聖嚴法師 : 貪，被煩惱累死了
凡事“想要”的超過“需要”時，就是貪。若是生活簡朴，減少慾望，心便不會隨著物慾而起伏不定。 在佛經上，“貪”有很多不同的說法，譬如它又叫著 “慾”，也就是希望，追求，渴望的意思。人到底希望什麼 ？又渴求什麼呢 ？人在身心的需求上，最主要不外是貪 “色，聲，香，味，觸” 五慾，眼晴貪好看的，耳朵貪美聲，鼻子貪香，舌頭貪好味，身體貪接觸的舒適感。總之，凡是好的都喜歡貪。 但是，人本來就不能不吃飯，不睡覺，眼晴不能不看，耳朵也不能不聽。所以，貪是指我們過分的要求，就如我常跟弟子們說的 : “ 得到需要的東西不是貪，想獲得不需要的就是貪了。”實際上，人們真正的需要並不多，譬如我們睡覺衹需要一個床鋪，吃飯衹要吃飽就夠了……可是人仍然想要追求，獲得很多東西，為什麼人會這麼貪得無厭呢 ？這和人的心理有關。 人的心理有一種想永遠據為己有的慾望，因為一般人想要貪著的東西是不能永遠保有的，但是當擁有以後又開始擔心會失去。以金錢為例。我們日常所需的花費並不多，但是一般人總是害怕得到的金錢很快就會用完，所以希望財產能夠愈積愈多，以備不時之需，結果變得貪得無厭。 貪心的人就像一隻爬在結滿果實的桃樹上的猴子，它看到滿樹飽滿欲滴的桃子，每一顆都想吃，結果摘了一個往手裏放，又摘兩個夾在腋下；摘到最後，不但一顆桃子都沒有吃到，還把自己累死了。人往往就是這樣，被貪心帶來許多煩惱給累死了。 俗語說 : “人為財死，鳥為吃亡。”其實人並不僅是對財物貪著，對很多東西也都是貪得無厭地追求，爭取。人和人之間很多的磨擦和不協調，也都是因此而起的。所以，貪心不僅為自己帶來困擾，也會為社會，自然帶來災難。 本來人在衣，食，住，行等方面的需要並不多，如果是在個人的需要之外，為全體大眾的需要考慮，這就不叫做貪，譬如希望大眾能夠有衣服穿，有車子坐，有房子可住，為社會眾生造福，就不叫做貪。 因此，我們除了自己需要的東西以外，不可要得太多。適可而止需要智慧，最簡單的方式，就是時時注意自己的起心動念，看自己到底是為了自己還是為別人。（轉載）
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