般若為導，五度為伴；若無般若，五度如盲
我們說菩薩在修行的時候，主要是修「六度」。「六度」，即指「佈施」、「持戒」、「忍辱」、「精進」、「禪定」、「般若」。而六度中，般若為六度的根本，是一切善法的淵源。菩薩行六度波羅蜜，以般若為首。
《大智度論》云：「般若為導，五度為伴；若無般若，五度如盲。」就是說五種修行，如果沒有最後般若智慧作為引導，作為心地法門指導的話，前面五個容易像瞎子一樣，不得要領。
佈施無般若
沒有般若的智慧引導，佈施會變成人天的善行。普通人也會做好事，佈施，那他是不是菩薩？不是。很多人對這個有誤解。大部分人做的善事，都是人天善行，你去佈施、放生，是好事，也會得到善報，但是嚴格說，不能說是行菩薩道。真正的行菩薩道必須是有般若智慧作指導的。如果沒有般若智慧，你很容易迷失。
比如說，一個人的福報大，如果沒有般若智慧，有可能每天沈醉於吃、喝、玩、樂；一個人權利大，如果沒有般若智慧，有可能沈淪在權力的誘惑中無法自拔。這些看起來大的福報，很可能變成輪回的資糧，為生生世世的輪回送子彈。所以《宗鏡錄》曰：「佈施無般若，為得一世榮，後受餘殃在。」
持戒無般若
持戒嚴謹，但是如果沒有般若智慧做指導，也是一樣。很多人執著戒條，很容易產生困擾。又曰「持戒無般若，暫生上欲界，還墮泥犁中。」無般若持戒，雖是嚴持淨戒，不能發揮般若真空之理，暫生上欲界者，欲界天之上層天，天褔享盡，還是會墮入泥犁中。
忍辱無般若
修忍辱但未明般若，你可能所謂的忍辱就是委曲求全。當然這也是善人，但是你忍得很難受，說俗一點，容易憋成內傷。可是憋著不一定是好事，哪天爆發了可不得了。此忍受仍然是為心所控，非是有般若之忍受。所以我們要通過般若智慧，體會「空性」。你的境界、格局提高了，你這個忍辱就會忍得很清楚。就像是一把鹽放在一杯水，很苦。但是放在池塘裡，沒影響。為什麼？因為池塘大。
「忍辱無般若，報得端正形，不證寂滅忍。」若忍辱無般若，可暫時控制心不動，雖來生得相貌端嚴，究竟不證成佛之寂滅忍，寂滅忍才是諸佛之常住真心。我們如果有般若智慧做引導，心胸格局都會擴大，你不會執著我相。就算沒達到這個境界，學了《金剛經》，也能擴大心量。
精進無般若
「精進無般若，徒興生滅功，不趣真常海。」不明般若，雖日以繼夜精進用功，因未悟心性，此精進乃盲修瞎練。如是之精進用功，卻不證常住真心。特別是修行越深的人，如果不斷執著功德、福報，結果南轅北轍，本來是求解脫，最後成了盲修瞎練。
禪定無般若
「禪定無般若，但行色界禪，不入金剛定。」因無般若，故不知佛法根本實義，即使深入禪定，但行生滅法之色界禪，不得無相之金剛定，金剛定是那伽定，永不出定。如果一個人喜歡禪定，沒有般若的智慧做引導，有可能變成修煉氣功，執著神通、境界，嚴重的還會變成邪魔外道。那不如做個普通人，不然造的業就大了！
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