蕅益大師——示信願行
信願持名，一經要旨。
信願為慧行，持名為行行。
得生與否，全由信願之有無。
品位高下，全由持名之深淺。
故慧行為前導，行行為正修。
如目足並運也。
念佛以信願持名為修行之宗要。
非信不足啟願，非願不足導行，
非持名妙行，不足滿所願而證所信。
信願如目，眾行如足；
信願如牛，眾行如車；
信願如棋之有眼，眾行如棋之有子。
故信願行三，雖缺一不可，
而尤以信願為主導也，
蓋信願既專，凡種種諸善，皆淨土資糧。
縱萬不幸，誤作諸惡，誠心懺悔，
斷相續心，亦足為往生妙行。
苟無信願，則戒感人天，定感色，無色界，
慧剋二乘權果而已。
藕益大師——示念佛法門
念佛法門，別無奇特，只深信力行為要耳。佛云：「若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。」天台云：「四種三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。」雲棲云：「一句阿彌陀佛，該羅八教，圓攝五宗。」可惜今人，將念佛看做淺近勾當，謂愚夫愚婦工夫。所以信既不深，行亦不力，終日悠悠，淨功莫剋！設有巧設方便，欲深明此三昧者，動以參究誰字為向上；殊不知現前一念能念之心，本自離過絕非，不消作意離絕。即現前一句所念之佛，亦本自超情離計，何勞說妙談玄？祇貴信得及，守得穩，直下念去，或晝夜十萬，或五萬，三萬，以決定不缺為準。畢此一生，誓無變改。若不得往生者，三世諸佛便為誑語。一得往生，永無退轉。種種法門，咸得現前。
切忌今日張三，明日李四；
遇教下人，又思尋章摘句；
遇宗門人，又思參究問答；
遇持律人，又思搭衣用缽。
此則頭頭不了，帳帳不清。
豈知念得阿彌陀佛熟，
三藏十二部極則教理，都在裏許；
千七百公案，向上機關，亦在裏許；
三千威儀，八萬細行，三聚淨戒，亦在裏許。
真能念佛，放下身心世界，即大布施；
真能念佛，不復起貪瞋癡，即大持戒；
真能念佛，不計是非人我，即大忍辱；
真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進；
真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定；
真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。
試自檢點：
若身心世界猶未放下，貪瞋癡念猶自現起，是非人我猶自掛懷，間斷夾雜猶未除盡，妄想馳逐猶未永滅，種種他歧猶能惑志；便不為真念佛也。要到一心不亂境界，亦無他術，最初下手，須用數珠，記得分明，刻定課程，決定無缺；久久純熟，不念自念，然後記數亦得，不記亦得。若初心便要說好看話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深，行不力。饒你講得十二分教，下得千七百轉語，皆是生死岸邊事。臨命終時，決用不著。珍重！
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