被煩惱所纏縛，你怎麼能得到解脫呢？
文 / 夢參老和尚
我們想要解脫——你想要乾淨，你也不洗澡、也不洗臉，那怎麼會乾淨得了？你要隨時洗，隨時打整，才清潔得了——我們心裡的煩惱、心裡的垢染，你想頓斷，一下就清淨，像六祖大師一聞就開了大徹大悟，這要善根深厚。剛才我們有些道友就在研究開悟的契機，這要漸漸來，有漸悟，有頓悟。神秀大師的方法是:“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”這是漸修，這個方法不是錯誤的。
佛的方法有兩種，一種是漸修，一種是頓悟。頓悟，得從漸修來的。神秀大師是北方人，後來做國師，南能北秀，神秀大師是漸修的，就是我剛才所說的那個方法。南方就是惠能大師，像惠能大師那樣頓悟能有幾人呢？還是漸修的多。
如果你根基深厚，你可以頓悟。有些人，無明來了或者是業障來了，他馬上就識破——“一切諸法，如夢幻泡影！”他當時就放得下，不要經過很多過程。有些道友就不行了，一個煩惱來了，好多天都克服不了。
還有，我們憶念煩惱。我這樣說，大家可能不相信，誰會憶念煩惱啊？你當然不會憶念煩惱，但是你想過去的事就是憶念煩惱。明明過去的事，他放不下，有時候又把它拉到現在，想起來：“哎呀！那件事我就是做錯了，我該那麼做、那麼做……”已經過去了，過去不存在了，你想起來就是煩惱。
如果想起過去我得意的時候，很歡喜，歡喜本身也是煩惱。我們認為歡喜，但在佛教講，歡喜也是煩惱，叫留戀過去。你看不破、放不下，怎麼自在呢？這都是沒有智慧的表現。沒有智慧，你永遠不會自在的，永遠被煩惱所纏縛，你怎麼能得到解脫呢？
皈依三寶了，就像醫生來診脈，來檢查你的身體，用X光照，看你的毛病出在什麼地方。或者用外科切除手術，或是吃藥消除，你才能好。我們的一切煩惱、障礙，也應當照著佛所教導的方法來對治，煩惱漸漸地就消失了。
佛所說的法，有些是方法，有些是藥味，你服了之後，業障就能逐漸消失。例如我們稱一聲佛號，或者磕一個頭，當你稱佛號的時候，消除你的口業；當你身體禮拜的時候，消除你的身業；當你觀想佛的時候，消你的意業。這叫消身、口、意三業，增長戒、定、慧，三業逐漸消除，智慧慢慢增長，你就解脫了。
反過來，如果你特別懶，不大動腦筋，就是不修觀，這叫不精進了、懈怠了。不修觀，你智慧生不起來；生不起智慧，你對治不了煩惱；對治不了，你認識不夠，內心便永遠不清淨。我們的心要是清淨了，一切煩惱也就清淨，大家必須多多觀察這個道理。
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