觀世音和觀自在是兩尊菩薩嗎？
觀世音菩薩和觀自在菩薩有什麼不同嗎？事實上，觀世音菩薩和觀自在菩薩，兩者是同一慈尊。
因為觀音菩薩十二大願，千百億化身，聞聲救苦，故名觀世音菩薩。觀世音菩薩是依修音聲法門而成道的，即是楞嚴經所說的「耳根圓通」，藉著傾聽萬法之聲，得證菩提。在唐朝，據傳是為了避唐太宗李世民的名諱，便改稱「觀音菩薩」，少了一個「世」字。但後世仍復稱「觀世音菩薩」。
「觀自在菩薩」，是玄奘法師所譯。《心經》中「行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空」，這是觀音菩薩的智慧，這也是如來的智慧。有這個智慧就能觀照自己，澈萬法根源，看透所有存在的本來面目，十方世界自由來往，過去現在未來，一切無不自在。有這個智慧就能出離生死，得到解脫，得到神通自在、救度眾生自在，所以叫「觀自在」。
總之，觀音菩薩的一個名號是「觀世音」，因為眾生遇到痛苦的時候，稱念他的名號，他就可以觀其音聲前往拯救。又因為他事理通達，一切無礙，所以他又被稱為「觀自在」。從信仰的角度可以理解為，觀世音側重於慈悲救苦，觀自在側重於智慧觀照。觀世音是大慈悲，觀自在是大智慧。
這兩個名號的運用是根據實際需要，需要表達「觀世音」的含義時，經典里就用觀世音，需要表達「觀自在」的含義時，經典里用觀自在。梵文原典中就是如此。
觀音菩薩的十種自在
一、壽自在：
菩薩的壽命要長可長、要短可短，不但隨自己安排，而且是隨機示現的，已無生死壽夭之相。延萬劫而不長，促一念而不短，這就是壽自在。釋迦牟尼佛也是壽自在，只要眾生請佛住世，佛可以住世間一劫來度化眾生。
二、財自在：
菩薩所要一切所須之物，不用經營，自然可得到，這並非以神通力得到，而是過去世所修的果報殊勝，所須之物應有盡有，這就是財自在。天人心想要進食，其所想要吃的食物就現前，這也是財自在，只是其自在力有限。
三、業自在：
眾生隨業力所轉，隨業力去投胎，隨煩惱業習去造業，但佛和菩薩摩訶薩就不被業力所轉，他們能夠知道過去世的某些業因緣，跟某地區的眾生有緣，可應機設化，利濟自如。這與阿羅漢不一樣，阿羅漢稱為無生，這一生了結了生死，就進入涅槃，不再出生了。
四、受生自在：
菩薩能隨願入胎，在六道中隨願到任何一道去度化有緣的眾生。他的受生，並不像眾生愚痴般的入胎。悉達多太子就是如此 受生自在，從兜率天觀機緣，再決定到凈飯王家中受生。
五、願自在：
凡夫有願，難得自在做到，就成虛願;而菩薩要做的事，必得圓滿完成，隨心想而做，隨願而成，沒有心有餘而力不足的感慨。
六、心自在：
凡夫通常心猿意馬，妄想紛飛，心隨境轉，沒有辦法給予切實的控制;菩薩則不一樣，能掌握自心，不被外境所轉，不被貪、嗔、痴等煩惱所迷惑，於任何境界，內心自由自在。
七、如意自在：
也叫做神力自在，菩薩具大神通，威力難量，要變化什麼都能，要到哪裡都可到，無障無礙。
八、法自在：
菩薩能修行一切法，亦能演說一切法，普令眾生，受法圓滿。
九、勝解自在：
菩薩於佛法中自得勝解，透徹了解佛教奧妙。
十、智自在：
菩薩具大智慧，善說法要，辯才無礙;眾生愛樂，歡喜受化。
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