觀世音菩薩的十四種無畏功德
千百年來，觀音菩薩，
在所有人的心目中，
已經成為人間光明的象徵。
大慈大悲，救苦救難，
樂善好施，有求必應，
千手千眼，隨時示現。
所以，在中國有這樣一個說法，
「家家彌勒佛，戶戶觀世音。」
那麼，常念觀世音菩薩有哪些功德呢？
我們今天來瞭解一下，
觀音菩薩的十四種無畏功德
十四種無畏功德
《楞嚴經》卷六載，觀世音菩薩聞熏聞修，以金剛三昧無作妙力與諸十方三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏功德。
一者 滅除苦惱
(菩薩施眾生無畏苦惱難)
由我不自觀音，以觀觀者，
令彼十方苦惱眾生，
觀其音聲，即得解脫。
逼迫外身，名苦;逼迫內心，名惱。菩薩不自觀世間之音聲，只觀能觀者是誰，所以智光不外照，不隨聲塵所起知見，沒有虛妄，一切真寂，所以不受苦惱。因此，受苦眾生，但能一心稱菩薩名，菩薩則觀其稱念音聲，尋聲救苦，令其即得解脫苦惱，是為苦惱無畏。
二者 滅除火難
(菩薩施眾生無畏大火難)
知見旋復，令諸眾生，
設入大火，火不能燒。
知見旋復者，在心名叫「知」，在眼叫做「見」;「知」、「見」之性熱，則屬於火。眾生執著知見，而菩薩則能旋轉知見，回復真空，復歸自性之真知真見，心體內寂，內見覺之火既息，而外間一切果報大火，惡業大火，煩惱大火，都不能燒，此即大士以自證之力加被眾生，故一心稱名者，即為大悲威光所攝，不墮火難，則大火難無畏矣。
三者 滅除水難
(菩薩施眾生無畏大水難)
觀聽旋復，令諸眾生，
大水所漂，水不能溺。
觀聽旋復者，「觀」和「聽」之性動，聞根是屬於水，與一切水性相通，虛明湛寂，菩薩能夠旋轉觀聽，以復真空，聞業既除，所以水不能溺。是大士以自證之力加被眾生，使眾生之果報水、惡業水、煩惱水，一切都不能溺，滅除九界妄水，而登佛彼岸，是故大水難無畏。
四者 脫除鬼難
(菩薩施眾生無畏惡鬼羅剎國難)
斷滅妄想，心無殺害，
令諸眾生，入諸鬼國，
鬼不能害。
菩薩證悟實性，斷滅妄想，妄想既滅，心無殺害念，完全超越鬼神的心理行為。若眾生法自在，菩薩觀機逗教為菩薩眾生說辯才被逗設使眾生入於羅剎鬼國，鬼亦不能害，如此則無畏羅剎惡鬼矣。
五者 脫除刑難
(菩薩施眾生無畏刀兵刑具難)
熏聞成聞，六根銷復，
同於聲聽，能令眾生，
臨當被害，刀段段壞，
使其兵戈，猶如割水，
亦如吹光，性無搖動。
熏聞成聞者，是菩薩反聞自性，本覺內熏，返妄聞而歸真聞，耳根既返源，六根同時清淨。六根害人，與兵刃無異。菩薩六根既皆消滅，以復真空，一切塵境，同於聲塵聽聞之性。菩薩以此不動不壞的根本加被眾生，眾生臨當被害，恭敬稱念菩薩，則刀刃所加，段段折壞，縱然其刀不壞，其身亦無所損，猶如以刀割水，水無斷痕，如風吹光，光不息滅，自然無畏刀兵刑罰之難矣。
六者 脫除祟難
(菩薩施眾生無畏鬼祟難)
聞熏精明，明遍法界，
則諸幽暗性不能全，
能令眾生，藥叉羅剎，
鳩盤茶鬼，及毗捨遮，
富單那等，雖近其傍，
目不能視。
藥叉(又名輕捷，食人之男鬼);羅剎(又名可畏，食人之女鬼)。人屍若臭，可以咒養令其新鮮而後食，屬北方天王管轄。鳩盤茶(魘魅鬼)，能魘魅於人，屬南方增長天王管轄。毗捨(噉精氣鬼)，能噉人及五穀之精氣，乃東方持國天王管轄。富單那(熱病鬼)，乃西方廣目天王管轄。其餘諸鬼，性皆幽暗。菩薩聞熏功深，達到極至時，本元真精，晶瑩發光，明照法界，譬如烈日，幽暗即消;眾生雖被藥叉諸幽暗者來近其側，然菩薩之精明能使藥叉之目受明奪，自不能視，則諸鬼難亦無畏矣。
七者 脫除囚難
(菩薩施眾生無畏枷鎖難)
音性圓銷，觀聽返入，
離諸塵妄，能令眾生，
禁系枷鎖，所不能著。
音性圓銷者，是當返聞時，音聲動靜二性，瞭然不生，觀聽返入，根塵雙滅，如是內無所系，外無所拘束，是謂受虛妄聲塵系縛，菩薩以此妙力加被眾生，遇難人民，若能一心稱念聖號，即成感應，禁系枷鎖，(在頸名枷，練腳名鎖)都不能著其身，自然而脫，此為枷鎖難無畏矣。
八者 脫除賊難
(菩薩施眾生無畏賊難)
滅音圓聞，遍生慈力，
能令眾生，經過險路，
賊不能劫。
滅音圓聞者，即菩薩反聞入流時，滅音而解脫聲塵的結縛，反聞而圓證根性，外沒有敵對，皆融於一心，故能遍生慈力，菩薩以此修行力，大利眾生，令彼得樂，是故眾生能志心稱念聖號，經於險路如行坦途，或遇惡寇，慘心毒人者，悉化慈悲眷屬，是為劫賊難無畏。
九者 離貪欲
(菩薩施眾生無畏貪毒難)
熏聞離塵，色所不劫，
能令一切，多淫眾生，
遠離貪欲。
欲貪能毒害法身慧命，甚可怖畏。熏聞離塵，色不能劫者，是菩薩因熏聞而離聲塵，不被色塵所劫，六塵結縛齊解，隨色現色，不為色所劫持，如鏡現影，如水現形，能使一切性多淫念之人，遠離貪愛欲樂。是以言三毒無畏者，非縱惡無所畏，乃由持菩薩名離毒，是為無畏。又貪瞋痴是三塗因，多貪眾生墮地獄;多瞋眾生墮餓鬼;多痴則墮畜生，故應常念觀世音菩薩以消滅三毒。
十者 離瞋恚
(菩薩施眾生無畏瞋毒難)
純音無塵，根境圓融，
無對所對，能令一切，
忿恨眾生，離諸瞋恚。
純音無塵，是純一清淨的聞音妙性，沒有所對的聲塵，外無所對之境，內也沒有能對的根，根與境圓融一體;瞋怒生於拂逆敵對，既絕對待，瞋恚自無從而生。常念恭敬觀世音菩薩，菩薩以自證的無瞋妙力，使心懷忿恨的眾生，仗慈風掃除恚熱，離諸瞋恚，自可無畏矣。
十一者 離痴暗
(菩薩施眾生無畏痴毒難)
銷塵旋明，法界身心，
猶如琉璃，朗徹無礙，
能令一切，昏鈍性障，
諸阿顛迦，永離痴暗。
妄塵所蔽，無明所障，名之為痴。具足見惑為昏;具足思惑為鈍;具足無明為性障。消塵旋明者，謂菩薩消除所緣之妄塵，旋復自性之本明，脫黏內伏，伏歸元真，發本明耀，所以外之法界、內之身心，猶如琉璃寶，洞然朗照，內外明徹，無所障礙，菩薩以此自證之大智妙力，加被眾生，能令一切無善心之昏迷愚痴眾生遠離痴暗鈍愚。阿顛迦，又名無善心，痴之最重也。常念恭敬觀世音菩薩，以正念而袪邪執，仗智日以破昏蒙，便得永離痴暗，則痴毒可無畏矣。
十二者 應求男
(菩薩應眾生求男願)
融形復聞，不動道場，
涉入世間，不壞世界，
能遍十方，供養微塵，
諸佛如來，各各佛邊，
為法王子，能令法界，
無子眾生，欲求男者，
誕生福德，智慧之男。
世人如無兒子，必生三畏。一畏年老無人照料;二畏後事無人辦理;三畏宗嗣無人繼承，香燈斷絕，由此三畏故必求生男。觀世音菩薩大慈大悲，為滿眾生所願，化四大假合的幻形，歸返一真的聞性，渾身成一圓融清淨寶覺，不動道場而涉入世間，隨類現身，依理成事，又不破壞世間之假相，能遍至十方，供養微塵諸佛，稟承其法，各為法子，而能紹繼法王，有男子之道，故能感而生男。禮拜供養觀世音菩薩，菩薩以這種福慧妙力加被眾生，能令法界無子眾生，生德福智慧之男，此則為求男無畏矣。
十三者 應求女
(菩薩應眾生求女願)
六根圓通，明照無二，
含十方界，立大圓鏡，
空如來藏，承順十方，
微塵如來，秘密法門，
受領無失，能令法界，
無子眾生，欲求女者，
誕生端正，福德柔順，
眾人愛敬，有相之女。
古德雲：男承內嗣，女結外親，有男無女，亦非全美。菩薩六根圓通，明照無二，通達無礙，含攝法界，如大圓鏡，以此承順法門，受領無失。承順即坤儀柔德，有女子之道，故能感而生女。果能禮拜供養觀世音菩薩，菩薩以此自在妙力加被眾生，能令法界無女之眾生得端正福德柔順之女，是為求女無畏。
十四者 持名得福
(持名菩薩施無畏)
此三千大千世界，百億日月，
現住世間，諸法王子，
有六十二，恆河沙數，
修法垂範，教化眾生，
隨順眾生，方便智慧，
各各不同，由我所得，
圓通本根，發妙耳門，
然後身心，微妙含容，
周遍法界，能令眾生，
持我名號，與彼共持，
六十二恆河沙，諸法王子，
二人福德，正等無異。
眾生有以但持觀世音菩薩名，不持諸菩薩名者，恐一名不及多名而生怖畏。此三千大千世界(指娑婆世界)百億須彌山、有一百億日月、有一百億四天下、有六十二恆河沙數之多的法王子，住三界六道之內，隨類化身，親作式範，教化眾生，隨順眾生的根性，以方便智，用各種權宜方法，善巧教化。
觀音菩薩得真圓通，能使求福眾生持彼名號，就等同持六十二恆河沙諸法王子名及持無數菩薩名號一樣，是為持名無畏。
觀音菩薩發十二大願：救三災(火、水、風)脫四難(難、鬼難、囚難、賊難)離三毒(貪、瞋、痴)應二求(求男、求女)持名得福。由斯十二大願，施十四種無畏力於眾生。
稱觀世音菩薩聖號，更可解脫其他地獄、餓鬼、畜生、生老病死、毒龍惡獸、咒詛毒藥、怖畏軍陣、苦惱死厄等難。持菩薩名號，能得如斯多之利益，眾生何其愚昧而不行哉?
觀世音菩薩隨類化身，善巧教化眾生，眾生稱念觀世音菩薩名號，就等同於稱念六十二恆河沙諸法王子名及稱念無數菩薩名號一樣，功德無量。
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