觀自在菩薩擁有十種自在，您知道是哪十種嗎？
《心經》的主人公「觀自在菩薩」，就是觀音菩薩。
南懷瑾先生常言：「菩薩的名號，代表他的修法。」菩薩以德立名，觀自在三字，的確需要認真體會。
如要探得《心經》的幽奧，可以從「觀自在」這三個字開始。
玄奘的上首弟子窺基法師（632~682）著有《般若心經幽贊》，其中就「觀自在」三個字有如下的解說：「觀者照義，了空有慧。自在者縱任義，所得勝果。昔行六度，今得果圓。慧觀為先，成十自在。」
十種自在
一、壽自在，又稱壽命自在、命自在，能延促命。
菩薩成就法身慧命，已無生死壽夭之數，雖經歷萬劫而不增長，即短促的剎那亦不減退，但為渡眾生，力持壽行，隨所欲樂爾所時住，隨機示現長短壽命之相，無有障礙。遠離殺生，無嗔害之心，是命自在之因。
二、心自在，能知一切惟是一心，生死無染。
菩薩了達諸法空性，以智慧方便調伏自心，能於無量三昧，如出自在，遊戲神通無礙，住於生死而不遭染污。
三、物自在，又稱莊嚴自在、財自在，能隨樂現，於虛空中攬成珍寶。
菩薩能以無量珍寶種種資具嚴飾一切世界，清淨無礙。平等心，捨一切事物，求大菩提，是物自在因。
四、業自在，惟做善事，遠離一切煩惱及習無明諸使，及勸他為。
菩薩能隨俗業應時示現，受諸果報而自在無礙。三業所作清淨無染，是業自在因。
五、生自在，又稱受生自在，隨欲能往，由戒所得。
菩薩為饒益眾生，隨其所欲，自在受生一切國土。隨類受生，去住無礙。以菩提心攝諸善根，是生自在因。
六、勝解自在，又稱信解自在、解脫自在、信自在，由忍所得，於諸入中得自在觀、能隨欲變。
菩薩勝解成就，能示現種種色身，闡暢演說，無礙自在。常說三寶，教化眾生，是信自在因。
七、願自在，由精進所得，觀所樂成，即生心時現前成就一切諸事。
菩薩隨願欲，能引無數自利利他圓滿大願，隨時隨處成就菩提無礙無障。稱諸一切眾生所求，應時給與，是願自在因。
八、神力自在，又稱如意自在、神變自在，由定所得，於一切行自然而行。
菩薩申通廣大，威力難量，於世界中示現變化，不礙自他。捨諸一切供養，恭敬禮拜贊嘆，象馬車乘施與眾生，是如意自在因。
九、智自在、隨言音慧，身口意業以智為本。
菩薩具足一切智慧，於諸法義訓釋言詞，無滯辯說圓滿究竟，能於十方世界，演說圓音利樂一切眾生。於一念中，能現如來十力、無畏，成等正覺，無障無礙。常行法施，不為利養，名聞恭敬，是智自在因。
十、法自在，現在平等真如法界無垢實際，由慧所得。
菩薩通達一切萬法，得大辯才，示現無量無邊法門，於諸法中，圓融通達，無障無礙。常為眾生，說如來及諸眾生真如平等法身為體，非飲食身，是法自在因。
成就十種自在
對治十種恐怖（怖畏）
得命自在故，對治一切生死怖畏
得心自在故，對治一切煩惱怖畏
得物自在故，對治一切貧窮怖畏
得業自在故，對治一切惡道怖畏
得生自在故，對治一切生縛怖畏
得如意自在故，對治一切追求怖畏
得信自在故，對治一切謗怖畏
得願自在故，對治一切心念縛怖畏
得智自在故，對治一切疑刺怖畏
得法自在故，對治一切大眾怖畏
明代的靈峰蕅益智旭大師（1599~1655）也曾注釋過《心經》。蕅益對「觀自在」三字的解釋是：「觀者能觀之智，即一心三觀，通名觀照般若也。自在者，由證實相理諦，於諸境界得大解脫也。」將觀自在的「觀」，詮釋成天台圓教的「一心三觀」，是蕅益大師的別解。觀一念心，為從何處來，去至何所，畢竟無有，淨若虛空，名空觀。能觀之觀，所觀之境，歷歷分明，名假觀。雖歷歷分明而性常自空，空不定空，假不定假，名中觀。即三而一，即一而三，是名一心三觀。
文節選自《親近觀音，體驗自在》
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