轉煩惱為菩提
一切惡友及諸煩惱業，都是菩薩在修學佛道過程的逆增上緣。所以， 遇到惡友時，應當在心中感謝他。因為他才有機會讓你修忍辱，促使你更努力地進修而加速你道業的成就，所以，逆增上緣是你的道莊嚴伴。
此外，你自己的煩惱，也是你的道莊嚴伴。因為，若沒有煩惱而入涅槃，菩薩初地到六地的六種無生法忍的現觀莊嚴就無法證得，這些現觀的因緣，都是在自己與眾生的煩惱中出現的，猶如夢幻、鏡像、光影，都是從煩惱中整理出來的現觀境界。（現觀，意指現前之觀境。）
因為，一個煩惱使你產生一個問號，由這個問號去探究，你有了道種智，就有能力去觀察去探究，探究它為什麼會這樣，探究完成時才會知道原來是某一種現觀。
疑問出現時，跟現觀智慧好像是兩回事，好像無關，其實每一個疑惑都不能輕易放過，這些疑惑都是在煩惱之中出現的（只有十住位見性所得的身心世界如幻觀，是因為眼見佛性而出現的，其他的都是在煩惱中出現的），所以煩惱是菩薩的道莊嚴伴。如果你未將煩惱當作逆增上緣，你回不想理會眾生，也不願與眾生往來，也就不可能有那些煩惱作因緣去證得六種現觀，所以煩惱是菩薩的道莊嚴伴。
你絕對想不到，那麼平常的小煩惱卻會引發現觀智慧的因緣，所以，有煩惱時，不要被煩惱業所轉，而是能利用煩惱，轉煩惱為菩提。
眾生正因為沒有般若智慧，因此會以煩惱為怨敵。煩惱顯現時，氣憤填膺，或者恆生惡念。
可菩薩卻不同，具足智慧與正念，能與煩惱為伴侶。能與惡友為伴侶，過去世所造的惡業現前了，也一樣把它當作助道之伴。菩薩是靠著大願與大悲心，倒駕慈航，再來娑婆世界的。
《華嚴經 十地品第二十六》云：見諸眾生孤獨無依生哀愍心。見諸眾生貧窮睏乏生哀愍心。見諸眾生三毒火然生哀愍心。見諸眾生諸有牢獄之所禁閉生哀愍心。見諸眾生煩惱稠林恆所覆障生哀愍心。見諸眾生不善觀察生哀愍心。見諸眾生無善法欲生哀愍心。見諸眾生失諸佛法生哀愍心。見諸眾生隨生死流生哀愍心。見諸眾生失解脫方便生哀愍心。
《華嚴經》 又云：一切眾生而為樹根,諸佛菩薩而為花果,以大悲水饒益眾生,則能成就諸佛菩薩智慧花果。
沒有智慧的人，如果只想捨離煩惱，也就不可能發願接受眾生之身來渡眾生，只想捨離思惑或煩惱的人，連善有之身都不想接受，何況接受惡有之身？
《維摩詰所說經》注云：「譬如高原陸地，不生蓮花，卑濕淤泥乃生此花。」「是故當知一切煩惱為如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠。如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。」
菩薩的道業是在眾生的煩惱淤泥中完善的，所以，我們當學會在眾生煩惱中得大自在。
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