達真堪布：佛在經中講過，兩種人可以解脫！
你要有慚愧之心。作為凡夫，肯定有很多毛病，肯定有很多犯錯的時候，如果有慚愧之心，還是有機會，有希望的；如果沒有一點慚愧之心，這個人就沒有機會，沒有任何希望了。所以，有愧是很重要的。
佛在經中也講過，兩種人可以解脫，一種是不犯錯誤的人，一種是犯錯誤知道懺悔的人。我們不犯錯誤是不可能的，但是犯了錯誤以後，若是有慚愧之心，一切過錯，一切所造下的惡業都能清淨；若是沒有慚愧之心，就沒有辦法清淨，所以慚愧之心很重要。
大家對自己所做的惡業和自己的很多毛病，有一種厭煩心，這叫慚愧之心。
我們有很多毛病，但是自己根本沒有發現，這個問題就更為嚴重了。我們為什麼要學習這些經典、論典呢？第一，通過學習能發現自己的缺點和毛病；第二，發現以後可以改正。第一步是發現，第二步是改正。
首先要發現。我們應當了知什麼是壞事，什麼是惡事。惱害自他的一切行為都是壞事，直接或間接給自他帶來痛苦的都是惡事。若要仔細了知這些，還要學習更多的經典和論典。了知之後要返照，在自己的身心上去找這些：自己有沒有做過壞事，心裡有沒有存這種壞心，自己有沒有做過惡事，內心有沒有惡念。這樣去找，才能找到。
在《二規教言論》中先講智慧，後講慚愧。之所以先講智慧，是因為你得先有智慧，有這種分別善惡、好壞的能力啊!現在有些人把壞事當成好事，把惡事當成善事了，這就是缺乏智慧。這種人很難發現自己的過失，很難發現自己所造的惡業。
為什麼沒有這種慚愧之心呢？為什麼生起的慚愧心不強烈，一點力量都沒有呢？主要是自己沒有發現，或者發現得不徹底。一個凡夫不可能沒有過失，不可能沒有做過這些惡事。所以先要了知，這點很重要。
我們要學習和研究經典、論典，這是很重要的。很多人不願意研究經典、論典，不願意聞思，這種人就像水里的石頭一樣，泡一百年也不會變軟，這種人根本不了知，也無法發現自己的缺點和毛病，怎麼能生起慚愧之心呢？
其次要改正。只有你發現、了知了自己有問題，才會生起慚愧心。只有具足慚愧心，你才會改，最後徹底改掉了，就圓滿了，這是改變命運唯一的方法。
現在很多人想改變命運，因此而不擇手段，諸如搶、偷、騙等各種手段。但是這些能否改變命運？不能！
也許有些人會產生疑惑：「能啊，你看某某人通過偷盜的手段，掙了很多錢，現在有別墅，有奔馳、寶馬。」這種行為會令他曾經積累的福報迅速耗盡。他今生今世得到了人身，說明他曾經做過善事，也積累過一些福德，否則不可能得到人身，肯定還在地獄。
既然他得到了人身，說明他還是有點善根福德的。但這些善根福德現在被迅速耗盡，迅速窮盡。他這樣隨心所欲地享用、享受，這些善根福報耗盡之後，他的前途一片黑暗，出脫無期。
之所以這樣講，因為善惡因果是自然規律，善有善報，惡有惡報，絲毫不虛。種瓜得瓜，種豆得豆，你種瓜了肯定得瓜，你種豆了肯定得豆，這是自然規律，並不是通過其他渠道得到了豆。同樣，善有善報，惡有惡報，這也是自然規律。所以，不要看眼前的境況，要有智慧。
所謂「站得高，看得遠」。你站得不高，看得肯定不遠。你自己要有知識、智慧，這樣才能看得廣，看得遠。什麼叫知識，什麼叫智慧?看得遠，看得廣。看得越廣越有智慧，看得越遠越有智慧。
我們偉大的佛陀講的是三世——前世、今世、來世啊。不要只看眼前的境況，不要相信眼前的所發生的這些，諸如某某人通過欺騙、詐騙的手段，獲取了很大的利益，他發財了，他升官了。表面上看是這樣，但實際上這不是什麼好事。
大家不要犯錯誤，一定要有智慧，有取捨的能力。首先要觀察，要了知，看看自己有沒有這些毛病，然後才會生起慚愧心。有慚愧心，就會改，改了就好了。所以慚愧心很重要。
但是在慚愧心前面講了智慧，智慧也很重要。智慧是根，若是沒有根，是不會有慚愧心的，即使有了也不是正確的。現在很多人有時候也做善事，也做一些功德，但是因為缺乏智慧，所做的實際都不是功德，都不是善事。
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