高聲念佛的殊勝
念誦是佛教修行的一個基本法門，各個佛教宗派都強調念誦，如念佛、誦經、持咒等等，念誦的方法概括來說，大致有三種，即金剛念誦、普通的開口念誦和瑜伽念誦，金剛念誦是唇齒不動的念，瑜伽念誦就是心念、默念，開口念誦分為低聲念誦和高聲念誦，南懷瑾先生認為，「開口念誦等於在修氣修脈，要想轉這個色身的果報業報，非念不可」。以念佛來說，因為環境等原因，大部分採取的是低聲念誦或默念，其實，高聲念佛也是一個非常殊勝的法門，是身心相融、共振念佛的非常深入的層次。
高聲念佛的功德
《業報差別經》中記載，佛陀對首迦長者開示高聲念佛有十種功德：
一、能排睡眠
二、天魔驚怖
三、聲遍十方
四、三途息苦
五、外聲不入
六、令心不散
七、勇猛精進
八、諸佛歡喜
九、三昧現前
十、往生淨土
除了與其他念佛方法共有的功德以外，高聲念佛尤其對治「昏沈散亂、妄想紛飛」的情況。所以如果感覺神志昏沈，妄想紛起的時候，可以重新振作精神，高聲念佛，念到數百聲，自換一番境界。
印光大師開示高聲念佛
印光大師曾說：「念佛雖貴心念，亦不可廢口誦；以身、口、意三，互相資助。若心能憶念，身不禮敬，口不持誦，亦難得益。世之舉重物者，尚須以聲相助，況欲攝心以證三昧者乎？所以大集經雲：「大念見大佛，小念見小佛」。古德謂：「大聲念，則所見之佛身大；小聲念，則所見之佛身小」耳。而具縛凡夫，心多昏散，若不假身口禮誦之力，則欲得一心，末由也已！」
意思是，念佛雖然貴在心念，也不可以廢除口誦佛號。因為身口意三者，互相資助。如果心裡能憶念佛，身不行禮敬，口不持誦佛號，也很難得到利益。世間人要舉起重物，尚且必須用聲音來相助，何況想要攝心來證得三昧呢。所以《大集經》中說：大念見大佛，小念見小佛。古德解釋說：大聲念，則所見的佛身大。小聲念，則所見的佛身小。而普通具足種種系縛的凡夫，內心大多是昏沈散亂。如果不借身體禮拜、口中持誦的力量，那麼想得一心不亂，就沒有辦法了。
印光大師引用《大集經》和古德的解釋，說明開口高聲念誦的重要性，念佛必須身口意三業互資，方能得益。
高聲念佛的五種意義
唐朝飛錫大師推崇高聲念佛，他在《念佛三昧寶王論》中闡述了高聲念佛的五種意義：
排除散亂的要點，就是要出聲念，聲音不響亮，心就暗昧不定，高聲念佛有五種意義。
其一，拔起茅草連帶一片，乘馬鞭策在後，用盡畢生的力量念佛，可以仰仗佛陀的超拔與善友彼此的相助，就永遠脫離所有憂苦；
其二，念佛的聲光達到，消融萬千的妄想、禍患，自然流露本自具足的清淨功德，功德像千山茂盛的松樹一樣叢生聳立；
其三，佛的金色容顏輝煌燦爛，寶華繽紛散落空中，種種美妙殊勝的景況，就如觀察手掌一樣清晰，都是念佛聲導致的；
其四，比如拖動木石，因為太沈重而不能前進，如果發起洪亮的號子聲，就輕飄飄抬起來了，這就是以聲助力；
其五，與魔軍對戰，旗鼓相當，整齊的號令，用聲律鼓舞鬥志，必定攻破強敵。
佛號能震動三千大千世界，能令一切眾生開啓善行萌發善根，所以要重視念佛時的音聲。
高聲念佛的金山活佛
在近代有一位高聲念佛的神奇高僧，就是曾在江南家喻戶曉的「金山活佛」。樂觀法師所著的《金山活佛神異錄》中記載：
活佛住在金山寺時代，
常在夜深人靜、數百僧侶好夢方熱的時候，
獨自到山上高處念佛，
他放開洪鐘似的嗓子，
以他自創的腔調，念：
「誰─念─南─無─阿─彌─陀─佛──」
他宏亮的聲音划過長空，音調悲切，
令聽到的人不禁淒然。
他夜間到山高處大聲念佛，念了多年，
在那段時間住過金山寺的人，
腦海中都會留下他念佛的聲音。
高聲念佛調節身心健康
根據現代醫學、生命工程的研究，高聲念誦可以加大肺活量與氧氣吸收，讓呼吸變得深長有力，由此促進生命活動進行。念誦產生的聲波，可以誘導內心情感的宣洩，有效緩解身心的緊張狀態，聲波的波性能量，有很強的穿透、震蕩、衝擊作用，可以消除人體循環障礙，改善人體的氣血循環，與現代醫學的超聲治療，原理上是相同的。
通過高聲念佛，來調整身心健康，是一種極為方便與有效的修行方法。當然，初學高聲念佛，不宜時間太長，恐傷元氣，致喉痛音啞，同時也要注意選擇合適的環境。（中天竺法淨禪寺）
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