2021年3月31日，農曆二月十九日，恭迎觀世音菩薩聖誕
觀世音菩薩，全稱“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”，其梵文寫作“Avalokite?vara”，亦可譯作“觀世音菩薩”、“觀自在菩薩”、“光世音菩薩”等，別稱“救世觀音”、“蓮花手觀音”、“圓通大士”等。“觀世音”的意義，從字面解釋就是“觀察（世間民眾的）聲音”的菩薩，即世間一切遇難眾生只要一心一意稱念菩薩名號，菩薩就會及時觀其音聲前來相救。他（她）相貌端莊慈祥，經常手持淨瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。
觀音菩薩聖誕的起源和依據，現在均無法考定。但這並不重要，因按照佛教講，菩薩實是無量劫前就已成就的一尊古佛，為普度眾生倒駕慈航而來。觀世音菩薩有聞聲救苦，經常以女相救度，中國老百姓對觀世音菩薩是最特別親切尊敬的。農曆二月十九，觀音菩薩的聖誕日相傳來源於民眾對妙善公主紀念。妙善公主其實是觀世音菩薩的化現，就如彌勒菩薩化現為布袋和尚，阿彌陀佛化現為善導和尚。
前世今生
觀世音是鳩摩羅什大師所譯，玄奘大師譯為觀自在，中國漢地佛教也多略稱為觀音。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，是大乘佛教的根本。據《大悲心陀羅尼經》載，觀世音菩薩早在無量劫前久已成佛，號正法明如來，但以無盡悲心愍念眾生，所以在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音菩薩是西方三聖之一，也是一生補處的法身大士，輔助阿彌陀佛專門接引專修淨土法門的人命終之後往生西方極樂世界，無量大劫之後，極樂世界的阿彌陀佛入於涅槃，觀世音菩薩紹繼佛位，號“一切光明功德山王如來。”
名號來歷
《悲華經》載，過去久遠無量劫前，阿彌陀佛曾為轉輪王無諍念，有長子名不眴，出家在寶藏佛前發願說，若有眾生遭受種種苦惱恐怖，如果他能夠憶念我，稱念我的名號，即為其免除如此種種痛苦煩惱。寶藏佛即為他授記名為觀世音。
《妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品》中說：“觀世音菩薩以何因緣，名’觀世音’？佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。”眾生遇到種種災難苦惱，只要發聲呼救，觀世音菩薩就尋聲解救。
成佛經歷
觀世音菩薩久遠劫前，以耳根圓通法門成就佛果，並且教導觀世音菩薩的那位古佛，名號也是觀世音如來，《楞嚴經》中，觀世音菩薩講：“世尊，我於過去久遠劫，有佛名觀世音，彼佛教我從聞思修，入三摩地。”
莊嚴報身
《觀無量壽經》載：觀世音菩薩的身相非常廣大並呈紫金色；頭上圓光有五百化佛，每尊佛有五百菩薩和無數諸天侍奉；頭冠有一高大宏偉的站立化佛；菩薩面部呈金色；眉間的白毫放八萬四千光明，每道光有無數化佛，每尊化佛化顯無數菩薩；菩薩手臂如紅蓮花色並有八十億光明；手掌雜合五百億蓮華的各種顏色；每個手指能顯示八萬四千猶如印文的畫面，每種畫面有八萬四千色，每色又有八萬四千光，且光明柔軟，他用寶手接引眾生；舉足時足下的千輻輪自然化成五百億光明台，落腳時便有金剛摩尼花遍滿一切。
男相女相
實際上，觀世音菩薩既然久遠劫前就已成佛，所以是沒有男相女相之說的，佛都是大丈夫相，《華嚴經》載：“勇猛丈夫觀自在”。但是觀世音菩薩隨類應化時有男相和女相。唐代以前的觀音，以大丈夫相居多，也現女相。
但到後來，特別是妙善公主的傳說流行以來，漢地的觀音形像越來越趨向女性化，這裡面有深刻的信仰層面的原因：佛教所說的慈悲和女性的某種內心特性具有類比性，女性所具有的慈忍柔和，比如母親對於兒女的愛是深重和無微不至的。但是佛教認為：世間的愛是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是愛的無我擴大。這是觀世音菩薩被塑造為女性的重要原因。因為觀世音菩薩的特殊表德是大慈大悲，觀世音菩薩救度一切眾生，如慈母愛護自己的兒女一樣。所以觀世音以女身相，擴大無私的大愛，汎愛廣大眾生成為菩薩的平等慈悲。
千手千眼
《大悲心陀羅尼經》載，觀世音菩薩在過去無量億劫時，跟隨千光王靜住如來修行，聽如來宣說《大悲咒》，當下從初地證到超八地，於是立誓要利益一切眾生並生千手千眼，發願後果然具足千手千眼，並且十方大地一起震動，十方諸佛一齊放射超日月大光明。千手遍護眾生，千眼遍觀世間，象徵觀世音菩薩的廣大慈悲和無邊願力。其他在《楞嚴經》卷六中，尚有四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四臂、四十臂、一百八臂，乃至千臂、萬臂、八萬四千臂；二目、三目、四目、九目、一百八目，乃至千目、萬目、八萬四千目。千手千眼觀音的造像，一般以42臂喻千手，除本身雙手外，再有20雙，每隻手中各有一眼，每隻手各25有（三界中二十五種有情存在的環境，包括四洲、四惡趣、色欲天等）；也有的千手千眼觀音像確實有上千隻手。
三十二相
《楞嚴經》卷六載，觀世音菩薩為了適應各種不同根性及類別的眾生，可化現三十二種不同的身相，為之說法教化，計有：佛身，獨覺身、緣覺身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、四天王身、四天王國太子身、人王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、女主身及國夫人命婦大家身、童男身、童女身、天身、龍身、藥叉身、乾闥婆身、阿修羅身、緊那羅身、摩呼羅伽身、人身、非人身等等。《法華經·普門品》所舉的觀世音菩薩的三十三身，與《楞嚴經》三十二身大致相同。其實三十二及三十三都不是定數，實則應化無量。
三十三觀音
唐以後，出現“三十三觀音”，分別有：
楊枝觀音；龍頭觀音；持經觀音；
圓光觀音；遊戲觀音；白衣觀音；
蓮臥觀音；瀧見觀音；施藥觀音；
魚籃觀音；德王觀音；水月觀音；
一葉觀音；青頸觀音；威德觀音；
延命觀音；六時觀音；眾寶觀音；
岩戶觀音；能靜觀音；阿耨觀音；
葉衣觀音；琉璃觀音；蛤蜊觀音；
普慈觀音；合掌觀音；一如觀音；
不二觀音；持蓮觀音；滴水觀音；
多羅尊觀音；阿摩提觀音；馬郎婦觀音。
救苦救難
涉及到觀世音菩薩的佛教經典極多，最著名的應該是《心經》，還有《楞嚴經》等，在《妙法蓮華經-觀世音菩薩普門品中》，詳細記述了眾生遭遇種種災厄時，觀世音菩薩以大慈大悲尋聲救苦不可思議威神之力解救苦難。觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲願，當眾生遇到任何的困難和苦痛，如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。而且，觀世音菩薩最能適應眾生的要求，對不同的眾生，便現化不同的身相，說不同的法門。在佛教的眾多菩薩中，觀世音菩薩也最為民間所熟知和信仰。浙江的舟山群島，即是今天的四大佛教名山之一的普陀山，自古以來是觀世音菩薩應化的道場。
大慈大悲
觀世音菩薩手執淨瓶與楊枝，表示菩薩普救世間的廣大悲願。三界火宅，眾生心中充滿熱惱。觀世音菩薩能體察眾生的苦痛，時以瓶中的甘露遍灑世間，使在熱惱中的一切有情皆獲清涼。眾生信仰觀世音菩薩，即渴求菩薩的慈悲甘露，息滅內心的熱惱。如時時虔誠的禮念觀音，即能得菩薩的慈悲救護。
關於道場
有人可能會說，普陀山是觀世音菩薩的道場，是否意味著觀世音菩薩就住在普陀山？其實不是的。觀世音菩薩能聞聲救苦，到處行慈運悲，以此大悲行願而救度眾生，廣做佛事。觀世音菩薩的大智大悲、大願大力，即是他成就佛道之所，所以觀世音菩薩乃是以大悲心為道場。太虛大師說：“清淨為心皆補怛（注：普陀），慈悲濟物即觀音。”哪裡有虔誠的觀音信仰，哪裡就有菩薩的廣大慈悲，哪裡就是觀音道場。以無住為本，方可建立一切法。法無處不在，觀世音菩薩以無所住而行大悲救度眾生。其大智大悲，並沒有住普陀和不住普陀的區別，觀世音菩薩是無所住且無所不在的。
《讚偈》
菩薩號圓通，降生七寶林中
千手千眼妙真容，端坐普陀宮
楊柳枝頭甘露灑，普滋法界薰蒙
千層浪頭顯神通，光降道場中
千層浪頭顯神通，光降道場中
《觀音偈》
觀音菩薩妙難酬清淨莊嚴累劫修
三十二應週塵剎百千萬劫化閻浮
瓶中甘露常遍灑手內楊枝不計秋
千處祈求千處應苦海常作渡人舟
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感千手千眼觀世音菩薩
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感千手千眼觀世音菩薩
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感千手千眼觀世音菩薩
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品
爾時，無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音？”
佛告無盡意菩薩：“善男子，若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。
“若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。
“若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖尋段段壞而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉、羅剎欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復加害。設復有人，若有罪、若無罪，杻械枷鎖檢係其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，齎持重寶，經過險路。其中一人作是唱言：’諸善男子，勿得恐怖！汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生，汝等若稱名者，於此怨賊，當得解脫！’眾商人聞，俱發聲言：’南無觀世音菩薩！’稱其名故，即得解脫。
“無盡意，觀世音菩薩摩訶薩威神之力，巍巍如是。若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。無盡意，觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。
“若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意，觀世音菩薩有如是力。若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。
“無盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，复盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意云何？是善男子，善女人，功德多不？”
無盡意言：“甚多，世尊。”
佛言：“若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。
“無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。”
無盡意菩薩白佛言：“世尊，觀世音菩薩云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？”
佛告無盡意菩薩：“善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法。應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者，即皆現之而為說法；應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。
“無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形，遊諸國土度脫眾生，是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中能施無畏，是故，此娑婆世界皆號之為施無畏者。”
無盡意菩薩白佛言：“世尊，我今當供養觀世音菩薩。”即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金，而以與之，作是言：“仁者，受此法施珍寶瓔珞。 ”時觀世音菩薩不肯受之。無盡意菩薩复白觀世音菩薩言：“仁者，愍我等故，受此瓔珞。”
爾時，佛告觀世音菩薩：“當愍此無盡意菩薩及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等故，受是瓔珞！”
即時，觀世音菩薩愍諸四眾及於天、龍、人、非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。
“無盡意，觀世音菩薩，有如是自在神力，遊於娑婆世界！”
爾時，無盡意菩薩以偈問曰：
“世尊妙相具，我今重問彼，
佛子何因緣，名為觀世音，
具足妙相尊，偈答無盡意：
汝聽觀音行，善應諸方所，
弘誓深如海，歷劫不思議，
侍多千億佛，發大清淨願。
我為汝略說，聞名及見身，
心念不空過，能滅諸有苦。
假使興害意，推落大火坑；
念彼觀音力，火坑變成池。
或漂流巨海，龍魚諸鬼難；
念彼觀音力，波浪不能沒。
或在須彌峰，為人所推墮；
念彼觀音力，如日虛空住。
或被惡人逐，墮落金剛山；
念彼觀音力，不能損一毛。
或值怨賊繞，各執刀加害；
念彼觀音力，咸即起慈心。
或遭王難苦，臨刑欲壽終；
念彼觀音力，刀尋段段壞。
或囚禁枷鎖，手足被杻械；
念彼觀音力，釋然得解脫。
咒詛諸毒藥，所欲害身者；
念彼觀音力，還著於本人。
或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等；
念彼觀音力，時悉不敢害。
若惡獸圍繞，利牙爪可怖；
念彼觀音力，疾走無邊方。
蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃；
念彼觀音力，尋聲自回去。
雲雷鼓掣電，降雹澍大雨；
念彼觀音力，應時得消散。
眾生被困厄，無量苦逼身；
觀音妙智力，能救世間苦。
具足神通力，廣修智方便，
十方諸國土，無剎不現身。
種種諸惡趣，地獄鬼畜生，
生老病死苦，以漸悉令滅。
真觀清淨觀，廣大智慧觀，
悲觀及慈觀，常願常瞻仰。
無垢清淨光，慧日破諸暗，
能伏災風火，普明照世間。
悲體戒雷震，慈意妙大雲，
澍甘露法雨，滅除煩惱焰。
諍訟經官處，怖畏軍陣中；
念彼觀音力，眾怨悉退散。
妙音觀世音，梵音海潮音，
勝彼世間音，是故須常念。
念念勿生疑，觀世音淨聖，
於苦惱死厄，能為作依怙。
具一切功德，慈眼視眾生，
福聚海無量，是故應頂禮。”
爾時，持地菩薩即從座起，前白佛言：“世尊，若有眾生，聞是觀世音菩薩品自在之業、普門示現神通力者，當知是人功德不少。”
佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。（轉載）
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