【陷入「情緒」的輪迴怎麼辦？】
■慧律法師
如果我們的思緒總是這樣的顛三倒四，一直在輪迴之中，那麼如何能脫離這個圈子呢？
●觀照一切法畢竟空寂
多觀照，雖然我們常常在境界中迷失，常常落入重複的痛苦煩惱、重複的情緒輪迴之中，但是我們不要怕失敗，怕的是你沒有耐心，想放棄！
我們學佛就是要有屢敗屢戰的精神，儒家講：「舜何人也？禹何人也？有為者亦若是！」
學佛也是一樣，要常想：「佛何人也？菩薩何人也？有為者亦若是！」
今天我們的教主–釋迦牟尼佛，也是經過無量劫的痛苦挫折，難行能行，難忍能忍，如今才能開悟，見性成佛，因此我們不要怕失敗，能夠在失敗中記取教訓，我們就能更進一步。能夠承受失敗挫折的人，成功就離他不遠了。
因此我們要多觀照，觀照一切法都是空性，觀照一切法都不可得，觀照一切法畢竟空寂，當下就是清淨的本性，否則永遠不得解脫。
你今天雖然想盡辦法要離開痛苦與煩惱，但如果你不明心性，那麼明天依然在掙扎之中。
●用真心，全盤放下
你用的是錯誤的心，你今天不悟，明天還是不悟；後天不悟，明年還是不悟啊！你如果不能當下明白自己的心性，想要期待明天會更好，認為我的未來不是夢，那是不可能的。
如果你不悟，那你不是「如果還有明天」，而是「我倆沒有明天。」 你的未來依舊是個顛倒夢想，明天也不可能會更好。何以故？因為「我還是原來的我」啊！
如果你懂得師父的開示，不再錯用心，知道我們現在用的是真心，全盤放下，那麼無量的虛空就是你的生命，你的生命就與整個宇宙相配合。
為甚麼呢？因為無相就是整個生命。將你整個的生命，透過無相展現出來的就是無量的慈悲，無量的歡喜。
人家罵你，如如不動；人家碰你，如如不動；人家布施金錢給你，如如不動；人家幾千萬給你，你仍然一覺到天明；你損失了三百萬，你還是一覺到天明。你不用這一顆本性的清淨心、平等心、歡喜心，那你要用甚麼心來修行呢？
所以你今天的重複，都還是輪迴相。輪迴，就是你最後的答案。念頭的轉換，就叫做輪迴；情緒有高低潮，也叫作輪迴。我們要是沒有這些多餘的情緒和觀念，生死輪轉在一念之間，就解決了。
所以說要學習放下，學習寬恕，學習慈悲，擁有佛菩薩的般若智慧。
●不要抗拒境界，一切境界來自你心
雖然我們沒有辦法一下子大徹大悟，有「如如不動，不取一相」的心境，但至少我們有在進步。你要永遠記住一句話：「不要抗拒境界」，因為一切的境界都是你的心，抗拒境界就是抗拒你的心。
對眾生好，就是對自己好。如果你能永遠的寬恕眾生，你的心境就一天一天的在進步。
你動一個念頭去排斥眾生或傷害眾生，那就傷害了你的法身慧命，破壞了你的清淨心。眾生還未被傷害，你就先傷害了你自己的慈悲心，失去了寂靜安祥。你動一個念頭生氣，對方還不知道，你的內心就已經先染污了。
所以永遠要有慈悲喜捨的念頭，因為一切的生命，一切的生活，都是在你的一念之間。
其實，我們可以主宰自己的生命，我們可以不必讓自己過那種痛苦煩惱的生活。如此，慢慢地迴光返照，煩惱就會減少。你也不用掙扎，該來的，你還是跑不掉。
讀書也是一樣，你以前不用功，該被當掉的，煩惱也沒用，因果就是如此。因此多餘的煩惱和妄想是沒有用的，重要的是你如何把握當下，保持現前一念清淨心。
●因地上的觀照，重在起心動念
「如是因，如是果」，所以我們不要在果上打轉，而要在因地裡觀照。在因地修行，就是要注意不要再去造惡，起壞的念頭；而在果地的覺悟過程當中如有業報現前時，就要利用淨土法門。當我們的果報、痛苦現前時，因為恐懼感，拼命地念佛，這也可以得救。
所以，《觀無量壽經》講：雖是五逆十惡的大惡人，一念懺悔，念佛求生西方，也可得救，這是因為恐懼下地獄的緣故。大善的人更可以得救，依循著信願和淨念，往生極樂世界。最怕的就是雖有行善，但對淨土沒有信心的人，就像是掛在半空中，總是認為：「我有做善事啊！我心好就好了，我又沒有做壞事啊！」這就不能往生了。
所以大惡的人，地獄相現前，如果知道恐懼，又有福報遇到善知識，叫他懺悔發願，求生淨土。他這時知道因果跑不掉了，拼命地念佛，那就還有救。
●「無相」的心地功夫，即無所執著
最怕的就是那種懂一半的，說懂嘛他又不懂，說不懂他又喳喳叫，喜歡跟人家開示，可是卻專門說給小姐聽，偏不說給男生聽。
跑去女生宿舍等，而且又不是每個女生都講，都專門講給漂亮的女生聽。人家跟他說：「師兄，你幫我開示一下 」。 他回答：「哎！你這麼醜，我不說給你聽。 」分別心很重。
眾生都是這樣的，取捨相，心不能如大地一樣平等包容，萬善就不能集中。如果我們有心地的功夫，那麼一切法都可以建立，一切善法都可以成就。所謂心地功夫就是「無相」，「無相」就是無所執著。
●迴光返照，放下輪迴相
譬如有人心情不好來見師父，師父就告訴他：「你不要怪別人，要怪自己沒有福報，要迴光返照，放下自己的看法，期待別人給你安慰是沒有用的；如果你有智慧，現在就放下，與其讓人家同情你，不如解脫自己 。」
就好像女孩子，內心裡面有痛苦煩惱，需要人家安慰：「你不要哭啊！我明天買一杯木瓜牛奶給你喝，帶你去看電影哦！」到最後破涕為笑，就是這樣，需要人家安慰。但是明天，她仍然會發作，會發神經，那你又再安慰她，這就叫作輪迴相。
總是需要用安慰來解決煩惱，需要以外在的條件來愉悅她的心情。明明我們可以用智慧去觀照，契入空性的思想，可是她需要人家的安慰，去解決內心的煩惱，那麼就變成了重複。
因此我們的生命就是一種重複，沒有甚麼意義，生命變成一種習慣性的重複，那活著還有甚麼意義呢？生命有甚麼目標呢？也不曉得。
●觀照無常，放下得失心
女孩子喜歡每天穿得漂漂亮亮的，單為了這個頭髮就花盡了心思，忙得不得了。到後來還是紅顏會老，人比花黃，還是要死，都是一樣的。她不了解，不能把生命拉長，再觀照這每一個動點上的無常性：如果你能了解生命是每分每秒都在變化，那就對這個世間，也無所謂的得與失的觀念了。
失去的東西會得，得到的東西也會失。感情上的執著也是這樣，人家離開你，不要怪別人啊！我們要自我檢討。縱使擁有萬貫的家財，內心裡面要常想：這些都是短暫的，都不是永恆的。
自古以來，那個皇帝不死？那個總統不死？昔日的英雄美人於今何在？都是一樣的！到最後都是一抔黃土，沒甚麼。
慢慢、慢慢地，去觀照這個無常，就能對金錢、名利、得失的觀念，漸漸放得下。
雖然我們對無常性，會有那麼一點體驗，可是我們的習氣很重，我們的習氣常常作為我們的主人。剛開始我們造了習慣，後來習慣成了我們的主人，受它的主宰，我們控制不住自己。
不斷地輪迴、重複我們的錯誤和痛苦。所以說，斷習氣很困難，需要時間和耐性。禪宗裡面講：「若論修行本來易，欲除妄想真個難。」 若論修行，本來是很簡單的，但要除去妄想就沒那麼容易了。
●把握現前一念清淨心，直下承擔
所以，就如同一開始我們所提到的，要給你們甚麼鼓勵呢？除了要隨時保持覺悟觀照的心，慈悲歡喜的心之外，還要有長遠心。不要怕挫折痛苦，只要你對佛法有肯定、有信心，知道這條路是不會錯的。那麼自然就可以「蝦米攏嘸驚，向前走！」
其實話說回來，這個「長遠心」的觀念也要放下。因為如果你真的對菩提自性有所了解，具有大般若智慧的話，所有時間、空間的假設性，都是多餘的。你只要把握現前一念清淨心，直下承擔，那麼當下就是，一切現成。
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