世間的天災人禍到底是怎麼來的？佛教高僧們這麼說
為什麼會有種種天災人禍？
近多年來，世道人心，愈趨愈下，爭地爭城，互相殘殺。人禍既烈，天災又臨，水旱蟲疫，同時降作。此種災禍，皆由大家宿世現生種種惡業之所感召。
——印光長老
佛教講因果，種下善因即感應善果，種下惡因即感應惡果。按照佛教得來理論，我們會遇到災禍、病痛等業障，是往昔無量劫前所造的惡業所導致。
過去所種的惡因成熟，必然會感得惡果。因此《華嚴經》中說：「假使百千劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受。」
我看過一本書叫《報應》，是收集很多科學家數據而寫成的。天災是報應，是大自然的報應，我們把大自然傷害太多了！為甚麼大自然要報復？那是人為的啊！科學越發達、越進步的國家，破壞地球越嚴重。
……
現在很多人抱怨，好像天公太不公道，害人的人還那麼好。被害的人永遠在受罪。其實不是這樣的，講這話的人太短視了。佛教講要看很多世的。很多人曾經問我這個問題，說世界很不平等，他們想不通。環境隨時變化的嘛，報應時候未到而已。
——夢參老和尚
其實，無論是天災還是人禍，產生的根本原因，都在於我們自己。人類自產生之初，由於熏習所染，眾生共業便由此形成。正因為人類的貪婪，總是向大自然進行無休止的索取，使得自然環境不堪重負，才使得各種災禍此起彼伏。
我們人類應該學會如法生活，尊重自然、敬畏自然，與大自然和諧共處，這才是人類防範種種災害的根本法門。
如何應對天災人禍？
那麼面對種種突如其來的天災人禍，我們應該怎麼去應對呢？歷代高僧大德們也給我們做了許多的開示，比如：
當此天災人禍，相繼降臨之時，若不以改惡修善、常念觀音聖號以為恃怙，則欲得安樂難之難矣。即絕無災難，亦當常念，庶可生膺五福，優入聖賢之域，沒登九品，徹證大覺之心。能如是者，方可慰菩薩救苦之心。以菩薩普施無畏，故以圓滿菩提，方息施無畏之大慈悲心也。《法華經》雲，若有眾生，多於淫欲、瞋恚、愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲、離瞋、離痴。願見聞者，同常念焉。
——印光長老
既然天災人禍是因為我們人類累劫以來的種種惡業所致，那麼當天災人禍降臨之時，眾生當發至誠心，放棄自私自利的念頭，轉而行善積福，諸惡莫作，眾善奉行，積累福報資糧，消除業障。
除此之外，還要精進念佛修行，幫助淨化我們的業力，種好當下每一個善根，等因緣成熟，未來才能開花結果，收穫善果。
人心向善、多行善事是轉變一切災害最好的轉業方法。學佛不是迷信的，是勸化人心向善。我們活著不光為了自己，反過來還要照顧別人，忘掉自己。人人都這樣想，這個世界就平靜了。
——夢參老和尚
《阿含經》云：
「諸法因緣生，諸法因緣滅」
我們作為佛弟子
面對突如其來的天災人禍
首先要學會接納生命中無常
學會從自身出發
常修善業，常行善舉
不斷消除自己的業障
同時面對已經發生的災難
佛弟們更應該行動起來
發慈悲心，行菩薩行
盡自己的所能
幫助正在遭受苦難的眾生
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