如何在解決煩惱中感悟修行？
煩惱，即迷惑，人類因迷惑而造諸惡業，受種種的痛苦。要解決人生的根本問題，要脫離諸苦，唯有從煩惱下手。斷除煩惱才是佛教修行的目標。廣欽老和尚表示：煩惱即是修行的下手處。
修苦行是從苦中越修越不覺得苦，而且漸漸覺得快樂輕鬆，並沒有感到是在工作，這就是業障漸漸在消。若是越做越覺痛苦煩躁，那就是業障在翻絞。
不要以為佛菩薩是多苦，佛菩薩已從苦中磨得業障消除，沒有苦感，做什麼事都已輕鬆自在，而不覺得在做什麼，也不覺得自己在度眾生。
論人的是非曲直，心裡起不平煩惱，那就是自己的錯，自己的過失。不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之無事，那才對，自己也無犯過失，這是修行第一道，也是最上修道之法。
念佛就是要念到花開見佛。什麼叫花開見佛？就是凡事要去火性、要忍耐，和顏悅色以道理行之，對人要親切和藹，不可一副冷峻的霜臉，令人望之卻步，當法師的也要如此才能度眾。
凡事照道理來，就事論事，不可用煩惱心去應付，對人不論是善人或惡人，都是和氣地平等對待，不要去看別人的過錯。照這樣做去，心無煩惱，便是花開見佛。
參學是在參自心，參煩惱心、煩悶心、對人善惡是非的分別心，參對一切的境界不起分別，不起煩惱，得無煩惱心、無罣礙心，是心參。
修苦行是在藉各種事境，磨煉不起無明煩惱，洗除習氣，鍛鍊做人做事的各種能耐，並不是要做什麼勞力事，才叫做苦行，打破對一切順逆境的分別，就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能開發智慧。
修就是要修這些壞的、惡的，這些逆因緣，會啓發出智慧與知識，成就忍辱行，處處無罣礙。當智慧發展到某一程度時，就能折服某一程度的煩惱，所以，越是會修行的人，越是喜歡在逆境中修。
什麼事都要學習放下，不要執著，不要樣樣記掛在心。自己了生死，才是要緊的事，不必去理會別人在演什麼戲。否則，自己跟著起煩惱，一起墮到三惡道去。
這個人生就像在演電視劇一樣，各人扮演各種不同的角色，劇情發展悲歡離合、喜怒哀樂，看戲的人也隨著劇情忽喜忽樂、忽憂忽悲，而這好惡憂樂，也不過是眼根對塵境，在分別取捨。
如果要練不倒單，先要從淡泊兩字開始學起，等到衣食住都能無礙，貪嗔痴也都消滅了，這樣子妄念自然消，才能談到禪定功夫。如遇高興歡喜，則問是什麼人在歡喜？如遇煩惱，則問是什麼人在煩惱？
凡遇到什麼事，皆一句阿彌陀佛，高興也好，煩惱也好，要遠離是非，也是一句阿彌陀佛，要靜下來念佛，念到睡著也很好，一念能超出三界，又一念到西方。修行要眼假裝沒看到，耳裝沒聽到，老實念佛，現在你們都是眼睛睜大大的，仔細看看。修行要人家愈不認識，愈好修。
修行，便是要修六根對六塵所起的分別煩惱，分別善惡、好音壞音種種等，這種分別就是六根不清淨。
修行就是要修這些分別煩惱，直至六根對六塵沒有分別，才是六根清淨，才能五蘊皆空。譬如說：別人罵你，那是消災，給你不好的臉色看，那是「最上供養」，要沒有分別，如獲至寶。
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