傳喜法師：《心經》的境界
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，你不要看這四句，不得了，四句是四個人生的境界，我們生命的境界啊。 第一句，“色不異空”是什麼啊？平時我們認為我是人，我現在活在這個世界，實有的這些都是，這些實有的是什麼？就是色，是我們所有的普通人、凡人，平時生命當中主要的依靠，第一反應就認為這個世界是真的，我的身體是真的，這所有一切都是真的。但是佛告訴我們這個色不是真的，這個色是空啊，不是真實的啊。我們現在用這個智慧來看，所有你看看，不管你身體裡面還是外面，你看哪一個它是真實的、不變的，有沒有？沒有一個。 那第二句是什麼意思啊？第一句是破凡夫的知見，第二句呢，是什麼啊？是破外道的知見，外道修行干什麼啊？ 叫沉空耽寂，他說，這個世界都是假的，所以啊要空、空， 然後就什麼都拋，什麼都不想，在空裡面。那你這個心所假想的一個空，你不從那個色法中執著， 你又執著在這個空法裡。就像那些練氣功的，那些外道，他就落在這個空裡面， 所以這個空是不是真的？這也不是真的， 這也是假想出來的， 這也是你的心造的，這就是“空不異色”。這跟前面的“色不異空”不是一個境界了，第一句色不異空是破凡夫見，第二句空不異色是破外道見。 “色即是空”，這是什麼智慧？這是緣覺的智慧，緣覺是修什麼法而證緣覺的？祂就是看到萬法的因緣所以叫緣覺， 在萬法的因緣之中覺悟了，所以祂叫緣覺。緣覺，祂看到秋風來，樹葉子就飄零；下雨了，把花瓣就打碎了，祂在這個現象當中就覺悟到這個空， 覺悟這些法都是因緣和合， 非堅固的，所以祂覺悟色不異空，祂是這個智慧。 那下一句話呢？空即是色，是什麼智慧？這是在諸法的空性當中同時就有妙有的存在，這是什麼境界？這是菩薩的境界。你看我們天天讀《心經》，讀了“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，你不知道這一個等級、一個等級、又一個等級啊，這是超越凡夫，超越外道，超越緣覺，超越菩薩，達到最高--果地菩薩的境界。 正因為這樣，所以心經才講到，“菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃”，一切菩薩就是因為把握了這個智慧所以才做大菩薩摩诃薩的，那一切諸佛皆以般若波羅密多而證阿耨多羅三藐三菩提的，就是無上正等正覺的果位，所以《心經》這麼偉大。
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