【「禪淨雙修」都攝六根，淨念相繼，是真正唯心佛土】
■南懷瑾老師《觀音法門略講》
大勢至念佛圓通法門與觀音法門相像，有一個重點：必需注意「都攝六根，淨念相繼」。
迴轉聽自己內心所發出念佛的聲音，反觀內聽念佛的聲音，一字一念南無大勢至菩薩，或南無觀世音菩薩，或南無阿彌陀佛，念念相繼，眼睛不外視，耳聽念佛的聲音，如此一心不亂的念去。
也許有人念幾十年、念幾輩子都不能得到淨念，也許有人很短的時間念到淨念相繼，馬上三際托空，前念已過，後念不來，當體一念，如如不動；不思善不思惡，不思亦不思，念而無念，無念而念，如此定下去，這就是淨念。
「都攝六根，淨念相繼；一念萬年，萬年一念。」才是真正的唯心佛土，假定中間偶然還有妄念起來，就念南無觀世音菩薩(南無阿彌陀佛)，念到沒有雜念妄想，截斷眾流，三際托空，正念現前。如此定下去，慢慢轉化自己的身心氣質，每一根神經細胞都轉細潤了，修持到受報圓凈，自然無煩無惱，坦然解脫，達到四禪八定定境；一道聖光要往生而去，極樂世界就到了；甚至念頭轉了，十方世界任意可以居留。如此淨修，那是禪凈雙修非常穩當的法門。
永明壽禪師《四料簡》說：
「有禪有淨土，猶如戴角虎，
現世為人師，來生作佛祖。
無禪無淨土，鐵床並銅柱，
萬劫與千生，沒個人依怙。
有禪無淨土，十人九錯路。
陰境若現前，瞥爾隨他去。
無禪有淨土，萬修萬人去，
但得見彌陀，何愁不開悟？」
此所謂禪淨雙修的道理，就是要繫心一緣，盡在一句佛號上，晝夜驀直修去，就能到達自心淨土與極樂世界阿彌陀佛淨土。
不要動一個妄念去求，光光相接自然而來；假定不能，在自己內心或出聲念，一口氣一口氣念；念佛時不用嘴吸氣，而吸氣時用鼻子吸入丹田而到全身毛孔，內心持續凈念下去，念念清凈，自然會有消息。
假定大家正在妄念紛飛的時候，聽到我香板突然「啪」的一聲，這一「啪」的時候，自然有一種萬緣切斷的感受，好像一下楞住了，與平常知覺感受二樣，有無比肅靜的感覺，這就是逐漸進入繫心一緣的道理。
這個境界其實每一個人本來都有，因為自己慧力不夠，認識不到，現在幫助大家體會認識這一點，如靈貓捕鼠、目睛不瞬，靜靜看住，不可放開，一直靜下去，應該都可以做到淨念相繼。
從古以來，念佛法門號稱三根普被。上根利智大乘菩薩，以及中根聲聞緣覺，和下根一般凡夫俗子等，統統接引。佛經八十華嚴為一切大乘菩薩必修之路，而最後一卷記載釋迦牟尼帶領諸大菩薩，十方諸佛歸向淨土，亦叫毗盧性海，華嚴淨海。
此所謂「淨」，是不垢不淨之淨淨，不是世俗所講淨垢之淨，也就是一切佛成就的淨土。
～轉載)
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