寬運法師：做到這四點 今生來世都能富貴
現在要跟大家講的是如何得到富貴？
我們很多人都喜歡富貴，這富貴是怎麼來的呢？《妙慧童女經》中，釋迦佛就說，想得到富貴的話，要有四個條件。
哪四個條件呢？
第一要「應時佈施」。什麼叫應時？就是人家有需要。比如說地震了，需要賑災，那我們第一個出錢、出力、出物；那人家有水災，我們也是如此。
我們說佈施有五種，你可以用眼睛來佈施，可以用你的面來佈施，你可以用贊嘆的語言，讓別人來幫忙也可以。你可以出力、出心，都是隨緣、隨份。佈施的時候，應時就是需要。
就好像富樓那尊者到偏遠的地方去弘法：人家耕田，他幫人家耕田，人家起屋，他幫人家起屋，人家打漁，還要幫人家打漁，因為人家不知道殺生的不好。
大家瞭解了之後，就問富樓那尊者怎麼這麼好呢？是誰派來的呢？原來他是釋迦佛的弟子。所以大家就跟他結緣，這就是未弘佛法，先結人緣。
所以應時佈施，就是結人緣、結法緣，所以做什麼事情都要應時，過了這個時機，就沒有這麼好了。我們也經常說，「錦上添花易，雪中送炭難」，就是人家在需要的時候，幫人一把，這個已經是很了不起了，所以要應時佈施。
圖片來源：鳳凰網佛教
那第二個條件是什麼呢？佈施的時候「沒有輕慢之心」。
在佈施的時候，有人會想，這位是大德高僧，供養多一點；這位是個小沙彌，不出名，就少一點。我們都不是佛，還會有一個相，但是不要有輕慢之心。
不論對胎生、卵生、濕生、化生，對所有的生命都要尊重，因為生佛不二。佛教講「平等觀」，佈施的時候，平等很重要。
我經常跟人家說，佛教里有佈施，也有供養。佈施、供養都是給予，但是有所不一樣。
「佈施」是一種我高你低，我給你的感覺。說施比受還有福，都願意在高處給人家。佛教還有「供養」，就是我給你的時候，你高我低，我跪在那裡，雙手給你。這就完全不一樣，讓人家吃得舒服、拿得舒服，這個才是供養。
這就是佛教里說的，不單沒有分別，還是你高我低，這樣把貢高我慢心去掉，慚愧心就會生起。
這一點非常重要，《地藏經》里說，師子奮迅如來為何這麼莊嚴？就是因為他多生多世佈施而來的。他今天有這麼大的福報，都是他結緣佈施、肯佈施來的。他就是我們的榜樣，我們也要有這種心態才可以。
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第三個條件是「歡喜而予」，這個很難。
剛才說佈施，已經沒有輕慢之心，那我們是不是能夠歡喜？這個很難。我們說「眾生歡喜，諸佛歡喜」，你給的時候，也要給得很歡喜。
因為能佈施，就說明你能拿得出，有這樣的環境，有這樣的福德因緣。所以給的時候，心裡頭要用歡喜的心，和大家結緣，結今生的緣，結來世的緣，結成佛的緣。
我現在提倡「喜悅人生，自在生命」，我們大家都要充滿著喜悅，給的時候心生歡喜。要知道，捨才能得，不捨怎能得呢？所以要有歡喜心。
圖片來源：鳳凰網佛教
第四個條件是「不希求回報」。
你佈施的時候，幫人家的時候，不要有回報的心。你有回報的心，當達不到自己心裡的預期，就會有落差，就會生煩惱，就會抱怨：我對他這麼好，他怎麼不向我點頭呢？不向我問好呢？不關心、關懷我呢？
做事要了因、了緣，一切自有因緣。今天我們能給也是因緣，他能收還是因緣，一切都是因緣。佛教講「三輪體空」，沒有佈施的自己，也沒有佈施的中間物，沒有佈施的對象。如果你每天用這種心，那你見到所有的人都很歡喜。你不想回報，那我們的心量就會擴大。
在生活中也是這樣。你對子女好，子女不孝順時，你很難過；你對丈夫好，丈夫有一點不對你的心意，你很難過；你對太太很好，太太有一二點不如你的心意，你很難過；你對朋友好，朋友有時候回報不夠，你心裡難過……如果你本身做的時候，就沒想到回報，那你心裡有多高興呢？
做到這四個點，就能讓我們今生和來世都能夠富貴。
大家可以重溫一下，第一個是「應時佈施」，第二，佈施的時候「沒有輕慢之心」，第三是「歡喜而予」，第四是「不希求回報」。有這種心態，將來不會富貴都難，所以大家一定富貴，這就是學佛的好處，希望大家慢慢體會，一分體會一分收穫，而且毫釐不爽，而且這段話是誰說的？釋迦牟尼佛說的，所以我相信是真實不虛的。
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