【你這樣誦經，效果就大了】
夢參老和尚:
你若是讀《普門品》，《普門品》是讚歎觀世音菩薩功德。
觀世音菩薩說，你遇到什麼災難，只要一念觀世音菩薩，觀世音菩薩就能救苦救難。 經文上是這樣說。 你要知道，念觀世音菩薩要至心，不至心不會來。
如果你會修觀的，念《普門品》的時候，你觀想為什麼觀世音菩薩發這麼大願？ 我也要學他，讀誦他過去所做的事情、也就是故事，那就是觀世音菩薩他過去所做的事情。
你讀他，也要學他發願。 誦經的時候，要把”觀”加進去，效果就大，那樣才能斷煩惱。
有的道友們曾經這樣問過我，說：”誦《普賢行願品》，已經誦了幾千部，每天誦一部的話，我誦了十幾年，但是一點兒效果都沒有。 “我說：”你是怎麼誦的？ 他說：「拿著經本念就是了。 “對不對呢？ 對。
我說：”你所說的效果是要求什麼效果呢？ 你最初發的是什麼願？ “在習誦的時候，你得發願，你讀哪一部經，或者讀《地藏經》，那就隨順地藏菩薩發願讀《地藏經》;你讀《普門品》，就隨著觀世音菩薩發願;讀《普賢行願品》要隨著普賢菩薩發願。
你這樣誦，效果就大了。 你如果能夠了解這部經的含義，誦的時候，要是不起執著，沒有能誦的我、也沒有所誦的經。
念經時讀誦，你的心跟經結成一體，你的心跟觀世音菩薩結成一體。 你讀哪一部經，就跟哪一位菩薩結為一體，那就叫”入了不可思議的境界”，這就是你讀經的一個方式。
讀完了經，一定要回向。
開始讀的時候要發願，讀完了要回向，過程一定得做，這就叫修行。 你讀經，就是在這兒行菩薩道，就是修行。
我自己坐在那兒念，我怎麼行菩薩道呢？ 把你讀經的讀誦功德，加持回向給一切眾生，特別是三惡道的眾生，你發願希望菩薩加持，度脫他們，免除他們的災難。
回向的意思，就是把我們心裡的力量、我們所做事業的力量、所得的報酬，都拿去給他們。 像我們打工，把打工賺來的錢，供養三寶。 完了看見窮苦的眾生，佈施給他，這種功德是很大的。
但是，你不知道在讀誦經的時候也如是，你所得到的報酬就是菩薩加被你，三寶加持你。 希望三寶加持一切眾生，無論有緣、無緣，這樣你在讀誦的時候，才能斷煩惱。
習誦的時候，能夠除滅大煩惱，得到無上智。 否則的話，你照著經文，只念那個字，你是得不到的。 讀的時候、念的時候，要加上觀想力，這樣子才能夠得到無上智。
因為大家修定的少，念《藥師經》是為了消災免難、減除痛苦，使我身心健康不害病。 乃至於已經有病了使他除愈，菩薩加被除愈。 你讀《藥師經》也得會讀，同時你在讀的時候，隨經文的意思入觀，定跟慧兩者是相結合在一起的。
你在讀的時候，如果沒有雜亂心，你讀讀會入定的。 這可不是睡覺，讀到昏沉也像入定一樣，那就混淆了。 所謂入定的意思，例如你讀《華嚴經》，你會入到華嚴境界。
過去有位老和尚就是這樣，他是在定中讀，速度很快，怎麼樣快呢？ 他是從天王殿到大殿的路上就讀了一部《華嚴經》。
大家知道《華嚴經》有八十卷，他才走那麼一兩百步，就讀完一部《華嚴經》，他是在定中讀的。 要普遍地讀，那就是一即一切。
後來侍者提出問題，不相信他，就找了八十個人，一人拿一卷，八十個人聽著他讀經，拿第一卷聽到他讀一卷，拿八十卷聽到讀八十卷，他就讀好了。
我們雖然還不到這種定力，但是我們可以從初淺的做起。 你讀《地藏經》，讀到哪一品，就觀想哪一品，知道這一品是什麼意思，要懂得意思再去讀，效果更好一點。 乃至於讀經的時候，不要把瑣碎的事情都擱在腦子裡頭。 讀經的時候，不要打妄想。
你很忙亂的時候，就坐在那兒讀經，讀一讀就睡著了，這個情況也有。 讀一讀，打妄想、昏沉，不知道讀到哪裡了。 修定不許掉舉、不許昏沉。
讀經也是這樣，不能掉舉，也不能昏沉。 你要是掉舉，這一部經看的是很少，你會讀很長的時間也讀不完，讀一讀，會生厭煩的。 要是碰見一部長的經，你更是讀不下去。 這些是要防範的過患，才能得到一切智。
讀經就是修慧，也是修福。 《金剛經》講般若空義，讀《金剛經》，福德之大，超過用三千大千世界七寶的供養，比那個佈施的功德都大，這就是福。
而且能用、能得到慧，那就是慧。 福慧雙修，才可以得到般若智。 經文當中，好像沒有說修法，其實每部經都告訴我們方法。 你得修習，習的時候就是學，你這樣地讀，才能夠得到受用。
佛令這一切的眾生，要是有大乘根機的，專門修大乘的，讓他習讀誦大乘，不但自己去習、去讀，也勸別人去習、去讀，這樣子就能夠得到無上智慧。 也因為讀大乘經典，回向給一切眾生，除一切苦，可以消除眾生所有的苦難。
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