「上善若水」之水的“七善”
何謂“上善若水”“上善若水”是道教根本教義之一。“上”是最的意思，“上善”就是最圓滿的善，這種善隨時隨地利益萬物，而不和萬物爭名奪利。太上法眼洞觀，認為“水”最具備“上善”的德性，所以說上善的像水一樣。
以水為喻首先對“上善”下了定義，明示一切眾生什麼是真正的“上善”，“上善”就是和水的德性差不多。水是我們最為熟知的東西，我們每天要和水打交道。我們渴了要喝水，衣服髒了要用水洗，灌溉莊稼要用水。可以說沒有水萬物無法存活，沒有水就沒有生命，水是生命的源泉。水的德性，能圓就方，能柔能剛，能動能靜，能急能緩，能內能外，能升能隱。水無時無刻都在奉獻自己，可曾和我們索要過什麼？可曾和我們爭過什麼？太上正是洞察到了這些，所以讚歎水是最接近道的。經文中太上垂示我們水（上善之人）有何德性呢？
水的“七善”
“居善地”，善地就是安靜無事的地方，如果是險峻的地方，就不是善地了。水去上就下，不居險峻，以貞靜自守，以柔順自安。人們總希望貪高望貴，不知持盈之失，就不是善地了。
“心善淵”，淵就是深水潭，深水潭平靜如鏡，為人修心應當如此，保持內心的平和，才能波瀾不驚，也就是要有一顆平常心。水因無心，所以沒有偏私，然純淨透明，對待萬物公正持平，愛人利物之心應當如此。
“與善仁”，仁就是仁愛，“愛養萬物不為主”謂之仁。施恩不求報，與人不追悔。在天為雨露，在地為甘泉，潤濟一切群生。
“言善信”，水本無言，觀之江海，有揚波鼓浪之聲。聞之溪澗，有瀑布滴瀝之聽，此即水之言。信就是誠信，守信的意思。水晦前三日，不期而潮於滄海，朔後三日，不約而退其水勢。潮不失時，聲不私聽，水信如此。修道為人，當效法水善信，守信之德，做到內外一致，表裡如一，既不虛張聲勢，也不矯情偽飾。
“政善治”，水以萬物為政。水是真正體現了“無為之治”。在天則化為雨雪，在地則為江河，派分遍及，有生生不息之機。德潤萬物，有化化無窮之妙。水從根本上完全根據“道”無為的法則潤澤萬物，所以說水“政善治”。歷史上的有道明君把國家治理的很好，就是用“無為”的妙法。最著名的就是“文景之治”。西漢漢文帝、漢景帝統治時期推崇黃老清靜無為之術，採取“輕徭薄賦”、“與民休息”的政策，提倡節儉，重視“以德化民”，社會比較安定，經濟得到發展。反之，歷代無道昏君，只圖自己享樂，不管百姓死活。急功近利，妄施妄為，帶來的結果是國家動盪甚至倒退，民不聊生，百姓苦不堪言。
“事善能”，水的功能是最多的。經曰：“清涼法水顯三能”，就是說水液態、固態、氣態三種狀態。水澤潤乾坤，滋養萬物，能溫能涼，去垢煮爨，隨方就圓。有時又具有“攻堅強者莫之能勝”。“水滴石穿”的無窮能量。
“動善時”，唐代杜甫的《春夜喜雨》詩雲：“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲”，這幾句詩是讚美水（雨水）不違天時，不逆人事。人能隨遇而安，可行則行，可止則止，事不為妄為，言不妄發，把握機遇，擇機而動，則如水“動善時”之妙。
以上水之“七善”，人能效法實踐，則萬善並立，則進“上善”之境，漸合乎大道。
“愛人利物，和合包容”，願我們奉行“上善若水”的濟世精神，利益眾生，造福社會，為和諧美麗的社會貢獻自己的力量！（轉載）
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