如一燈光明,能破千年暗室

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一切眾生,自從無始一念妄動,而有無明,從迷積迷,以歷塵劫,起心動念,多造惡業,能為障礙,即障蔽自己佛性,業障不除,佛性不得現前,故我釋迦如來,倡此念佛法門,教人消除業障。經云:「念佛一聲,能滅八十億劫生死重罪」。何以念一聲佛號,能滅多劫重罪?以發心念佛,即是大智慧現前,譬如一燈光明,能破千年暗室,念佛滅罪,亦復如是。

縱使業重障深,雖然念佛,依舊業識翻騰,妄想雜亂,此皆發心不切,念力不充,所以難敵業障,正未可因此反不念佛。經云:「多障眾生念佛,果能一心稱念,是人當為諸佛之所護念,彌陀之所光照,自得冥熏加被,業障可以漸消,善根日益增長」。晉朝奉旨汰僧,帝慕廬山遠公之德,敕令廬山,不在淘汰之列。時有二僧,一系瞎眼,一則跛腳,此皆業障深重之報,恐受淘汰逃入廬山,哀求遠公收錄,依教修持,以終暮年,遠公令發宏願,修持念佛法門,以消業障。瞎眼僧發願,來生為大知識,宏揚凈宗;跛足僧發願,來生身為國王,興隆三寶。此二僧惟仗念佛功德之力,消除業障,轉生各滿所願:瞎眼僧轉身為永明延壽大師,乃一代高僧,以萬善莊嚴凈土;跛足僧轉身為高麗國王,一生深信佛法,護持三寶,後至中國護永明大師之法,於凈土法門盛極一時也。

又昔有屠夫,殺豬為業,其妻修持念佛法門,常勸其夫殺生業重定招惡報,當念彌陀名號,消除業障。夫初不信,後經屢勸始從,因其根機淺薄,旋念旋忘,其妻聰利善巧,設一方便,於各門上裝一鈴子,勸夫一聞鈴聲,則念佛一聲,每日如是,聞鈴即記念佛。迨數年後,其夫病故,魂至閻羅王所,依業判罪,罰為畜生,償還命債,飭鬼卒驅入豬胎,鬼卒持叉驅逐,叉上銅圈震響,猶如鈴聲,屠夫一聞,遂即念佛一聲,是時有化蓮花,托住其叉,不觸其身,仗承念佛功德力故,即時往生凈土,此即念佛能消業障也。

業障乃三障之一,依惑障而造業障,由業障而受報障,你我各各輪迴六道,具足三障,若得宿業消除,新業不作,則果報自可不受,我佛教人念佛,即是改往修來之法,於一句彌陀名號,專心繫念不輟,念念心光照著佛號,時時佛光照觸行人,心光與佛光交映,心力與佛力難思,即此可消業障,如日光能破長夜重昏,風力能掃彌天宿霧。

世有發心修行之人,不信凈土法門,不肯念佛,縱得五種神通,尚難消除業障。昔有兄弟四人,同修異道,各得五通:一天眼通,能見一切境界;二天耳通,能聞世界諸聲;三他心通,能知他人心念;四宿命通,能知三世諸事;五神足通,能於他方往還,自在無礙。一日大兄已知,明日午時,無常到了,兄弟四人,同時而死,乃謂諸弟曰:「你們知明日有何事否?」諸弟俱答曰:「明日午時,我四人無常到了。」(無常者無能常住,死之別名)兄曰:「當用何法以避之?」諸弟曰:「宜用神通之力,設法躲避,則彼無常鬼卒(為索命陰差別名),自然莫奈我何。」四人商議既定,大兄曰:「我乘神力升於虛空。」二曰:「我以神力潛於大海。」三曰:「我用神力入于山谷。」四曰:「我以神力藏於市中。」次日各運神力以避死厄,誰知業障未消,屆時四人神力俱失。升空者,則墜地而死;潛海者,為大魚吞食;入山者,被餓虎所啖;藏市者,則因眾人擁擠跌地,被踏身死;四人無一倖免。如憨山大師所云:「世事由來多缺陷,幻軀焉得免無常?」奉勸諸人,不必貪求神通,只要老實念佛,願生凈土,自可消除業障,臨終化佛來迎,永免無常之苦,而證真常之樂,豈不善哉!

業之為力甚大,世間眾生,皆是隨業所轉,惟有念佛,可消業障,即八哥之鳥,念佛亦得帶業往生。昔人養一八哥,能學人言。一日僧至其家,念佛一聲,八哥即學念南無阿彌陀佛一聲,僧再念,八哥亦念。迨僧去後,八哥每日常時念佛。其主人以其既喜念佛,即送僧寺,僧實奇之,遂與開導有念念佛及與無念念佛二種工夫,八哥似有領會。一日僧見其將死,遂與助念,迨氣盡立亡籠內,後僧為埋葬地中。數日地上生一蓮花,僧即挖土,以究蓮自何生,乃見此蓮,生自八哥之舌。後人頌曰:「有一靈禽八哥兒,解隨僧語念阿彌,死埋平地蓮華髮,我輩為人豈不知?」當知八哥乃飛禽之屬,因學僧語,念佛尚能往生,舌出蓮花,足為明證。而我等人倫是為萬物之靈,若不發心念佛,未免上辜佛化,下負己靈,故羅狀元雲,世上萬般渾是夢,無如及早念彌陀。(圓瑛法師)

戊戌年正月十五元宵節供燈共修

今日正月十五元宵節,積福慧發起元宵節供燈祈福共修,祈願佛菩薩加持眾等蒙佛菩薩晝夜護念,身體健康、所求如願、吉祥圓滿,福慧雙增。照破痴愚暗障,徹見清凈本性。

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