在廟上，或佛堂，你無論做什麼東西，都要先供佛。本來在佛的誕辰，先要做點好的齋菜來供佛，供完佛之後，人才可以吃。供佛在中國來講，有的用三碗飯菜，擺在佛前，要擺得正正當當，不是隨便擺在一邊，馬馬虎虎的。譬如三碗要擺在正中間，擺得很好看，齊齊整整，供水果也是。佛前擺供的地方，任何東西都不能放，這表示恭敬。你若隨便放東西，那就表示不恭敬佛，為什麼？譬如在一個人面前，你放了亂七八糟的東西，他也會不高興的。要是不修邊幅，馬馬虎虎，像豬狗那班人，那就無所謂。要是一個乾淨整齊的人，放一些亂七八糟的東西在他面前，他會不高興的。尤其佛是一個最清淨的人，所以你放得亂七八糟的在佛前，那是不對的。
佛前只可以擺佛的供果或供菜，其餘的東西都不能擺。除了用三碗飯菜供佛，又有的用五碗，也有的用七碗，有的用九碗，也有的用很多很多的。尤其是供天，在佛前幾張台桌都擺滿了，完全用齋菜來供佛，一碗又一碗都擺得整整齊齊。不是用一個大大的東西擺在那地方，或者買了餅乾就那麼放著，也不打開，那不是供佛，那等於在污辱佛一樣。在佛前供東西，必須把它打開，不是用紙包著就放在那兒，這就是供佛，那不是的。這些問題我們都應該知道的，你在佛前供東西，你也不打開，就往那兒一擺，那是一種不禮貌的行為。你就是給人吃東西，你也不能就這麼一擺說：“你吃吧！”人家也不會吃的。
中國有“君子不食嗟來食”的事，好像要飯的人，當你給他飯時，又不屑的喊道：“餵！你吃吧！”他也不會吃的，這叫不食嗟來食，何況供佛呢？擺在那兒也不打開。我看見很多次，不過我也沒有這麼多時間來講這些問題。現在佛法傳到西方來，表面的儀式一定要知道，上供的碗一定要擺得正正當當，不能亂擺的，供果、花瓶也都要擺得正當，好像花瓶你擺得不對稱，該擺在這個地方，而你擺在那個地方，這就不好看，就偏墜了。一切事都要有規矩的，說是這麼多的規矩怎麼搞得定呢？搞不定，那你就不要修行。修行就是處處都要合法，處處都要循規蹈矩。
還有，出家有出家的規矩，在家有在家的規矩。出家大徒弟要聽師父的話；其餘第二徒弟要聽大徒弟的話；第三徒弟要聽大徒弟、二徒弟的話，不能目無師長。做大徒弟不聽師父的教化，這叫目無師長。你做第二徒弟一定要聽師兄的教化，不能輕慢師兄；第三徒弟一定要聽第一個和第二個的話。第一個、第二個叫你做什麼，你一定要做；不做，那就是不守規矩。不叫你做什麼，你一定就不能做，否則也就是不規矩。佛法里一定要有師長，你不能目無師長。
你晚出家一天就是師弟，早出家一天就是師兄。誰先出家，誰就做大的；誰後出家，誰就是小的。不論年紀多大，你年紀一百歲，你晚出家，也是師弟；你年紀一歲，你先出家，就是師兄。以你出家那天，當做你出家的生日，所以臨終時候，要計算僧臘多少年，如世壽六十，僧壽四十。尤其你出家受戒時，誰先受戒，誰就是師兄。即使一起去受戒，但比你先登壇受戒的人，就叫戒兄；比你晚受戒的人，叫戒弟。不過在戒壇裏都是你稱我“戒兄”，我也稱你“戒兄”，沒有稱“戒弟”的，因為大家都是客氣的，你就是戒弟，也都稱你是戒兄了。還有在廟上出家的小沙彌，一定要聽大沙彌的指揮；不聽就是犯上，就是忤逆不孝，就是犯上作亂。尤其佛教出家的規矩，最注重長幼尊卑，沒有長幼尊卑，好像在家那麼樣，是不可以的。
我平常也沒有時間來講這些供佛的規矩，所以馬馬虎虎的，就看看你們自己究竟是愚痴，還是智慧。若有智慧的人這是不需要教的，我從來沒有人來教，但我一看就知道。愚痴的人，即使你教他，他也不記得。所以一切事，一切時一切處都表現出這個人有沒有智慧。
食物在沒獻給佛僧的時候，勿得先食。所以在家人在廟上吃東西，必須要等到供過佛，出家人也來吃了，大家一起吃才可以。不可以在出家人還沒吃之前，你先吃，這是不可以的。不只是供佛，供養三寶，都是要這樣。
宣化上人
《地藏菩薩本願經淺釋》
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