印光祖師：從無神論者到民國第一高僧，慈悲常慚愧僧，圓寂後舍利子如蓮花！
1941年2月15日，正值抗戰時期。然而，在這片淪陷的土地上，蘇州的靈岩山寺卻依然人聲鼎沸，來自國內外的3000多名僧眾和社會各界人士，冒著戰火跋山涉水來到這裡。靈岩山上的隊伍從山腳排到了山頂，在這樣危險的時局下，他們究竟因何而來？
原來，這一天是佛陀涅槃日，恰逢印光大師圓寂百日之期，在蘇州靈岩山寺舉行盛大的遺體荼毗儀式。
一、少年辟佛，醒悟出家
印光法師，民國第一高僧，被後人尊奉為淨土宗第十三代祖師。而民國時期著名的四大高僧之一，弘一法師，更贊嘆印光法師是 “三百年來一人而已”。
印光法師，俗名趙紹伊，陝西郃陽人，自稱“常慚愧僧”。生於富貴之家，初生即患眼疾，直至半年後才能開眼。幼年時期，眼疾自愈，隨後跟隨兄長研讀儒家經典，聰慧非凡。少年時期，他熱衷於程朱之作，同時受到韓愈和歐陽修辟佛思想的影響，是堅定的無神論者，常常以文字抨擊佛法，辟斥為“異端”。
然而，十幾歲時，趙紹伊突患疾病，被困在病榻上數年之久。機緣巧合下，他開始接觸佛法，遍讀經書，開始對自己悖叛聖道的行徑深感懊悔。於是，他決定洗心革面，痛改前非，心無旁騖，一心念佛。後來，身體竟奇跡般地康復了。
光緒七年，21歲的趙紹伊在大雪封山之際，獨自前往西安終南山蓮花洞寺剃度出家，法名聖量，字印光。從此遁入空門，終生弘揚佛法，護持眾生。
然而，印光法師出家兩個多月後，他的大哥前來寺廟，告知母親身體不適，急需他回家。雖然內心充滿疑慮，但出於對母親的擔憂，印光法師決定隨大哥歸家。誰料，一進家門，親戚們紛紛湧上前，七手八腳地將他的僧袍剝去，換上塵世的衣物。法師定睛一看，父母安然坐在堂前，並無大礙。父親指責法師違背祖宗遺訓，母親則一把鼻涕一把淚地勸他留下。面對眾人的言辭，法師默默無言，沒有半點爭辯。
事後，印光法師被嚴密看管。某天，他隨同大哥參加親戚的酒席，竟然主動品嘗了一塊肉。這次自我破戒的舉動讓家人逐漸減少對他的監視。最終，有一天，法師獨自在家，見無人監管，他沒有急於逃離，而是恭敬地起卦占卜，預測吉凶。卦辭顯示：“明亮居祿位，籠鳥得逃生。”此時，他不假思索，簡單地整理了行囊，頭也不回地離開了塵世的家。
印光法師出家的道路充滿了阻力，然而他始終堅守自己的理想。在逆境中，他毫不退縮，最終實現了弘揚佛法，普度眾生的志向。
二、令人稱奇的神通能力
著名國學大師錢穆在《晚學盲言》中，曾記述了他親身經歷的與印光法師有關的神奇經歷。
抗戰期間，錢穆曾到蘇州靈岩山。快過年了，廟里的僧人大都散去，只有一個伙頭工人跟隨著印光法師。除夕之夜，法師賞了幾百文錢給伙頭工人。年夜飯後，工人告辭回家。印光法師說：“今天晚上你會回來的。”伙頭工人說：“既然回家了，應該要到明天早晨才能回到廟里。”於是辭別離開。
走到半山，在山林中遇到一個強盜，把他的錢都搶去了。伙頭工人想，既然錢都被劫走了，不如回廟吧。果然，工人又回到了廟里，並把事情報給印光法師。印光法師說：“不要緊，你的錢還會回來的。”
當晚，強盜因天色已晚並沒有下山，來到廟里求宿。伙頭工人開門看見是強盜，說：你果然送錢來了！“強盜起初沒發現開門的就是被搶劫的人，至此才認出來。他請求拜謁住持和尚，跪求留下落髮為僧。印光法師勸他回去，好好做人。這件事情不脛而走，人們感嘆印光法師的神通，紛紛到廟里來禮拜。
三、破格收弘一法師為弟子
弘一法師，民國四大高僧之一，被後人尊為南山律宗第十一世祖。俗名李叔同，他還是著名經典歌曲《送別》（長亭外，古道邊，芳草碧連天……）的詞曲創作者，同時也是我國近代文學、美術和書法領域的傑出先驅人物。印光法師和弘一法師的殊勝因緣在佛門中流傳甚廣。弘一法師曾說：“朽人於當代善知識中，最服膺者惟光（印光）法師。”
最初，他請求皈依印光法師，可惜印光法師沒有同意，弘一便“於佛前燃臂香，乞三寶慈力加被，復上書陳情”，儘管他顯示出驚人的決心，可還是被拒絕。直到弘一法師晚年，才實現皈依印光法師的夙願，他認為這一天是他一生中從沒有過的“歡喜慶幸”。弘一法師是印光法師破例收下的唯一的弟子。
拜師儀式後，在隨侍七日的日子里，印光法師嚴格自律的生活方式對弘一產生了深遠的影響，也成為他日後修行的典範。例如，每頓飯吃完後，印光法師都會將碗舔乾淨；或者留饅頭一角，把菜碗擦乾淨後吃下；或者往碗里倒水，蕩滌乾淨，再用水漱口，最後喝下，唯恐浪費剩餘的飯粒。
弘一法師曾以其瀟灑飛揚的行書名揚天下，但印光大師開示道：“想要斷煩惑、了生死、度眾生、成佛道，豈可將抄經視為兒戲？”此話對弘一法師觸動極大，從此，在印光法師的指導下，他對抄經的字體進行了調整。在弘一法師一絲不苟的努力下，他的書法終於被譽為“佛書”。
四、慈悲為懷，普度眾生
1917年，北京、天津大水為災，印光法師極為關懷，與普陀山方丈召集諸山長老成立賑災分會，法師帶頭把僅有的錢全部捐獻出來。
1918年春，徐蔚如居士編輯刊印了《印光法師文鈔》。這部作品一經傳播，立即引起了熱烈反響。讀者贊嘆道：“似病疾者獲對症藥。”一時爭相求之，“未出正月，即已售盡”， 由此，這部作品聲名大噪，廣度蒙昧眾生無以計數。梁啓超對印光法師推崇備至：“印光大師，文字三昧，真今日群盲之眼也。”
1936年，綏遠地區災情嚴重。當時印光法師正在上海參加護國息災法會，便將法會兩千九百多元善款捐向災區。隨後回到蘇州，他又將自己僅有的一千多元的印書款匯到災區。印光法師認為，救災就是普渡眾生，以世為懷，恤民為本，身體力行，贏得了社會的贊譽。
五、預知時至，安詳往生
1940年農歷十一月初四，印光法師預知時至，端坐念佛，午時在眾人念佛聲中安詳圓寂。世壽八十，戒臘六十。
1941年2月15日，在蘇州靈岩山寺給大師舉行遺體荼毗時，煙白如雲，現五光色，隨後由妙真法師領眾撿骨，五光十色晶瑩透亮的舍利子無數，其中頂骨裂五瓣如蓮花。
印光大師的一生，誠如弘一法師的評價：“弘揚淨土，密護諸宗，明昌佛法，潛輓世風。所攝皆具慈悲，語默無非教化。三百年來，一人而已！”
本文主要參考來源：
1.《印光法師講演錄：淨心念佛》
2.《靜心•捨得•放下之放下》
3.《北洋大時代：大師們的理想國》
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