這是一則非常耐人尋味的禪門公案，你聽沒聽到？ 青林師虔禪師初參洞山禪師時，洞山禪師問道：「你是從什麼地方來的？」 青林禪師回答道：「武陵。」 洞山禪師再問道：「武陵的佛法與我這裡的有什麼不同？」 青林禪師道：「如在蠻荒的沙石上開放著燦爛的鮮花。」 洞山禪師聽後，回頭吩咐弟子道：「特別做一些好飯菜供養這個人。」

不斷回到初發心聖嚴法師 不論從事任何工作或行業，在時時更新的現代社會裡，轉型往往是不能避免的。要轉型，需要兩種動力相輔相成：一是決心，二是毅力。二者相加，就是想要、一定要、非要不可的動力。 當你決定轉型後，心中會有一股強烈的意念鞭策你需要轉型、願意轉型；若不轉型，便會失去希望。然後下定決心去做，不管困難有多大，都得用智慧及努力去克服它。也就是說，你決定要做的事，已經過周全的考慮，而且深信這樣的改變，會比現況更好。 已經決定要轉型就不必再猶豫了。下定決心就去做，做了以後還要繼續不斷地做下去，這和修行的態度很類似。 重新開始不是原地踏步 一般而言，學佛的時間一久，初發心的熱度就很不容易維持了。佛教徒們常說：「學佛一天，佛在眼前；學佛一年，佛在西天；學佛三年，佛已不見。」當每天的修練成為一項日常的習慣後，不知不覺就會感覺不到佛在身邊，漸漸地就會有點偷懶、懈怠，不再像剛開始的熱絡與積極。等到了學佛三年，連信佛成佛的念頭也不見了。

吃飯挑剔減損福報 昌義法師 恭敬心不僅僅是對佛、對菩薩，對人、對萬事萬物都要生起恭敬心來。你今天對佛有個恭敬心，就有功德了。你對這個人生一個煩惱的心、嗔恨心、不滿意心，馬上就抹去了功德。今天對這個人生起恭敬心，對這個狗生起嗔恨心了，你的功德又抹去了。有情無情同圓種智，就是這樣的道理。有情無情，你都要恭敬他。同圓種智是什麼意思呢？你對有情及無情恭敬了，你這個心的力量，在上面做了文章了，你這個道心增起來了。恭敬這塊石頭你也是恭敬，恭敬這個人也是恭敬。這個心態啊，慢慢地練功夫，練出一種恭敬心的功夫。飲食是我們人生最需要最厲害的，最有權威的東西。不恭敬它 古人有幾句警世語：「美食意生貪，粗食心起怒。喃喃嗜飽滿，殊不知來處。」今天吃的飯很對心意，但是你吃是吃了，心卻時時刻刻在留戀，希望每一頓能有這種飯。這個念頭是什麼呢？貪念又生起來了。貪念是什麼呢？貪念是折福報的第一利劍！要知道這個利害關係，是折福報的第一利劍，也是傷害法身慧命的利器。雖然是吃這個美食挺好，但是容易增貪心、增貪念。所以在吃飯時，不要過分挑剔，財色名食睡，地獄五條根。不要因為吃飯下地獄，這樣太沒意思了！這件事情是我們每一個修道的人，都要加深對此警覺！不要說挑剔，就是生一個不滿意的心，福報就減去了一截，就這麼厲害！ 我剛出家的時候，有幾個沙彌跟我師父修道，加修廟。有一天，不知是誰，有個兩三粒米，掉到洗碗池子裡邊，被師父發現了，我從沒有見過師父這樣的罵人，你們糟蹋糧食，造大罪過，發了一頓火。後來師父給我們講：五幾年沒有飯吃，餓死了多少人吶！師父講，他家裡因此也餓死了幾口人。所以我們要珍惜糧食，糧食是絲毫都不能糟蹋啊！我們在齋堂吃完飯，為什麼要把碗涮一涮呢？這叫惜福，珍惜福報啊！你別看涮碗這一點點小事情，一個是惜福，一個是增長美德。功德就是在心上建立起來的，心上不建立功德，修行哪一天能成佛？哪一天業障能消掉呢？ 我們要點點滴滴地、觀察起心動念，建立起自己的功德心。不能見到飲食不對口味就生煩惱，生起煩惱不要緊，長期這樣，現實的身心要生病，過後的身心，就要墮落到惡道。貪心，餓鬼道；嗔心，地獄道；今天不合口味，心裡生煩惱，就帶出了一種嗔恨心。希望吃好的叫貪心。貪、嗔這兩種心，從哪裡生起來的呢？有定力的人，有智慧的人生不起來，這是從愚痴心生起來的。貪、嗔、痴，三毒悉具。古人說：「人生一飯間，貪嗔痴悉具，智者當思維，莫為餺啜誤。」餺啜兩個字,餺指美好的、好吃的東西，啜是好喝的。莫為吃喝誤，誤什麼呢？誤你這一生啊！在別的上面誤了還好一點，專為吃喝誤了前程，誤了道業，太沒意思！ 修行把持好身心，這不是小事情，增長道業、增長福報，饅頭、稀飯上來了，我們對它合個掌，合掌幹什麼呢？恭敬，思來處。這個來處，是廣大的勞苦大眾用血汗換來的。合掌是思來處恭敬。由此，恭敬心就生起來了，還有什麼理由去挑剔呢？什麼好，什麼不好，什麼好吃，什麼不好吃，沒有了！所以要好好地學，把道業增長起來。在任何地方，任何時候。在吃飯的時候，問你這個菜做得咸不咸，正好。甜不甜，正好。好吃不好吃，好吃。這就行！就這幾句話讓人歡喜、讓人喜歡。一個是你的福報、你的智慧由此而增。聰明人要辦聰明事，不聰明的要學聰明，這才行，這就叫定慧圓融，心散亂才容易生出貪嗔痴。一頓飯的功夫，貪、嗔、痴出來了，太划不來了。古人說，智者當思維，莫為吃喝誤。講得太肯切，一語道破！ 修行，多聽一聽古人的教訓、古人的訓導，加以警覺。多少年來，我在吃飯的問題上，談過這些問題。為什麼要談呢？很重要的事情，你不談了，往往道心增不起來，因這一頓飯迷迷糊糊地不知不覺就墮落了。為什麼墮落？我念佛也念得很多，善事情也做得不少，為什麼會墮落呢？就因為你吃飯有問題，不要看你念經念得多、念佛念得多，在吃飯的問題上你突破不了，就要出大問題！修行人要知道，我們的身體、錢財、一切的物品都可以放下。為什麼嘴上的這一點口味放不下呢？要長期思念，來回去想，慚愧至極呀！你能吃，我也能吃，為什麼不能吃呢？別人能吃的，我一定也能吃，只要什麼呢？它這個飯不起不良反應，有的人有過敏性，有可能吃辣椒，滿身發癢不好受，這有可能的，有過敏性的這可以。有的人吃蘑菇也過敏，吃了生病情有可原。要是不過敏，單為口味去挑剔，這就是真病。貪心上面的病，這個病必須要去掉。 古人教訓我們，一頓飯的功夫生出來貪嗔痴。沒有智慧，不去想這件事情的利害，你就是往下道跑。念佛的人，念念生智慧，念念懂得迴光返照。不要認為，我念佛了，就應該吃點好的，不能這樣想。念佛了，要隨緣；念佛了，不要給大家添煩惱；念佛了，要讓大家生歡喜心；念佛了，要給所有的人做一個好樣子。這才是真念佛人！我們大家，爭取做一個完完美美的、真正的念佛人！ 轉載貼文

㊙️【歷代玉皇大帝的輪迴史！震驚可怕！福報再大也逃不過‼ ️】 👁‍🗨先科普一下，三十三天是欲界的第二層天，也叫忉利天，忉利天的天人壽一千歲，一日當人間百年，佛母摩耶夫人命終後登入此天。三十三天天主也就是我們所稱的玉皇大帝、也叫帝釋天。 🖌一個日月、一個須彌山、一個四天下，這為一個小世界；聚集一千個日月、一千個須彌山、一千個四天下，這是成為一個小千世界；集一千個小千世界，這是中千世界；而一個大千世界是由一千個中千世界所集聚成。因為三遍言“千”，所以叫三千大千世界。下面是一小世界的示意圖，忉利三十三天是在須彌山之上： ♨️注：此為佛智睹見所說，非凡人測量而知。 🖌那麼三十三天的天主是以什麼因緣做的天主，做完天主之後又輪迴去哪兒了呢？這個內容本師釋迦牟尼佛在《正法念處經》上有所說明，讓我們一起來看一下經文： 1️⃣

有人認為女眾善根淺薄、業障深重，但從歷史來看根本不是這麼一回事 紹雲老和尚 今天我聽到這樣的言論：「我們到這裡參加打七是來種善根，想在這個道場開悟、了生死，一下子是不可能的。」 你有這個念頭就是沒有一個決心和精進長遠心。乾任何事，決心和長遠心很重要啊！這裡面女眾、在家眾比較多。他們有一種自卑感，認為女眾善根淺薄、業障深重。但從中國佛教的歷史來看根本不是這麼一回事啊！ 你們翻開《景德傳燈錄》，書里記載在明朝嘉靖年間，安徽琅琊山琅琊永起禪師有個徒弟，是在家人，住在南京邁皋橋。她家裡做小生意——炸油糍賣。 她在五十多歲的時候開始信佛，跑到琅琊禪師那裡去，看到師父們在打七、精進，七期就能夠開悟見性成佛了。她問師父：「我能不能這樣子？」師父說：「怎麼不能呢？」她說：「那你教我一個辦法。」師父說：「好啊！」

收藏 |《地藏經》百問百答 第一條、地藏經全稱是什麼？ 答：地藏菩薩本願經。 注：此答是依一般常誦本的題名。 第二條、地藏經是何人所開示的？ 答：釋迦牟尼佛。