【《金剛經》以金剛般無堅不摧大智慧斬斷人生種種煩惱，到達清淨彼岸】 　　《金剛經》中的人生智慧! 　　1、各有所好 　　或許是因為人類有逃避孤獨的本能吧，生活中每個人都會喜歡上一些什麼，有的人喜歡運動，有的人喜歡旅遊，有的喜歡逛街，有的喜歡聽音樂……林林總總，不一而足。我在閒暇喜歡讀《金剛經》。每於臨睡前受持誦讀幾句，想想其中的道理。雖然《金剛經》是佛為“最上乘者說”，但是“讀書百遍，其義自見”，慢慢的我這個凡夫俗子也開始覺得《金剛經》之中確實有大智慧了。 　　2、何謂《金剛經》 　　《金剛經》又稱《金剛般若波羅蜜經》或《能斷金剛般若波羅蜜經》，意思就是以金剛般的智慧到達彼岸。“金剛”是自然界中最堅硬的金屬，能斷萬物，所向披靡。般若是梵語音譯，意為大智慧; “波羅蜜”也是梵語音譯，就是擺脫煩惱，到達彼岸。因此，...

弘一大師：略述印光大師之盛德 弘一大師與印光大師的殊勝法緣，可謂甚深無量，二位大師的故事，也在佛門流傳甚廣。“弘一律師是位非常嚴謹的人，眼光很高，不會輕易地去佩服一個人，然而他對印光大師卻是佩服得五體投地。印光大師為人嚴厲高潔，一生發願不當住持，不收出家徒弟，卻唯獨接受弘一大師為弟子，這絕非偶然。”（《印光大師永懷錄》）我們通過這篇文字，來瞭解弘一大師眼中的印光大師，或許更能體會二位大師的懿範德行。大師為近代之高僧，眾所欽仰。其一生之盛德，非短時間所能敘述。今且舉常人之力所能隨學者四端，略說述之。因師之種種盛德，多非吾人所可及，今所舉之四端，皆是至簡至易，無論何人，皆可依此而學也。習勞：大師一生，最喜自作勞動之事。余於民國十三年曾到普陀山，其時師年六十四歲，余見師一人獨居，事事躬自操作，別無侍者等為之幫助。直至去年，師年八十歲，每日仍自己掃地、拭幾、擦油燈、洗衣服。師既如此習勞，為常人作模範，故見人有懶惰懈怠者，多誡勸之。 惜福：大師一生，於惜福一事最為注意。衣食住等，皆極簡單粗劣，力斥精美。民國十三年，余至普陀山，居七日，每日自晨至夕，皆在師房內觀察師一切行為。師每日晨食僅粥一大碗，無菜。師自雲：“初至普陀時，晨食有鹹菜，因北方人吃不慣，故改為僅食白粥，已三十餘年矣。”食畢，以舌舐碗，至極淨為止。復以開水注入碗中，滌蕩其餘汁，即以之漱口，旋即咽下，唯恐輕棄殘餘之飯粒也。至午食時，飯一碗，大眾菜一碗。師食之，飯、菜皆盡。先以舌舐碗，又注入開水滌蕩以漱口，與晨食無異。師自行如是，而勸人亦極嚴厲。見有客人食後，碗內剩飯粒者，必大呵曰：“汝有多麼大的福氣，竟如此糟蹋！”此事常常有，余屢聞友人言之。又有客人以冷茶潑棄痰桶中者，師亦呵誡之。以上且舉飲食而言。其他惜福之事，亦均類此也。注重因果：大師一生最注重因果，嘗語人雲：“因果之法，為救國救民之急務。必令人人皆知現在有如此因，將來即有如此果，善有善報，惡有惡報。欲輓救世道人心，必須於此入手。”大師無論見何等人，皆以此理痛切言之。專心念佛：大師雖精通種種佛法，而自行勸人，則專依念佛法門。師之在家弟子，多有曾受高等教育及留學歐美者。而師決不與彼等高談佛法之哲理，唯一一勸其專心念佛。彼弟子輩聞師言者，亦皆一一信受奉行，決不敢輕視念佛法門而妄生疑議。此蓋大師盛德感化有以致之也。以上所述，因時間短促，未能詳盡，然即此亦可略見大師盛德之一斑。若欲詳知，有上海出版之《印光大師永思集》，泉州各寺當有存者，可以借閱。今日所講者止此。 ——1941年夏弘一大師講於泉州檀林福林寺念佛期

一句佛號，給黑暗的心投入一束光 大安法師 學佛要有智慧的觀照首先對於我們心理的狀態，凡夫眾生心散亂是正常的，凡夫眾生是沒有清淨心的，所以你用正常的心態去看待它。我們原來，不學佛之前，完全都是散亂的心，完全都是黑暗的心，完全都是狂躁的心，現在要在這裡面投進佛號。投進佛號，它就有轉化的功能，這句佛號就能夠收攝我們散亂的心，讓它逐步有序，逐步安靜下來，制心一處無事不辦，這是禪的境界。原來我們對境，都是散亂的，現在我們把這個攀緣五欲六塵的心轉換一個攀緣的對象，攀緣這句佛號。這句佛號就以這一念，來把無量無數散亂的念攝歸在一念。 這句佛號是阿彌陀佛的清淨心，我們自己沒有辦法清淨，然而這句佛號你去念、念、念，它就慢慢地，我們的心就會清淨。就像清水珠，有一個寶珠叫清水珠，清水珠是什麼？一個很混濁的水，這個寶珠投下去，這個水就澄清了。這個佛號就像清水珠，投到我們內心，我們凡夫散亂的心、污染的心、生滅的心，就會趨向於佛的那樣的清淨心、平等心、禪定心，三昧心。所以無論妄想、雜念多少，你把住這個名號就是方法，這是第一個問題。 用智慧觀照出離心有時候我們覺得碰到逆境；或者心清淨，觀照得比較清明的狀態，出離心可能會比較好一些，強一點，因為出離心它實際上是般若智慧的一種表現形態。但往往以後，散亂又來了，貪欲心又來了，瞋恨心又來了，或者順境來了又貪念它的「刀刃上的蜜」，這時候好像出離心又沒有了。所以這都在波動狀態，這也是正常的。那麼怎麼辦？我們要常常保持一個出離的心，尤其對未法時候的眾生，你說這個人有沒有道心，實際上，就具體地看他有沒有出離心？沒有出離心，一切免談。 沒有出離心，他所修行的一些善業，都會自然轉化為人天福報。而這些都是魔的事業，都是出離不了輪回。所以常常觀照這個世間的一切有為法，它的苦難、無常、敗壞、幻化相，不要被這些表面的、虛假的現象所迷惑。要觀照到我們業力的身心，本質上的苦難感；要觀照死亡隨時的到臨；要觀照三界、地獄的劇苦，這樣就會思地獄苦，思地獄苦就會發菩提心，菩提心裡面就包含著厭離心，要從厭離心下手，這是一個，觀照的方法。

和不喜歡的人相處的秘密聖嚴法師開示 中國人常說的“人緣”，日本話稱為“人氣”。例如，有的明星在戲裡的演出不一定很出色，但是他有某種特質，無形中會吸引許多影迷，很受大家歡迎;有的明星則沒有這種特質，但他的戲演得好、歌唱得好，所以還是會有許多戲迷、歌迷支持他，這是因為他透過美妙的歌聲、精湛的演技，或是他的看法、想法與大家結緣，所以大家都喜歡他。 　　和不喜歡的人相處　　像我透過寫作、演講，也和很多人結了緣，因此我走在路上時，很多人見到我就會說：“你是聖嚴法師嗎?我看過你的書。”我雖然不是直接與讀者面對面，而是間接透過書本作媒介，也算是與大家結緣。 　　從佛教的觀點來看，這就是“緣”。如果結的緣是好緣，別人自然會主動親近你，喜歡和你做朋友;如果結的緣是惡緣，別人就會討厭你，不願意和你合作。所以，如果大家都不喜歡你，或許就表示你平時不願與人結善緣。 　　彼此有緣的人相處在一起，必然感到親切、歡喜;遇到和自己無緣的人，光看對方的模樣就覺得討厭，他的一舉一動，都讓你不順眼、不喜歡，甚至連發型和動作都可以嫌棄。 　　其實問題並不一定出在對方身上，因為喜歡或討厭是主觀的感受，有些可能是你自己從小養成的觀念，有些則可能是過去的經驗在腦海裡留下的印象。 例如，看到三角臉的人，就聯想到毒蛇的頭是三角形的，覺得很可怕;看到瘦長的臉又聯想到馬臉，覺得很難看;看到圓形臉，又認為是燒餅臉，不雅觀，無論看到哪一種臉型，都一樣有意見。又或者，某類型的人曾經在某個機緣下，帶給你很不舒服的感覺，從此以後，看到這類型的人你就覺得反感。

清肝明目糊 材料： 綠豆1/2量杯 蕎麥1/2量杯 花生1/2量杯 水1200-2000CC （豆漿機，中高水位） 糖少許 豆漿機做法 1.準備豆漿機有煮煳功能 2.洗乾凈全部材料，放入機器研磨烹煮 3.煮好後，放入自己喜愛糖的成分攪拌均勻 （無糖食用者請省略） 料理機或果汁機做法 1.事先煮熟三種材料 2.準備料理機，加入1200-2000CC冷水 3.將材料與水充分打成糊狀細分子 4.放到瓦斯爐上煮開，注意攪拌不要燒焦即可 5.煮好後，放入自己喜愛糖的成分攪拌均勻 （無糖食用者請省略） *花生用生的煮或加入油熟花生都可以 香氣略有不同 功效：清熱解毒、明目降壓、開胃開脾 #全素 適合大眾以及老人嬰兒人群食用 轉貼文章

達真堪布：認真不是執著，放下不是放棄 　　有的人很固執，告訴他別執著要放下，他根本不聽，還懷疑：不執著我怎麼生活，怎麼成家立業啊?你不執著也可以生活，也可以成家立業。雖然不執著，但可以認真;雖然要認真，但可以不執著。 　　認真和執著不一樣，在凡夫的境界把認真和執著混在一起了。凡夫只有執著沒有認真，你見性開悟了以後才有認真、不執著。認真工作，認真生活，認真做事，什麼都要認真。佛也勸我們要認真，但是佛不讓我們執著。認真是成就的根本，執著是成就最大的障礙。 　　有人說：「不對吧，你看某某人特別執著自己的工作，特別執著自己的事業，所以他事業做得很好。」世人就是這樣無明，那能好嗎?看似好，實際上他不會有真正的快樂，不會有真正的幸福，也不會有真正的成就，都是暫時的、無常的，隨時都會變。 如果內心只有痛苦沒有快樂，即使你再有權勢和財富又有什麼用呢?所以不能執著，要認真;不能放棄，要放下。如果放棄的話，就墮入一邊了。 　　我們是大乘行者，是已經發了菩提心的人，所以我們要認真但不執著，要放下但不放棄。也就是說要以悲心和願力跟眾生接觸，利益眾生。如果你真正能認真，那就是善巧方便，也可以說有無礙的智慧，這樣才能利益眾生、承辦眾生的解脫。 首先要放下自私和貪婪，然後以悲心和願力去接觸眾生、利益眾生，這才叫既保護了自己，又幫助了別人，這也叫自度度他，自覺覺他。真的，這是一種無比的快樂，也是一種無比的幸福啊!誰能真正體驗這種快樂和幸福?那是佛菩薩的境界，一般的凡夫很難達到。