【大悲咒 功德利益】 大悲咒是觀世音菩薩的大慈悲心、無上菩提心、以及濟世渡人、開悟無上正等正覺的重要口訣。 其中句句大願，願願著力。大悲咒是觀世音菩薩「大悲心陀羅尼經」中的主要部份，共有八十四句，其詳名為：「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒」 其得名由來是佛陀告訴阿難尊者說：「如是神咒有種種名，一名廣大圓滿、一名無礙大悲、一名救苦陀羅尼、一名延壽陀羅尼、一名滅惡趣陀羅尼、一名破惡業障陀羅尼、一名滿願陀羅尼、一名隨心自在陀羅尼、一名速超上地陀羅尼。」 ＃觀世音菩薩之所以是千手千眼觀世音菩薩的因由是： 當觀世音菩薩還在千光王靜住如來的佛土修行時，靜住如來特為他說「廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼」，並且對他說：「善男子！汝當持此心咒，普為未來惡世一切眾生作大利樂。」當時的觀世音菩薩聽完此咒後，即由初地證到第八地（不動地）。於是發出誓願說：「如我當來之世能利樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足。」

關於《地藏菩薩本願經》的「十問」，看懂了再念！ 南普陀寺 相信很多善信都知道，農歷七月勤誦《地藏菩薩本願經》，這似乎已是一件約定俗成的事。但對於為什麼要念這部經及所念誦經文的含義卻一知半解。因此，我們針對大家最容易產生疑惑和誤解的問題，用「十問答」進行簡略的探討和解釋，願您受用！ 一問｜為什麼農歷七月要誦持《地藏經》？答：農歷七月，是慎終追遠、超薦先亡的孝親月、報恩月、歡喜月，也被稱為地藏月。《地藏經》作為佛門中的一部孝經，處處講的都是孝親報恩，發願利生，是每一位大乘佛子都應發的願，所以七月要多多念誦《地藏經》，得以藉由供養、修行回向，從而培植福田、報恩孝親、超生度亡。 二問｜《地藏經》講的是什麼？有什麼奧義？答：《地藏經》記載了佛陀在忉利天宮為母親摩耶夫人說法，並詳述了地藏菩薩的本生誓願及利濟眾生事。佛陀在經中贊揚了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」的宏大誓願。 三問｜《地藏經》反復提及「報恩」，是報誰的恩？答：這部經以《地藏菩薩本願經》為名，講的是地藏菩薩「眾生度盡，方證菩提」的弘深誓願。而這一大願的緣起，就是菩薩為了報答母恩。在報答此世父母恩的基礎上，佛陀還勸勉佛弟子們要更進一步，報一切眾生恩。

為什麼業障重的人口味比較重？ 　　人很多時候，會受到業障牽引，而做出錯誤的判斷。比如說，有些明星喜歡整容，把下巴整的尖尖的，大家都覺得這是美的。按照藥師法門講，下巴是晚年的糧倉，這樣子晚年就不好，業障導致的錯誤判斷很可怕吧！ 　　比如吃素的問題，有的人會認為吃素沒有營養，就一定要吃肉，這也是錯誤的判斷。修行修身，一定要吃素。色身清淨後，一定不會想要吃肉，而且色身比較清淨的人，口味是很淡的。《黃帝內經》講，味淡上升，味重下沈，這個和《楞嚴經》道理倒是有些相通。一個人口味太重了，很容易墮落到惡道，惡道的口味就是很重的。比如貓吃咸魚，狗吃大便，某些餓鬼甚至以廁所的大便為食，這個在佛經也有記載。那天人剛好相反，天人吃的是天上的甘露，吃人間的供果，也是聞一聞味道就好了。不像人的色身這麼粗重，吃了還要排泄。 　　佛經記載早期人類從光音天來到地球，吃地肥，吃了還能飛到天上。再後來，地肥沒有了，就吃甘露，但也能飛回天上。甘露沒有了，地上就長了五穀，吃了五穀，就飛不回去了，而且色身也跟著粗 重，就有了飲食男女慾望。那再後來人類就從素食轉為了肉食。現在餐餐都要吃肉，放的調料味重，這都是人類慾望重，身體根器差了的因緣。 　　不僅在是飲食、色塵、聲塵、身根上也是一樣。看刺激的電視電影，聽暴動的音樂或者做刺激的運動、蹦極等，這也是人類六根的「口味」越來越重。那也證明人越來越往墮落道跑。 　　佛說現在屬於減劫時期，從六根的慾望加重，就可以看出來。人的業障越重，六根慾望就越重。《楞嚴經》說，最重慾望的就是地獄。餓鬼是貪心不足，但地獄更可怕，帶著強烈的執著慾望，才會產生地獄。而天人慾望很小，很容易滿足，所以自由自在。在帝釋天只要抓一下手就很滿足了。但人道不同，人道要身體接觸。而地獄道更是因為業力，把火燒的鐵柱都看出了男女。

不要在自己不需要的東西上糾纏 星雲大師 一樣東西是否值得擁有，不在于其本身的價值，而在于你是否需要。只有你需要的才是最好的。 不要在自己不需要的東西上糾纏，在那上面花費的時間和精力越多，損失的就越多。找准自己想要的，才最有意義。 有人認為，受了冤屈，最應該做的就是辯解。這話有一定道理，但也不是任何時候都適用。 當我們所受的冤屈輻射到別人的時候，我們要出聲辯解。如果那冤屈只與我們自己有關，辯解反而不是最好的辦法。因為你出聲為此辯解，說明你的心還不夠靜，甚至還會因別人的些許舉動而發怒。 松雲禪師出家學禪以後，因為挂念年老的母親無人照顧，特地親建一座禪舍，帶著母親同住。每天除了參禪打坐，還幫人抄寫佛經，借此賺些費用供養母親。有時上街為母親買些魚肉，街上人總指著他叫酒肉和尚，松雲禪師也不去解釋。但他的母親受不了別人的批評，因此，也跟著松雲禪師吃素了。 有一天，一位美麗的姑娘被松雲禪師莊嚴的儀表、安詳的風度所感動，就請他到家中說法。有人便借此散布謠言，說看見松雲禪師到妓院里去嫖妓。 街坊的人不辨真偽，認為他不守清規，去搗毀他的禪舍，趕他離開。松雲禪師不得已只好將母親托人代養，自己出外雲游參訪。 不料母親因思兒成疾，未幾去世。鄉鄰不知松雲何去，只得草草收殮，等松雲禪師回來後再行安葬。 不久，松雲禪師回來了，在母親靈棺前站了許久，然後用手杖敲打棺木說：“慈愛的母親，孩兒回來了。”接著學母親的口氣說，“松雲，看你完成禪道回來，母親很高興。” 松雲又說：“是的，母親!孩兒以此禪道祝願您上升佛國，不要再來人間受苦受氣，我也和您一樣高興。”說罷便對眾人說道，“喪禮已畢，可以安葬。” 松雲禪師五十六歲時預知死至，召集弟子辭別，並在母親遺像前上香，寫下一首偈語：“人間逆旅，五十六年，雨過天晴，一輪月圓。”寫完後安詳而逝。 世間只要有人的地方，就有是非與好壞，就有黑暗與光明；說好的未必好，說壞的未必壞。如果一味去在意這些好與壞，只會浪費自己的時間，別無他益。 松雲禪師知道這個道理，所以他從不去跟人爭辯什麼。他明白，那些好與壞，雖然是加在自己身上的，但其實與自己無關。 就像另一位禪師的故事。禪師跟小徒弟出行，中途找不到路，便問一個路人。路人不知為何正在苦惱，雖然給他們指了路，但態度十分不好，話語中帶著厭嫌的口氣。禪師聽了路人的指引，道聲謝，繼續帶著徒弟前行。 沒走幾步，徒弟忍不住了，問禪師：“師父，那個人如此蠻橫無理，您為什麼不生氣？我們應該告訴他，做人要懂禮貌。” 禪師反問：“為什麼我要讓他決定我的情緒?”徒弟頓時釋然。 別人對你誹謗，只能說明那人是野蠻、無禮的，是需要你去拯救的對象。你面對他們時，應該做的不是因為他們的行為而改變自己的做法，去跟他們爭辯，而是做好自己的事，用自己的行為影響他們。 生活是你自己的，你所有的苦難、歡樂，都應該由你自己去體會，別人代替不了。 同樣，別人的苦難和歡樂，你也無法真正體會。做回自己，不要讓別人的行為影響到你的情緒，這才是幸福安樂的泉源。 轉載貼文

【越是捨不得，越是得不到】有一對兄弟，二人皆立志遠遊修道，無奈父母年邁、妹妹年幼；老大家裡還有病妻弱子，所以一直未能成行。有一天，一位高僧路過，兄弟都要拜其為師，並將家中難處訴說一遍。高僧雙手合微閉雙目，喃喃自語：「捨得，捨得，沒有捨哪來得？你二人悟性皆不夠，十年後我會再來。」隨後飄然而去。哥哥頓悟，手持經書決絕而去；弟弟望望父母、看看病嫂幼妹，終不能捨棄。十年後，哥哥歸來，口誦佛經，念念有詞，仙風道骨，略見一斑。再看弟弟，彎腰弓背，面容蒼老，神情呆滯，反應緩慢。高僧如期而至，問二人收獲。哥哥說：「十年內遊遍名山大川，走遍寺廟道觀，誦真經千卷，感悟萬萬千千。」弟弟說：「十年內送走老父老母，病嫂身體康復，幼妹成家立業；但因勞累無暇誦讀經書，恐與大師無緣。」高僧微微一笑，決定收弟弟為徒。哥哥不解，追問緣由。高僧道：「佛在心中，不在名山大川；心中有善，勝讀真經千卷；父母尚且不愛，談何普度眾生？捨本逐末，終致與佛無緣。」 ☘附註：蓮因捨棄牡丹的雍容而聖潔，虹因捨棄磐石的永恆而炫彩，山因捨棄水的靈動而偉岸。一個人在世間，必須首先做好自己，盡好自己的責任，做好自己該做的事，否則一切追求都將是浮雲。我們在生活中所獲得的快樂，並不在於我們身處何方，也不在於我們擁有什麼，更不在於我們是怎樣的一個人，而只是在於我們心靈所達到的境界。當我們學會了從得到中失去，從失去中獲得；拋棄刻意追求卓越的野心，忘掉時時不如意的煩心，簡單地享受生活時，我們就是快樂的。古德所謂「小捨小得，大捨大得，不捨不得。」即是此意。 轉載

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