最 受 歡 迎

Perspective Box 透視箱

別人錯了,我為什麼要生氣?

別人錯了,我為什麼要生氣? 現實生活中我們常常會氣憤、會瞋恨、會討厭、會嫉妒等種種的情緒。面對現實,我們要反省自己、寬恕他人,即是「他非我不非」。否則,恨別人的結果就是傷害自己,就是沒有智慧。    別人錯了,我為什麼要生氣?那就說明我們學佛沒有成功,學佛沒有說服力。「他非我不非」,既是智慧,更能鍛煉、成就我們自己。所以,要感恩這些讓你不順心的事。在感恩中,慢慢地你就有抵抗力,就會有消化能力。   人生最大的敵人不是別人,永遠都是自己,當然這種永遠是相對的。如佛所說,降伏百萬大軍並不偉大,降伏自己才是最偉大的人。    面對家庭、社會,人與人之間的爭吵,人與人之間的不和諧,就要先調整自己,因為我們常常都是為雞毛蒜皮的小事去計較。我們不快樂的原因就是我們愛鑽牛角尖,我們愛計較,老認為那件事是真的,老認為自己是真的。長此以往浪費生命,長此以往自然輪迴。 轉載貼文

憨山大師三次奇妙的夢境

憨山大師三次奇妙的夢境 大師在開悟前後的一段時間裡,曾做過與修行悟道極有關係的夢。 日有所思則夜有所夢,夢本來不值一談,但大師的夢卻與眾不同,不單純是意識的反映,而是滲透著神通妙用及其悟證境界,所以介紹一下大師從開始住五台龍門到抄寫《華嚴經》這四五年間的三個佳夢,對瞭解大師在這一階段的修行悟證境界,是極有好處的。 第一次,大師夢見自己走入金剛窯,看見裡邊有兩扇大門,旁邊有座大般若寺。一跨進寺門,就好象處在無比廣大的虛空一樣,殿宇和樓閣的莊嚴,無法以言語形容。在正殿當中,安放了一張大床,清涼國師倚臥在床上,妙峰大師侍立在左方。 大師一見國師,趕緊過去禮拜,然後侍立在右方。這時聽到清涼國師開示著切入法界圓融的觀境。隨著國師的開示,大師的眼前即現出了相同的境界,自覺身心交泰互入。 國師講畢後,妙峰大師問:「這是什麼境界?」大師笑著說:「無境界的境界。」大師醒來後,自己覺得心境融徹,再也沒有掛礙。

佈施是為了學習放下執著

佈施是為了學習放下執著 希阿榮博堪布一般情況下,當人們遭受痛苦,尤其是受到傷害時,心量會變得狹小。最好整個人都能縮進一個桃核里,以為有堅硬的外殼保護會安全些,而實際上這只會使內心更加壓抑和僵硬。 不如把心打開,讓自己暴露在痛苦中,讓那種強烈的感受去瓦解心裡根深蒂固的觀念和習慣。這時,我們的本心,或者它折射出來的慈悲心、出離心、世俗菩提心才會有機會顯現。 把自己看得太重是我們另一個頑強的習慣。雖然我們都知道佛陀的教誨:我執乃痛苦的根源。但回到日常生活中,我們依然把什麼好的都留給自己、自以為是、特別在意自己的那一套、遇到問題就責怪別人。 抓取這個動作暗示著內心的恐懼。嬰兒初生到這個陌生未知的世界,拳頭是抓得緊緊的。我們緊張、害怕的時候也都不由自主地握緊拳頭。因為我們一輩子都在擔心失去,便一輩子都在抓取、囤積,永遠缺乏滿足感。 佛陀教我們佈施,通過給予來消除那種貧乏的感覺。有人需要食物,如果我們有食物,就給他;有人需要衣服、藥品、金錢、安慰、關心,如果我們能做到,就去幫助。

這個農歷七月我們能為父母做些什麼

這個農曆七月我們能為父母做些什麼 1、供僧 僧寶具有五種淨德:發心離俗、毀壞形好、永割親愛、委棄軀命、志求大乘。 佛陀在《盂蘭盆經》中講到,若以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾,藉此十方僧眾清淨共修功德迴向之力,能使供養者往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道,現世父母及其本人,長壽無病無惱,衣食自然足,身心安樂。 2、讀誦《地藏經》 農曆七月誦念《地藏經》,是為自己在生父母或過世的父母乃至七世父母、累劫冤親債主超拔的最佳時期。

【大悲咒能消災難免難】

【大悲咒能消災難免難】 宣化上人開示:   真正的好處,是說不出來的,如人飲水,冷暖自知。   ◎一九五八年六月十三日下午開示於香港西樂園寺   在天氣炎熱中,大家能不畏熱,也不怕山高路遠地趕來參加打七,究竟有什麼好處?真正的好處,是說不出來的,如人飲水,冷暖自知。唯有真心的人,才能自然而然地領會到其中的妙處。   怎麼樣才能獲得好處呢?沒有其它,正如方才所說,只要真心地念菩薩的名號。真心,換句話來說就是專心。所謂“專一則靈,分歧則蔽”,能夠專一,就自然能夠感應道交。這種感應道交的力量,是不可思議的。可是這卻要自己用功,旁人無法代替你,更不是可以僥倖的。

佛弟子遭遇困境和疾病,該如何面對?

佛弟子遭遇困境和疾病,該如何面對?蓮華寺 遭遇不測,如何挺直腰板?周圍一片哀聲嘆氣之時,如何激勵並引領他人?佛弟子該如何面對人生困境?佛陀如實了知世間任何事物的發展都有其內在規律,亦即是因果,開示眾生苦樂順逆的決定思想是善惡兩種業。因此,若欲依佛法來改善命運,必須從身、口、意(行為、語言、思想)三個方面修正自己的過失缺點,改過遷善。作為一位初遇佛法的人,若想依佛法迅速安頓身心,改變困境,首先要做到以下四點。 一、虔誠與信心《華嚴經》中說「信為道源功德母,增長一切諸善根。」信,是決定我們能否從佛法中得到利益的根本與關鍵條件。佛法是世間上最究竟圓滿的智慧,能斷一切苦,得究竟樂,歷史上的高僧大德,王公庶民,皆從佛法的信心中得到了種種利益,在此無須贅述。眾生皆以因緣而得度,因緣者,即是敬信。若半信半疑,抱著「有病亂投醫」的試試看的態度,多半會出現抱怨佛法「不靈驗」的結果。世人說「心誠則靈」,誠,即是虔誠與信心的意思。 二、恭敬祈禱 稱誦聖號佛經中記載的諸佛菩薩,非同民間神話故事中的虛構人物,他們是能夠完成「自覺,覺他,乃至覺行圓滿」的覺悟者,他們乘著無盡的利益眾生的慈悲心,於有緣眾生之中種種化現,以無量的智慧方便度化眾生。諸佛菩薩的名號皆有不可思議的功德之力,是世間之中最吉祥殊勝的名稱,經中說:「千處祈求千處應,苦海常作度人舟。」如果我們能以虔誠清淨的心來稱誦聖號,就會獲得不可思議的感應與加持。歷史上持誦聖號而消災免難的故事不勝枚舉。《大智度論》說:「佛法大海,唯信能入,唯信能度。」願有緣之人皆能斷疑生信,得大利益。三、努力反省 改過遷善 事出必有因,就如同人會生病一樣,一定是壞習慣的長期累積才導致疾病的出現,人生的障礙與痛苦,也是因為自己在身、口、意方面的惡習沿襲累積而成。「善為樂因,惡為苦因」,這是自古以來顛撲不破的真理。當遇到人生種種逆境時,最忌怨天尤人,不僅於事無補,反而讓自己鑽入牛角尖,不斷擴大負面情緒的蔓延與影響。 佛法所言覺悟者,首先是能夠時時自我反省。佛經中說「一切唯心造」,我們的整個人生乃至眼中的世界,都是自心的顯現。譬如在相同的時間地點,內心歡喜的人,看一切的外境都是明媚向上的,而內心充滿煩惱的人,眼裡所見的一切外境都是陰暗的。 人生一切的障礙皆起於從前累積於身心的惡業。眾生之所以迷惑不解,找不到癥結所在,是因為沒有智慧所致,而智慧的短缺,正是因為「情生智隔」的緣故。所謂的「情」,佛法中叫做「情執」,也叫「我執」,亦即執著色身為我,並執取種種觀念,自是非他,認為天下只有自己是「善人」,一切的過錯皆是他人的,因此內心充滿著抱怨與不平。

佛學文章

素食

果乾黑糖糕

干鍋茶樹菇

酥香杏鮑菇

孜然烤香菇

鹿茸菇炒腐竹

香菇素肉燥

蔬菜素水餃

很好吃的菇酱豆包

花生麵筋

易經占卜

紫微斗數排命盤

呂祖寶誥 至心皈命禮

孚佑帝君 大洞真經

巽卦的基本運勢與卦義

恆卦的基本運勢與卦義

井卦的基本運勢與卦義

鼎卦的基本運勢與卦義

蠱卦的基本運勢與卦義

大過卦的基本運勢與卦義

升卦的基本運勢與卦義

好文分享

近期文章