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佛學文章
陰氣重的人,一定要多多念誦《金剛經》增加陽氣!
jessie 焦潔西
-
2026 年 2 月 28 日
佛學文章
奘師對於《覺林菩薩偈》的解釋:
佛學文章
聖嚴師父法語:收心的練習
佛學文章
夢參老和尚《嗡阿吽的秘密》
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佛學文章
山鹿為報答救命之恩
jessie 焦潔西
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2021 年 1 月 15 日
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佛學文章
【您說早晚二時念佛,要立一個課程嗎?】
jessie 焦潔西
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2020 年 7 月 19 日
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《你的起心動念,是否有所體悟?》
jessie 焦潔西
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2025 年 6 月 18 日
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佛學文章
【 念佛就有佛光注照,凶神惡煞不敢傷害 】
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 17 日
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佛學文章
[歷劫重生憶觀音]
jessie 焦潔西
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2019 年 10 月 18 日
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佛學文章
真修行人,應該了知磕頭的重要性!
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 25 日
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佛學文章
【至心持念〈大悲咒〉,瘟疫消除壽命延!】
jessie 焦潔西
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2021 年 5 月 19 日
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素食
田樂味噌烤豆腐
jessie 焦潔西
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2019 年 9 月 15 日
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佛學文章
夢參老和尚:在家裡不管念不念誦《地藏經》,鬼神都在!
jessie 焦潔西
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2022 年 2 月 14 日
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佛學文章
正月初九玉皇大帝聖誕(天公生)~供佛齋天諸神賜福
jessie 焦潔西
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2022 年 2 月 9 日
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中國佛教的齋天,最早是起源於天台智者大師;智者大師依據《金光明經》制定《金光明懺法》儀軌,其中莊嚴道場是依《金光明經》設大辯才天、大功德天和四天王香座。禮懺時並奉請大梵天、帝釋天、大功德天等諸大天神降臨。元代省常所著《律苑事規》就記載各個寺院每逢正月初一及上元節大多修習懺法、供奉諸天等儀節。明朝末年,弘贊律師別撰《齋天科儀》,佛教的齋天儀軌就更為完備了。 《齋天科儀》取錄了《金光明經.空品》,經文雖然字數不多,可是意義深重。此〈空品〉開始,便闡明無量諸經,皆廣說空義,但由於眾生根鈍無法了解,藉此再加以略說之。從心常依止,六根境界,隨境所轉,常被六賊所害。所有諸根由於自己的貪愛,生起種種的分別計較。眼根愛看美麗的事物,貪著諸色;耳根隨逐外聲,貪聞稱讚的話;鼻根聞諸香氣;舌根貪嚐諸美味,並起口過罪,妄言綺語兩舌惡口誹謗三寶等等;身根貪著柔軟細滑種種諸觸;意根不斷向外攀緣,分別貪愛。隨之緣境,一旦遇到順逆苦樂,成敗得失境界,沒有定力,起貪瞋痴,種種的妄想煩惱,身口意三業造諸惡業。便隨業受報,因緣果報既有,也就是說六道生死輪迴的主因。 經文中說明虛假的「我」是由因緣和合而起,地水火風四大合集成立,不斷的造業受報。佛更以四大比喻蚖蛇,互相殘害。一旦四大散壞,不能依靠。這軀體各孔流出大小不淨之穢物,漸漸腐朽,生出諸蟲,尤如朽木一般。佛以此勸導大眾,本性空寂,諸法皆由因緣所生,無明故有,應以智慧刀斷除煩惱及種種妄想執著,並捨棄錢財,所愛妻子,一切珍寶,乃至這虛假的我,應修諸善行,求真實法身,証無上道,是為解脫自在。 齋天功德 佛法流布,結合中國人的民間信仰,產生了獨特的齋天文化。民間信仰記載,玉皇大帝神格至尊,屬於三界主宰,農曆正月初九是其誕辰,一般民眾均準備豐盛祭品「拜天公」;而在佛教中,玉皇大帝則是虔誠護法的帝釋天,佛教徒以「供佛齋天」法會,祝禱祂的生日,為開年後最重要的第一個法會。 「齋天」,俗話就是的請客,請天人吃飯。 有天神、天將的代表等,而非世俗所謂的拜天公而已,必需先行供養三寶、皈依三寶,否則諸天是不敢,也不願應供的。
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佛學文章
投胎轉世的真實故事:書到今生讀已遲
jessie 焦潔西
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2019 年 11 月 27 日
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投胎轉世的真實故事:書到今生讀已遲 “書到今生讀已遲”,這句話是清朝一位進士袁枚說的,他是說宋朝的黃庭堅(字山谷)的故事。 山谷是江西省修水縣人,在縣誌裡記載著他的故事。他的詩書畫,稱為三絕,與當時的蘇東坡齊名,世稱蘇黃。 山谷得中宋朝的進士之後,被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州,他就任時才二十六歲。 有一天他在午睡,做夢走出州衙,來到一處鄉村,看見一個滿頭白髮的老婆婆,站住一家門外的香案前,桌上供著一碗芹菜面,口中喊叫人的名字。 山谷走近前去,看那碗麵還熱氣騰騰,似乎很好吃的,不自覺地便起來吃。 吃完回衙,一覺醒來,嘴裡還有芹菜香味,夢境甚為清晰,但以為作夢而已,山谷還不在意。 次日午睡,再夢如昨,口中又有芹香,於是大感奇異,遂起身步出州衙,循著夢中道路行去。 行至老婆婆家門外,叩門進去,正是夢中所見的老婆婆,問她有無在門外喊人吃麵之事。 婆答:“昨天是我女子的忌辰,因為她在生喜歡吃芹菜面,所以我在門外喊她吃麵,我每年都是這樣喊她。” 山谷問:“你女兒死去多久了。” 婆答:“已經二十六年了。” 山谷心想,自己正是二十六歲,昨天亦正是自己的生辰。遂再問她女兒在生的情形,家中還有些什麼人? 婆答:“我只有一個女兒,她在生喜歡讀書,信佛吃素,很是孝順,但不肯嫁人,到二十六歲生病死了,死的時候,她說還要回來。” 山谷問:“她的閨房在哪裡,我可以看看嗎?” 老婆婆手指著那間房說:“就是這一間,你自己進去看,我給你倒茶去。” 山谷走進房裡,只見臥床桌椅之外,靠牆有一個大櫃還鎖著。 山谷問:“裡面是些什麼?” 婆答:“全是她的書。” 問:“可以開啟嗎?” 婆答:“鎖匙不知她放在哪裡?所以一直無法開啟。” 山谷心中想了一下,記起鎖匙的位置,便告訴老婆婆找出鎖匙,開啟書櫃,發現許多文稿。山谷細閱之下,原來他每次試卷文章,竟然全在這裡,而且一字不差。 山谷此時心中完全明白,他已回到了前生的老家,老婆婆便是他前生之母,這個家只剩老母一人。 於是山谷跪拜在地,口稱母親,說明自己就是她的女兒轉世,然後回州衙帶人來迎接老母,奉養終身。 山谷在州衙後園植竹一叢,建亭一間,命名“滴翠軒”,亭中有山谷的石碎刻像,自題像贊曰:“似僧有發,似俗脫塵,作夢中夢,悟身外身。”從這首像贊,亦可以證明山谷的轉世故事,為真實不虛也。 這故事有五點值得研究: 一、確實有輪迴。山谷的前生,原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子,死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。 二、確實有業力。由前生種因,而來生結果。山谷前生喜好文學,遂有今生的詩書畫三絕,所以清代進士袁枚說:“書到今生讀已遲。”現今的天才兒童,應屬此理。至於由女轉男,且有功名,當為其信佛、吃素、孝順、不嫁等業力而來,極為明顯。 三、確實有靈魂。人的身體是由地水火風四大假合而成之有形的肉體,但靈魂則是身體的主宰,乃是無形的,佛學上稱為第八識,又名阿賴耶識。 山谷在州衙午睡,靈魂仍會回去老家接受老母的芹菜面,因而促成再生的會合。 阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先做主公”的,當它離開蕪湖鄉村,飛向修水黃家,千里迢迢瞬息即到,飛行迅速且不談,它何以偏偏找到黃家呢?佛學上說這是由於“業力”,但業力本身會有選擇的能力嗎?這又使人費解了。 後來讀了《地藏經》才知道,原來舉首三尺,便有神明,在虛空之中,有很多鬼神鑑查善惡,人世間一切的一切,無論如何隱祕的事物,它們全都瞭如指掌,真是若要人不知,除非已莫為。 地藏菩薩說:“南閻浮提眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪。”可見已經表現在行為上的罪惡,絕隱瞞不了,就連心念初動,也會被鬼神洞察無遺。不過世人不覺,還以為自己心中的事,有誰能知? 因此可見業的範圍,應包括有形的行為與無形的心念,由業所產生的力量,便決定此人的趣向,而鬼神再從中撮合,這便是黃山谷出生之所自來了。還有鬼神撮合亦應有所標準,否則便是鬼神作主了,其標準即佛家的因緣,說完全點就是因緣果報。 佛家因果通於三世,或超過三世,而為多世。如此說來,則黃山谷之出生,必有其因緣,絕非偶然巧合之事了。 四、這故事依世間法來講,可以算是成功的。因為善有善報,她不僅保持著難得的人身而且由女轉男,又有功名,與前生相較,有了顯著的改善。但依出世間法講,則不算成功,因為還是在六道輪迴之內。凡輪迴一次,便迷失一次本性,何況有了功名富貴,更因權勢凌人,而容易造業。 試看山谷少年時期,受一般風氣影響,喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章,有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時,同遊佛寺,參訪當代得道高僧圓通秀禪師,秀禪師為了不忍心見他迷於豔詞,致招墮落可惜,所以當他警誡完了李伯時,囑他不要再畫馬,因為畫馬時,心念專想於馬,以致形隨心轉,恐難免墮落成馬身。 然後又呵責山谷:“大丈夫懷有蓋世的文才,難道竟用以寫作無益於世,而又動人邪思的哀豔詞句嗎?” 山谷聽了這番呵責,還很不以為然反自以為是的笑著說:“據禪師這麼講,難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎?” 秀禪師聽他這樣反駁,乃特別以威嚴而莊重的態度,很誠懇地開示他說:“李伯時如果為了畫馬,念想在馬,模擬既久,難免墮落成馬而不自知,但也只是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章,不知會令多少人讀後,動起邪思而貪淫好色,這種誨人於淫亂的作為,豈只是變馬而已,恐怕地獄正等著你下去哩。” 山谷被那義正辭嚴,因果報應道理的當頭棒喝,深知秀禪師乃一得道高僧,絕不會虛言嚇人,頓時猛悟其間利害關係,遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過,發誓永不再寫作那哀豔詞章了。 五、山谷奉母最孝。他的母親喜愛清潔,他就親自為母洗滌溺器,雖然後來他做了官,也還是要親自來洗,這是他行孝的美德,所以他被後人選他為二十四孝之一。若以其少年的行為不檢,幾乎墮落,幸遇善知識指正,後來有此孝行,這都足以證明山谷的善根深厚。 山谷曾作戒殺詩: “我肉眾生肉,名殊體不殊。 原同一種性,只是別形驅。 苦惱眾他受,肥甘為我須。 莫教閻老斷,自揣看何如?” 由此詩得知山谷終於迴歸佛門,而學佛吃素了。因當時禪風高峻,時人多驅於習禪,山谷晚年亦參禪了。 ——選自《現代因果報應錄》
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佛學文章
【誦地藏經的疑惑】
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 20 日
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【誦地藏經的疑惑】 恆傳法師開示: 問:阿彌陀佛,師父您好之前有個同事在考證期間懷孕兩次,因為覺得耽誤考試都沒有要這兩個孩子。 當時她跟我說的時候覺得好可惜,畢竟是兩條生命。 但是當時她非常堅定,並且她是黨員,我就不好再說什麼了。 最近我了解了一些佛法,就想念一念地藏經利益一下小生命。 結果,白天念的時候沒什麼感覺,晚上睡覺時候想想白天念的就覺得害怕。 法師,我是不是功夫不到家,不適合繼續念了?謝謝! 答:阿彌陀佛,善士你好!隨喜讚歎你的慈悲。 從佛法的角度來講,已經懷孕的情況下是不建議選擇墮胎的。...
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淨土宗的懺悔和積集資糧,是為了臨終時用的——淨界法師
jessie 焦潔西
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2022 年 12 月 2 日
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淨土宗的懺悔和積集資糧,是為了臨終時用的——淨界法師 業果的輕重有三段:第一個,約心;第二個,約境;第三個,約相續。我們講到第二個,約外在的環境來說明業果的輕重。 當我們在建立佛教的思想、建立正見時,就是開始在做因緣的觀察。佛教的因緣主要有兩個重點:一個是業力;一個是思想。我們的生命是由思想跟業力結合起來,才有今生的果報。 我們今天的主題——業果的道理,偏重在業力這一塊。所以學佛人剛開始要改造自己的業力,因為業力影響到生命的快樂跟痛苦,它跟解脫沒有直接的關系,卻有間接的關系。它主要主導我們生命的苦樂。 我們明白業果的道理,主要的修學只有兩個重點:一個是懺悔業障;一個積集資糧。第一個,懺除過去所造的罪業,在死亡之前趕緊懺悔;第二個,就是在生命當中,盡可能地積集善業。 懺悔業障、積集資糧,在聖道門跟淨土門的目標不一樣。聖道門的目的是為了追求來生安樂的果報,比方說善得人身、六根具足等等。但是淨土宗的目的,在斷惡修善,偏重在臨命終時沒有障礙這部分。
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佛學文章
[天天念觀音菩薩和《大悲咒》,嚴重精神病竟然痊癒]
jessie 焦潔西
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2019 年 10 月 7 日
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我在70歲那年,因受刺激,患了精神病。嚴重時,竟赤身往外跑,幾個人也拉不住,先後四次住過精神病院。好時呆在家裡不肯見人,發病時又往外跑。這樣子10多年過去了,3個孩子長大成家並有了孫子。當孩子們見我精神安定些,將小孫子抱來“叫奶奶看看”時,我接過來小孩,就往外扔,病情依舊。 1991年,有位法師來我地,孩子們求他給我看看病,法師教我念觀世音菩薩。後來家裡請了觀世音菩薩聖像來供奉。說也奇怪。過去看了什麼都怕,都往外扔;可是請了觀世音菩薩像來,不但不怕,還對像笑哩。 從此,我在家天天念觀音菩薩。念了拜,拜了念,心情漸漸平靜下來,也不往外跑了。家裡人都非常高興,也信了佛。1992年起,我開始學念《大悲咒》,有時夢中還對菩薩微笑。現在我天天背誦《大悲咒》,能一分鐘念一遍。已3年多了,身體一直很好。這都是大悲觀世音菩薩救了我! (遼寧開源陳居士口述,周鳳玲記) —— 選自《觀音菩薩本跡感應頌》選譯增補本
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《無量壽經》60個金句要牢記在心!
jessie 焦潔西
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2019 年 9 月 12 日
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《無量壽經》60個金句要牢記在心! 1、咸共遵修普賢大士之德,具足無量行願,安住一切功德法中。 2、以定慧力,降伏魔怨。 3、常以法音,覺諸世間。 4、洗濯垢污,顯明清白。 5、心常諦住度世之道。 6、為諸庶類作不請之友。 7、興大悲,愍有情,演慈辯,授法眼,杜惡趣,開善門。於諸眾生,視若自己,拯濟負荷,皆度彼岸。 8、如來以無盡大悲,矜哀三界,所以出興於世。光闡道教,欲拯群萌,惠以真實之利。 9、願我得佛清凈聲, 法音普及無邊界。宣揚戒定精進門, 通達甚深微妙法。智慧廣大深如海, 內心清凈絕塵勞。超過無邊惡趣門, 速到菩提究竟岸。無明貪嗔皆永無, 惑盡過亡三昧力。 10、常行布施及戒忍, 精進定慧六波羅。未度有情令得度, 已度之者使成佛。假令供養恆沙聖, 不如堅勇求正覺。 11、常運慈心拔有情, 度盡無邊苦眾生。 12、人有至心求道,精進不止,會當克果,何願不得。 13、法藏聞佛所說,皆悉睹見,起發無上殊勝之願。於彼天人善惡,國土粗妙,思惟究竟。便一其心,選擇所欲,結得大願。精勤求索,恭慎保持。修習功德,滿足五劫。於彼二十一俱胝佛土功德莊嚴之事,明了通達,如一佛剎。所攝佛國,超過於彼。 14、住真實慧,勇猛精進。 15、積植德行。不起貪嗔痴欲諸想,不著色聲香味觸法。 16、植眾德本。不計眾苦,少欲知足。專求白法,惠利群生。志願無倦,忍力成就。於諸有情,常懷慈忍。和顏愛語,勸諭策進。恭敬三寶,奉事師長。無有虛偽諂曲之心。莊嚴眾行,軌範具足。觀法如化,三昧常寂。善護口業,不譏他過。善護身業,不失律儀。善護意業,清凈無染。 17、恆以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,六度之行,教化安立眾生。 18、發菩提心。持諸禁戒,堅守不犯。饒益有情,所作善根悉施與之,令得安樂。 19、要當作善。所謂一不殺生,二不偷盜,三不淫慾,四不妄言,五不綺語,六不惡口,七不兩舌,八不貪,九不嗔,十不痴。 20、一心清凈。有空閑時,端正身心。絕欲去憂,慈心精進。不當嗔怒嫉妒,不得貪餮慳惜。不得中悔,不得狐疑。要當孝順,至誠忠信。當信佛經語深,當信作善得福。 21、覺了一切法, 猶如夢幻響。 22、通達諸法性, 一切空無我。 23、諸佛密藏,究竟明了。調伏諸根,身心柔軟。深入正慧,無復余習。 24、所言誠諦,深入義味。度諸有情,演說正法。 25、遍游佛剎,無愛無厭。亦無希求不希求想,亦無彼我違怨之想。 26、於一切眾生,有大慈悲利益心故。舍離一切執著,成就無量功德。 27、知一切法,悉皆空寂。生身煩惱,二餘俱盡。 28、其心潔白,猶如雪山;忍辱如地,一切平等;清凈如水,洗諸塵垢; 29、其心正直,論法無厭,求法不倦; 30、淳凈溫和,寂定明察。 31、身心潔凈。無有愛貪。 32、志願安定,求道和正,凈定安樂。 33、世人共爭不急之務,於此劇惡極苦之中,勤身營務,為心走使,有無同憂。 34、父子兄弟夫婦親屬,當相敬愛,無相憎嫉。有無相通,無得貪惜。言色常和,莫相違戾。 35、世間之事,更相患害,雖不臨時,應急想破。 36、若曹當熟思計,遠離眾惡。擇其善者,勤而行之。愛欲榮華,不可常保,無可樂者。 37、拔諸愛欲,杜眾惡源。游步三界,無所掛礙。 38、言行忠信,表裡相應。 39、受佛明誨,專精修學。如教奉行,不敢有疑。 40、能於此世,端心正意,不為眾惡,甚為大德。 41、佛教群生,舍五惡,去五痛,離五燒,降化其意,令持五善,獲其福德。 42、世間諸眾生類,欲為眾惡。強者伏弱,轉相剋賊,殘害殺傷,迭相吞啖,不知為善,後受殃罰。更相報償。痛不可言。 43、世間人民不順法度。奢淫驕縱,任心自恣。居上不明,在位不正。陷人冤枉,損害忠良。心口各異,機偽多端。尊卑中外,更相欺誑。嗔恚愚痴,欲自厚己,欲貪多有。利害勝負,結忿成仇。破家亡身,不顧前後。富有慳惜,不肯施與。愛保貪重,心勞身苦。如是至竟,無一隨者。善惡禍福,追命所生。或在樂處,或入苦毒。又或見善憎謗,不思慕及。常懷盜心,悕望他利。用自供給,消散復取。神明克識,終入惡道。 44、世間人民相因寄生,壽命幾何。不良之人,身心不正。常懷邪惡,常念淫妷。煩滿胸中,邪態外逸。費損家財,事為非法。所當求者,而不肯為。 45、世間人民不念修善。兩舌、惡口、妄言、綺語。憎嫉善人,敗壞賢明。不孝父母,輕慢師長。朋友無信,難得誠實。尊貴自大,謂己有道。橫行威勢,侵易於人。難可降化,常懷驕慢。賴其前世,福德營護。今世為惡,福德盡滅。壽命終盡,諸惡繞歸。 46、世間人民徙倚懈怠。不肯作善,治身修業。父母教誨,違戾反逆。譬如怨家,不如無子。負恩違義,無有報償。放恣游散,耽酒嗜美。魯扈抵突,不識人情。無義無禮,不可諫曉。 47、天地之間,五道分明。善惡報應,禍福相承。身自當之,無誰代者。 48、若能自於其中一心制意,端身正念,言行相副,所作至誠,獨作諸善,不為眾惡。身獨度脫,獲其福德。 49、從小微起,成大困劇。皆由貪著財色,不肯施惠。各欲自快,無復曲直。痴欲所迫,厚己爭利。富貴榮華,當時快意。不能忍辱,不務修善。威勢無幾,隨以磨滅。天道施張,自然糾舉。 50、尊聖敬善,仁慈博愛。 51、當自端心,當自端身。耳目口鼻,皆當自端。身心凈潔,與善相應。勿隨嗜欲,不犯諸惡。言色當和,身行當專。動作瞻視,安定徐為。作事倉卒,敗悔在後。 52、廣植德本,勿犯道禁。忍辱精進,慈心專一。 53、唯此世間,善少惡多,飲苦食毒,未嘗寧息。 54、尊卑、男女、眷屬、朋友,轉相教語,自相約檢。和順義理,歡樂慈孝。所作如犯,則自悔過。去惡就善,朝聞夕改。 55、改往修來,洗心易行。自然感降,所願輒得。 56、佛所行處,國邑丘聚,靡不蒙化。天下和順,日月清明。風雨以時,災厲不起。國豐民安,兵戈無用。崇德興仁,務修禮讓。國無盜賊,無有怨枉。強不淩弱,各得其所。 57、阿逸多,當知疑惑於諸菩薩為大損害,為失大利,是故應當明信諸佛無上智慧。 58、佛言:彼等所種善根,不能離相,不求佛慧,深著世樂,人間福報。雖復修福,求人天果,得報之時,一切豐足,而未能出三界獄中。 59、復有眾生,雖種善根,作大福田。取相分別,情執深重。求出輪迴,終不能得。 60、當孝於佛,常念師恩。當令是法久住不滅。當堅持之,無得毀失。 轉載貼文
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花生麵筋
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易經占卜
紫微斗數排命盤
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呂祖寶誥 至心皈命禮
2020 年 11 月 19 日
孚佑帝君 大洞真經
2020 年 11 月 19 日
巽卦的基本運勢與卦義
2020 年 11 月 16 日
恆卦的基本運勢與卦義
2020 年 11 月 16 日
井卦的基本運勢與卦義
2020 年 11 月 16 日
鼎卦的基本運勢與卦義
2020 年 11 月 16 日
蠱卦的基本運勢與卦義
2020 年 11 月 16 日
大過卦的基本運勢與卦義
2020 年 11 月 16 日
升卦的基本運勢與卦義
2020 年 11 月 16 日
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古人云:「日出千言,不損自傷」
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