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妙建法師:真人面前不說假 抉擇依法非依情

妙建法師:真人面前不說假 抉擇依法非依情 真人面前不說假話。修行有禪定的人,觀察別人的心就會很透徹,何況佛法的智慧更高啊。凡夫沒有智慧,都是用分別心、世間的心和經驗去判斷人事物。真開顯了智慧就會誠實,明心見性的人還不誠實嗎?如果虛偽,是不可能證到那個境界的。當有些人反映某些事時,一個真正的修道人是不會受語言左右的,而是有自己的觀察。即使再好的人也有做錯和執著的地方,你當下如何去對待這個事都是講緣起法。小人總是抓著過去不放,而修道人只管當下。針對某件事,當下每個人的狀態,做的對不對,修道人都會了知。只有說到做到的人,看別人才會很透明。真明白人不用辨是非,當下就了知,你在說的同時,整個過程他一剎那就已經清楚了,這就是念劫同時啊。 天台宗講的三智:一切智、道種智和一切種智。大家根本就不懂,也沒有修證,只是在解釋表面的意思。如果你相應了,自然就有那種智慧,不會受任何人的情見所執。拉感情、花言巧語是沒用的,這都是相上的東西,無論好的壞的都會製造。所謂「透過現象看本質」,修道人看的是本質,而不是看放的這些煙霧彈,因此不會受語言的影響。通過你反映的事,他能分辨出哪些是真話,哪些是假話,哪些是因為你處於誤判而說出的話。有的是有意說錯,故意扭曲事實,而有的是確實沒看到,因誤判而造成的錯誤。人自身本來就存在煩惱,六根很容易受騙,這是由於自身的能力有限而暴露出來的錯誤。 真修道人自己就能做主,不會受任何人的誘惑。世間人常常來往,給點財和利、互相幫助就會成為朋友而袒護誰,但修道人沒有這個過失,這也是兩者的不同之處。修道人早就超脫了這個東西,不會為了利益而動搖自己的道心或被別人左右。想一碗水端平就得打破第七識,證到平等性智。第七識沒有打破,如何能證平等性智呢?所以就總是在是非里轉,認為別人也端不平。總是以自己的經驗去判斷別人,就會被別人所添加的東西而左右。 修行人要八風吹不動,被八風吹動就會上當受騙。有時往往逆的還容易分辨,溫柔一刀才可怕。修行人心裡都有桿秤,在真功夫上下手,不會受你的左右,古代正義之士都能做到這一點。左右一個人是很惟妙惟肖的,不是一天就把你侵蝕,而是一點點地轉變你。就如溫水煮青蛙,慢慢加溫就會被煮死。真修道人絕對不上你的當,但一般人沒有防禦能力,總是被這些名利親情所左右。世間有的人幫助你、聲討你,或站在你這一方,做的比較高明,不被一般人識破,你就認為他是個大好人,其實用修道的眼看明明是個大惡人。我們自身不過關就總是陷入是非里走不出來,從而就影響你的判斷,讓你失去理智,總是帶著情見去判斷一個人、嗔恨一個人或排斥一個人,凡夫沒有一個例外。懂了這些道理我們就要法隨法行,依法來判斷和抉擇,才會避免走彎路。 轉載

若無誠心,即難獲益,是自障蔽,非菩薩咎 《印光法師文鈔》——三編補 上堂法語廿一

若無誠心,即難獲益,是自障蔽,非菩薩咎 《印光法師文鈔》——三編補 上堂法語廿一 菩薩清涼月 游於畢竟空 眾生心水靜 菩提影現中 菩薩念念欲度眾生,眾生心心憶念菩薩,猶如兩鏡交含,千珠互現,感應道交,自蒙濟度。若無誠心,即難獲益,是自障蔽,非菩薩咎jiù。圓通大士,誓願宏深,濟度無方,津梁罔測。剎剎塵塵,在在處處,有求皆應,無感不通。如一月普印於千江,了無前後差別之異,而千江俱現乎一月,或有明暗去來之殊。須知菩薩之心如月,眾生之心如水,水清而靜,則月現全體,月非取水而遽jù來。水濁而動,則月無定光,月非舍水而遽去。在水則有清濁動靜,在月則無取捨去來。若依此義,以感菩薩,定然業障消除,智慧開發,了自心於當念,成佛果於將來。 菩薩清涼月 游於畢竟空 眾生心水靜 菩提影現中 菩薩念念欲度眾生,眾生心心憶念菩薩,猶如兩鏡相對,互相含攝,千珠羅網,互相影現,感應道交,自然蒙受菩薩濟度。如果沒有誠心,就很難獲得利益,這是自己障蔽,不是菩薩的過錯。觀音大士,誓願宏深,濟度眾生沒有固定方式,法門津梁,不可測度。剎剎塵塵,在在處處,有求皆應,無感不通。如同一月普印千江水,沒有前後差別的不同,而千江都現出一個月亮,只是或許有明暗去來的差別罷了。必須知道菩薩的心如同月亮,眾生的心如同千江之水,水清澄而靜止,月亮就在水中現出全體,月亮不會分別是什麼水而突然來臨。水混濁而亂動,那麼月亮就在水中沒有固定的光明,月亮不會捨棄水的混濁亂動而突然離去。在水這一邊,有清、濁、動、靜;在月亮這一邊,沒有取、舍、去、來。如果依照這個義理,來感應菩薩,一定業障消除,智慧開發,明了自心在當下一念,成就佛果在將來之時。 ——如誠法師譯

兒女不孝的八個原因

兒女不孝的八個原因   小不孝養成的原因有四種:   第一是驕寵:為人父母過度的憐憫自己的孩子,例如經常順著孩子的個性,稍微不如他的意,他便不堪忍受了。經常讓他便宜,任隨他安逸享樂,教他執勞奉養父母,他便不習慣了。在別人面前孩子稍有過失,父親不忍心督責孩子,而孩子竟然敢冒犯父親。父親贊譽孩子的文學品行才藝能力,惟恐不在自己之上,而孩子則必定要父親的文行藝能在我之下;積下了這些驕縱的習氣,在別人面前展不出手,卻獨在父母面前展得出手,於是就真得認為,老成之人沒有見聞知識了!   第二是習慣:孩子的語言粗率慣了,便敢衝撞父母;行為簡易慣了,便敢不守禮節,任意的作為;父母分甘絕少慣了,孩子於是就不記得父母把美味食品留給他吃的恩德;父母抱病忍受病苦慣了,孩子於是就不再聞問父母的痛癢。   第三是樂縱:孩子見到同輩,就不勝意氣風發,面對父母,就感到沒有意思;進入妻子的房間,就露出千般的趣態;走進高大的廳堂,就感到悶悶不樂,甚至敢明白的表示,父子兄弟是俗物,不喜歡和他們見面;則他的心中,怎麼還會有孝悌的想法呢?   第四是忘恩記怨:俗話講:‘恩習久則愈忘,怨習久則愈積。’這也是人之常情啊!所以招待他人吃一餐飯的恩德,別人容易記在心裡;若是招待習慣久了之後,則嫌棄怨恨就會生出來了。一次的佈施,別人會感恩;若是經常的接濟,則多寡的分別就會生出來了。一次的見面,令人倍感親切;連續的見面,則猜測嫌疑就會生出來了。況且是父母兄弟,天生就習以為常,以為父母兄弟的親愛,是必然不會變的,眼前父母的大恩,根本就不知道;況且還能夠想到母親懷胎養育的辛苦,生病時候的擔心受怕嗎?所以人情有的時候,會顯得至為顛倒,至為古怪,而且還不自覺;孩子對於父母,往往就會如此,因此不以恩而獲怨的父母,就很少了啊!

觀音菩薩為何在人間持久度人不求成佛呢?

觀音菩薩為何在人間持久度人不求成佛呢? 原來觀世音菩薩,實際上無量劫前就已成佛。弘揚大悲咒的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》記載觀世音菩薩本是「正法明如來佛」,為普度眾生,觀音菩薩倒駕慈航而來。所謂菩薩生日,其實是我們娑婆世界人們的一種表法需要。 1、據《妙法蓮華經》記載,「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫」。觀音菩薩與文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩一起,被稱為四大菩薩。 2、《楞嚴經》卷六所說這位觀世音菩薩最初的修行方法,是耳根不向外聞,而是向內自聞耳根中能聞的聞性,由此做到「動靜二相,瞭然不生」。不若一般人的耳根是向外分別聲音,致受外境贊嘆或誹謗等所動,生起貪、嗔、痴、愛、惡等煩惱,促成殺、盜、淫、妄等惡業,再受輪轉生死的苦報。若能觀察分析世間音聲之虛妄不實,而不受一切歪境干擾,就能入於如如不動的大解脫境。 3、《法華經•普門品》所說:「若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名。觀世音菩薩,即時觀其音聲,皆得解脫。」也就是說,凡有眾生,若在苦惱之時,只要聽說過觀世音菩薩,並能虔誠地稱念觀音聖號,觀音菩薩便會立即聽到每一眾生的音聲而即時予以救濟,所以叫做觀世音。 皈依觀世音菩薩的功德利益

沒有哪一件事情是脫離了因果規律的

沒有哪一件事情是脫離了因果規律的 阿旺嘉措金剛上師:如是因 如是緣 如是果現在很多人也相信因果,可大部分人只重視因,不重視緣。我們種果樹,因緣兩個缺少其中任何一個都不會發芽,不會結果。如果缺少了種子,你天天在田地裡澆水、打料都不會起作用,都不會發芽結果;如果缺少了緣,種子放下去了以後,你不澆水不打料,它也不會發芽結果。如果這個緣有問題也不會發芽結果,比如說種子種下去以後,澆的水有問題,是有毒的水,打的料有問題,是有毒的料,也不會發芽結果。中國人常說,人生最大的福報就是「福祿壽」三星高照。福是生活的經濟能力,生活所享用的種種物質資料;祿就是官位、爵位、職位,有官位的人就稱為有祿位,執事便是一種祿位;壽指壽命,身體要健康,人要長壽。福祿壽齊全,人生能有這三樣就很歡喜了。但現代的人覺得福祿壽還不夠,還要加一個喜,要經常喜事臨門,要經常得歡喜,能雙喜臨門就更喜慶了。而這些都要靠我們平常的努力,因為這是一種果報。人人都歡喜這種果報。可是多數人只知道在果上去祈求,而不知道在因當中去努力。我們要努力培植健康長壽的福報、財富的福報、智慧的福報。 健康長壽的福報 要得到健康的福報也是一樣,健康的因和健康的緣結合了,果報才會出來。我們健康長壽是一個果報,健康長壽的因就是愛護生命、有愛心、有信念,這是健康長壽的因。造什麼樣的因,得什麼樣的果,我們不可以殺害或虐待動物,要善待一切生命。這個果報就是我們身體健康,我們會長壽。 那健康的緣是什麼呢? 健康的緣就是鍛鍊身體,該吃的東西要吃,比如說健康的食物,有機的食物,對健康有好處的東西要吃。不該吃的東西不能吃,有毒的東西,農藥超標的東西,這些就不能吃。該走的地方要走,空氣好的地方,風景好的地方,讓人心情舒暢的地方,你可以多走一走。不該去的地方你就不能去,空氣不好的地方,氣候不好的、環境惡劣的地方,有傳染病的地方就不能去。該睡覺的時候要睡覺,到了晚上10點、11點你一定要睡覺,不能熬夜。這些都是健康的緣。 健康的因和健康的緣結合了,果報就是健康長壽。如果你沒有這個因,這些緣就不會起作用,天天鍛鍊身體,身體還是很差,還是不健康。你天天鍛鍊身體,該吃的東西經常吃,該走的地方經常走,但是仍然不健康,那是因為什麼呢?是缺少健康的福報,你要愛護生命,你要有信念,這兩個都要做。如果都做了,身體還是不健康,這是為什麼呢?這是缺少了健康的緣。你要在緣上面多努力一下,多鍛鍊身體,需要吃藥就吃藥,需要看醫生就看醫生。只有健康的因結合健康的緣,果報才能出來,因緣一定要結合,缺少一個都不可以。 因緣要具足,因和緣都不能有問題。因有問題不可以,緣有問題也不可以;有問題的因緣結合,果報也是有問題的。比如說醫生是健康的緣,但是你找到了不好的醫生,這個緣就有問題了;鍛鍊是健康的緣,但你鍛鍊過度了,這個緣也有問題了。 大家一定要知道因緣具足這個道理。因緣都不能有問題,健康的因緣結合果報才能出來。 你每天都抽出時間來鍛鍊身體,而且能夠長期堅持下來,這個健康的緣就非常殊勝,身體就會健健康康。身體健康才有快樂的基礎。 我們要明白人生怎麼積福報。有感恩之心可以積福報。我們吃到口中的一日三餐,需要多少因緣的成全!春天農民不播種不行,播種的時候土地不肥沃不行,天不下雨也不行,因為種子不會發芽。夏天農民不施肥、不除草不行,沒有陽光照,溫度上不來也不行,因為莊稼不會長。等到秋天了,莊家要抽穗了,沒有風不行,因為花粉沒辦法傳播出去,果實就都是癟的。該收割的時候沒人收割不行,收割完之後沒人加工不行,加工好沒人運輸不行,沒人賣也不行。等到買回家裡,沒人做還是不行。所以,一碗米飯得來都是不易的。 有感恩的心就會特別珍惜糧食,特別珍惜福報,不會浪費。 我們盡量要積各種福報,明白要想得到什麼樣的福報,就要種什麼樣的因,然後去創造什麼樣的緣,最後才能得到那個相應的果報。這個世界上沒有無緣無故的果,沒有哪一件事情是脫離了因果規律的。 轉載

[她左腳被汽車輾過兩次卻毫髮無傷]

末學認識一位黃姓師姐在幾年前受到媳婦王行藕的影響,在南投埔里靈巖山寺皈依,法名「普照」。之後就長年持戒念佛,每日念佛幾萬聲,念到口生甘露法喜充滿。同修往生後就獨自一人生活,媳婦未生育,她也認為這樣彼此就沒有修行上的罣礙,欣然接受。 她雖然左腳不太靈活仍常到南投埔里靈巖山寺打佛七,近年蓮友介紹她到高雄華藏念佛堂香積組當義工,每次要去當義工前就祈求佛菩薩加持,讓她的左腳能夠撐下去。 黃普照師姐於去年受菩薩戒,又長年念佛做義工,感應事蹟當然是說不完的,其中一件最令末學驚訝,因為這是機車族的末學也會擔心的事。有一天她騎機車出門,遇到紅燈停車等待時,一台汽車從左方開過來,前輪壓上她的左腳掌,她只好用力敲車門窗又往下指,對方也許太緊張了,居然讓車子後退又輾過她的左腳一次,然後才下車察看,黃師姐將鞋子脫掉之後檢查自己的腳,發現腳居然毫髮無傷,只是虛驚一場。南無阿彌陀佛 轉載貼文

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