【內心的煩惱、精神的束縛，怎樣能得到解脫？】 ■宣化上人《大方廣佛華嚴經淺釋》〈十迴向品第二十五〉 什麼叫解脫？解脫是說你的身心被一種東西所束縛著了，現在把這束縛你的東西解掉。 人的束縛有一種是有形的，別人可以替你解除。有一種是無形的，如內心的煩惱，精神的束縛，這是別人無法代你的解除的，也不是別人加諸於你的──這就需要自己來解脫。 從前有一個修行人，向一位老修行請求指示他求解脫的方法。 他說：「請問上座，要怎樣才能得到解脫？」老修行反問他：「誰綁著你了？」

忏悔罪業的10種方法！ 真妙法師 智者大師告訴我們，若想真正將罪業忏悔清淨，可以采用十種忏法： 　　一者明信因果。明是明白，信是相信，因果就是種瓜得瓜，種豆得豆，好心有好報，惡心有壞報，清淨心得清淨報，因果定律絲毫不爽。 　　凡事都有起因，都有結果。如果我們的心裡充滿仇怨和憤恨，雖然還沒有去殺生害命，但是也已經種下惡因了，一旦有機會去發洩，你就會去做這個惡事，就會受相應的懲罰。而當你心存善念，一直想著如何去幫助別人的時候，就種下善因了，只要遇到能幫助別人的機會，你就會積極地去做，幫助別人的同時自己也就得到了善的果報。所以“菩薩畏因，眾生畏果”。 　　有智慧的菩薩知道一切善惡果報皆源自我們的起心動念，就不會怨天尤人，而是反求諸已，如法忏悔，消除內心惡念，改善自心，自然惡業清淨;而顛倒愚癡的凡夫眾生呢，因為不明白因果，看不到果報的根源，也就不相信因果，心裡充滿惡念也不知稍作忏悔，稍作停歇，惡報不但永遠沒有清淨之日，反而會越來越慘烈。所以明信因果就會生慚愧心，發心忏悔，不會再去做壞事。

【每天一萬佛號怎麼念？】 大安法師： 　　問：一萬佛號怎樣念法?對有工作的人及沒有工作人的時間是不同的。 　　要念六字或四字，快快地念，是嗎?請詳說。精進念佛要求不懈，這是不是應該經過鍛煉出來的，起初累了可能需要休息，慢慢地就可以不必休息了，可以堅持念到完，畢竟各人體質不一樣，對嗎? 　　大安法師答：好，一萬聲佛號是我們要求一個淨業行人的一個底數的、底線的一個要求。你雖然有工作，你總不能一天到晚工作吧?一般是八個小時工作制，你就加點班也是特例。 　　念一萬佛號是只有兩個小時，你很難說“我由於有工作，我兩個小時都抽不出來呀”，

【地藏經修行的方法】 夢參老和尚： 我們都知道大願地藏王菩薩，先講講他的大願。我們依著地藏經修行，怎麽修行呢?就學地藏菩薩大行。 但是一定要相信業果不失，就是業報不是假的，我們對待我們自己的身口意三業要精勤、要常時修。 這個修行當中，使我們身口意常時的不間斷，一個是供養諸佛，也學習地藏菩薩發地藏菩薩的大願。 同時請地藏像、做地藏像，現在地藏像紙像也很多，一樣的，你拿金子打的地藏像跟你用紙像功德是一樣，發心歸依地藏菩薩。

夢參長老：拜佛不要擺個墊子，這才是正確的方式！ 如何正確拜佛 禮拜時要注意，如果禮拜時很輕慢，懷著我慢心禮拜是不可以的。我的老師教我，絕不蹲擺拜墊，所以我們磕頭都是往地下磕。弘一法師說：禮佛還要擺個架子，這叫「我慢禮」。 還有一種，「求名禮」，是說我禮佛將來得個好名聲，這是假修行，求名，求得人家贊揚。還有「身心禮」，身體在叩頭，心裡也在觀想——若心裡不觀想，只是身體在禮拜，這種作用不大的。 有人說，到了佛堂不能對佛像這樣直直看，認為這是不禮貌。我當時解釋說，這個話是錯誤的，你不注意、不觀想，你禮佛禮誰呢？這是第一個。 你心不至誠，有人心禮身不禮，有人身禮心不禮，你心不至誠，這就屬於身禮心不禮；要身心俱禮，心在觀想，口在持名、贊嘆，身體磕頭，身、口、意三業清淨了。

【何處找善知識？】 夢參老和尚開示： 問：哪裡去找善知識? 　　答：現在你找善知識，你把《金剛經》念一念，不是善知識嗎?咱們在念《阿彌陀經》，阿彌陀佛就是善知識，還要去找善知識?你去找去吧! 　　你要能生到極樂世界，到阿彌陀佛那兒，不就是善知識嗎?在這個世界找善知識，你打開佛經不都是善知識嗎?佛沒住世，法住世啊!法就是佛在。咱們參一個善知識，也得聽他說話嘛!沒方法，大家聽就是釋迦牟尼佛告訴你方法，釋迦牟尼佛就是我們的老師，是善知識。 　　對經如對佛!佛不在世，他所說的話留下來，那我們把他說的話拿來用，所以找哪個人帶著我修行?釋迦牟尼佛那些個弟子，就是佛在世的時候，有弟子還沒證得阿羅漢，照樣成不了道。