最 受 歡 迎

Perspective Box 透視箱

[佛菩薩與我]

梁美華: 結婚已近八年,我和外子育一女、一男,女兒活潑、兒子沈靜,每當我看到了白淨的兒子時,就不由自主地回憶起去年發生的那次車禍…… 農曆七月二十九日,也正是地藏王菩薩生日的前一天,我和外子及四歲的女兒和一位嘉義的朋友,同坐在外子開的一輛中型小貨車的前頭,從斗南趕往斗六的火車站。外子開車一向謹慎小心,那天,為了怕趕不上下午四點多的火車,於是他就特別加足馬力。沒有想到車子駛到斗六的芭蕉橋上,前面的車輛突然慢了下來,外子一時沒注意到,臨時煞車,方向盤卻偏左,而撞上對面大卡車的車尾,將我們的車頭撞得面目全非,且被卡車拖著走了一段距離。最先撞到的是車子裡的飯盒,那是我替大家準備的便當,緊接著的則是車被撞擊後的大震動,在那觸目驚心的一刻,實在很難預料這一車的人會是什麼下場,路旁的居民以為我們必是凶多吉少了,因為那地點時常出事,且非死即傷。 大卡車停了,我們的車子自然也跟著停了下來,停在馬路中間,車內的我們相互地看著,只有我頭部和腳踝有輕微的撞傷,女兒和外子,以及我的朋友,均全身完好,我那時正懷有八個月的身孕,當外子將歪歪曲曲的車門打開,我們魚貫而下時,居民們真是替我們捏了把冷汗,見我等都無啥大礙,很驚奇地問說:「車頭都撞扁了,你們怎麼能倖免於難?」又見我大腹便便,更是十分替我擔心,我們異口同聲地回答:「因為我們平時念佛!」(我的朋友持大悲咒,我和外子則持《心經》和阿彌陀佛聖號,連女兒也都跟著我念),在那緊迫的剎那,我內心立即大聲吶喊:「阿彌陀佛!」祈求諸佛菩薩的保祐,所以我確信我等的平安,一定是慈悲的佛菩薩加持。 為了證實肚子裡的胎兒是否平安,於是我就近地前往斗六省立醫院婦產科檢查,婦科大夫仔細地替我用超音波檢查後,告訴我說:「恭喜您,胎兒很好(正常)而且是個小傢伙呢!」這才使我寬下心來。後來公公得知我們出事,趕來出事的地點,看到了歪七扭八的車子,卻沒見到我們,嚇得他老人家臉色發白,自忖這下豈不慘哉!直到外子好端端地出現在他面前,才使他老人家鬆了口氣。 在出事的前些天,我的左眼皮猛跳,這已經是不祥之兆了。想不到,幾天後真的出事了,而我也是最不嚴重中最嚴重的一個。那天趕火車的目的是為了要前往台北農禪寺參加地藏王菩薩生日時,果暉、果淳兩位師父的剃度儀式,也許是沒有福氣吧!不然就是我那裡做錯了,才使我等無法成行,車禍時為什麼便當會首當其衝地撞碎,而我們卻都相安無事?思前想後,原來便當有四個,其中兩個是素的,兩個是葷的,外子和女兒食葷,故而我就如此準備。或許正是諸天護法神給我的警告;已受過在家菩薩戒的我,對於佛教的一些儀規,都不太注重,更不拘泥於形式;前往寺廟參拜,必須身心清淨,最好能事先茹素三天,潔淨身體,才是對佛菩薩最恭敬之禮,經由以上的教訓,致使我再也不敢馬虎行事,凡事得照規矩來。 出事後的一個多月,我果真生了位小男孩,長得相當白淨清秀,出生後脖子就很有力量,自動會轉動呢!……在這裡我必須要特別感激果淳師和家姐,如果不是他的慈悲為我助念《地藏王菩薩本願經》,恐怕我的兒子早已不在人世了。 結婚後一年我平安產下一女,爾後每年懷孕,兩次都不平安,因此也就造成習慣性流產,使得我幾乎已經沒有勇氣打算再生小孩。直到前年底我與姊姊一塊兒前往台北農禪寺參加佛七的活動,圓滿的最後一天,我跪在佛前,祈求佛菩薩賜我麟兒,且能順利平安地生產。果然佛菩薩真的滿了我的願,回家沒有多久,的確我又懷孕了。也許是我的業障太重,故而使我又不得平安,懷到第二個月時,我又開始有產道出血的現象,加上害喜,什麼食物都吃不下,身體更加沒有體力,走起路來頭暈眼花,真是虛弱地不堪一擊。於是醫師建議我將孩子拿掉,否則就要一直躺在床上靜靜地休息,任何粗重的工作都不能做,女兒也不能抱,老天啊!除了老大外,我其餘的懷孕,全是這樣的,真是使我深感業障之重啊……往往「業」就是在我們最脆弱、無力抵抗時顯現的。 姐姐在基隆知道我又將流產時,很替我擔心,又想不出該怎麼來幫我,突如其來的一個念頭閃過腦際,她就打電話告訴了熾誠我的近況(熾誠是果淳師的俗名,小時候的鄰居,都姓梁,故而情同兄妹)。為了我的事情,果淳師特地在佛前非常虔誠地念了一卷《地藏王菩薩本願經》,這些也都是後來姐姐從電話中告訴我的。記得那天下午,我仍虛弱地躺在床上,因為怕冷所以窗門是緊閉的,奇妙地是我的頭頂,竟然會有一股輕風吹來,頓時讓我感覺一陣清涼,那真不是普通的清涼,我看了看窗門,是關著沒錯,怎麼會有那清涼的風? 隔了幾天姊姊從基隆打電話,問我身體是否好些?也告訴我她打電話給果淳師,他為我唸了一部《地藏經》;原來那天下午的清涼,正是他(她)們慈悲感應佛菩薩為我的加持。真的……我好感激他倆給我的幫助,我更感謝諸佛菩薩的護持以及地藏王菩薩的慈悲加持。因此,我便開始每天誦一卷《地藏經》,至第六個月時發心用黏土恭塑一尊地藏王菩薩的法像,將他噴上金漆來供奉,看上去好莊嚴。 我的兒子的莊重和像貌,就十分酷似我所塑造的地藏王菩薩呢!出生後,他立刻便贏得全家族人的疼愛,不相識的人初次見面,也不禁會被他特別的氣質所吸引,而一再相望,目前我們已從斗南遷居斗六,外子並辭去原有工作,和我共同開設了一家素食小館,我們發心凡是出家師父一律供養,這只是我們對佛法一點點反哺之情,將來如果更有力量時,但願全家人都能為佛法的流傳而努力,畢竟,現今這個時代,還有什麼比佛法更可貴的呢? 地藏王菩薩靈驗事蹟 心然法師編著

南懷瑾先生:一個學佛的人,要能夠做到無相佈施

南懷瑾先生:一個學佛的人,要能夠做到無相佈施 真正的福德要怎樣修呢?就是不住相佈施。“若菩薩不住相佈施,其福德不可思量”。假使一個修大乘菩薩的人,能夠不住相佈施,那麼他的福德有不可思量的大。福德不是功德啊!福德跟功德大有差別,《金剛經》專講福德,重點在福德,不在功德。功德是積功累德,是功夫時間慢慢一點一點的累積起來的。就像我們一件工程,一天一點累積起來就是功,功力到了所得的結果,就是德。佈施善行的福德,叫做人天福德,是小果報,並不是學佛的大福報。什麼是人生最大的福德?悟道,成道。智慧是人生最大的福報,所謂智慧的成就,指的並不是普通的知識。智慧的成就不是功德的成就;更不是迷信,要一切都放下了,你才能夠達到智慧的成就。所以佛告訴須菩提,假使能夠不住相佈施,這個人的福德不可思量,這個福報太大了,大到想像不到的程度。 佛學有一個名稱,叫做“三輪體空”。輪者不是車子的輪子。輪是形容詞,指三個部分,就是施者,受者,施事,這就是講佈施的重要。《金剛經》開始講般若,般若的第一個眷屬,就是佈施。佈施有三種,第一種財施是外物的,像金錢財物等佈施,這叫外佈施。第二種法施是精神的,如知識的傳授,智慧的啓發,教育家精神生命的奉獻等,都是精神的佈施,這種屬於內佈施。第三種是無畏佈施,如救苦救難等。不管是哪一種佈施,施者應該抱持無施的心態,用一種希望他人能夠得到益處的心情來貢獻,那就是宗教家的精神了。必須要做到施者無此念,無人相,無眾生相,無壽者相。受者也空,施事也空。看到人家可憐應該同情,但是同情就是同情,佈施了就沒有事了,忘記了誰接受我的佈施。做完了以後,“事如春夢了無痕”,無施者,無受者,也無施事,這才是佛法佈施的道理。 “菩薩但應如所教住。” 這是佛嚴重的吩咐,一個學佛的人,要能夠做到無相佈施,一切相不住為什麼人要佈施、要慈悲呢?拿中國古文來講,就是“義所當為”四個字,人生就應該這樣做。利人、助人、慈悲,這樣不住相的佈施,他所得的福德果報,大得像虛空一樣不可思量。一個學大乘菩薩道的人,應該如我所教你的,無所住去用心修行,那才是真修行。要一切無所住,物來則應,過去不留,這是大乘菩薩般若道的修法。真修到無所住,就是福德成就。 六波羅蜜當中,第一就是佈施。我們再重復講一次,佈施分三種:內佈施、外佈施、無畏佈施。內佈施也叫法佈施,在精神、文化上幫助別人,講經說法,為人解答疑難,都是內佈施。外佈施也叫財佈施,是以財物幫助別人。我們小時候一定要讀的《增廣昔時賢文》有這麼兩句話:“求人須求大丈夫,濟人須濟急時無。”這就是財佈施的道理。 佛經中講過這樣一個故事,有位菩薩專修佈施法門,天上的天人要試探他,就化身成一個小孩,哭喊著走到這菩薩面前。菩薩當然就問他是什麼事,小孩說自己的母親一隻眼瞎了,醫生說可以換眼睛,不過一定要菩薩的眼睛才能用。這位菩薩一聽,當場就挖了右眼給他;天人就故意說,唉呀,醫生說一定要菩薩的左眼才行。菩薩略想了一下,剛才挖得太快了,早知道先問一聲也不致於白挖了,不過既然修的是佈施法門,還是把左眼挖下來給了他。那曉得天人說,這一次你挖眼睛時猶豫了一下,效果就沒有了,這左眼不能用了!

普賢菩薩和常生貴族

普賢菩薩和常生貴族 福安古觀音閣 普賢菩薩生日在農曆二月二十一。普賢菩薩作為四大菩薩之一,文殊和普賢,是華嚴世界的兩大菩薩。 普賢菩薩有名,主要是華嚴經。而華嚴經主要講富貴的生命觀。大家看,幾乎所有佛經都告訴我們生命皆苦,唯獨華嚴經告訴我們生命是快樂而且燦爛的。大家可以去思考。 為什麼我們中國會出現如此莊嚴的宮殿,漢地釋迦佛和其他地方釋迦佛都不一樣,漢地具足三十二相八十種好,藏地、南傳都沒有,為什麼?因為漢地有華嚴經。華嚴經講了佛的相好莊嚴。 大家看相好莊嚴,很多和中國的面相學差不多。比如佛的手非常柔和,因為佛經常修佈施。佛身上有香,每個毛孔都有香,因為佛持戒很好。佛的聲音柔和,因為佛講愛語。大家去看,這些和中國人因果和陰德觀念都一樣,這就是富貴。 華嚴經說不完,其中一個,就是要常生貴族。要生在貴族。你看達摩祖師就是王子出家,釋迦佛也是王子出家,虛雲老和尚是出生在當官的家庭。所以出生時,生命品質就非常好。包括九華山的金喬覺,也是出在生在韓國的王子家。 所以你就知道,為什麼叫常生貴族,有些人出生在邊地下賤的地方,沒有佛法,好像非洲一樣,現在還沒有文明的,有些地方還好像野人一樣。所以我們要常生貴族。 常生貴族,這是需要福報。地藏經,地藏經曾經做國王。你看那些道教神仙,很多修成仙的,本身就是進士,是當官的,這也是貴族的資訊。叫常生貴族,這就需要發心度眾生。普賢菩薩富貴莊嚴無比,這就是富貴莊嚴之相。 一般人和普賢菩薩緣分不足,和普賢菩薩有緣的,都是福報大的富貴長者,開悟高僧。所以一般人拜拜地藏王菩薩,消除地府惡業,拜觀音,求世間平安,拜文殊,求智慧。拜普賢呢,求什麼?很少人找普賢菩薩求。但做大事業的人,才會去供養普賢菩薩。 普賢菩薩加持的都是大事業,雖然我們目前做不了大事業,但不代表未來做不了大事業。所以發心要大,要跟普賢菩薩結緣。 峨眉山金頂普賢,大家去看,每個人看到面相不一樣。有個人業障很重,看到金頂普賢菩薩,就像菩薩的臉在哭。有的人看到菩薩卻在笑,可見這普賢菩薩不可思議。 歷代和普賢菩薩有緣高僧,得到普賢菩薩指點的,比如衡山慧思大師,還有近代南懷瑾南師在峨眉山閉關,也遇到普賢菩薩顯靈,放光不可思議。 普賢菩薩最重要的,就是入不可思議境界普賢行願品。大家可以去念一念。近代本煥長老,一百多歲,每天四點起來念普賢行願品直到圓寂。他老人家福報非常大。 (福安古觀音閣)

念「嗡嘛呢叭美吽「,最簡單的施食方法!

念「嗡嘛呢叭美吽「,最簡單的施食方法! 念一些「嗡嘛呢叭美吽」,這些僅是我們凡夫人平時力所能及的。 在倒剩飯剩水、丟口水鼻涕鼻血、大小便等之時,念誦觀音心咒:嗡嘛呢叭咪吽捨,將其佈施給常時飽受飢渴巨苦的餓鬼道眾生,因觀音菩薩及心咒的加持,即使一粒米一滴水,也會利益恆河沙數的餓鬼。 我們做為釋迦牟尼佛的弟子,受過佛所制的戒律,不論出家人還是居士,自己有一些食品的時候,應該經常念一些觀音心咒佈施餓鬼。當我們吐口水或丟鼻涕之時,甚至大、小便時,都有成千上萬餓鬼在準備食用,所以念一些觀音心咒,對他們會有很大利益。 因為有些餓鬼因業力的關係,乾淨的食品沒辦法享用,只能享受不淨的東西,而且爭奪得很厲害,如果念觀音心咒加持,可使它們各個有份,減少爭奪,少受一些痛苦。 有些餓鬼眾生,瘦骨嶙峋,整個身體就如同燒焦的枯樹一樣,只剩下了皮包骨,沒有一點血肉,皮膚松馳,猶如一件衣服,它們活也活不成,死也死不了,非常地可憐,以業力未盡一直都須感受這樣的痛苦。

凡夫在臨命終時,冤親債主都現前了——淨空法師

凡夫在臨命終時,冤親債主都現前了——淨空法師 我們在《地藏經》上讀到,凡夫在臨命終時,冤親債主都現前了。 哪些人是冤親債主?可能是你最親愛的人。你病得這個樣子,他趕快把你送到加護病房,這不是好事情嗎?加護病房受的那些罪,病人的感受跟在地獄沒有兩樣,他會對你生起極大的嗔恨心,嗔恨心一生起,他就墮地獄去了。 所以佛在經上告訴我們,凡人臨終的時候,沒有呼吸了,八個小時之內不能碰他,最安全的是十二個小時,不但不能碰他的身體,他睡的床鋪都不能碰,怕他生煩惱,他一生煩惱,就三途去了,你說多可怕! 我們也親眼看過,遇過這個事情,病人快要嚥氣的時候,醫生會問:要不要急救?學佛的人知道,不需要。醫生也贊成,也同意,知道急救也不過是延長幾個小時而已,他遭受的痛苦,那種怨恨很不容易化解。 佛在經上告訴我們,人剛走的時候是神識無主,我們一般人講靈魂,離開這個身體,離開他平常自己生活習慣,突然到了一個很陌生的境界,這個時候怎麼樣?一生所造的善惡業種(業習種子)統統現前。

民國68年懺雲老法師(65歲)恭請廣欽老和尚(88歲)開示

民國68年懺雲老法師(65歲)恭請廣欽老和尚(88歲)開示 日期:民國68年10月16日 地點:承天禪寺    承天寺正值懺雲老法師主持打佛七,上午,廣欽老和尚在大殿對參加佛七大眾開示:「娑婆世界是我們客居的地方,一切皆幻化不實,如戲夢一場,到頭總空,不要貪戀娑婆世界的一切,放下萬緣,念佛求生西方,阿彌陀佛才是我們究竟歸依處,是我們的故鄉。」   「一心念佛,吃苦修苦行,修行不要在形式上裝飾我相。」 日期:民國68年10月22日 地點:承天禪寺    上午,懺雲老法師請廣欽老和尚到大殿為大眾開示,老和尚到大殿後,懺雲老法師對眾人說:「你們有問題,可以請問老和尚。」(下面有人發問)   問:「如何得一心不亂?」   答:「要得一心不亂,必先無慳貪,無罣礙,無散亂心才可,這個出家眾比較容易做得到,在家眾則種種俗務牽掛,放不下,較不易辦到。出家人身、口、意、三業清淨,都攝六根,便能得一心不亂。」   「打七念佛,為的是要得正念或開智慧,是要去除色、聲、香、味、觸、法,得六根清淨。出家人也是在打六根清淨,而不是在打吃得好或什麼。」   「出家人要修戒、定、慧,俗家人則修不妄語等五戒。經、律、論三藏亦很重要,一面看,一面行,智慧開得比較快。經藏的智慧,在吾人心中,這個無量無邊如海的智慧,不是用開示或講經可以開出來的,這是一種般若智,由自心中自然流露。而世俗的智慧則是一種凡夫智,是在迷幻境中不自覺,如大學生的智慧,在佛門中仍是小學生。」    問:「修行過程中有許多難關,要如何打破?」   答:「我們現在雖然出家,但是仍帶有無始以來所造的罪業劫數、怨親債主,這些都會來討,我們要念佛,靠念佛的力量,一關一關的打破。」 日期:民國68年10月23日 地點:承天禪寺    下午,懺雲老法師與大眾在客堂,請廣欽老和尚開示,老和尚說:「我們念佛就是要念到花開見佛,什麼叫花開見佛?就是凡事要去火性,要忍耐,和顏悅色以道理行之,對人要親切和藹,不可一副冷峻的霜臉,令人望之卻步,當法師的也要如此才能度眾。凡是照道理來,就事論事,不可用煩惱心去應付,對人不論是善人或惡人,都是和氣的平等對待,不要去看別人的過錯,這樣別人對我們印象好,我們心也清爽,照這樣做去,心無煩惱,便是花開見佛。」

佛學文章

素食

果乾黑糖糕

干鍋茶樹菇

酥香杏鮑菇

孜然烤香菇

鹿茸菇炒腐竹

香菇素肉燥

蔬菜素水餃

很好吃的菇酱豆包

花生麵筋

易經占卜

紫微斗數排命盤

呂祖寶誥 至心皈命禮

孚佑帝君 大洞真經

巽卦的基本運勢與卦義

恆卦的基本運勢與卦義

井卦的基本運勢與卦義

鼎卦的基本運勢與卦義

蠱卦的基本運勢與卦義

大過卦的基本運勢與卦義

升卦的基本運勢與卦義

好文分享

近期文章