淨空法師：【病久方知身是苦，魔多反使道心堅】 夏蓮居老居士說過：病久方知身是苦，魔多反使道心堅。毀謗、障礙、陷害，那是魔，魔多了，道心堅固是如如不動，還得感謝他堅固我的道心，所以沒有怨恨。 思想是正面就好，外頭隨緣，緣很多是負面，不太礙事可以隨緣。真正礙事，我們就迴避，不要跟他鬥爭，學忍讓，讓步，躲避，內沒有怨恨，外沒有衝突，和睦相處。 大乘經說，菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心。魔不願見我們，迴避一下，看他來了，躲過去，好！不能發生衝突，身心永遠保持健康。 身如果染病，廢修聖道，這就障道，妨礙你修行。念佛是所有法門裡最殊勝的，生病，真的其他修行方法都沒辦法，念佛可以。口不能念，能聽佛號，這一門能不斷。 所以生病躺在床上，佛像掛在他腳的那頭，讓他睜開眼睛就能看到佛像。能聽到阿彌陀佛，佛號聲音，提起他的正念，不要讓他胡思亂想。

大悲水的寓意是什麼？問：請問何為大悲水，這大悲水的寓意是什麼?阿彌陀佛! 恆傳法師答：阿彌陀佛!“大悲水”簡而言之，就是用《大悲咒》加持過的淨水。加持者當漱口、淨手、洗臉，恭請“南無大慈大悲觀世音菩薩”慈悲加持，然後持誦《大悲咒》加持淨水，加持者加持大悲水時當對苦難眾生起大慈大悲之心、憐憫眾生之心。大悲水是慈悲的心性，對一切眾生都慈悲憐憫，故叫大悲水。因為諸佛如來以大悲心為本體。因為眾生而生出大悲心。因為大悲心而生出覺道心。因為覺道心，才成正等正覺的佛。一切眾生好像樹根，諸佛菩薩好像花果。佛以大悲智慧水，令眾生得到好處，才能成就諸佛菩薩無量無邊的智慧花。觀世音菩薩及一切菩薩，誦大悲水，加持大悲水，饒益眾生。觀音菩薩的楊枝手和淨瓶手是合用的，以楊枝蘸到淨瓶中。觀音菩薩常念大悲咒，加持淨瓶裡的大悲水，用此大悲水饒益眾生。不饒益眾生，不以大悲水教化眾生，則始終不會成佛，所以要自利利他，則能成佛。大悲水也在是告訴我們眾生要找回自身本有的慈悲、清淨、正覺的心性，對一切眾生都要有慈悲、憐憫、平等之心。希望你能認真閱讀經藏，細心領悟。 轉載

福報越修越少？原來福報會這麼點點滴滴折掉的！ 很多人都希望能修福，希望自己的生活過得好一些，過得自在一些，富足一些。因此，會去做許多的善事，諸如佈施、供養、放生、做義工等等。但是似乎忽視了一點，我們一邊在積極修福的同時，是否也在不停地折損自己的福分呢？也許有的人不斷地修福，經常去印經或做其它的善事，幫助眾生聽聞聖賢教誨，可是，境遇仍不是那麼順利，有病者病不見輕，貧窮者依然貧窮，所求者皆不遂願；於是便會埋怨上蒼不平，為何自己這麼利益他人，卻還不如那些沒行善事的人，便會對佛菩薩不滿，認為沒有照顧自己。可是，自己積的福已在自己的起心動念、言語造作中被折損了，自己還不知道的實在是大有人在。為什麼這麼說呢？我們是否注意過自己的心，我們所說的話，我們所做的事？ 當看到別人升官發財的時候，特別是才能不如自己的人，靠排斥自己而升了官的人，我們的心裡是酸溜溜的，還是很反感；是在感受別人的喜悅，在為他們祝福?還是忿忿不平，或嗤之以鼻而看不起他呢？我們吃飯的時候，吃到不合胃口的食物時，是會生氣的倒掉，或埋怨飯做的不好呢？還是會時時去感恩種田人的辛苦，賣菜人的辛勞，或是做飯人的用心呢？在路邊看到行乞的人，你是不是認為他在假裝殘疾，在行騙；或給他錢的時候，自己有一種看不起他，可憐他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢？在看到某些人行為不端，後來生了一場大病，自已是不是在想：看吧，這就是報應，行惡的人終究是會有惡報的。此時，會不會清楚地知道，自己已在興災樂禍之中了呢？此心，到底是刻薄還是仁厚，我們知不知道呢？ 可是，應該清楚，在一瞬間看到別人受災而心中大快的時候，那種興災樂禍的念頭，已經在折損自己的福報了。不管是什麼事，起心動念都會起作用，都會折損自己的福報，不是做了才算的。這樣細細算來，自己的福報都不知道被自己折掉多少，實在是可惜啊。就像一個破了的桶，你不停地向裡面倒水，水卻一直在流掉。其實，惜福比造福更可貴。在惜福的時候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤儉。可是，在造福的時候，一味地希望能多—點，再多一點，這顆貪求的心，也許已經使白己更加地墮落。若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的積累，一定是大幅度地上升。而且，這個福來的時候，你會享受得很快樂，因為你的心是善的。當只是用錢財來佈施，回來的也是錢財，也許你的生活依然會不太舒服，因為你看別人不順眼。可是，若能反觀自己的心，佈施自己的善良、慈悲、喜悅給別人，你所得到的，就不僅僅是財富而已。所以，要讓自己幸福一些，還要注意，不要在點點滴滴處，折損自己的福分。 作為一個學生，當看到別人的成績考得很好的時候，會不會妒忌?做同樣的生意，看到別人的顧客比自己的多，效益比自己的好，會不會酸酸的？或者，離了婚的人，看到也有人離婚了，心裡一想，啊，也有人和我一樣，稍有安慰。又或者，時常說一些酸寒刻薄的話來刺激別人，貶低別人來顯示自己，揭人家的短處，談別人的過失。這都是我們不夠仁厚的存心，也都是在折我們的福分。所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望別人好。當看到人家有所得會很不高興，看到別人有所失反而很安慰，或者，看到自己不喜歡的人受了罪，歡喜得不得了，這都有失仁愛之道，都是在折損自己的福報。而反之，若要從這些平常的細微之處來修福，就快速多了，念念為一切眾生．那麼，你的心是為一切眾生，你在與一切眾生結善緣。看到別人好，我們高興，看到別人不好，我們替他們難過，並且，盡己所能地去幫助他們渡過難關，哪怕與自己有過節，也義無反顧去幫助，這就是一顆仁厚之心。有此心，就不用擔心自己沒有福報，量大福就大。若能時時長養我們的善心，念念去成就他人的善行，隨喜贊嘆他人的功德，有能力就盡心盡力，這本身就給我們積累了大福。 在行善的時候，特別要注意心善，時時去體諒他人。縱然是惡人，也希望他能回頭改過，而非嗔恨地指責與辱罵，當你認為自己發心是好的，是想讓他好。而去指責甚至打罵有缺點的人時，或者寫匿名信去告發或無限上綱地誹謗他人，但是自己卻認為是在輓救人家時，那不過是你自己的情緒，並非真正有利於對方向善。與此同時，也會折損自己的福報。所以，時時守護自己的善心，守護自己的清靜心，守護自己的一顆愛心，先做自己的護法，保持自己不造惡，身善良，口善良、心善良。進而，再去安護身邊人的心，讓他們感受到舒服與自在。遇到與自己性格、想法和願力不一樣的。不強求苟同，但也不會標新立異，只是相互的尊重與關懷。這樣，您會越來越感受到，修福得福，真的幸福。有錢不是幸福，好多財富豐厚的人，心靈並不快樂，仍舊在痛苦中。如果，自己的心惡行善，或者心善行惡，苦心積的福還不夠折損的，那也太不值了。不是菩薩不保佑你，而是你把菩薩給你的又丟掉了。注意自己的心，莫要再折自己的福分了！

人，為什麼會變？ 人，為什麼會變 變得小心翼翼了 變得不再執著了 變得防範心重了 變得冷漠淡然了 變得無可奈何了 變得少言寡語了 變得不管人和事都看得很淡了 時間不語，卻能改變很多東西 時間無情，卻能驗證很多謊言 我們，生下來都是一張白紙 只不過在社會的大染缸里 被染成了五顏六色 變成了自己曾經最不喜歡的模樣 我們只知道 有些改變，的確身不由己 有些改變，不是心甘情願 當熱情的人，變得冷漠了 是因為心寒了 當真心的人，變得無情了 是因為受傷了 當善良的人，變得不再熱心腸了 是因為好心被辜負了 不要輕易指責別人變了 因為你永遠不知道 他人遭遇過什麼，經歷過什麼 這個世上 沒有什麼是一成不變的 感情會變，年齡會變，思想也會變 有的人變好了，變懂事了 有的人變壞了，變虛偽了 你不變，別人也會變 你不變，社會也在變 你不變，就跟不上這個時代 你不變，就只會被別人傷害 不管變成什麼樣子 我們都還是我們 唯一不同的是 不再單純的像個孩子 不再真誠的像個傻子 把人情冷暖看淡 把世態炎涼看淺 不虧待每一份熱情 不討好任何的冷漠 不揮霍信任，不怠慢自己 以適合自己的方式，好好活下去 轉載貼文

⬛每天念一遍，堅持兩個月，陰德、福德功德無量 佛經經典 每天念一遍，堅持到大年，來年陰德、福德、功德無量！ 人生乃是一場修行，生活即修行，修行即生活。 我們一言一語，舉手投足之間，都會造業，無論是煩惱業、清淨業，還是善業、惡業，都會承續因果的報應。(現世的吉凶福禍皆爲前世的善惡業報，境由心造，命由運轉，我們可以通過修行改變眼前的遭遇)。 一切唯心造，修行最重修心。佛陀曾告誡：修行不是阻止念想的發生，而是認清自己的心念，明白世間無常，懂得三世因果。從意念上解脫放下了，才能達到清淨修行的境界。

律航法師 | 念佛怎麼入門呢？ ●問：念佛怎麼入門呢？答：念佛有三件事，先要知道，第一件，要確信西方有個極樂世界。阿彌陀佛，是那個世界的教主。念佛的人，臨命終時，佛一定來接引生到那裡。第二件，既知道極樂世界，有種種莊嚴。須發切願要往生到那裡。心中常存著那裡是我的老家，其他的地方，不管是好是歹，我皆不去。第三件，你既有了真信切願，再加上老實念佛，那就將來會成功了。●問：念佛不就是用口念麼？還要注意些什麼？答：有些人，口裡雖然不停的念佛，心裡卻儘管胡思亂想，那樣念法，是很少利益的。必須口裡念佛，心裡想佛，心口如一，除了一句佛號以外，什麼事都不思，雜念頭慢慢減除，這才容易達到念佛最高的境界。●問：那不很難麼？答：念佛法門，說易極易，說難極難。不過不管難易，只管耐著心多念，日久成了習慣，自然就得到念佛的真實利益。俗語說，世上無難事，只怕心不專，便是這個意思。還有一個簡便方法，就是念佛的時候，要使阿彌陀佛，每個字，都從心裡經過。心裡想得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚。務令每一個字，都從心裡發出來，再由耳朵聽進心裡去，一個字也不可把他放鬆。像這樣用功，時候長了，心自然不致散亂。這是頂要緊的法子，千萬不可忘記。 轉載