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【內心的煩惱、精神的束縛,怎樣能得到解脫?】

【內心的煩惱、精神的束縛,怎樣能得到解脫?】 ■宣化上人《大方廣佛華嚴經淺釋》〈十迴向品第二十五〉 什麼叫解脫?解脫是說你的身心被一種東西所束縛著了,現在把這束縛你的東西解掉。 人的束縛有一種是有形的,別人可以替你解除。有一種是無形的,如內心的煩惱,精神的束縛,這是別人無法代你的解除的,也不是別人加諸於你的──這就需要自己來解脫。 從前有一個修行人,向一位老修行請求指示他求解脫的方法。 他說:「請問上座,要怎樣才能得到解脫?」老修行反問他:「誰綁著你了?」

忏悔罪業的10種方法!

忏悔罪業的10種方法! 真妙法師 智者大師告訴我們,若想真正將罪業忏悔清淨,可以采用十種忏法:   一者明信因果。明是明白,信是相信,因果就是種瓜得瓜,種豆得豆,好心有好報,惡心有壞報,清淨心得清淨報,因果定律絲毫不爽。   凡事都有起因,都有結果。如果我們的心裡充滿仇怨和憤恨,雖然還沒有去殺生害命,但是也已經種下惡因了,一旦有機會去發洩,你就會去做這個惡事,就會受相應的懲罰。而當你心存善念,一直想著如何去幫助別人的時候,就種下善因了,只要遇到能幫助別人的機會,你就會積極地去做,幫助別人的同時自己也就得到了善的果報。所以“菩薩畏因,眾生畏果”。   有智慧的菩薩知道一切善惡果報皆源自我們的起心動念,就不會怨天尤人,而是反求諸已,如法忏悔,消除內心惡念,改善自心,自然惡業清淨;而顛倒愚癡的凡夫眾生呢,因為不明白因果,看不到果報的根源,也就不相信因果,心裡充滿惡念也不知稍作忏悔,稍作停歇,惡報不但永遠沒有清淨之日,反而會越來越慘烈。所以明信因果就會生慚愧心,發心忏悔,不會再去做壞事。

【每天一萬佛號怎麼念?】

【每天一萬佛號怎麼念?】 大安法師:   問:一萬佛號怎樣念法?對有工作的人及沒有工作人的時間是不同的。   要念六字或四字,快快地念,是嗎?請詳說。精進念佛要求不懈,這是不是應該經過鍛煉出來的,起初累了可能需要休息,慢慢地就可以不必休息了,可以堅持念到完,畢竟各人體質不一樣,對嗎?   大安法師答:好,一萬聲佛號是我們要求一個淨業行人的一個底數的、底線的一個要求。你雖然有工作,你總不能一天到晚工作吧?一般是八個小時工作制,你就加點班也是特例。   念一萬佛號是只有兩個小時,你很難說“我由於有工作,我兩個小時都抽不出來呀”,

【地藏經修行的方法】

【地藏經修行的方法】 夢參老和尚: 我們都知道大願地藏王菩薩,先講講他的大願。我們依著地藏經修行,怎麽修行呢?就學地藏菩薩大行。 但是一定要相信業果不失,就是業報不是假的,我們對待我們自己的身口意三業要精勤、要常時修。 這個修行當中,使我們身口意常時的不間斷,一個是供養諸佛,也學習地藏菩薩發地藏菩薩的大願。 同時請地藏像、做地藏像,現在地藏像紙像也很多,一樣的,你拿金子打的地藏像跟你用紙像功德是一樣,發心歸依地藏菩薩。

如何正確拜佛

夢參長老:拜佛不要擺個墊子,這才是正確的方式! 如何正確拜佛 禮拜時要注意,如果禮拜時很輕慢,懷著我慢心禮拜是不可以的。我的老師教我,絕不蹲擺拜墊,所以我們磕頭都是往地下磕。弘一法師說:禮佛還要擺個架子,這叫「我慢禮」。 還有一種,「求名禮」,是說我禮佛將來得個好名聲,這是假修行,求名,求得人家贊揚。還有「身心禮」,身體在叩頭,心裡也在觀想——若心裡不觀想,只是身體在禮拜,這種作用不大的。 有人說,到了佛堂不能對佛像這樣直直看,認為這是不禮貌。我當時解釋說,這個話是錯誤的,你不注意、不觀想,你禮佛禮誰呢?這是第一個。 你心不至誠,有人心禮身不禮,有人身禮心不禮,你心不至誠,這就屬於身禮心不禮;要身心俱禮,心在觀想,口在持名、贊嘆,身體磕頭,身、口、意三業清淨了。

【何處找善知識?】

【何處找善知識?】 夢參老和尚開示: 問:哪裡去找善知識?   答:現在你找善知識,你把《金剛經》念一念,不是善知識嗎?咱們在念《阿彌陀經》,阿彌陀佛就是善知識,還要去找善知識?你去找去吧!   你要能生到極樂世界,到阿彌陀佛那兒,不就是善知識嗎?在這個世界找善知識,你打開佛經不都是善知識嗎?佛沒住世,法住世啊!法就是佛在。咱們參一個善知識,也得聽他說話嘛!沒方法,大家聽就是釋迦牟尼佛告訴你方法,釋迦牟尼佛就是我們的老師,是善知識。   對經如對佛!佛不在世,他所說的話留下來,那我們把他說的話拿來用,所以找哪個人帶著我修行?釋迦牟尼佛那些個弟子,就是佛在世的時候,有弟子還沒證得阿羅漢,照樣成不了道。

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