【淨空法師：感恩冤親債主的磨鍊】 為什麼迴向偈要上報四重恩？ 父母恩，養育之恩，我們知道，我們要報。 老師的恩，有教誨之恩，我們不能忘記，要報恩。 國主的恩，那是保護讓我們有安定環境、安定的社會，成就我們的道業，要報恩。 還有眾生，眾生真有恩，時時刻刻在磨鍊我們；這個一般人講這是冤親債主，他不知道恩德。 冤親債主來磨鍊，看看你還會不會起心、會不會動念、會不會分別執著，沒有這些人來磨鍊， 你怎麼知道你心清淨、心平等，你怎麼會知道？ 所以順境磨鍊我，善緣磨鍊我，看我起不起貪戀，會不會動這個念頭； 逆境磨鍊我，惡緣磨鍊我，看我會不會起瞋恨心、會不會有怨恨，統統是磨鍊，沒有一樣不是磨鍊。 舞台表演，演忠臣孝子的演得好，我們要獎勵他； 演反面的演得好，也要獎勵他，都在教化眾生，都在考驗我們自己。 舞台表演是教育，這個問題在哪裡？遇到接受教育的人，成功了； 不接受教育的人，你就白演了，或者說你把他們都教壞了，為什麼？ 他不能反求諸己，他接受你的引誘，你把他帶壞了，這要負因果責任。 遇到真修行人、真明白人，你不管是正面的、反面的，對他都有利，他都會感恩戴德； 遇到不會的人、迷惑的人、糊塗人、沒有覺悟的人，那個麻煩可就大了。 所以佛菩薩在世間，要裝成一個好人，為什麼？怕人家跟你學學壞了。 這才要求威儀有則，威儀有則不是給自己的，給別人的。 戒律就是限制人、防範人為非作惡，用意在此地。 凡夫初學必須在這個地方紮根，這個地方不紮根，現在花花世界，他能不受誘惑嗎？ 他不可能的。要是受誘惑，就全變壞了；全變壞了，最後的結果是世界毀滅。 節錄自二零一二淨土大經科註　　（第三零九集）

如何守護好自己的「護法神」？ 「平安」「健康」「富饒」 這是人們永恆的追求目標 也是許多善信在佛菩薩像前 祈請佛菩薩護佑的內容 2500年前的人們自然也無法免俗 為此，佛陀開示了 「善神護佑的秘訣」 自帶「善神護佑」 在《長阿含經》卷第二十中，佛陀曾開示弟子們每個人出生時或多或少都有護法神相隨。 但每個人的護法神數量是不一樣的，這取決於我們累劫以來善業與惡業的多寡。 如果有人前世經常作惡，那麼他的護法神便會少很多，可能像他這樣的幾千個人才能共享一位護法神，這就像一位牧羊人同時放牧千百隻牛羊； 如果善業更多，數千位護法神都會來擁護這個人，就好像國王有千百臣子護衛，因此佛陀勸弟子們要積極修行善法，爭做「國王」而非「牛羊」。 守護自己的護法神 幸運的是，雖然護法神的數量在我們出生時有多寡之分，但他們的數量並非是固定不變的。 如果我們此世努力修行，便能獲得更多護法神的護佑，相反若時常作惡，護法神也會逐漸離去。那麼又該如何守護好自己的護法神呢？ ■ 受三皈依，嚴持五戒 要想增加自己的護法神，其中一種方法便是受三皈依，如果對自身的要求更高，還可以嚴持五戒。 佛經中稱，佛弟子受三皈依後，會有三十六天大將軍貼身護衛；而嚴持五戒後，更會有二十五大菩薩晝夜護佑。 因此，我們在受三皈依時的一句句「皈依佛、皈依法、皈依僧」，在受五戒時的一句句「能持」都是我們送給自己的稀有難得的禮物。這些禮物將伴我們度過漫長的輪回，時刻護持在我們左右。 ■ 常行十善，遠離十惡 但也有善信出於某些原因暫時無法皈依，對此我們還可以運用第二種方法，也即常行十善，遠離十惡。 十善與十惡是圍繞著我們的行為（身）、我們說過的話（口）、我們思考的內容（意）而產生的相對的兩個概念，因此不作十惡即是常行十善。 其中行為可以細分為三類，即不殺生、不偷盜、不邪淫；說話的內容可以分為妄語、兩舌、惡口、綺語四類；而思考的內容可分為貪欲、瞋恚、邪見三類。 ■ 於十齋日，觀照自身 雖然我們知道了要「常行十善，遠離十惡」，但正如《地藏經》雲，：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。」 累劫以來的壞習慣會讓我們不經意間犯下竊盜、妄語等十惡罪行，若不能時常審視善惡、警醒自身，我們的護法善神也會相繼離去。 因此據《大明三藏法數》等經典記載，每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日，諸天神及其眷屬將會巡查人間，比較眾生善惡，定其輕重。 若我們能在此十齋日時常反觀自身、審視過錯，在發現過錯後又能誠心懺悔，並以此為基礎，將這一習慣逐漸推廣至十齋日之外的每一天，那麼守護我們的護法善神自然也會越聚越多。 因此我們不要一直向外去求佛菩薩、求護法龍天保護自己，要向內去省察自身，自己守護好自己的護法神。人若自護，天必佑之。 轉載貼文

般若波羅蜜多心經 般若波羅蜜多心經唐 三藏法師玄奘 譯 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。 舍利子！色不異空，空不異色；色卽是空，空卽是色，受想行識亦復如是。 舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。 是故空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法； 無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡； 無苦集滅道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。 依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。 三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。 故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。 故說般若波羅蜜多咒。卽說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。 速度(慢)(快) 音調(低)(高) 心經解釋 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。觀世音菩薩，在進行深度菩薩智慧之解說時，清楚地指出將｢色、受、想、行、識｣五蘊都拋開，心態不被自己的主觀意念所左右，才能成為菩薩幫眾生解救一切的痛苦跟災難。 舍利子，(色性是空、空性是色) 、色不異空，空不異色。舍利子(當時提問觀世音菩薩的佛陀弟子)，身處空界的菩薩在三界十方世界進行救度，包含人類所處的有形體色界要做的事情跟無形體的空界環境都是一樣的。不管有無形體的各界，都是一視同仁，沒有不同。 ｢宇宙十方世界眾生的外在形體及環境只是假象，本性在如來藏(空無形體的靈)。由如來藏之本性才能看到眾生的真實樣貌｣。 色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。而要拯救各界眾生，從菩薩來看，表面的｢色相｣是不存在的。而從｢色相｣身上所衍生的感受、想法、行為、意念對菩薩來說，都一樣是以如來藏的處境為考量，依據正道標準進行度化，如此才能看到真實的樣貌作為判斷進行拯救、度化。(例如：遭受劫難時，不是以當時處境施行拯救，若是因果報應或是以磨難來鍛鍊修行，菩薩就不會伸手救援。) 舍利子，是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。舍利子，是所有的正法、法則雖不具有形體樣貌、卻真實存在著。菩薩以正法(如八正道、十善業標準)施行度化。沒有貪嗔痴引發意念生起就不需要用正法消滅惡念、沒有貪嗔痴等污穢意識及行為就不需要去清淨、沒有任何慾望增加的念頭產生惡行就不需要去減除。 是故空中無色。無受想行識。所以身為菩薩以「正法」施行救助宇宙眾生、懲奸除惡，是不會受到任何外在形體、物質、環境因素的干擾，也不會有外在因素引發的感受、想法、行為、自我意識等五蘊的困擾而失去準則。 無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法。菩薩智慧清明，自然不受眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意念六根干擾，而從六根所得的顏色形體視覺、聲音聽覺、香臭嗅覺、各種味道味覺，身體神經的觸覺，還有意念產生的想法等六塵，都不會影響菩薩的認知判斷。 無眼界。乃至無意識界。沒有六根的誤導，自然從眼界一直到意識界產生的六根、六塵及延伸的六識，合計十八界的干擾就不會存在。 無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。看透真理當了菩薩擁有智慧，就沒有十二因緣起源的｢無明｣，不會無知愚蠢陷入困擾，也因通達智慧，不斷學習，所以智慧永無止盡、不會消失。而因有智慧判斷脫離輪迴，所以十二因緣一直到最後的｢老死｣就都不再出現，也因如來藏永存(西洋說：靈魂不滅)，不會因反覆輪迴不斷發生｢老死｣無窮無盡。 無苦集滅道、無智亦無得，以無所得故、菩提薩埵。身為菩薩行正見、正思惟等八正道，沒了貪嗔癡三毒所引發(集)的生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛等苦(苦)，就不用為了消滅(滅)這些苦去學佛求解脫滅苦之道(道)。不花時間只求消滅自身痛苦的知識，也不會心存冀望自我有任何所得(拋棄我執)。當心裡沒有私心在替自己圖謀任何所得之故，自然可以成就利他度人為眾生而覺悟之菩薩果位。 依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。如果自己先有當菩薩的心態以此去修行六度波羅蜜求得到彼岸的智慧，心中就不會有任何自我的牽掛跟障礙，沒有了任何的牽掛及障礙，做事就不會怕東怕西想一堆來阻撓自己修行，才能真正遠離只想到自己怕輪迴之苦求解脫卻不真心關懷眾生他人死活，說一套做一套的不實際夢想，而達到真正脫離輪迴之苦、讓自己如來藏處於安樂、圓滿、寂靜不再輪迴的環境(涅槃)。 三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。不管是過去、現在成佛、還是未來即將成佛的眾菩薩，都是依照這些修行菩薩道的方法求得智慧，得到至高無上的正等正覺。 故知般若波羅蜜多，是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。所以要知道追求成為菩薩的智慧，這就是成為最高神位的秘訣、是讓自己智慧清明的秘訣、是至高無上、無以倫比的秘訣、是不能說等一等、等老了有空再來做的秘訣。現在開始修行學習心態改變，就能先從化解所有痛苦開始，這是真實存在不跟你畫唬爛說假話的。 故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦、揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、菩提薩婆訶。所以現在來告訴你修行菩薩道的心法口訣，這個口訣所要表達的意思就是：快揭開面紗看透四聖諦的真貌、快看透拋棄四聖諦帶來的困擾。要想度化成為菩薩就要看透揭去四聖諦帶來的牽絆，想當菩薩的人都要透徹了解四聖諦進而拋開，這樣才能真正開悟成就菩薩之道。

福薄心浮的現代人，如何老實念佛？ 文：大安法師有居士問，淨土宗祖師讓我們老實念佛。以前的古人比較淳樸，還能做到，但現在的人卻並非能做到這「老實」兩字。針對現代人福德淺薄、心浮氣躁的根性，有什麼切實可行的辦法能做到老實念佛？其實，除「老實念佛」外還要加上一個「死盡偷心」，要把那些認為修行還要靠其他的法門可能更好、更殊勝的念頭要放下。在這個末法時代，我們既然知道福德淺薄、心浮氣躁，這樣的根性決定了我們靠自己的力量解決不了斷煩惱，即斷見思惑的問題。見思惑斷不了，生死輪回就出不去。 對於我們來說，首先要解決出離輪回的問題。如果這個問題解決不了，還在這裡輪轉不休，後果是非常可怕的，這就叫輪迴路險。那麼在解決輪回的這條道路上，唯有靠淨土的特別法門，仰靠彌陀願力，才能令我們這些心浮氣躁的眾生得以出離輪回，往生極樂。看清楚這個問題，再對生命無常、三界火宅有刻骨銘心的感受，慢慢地就會老實下來，就不再是這山望著那山高了。所以祖師大德都要求我們，「死盡偷心、莫換題目」。死盡偷心，堅持念佛；莫換題目，慢慢觀照。這樣就能達到老實念佛的狀態了。 轉載

💖【 懺公老和尚親聞記】：白衣觀音化現老太太對她說：你前生是個出家人，不要讓紅塵埋沒你的善根❗️ 過去孫立人將軍的夫人，孫張清揚，很早就信佛。她嘴歪了，一直鬧著要自殺。她母親從家鄉來，給她求大悲咒水，求到半夜，給她喝。喝了，躺下睡了，她就看見白衣觀音菩薩現身：從白衣觀音菩薩頭上出來一道光，光裡出來一位老太太。老太太隨著光，漸漸落落落，落到她眼前。 落到眼前，老太太很慈悲安詳，就過來摸她頭說：｢孩子啊！我給你摸摸就好了。｣ 老太太摸一摸，摸摸摸，孫太太就哭了。 老太太說：｢不要哭，不要哭，我給摸摸就好。你前生是個出家人，你修的鴻福很大，你今生所以做官夫人。你不要忘了你的善根喔！不要讓紅塵埋沒你的善根。｣ 就這麼勸著、說著，她就緊哭，很委屈的哭。老太太說：｢好了，摸摸就好了。要好好地修行啊！弘法呀，護法。｣

【淨空法師：化解過去的恩怨情仇，一起成為法眷屬】 我們想想我們一生處事待人接物，對人是恩德多，還是怨恨多？ 我們對人是給予多，給他多，還是問他要的多？ 要是布施恩德，你的孝子賢孫就很多；要是跟人結怨，那你的冤家債主就多了； 如果你布施，給的多，別人還債的就多，多少人都拿錢來供養你；如果你欠別人的多，討債的太多了。 這是世間四種緣，沒有這四種緣，不會成為一家人，也不會成為你的朋友、你的助手，不可能，全是四種緣。