【供養佛菩薩，需要開光嗎?】淨空法師解疑釋惑 信眾問：我請了佛像在家中供養，但未曾舉行任何儀式，只是天天做早晚課，請問是否如法？ 淨空法師答：如法，請佛像到家裡供養，不需要做任何儀式。佛像請到家裡也不需要開光，這個事情我也講的很多。大家都希望這個佛像會靈驗，就一定要開光，不開光他就不靈了。你請我去給它開光它就靈了，你想想看，你就不如拜我，我比它強多了。我叫它靈就靈，叫它不靈就不靈，那佛菩薩就聽我的了，這個觀念錯誤。 開光到底是一回什麼事情？新造的佛像，或者新造的禮堂、念佛堂，開幕儀式，我們現在不叫開光，叫開幕。開幕的時候一定要跟大家講解，為什麼要建立這個，為什麼要造這個佛像，造這個佛像是什麼用意，我們供養有什麼好處，把這個說出來之後，這叫開光。是佛像開我們的光，不是我們開佛的光，你看這個顛倒了，這麻煩大了。 像我們供觀音菩薩，觀音菩薩代表大慈大悲，我們看到觀音菩薩，自己對一切眾生慈悲心就要生起來，是觀音菩薩開我們慈悲之光；地藏菩薩他是孝子，見到地藏菩薩，我們就想到要孝順父母，把我們孝敬父母的光開出來，這個意思就沒錯，這一定要懂得。 一個佛菩薩就像我們學校裡功課一樣，他代表一門功課，你把他講清楚，看到他，他來提醒我的。你說你是個不孝的人，有人天天在你旁邊嘀咕你「你要孝順父母，你孝順父母」，聽了幾天你就討厭了，你就會怨恨那個人。佛門裡的方法非常巧妙，供一尊你看到很喜歡的地藏菩薩，看到他，他就在提醒你；看到觀音菩薩，就提醒你，你要慈悲對人。所以，所有諸佛菩薩的形象都是這個用意，千萬不要錯會意思，錯會意思你就上當了。不但是佛菩薩沒有開你的光，你是愈迷愈深，你真正是迷信。 轉載貼文

廣欽老和尚開示: ■ 四生都糊糊塗塗的在不斷輪迴生死，就是六根害我們去輪迴，六根對六塵起貪念。 萬緣放下有個時間性，（慢慢修）在佛七期間，看能否找出一條了生死的路。 顧肉體就不是在打佛七了，如果太愛惜這個肉體，就無法解脫。 ■ 打七念佛，為的是要得正念或開智慧，是要去除色、聲、香、味、觸、法，得六根清淨。 出家人也是在打六根清淨，而不是在打吃得好或什麼。 ■ 打佛七是為了讓眾生有要去西方的觀念。 娑婆世界很苦，念佛是要達西方的境界。 前者是生滅的；後者則是不生不滅的。 念佛要心心不離佛，不要被俗念給拖走。 ■ 眾生無始劫以來，種在八識田中的種子很多，好的、壞的都有，尤其是壞念頭無量無邊。 我們打佛七念佛，就是在種好的種子來增長善根，將過去壞的種子徹底地除掉。 ■ 打佛七就是要克服我們的心猿意馬，克服我們這個心不會去打妄想，一心都在「佛號」上面。 所以打佛七的意思就是行、住、坐、臥念頭要「專一」。 ■ 打佛七時，大家要把願力、精神拿出來，這個心都專注在「阿彌陀佛」上，集中一念，一心念佛。 不要讓這個心猿意馬跑到外面去，這個心不能被外境所轉，這個念佛的心，不可讓它斷掉，要保持一直念、一直念，念到一心不亂。

【勿以躁妄心求感通】 印光大師： 　自忖座下發此閉關精進修行之心，實屬不可思議。然而在關房中用功，應當以專精不二為主。果能念佛到一心不亂，自然有不可思議的感通。在沒有得到一心之前，千萬不可用浮躁妄動之心先求感通。 得到一心之後，必定會有感通。感通後心就更為專精純一。如同明鏡安放在台座上，遇到身形來便映現，身形離開鏡子就空無形像。 紛紜雜沓的景象來自外面的景物，與我有何關涉?沒有得到一心而急切追求感通，這求感通的心便是修道的第一大障礙。況且以浮躁妄動之心格外企望境界，或許會引起著魔之事，破壞清淨心。 大勢至菩薩所說的六根收攝專注佛號，淨念相繼不斷，能得定慧等持之三摩地，如是念佛方法最為第一的開示，敢為座下陳述之。

凈空老法師：我連續看了三十遍《了凡四訓》，遍遍都流淚！ 　印光大師一生極力提倡的有三本書，這三本書說實在的話都不是佛教的，也可以說它都是佛教，它不是佛經。第一本是《了凡四訓》，你要能把《了凡四訓》念通，你就曉得「一飲一啄，莫非前定」，一點都不假。了凡先生在年輕的時候遇到一個算命先生，非常高明，孔先生，給他算命算得很準確，他的媽媽就邀請孔先生給了凡算流年，終身的命運。他命里的壽命，壽是有一定的、有數的，他只有五十三歲;每一年他財物能收入多少?談收入;他是個讀書人，去考功名，他考到第幾名，他能夠做到什麼樣的一個職位，在流年上給他排得清清楚楚。每年，確實跟那個流年一對，完全相吻合，他的念頭就死掉了，什麼都不想，為什麼?他想也沒有用。他去拜訪雲谷禪師，雲谷禪師跟他在禪堂裡面，他們坐了三天三夜，禪師是有功夫、有定功，了凡先生也坐了三天三夜，也不起一個念頭。雲谷禪師佩服得不得了，問他：你修的是什麼功夫?他說一個凡人三天三夜不起一個念頭是不可能的。了凡先生跟他講老實話：我什麼功夫都沒有，我的命被孔先生算定，想也是妄想，也沒用，不如不想。雲谷禪師哈哈大笑，他說我以為你是聖賢，原來你還是個凡夫。所以，我稱了凡先生叫標準凡夫，我們都不合標準，標準凡夫他什麼都不想，命里算定了。你命裡面是誰給你的?是你過去生中所造的。譬如財富，財富從哪裡來的?過去生中修的財布施，你修得多，你這一生財庫就很充實，你過去生中財布施修得少，你命中財庫就不多，就這麼回事情。 　我二十六歲接觸佛法，朱鏡宙老居士第一本送給我的書就是《了凡四訓》。我接觸之後，看了一遍很喜歡，我就連續看了三十遍，大概是兩個多星期的時間看了三十多遍，非常感動，痛哭流涕，遍遍都流眼淚。感到怎麼樣?了凡先生的毛病我全具足，他有的我統統都有;了凡先生還有很多長處，想想我自己比不上，我自己還沒有，跟他一比差遠了。這一下知道什麼?知道命運可以改造的，他能改，我也能改。我要學他改造命運，因為我的命不如他，他的壽命五十三，我的壽命只有四十五，比他短。他還能做一個小縣的縣令，我命運裡頭沒有官印，也就是再小的主管，一個村長、一個里長都沒有分，沒有官印，沒有分，只能做人家的下手、幕僚。財庫呢?財庫空空，就是既貧又賤，說個不好聽的話，是什麼命?是個乞丐的命，要飯的命，我相信。過去生中沒修!不能怪人。讀了《了凡四訓》，以後接觸佛法，學佛了，很難得我遇到章嘉大師。章嘉大師告訴我：要修!修布施，我沒有錢，拿什麼布施?老師告訴我，他說：你一毛錢有沒有?我說一毛錢可以，有。一塊錢?一塊錢也還行，再多就沒有法子。他說：你就從一毛、一塊去布施起，你去做，真干。所以我們就看到寺廟，早年，這都是六十年前的事情了，寺廟有人印經，拿個小本子來湊錢，大家來湊點錢去印經書，我就出個一毛兩毛，他都收，多少他都收。放生，我知道我殺業很重，造的罪業很重，一聞佛法之後就吃長素，希望多做放生的事情去贖罪。所以就放生，我也盡心儘力的出個一塊、出個幾毛，確實誠心誠意去做。以後收入慢慢就多了，多了就多做，全心全力去做。再以後，李老師勸導我學講經教，講經教叫什麼?叫法布施，他說這個轉命運就轉得很快。我們在台中，李老師看到學生面相很薄的，短命的相，沒有福報的相，都勸他們來學講經，說這個修福很快。為什麼?學講經是法布施，得要用我們的精神，用我們的體力，用精神、用體力這叫內財，內財布施，所以財布施、法布施就都有了。這是老師憐憫這些同學，我也是其中之一。以後出家，大概也講了不少年，命運慢慢就轉過來。 　四十五歲那年，好像我講經已經講了十幾年，我是三十三歲出來講經的，講了十二、三年，得了一場病。那年在基隆大覺寺講《楞嚴經》，結夏安居，靈源老和尚叫我去講《楞嚴》，講了一個多月，生病了，我自己心裡很明白，壽命到了。我沒有求壽命，壽命到了怎麼樣?準備往生。所以我也不找醫生，我也不吃藥，醫生只能醫病，不能醫命，壽命到了。就一切放下，一心念佛，求生凈土。念了一個多月就好了，好了就再繼續講經，這一關就過去了。到第二年，我遇到甘珠活佛，這也是老朋友，他也是章嘉大師的學生。他把我叫到身邊，我們對他很尊敬，稱他佛爺。他告訴我，他說平常我們在你背後都說你。我說說什麼?說你這個人很聰明，可惜短命，又沒有福報。我說這些可以當面說，不用背後，我自己都知道，我能夠接受，我不會怪別人。他說你這些年來，十幾年講經弘法功德很大，你的命運都改變了，他說你的壽命很長，你的福報很大。在那個時候實在講沒福報，壽命這一關是過來了，但是真的是沒有福報。福報到晚年，我學佛到今年五十八年了，講經教學五十一年，到晚年好像有一點福報，這都是修得來的。 　這就是說命運是自己造的，所以命運自己可以改，你只要懂得道理、懂得方法，如理如法你去改變你的命運，是真的不是假的。了凡先生他改過來了，我改過來了，我改過來比他還要殊勝。你看他的壽命五十三歲，他延壽，他七十四歲走的，延壽二十多年。我這四十五歲，今年八十三歲，我超過他太多了，無論在哪一方面我都超前，跟他比都超前。在初起步的時候不如他老人家，差太遠了，現在能夠超前，這是什麼?這是遇到佛法，遇到善知識。我們真正知道自己絕對沒有投機取巧能成就的，自己一定要認真修行，修布施，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。無畏就是觀世音菩薩救苦救難，看到眾生有困難，全心全力幫助他。另外，我們決心採取素食，那就是無畏布施，為什麼?你不再吃眾生肉，不再跟一切有情眾生結冤讎，這屬於無畏布施。懂得這個道理，能自己獲得健康長壽。所以蚊蟲、螞蟻我們決定不能夠殺害它，它來干擾我們，在我們身上叮一口，那是什麼?它是來吃飯的。我們樂意，歡歡喜喜供養它一餐，吃飽了它就走了。如果不願意給它，把它趕走就好了，不可以殺它，它沒有死罪。要有憐憫一切眾生的心，決定不能跟一切眾生結冤讎。這是講三種布施。 修華嚴奧旨妄盡還源觀(第二十三集)2009/5/7 台灣高雄 檔名：12-047-0023

要如何念，觀世音菩薩才能聽得到？ 文：妙蓮老和尚 普門品雲：「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名；觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」要如何念觀世音菩薩，菩薩才能觀你的音聲呢？ 只要耳聽、心觀兩相契，即能感應道交。你的種種凡夫心還丟不開，天天在造罪障，怎能感應？希望你先求自己身心如法，發大慚愧、至誠念聖號，即得感應。 只要你稱念觀音菩薩聖號，就能夠斷貪嗔痴。普門品說：「若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩便得離欲，若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩便得離嗔！若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩便得離痴。」 這要常念喔！不常念，三毒時時會起，所以要時時念佛才能對治三毒。三毒一除，身心清淨，你就可成阿羅漢果了，你就是聖僧了！只要你學佛得到了相應，念佛、念觀世音菩薩只要得到了相應；那一種法喜之樂，非世俗之欲樂所能比。只要你有一念法喜，再回想世俗的欲樂，就像糞坑之蛆或狗吃屎一樣。它們的快樂你要享受嗎？你趕快甩掉蛆蟲住屎坑、餓狗吃屎糞的樂！念觀世音菩薩要發觀世音菩薩的大慈大悲心，救苦救難；你想要觀世音菩薩救你，你也應發菩提心救人。這是有什麼因就有什麼果，無因就沒有果啊！我們不能老是仰著手接受人的東西，也要覆著手施捨給人，這才有福！要多念觀世音菩薩，求菩薩大慈大悲加被我們，不要再惱害眾生，要慚愧自己福慧不夠，不能度眾生還要惱害眾生嗎？希望無始劫來造的罪業消除，多多增福慧，利益一切眾生。否則貧窮、無福、無慧，好像面上無光，那是多麼含羞！要想真正報盡一切人世之恩，一句佛號回向大家同生西方，這不難啊！

隨身攜帶楞嚴咒有多大的好處？你想象不到！聖空法師 【阿難, 若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮, 貝葉, 紙素, 白(疊毛), 書寫此咒，貯於香囊。是人心惛，未能誦憶, 或帶身上, 或書宅中, 當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。】 我們在這個末法時期，還沒有超出輪回，又想有成就，發心又是真誠的，那我們不誦 這就證明了楞嚴咒對我們修行人的重要性，非常非常的重要，不是一般的重要，也就今生你沒有楞嚴咒是成就不了。