淨空法師:不跟人對立是福報! 我這一生不會罵人，人家罵我，我就洗耳恭聽，一句話不說；等他罵累了，不罵了，我就離開了。罵人也很累。道歉都不必，就是聽；他一定會罵累了，罵一個小時、兩個小時、三個小時，他受不了了，他就累了。回去讓他自己反省。 一生沒有跟人對立是福報，沒有怨恨。人家誤會，時間長了，慢慢他就覺悟了。你討厭我，跟我有冤仇一樣，我看到你就避開。聚集在一起，無論說什麼，我們不開口。一切眾生皆有佛性，本來是佛，現在想成佛，個個都能成佛，是真的不是假的。 只有佛把這個世間看清楚了、看明白了。這個世間假的，不是真的；你要把它認真，你完全顛倒，你迷惑，你執著它樣樣是真的。統統都是假的，你就很容易放下。放不下，你把它當真，把假的當作真的，造業了，造業的果報要自己受。所以錯了，大錯特錯！ 台南極樂寺午餐開示 2018-02-03

要不要吃三淨肉，殺生的和吃肉的，誰罪過更大？ 有個家庭，女主人學佛了，不殺生。然後男主人殺好了，她就拼命吃，吃的比大家都多。這樣子女主人的罪業，比男主人還大。這個叫做偽心持戒，罪過更大。 第一，如果自己裝好人，讓別人下地獄，這就不是好人。而是最大的壞人了。學佛了，明知道因果，不可殺生，也不會去殺，但別人殺了，他吃肉就特別開心。這就是裝好人，不是為我殺的啊之類的。　　大家以後要不要吃三淨肉，如果吃的特別香，那就要好好反省了。當下就是最大的壞人。因為你要吃，所以有人殺，你吃了一條魚，對方就要多殺一條魚。那還沾沾自喜，說我沒有殺生，我不見殺，不聞殺，這就是自欺欺人。 那修行人要怎麼樣，把壞事都給自己擔下來。修行人，千萬不要看著別人下地獄，自己沒有下地獄就沾沾自喜。而是要勇敢的去救別人，不讓別人下地獄，哪怕自己下地獄。這才是修行人。 以前有個破山和尚，當年張獻忠殺人如麻，要破城殺人。那破山和尚就向他請，說不要亂殺無辜。張獻忠說，只要你和尚能辦的到，我也可以不殺。 就把狗肉，豬肉，牛肉，酒都擺出來，讓他吃。破山和尚持戒精研，他說，如果讓一城百姓都免於殺，老僧這一戒，又算什麼。說完就吃了。那個張獻忠，也是盜亦有道。也就不殺了。

道教孚佑帝君誥具體解析，從寶誥中認識其事跡、司職和神位。 呂祖寶 誥至心皈命禮 玉清內相，金闕選仙。化身為三教之師，掌法判五雷之令。黃粱夢覺，忘世上之功名；寶劍光輝，掃人間之妖怪。四生六道，有感必孚；三界十方，無求不應；黃鵠溪頭留聖跡，玉清殿內煉丹砂。存芝象于丹崖，顯仙蹤於玄洞。闡法門之香火，為後嗣之梯航。大聖大慈，大仁大孝。開山啟教，靈應祖師。天雷上相，靈寶真人。純陽演政警化孚佑帝君，興行妙道天尊。 ​​​ ​ ⑴呂祖：即呂祖先師呂洞賓。姓呂，名岩，字洞賓，號純陽子，全真道奉為「北五祖」之一，故常尊稱「呂祖」。又稱純陽演正警化真君、純陽演正警化孚佑帝「。呂祖形象，深入民間，其靈蹤聖跡，更是遍布全國。 ​​ ⑵玉清內相：玉清，指三清聖境之一，為元始天尊所治。內相，仙職，輔佐元始天尊掌管仙界樞機。可見呂祖品位之尊。

上廁所時，護身吊墜、佛珠等加持品是否需要取下？ 居士問： 身上戴的佛像或佛珠等加持物，上廁所時，是否需要取下來？有人說取下這是對三寶的尊敬，也有人說三寶是不會分別這些的，可以一直戴著，到底該怎麼辦？ 法師答： 這不是問題！其實要取下的是我們內心的分別心，如果一個人把髒與不髒、乾淨的地方與骯髒的地方分得太清的話，我執就會越來越重！ 對我們來說是廁所，佛菩薩住在哪裡都是淨土，所以廁所裡面也不要想到不乾淨，臥室裡面也不要想到不乾淨。這個護身符哪裡都可以戴。髒就是淨，淨就是髒。哪有真髒和真淨？說明這種人心中對「髒」特別在意。

聖嚴法師: 「學佛後要不要開始素食？」是很多初學佛者很難決定的事。佛教鼓勵人素食，除了慈悲護生，主要是希望發心學佛的人都具有一顆清淨善良的「素心」。因此，素食最重要的不在於食物本身的清淨度，而是心的清淨度。 『以什麼心用餐』 同樣的一餐飯，我們是以煩惱心來用餐，或是清淨心來用餐呢？除了鹽、糖的調味料外，是否也加入了喜、怒、哀、樂的情緒調味，而有不同的滋味？甚至因此覺得食不知味？ 有的人可能因為餐廳菜裡誤加了蔥、蒜，而生氣拒吃。重要的或許不是食用與否，而是心裡起了煩惱難以釋懷。也有的人因為葷、素同桌，難以適應葷菜的味道，而坐立難安，讓同桌的人感到尷尬。如此一來，再美味的料理，也難以用心品嘗。 所謂「佛觀一粒米，大如須彌山」，布施之恩無量大，用餐時應心念「一粥一飯，當思來處不易」，畢竟一餐飯從播種、灌溉、收割、運送、銷售、採買、烹調..，都是來自所有因緣共同奉獻。如能體念成就這一餐的種種因緣，便能調伏煩惱心，以慚愧心、感恩心受食，進而提起修道心。

什麼人最沒有福報？事多的人沒福報，念魔的人沒福報 劉素雲老師： 下面有這麼四句話是這樣說的，「心裡無事得自在」，就是你心裡不裝事。我過去曾經說過，我心裡是不裝事、不裝人、不裝物，你說除了人事物你還有啥裝的？那就阿彌陀佛了，所以我是做到這三不裝。 這裡說，「心裡無事得自在，心裡有事煩惱添」，對比吧，沒事你自在，有事怎麼的？煩惱添。第三句，「事事都從妄念起」，所有的事都是從妄念生出來的，妄念是事的根，你要把它的根挖出來。最後一句，「妄心放下真心見」，就這二個心，你那個放下了，你把它伏住了，自然真心就見了。我連起來再說一遍這四句話，「心裡無事得自在，心裡有事煩惱添，事事都從妄念起，妄心放下真心見」。 佛和凡夫有什麼區別？就是用這個來區別，佛和凡夫的區別就是無事和有事，多簡單，這貼近我們的生活。如果要說凡夫和佛有啥區別？想啊，苦思冥想想不出來，這回我告訴你，就這麼鑑別，有事和沒事。凡夫心裡有事，不但有事，而且事多多，佛心裡無事，幹乾淨淨，這就是佛和凡夫的區別，佛是無事人，凡夫是有事人。 前面我曾經提過，說某法師說修行人應該是無事僧、閒道人、清涼漢，我想這裡應該是出家眾和在家眾都包括在內，不是說我們在家眾和這個沒關係。用這九個字來檢驗我們自己，只要你往這個方向努力，你做到了你也會受益的。所以說這九個字是泛指所有修行人的。我前面也說，我說說這話的那位法師他自己就是無事僧、就是閒道人、就是清涼漢。我感覺到在那個師父的身邊，我就覺得那個師父太自在了，我能感受到他那種自在、他那種清涼，你說多麼幸福、多麼快樂。