大寶法王：誦滿了一億遍觀音咒後的神奇感應 1.從前印度聖境有一位八十老翁，念誦六字大明咒一億多遍，後成就壽自在持明，又住世三百年後，肉身飛往極樂剎土。 2.尼泊爾境內有一妓女，後捨惡業，持誦六字大明咒一億余遍後，現量成就彩虹至尊度母身，余人皆可親見。後依此身，如鳥騰空，飛往普陀山淨剎。 3.從前藏地中部地區（拉薩一帶）有一獵人，為淨除大惡業，深信觀音，至心持誦六字大明咒王一億余遍，親見觀音七次，命終之時，顯現彩虹，屍體火化時，骨上現出三寸許的觀音聖像。 以上三則公案乃班欽卻吉降措（班智達法海）所雲也。 4.據印度歷史記載：往昔印度有一位80歲的老翁，對密法有極大信心，但不能如理修行。一生中念了《六字大明咒》一億遍，後來獲得長壽持明果。活到300歲後，不捨肉身，直接前往西方極樂世界。 以上公案選自《密宗虹身成就略記》 5.這察的才旺吉老婦人，九十歲時死去，家人問我超拔事，我問：「她用小牛的兩張皮做鋪蓋嗎?」他家人說：「是。」我說：「她好像很好地念誦了嘛呢心咒?」他家人說：「老人念了一億四千萬遍。」我說：「有轉經筒吧?」他家人說：「轉動著的是從熱拉笨寺請來的解脫經輪。」我說：「是一個紅色的嗎？」他家人說：「是用紅色皮革包裹著的。」「她現在在普陀山淨土，不需要什麼超拔，供養些齋僧茶就可以了。 以上公案選自至尊上師阿秋喇嘛觀察一些亡人的因果報應的五十二則公案 6、佛經中說這個六字咒，如果一生能持滿二百一十萬遍，便斷能於死後往生極樂淨土，不墮六道輪回之中。此外，若持滿一億遍，不論誦者之年齡，更會有一顆神奇的小牙長出來。如果誦至二億遍，又再會有另一顆小牙長出。 大家聽到這說話，肯定會很懷疑這個老僧是不是在騙人，甚至可能在心中嘀咕：「這個老僧肯定是個瘋子！」可是，如何真的是衲騙大家持咒，衲又能得到甚麼好處呢？衲之所以特別提出這一奇妙的事，是因為衲親眼見證過這種事，所以知道這絕對是真的。 衲的外祖母在衲年少時非常寵愛我。外祖母十分虔誠，誦滿了一億遍觀音咒，所以她有一顆這種神奇的牙。外婆從不讓別人看到她的這顆牙，連衲的母親，亦即外婆的親女兒也未看過，外婆唯獨讓我看她的牙。這顆小牙色如珍珠，外表十分閃亮，但比普通的牙齒略小一點。在吃完飯後，外婆其他牙齒少不免會有污漬，但這顆小牙卻從不會沾上污漬。以上的確是衲親眼見到過的事。 在西藏，亦常常聽到有別的人口中長出這種牙齒。大家雖然並不一定能在一生中誦滿一億遍咒，但只要多誦，亦一定有很大利益，這一點毋容置疑。年老退休的人，與其在閒暇喋喋不休地閒話家常，倒不如多持這咒，少造綺語等口業及是非。 節選祁竹仁波切開示 按：很多藏族的老人每天都在持誦觀音心咒，他們很多人不懂如何觀修生起次第，圓滿次第，就是做任何事情都在持誦觀音心咒，走路，休息，做買賣。。。他們很多人都有不小的本事，治病，預知。。。他們很多都可以一生之中完成好幾個億的心咒。。。他們很多人都能夠往生淨土，甚至是特別殊勝的即身成就。。。很多大成就者都是特別特別的贊嘆觀音心咒的殊勝功德，頂果欽哲仁波切，法王如意寶，阿秋喇嘛，竹旺仁波切。如果圓滿一個億的觀音心咒將會獲得世出世間的諸多悉地。有信心的人一起發願今生至少圓滿一個億的觀音心咒。 轉載

［攀緣的漁婦］元朝時代在一處依山傍海的小漁村，村裏約有五十幾户人家，大都以捕魚賣魚和加工魚貨買賣為生。有户人家，家中只有一位阿嬤和二十幾歲的孫媳婦同住，因其他家人都出去捕魚而數年未歸，想必也凶多吉少了，村裏的男人也因為如此而男丁較少。 小漁村裏的習俗若是年輕因此而守寡者，其婆婆或長輩可令其改嫁，但她一直都没有適當的對象。後來這位年輕的寡婦，來到了一間 媽祖廟，向 媽祖 祈求，她想再婚、想要有自己的孩子。 過不久村裏來了一位風度翩翩、氣質優雅的男人， 原來他是來官方派來駐守當地漁村的，因為他常常到處短暫駐守輪調，故而常行踪不定，但是每次來到這漁村駐守時，這位年輕的寡婦都會被聘請來打掃房舍，這位年輕的寡婦非常愛慕這位官員，並且常主動料理餐點給他吃，討他歡心，進而與他發生關係，因此而懷孕。 但當她向這位官員表明懷孕，並且要他娶她的時候，這位官員卻回京城而去，並且從此沒有再來這個小漁村。這位年輕的寡婦因而美夢成空，又受不了村裏人們的非議，便離開了漁村而羞憤自殺了。 死後靈魂來到了當初許願祈求的媽祖廟，站在門外挺著大肚子徘徊著，哀怨的望著廟裏，悲淒的說：為何祂會有這樣的命運與結局 。這時有一位...

大寶法王：家中擺設佛堂的秘密，很多相都不能亂放！ 《德施請問經》父母兄弟妻，僕財眷屬眾，死後無跟隨，諸業隨其後。 壹｜如何擺設佛堂我一直想和大家說，但沒有機會說，當我們在佛堂中，蠻多人問我怎麼擺設佛堂，如果有人信仰漢傳、有些人信仰藏傳時，佛堂擺設時也要注意一下形象，不要因此增加矛盾或爭吵，這樣不好。我覺得佛堂而言，一般以密宗本尊相而言，現在畫像是隨處可請得到的，但其實按照密教而言，護法、本尊像是非常秘密、不能輕易給人看的，不是像現在一樣把本尊像都當廣告了，大家都可以看到，除了像是蓮師、不動佛、度母、觀音等等大家熟知的本尊外，其他不是廣為人知的密宗本尊，尤其無上瑜伽的雙身像等，我覺得是不應該廣示於眾的，這樣對密法而言是不對的。 貳｜擺設佛堂注意事項你要擺佛堂時，可以擺比較簡單、一看就可認出來的釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀音菩薩、藥師佛等佛像。但如果你自己有修本尊，則可放在例如課誦本中，也不用太多，放在那邊即可。而對於上師的法相，這也很需講究，我希望大家如果有我的照片，我不希望照片被放在佛堂中，不僅是我，一般上師照片也不要和佛菩薩放在一起，如果要放，也稍微放旁邊牆壁上，不要放在中央或混在一起，這樣不太好。「上師」有很多種，有些上師有證悟，有些尚未證悟，但仍是具德上師，對於這些尚未證悟者而言，若像片和佛菩薩放在一起，對他們也不太好。當然對我們而言，是具備如佛一樣的恭敬心，但對別人而言，看起來不太好。 叄｜神通不敵業力這裡有一個故事，佛陀有兩大弟子：目犍連與舍利子，目犍連有神通，因此到處跑，有一次，他跑到地獄中，看到一位印度教大師投生於地獄中。這位大師請託目犍連傳信說，他在人間的弟子們，把他的骨頭等建成一個塔，且很多人去轉繞，因為位於十字入口，因此也很多人、包括佛教徒、佛陀等都去轉，當佛陀經過去轉時，對他造成很大痛苦。當目犍連尊者去傳話時，這位大師的人間弟子怒說：「我們大師是何許人也，你分明是侮辱我們大師」，因此大家把他打得半死不活，後來尊者因此去世。當然我們想不通，他不是神通第一？怎麼會被打得半死不活呢？當時他被救下來時，目犍連尊者就說「我連想要神通的想法都沒有」，因為這些聲聞緣覺的阿羅漢要神通時，必須要入定，而他入定時觀到，因為往昔他曾有一世打死過人，故今生果報是被人打死，因此尊者雖然神通第一，但神通仍不敵劫難的業力。 肆｜佛堂不要隨便放照片因此，我覺得我們不要在，佛堂上隨隨便便擺放上師照片，或裝藏時，有時會放入上師名字，或施主名字等等，這樣都不太好，大家要注意。當把照片、密宗本尊像放在佛堂時，我們要注意一下，我看到有些台灣不正宗的、自稱佛教的團體，把所有佛教佛菩薩和道教神明都放在一起，可以認出很多例如哪吒三太子、觀音菩薩、土地公等等，都放在一起，會覺得「你今天怎麼跑到這裡？」一起請客一樣。

像印光大師、弘一大師這麼有修行的人，都還要念佛，更何況是我們凡夫 文：廣欽老和尚行住坐臥應當不離佛，像印光大師、弘一大師這麼有修行的人，都還要念佛，更何況是我們凡夫，應該把念佛視為第一要務。我們在世俗都已念過書，如再去念佛學院、學講經，會更增加愛情、愛別離苦的念頭。世俗人把苦當樂，等到老來就怕死，放不下子孫。而我們出家人雖然修苦行，邊做事邊念佛，日子久了，會體會出有天堂、地獄、六道輪回，慶幸自己出家。佛念多了，智慧也就開了，就有所覺悟，到老時不怕死，還有個西方極樂世界可去。少說話，多念佛，言多必失。空余時間多禮佛、看經藏。 誦經、看經、念佛、說話，這是一天當中所必經的過程，話要少說，誦經看經的時間，不要超過念佛的時間，還是要以念佛為主。行住坐臥都在念佛，定下心來念，便可覺悟到，我們的心一天到晚都在外頭，沒有觀照自己的心是否在阿彌陀佛上，不能把心放在信徒或外面的境界上。念佛，佛菩薩才會慈悲加持、度我們，如果還要去學英文、日文，這些都是外面的東西，不是我們出家人的東西，師父要你們這樣苦行，是要度你們，要多念佛。雖然我們現在生在娑婆世界，但是如果念佛，心淨則國土淨，心清淨無煩惱、無妄想，則也是淨土。此是娑婆淨土，心即是西方。少說話，多念佛，言多必失。空余時間多禮佛、看經藏。 轉載

佛前供奉水果，這三條「禁忌」一定要注意！ 生活中，許多人都有到寺院裡拜佛供養做功德的習慣。我們如果到寺院裡去，會發現神聖莊嚴的佛菩薩寶像前總是擺放著各種各樣的供品，比如水果、鮮花、香支、燈燭、大悲水，還有清心悅耳的佛樂不絕於耳。無論做何種供養，全在於供養者發心，只要用心真誠，皆功不唐捐。 但是我們要明白的是，佛前做供養不是「作秀」，不是裝樣子，不是做「表面」功德。我們也不要以世俗功利之心禮佛，不要將其視為與佛菩薩的「交易」或「賄賂」。佛菩薩什麼都不缺，你供養什麼，佛菩薩都不會食用。不要覺得自己供養了佛，佛菩薩就會對你有偏私，這是愚痴也是妄想。 佛菩薩視一切眾生平等，無二無分別，不會因你供養的多寡而區別對待。所以民間所認為的那些燒高香、搶頭香的行為是非常愚蠢無知的。佈施是為了培養大眾的利他無我慈悲心。看似是供養佛菩薩，其實是在為自己修福。 佛門裡的種種供養方式都是一種善巧方便法，都有著深刻的法義，是為了更好利益大眾熏修。比如佛前供水果，水果就有著很重要的寓意。本篇文章就來帶大家走近佛門供養中的「果」供養。佛前上供水果，這3條「禁忌」，一定要知道！ 一、水果要保證新鮮無壞果 佛前供「水果」有著特殊的寓意，主要有兩層含義：一者，我們都知道，佛教最重視因果之道。佛陀說八萬四千法門、三藏十二部經典，其歸根結底就是一句話：萬法皆空、因果不空。佛前供水果，就在於提醒大眾要明因識果、敬畏因果。佛前供花代表善因，供果代表善果，花開結果即善有善報。以此勸人行善，方可真正改變命運。 二者，當我們明白佛教不是迷信，佛不是神而是覺悟的人，佛是過去人，人是未來佛。眾生若能精進修行，亦可成就無上佛道。 佛教里對修行者所要成就的果位分為三種，即阿羅漢、菩薩和佛，其中阿羅漢屬於小乘佛教，菩薩和佛果位屬於大乘佛。「佛」果位最圓滿無漏。佛前供水果也在提醒修行者要時刻精進修行，菩提心永不退轉。 為了避免出現不好的表法，避免不恭敬、造業情況的發生，佛前供水果，一定要注意保證水果的新鮮、完好無損，沒有腐爛變質的情況發生。即使是在上供過程中發現水果有變壞的，也要及時撤換成好的水果。 二、水果上供前一定要清洗乾淨 就像佛前供水一樣，我們供佛，供養的也是我們的一份清淨心，既然有恭敬心，就像做好每一件事，不要應付、粗制濫造。 有些人做事很不講究，買來的水果，該清洗的不清洗，帶著泥垢就供佛，或者帶著雜葉直接上供等等，這些行為都是不如法的。清洗任何物品就像清洗我們內心的污垢一樣，洗去塵埃，淨化內心。 清洗後的水果清香潔淨，令人見之心生法喜，增上善緣。供佛水果的數量沒有什麼講究，供多少都可，水果清洗後在盤子里擺成大氣莊重的造型，置於佛前即可。 三、不要上供氣味不好的水果 供佛水果的種類沒有什麼大的要求，一般我們經常食用的水果，如蘋果、香蕉、梨、桔子、葡萄、西瓜、火龍果等等都可以。這些水果氣味聞起來都比較清香，價格大多數人也都能接受，都能供得起。但是要提到一種水果——榴蓮，它的氣味大多數人是接受不了的，最好還是不要拿來上供，也對三寶有些不恭敬。 有人問，「梨」可以拿來上供嗎？民間認為「梨」的諧音有「分離」之意，不能拿來上供，這種說法可信嗎？佛教完全沒有這一說法，佛教認為「梨」有「離苦得樂」之意，是好的表法完全可以放心拿來上供。 我們一般都是早上上供，傍晚收供，也可以兩三天收供，這個看自身情況。收供後，水果可以自己吃，也可以分享給家人鄰居朋友食用，都是非常好的。 以上就是佛前供果的主要注意事項，感恩您的閱讀，祝您人生吉祥，福慧圓滿，阿彌陀佛！ 轉載

在家務中修福報，用清淨心斷輪回！ 我們是大乘修行者，尤其我們是修大乘密法的，方便法門很多。先把「我」忘掉，不能自私自利，然後為了有緣眾生，怎麼都行！不是為了自己得到好處，而是為了有緣的眾生，為了需要你的眾生，你去做任何事情都有功德。 你不念佛也行，不誦經也行，好好地照顧他們，做飯洗衣服打掃衛生，家裡這些活都搶著乾，乾好。消業積福啊！讓他們乾，這是消福造業，欠人家的啊！欠了就得還。 有的人雖然不願意乾家務，但是不乾不行，覺得自己受了委屈，挺難過。這是前世欠的，現在你正在還。還有的人挺得意似的，「我不用乾」！這是在消耗福報，在欠債啊！欠債的時候好欠，還債的時候不好還，你要增倍的還啊！ 我們是相信因果的，因果不會有浪費，不會有差錯的。他乾活的時候心裡不舒服，但是不乾不行，這是他前世欠你的，正在還你；他還的同時，你也正在欠他。輪回有很多種，大輪回，小輪回，這也是一種輪回。冤冤相報，沒完沒了！ 我們積累的這些債啊，業障啊，如果是個物質，有個形狀的話，整個虛空也容納不了！互相欠的，互相造的業，都是成倍的增加。因果不可思議啊！那怎麼辦？我們要付出，但是別求回報。多乾點！你一轉，他也能轉，相互都是真心的，都快快樂樂的，這不是欠，這是修。 互相都不欠，緣就了了，慢慢就不受因果了。你從心裡不轉這個念的話，他也轉不了，這樣的話互相欠啊還啊，業障又增倍了。 我們應該用真心去感化他。有的人問，「我也發心了，也發願了，但是沒有用，感化不了他！」因為你發心不清淨，不是真心。如果你是真心，你心裡沒有絲毫的要求，不求回報，沒有絲毫自私自利念，你就成為菩薩了。 菩薩不可能感化不了他，你一定能把他感動，這樣他也會從心裡服你，自然而然就會隨你，這些逆緣都變成順緣了。然後你們互相幫助，母子也好，夫妻也好，這樣的關係就都是清淨的關係，只有幫助沒有傷害，互相都能讓對方解脫，而不是輪回。 轉載