印光大師：什麼是明心見性與即身成佛？ 文鈔原文：◎禪宗每雲明心見性，見性成佛。明心見性，乃大徹大悟也。言見性成佛者，以親見自性天真之佛。名為成佛，乃理即佛與名字佛也，非福慧圓滿之究竟佛也。此人雖悟到極處，親見佛性，仍是凡夫，不是聖人。若能廣修六度，於一切境緣，對治煩惱習氣，令其清淨無餘，則可了生脫死，超出三界之外，不在六道之中矣。佛世此種人甚多，唐宋尚有。今則大徹大悟，尚不易得，況煩惱淨盡者乎。密宗現身成佛，或雲即生成佛，此與禪宗見性成佛之話相同。皆稱其工夫湛深之謂，不可認做真能現身成佛。須知現身成佛，唯釋迦牟尼佛一人也。此外即古佛示現，亦無現身成佛之事。 白話譯文： ◎禪宗常常說明心見性，見性成佛。明心見性，是大徹大悟。說見性成佛，是親見自性天真之佛。名為成佛，實際是理即佛與名字佛，並非是福慧圓滿的究竟佛。這人即使悟到最高境界，親見佛性，仍是凡夫，不是聖人。若能廣修六度，在一切境緣中，對治煩惱習氣，讓自己心地清淨沒有其他污垢，則可以了生脫死，超出三界之外，不在六道之中了。佛在世時這種人很多，我國唐宋時還有，今天則大徹大悟，尚且不易得到，何況煩惱全無的人呢？密宗現身成佛，或說即生成佛，這與禪宗見性成佛相同，都是稱贊功夫很高的說法，不可以認做真能現身成佛。要知道現身成佛的，只有釋迦牟尼佛一人，除此之外即使古佛示現，也沒有現身成佛的事。——《印光法師文鈔》·復周志誠書

聞了法，你不去做，沒作用 修行的效果 夢參老和尚 講《修行》 我們諸位道友，我們現在若是幫助別人，勸化別人也信，你自己沒有得到力量，人家不信你，不聽你的話；你說出的話，人家不盡信，也不恭敬你，也不信你的話。你本來是想弘揚佛法、幫助別人，人家不信你，你有什麼辦法？因緣也不成熟啊！不用說我們一般人，如果因緣不成熟，大德也如是。 印光老法師，我想大家都知道。印光老法師在上海講經，聽的人啊，擁擠得不得了，一兩千人聽。經還沒講完，人都走了。老法師認為弘法因緣不具足，他就到靈岩山去閉關。在閉關當中，誰要問他問題，他就用書信答覆，他用書信來弘法，那些信件積了很多。自此以後，他也沒再講了，如果他再講經，聽法的人就多了。 講法還得有法緣，你說話要人家信仰，你得自己有點功德。什麼功德呢？就是念三寶。如果你能念念三寶了，建立吹不倒的法幢，那個時候，你再救濟他的困苦，你有力量了，人家求你什麼，你一幫助，他得到的效果截然不同。如果你沒力量，你也誠心誠意地幫助他，給他念經迴向，當然他得到的不大。為什麼？因為你力量不夠，你必須得修。 我們每位道友，你想幫助人家，你自己必須做。你做了，才教人家做，聽的人分外信得進去。如果你自己沒做，你老叫人家做，那個人就起懷疑：靈嗎？靈，為什麼你不做？那一定有不靈，不靈你還告訴我幹什麼？這裡頭含著很多問題。所以你聞到哪一法，你一定要體會、要做。並不是你做了一定成功，你要是做得不成功，只要在路上走，它也產生力量。這樣子你才能利益自己、利益他人，自他兩利。 若是聞了法，你不去做，沒作用。那種作用只是聞的功德，沒有做的功德。若是修了，你說出來就不同，因為你親身體悟過。如果你說這杯水是熱的，別人不相信，「不然你喝喝。」他一喝是熱的，人家就相信了。為什麼？因為我喝過。人家一試驗，是靈。如果你沒做，你也不知道，連你自己也摸索這水究竟是熱的？是冷的？你沒喝過，你也揣想大概是冷的。「大概」，一「大概」就不行了。自己雖然不能親自完全證得究竟，你必須有個相似的覺悟，你跟人家解說，告訴人家，人家才相信。 因此，你信了三寶之後，念佛、念法、念僧，勸人家念佛、念法、念僧。之後你自己也得到利益了，人家也得到利益了，一直能達到究竟成佛。受你度者，一定跟你作為好道友，共同修行。這就是你信了三寶、受持三寶，乃至修行，所得到的效果。 從效果上，再驗證你的初心。有了效果，你想：這條路，我走對了，我最初的發心，一定是正確的。之後你再檢查：我的心哪裡還有不正確的，是精進心不夠嗎？我不夠精進嗎？我正知正見不夠嗎？我觀心的方法不對嗎？這個時候你有了智慧，你可以修正，那樣子你就更準確了。這就是信了三寶、皈依了三寶，修行的效果。

捨命以後，與佛相見 20200426 智隨法師 在人生的旅途當中，我們都是孤獨無伴侶的，一個人獨生獨死、獨去獨來。雖然有家，有親戚、朋友，但本質上每個人都是孤獨的，都是獨來獨往的，我們要獨自面對很多群賊猛獸。什麼是「群賊」「猛獸」？就是四大、五蘊、六根、六塵等。 「四大」：我們的身體組成元素，地、水、火、風。 「五蘊」：色、受、想、行、識。 「六根」：眼、耳、鼻、舌、身、意。 「六塵」：色、聲、香、味、觸、法。 我們生活在世間，六根天天面對的是色、聲、香、味、觸、法。這六塵時時都在傷害我們，但很多人願意這樣天天被傷害著，在五欲六塵裡面玩得很開心，被傷害得很高興。 依佛法講，人在世間時時處處都處在危險境地，被群賊猛獸追趕。阿彌陀佛以四十八願的願力化作一條白道，從西方極樂世界伸到娑婆世界來救度我們，這條白道就是「南無阿彌陀佛」六字名號。 這條白道很窄，為什麼？因為眾生的貪瞋痴太強盛。這條白道還有另一層意思，就是指我們的往生心。眾生發起往生心之後，就有人勸我們要順著這條道放心地往前走（釋迦之教），不會有死難，但不能停，停下來就會死。我們在這條狹窄的白道上不敢往前走，阿彌陀佛就在西方召喚我們：「汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難。」白道雖窄，但可以完全放心，不會被水（貪）淹死，也不會被火（瞋）燒死。 淨土法門不是靠我們自己去斷貪瞋痴，而是「不顧」貪瞋痴，不管它，不理它，因為我們沒有能力降伏貪瞋痴，但是可以超越它。雖然貪瞋痴很強盛，只要歸命阿彌陀佛，念念無疑，乘佛的大願力，捨命以後，就可以往生西方淨土，與佛相見，這是淨土法門修行的核心。 轉載貼文

為報一切父母恩，佛在忉利天說了這部經 雪峰寺 我們誦讀《地藏經》，一開始就會讀到「如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。爾時十方無量世界……」，「為母說法」這一句是《地藏經》中特別的經文，在其他經上，講到六種成就時沒有這一句。 佛母摩耶夫人生下太子以後七天就別世，升到忉利天。佛為盡孝道報母親的大恩，於說法四十九年快圓滿時，於入涅槃前到忉利天為母親說法。也許有人會問，要報母恩說法為什麼不在成佛證道時就去，而要等到說法四十九年之後才去呢？ 說起來，十方諸佛菩薩來這世間弘法利生，都是有本有跡，本是他的本位，跡是他的跡相，也就是應化的事相。比如，釋迦牟尼佛是化身佛，這是從跡相上來說，也叫示相，如果按本位說，實在無量劫以前就成了佛。 同樣，摩耶夫人與淨飯王也是有本有跡，都是諸佛再來，依跡相則示現國王、王后，是佛的父親、母親。從本位來說，釋迦佛自然知道母親是諸佛示現，生下他願滿了，生到忉利天並不是普通天人，也只是示現一個跡相事跡而已，所以不必急著去跟她說法。

四川德陽一位居士站立往生 四川省江油市王居士講姐夫學佛和往生的過程，非常詳細，現記錄如下。為了便於讀者閱讀，統一用第三人稱，稱呼也有改動。 她姐姐、姐夫是德陽市的公務員。姐夫大學文化，愛看書，愛旅遊，「讀萬卷書，行萬里路」是他的座右銘。上個世紀80年代末，德陽萬佛寺開放不久，他倆禮拜天去參觀旅遊，結緣了幾本佛教小冊子，其中一本就是《覺海慈航》。姐夫一讀就感興趣，以後經常去寺院找書看。讀了幾年佛教書刊，對佛法有些認識，但還是將信將疑。 直到後來讀了陳兵教授《生與死——佛教輪迴說》這本24萬字的大部頭，又參加了幾次佛七，才基本上確立了佛教信仰。兩人退休後，學佛也從地下轉向公開，每天堅持念佛、拜佛、早晚打坐，從不間斷。 上街買菜，她姐姐都是默默地念佛。老兩口在公園散步，也不說閒話，各人在心裡念佛。為了不影響修行，他們儘量減少人際交往，少攀緣，不走親戚，不串門;不說張家長李家短，要說就說佛法，勸人念佛。物質生活力求簡單、省事，節儉惜福，不與人攀比。堅持吃長素，兒女給他們祝壽，壽宴上全是素菜，全家人其樂融融。 在父母親的影響下，兩個女兒已開始學佛，滿腦子科學觀念的兒子也開始看佛教書籍。老兩口在一起，也少談家庭瑣事，不回憶過去的人我是非、恩恩怨怨，只是交流修學心得。 一天，妻子對丈夫說：「昨天晚上我打坐念佛時，看見了阿彌陀佛，全身金光閃閃，阿彌陀佛和善地問我：『你想不想往生到極樂世界?』我說：『當然想。』阿彌陀佛說：『那現在就去好不好?』我遲疑不決，心想：『小女兒還沒有成家，我怎麼放心得下?』但又不好意思說出口。 正猶豫時，阿彌陀佛笑了笑，忽然不見了。我心裡好後悔呀!當時為什麼不一口答應馬上就去!」老頭子沉思了一會兒，說：「佛菩薩叫我們看破一切、萬緣放下，這句話說起來簡單，要做到可真難。 人生在世，五欲六塵，各種感情糾纏，理不清，剪不斷，要讓這顆心不打妄想，老實念佛，沒有嚴格的自我要求和長期訓練，沒有一絲不苟的作風，確實很難。你這回的經歷，增加了我往生的信心，只要信願堅定，認真念佛，和佛菩薩心靈相通，西方三聖一定會接我們去極樂世界。 你這次沒有去成，也給我敲了警鐘，在思想深處不放下一切，兒女親情斬不斷，擔心這個，挂念那個，臨終時四大分解，身心痛苦，神智不清，一句佛號提不起來，不能正念相繼，就錯失良機不能往生極樂世界，那真是後悔莫及。佛教書籍上不是有一個孫兒娶祖母的故事嗎?有個老太太臨終時挂念幾歲的孫兒，下一世生在鄰村，仍是女身，長大就嫁給了孫兒。一家人的恩恩怨怨糾纏不清，不知延續了多少世。」 從此以後，老兩口更加精進，通知兒女們儘量少來看望，少打電話，打電話定在每個月的一號中午11時至1時，特殊情況例外。 3個月後的一天上午，老太太上市場買菜回家，喊門沒有人開，只好放下菜籃子，自己掏出鑰匙打開門。客廳、飯廳里沒人，廚房、衛生間裡也沒人。老頭子臥室的門虛掩著，老太太推開一看，老頭子背對著門，面向西邊的窗戶直挺挺地站著，床頭柜上的念佛機正響著「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」舒緩的旋律。 「莫非老頭子聽佛號入神了?大聲喊門都聽不見!」老太太幾步走過去，看見老頭子雙手合十站在窗前，眼睛微微閉著，像睡熟了一樣。 「餵!擇菜囉!」老頭子不答理，照樣合掌站著，臉上一點反映也沒有。 老太太有點疑惑，推推他的背，紋絲不動，再推推，還是不動。老太太慌了，伸出手掌貼近他的鼻孔，怎麼沒有一點出氣的感覺?摸他的手腕，怎麼摸不著脈搏?掰開他的眼皮，眼珠定定的，一點光都沒有。老太太緊張得心像要跳出來，「難道他……」一時間惶惑得不知道該怎麼辦。 「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」舒緩的旋律，讓老太太回過神來，她的目光落在床頭柜上，念佛機下面壓著一張紙，雙手擅抖地捧起來，老頭子那熟悉的字體端正地展現在眼前。 「師兄老伴：我先走一步，在極樂世界等你。一周前我就見到阿彌陀佛，知道自己要往生了，心裡非常高興，但不敢告訴你。你我夫妻近50年，一同經歷了無數風風雨雨，坎坎坷坷，磕磕絆絆。值得慶幸的是，臨近退休時終於接觸了佛法，全身心投入念佛法門，這一輩子沒有白活。我往生後，不要慌亂，不要動我的身體，讓念佛機繼續開著，你也跟著念佛，該做什麼就做什麼，該吃飯時就吃飯，等明天早晨再打電話通知兒女。遺體送到寺院火化，骨灰就撒到寺後的樹林裡，不要買什麼骨灰盒，四大皆空。你要抓緊念佛，一心念佛，切記，切記!」 老太太一看下面的日子，昨天就寫好了，「怪不得昨晚他洗了個澡，這老傢伙硬是穩得住，把我瞞得一絲不露。」看了老頭子的遺囑，老太太的心裡踏實了，跟著念佛機也小聲地念起來：「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」舒緩的旋律在安詳的房間裡迴蕩著。 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 轉載貼文

【如果你正遇到惡劣的人，那麼恭喜你】 達真堪布 在惡劣中遭受劇苦，這對一個修行人來說，是真正的如意寶藏，是真正的機會。 我們遇到了惡劣的人，有了修行上最最殊勝的一些對境：誹謗、詆毀、傷害、侮辱、欺騙，這都是修行的竅訣，都是修行上的鞭策啊！ 若是我們不遭受這些，怎麼消業積福？怎麼開悟證悟啊？可能你們認為，上師給我們灌頂，給我們竅訣的時候，肯定是說一些好聽的話，給一些加持品什麼的。 其實真正的竅訣，真正的灌頂並不是這些，你們看看帝洛巴對那若巴，瑪爾巴對密勒日巴，還有好多大德高僧。 比如我們的傳承上師華智仁波切對他的弟子，龍欽巴大士對他的弟子，在給他們竅訣的時候，都是在打在罵。