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反思我們自己是一個什麼樣的眾生大安法師

反思我們自己是一個什麼樣的眾生大安法師 等到臨死的時候,你一生所造的惡業,都到了秋後算賬的時候了。這些對生命的反省,是要讓我們真實起來,讓我們生起慚愧之心,來看看我們現在是一個什麼樣的眾生。我們如果不瞭解這些,天天還覺得是一個善人,覺得還蠻好的。我們常常是自欺欺人,不能面對自己,不能嚴峻的解剖自己。那我們遭遇的這些苦難、人生的種種不如意,都是我們的業緣所導致的。這種業緣有過去世的,也有今世的。那麼今世我們造的業,就以目前我們當下來看,我們身口意三業到底是什麼樣子?舉心動念有多少正念,多少善念?如果不是正念,起一個歪心思,看到別人好的東西想佔為己有——這種盜心,看到美色就想佔有,這些貪瞋痴,你起一個邪的念頭,說一句邪的語言,乃至看一個「不正色」——眼睛看一種不好的東西,都能引發你不好的業力種子。然後你的耳根喜歡聽那些靡靡之音——「不正聲」;然後你的行為——身業,來造作一個不正之事。這就身口意三業。身口意三業,你來仔細的分析一下,絕大多數都是罪過,都是罪業,都是染污。再看看我們的飲食:我們每天都追求美味,這些所謂的美味可不就是一切眾生的肉嗎?這就有殺業的責任囉!所吃的是眾生的肉。這種海、陸、空眾生的肉,甚至還要吃活的。所穿的:所謂的好衣服要絲綢、錦緞、皮革,這些也是殺眾生而得到的。絲綢穿在身上是很輕柔,但是絲綢怎麼來的?都是把那個蠶煮死啊,再抽那個絲。那個蠶就是生命吶!你要穿皮衣服、穿皮革,這不是殺了?牛皮或者豬皮嘛,或者羊皮嘛!喜歡穿那種羊絨衫,那個很軟的絨要多少羊的毛,才能夠織成你一件所謂非常保暖、輕柔的衣服哇?這不是傷害眾生而得嗎?這你可不是就有罪過嗎?我們每天都在這個罪過裡面,但是我們常常不察覺呀!何況我們身口意三業:我們過度的追求物質上的享受,還不止吃肉,穿絲綢;每天想到賺更多的錢,損害他人。這種損人利己的行為,用盡心機而且巧妙的掩飾。覺得不要被人發現,只要鑽法律的空子,好像都可以去作。達到了目的,他竊竊自喜:「你看我多有能耐,我把對方搞掉了。」這種機心越深,以後的奇禍就越大。你想想我們在這個世間,每天舉心動念、行為造作,可不都是在造業嗎?為什麼我們要反省自己是罪惡生死凡夫?你不要以為是說別人哪,這就是說我們自己——每個人。舉心動念都是罪惡啊!行為造作離不開罪惡的本質啊!於是才會導致生死的輪回。所以這些,你不思考而已;一思考,真是害怕之極呀!原來我們給自己一個結論:那一定是要到三惡道裡面去的。這才是我們的歸宿哇!你造了三惡道的因,怎麼會得上天堂的果呢?因果不相符哇!我們再思惟:從年少的童年開始到老年,從出生下來到死亡的時候,我們累積的業力已經越來越多了。這種業力對我們心性的纏綿、障礙,就越來越厚重了。於是我們又學會了一個自欺欺人:巧為掩蓋,裝著是正人君子的樣子。於是你在覆藏自己的過惡,你還不發露。他的過惡就像存在銀行的錢,要加利息的,每一天這個過惡都在增長。那這個業障越來越重,智慧就越來越薄,福報就越來越淺。於是對正法,就越難以產生信心;沒有信心,對因果、對輪回,他聽了之後就不相信,甚至哈哈大笑。你跟一般人談因果輪回,他會哈哈大笑,他覺得你很迷信:「哪有這個事情呀?你看世間都是善人受騙,惡人得勢。沒有因果!」你說極樂世界,他會說:「極樂世界在哪裡呀?你拿給我看看哪!」說:「你怎麼那麼傻呀?放著錢不去賺,天天想這些沒有意思的事情?」他倒成了很高明的人。到了這個時候,他就沒有辦法解脫人生之苦——這種苦、空、無常,他就沒有因緣了。雖然他不相信因果,但因果在他身上會真實的體現。等到臨命終時,他也會隨著他的業緣去輪回。由於他不信因果,他的業力更多的是黑業嘛,黑業感召的就是暗冥的世界嘛!就「杳杳冥冥」——很深邃的、很暗淡的地方,或者直接下地獄。在地獄裡面那是刀山劍樹,鑊湯煎煮。那是苦哇!那苦都難以用語言來表達。那個地獄眾生天天受苦,他的呼喊那是沙啞——都喊不出來呀!這,地獄裡面的苦。那麼或者作畜生被人宰殺。你今生吃豬肉,吃羊肉,下輩子你自己變成豬,變成羊,被人宰殺;你今生煎這條魚,吃得很滋潤,下輩子你變成一條魚被人所煎。被人煎的時候,你想想,搗來搗去那種痛苦。 轉載

蓮池大師《自知錄》上說:「怨天尤人最損福,一次減三善。」

怨天尤人最損福 蓮池大師《自知錄》上說:「怨天尤人最損福,一次減三善。」   當禪宗五祖講到「應無所住而生其心」的時候,六祖惠能恍然大悟:「萬法萬物不離自性!」當即作了個偈子:「何期自性,本自清淨;何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足;何期自性,本無動搖;何期自性,能生萬法。」   「何期」就是沒想到的意思。   他悟到了什麼?他悟到了三千大千世界所有佛和佛國土,包括所有的眾生和他自己,包括能想像到的和想像不到的,一切都是由自性化現出來的。   正因為我是這樣,所以遇到這樣的父母;  正因為我是這樣,所以遇到這樣的配偶;  正因為我是這樣,所以遇到這樣的子女、朋友、下屬、上司、陌生人;  正因為我是這樣,所以遇到這樣的人、事、物。

宣化上人:家裡生了一個「敗家子」,是什麼因果?

宣化上人:家裡生了一個「敗家子」,是什麼因果? 人來到這世界,都是有因緣的。有的人是有善緣來做父子或母女。有的人是報冤來做父子或母女。 所以有還債的兒女,也有討債的兒女,所謂「無兒無女無冤家」。在因果來講,有千真萬確的事實,可以車載斗量,不勝枚舉。茲舉出一個公案,作為參考。 從前民間的風俗,凡是結婚,生小孩,辦喪事等,都請和尚來誦經。目的為吉祥如意,消災延壽,往生蓮邦。 有一天,杜順和尚(華嚴宗初祖)到齋主家應供。齋畢,齋主夫婦抱嬰兒到和尚面前,請和尚慈悲,給嬰兒加持一番,意圖長命富貴。 和尚用法眼觀察,知其因緣,此嬰兒是來討債的,為替雙方解冤消仇,乃叫齋主夫婦抱著嬰兒到河邊去。和尚乃將嬰兒拋到河中。此時,齋主夫婦大哭,向和尚要兒子。

【為亡妻造地藏聖像,滅除罪業脫離苦趣】

【為亡妻造地藏聖像,滅除罪業脫離苦趣】 大周的尚書伯悅,素來信奉三寶。 妻子產難而死,伯悅哀哭,修福超度,造了等婦人身的地藏菩薩聖像,設齋會禮拜供養,竭盡誠敬。 一次,夢見一個衣服鮮潔、很有光德的女人對他說:“我前世做人妻子,無法生育。丈夫常常愁嘆膝下無子,我便教他娶妾。不久小妾懷孕。丈夫喜愛小妾,我就起了異心,假作親友相,以毒藥和着美食,毒殺了小妾母子二人。 以這個業因,我墮在無間地獄六劫受報,之後生在人間,以領受等流,五十七次都因產難而死。我生生世世都做你的妻子受此大苦。現在你為我造聖像修福超拔,已滅掉我的業,生在了忉利天,威光勝過從前。我生天后再做一次天女,之後永不再受女身。 天上的善法堂,到每個月二十四號,一個三千大千世界中的化身地藏菩薩,無量無數都集會在此。一一地藏遍滿在無憂樹下,說法利益眾生。都現金色的出家僧相。一時地藏菩薩為我講法,這樣說道:你們夫婦二人造像,如法修行,得以脫離苦趣。在天上的緣故,所以生善心,不起邪心。”伯悅醒來,悲喜交集。 公案啟示 我們回顧《地藏經》中佛語的教示,其中說道:“臨命終時,父母眷屬為命終者舍財塑畫地藏形象,假使此人業報命盡,以一切罪障業障應墮惡趣,承此功德,命終之後即生人天受勝妙樂,一切罪障皆悉消滅。” 這段公案就證明了這一點。妻子過去以殺業墮入地獄,之後生到人間也是不得善終,屢遭產難而死,非常痛苦。但憑着丈夫為她造立聖像修福超拔,最終滅了宿業而生到天上。這就是菩薩極大的加被力量。 經中又說:“承斯供養地藏力故,及功德力,百千萬劫不受女身。” 此處也是證明。為修福超度妻子,伯悅造了等身的地藏聖像,並且設齋禮拜供養,竭盡誠敬。仰仗地藏菩薩的威神力和供養的功德力,在加被到妻子身上後,就發生不可思議的作用,她只要再做一次天女,之後永遠不再受女身。 經中還說:“若有善男子善女人,以種種方式作菩薩聖像,一瞻一禮,此人百返生於三十三天,永不墮於惡道。” 公案中再次證明了這一點。在天上化身的地藏菩薩親口授記:伯悅夫婦兩人造像,如法修行,得以脫離苦趣。 由以上這三點,我們要深刻地體會到地藏菩薩他力的重要。因為我們凡夫自身的力量很弱小,單有一種想消業、轉女身、脫苦趣等的心,憑自力很難達到。而地藏菩薩具有不可思議的威神力和悲願力,尤其加被娑婆世界我們這些苦眾生,他無量劫來的大願大行也都回向在這上面。因此,只要我們誠心地施捨財物來造立地藏菩薩聖像,又能誠心地禮敬、供養,就決定能消除宿業、脫離苦厄,得到福樂的妙果。 智圓法師《地藏菩薩感應錄》

夢參老和尚:《為什麼我們拿串念珠呢?》

夢參老和尚:《為什麼我們拿串念珠呢?》 常念三寶的功德,非常的殊勝,我心裡頭隨時念三寶。 不只你們諸位在家的道友,就是我們出家道友時時刻刻也要念念不斷地念三寶。 為什麼我們拿串念珠呢? 我們大家知道是念佛記聖號。 另外還有一個最重要的意義:只要摸一下,就知道我們不能失掉我們的念頭,不要失掉念三寶。 你受災難的時候,往往是你失念的時候,魔、災難才能進來;如果你念念都念得精進,魔障進不來。 你可別給它空隙,你一打妄想,或者一想別的,它就進來了,含義就是這樣子。 所以我們拿串念珠,就想起來了我是乾什麼的,你應當做什麼。 懂得這個道理,這就叫修行。

念佛行人不應沉迷在網聊和辯論上

念佛行人不應沉迷在網聊和辯論上 今朝脫了鞋和襪,不知明朝穿不穿,人命無常,一分一秒都不應該浪費,工作時說忙,下班時說累,偶爾得空上論壇、QQ,一分一秒聊的都是自己的陽壽。 名義上是辯論,究竟有多少義理值得辯論,阿彌陀佛48大願已經把我們要走的路指的明明白白。國土尚且微脆,天災人禍世事無常,念佛是爭分奪秒的事,何必在網絡上爭辯得人短我長。 在網絡上發那些吐舌頭、哈哈笑、扭頭、擠眉弄眼之類的賣萌表情的時候,想沒想過,我們來之不易的陽壽就在這毫無意義的表情裡消耗掉了。當淨土極樂世界大海眾菩薩在精進繞佛念佛的時候,我們這些名義上未來的往生者卻在網絡上發這些表情,與之相比,我們慚不慚愧? 減劫時代總體來說,世道人心一天不如一天,一代不如一代,這是外部環境,我們自身,同樣是一世不如一世,對於我們絕大多數人來說,下一世能不能得人身都很難說。細思量,身出愧汗,心如炭火,濁世斯有何樂?當深發厭離,放下世間五欲嬉戲,佛號心出耳入,久之必感得慈母垂慈被佑,當生成就淨土,不枉一世人身。 轉載

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