最 受 歡 迎

Perspective Box 透視箱

虛雲老和尚的惜福事跡

虛雲老和尚的惜福事跡 當時,已是一百一十七歲高齡的老和尚,每天都要到建築場所和開荒的地方巡看,並親自指導,還要接待來自各方的人士。晚上六點到禅堂裡講開示,八點以後,開始翻閱來自各地的信件,信件有時一天多達百多封,他老人家都要一一過目。若是重要的函件,他便親筆回復;若是一般書信,他說明意思,就由我們代復。平常都要深夜十二點左右才休息,翌日凌晨兩點又起床打坐,直至打四板,即大約三點半,然後起床洗臉。 他不用牙刷牙膏,只用溫水漱一口水,然後吐在毛巾上,先洗雙眼,再洗整個面部。他說這樣洗,可防止眼疾,且能增加視力。洗過臉後,就到佛前禮拜,之後又回到床上打坐。那時,我們就開始上早殿了。早殿後稍為休息一會,聞打梆聲大眾就往齋堂過早堂了。 當時,山上的生活很艱苦,開發的田地不多,收成的谷子也很少。因為紅薯粗生,收成較多,每年七月份開始,直到第二年的三月,都是吃紅薯的季節。而紅薯的葉子和枝干,就是我們的小菜了,有時連蕃薯根和葉也沒有,就只有炒鹹鹽,加進稀飯裡吃。每天過早堂吃的稀飯,只是一點點的米,混了多多的紅薯一起煮的。中午吃飯呢?雖然當時師傅們吃飯吃得很多,也只是隨便弄一點小菜,有青菜已算是很好的了。晚上,是沒有飯或面的,只有煮一些蕃薯或是馬鈴薯,放在齋堂裡面,要吃藥石的就自己去弄一點,但是吃的人很少。 老和尚吃的稀飯和菜,都是由我們從大寮裡打的,跟大眾師傅們吃的一樣。如果沒有客人的話,他從不多加一道菜。他老人家那種節儉簡樸的生活,我們現在想起,還記憶猶新。 雲居山地勢很高,海拔一千一百多米。冬天氣候很冷,低至零下十七、八度。收藏在地窖裡的紅薯,經不起寒冷的空氣,皮都發黑了,煮熟後吃起來很苦的。 有一次,我和齊賢師一起在老和尚那裡吃稀飯,吃到了那種又苦又澀的紅薯皮,便揀出來放在桌邊上。老和尚看到時默不做聲,待吃過稀飯後,他老人家卻一聲不響地把那些紅薯皮撿起來都吃掉了。當時我們倆目睹那情景,心裡感到很慚愧、很難過。從此以後,再也不敢不吃紅薯皮了。 事後,我們問他說:“您老人家都這麼大年紀了,而那些紅薯皮好苦啊!你怎麼還吃得下去呢?”老和尚歎了一口氣,對我們說:“這是糧食啊!只可以吃,不可以糟蹋呀。” 又有一次,江西省宗教事務處處長張先生,到山上來探望老和尚。老和尚自己加了幾道菜,請他吃午飯。張處長始終是個在家人,不懂得惜福。當他在吃飯時,掉了好幾粒米飯在地上,老和尚看見了也不說話。等吃完飯後,他才自己彎下腰來,一粒粒地把那些米飯從地上撿起來,放進口裡吃下去。使得那位張處長面紅耳赤,很不自在。他一再勸老和尚說:“老和尚,那些米飯已掉在地上弄髒了,不能吃了。”老和尚說:“不要緊啊!這些都是糧食,一粒也不能糟蹋的。”處長又說:“你老人家的生活要改善一下啊!”老和尚答:“就是這樣,我已經很好了。” 老和尚的身體很好,早上除了吃兩碗稀飯外,有時還會吃一點馬鈴薯。中午吃兩大碗米飯。晚上有時吃一小碗面條,或者吃一點稀飯。聽他說:他晚上開始吃藥石,是從雲門事件發生後才開始的,在此以前,他老人家一直都是過午不食的。 他的牙齒特別好,記得有一次,有個居士送了一些炒熟的蠶豆上山。老和尚看到我們在吃,他也要吃。我們說:“這東西很硬的,你老人家牙齒行嗎?”他一言不發,拿起蠶豆就吃起來了,吃得比我們還要快,我們甚感意外。 他老人家是很節儉惜福的,他睡的草席破了,要我們幫他用布補好。不久後,在同一個地方又破了,實在補無可補。我們就對他說想把草席拿到常住去換一張新的。那時,一張草席只不過是兩塊人民幣左右,不料他老人家聽後,便大聲地罵:“好大的福氣啊!要享受常住上一張新席子。”我們都不敢做聲了。 無論是冬天或夏天,他老人家都只是穿著一件爛衲襖,即是一件補了又補的長衫(禅和子們叫它做百衲衣)。冬天就在裡面加一件棉衣,夏天裡面只穿一件單褂子而已。 老和尚時常開示我們:“修慧必須明理,修福莫如惜福。”意思是修慧參禅一定要明白道理,道理就是路頭。如果想參禅用功,但是路頭摸不清楚,對參禅的道理未能領會,那麼工夫便很難用得上了。所以古人說:“修行無別修,貴在識路頭;路頭識得了,生死一齊休。”至於惜福,出家人在情理上那裡有錢來培福呢。 其實“造福莫如惜福”,那就是要自己珍惜生活上的一切福德因緣。他經常訓誡我們年青的一代說:“你們要惜福啊!你們現在能遇到佛法,到我這裡來修行,可能是過去世栽培了一點福報。但是你們若不惜福,把福報享盡了,就會變成一個沒有福報的人。猶如你過去做生意賺了錢,存放在銀行裡。如果現在不再勤奮工作賺錢,只顧享受,把銀行的儲蓄全部花光了,那麼再下去便要負債了。” 所以老和尚對我們的要求是很嚴格的。我覺得我們現在的出家人福報太大了,生活上,衣、食、住、行各方面比過去不知道充裕了多少倍。因而,我們在這個福報當中,要更加注意惜福。有福德的人,修行起來也會比較順利。如果沒有福德,無論修那一種法門,都會有種種的障礙。 古德說:“道高龍虎敬,德重鬼神欽。”是真實不虛的。老和尚在雲居山,不但時常上堂為大眾師傅講開示,更在種種生活細節中以實際行動來以身作則,教育大眾。現在我們回想起來,真是感到慚愧萬分。所以說善知識的一舉一動、一言一行,都是我們後人的榜樣。 轉載佛學網站

地震後,他質問老天爺:全城這麼大,難道都是惡人?活該受此報?

地震後,他質問老天爺:全城這麼大,難道都是惡人?活該受此報? 清朝道光咸豐年間,牛樹梅先生作為寧遠府知府,不但為官清廉、謹慎、公平、公正、愛民,並且政績卓著,深得民心。 有一天,城內突然發生了一場大地震,房屋被震塌,死傷無數。 其中,先生的府衙也多處受損,兒子遇難,而他本人也腿腳受傷,走路都不方便了。 他很氣憤,就寫了一篇疏文去質問城隍爺:為什麼享受人們的香火供奉,卻未加保佑? 那麼大的城,難道全是惡人沒有好人? 就比如我,為官這麼久,自問沒做過什麼傷天害理之事,可我的兒子居然死了,我自己也受了傷…… 難道老天爺真的沒有公平可言,善惡不分么?…… 當天晚上,他就夢到自己被城隍爺請去相談。 城隍爺待他如賓,請他入座後,方娓娓解釋道:「先生的質疑,我都看到了,你雖說得理直氣壯,但卻實實在在地誤會了。 今天請你前來,就是想告訴你,事實並非你想像中的那樣。 世間所有的災難,沒有一個是偶然發生的,全是眾生累世的業力感召,不存在善惡不分的情況。 這一次的地震,冥界已經進行了長達五十年的調查、記錄和安排,不該受此劫難的人,我們早就提前遷移至他方,而近期造惡的, 我們則將其移了過來,也就是說,凡是此次受災的民眾,沒有一個是無辜的。」 先生問:「這麼說,留在城裡的就沒有一個是好人嗎?包括我和我兒子,都活該遭罪嗎?」 城隍爺答道:「不,有三戶人家,短期內很難遷走,不過他們現在十分安全。一家是貞節的婦人,三世孀居,獨自撫養一個小孫子; 一家是某郎中,生平不賣假藥,安守醫道,凡有請者,無不盡心為人療治; 一家是賣油糍的老婦和她的小孫子,全部安然無恙。我說的都是實話,先生可以回去查證。 你兒子前世造孽,在劫難逃。原本,先生也在劫數之內,但因你今生為官清廉,重罪輕報,只傷了腿腳…… 總之,神明賞罰分明,沒有絲毫的錯漏,更無可能偏私,一切災難皆有其因果。望你好好為官,將來能升到按察使。」 先生深深地為自己的誤解道了歉,然後拜謝而去。 第二天,他到處查訪,真的找到了城隍爺說的那三戶人家:最先找到的是節婦和郎中,他們果然全家都平安無事。 而賣油糍的老婦人,他找了好幾次,才在房屋椽子支撐形成的角落裡找到。 先生和老婦人交談後得知:老婦人是個富有同情心的人,賣油糍時,若對方年老或殘疾,她會賣得便宜一些,有時甚至會白送。 地震前的一兩天,客人突然增多,油糍供不應求,因此,她就和小孫子在夜裡趕做油糍,以便第二天出售。 地震發生後,祖孫倆被蓋在倒塌的房屋下,因無力移開覆蓋之物,被困了整整三天才被先生所救。因有油糍充饑,所以也沒遭什麼罪。 先生驚嘆不已,自此,他更加深信有因果報應存在,竭盡全力做個好官,後來,官位果然升至四川按察使。 感言: 這個故事讓我們再次領略因果報應絲毫不差的不可思議,一切皆因果,也應正了那句話:福地福人居,福人居福地。 一個人德行不夠,甚至是造了惡,鬼使神差般會出現在一些事故地點,而如果一個德行好,行善積德的人, 也常陰差陽錯避開了地震、水火、車禍、空難等各類災禍事故,這樣的事例在現實生活中也屢見不鮮。 補充一點,主宰我們一生的是因果定律,而非鬼神,鬼神不過是這個定律的執行者,好比人間法律的執行者法官、警察等。 一個人的果報好壞,取決於他的所作所為,而非鬼神任意主宰,行善積德,鬼神擁護,作惡多端,鬼神損害,都是自身感召。 轉載貼文

【《地藏經》中「做七」的來源與作法】

【《地藏經》中「做七」的來源與作法】 ■淨空法師 《地藏菩薩本願經。利益存亡品第七》:「若能更為身死之後。七七日內。廣造眾善。能使是諸眾生。永離惡趣。得生人天。受勝妙樂。現在眷屬。利益無量。」 這是說人死以後,在現在風俗習慣裡面「做七」,做七的來源就在此地。為什麼要做七?七要怎麼個作法,才對亡人真正有幫助?這個道理我們要懂。 佛在經上告訴我們,多數人死了以後不是立刻就去投胎,死了之後,祂還有一段時間,這一段時間叫「中陰」。 人道人身失掉了,還沒有去投胎,當中這一段的期間,這一段期間佛在經上講,大多數人是四十九天。七個七,大多數人都去轉世,看祂的行業落到哪一道,祂就受果報去了。

心境決定處境:《金剛經》的八大真理!

心境決定處境:《金剛經》的八大真理! 心境決定處境真正悟了道,就沒有時間概念了。《金剛經》告訴我們,「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得」。時間是相對的,真正的時間,萬年一念,一念萬年,沒有古今,沒有去來,等於一首古詩:「風月無古今,情懷自淺深」。清風、明月、山川、太陽,它們永遠如此,古人看到的天、雲,也就是我們現在看到的天和雲,是一樣的世界。未來人看到的也是。風月雖是一樣,但是情懷有淺深。有些人看到風景很高興;而痛苦的人看到一樣的風景,卻很悲傷,這都是個人唯心所造。不管儒家、佛家、道家,以及其他一切的宗教,教授給人類的修養方法,都是這三個字──「善護念」,好好照應你的起心動念。眾生一切的心都在變化中,像時間一樣,像物理世界一樣,永遠不會停留,永遠把握不住,永遠是過去的,所以「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得」。我們剛說一聲未來,它已經變成現在了,正說現在的時候,已經變成過去了。這個現象是不可得的,一切感覺、知覺,都是如此。可是一切眾生不瞭解這個道理,拼命想在一個不可得的「三心」中——過去、現在、未來,想把它停留住,想將它把握住。自助才有天助佛並不強調權威性,也不具有主宰性。佛這個主宰和權威,都是在人人自我心中。所以說一個人學佛不要迷信,而要正信。正信是要自發自醒,自己覺悟,這才是學佛的真正精神。如果說去拜佛,祈禱一下,那是迷信的做法;想靠佛菩薩保佑自己,老實說,佛不會管那些事,佛會告訴你保護自己的方法。這一點與中國文化的精神是一樣的,自求多福,自助而後天助,自助而後人助。換句話說,你自助而後佛助。如果今天做了壞事,趕快到佛菩薩前面禱告,說聲對不起,佛就赦免了你,那是不可能的。心如鏡,才知人生如夢所謂如來,心如明鏡,此心打掃得乾乾淨淨,沒有主觀,沒有成見,物來則應。事情一來,這個鏡子就反應出來。今天喜怒哀樂來,就有喜怒哀樂;一切事情過去了就不停留。宋朝大詩人蘇東坡,他是學禪的,他的詩文境界高,與佛法、禪的境界相合。他有個名句:「人似秋鴻來有信,事如春夢了無痕」。一切的事情過了,像春天的夢一樣,人到了春天愛睡覺,睡多了就夢多,夢醒了,夢留不住,無痕跡。人生本來如大夢,一切事情過去就過去了,如江水東流,一去不回頭。人生真正體會到事如春夢了無痕,就不需要再研究金剛經了。會享清福的人很少沒有智慧的人享受不了清福。人到了晚年,本來可以享清福了,可是一旦無事可管,很多人反而覺得痛苦。有許多老朋友到了享清福的時侯,他硬是享不了,他害怕寂寞,什麼事都沒有了,怎麼活啊!真正的福報是什麼呢?清淨無為。心中既無煩惱也無悲,無得也無失,正反兩種都沒有,永遠是非常平靜的,這個是所謂上界的福報──清福。清福每個人都有,我們都有清閒的時候,可是一天到晚無事,閒在家裡,你閒不了啊!自己會掉眼淚,好像被社會遺忘了,又怕被人家看不起!沒有一個人遞一張名片來看我,也沒有人發個請帖來,更沒有人打個電話問候我,覺得悲哀啊……有清福不會享。真福報那麼難求嗎?非常容易!可是人到了有這個福報的時候,反而不要了,那都是自找煩惱啊!不圓滿,才是真實在這個有缺陷的世界上,沒有一個人的人生是圓滿的,假使圓滿他就早死掉了,因為佛稱為娑婆世界,是一個缺陷的世界。曾國藩到晚年,也很瞭解這個道理,他自己的書房叫做求缺齋,一切太滿足了是很可怕的,希望求到一點缺陷。心的真相是無相譬如電燈、電風扇,把開關一打開,這個電來了,但是看不見電,只感覺到光,感覺有風,電來了沒有?來過了,好像沒有來,它又消散了。電去了沒有?去了,好像沒有去,再發動它又來了,它是不來也不去,不生也不滅。如來這個名號,也就是說明心性本來的現象,這個現象就是佛經所講的相,也就是心相,心性起作用的一種現象。我們再縮小一點來說,第一分鐘一個人開始講話,我們大家聽到沒有?若來,好像來過了,每一句話聽過了,又過去了,若去,好像走掉了,他再說,又來了,但這個本體如如不動。所以佛經說的是形容,當我們證到幾乎近於清淨空相境界的時候,如如不動。好像不動,沒有真不動。不理煩惱,才消煩惱思想哪裡來?哪裡去?「無所從來,亦無所去,是名如來。」你為什麼去管思想?它來的時候,貿然而來,去的時候,貿然而去,所以大家打坐時,拼命想把妄想空了。你為什麼除妄想?妄想本來空的呀,留它也留不住,誰能把思想留住?你說我覺得痛苦煩惱,你不是說傻話嗎?昨天的日子早過去了,昨天的煩惱早沒有影子了,不可能永遠煩惱,因為煩惱並不停留。我們要經常觀察自己的煩惱,不來也不去,不坐也不臥,不生也不滅。前一個念頭沒有了叫做滅,後面一個念頭來了叫做生,生出來的東西一定有滅亡,滅了以後就沒有了嗎?不是斷滅相,它又會生。生生滅滅,如水上的波浪一樣,波浪儘管在動,動了以後波浪又一個個散了。我們用各種方法修持,都是拼命要弄平自己心中的波浪,想盡辦法要讓波浪變平,變平了又怎麼樣?變平了還是水!不平呢?不平也是水。所以說,拼命去弄平,這不是自找麻煩嗎?是不是這個道理?時空是相對的人經常說人生如夢,好像夢就是沒有,這個觀念、思想是錯誤的。夢不是沒有,夢是有,偶然的、暫時的、片面的。人睡著做了一個夢,夢見從小長大,經過了多少事,直到最後自己死了,醒來眼淚流濕了枕頭,夢中幾十年光陰,實際上只有很短的時間。夢中的時間、空間是相對的,愛因斯坦也瞭解到時空是相對的。我們在地球上過半個月,月亮上只是一夜,這個世界上一年,太陽里只是一晝夜。還有其它世界,我們過一百年,他們才過了一晝夜,我們人的一晝夜,卻是許多小生物的萬世萬生。死了又生,生了又死,千百億化生不知道過了多少時間。所以宇宙間任何星球,時空都是相對的。那怎麼樣叫修行?開頭就全說完了——規規矩矩做人,老老實實做事,諸惡莫作,眾善奉行,就是修行。(轉載)

家裡不可有血腥之氣!

家裡不可有血腥之氣! 現在城市的,殺雞鴨的,殺魚的,一般在菜市場殺。但是幾種血是不一樣的。 雞血可以去邪,飛禽類應該也具足這個特徵。但是血腥的是海鮮的血,雖然很少,但是海鮮的血是陰寒的,陰寒的血會吸引陰寒的眾生。所以陰寒的動物的血都是很可怕,會引到陰寒的眾生。以魚血就是特徵,雖然很少。但是感召也不小。 這次瘟疫兩次出現海鮮市場,因為海鮮陰寒,尤其深海魚的陰寒。加上這些陰寒的血,吸引了那些陰寒的眾生。 所以家裡不要殺魚,很重要的。很多家庭主婦不會殺雞鴨,會殺魚。但以後不要。 魚腥的臭氣,幾乎所有的護法神不願意靠近,那這些地方,就成了孤魂留戀之所。在某個程度會啓動人的孤魂和怨氣。這些就以細菌、病菌的方式存在。 一個人吃魚進去,魚的神識進入體內,要出來是很難的。所以發明水煮活魚的人,惡業很重。做水煮活魚的也是一樣。那些網絡報道的,飯店發生火災的,不是做火鍋的,就是燒烤的多。 今年和往年不一樣,各種災難,突發起來。突發的就是讓你一點準備都沒有。你看南方廣西貴州等地的水災,把房子都衝走,泥石流。沿海地區還好,應該沿海地區人信仰的緣故。但今年不可以掉以輕心。 就像疫帝都情五十多天沒有病例,突然傳來病例,帝都的寺廟,開門了又關門了,防不勝防。所以仍然要謹慎。多念經,今年一定不碰任何有血腥的東西,吃得樸素,簡單,少造業。今年是好好反省和懺悔的重要年份。不要忘記了反省和懺悔。多念佛誦經懺悔吧! 南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛......

【論焚化經灰及往生錢】

【論焚化經灰及往生錢】 印光大師開示: 焚經一事,雖有功德,吾人不敢提倡。以粗心人多,每每燒於錫箔灰中。錫箔灰,賣於收灰者,將紙灰簸出,而留其錫以賣之,此經灰不同棄於垃圾中乎。誰肯細心另用器焚之,而以其灰投之於大江大海中乎。 光於初出家時,見放蒙山,燒黃表,內加往生錢者。 (印往生咒如錢形,故名往生錢。)點著,隨點隨著,至手不能執則​​丟之,每每未燒盡,而每張多有字未燒及。 光緒十六年,在北京龍泉寺,晨出寺門,見夜間放焰口送孤魂所燒之紙堆,有往生錢,約二寸厚,只燒一半,光拾而納之於字簍中。 倘被僕人打掃,不同歸於垃圾中乎。是知無論何法,皆須細心人做。若大派頭人做,則益未得,而禍先得矣。前數年,太平寺,為蘇州隱貧會,代售朱書金剛經,真達和尚,聞光說而止,不為售。

佛學文章

素食

果乾黑糖糕

干鍋茶樹菇

酥香杏鮑菇

孜然烤香菇

鹿茸菇炒腐竹

香菇素肉燥

蔬菜素水餃

很好吃的菇酱豆包

花生麵筋

易經占卜

紫微斗數排命盤

呂祖寶誥 至心皈命禮

孚佑帝君 大洞真經

巽卦的基本運勢與卦義

恆卦的基本運勢與卦義

井卦的基本運勢與卦義

鼎卦的基本運勢與卦義

蠱卦的基本運勢與卦義

大過卦的基本運勢與卦義

升卦的基本運勢與卦義

好文分享

近期文章