四禪的境界 初禪名「離生喜樂地」。就是離開眾生的關係，得到另外一種快樂。此非凡夫所得的快樂，而是在自性功夫裡邊。到初禪定中，呼吸停止。外邊呼吸停止，內邊呼吸活動起來，好像冬眠一樣的道理，不再贅言。這時，心清如水，明如鏡。照了自性的本體，而知道自己在打坐。 二禪名「定生喜樂地」。在定中，出生一種無比的快樂，所謂「禪悅為食，法喜充滿」，得到這種快樂，不知道飢餓，所以可以多日不食不飲，沒有關係。但是不可執著，如一執著，前功盡棄，即入魔境，吾人不可不謹慎。二禪的境界，在定中不但呼吸停止，而且脈搏也停止。出定時，又恢復正常。 三禪名為「離喜妙樂地」。就是離開二禪之歡喜，得到妙不可言的快樂，覺得一切都是佛法，一切都是快樂。三禪的境界，在定中呼吸脈搏停止，意念也停止。這時候，不念善、不念惡，不念是、不念非，也就是一念不生。但不要認為了不起，這僅是一個過程而已，離了生死還有十萬八千里。 四禪名為「舍念清淨地」。在此境界連快樂的念也沒有了，已把它捨棄，而到達清淨無所作為的境界。也就是到了無為而無不為的地步。到了四禪，乃是參禪功夫所必經之路，沒有什麼不得了，不要誤認是證果。如果這樣想，就和無聞比丘犯同樣的錯誤，而墮地獄。 四禪的境界，還是凡夫的地位。如果精進向前，證到「五不還天」的境界，才是證得聖人的地位。但此位尚未了生死，非得超出三界，才能了生脫死。這一點要弄清楚，不可混為一談。

拜神佛是否等於行善積德？ 記得四年前，我為一位姓趙的人家看住宅風水，女主人不停地向我訴說她家的運氣如何不好，經營小本生意又如何倒閉，家人和自己的身體又如何多病，大兒子在外面又如何結交壞朋友，回到家裡又如何忤逆……。 我耐心聽完了她的一連串訴苦之後，正色勸她要多行善事，才能根本消除宿孽。 誰知她聽了我的話，大聲回駁說："你說我沒有行善？ 我天天拜菩薩，拜了五六年了，買香買衣紙都花了不少錢，做了那麼多善事，怎麼沒有好報？" 我問她："你拜菩薩五六年，有沒有學菩薩那樣説明過貧病之人？" 她說："我自己都沒有錢，怎麼幫人？"

不要隨便發願，你的願力就是引導力 淨界法師 佛法的修學我們慢慢進入到主題，四個道次第，這個次第不能錯。第一個發心——確認目標；第二個才有所謂的瞭解路況——正見；第三個才有前進的資糧動力——付諸行動；最後到達彼岸。 首先我們修行要知道，現在的處境是生死的此岸，目標是解脫的彼岸，我們的心中有很多問題要處理。剛剛講到安住空性；第二個就是引導，你要設定目標來引導你。 前幾天，網絡班的一個幹部，他是補習班老師。告訴我一件事情。他有個學生，是一所知名高中的學生。她的一位好朋友，是這所高中今年第一名的畢業生。她沒有經過考試，就是甄試。你考試成績很好只要經過面試，就可以進入你希望的大學。她已經甄試進台大，第一志願了。 但是她在畢業前得了癌症，一個十七歲半的女學生到了癌末。她沒有學佛，她在死亡之前突然回光返照，知道她前生的事情。她跟家人說：「我前生是自殺死亡的。」她為什麼自殺呢？因為她本來跟一位男眾很好，後來那位男眾得病死掉了，她不知道走出心中的妄想。那位男眾死亡以後，她就不斷地用妄想來傷害自己。

趙薇茹素七年：祈福從約束自己開始 祈福從約束自己開始 自省的人才是真正的佛教徒 「我接觸佛法很早，但一直算不上是一個精進的佛教徒。我離一個合格的佛教徒還差得很遠，我的心常常偷跑。」說到這兒，趙薇狡黠地笑了。 「很多人都是因為痛苦才親近佛法，我當初也是一樣。因為周圍的人沒法給你最好的解答，你只能自己去找。佛法博大精深，只要你進到佛法里找，都可以找到答案，佛教里有辯經，但凡夫俗子沒法辯贏，因為那是一種幾千年智慧總結起來的系統，僅憑一個人怎能辯贏？如果你一直尋找答案，卻還是找不到，那是因為時間還沒到。時間到了，答案自然出現，那個答案可能藏在一本書里，別人的一個舉動里或是師父點撥你的一句話當中。」 那麼，她找到答案了嗎？趙薇思考了良久，說了一句南懷瑾先生曾經說過的話：「自省的人才是真正的佛教徒。」「自省，就看得清自己到底幾斤幾兩，之後才會開始自我管理，才懂得節制。」趙薇補充說。

何謂「自行化他」？｜淨空老和尚開示 我們講席當中常常舉舜王做例子，諸位讀歷史都知道這個事情。舜王的父母兄弟，可以說天下人都認為他們是壞人，公認的。 可是在舜王心目當中是好人，他沒有看到他父母兄弟絲毫的過惡，絲毫都沒有看到。只看到自己的過失、缺點，天天自己改過自新，沒有要求他的家人。三年全家感化了，自行化他，這不是佛經說的一個最鮮明的例子嗎？ 自行就是化他，自己不行，怎麼能化他？自行化他，我們從舜王身上去看就恍然大悟，原來這個才叫做自行化他，成就自己圓滿的性德，自己真的一點缺點都沒有了，自然就感化一切有情眾生，自己成佛就能令一切眾生成佛。 https://www.youtube.com/watch?v=0y2rZfqrK6U&list=PLj3-6Dw0D3Q6M5Jf9cbYj5_M3JV7ZJAy0&index=167

佛教如何看待鬼月 農歷七月，很多人認為是諸事不宜的鬼月，不能結婚、不能去海邊戲水、不能住院開刀，甚至吹口哨也會招引眾生，充滿種種怪力亂神的說法。但對佛教來說，這個月份是 歡喜月、吉祥月。 歡喜月、吉祥月、教孝月 由於佛陀時代的印度夏天是雨季，不便外出托鉢，所以佛陀制訂三個月的「結夏安居」，制定自四月十五日結夏，至七月十六日天亮後解夏，於此期間，僧眾必須安住一處不外出。佛陀在解夏日看到僧人精進修行而有成果，因此非常歡喜，因而解夏日便名為「佛歡喜日」，七月也名為「歡喜月」。護法龍天見到僧眾修行有成，皆大歡喜，因此帶來吉慶，消除人間災難，所以七月也是「吉祥月」。 佛教沒有七月鬼門開的說法，漢民族在中元節祭祀祖先，是對祖先感恩的表現，而佛教的盂蘭盆節也是孝順父母的表徵，所以現代佛教徒也稱農歷七月為「教孝月」。但是佛教在農歷七月舉行許多超度法會，讓社會大眾共同來參與正信而莊嚴的法會。 以佛法共修超度眾生