感恩法永法師開示： 當你要發很大生氣的時候，你的聲音就壓低，試試看，壓低。因為我們一生氣，嗓子就會拉高，你現在試試看，用柔和音來調整你的心。因為一下子控制不住，可是在0.1秒裡面發現這樣不對，馬上就縮回來。所以，柔軟身、柔軟心，這是修行的根本，就是這樣子，對每一個人都有禮貌，這樣你的個性慢慢的降伏，佛說這個是真修行人。如果你也放縱你的習氣，惡因、惡緣，那你想想看，你到現在碰到事情還會暴怒，看到事情還會覺得委屈，晚上一想起來，又一直每天都在哭、掉眼淚，什麼事情都看不開，兄弟姊妹搞得不愉快！整個四周圍的人都對你有成見，那你這個要小心，這個離修行就十萬八千里了！修行人愈有修行就愈有修養；愈有修養的人，他就愈有修行，它是一體兩面的。所以我們所要學的，就是改掉我們的個性，每一個人，包括師父，也要改掉個性。 轉載

❁❁【欲知過去因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是】❁❁ 淨空法師： 「此願含二意：一者，如日澄憲師云：不知宿命故，於善不進，於惡不恐。」六道凡夫不就這個樣子嗎？十善，戒律、威儀是好事，知道是好，不肯幹，不能精進；貪瞋癡慢十惡業，知道這個不善，天天幹，不怕。這是什麼？沒有宿命通，如果他真的有宿命通，他就不敢造惡業了。為什麼？善有三善道的果報，造惡有三惡道的果報，苦樂懸殊太遠了，就不敢不認真的學習。「萬善懈怠，眾惡造作，只為不知宿業也」，這句話非常感嘆，什麼人？六道眾生。佛菩薩看得清楚，他知道自己的宿命，也知道別人的宿命。 古人有一句話說得好，對凡夫講的，「欲知過去因」，你要想知道你過去世造作的什麼因，「今生受者是」，我們這一生的遭遇都是。果報！前世造的業，這一生你得的果報。「欲知來世果」，我來世怎麼樣？「今生作者是」，我這一生幹的是些什麼，我這一生所作所為，來世果報。這一生所受的這些苦樂是過去生中造的業報。這兩句話你要是真正聽懂了、搞明白了，你就心平氣和，遇到什麼樣的困苦、艱難你不會怨天尤人，你會自己反省，自己改過自新。有沒有作用？有作用，能把過去生中造的不善業減輕，可以把現前所受的緩和，這就是改造命運！改造命運要靠自己，別人對你無能為力，要靠別人來幫助你改造命運，那是迷信，那是騙人的。佛菩薩絕不欺騙人，你們讀《了凡四訓》，你看雲谷禪師教袁了凡的那些開導，了凡先生聽懂了、接受了，回去依教奉行，果然命運就改了，連壽命都延長了。袁了凡先生原本壽命只有五十三歲，他明白明瞭之後，一生努力修善積德，七十四歲走的，延壽二十一年。這是什麼？知道命運的一個好處，人不能不知道。現在我們看世間人敢造惡，他不相信因果，不相信佛法，也不相信古聖先賢，心裡面只存著眼前的名聞利養，無止境的去追求，活得非常辛苦，他欲望沒有滿足的時候。到死後，墮落在惡道裡面後悔莫及。 *文摘恭錄：淨土大經解演義（第二〇一集）2010/11/21　檔名：02-039-0201* …………………………………………………… ★☆ 人身難得今已得，佛法難聞今已聞。讓佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的責任。希望大家發心，成為法的傳遞者與播種者，將手中的法寶，一化為十，十化為百，讓千千萬萬的眾生，都能步上成佛覺悟之道。☆★ ❁❁《 歡迎分享 ● 輾轉流通 ● 功德無量！》❁❁☜( https://m.facebook.com/ThePureLandLearningCenter/ )

何謂「自行化他」？｜淨空老和尚開示 我們講席當中常常舉舜王做例子，諸位讀歷史都知道這個事情。舜王的父母兄弟，可以說天下人都認為他們是壞人，公認的。 可是在舜王心目當中是好人，他沒有看到他父母兄弟絲毫的過惡，絲毫都沒有看到。只看到自己的過失、缺點，天天自己改過自新，沒有要求他的家人。三年全家感化了，自行化他，這不是佛經說的一個最鮮明的例子嗎？ 自行就是化他，自己不行，怎麼能化他？自行化他，我們從舜王身上去看就恍然大悟，原來這個才叫做自行化他，成就自己圓滿的性德，自己真的一點缺點都沒有了，自然就感化一切有情眾生，自己成佛就能令一切眾生成佛。 https://www.youtube.com/watch?v=0y2rZfqrK6U&list=PLj3-6Dw0D3Q6M5Jf9cbYj5_M3JV7ZJAy0&index=167

助念是往生最大的增上緣 弘一大師在《人生之最後》當中說道：「吾人臨命終時，乃是一生之臘月三十日，為人生最後。」走到生命的終點，絕大部分的人，多是放舍不下對這個世界和眷屬的貪愛眷戀，正因如此，才一生一生地在六道裡來去，在業海中浮沉。此處姑且不論未學佛之人，即便是學佛多年的老修行，於此一著，要不憂不懼，正念分明，以一夫當關的氣勢，突破累世業障的重重包圍，超越生死的藩籬障礙，恐怕也不是一件容易的事。所以，臨終之際，善友的慰導勸勉，助念提撕，就非常重要了。 成熟收穫善根不失時 在《飭終津梁》一書中，炊萸館主說道，淨業行人平日若能對於西方極樂、彌陀慈尊念茲在茲，再加上以持戒來莊嚴身心，此即「發起堅固善根不失時」。又云，一切緣助之道當中，以臨終集淨侶念佛為最切要，此是「成熟收穫善根不失時」。這意思是說，吾人平素若能精勤念佛，使往生的善根牢牢地紮穩，待一期壽命終盡，必能以此為依怙，蒙佛接引，神歸安養。倘若於臨歿之時，能再得善友助念，則收穫定能增上，品位必然升高。炊萸館主又補充說道，若是往生善根未熟，或是戒德未全，更須廣徵善緣，兼藉善友的念佛迴向，如此才不致讓今生修為白費工夫，這樣才能成熟收穫不失於時。 從唯識學看助念 此外，以唯識學的角度來說，臨終助念的確有其必要。在臨終之際，吾人無始劫以來落在第八阿賴耶識中的九法界業種子同時起現行，在這些無量的差別業中，一定有一法界的業較為偏重，此時因為前世引業的牽引及無始無明滋潤的緣故，這一法界的境界便成熟熾盛，接著昏昧的第八識隨之加以執持，來生之依正二報於焉成立。因此，淨業行人臨終若能得蓮友助念，使之眼睹聖像，耳聞洪名，威儀整肅，心口相應，念念相續，聲聲不斷，這便是在造就佛法界的熾盛境界。隨著當下的三業純和、六根都攝，則花開見佛、忍悟無生必定可期，這正是所謂「唯識所現」的道理。

你的業障是輕是重，一查便知！雲峰寺 有的人發願學佛修行時，許多煩惱事都來了，甚至事業不順利了，身體也生病了，在誦經、念佛、打坐時，心頭煩惱不安，不得安寧。 須知此是多生冤家相尋，怕你跑了〔逃出三界外〕討不回舊債，所以千方百計找麻煩，要你退道心；一退道心，似乎道心一退，萬事又太平了，冤鬼陰謀得逞。 可是你又得回到六道中去輪回了，如果你努力精進，道行日深，甚至出家，冤鬼們更不會放鬆，他們會用酒色財氣、葷腥、享樂、貪、瞋、痴等邪惡來引誘，使破戒、墮落。 一、重業障 1、越念越累，越煩，越緊張，越懷疑，越恐怖，越念氣越短促，氣不能調順。

做人如水，做事如山 做人如水，你高，我便退去，決不淹沒你的優點；做人如水，你低，我便湧來，決不暴露你的缺陷； 做人如水，你動，我便隨行，決不撇下你的孤單；做人如水，你靜，我便長守，決不打擾你的安寧； 做人如水，你熱，我便沸騰，決不妨礙你的熱情；做人如水，你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷。上善若水，從善如流，如水人生，隨緣而安。 老子說：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」 做人如水：能適應任何環境，就像水一樣，能包容萬物，本身卻非常的純靜；做事如山：要踏踏實實的做事，像山一樣穩重，像山一樣給人以信任！ 做人應該像水一樣，至柔之中又有至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。 古人有一副對聯：「水唯能下方成海，山不矜高自及天。」 做事像山。山因形走勢，因勢走形，一切皆因之挺拔、高峻。 山，從千峰崢嶸、萬壑競秀、雲海飛瀑、蜿蜒起伏中展示大氣磅礴，山，從雲蒸霞蔚、煙霧繚繞或澄澈清凈中透出闊遠幽、空靈清秀。所以做事，就要像山一樣，要有山的胸懷，山的風骨，山的品格，山的內涵和山的原則。 古人云：「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。」人一旦能夠做到虛懷若谷，便能夠彙集百河而成為汪洋；人如能做到無欲無爭，便能如峭壁一般，屹立雲霄。 所以「做人如水，做事如山」內存玄機和巧妙，短短八個字，既說明了如何做人，又說出了一個人應如何做事。 一個人只有經歷了漫長的人生跋涉後，才最終明白，生命的意義，其實並不在於獲得，而在於放下。 轉載貼文