為什麼我們心中的煩惱這麼多？大願法師 我們的心為什麼總是亂？ 有一個老和尚帶了一個小沙彌，在森林裡面禪修。修了差不多一年。 小徒弟覺得師父都沒教我到底怎麼參禪，他就抱怨說：「師父啊，我都跟隨您一年了，您老人家怎麼不教弟子啊？」　　禪師說：「我一直在教你。你看，你送飯來，我就接著。你端水來，我就喝。我就是在給你開示參禪之道啊。」　　 小沙彌說：「弟子不懂。」　　 師父說：「這樣吧，你看在森林里的另一頭還住著另外一個禪師，也在閉關，師父有一封信要送給他，你把這個信送到了，回頭來我就教你怎麼參禪。」　　

【不被境惑】 聖嚴法師: 一僧問藥山惟儼：「怎樣才不會被外境所迷惑？」藥山反問：「外境怎麼會妨礙你呢？」僧說：「我就是不懂啊！」藥山問：「是什麼外境迷惑了你？」 人要不被外境迷惑，談何容易！外境包括誘惑、衝突、威脅、打擊以及使人心花怒放的讚歎、歌頌、稱揚、美譽等。當你的財產美眷被人奪，地位被人搶，得心應手時有人扯後腿，努力向前時有人佈陷阱，這些都是外境，也即是人生的種種遭遇。 人之所以稱為凡夫，是因為情緒和想法會受外境影響。因此有人說，人間社會是個大染缸，浸黃則黃、浸蒼則蒼，好環境塑造高尚的品格，壞環境則養成低落的道德，這就是被外境迷惑的緣故。這麼一來，人就得憑運氣了，不知道如何才能運用環境，使得自己不斷地成長，不受負面的影響呢？ 禪的修行方法和觀念，就是叫人把利害、得失、人我、是非的關鍵撇開，超越主觀的立場，甚至超越客觀的立場，透明地看待該件事，這就不會受迷惑了。

希阿榮博堪布： 佛法可以讓我們的心得到安樂！ 在北京養病期間，我接觸到了一些人，他們當中有的是剛剛皈依的佛弟子，有的是對佛教中慈悲心、菩提心等教義非常嚮往，但因為對佛教缺少瞭解，至今還沒有皈依三寶。所以，我想就「皈依」以及「我們為什麼要皈依三寶」，給大家講一講。 我們今天所處的時代科學技術高速發展，物質生活也非常富足，但生活在這個世界上的人看起來不安樂，物質的富足無法從根本上消除人們內心的痛苦。大家主要生活在城市，關於這一點比我的體會更深。我們尋遍整個世界，發現佛法可以讓我們的心得到安樂。 我從小生活在藏地，在我的家鄉，藏民們 生活非常貧困。在追求富足的生活這一點上，藏族人和漢族人沒有什麼不一樣，但因為那裡的人信仰佛教，由於佛法的加持，大家的心都非常安樂。夏天，在美麗的草原上，到處都能看見藏民們自發第聚集在一起唱歌、跳舞，無比快樂，而在其他地方很少會看到這樣的景象。 近年來，我還聽說在其他地方，每年都有很多人因為各種各樣的原因自殺，而且自殺的數字還在逐年增加，這個世界上真正不怕死的人可能一個也沒有，但用結束自己生命的方式來擺脫現世，可以看出這些人心裡承受著怎樣的痛苦！

࿐看不見的福，正在因為你的行為增減࿐ ——命運沈默，但從不偏私 有些人總覺得命運對自己不公，自己也沒做壞事，為什麼總是不順？其實很多時候，不是不順，而是你悄悄折損了本該屬於你的福氣，而你自己卻全然不知。 福報，#是看不見的存款。 它不會寫在賬本上，不會標在你臉上，但它真實存在，並隨時在你一言一行中被“加”或“減”。 你每天的選擇，每一句話，每一個起心動念，都在悄悄決定你未來的命運。

一個人要懂得放下，你才能夠擁有所有的東西淨界法師 這裡所要诠釋的觀念，就是《楞嚴經》一再強調的一個觀念： 　　“不為物轉，則能轉物，即同如來。”就這一句話! 　　我們這個明了的心，剛開始是“為物所轉”，這個“物”就是一個假相，凡是有相狀的，就叫做“物”，我們的心是沒有相狀的，那麼我們一開始被它所轉，久了變成怎麼樣呢?變“物化”了。你看有些人說：“欸!你怎麼這種個性呢?”“欸，我改不過來。”被物化了嘛!你怎麼改不過來呢?你本來不是這個樣子的，是我們自己覺得改不過來，那就真的改不過來。所以說： 　　你不要認為：你業障深重，你認為你業障深重 ，你果然業障深重，你被業障“物化”了! 　　你不要老是想你“煩惱深重”，你要經常想：“何期自性，本自清淨。”所以你看經典裡面，佛陀告訴我們菩薩要怎麼想?你要思惟：“我的心是本來清淨、本來光明、本來具足無量功德的。”菩薩要經常這樣想;你老是想你煩惱重，你就被煩惱物化了，你就被它束縛住了，所以首先“不為物轉”是關鍵。

放棄，有時候比爭取還要困難，因為放棄也是一種選擇。 放棄的最高境界是不後悔。 做任何事都要付出成本，人生最大的成本不是金錢和時間，而是機會。 一個人越是什麼也不願放棄，就越容易錯過人生中最寶貴的機會！ ~轉載