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白衣觀音化現老太太對她說:你前生是個出家人,不要讓紅塵埋沒你的善根
jessie 焦潔西
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2026 年 4 月 16 日
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福安古觀音閣:念經治病的真相?真有效嗎?能成功嗎?
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負面情緒的根源就在於貪嗔痴
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怎樣得到觀音菩薩的感應,使事情能夠如願呢?
jessie 焦潔西
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2020 年 11 月 4 日
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造業容易,等要懺悔滅障,就要付出百千倍
jessie 焦潔西
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2020 年 6 月 23 日
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什麼是功德?什麼是福報?怎樣才能得到功德和福報? 聖空法師:為什麼佈施能轉業為功德?
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 1 日
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芋粿巧
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2020 年 10 月 4 日
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過失無量無邊,可貴的是自己能覺察
jessie 焦潔西
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2020 年 10 月 13 日
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佛學文章
觀音菩薩感應故事(十八)【做惡死後,投生惡人家;惡果成熟,終將受惡報】
jessie 焦潔西
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2019 年 11 月 22 日
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有了信任,人生才能陽光明媚
jessie 焦潔西
-
2019 年 11 月 22 日
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有了信任,人生才能陽光明媚 兩個人結伴橫過沙漠,水喝完了,其中一人中暑不能行動。 剩下的那個健康而饑渴的人對同伴說:「你在這裡等著,我去找水。」 他把手槍塞在同伴的手裡,說:「槍里有五顆子彈,記住,三小時後,每小時對天空鳴槍一次,槍聲會告訴我你所在的位置,我就能順利找到你。」 兩人分手後,一個人充滿信心地去找水了,另一個滿腹狐疑地躺在那裡等候,他看著手錶,按時鳴槍,但他一直相信只有自己才能聽到槍聲,他的恐懼加深,認為同伴找水失敗,中途渴死,不久又想一定是同伴找到了水,卻棄自己而去。看來,他還是靠不住啊,我平時也沒得罪他呀。 到應該開第五槍的時候,他悲憤地想:「這是最後一顆子彈了,同伴早已聽不到我的槍聲了,等到這顆子彈用過之後,我還有什麼依靠呢?只有等死了,而在臨死前,禿鷹會啄瞎我的眼睛,那時該多麼痛苦,還不如……」於是他把槍口對準自己的太陽穴,扣動了扳機。 不久那個提著滿壺清水的同伴領著一對駱駝商旅尋聲而至,但是他們找到的只是一具屍體。 由於自己的想當然導致命喪沙漠,強烈的恐懼與猜疑終究沒有戰勝信任。 現實生活中有的人總是在想,今天是否又有人說我的壞話了,誰侵害了我的利益……猜疑似一條無形的繩索,會捆綁我們的思路,使我們遠離朋友。 如果猜疑心過重,就會因一些可能根本沒有或不會發生的事而憂愁煩惱、鬱鬱寡歡;猜疑者常常嫉妒心重,比較狹隘,因而不能更好地與同學朋友交流,其結果可能是無法結交到朋友,變得孤獨寂寞,這對身心健康是很有危害的。 當我們開始猜疑某個人時,最好先綜合分析一下他平時的為人、經歷以及與自己多年共事交往的表現。這樣有助於將錯誤的猜疑消滅在萌芽狀態。 多疑的人總是喜歡帶上有色眼睛看人,他們心胸狹窄,固執己見,動不動就捕風捉影地胡亂猜疑別人,懷疑了許多本不該懷疑的人和事,也相信了許多本不該相信的人和事,把懷疑一切和相信一切都絕對化,從此為自己綁上沉重的負擔。 其實,世界上沒有一個人是不能理解的,沒有一件事是不能理解的,你如果懷疑某個人、某一件事,最簡單的辦法就是去與那個人交談,坦誠而友好地與他交流自己的看法,獲得真實的認識,從而達到理解。 一旦理解了,也不會再掛在心中,不再記恨那一切了,消除誤會的辦法就是面對面的溝通,這比任何旁敲側擊、迂迴了解、道聽途說都省事而見效。 轉載貼文
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佛學文章
功德要藏起來
jessie 焦潔西
-
2019 年 9 月 30 日
0
功德要藏起來 很多人做了善事,比如印經,就在經後面寫上芳名,或者建寺,就刻碑。其實這樣不好。因為功德要藏起來。祖師大德說,做了功德要藏起來,覆蓋起來,是非,毀謗等這些都是覆蓋功德最好的東西。 如果做了善事,就喜歡得到師父的讚嘆,大家的讚嘆。那以後成佛的資糧就沒有了,因為善事都化成了讚歎了,化成了鮮花和掌聲,都還完了。那下一輩子呢? 中國古人講,要積累陰德,把好事藏起來,甚至好事要讓給別人,這樣才能具足功德。 比如布施了錢,一萬元,刻了一個大碑。讓大家都讚嘆一句,那你的福報就被讚嘆完了。 ...
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佛學文章
一家人,各有各的業力!
jessie 焦潔西
-
2023 年 1 月 30 日
0
一家人,各有各的業力! 釋淨界 我們無始劫以來,眾生的第八識有很多很多的這個「界」,這個「界」呢,就是善惡有漏無漏的種子。這個種子為什麼叫「界」呢?因為它變現果報的時候,會把眾生做一個區隔:你的業只有你可以受用,你不能把業分享給兒子。 所以你看一個家:一家四口人,住同樣的房子、吃同樣的飯菜,有些人活得很快樂,有些人活得很痛苦,因為各有各的業力唄,是吧?所以它有界限,你不要以為你們一家人,就大家都沒有界限,不是啊,各人受各人的業力,因為共業中還有別業。所以這個「界」,就是說它基本上是有區隔的,那麼這個界指的是種子。 那麼這個一切法等依,這個一切法是什麼呢?是果報的現行。果報它叫「一切法」,就是我們無量劫來的種子跟果報,都必須要依止第八識,種子是它來攝持,果報是它來變現,也因為第八識它的受熏持種、變現果報,所以由此有第八識,這個「此」指的是第八識了,因為有第八識的緣故,才構成了六道的輪回跟涅槃的成就。 因為我們平常放逸的時候,造了有漏的善惡業,我們平常聽經,在佛堂做功課的時候,栽培了菩提心、空正見,還有憶佛念佛的種子,這個出世的種子,所以我們的生命當中,有躁動不安的相狀,也有寂靜安穩的相狀。這兩個相狀為什麼能夠出現呢?因為第八識它把你所有的修行的種子,都保存下來。
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佛學文章
印光大師:誡心外求法
jessie 焦潔西
-
2020 年 6 月 5 日
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印光大師:誡心外求法 只求心不外馳,念念與佛號相應。如果心中生起雜念,立即攝心虔誠念佛,雜念就消滅了。千萬不可以瞎打妄想,想得神通,得種種緣法,得到名譽,想興建寺廟。如果有這些念頭,久了必定導致著魔。如果不對你說破,恐怕你認為這是好念頭,妄想天天增長,必定著魔無疑。縱然是令心清淨,妄念伏住,也不可以心生歡喜,對人自誇。有一分,就說有十分,這也是著魔之根。凡是有來請問的人,都勸他念佛求生西方。又必須遇到父親講慈愛。 只求心不外馳,念念與佛號相應。若或心起雜念,即時攝心虔念,雜念即滅。切不可瞎打妄想,想得神通,得緣法,得名譽,想興寺廟。若有此種念頭,久久必至著魔。若不與汝說破,恐汝以此為好念頭,妄想日日增長,必定著魔無疑。縱令心淨妄伏,亦不可心生歡喜,對人自誇。有一分就說有十分,此亦著魔之根。(復明心師書)參考譯文:只求心不外馳,念念與佛號相應。如果心中生起雜念,立即攝心虔誠念佛,雜念就消滅了。千萬不可以瞎打妄想,想得神通,得種種緣法,得到名譽,想興建寺廟。如果有這些念頭,久了必定導致著魔。如果不對你說破,恐怕你認為這是好念頭,妄想天天增長,必定著魔無疑。縱然是令心清淨,妄念伏住,也不可以心生歡喜,對人自誇。有一分,就說有十分,這也是著魔之根。凡是有來請問的人,都勸他念佛求生西方。又必須遇到父親講慈愛。(就是教導兒子依照孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥的道德來行持,這名為慈。如果溺愛小孩,不好好教導他,這是教令他學壞,這名為害,不名為慈。這件事,世間人一百個,有九十九不認得,所以成為這個互相殘殺的世道。如果人人都教導兒子要修養道德,那麼世道太平,沒有壞人。壞人都是他父母養成的,可惜沒人提倡,知道的人也太少,可不是哀痛嗎?) ——如誠法師譯 所言以文字書畫音樂,接引初機,入佛法海,乃菩薩大願。然須自審有不隨境緣所轉之定力,則於己於人,均有大益。否則一味向外事上用心,恐於了生死一著子,弄得難以成就也。學佛之人,必須要敦倫盡分,閒邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行,方為真佛弟子。淨土五經,須於前後兩序注意。自知淨土法門之廣大微妙,庶不被他宗知識所搖惑。(三編·復張覺明女居士書一)參考譯文:你說要用文字、書畫、音樂,接引初學人,入於佛法大海,這是菩薩大願。然而必須自己審察,有不隨境緣所轉的定力,那麼對於自己,對於他人,都有大利益。否則,一味向外事上用心,恐怕對於了生死這件事,弄得難以成就啊!學佛的人,必須要敦倫盡分,閒邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行,這才稱得上真正的佛弟子。讀《淨土五經》的時候,應當注意看印光大師作的前後兩篇序言,這樣就能知道淨土法門的廣大微妙,不至於被其他宗派的知識動搖迷惑。 八字一事,何可代造。有求造者,當以因果宿緣開導。如其不聽,只可推脫。斷不可看情面而誤人一生也。(三編·復卓智立居士書三)參考譯文:人的八字,怎麼能代人預先造八字呢?如果有人求造八字,應當用因果和宿緣來開導,如果他們不聽,那就只能推脫,千萬不可以看情面而誤人一生啊。 光素無學問,兼盲於目,故於古今名人著述,皆未寓目。摩詰之碑未見其文,其上下文意語脈,皆不得而知。若不奉答,恐閣下致怪,今且按我盲人本分作摸象之說,以塞其責,是則未必全是,非亦未必全非,祈明眼者裁度而去取之,則幸甚。參考譯文:印光大師說自己素來沒有學問,加上眼睛好像盲人一樣,所以對於古今的名人著述,都沒有看過。摩詰之碑我沒見過,上下文的文意語脈都不知道,如果不奉答,又恐怕閣下會怪罪,現在按我這個盲人的本分,權且做一番盲人摸象的探討,以塞其責。對也未必全對,錯也未必全錯,請明眼人裁度取捨,那就幸甚。 佛鼓枻海師者,殆指經中每言人入海採寶之謂。不知菩提之行者,殆指禪宗,即眾生煩惑示諸智體之謂也。意謂入海採寶者,不識本有家珍,至尊至貴,而能出生無量眾寶,向外馳求,何異懷寶迷邦,騎牛覓牛。須知貪瞋痴之實性,即是佛性。若能徹悟此之佛性,則覓貪瞋痴了不可得,當體即是真戒真定真慧。亦無真戒真定真慧之相可得。參考譯文:鼓枻海師,大概是指佛經中經常說有人鼓枻揚帆,入海尋寶;不知菩提之行,大概是指禪宗,即眾生煩惑,開示諸佛智體。意思就是說,那些入海尋寶的人,不認識自己的本有家珍其實是至為尊貴的,能夠勝出無量眾寶,現在卻向外馳求,就好像衣服里暗藏了寶珠,卻在異國他鄉流落街頭,就好比騎著牛,卻到處尋找牛。要知道,貪嗔痴的實性,其實就是佛性。如果能夠徹悟這個佛性,那麼再去找貪嗔痴,就是了不可得,當體就是真戒、真定、真慧,並且也沒有真戒、真定、真慧之相可得。 六祖所說大意如是。以此二句,為反顯勝妙之文,此光之拍盲瞎摸也,不知閣下以為何如。又禪宗貴在參,不貴在講。壇經雖有義路,若不開宗眼,不是輓宗作教,即是以迷為悟。故裴公美雲,得其旨則疾成佛道,失其旨則速入泥犁。光教亦不通,何況乎宗。但二宗門庭,頗知入路。惜無足,又兼無目,故不能一涉藩籬耳。此經亦能利人,亦能誤人。若能於法法頭頭,揭示直指人心見性成佛之旨。又復不背教義,即謂六祖出世,亦非過譽。否則既不能令人見性,又或致因宗背教,則宗教兩益皆失,應公美次句之義,固不如還他本來面目為嘉耳。閣下利人之心甚切,光防誤人之心亦甚切,故不得不預白,而以盡知己之區區愚忱而已。(三編·復丁福保居士書九)參考譯文:這篇是印光大師對於《六祖壇經》的開示,非常重要。很多知識分子把《壇經》作為必讀推薦書目,對於普通人來說,也算是種個善根,我們不必去管。但是對於學佛多年的人來說,如果不明白印光大師的這番開示,那就只好因果自負了。印光大師說:禪宗貴在參究,不貴講說。《壇經》雖然也有義路,但是如果你沒有開宗眼,那麼你依文解義,要不就是輓宗作教,要不就是以迷為悟。所以唐朝的宰相裴休評價《壇經》說:其旨則疾成佛道,失其旨則速入泥犁。印光大師說自己對於教門也不通,更何況宗門呢?但是宗門教下這兩宗的門庭,頗知一點入門的路徑。可惜自己沒有腳,又沒有眼,所以沒辦法去涉足。印光大師說自己沒能力涉足宗門教下,你有沒有能力呢?自己看著辦。末學沒有能力,所以老老實實修淨土法門,絕不東想西想。《壇經》能夠利益世人,也能誤導世人。如果有人能夠於法法頭頭,揭示直指人心見性成佛的要旨,同時又完全不違背教門法義,那麼把這種人稱之為六祖出世,也不算過譽啊。如果做不到這樣,既不能讓人明心見性,又可能會導致因為參究禪宗卻不知不覺背離了教義,那麼宗教這兩方面的利益都失掉了,那就應了裴休的第二句:失其旨則速入泥犁。泥犁就是地獄。那就不如還他本來面目為好啊。閣下利人之心甚為迫切,印光大師說自己防止誤導他人的心也很急切,所以不得不預先說起,以此盡自己作為知己的區區愚忱而已。禪宗的語句,須另具隻眼才能明白,如果不能善會其意,那就未免會依文解義,做三世佛怨啊。如果違背教義,那就變成離經一字,即同魔說。對於容易的人來說,就易如反掌,對於難的人來說,那就難如登天啊,如果不是宗教兩門都已經通達無礙,不是已經雙眼圓明之人,那就不宜輕易從事註解《壇經》啊。
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佛學文章
念佛的方法
jessie 焦潔西
-
2020 年 11 月 15 日
0
念佛的方法 念佛的時候 心要貼著你的佛號 念念不離口 念念不離心 甚至於把你的身體
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素食
芋頭素三鮮
jessie 焦潔西
-
2019 年 8 月 23 日
0
#家常料理✨芋頭素三鮮✨全素? 綿甜香糯的芋頭,搭配燜煮鬆軟的虎豆,入口即化的滋味令人難忘❤️,再配上清脆的花椰菜和多種時蔬,口感層次豐富,每一口都是營養的好味道!? ?食材與佐料:(6人份) 芋頭200g、虎豆300 g、毛豆100 g、綠花椰菜1顆、玉米筍6支、紅蘿蔔50 g、香油少許、糖適量、鹽適量、胡椒粉適量、玉米粉適量、水200ml。 ? 烹煮步驟: 1. 芋頭削皮切丁,入油鍋炸至酥脆,起鍋備用。 2. 花椰菜切小朵、紅蘿蔔切丁與虎豆、毛豆、玉米筍用鹽水汆燙瀝乾。 3. 起油鍋,將虎豆、毛豆、芋頭、紅蘿蔔拌炒,燜至熟透。 4. 續入鹽、糖、胡椒粉調味,起鍋盛盤。 5. 將玉米粉和水調勻,小火煮稠,加入鹽、糖、香油調味,製成醬汁。 6. 擺盤後,淋上醬汁,放上香菜、辣椒點綴,即可上桌。 這道簡單又美味的料理就完成了~? ☘️特別說明: 虎豆也可以用鷹嘴豆、玉米粒或是馬鈴薯丁替代,可依照個人喜好做變化。 ??本食譜提供:埔里 #觀音山蔬食團 主廚 樂偵、慧鈴 轉載出處: 觀音山 素食料理簡單做
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