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念一句「阿彌陀佛」 等於念了十方世界一切諸佛

念一句「阿彌陀佛」 等於念了十方世界一切諸佛 文:廣行法師舍利弗,若有人,已發願,今發願,當發願,欲生阿彌陀佛國者。是諸人等,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土,若已生,若今生,若當生。佛陀又叫舍利弗尊者說道,如果有人已經發願,現在發願,將來發願,想要往生到阿彌陀佛的西方極樂世界去的,這許多人,無論是已經,無論是現在,無論是將來,都可以往生到西方極樂世界去的。並且直至成佛,都不會退轉回來。發願,就是發要往生到西方極樂世界去的大願。當字,是將來的意思。這一段經文的解釋,是要把經文的句子,倒過來講,我們會容易明白。說已經發願的眾生已經往生到西方極樂世界去了;現在發願的眾生,現在就可以往生到西方極樂世界去;將來發願的眾生,將來也一定可以往生到西方極樂世界去。說已經、現在、將來三種時候,就知道只要發願,無論什麼時候,沒有不能往生到西方極樂世界去的。就怕不肯發往生到西方極樂世界去的大願,那是沒有辦法了。並且往生到了西方極樂世界去,都能夠得到佛的果位,不會退轉回來。就這一段經文,我們就可以知道,願的力量真得是大得無量無邊。這一段經文是說,凡是肯發願心的人,沒有不能夠往生到西方極樂世界去,證得佛的果位的。 是故舍利弗,諸善男子、善女人,若有信者,應當發願,生彼國土。佛陀又叫舍利弗尊者說到,因此舍利弗,你要知道,許多有善心的男子、女人,如果有信心的,都應該要發願,往生到西方極樂世界去。既然發了願,就沒有人不能往生到西方極樂世界去。所以這些有善心的男子、女人,只要有了信心,就應該要發求生到西方極樂世界去的大願。這是本師釋迦牟尼佛第四次勸眾生了,如果不是像本師釋迦牟尼佛這樣的慈悲,哪裡會一次、二次、三次、四次這樣懇切地勸眾生呢?如果往生到西方極樂世界去,不是有像上邊經文所說過的各種的殊勝好處,本師釋迦牟尼佛也不會這樣不厭其煩地來勸眾生了。我們這些人一定要深信不疑,趕緊的發願念佛修行。這一段經文,是本師釋迦牟尼佛第四次,勸人發往生到西方極樂世界去的大願。 舍利弗,如我今者,稱贊諸佛不可思議功德。佛陀又叫舍利弗尊者說道,像我現在稱贊諸多佛不可思議的諸多功德。六方世界的諸多佛,各自勸導他們本國的一切眾生相信這《佛說阿彌陀經》,就是六方世界諸多佛的不可思議功德。本師釋迦牟尼佛,引六方世界諸多佛各自勸導眾生相信這部佛說阿彌陀經的話,和說明白一切的佛,都護佑記念修行的人,就是本師釋迦牟尼佛稱贊諸多佛的不可思議功德。照這部《佛說阿彌陀經》上所說的,是如我今者,稱贊諸佛不可思議功德,如果依照玄奘法師翻譯的經本上,依舊說如我今者,稱贊無量壽佛。那麼這兩部經比起來,不是不一樣了嗎?這是有道理的。 《華嚴經》上說,十方諸如來,共同一法身。既然一切佛法身是一個,那麼阿彌陀佛,就可以說就是各方世界的諸多佛;各方世界的諸多佛,也可以說就是阿彌陀佛。所以觀無量壽佛經上說,看見了阿彌陀佛,十方世界一切的佛一齊看見了。這是因為十方世界一切佛的法身是一個的緣故。我們舉個例子,譬如天上的月亮,只有一個。月亮的影子照到水里,海裡也有月亮,江裡也有月亮,河裡也有月亮,哪怕一個盆,只要裡面有水,就都有一個月亮的影子了。天上的月亮,就好比是一切佛的法身,各種水里月亮的影子,就好比是一切佛的應身,應身是從法身上現出來的相,每一尊佛都有無量無邊的應身。像《觀無量壽佛經》上說無量壽佛,化身無數。我們明白了這個道理,就可以知道一個跟多個,沒有什麼分別。既然一個跟多個沒有分別,就可以知道一佛跟—切佛,也沒有什麼分別了。所以說稱贊諸多佛,也可以說是稱贊阿彌陀佛!況且既然說諸多佛,阿彌陀佛,自然也在裡面了。 轉載

王建火海地獄 親身經歷

1、王建火海地獄親身經歷 1.死而復活 在上海市某工廠做工的王建先生,在操作機械時,由於一時疏忽,皮帶竟然被轉動的機器捲入,整個人飛出掉在數米遠的混凝土上面,掙扎了一會兒後就斷氣了。廠家為了慎重起見,先將他的屍體搬進醫院後,確認人已經死了,然後送到家人為其準備的位於郊外的一間房子。唯恐身體放久了會發出臭味。於是立刻準備出葬,並請和尚念經,同事和鄰居們都來參加此次追悼會。 大家對於王建的為人非常敬愛,因為他平時做人很好,做起事情也非常盡責,別人託付的事更是辦得盡善盡美。因此,沒有一個人不憐惜他的死亡。到了晚上,來參加追悼會的人都一個個回去了,場面變得非常冷清,只剩下家人守在旁邊。 當家人正在感傷時,王太太忽然說:「大家節哀一點,有人的呻吟聲。」王太太朝黑漆漆的窗外望去,此刻夜已深了,除了颯颯的風聲外,並沒有什麼動靜。「這就怪了,難道是我的耳朵聽錯了嗎?」王太太以為自己傷心過度而聽錯了。 「不!沒有錯,我也聽到了。」此刻,家人們都停止哭泣了,彼此對看著。這個時候又聽到「唔唔唔……」這次的聲音比較清楚,而且並不是從外面傳進來的,而是從旁邊…… 「唉唷!」大家異口同聲,不約而同的驚叫著,這真是天大的怪事——逝世的王先生正在呻吟著,並像打哈欠般的伸出雙手。王建從死神的手中脫逃出來,整個人完全復活了。大家合力將王先生抱起來,並歡呼他的再生。這驚人的消息馬上傳遍整個上海市。這是一九七四年九月十九日發生的事情。 由於好奇心的驅使,很多人都抱著許多疑問來詢問王先生所經過的「死後的世界」。 王建臉色蒼白,心有餘悸。雖然他約死了十一小時,然而對他所經歷的另一個世界,仍非常深刻。每一個情景還歷歷在眼前,下面是王建所看到的死後世界。 2.死後見聞 當我醒來後,看到自己躺在很熱的砂地上,我感到很陌生,竟然不曉得身處何地。心裡想要爬起來,但全身疼痛。「餵!這裡有人嗎?趕快扶我起來,有沒有好心人來救救我吧!」 儘管我的聲音喊得變啞了,仍得不到一絲絲的回答,看來這附近沒有人的踪影。此刻身體越來越熱了,我心裡想著,若是不設法離開此地的話,必定會被這高溫給灼死。我作夢也沒有想到,自己會死在這炎熱的沙漠裡,這實在太可怕。 正在苦惱時,忽然有人在觸摸我。抬起沉重的眼皮一瞧,是個全身裹著白布的老人。 我很好奇的詢問這神秘的老人,然而這老人只望了我一眼,又沉默了。對於我所問的,完全不加以理會。正在疑惑不解,為何在沙漠中會出現這個古怪的老人。奇怪了,剛才全身的疼痛完全消失了。 這真是奇蹟,整個人解脫了束縛,全身輕鬆起來。「謝謝您,老公公。」當我很感激的要向老人道謝時,他已經不知道在何時就已消失了。都怪我一時得意忘形,竟忘了救我一命的老人。 由於全身恢復了體力,於是我又振作起來,在沙漠上不斷的走著。當走到一段路程時,前面有崖擋住去路。正在猶豫不決時,忽然從後面來了個人影像,毫無阻擋的一直穿崖過去。眼前的山崖並不能擋住他的去路。王建簡直不相信自己所看到的情景,然而在這走投無路之下,最後下定決心走過去試一試。 於是他鼓起勇氣把身體向崖一碰,奇怪他也像別人一樣,一下子就通過了。這可把王建嚇了一大跳,想不到自己的身體竟然能穿崖,難關總算過去了。 是此刻卻叫了一聲「哎唷!」立刻停止腳步,動彈不得。 3. 地獄火海 過了懸崖後,本想是一條平坦的大道,然而卻出乎意料之外,前面竟然是一片熊熊的火海。──「地獄的火海」 王建看到眼前一片地獄的火海,立刻停止腳步,全身不能自己的一直發抖。旺盛的火焰,一直向上沖,把眼前染成一片火紅。附近都是火,並不時的發出哄哄的燃燒聲音,那種火勢熊熊逼人的樣子,好像要把整個人吞噬掉。火焰猖獗的場面實在令人怵目驚心,根本不敢越火海一步。 正在危急的當兒,他的背後出現了一個男人,並跟王建擦身而過,臉上毫無表情的走向火海。正感到懷疑的當兒,仔細一瞧,原來火海中有一條窄橋掛到對岸,這是火海中唯一的生路。 這一窄橋上,有許多人正戰戰兢兢的走著,他們一面用手擋住火焰,唯恐身體被燒到,一面十萬火急的通過火海。但是,橋太窄了,旺盛的烈火都撲到橋上。正通過的人,有的被火觸傷而掉進火海裡。儘管這也是一條坎坷的道路,順利通過的機率實在是很小。 王建靠著本能思考著:「若能通過這一條窄橋,那我就能再生了。」在這死後世界的死人,雖然他們已經來到另一個世界,但是為了求得再生,儘管機會非常的微小,可以說是毫無希望。但仍不懈怠的努力著。掉進地獄火海的人陸續在增加。王建看到這種驚險,恐懼的鏡頭,簡直不敢逼近一步,唯恐掉進 火海後,就萬劫沈淪,永不復生了。但是,後面的人陸陸續續的湧上橋上,想要退縮也不可能了。在這不得已的情況下,唯一的辦法也是唯一的生路,只有前進而已。 王建拋開一切的顧慮,頭也不回的往前衝,腳下的火焰愈來愈旺盛,好像無數隻的野獸在怒吼著。太熱了,王建全身好像被火烤著,頭髮也引到火,不停的燃燒著,整大片的皮膚也被燙傷了,他像一隻瘋狗似的不停地往前跑。 他的前後,陸陸續續有人掉進火海中,使得他的意志力大受動搖。「振作一點!」他無時無刻不在勉勵自己。 在筋疲力盡之時,雖然有幾次很想休息,但一想到家中的妻子,便提起精神,繼續的跑著。「哎!實在不行了。」當他心裡正在頹喪的時刻,忽然他的眼睛一亮,橋的對岸竟然在不遠的前方。還剩下一點點的路程,就可以脫離這片火海了。 然而,過橋後,他的疼痛及傷痕竟然消失了。而且還有種很虛幻感覺,整個身體一直往黑暗的洞穴墜落著,不知過了多久,才落到穴底。這時精神立刻大振,他很驚喜自己竟然活過來了。 2、洪居士:念佛一聲破地獄 人道也有到地獄中去工作的。大約在數十年前,在蘇州有一位洪居士,他在十幾歲時,有一次昏倒在地,他家裡的人急請醫生來治療。醫生在他身上打針灌藥,但是不能產生效果。他身上仍是熱的,只是昏迷不省人事,家人不敢收殮。經過了三天,他自動的醒過來。 他倒下後,就被二個陰差請去,到地獄去辦公;醒回來以後,沒有把這件事告訴家人。但是,從此以後,一年至少要去十多次,每次都是三兩天。因為常常如此,他家中人也認為常事,知道他是個陰差,也不十分驚惶了。 他對地獄眾生的痛苦,十分明了。他有時與大德高僧請益之時,會透露一點,但講的時候仍心有餘悸。他是個虔誠的念佛修行者,他告訴家人:一句「阿彌陀佛」在陽間似乎是平常的,可是在地獄中卻能發生很大的效力。有一次他見地獄裡突然出現了一個白鬍子的和尚,相貌非常莊嚴,手執拂塵。走到閻王殿,閻王見到他,都從座站起,向他致敬;他在地獄中可以暢通無阻。他見地獄眾生受苦,不時口中念佛,他一聲佛號出口,地獄中的苦具便立刻停止。 有一次,洪居士看到一群猙獰的野獸正在追逐一個相識的人,那人惶恐萬狀,拼命逃向洪居士身邊,那群野獸在後面追趕過來。洪居士連忙也學那位和尚,高聲念了一句「南無阿彌陀佛」,那群野獸立刻退卻。所以洪居士知道了念佛的好處,從此非常虔誠的念佛。 3、明月居士:遊陰見閻王,念佛消災障 陰間少了一個冤鬼,世上多了一位菩薩! 反省自己,起心動念,無不是罪,無不是業。若不持戒念佛,懺悔發願,求生淨土,一氣不來,地獄難逃,好怕! 這是明月居士的真實經歷: 有一天早晨醒來,看看表還不到6點,就又睡了。 恍惚自己從一個巨大的黑洞裡掉了下去,掉到一個陰森森、涼颼颼的殿堂裡。抬頭一看,堂上正中坐著一位身穿古代官服的人。在這個人的左邊,坐著一個衣著華貴的夫人,看上去慈眉善目。 我就直接近前去,問:“請問這裡是什麼地方,您是誰?” 那穿官服的答道:“這裡是閻羅殿,我是閻王!” 我當時心裡沒有一絲恐懼,出奇的平靜。就又問:“我在人間活得好好的,怎麼到您這裡來了?” 閻王沒有直接回答我,卻很和氣地說:“你既然來了,既來之則安之。就留下吧!” 我也很客氣卻從容地說:“您這裡我不呆,我是修行人,我只去阿彌陀佛的西方極樂世界。您讓我回去吧!” 閻王就說:“既然你不呆,那你去投胎繼續做人吧!我可以讓你投到一個富貴人家。你看滿意嗎?” 想到我要去做一個初生的小孩子,要經歷“從頭再來”的無聊的輪迴,想到做人的百般酸楚,想到人間富貴的無常,我堅決地對閻王說: “不!我不去!富貴也是暫時的,我沒有興趣。您還是讓我回去吧,讓我把這一生的任務完成。我只去阿彌陀佛那裡!” 閻王的表情似乎有點為難。這時旁邊的夫人說話了:“張居士發心求生西方,發心普渡眾生,您還是讓他回去繼續修行吧!” 閻王思索片刻,最後說:“好吧!那你回去繼續修吧!” 話音剛落,就覺得我的身體飛快地往上升,又從那個黑洞裡嗖地一下蹦了出來。只見天地間一片陽光明媚。 這時候醒了,看看窗外,果然一片陽光明媚。 我就躺著回想剛才的一幕,閻王和夫人的容貌那麼清晰,和剛剛見過沒有兩樣。他們對我的態度也很和氣,不像平時想像得那麼兇。而且我竟然很平靜地和閻王理論爭取,他也如願地讓我回來了。 這時候,對生死似乎有點不尋常的感悟。平時忙忙碌碌,總覺得任何事情都無可辯駁地重要,把大量的光陰消耗於世間的營生。雖然也念佛求生西方,卻總感到往生是很遙遠的事情。不曾想,閻王老子隨時都會發出“邀請”的。真到生死關頭,做不得主,不管富貴貧賤,一樣隨業輪迴,豈不是再次錯過,嗚呼哀哉! 對世間的追求,該看淡的,就看淡些!畢竟,這些如夢如幻的名利,大限來時,都是帶不走的。每天日出日落,歲月如水,抓緊每一秒鐘念佛,也許都不早了。 願天下所有的念佛人,時刻稱念“阿彌陀佛”,共同去那一片光明的淨土。明月居士(張帆,大陸著名慈善家)轉載貼文

佛陀箴言 | 不可造半身佛像

佛陀箴言 | 不可造半身佛像 《優婆塞戒經》:「不應造作半身佛像。若有形像身不具足,當密覆藏,勸人令治;治已具足,然後顯示。見像毀壞,應當至心供養恭敬,如完無別。」 在具體生活中,我們經常看到一些半身佛像或者佛頭,按照佛經所說,不應造作半身佛像,同樣不應造佛頭像。 《優婆塞戒經》說:「不應造作半身佛像。若有佛像身體並不完整,應當秘密覆蓋隱藏起來,勸人修治完整;修治完整補齊殘缺部位,然後繼續擺出接受眾生禮拜。如果看到佛像受到毀壞,應當至心供養恭敬,就像完整佛像一樣。」 《大智度論》指出:「雲何名形殘者?若有人先世破他身、截其頭、斬其手足、破種種身分,或破壞佛像、毀佛像鼻及諸賢聖形像,或破父母形像,以是罪故,受形多不具足。」

八萬四千種法門,要對了因緣,才能得到利益(夢參長老)

八萬四千種法門,要對了因緣,才能得到利益(夢參長老)    在你的生活當中要這樣鍛煉,你的煩惱就會逐漸減輕,待人處事不要嚴格要求別人,應該嚴格要求自己,培養自己的大悲心,增長自己的智慧,這樣子才能漸漸地入。    入什麼呢?入佛所教導我們的法,但是我們最初掌握這個方法的時候,他有很多的跑道,八萬四千都算少,我們不是常說佛法有八萬四千種法門嗎?門門都可以通!跑道很多,看你自己適合哪一條道。    如果你初入佛門,感覺到念佛很好,你就念佛吧!念了兩年、三年、八年,你就生起懷疑心,有沒有佛啊?那是你自己心裡起的念頭,你就改變去念經,碰見了喇嘛師父,聽說持咒好,就又去受灌頂持咒了,因為你心有所求,想有所得,所以你不論哪一門弄了幾年,沒有得、沒有求。    從前有位道友問我說:「我信佛的目的,就是想使生意能好一點,能發財,結果我信了佛,比以前更窮。」 我說:「你沒有走對路,發財不是這樣求的。」他說:「怎麼樣求啊?」我說:「你要布施捨呀!」他說:「我是求發財的,怎麼會舍呢?」我說:「你不舍怎麼會發財!」    大家想想看,你不給人家,人家會給你嗎?說我做生意,做生意不是人家給你的,所以任何一件事,你要找它的原理。譬如說做菜,那位夫人做菜做得很好,我說:「不好吃!」她說:「你為什麼這麼說啊?」我說:「因為你先生是北方人,你做的菜咸一點,你先生吃得好,別人吃得不見得覺得好,有人愛吃甜的,有人愛吃辣的,你很難滿足各人的口味!」    要對了因緣,才能得到利益,一切法都如是,佛所教導的方法也如是,你自己選擇能相應的法門。你要是有福德,過去生修得多,你今生就會遇上大善知識,他有神通,可以知道你過去的因緣,知道你過去是念佛的,或是修念佛三昧的;或是修觀的,他就教你一個方法,你一修很快就能進入。如果你沒有那個福德,沒有那個智慧,你遇不見佛。    佛在世的時候,佛為什麼說那麼多法?他為什麼要說法?就跟大家是一樣的,大家為什麼要來這裡聽?我為什麼又要說?我有我的目的,你們有你們的目的,都是為了自己的願望而來的。你們來聽這位和尚說得怎麼樣,那位和尚說得又如何,都聽一聽,看哪一位和尚跟我最合緣的,有緣了,我就取一點,沒有緣就算了,大家來聽的目的可能是這樣的。    佛當初講經也是這樣!他為什麼要講經?他看這個世界太苦了!眾生在水深火熱之中,他想要利益他們,救他們,給他們說一些方法,可以離開這個苦。這個方法對這位眾生適用,對那位眾生就不一定適用,他就對那位眾生另外說一個方法,八萬四千個法門就是這麼來的。    現在我們在台北,甚至整個地球,眾生很多,哪個方法適合你呢?你先得具足正知正見,我上面所說的那四種原則,如果都能符合了,就是正知正見,認為這個世界是苦、空、無常、無我,這是正知正見。 轉載貼文

末法時代修地藏法門,非常容易得到加持

末法時代修地藏法門,非常容易得到加持明海大和尚 《地藏經》還有特殊的殊勝,就是在我們現今這個時代,它有很多特殊的殊勝處。 為什麼我們要念地藏菩薩聖號?我們學《地藏菩薩本願經》的目的就是要修地藏法門。修地藏法門有很多的方法,稱念地藏菩薩的聖號是非常簡便易行的方法。 地藏法門的重要性地藏法門非常重要,明朝的蕅益大師特別提倡、也特別強調修地藏法門,大師本人對於地藏法門中的幾部重要經典都有註解,然後他自己念過非常多遍數的地藏菩薩的一個咒,叫“滅定業真言”。這是蕅益大師每天的日課,他每天一定會念“地藏滅定業真言”。在他自己的文集裡面,我們也看到他修地藏法門有很多感應。近代的弘一大師有一個說法,他說修淨土法門的人要兼修地藏法門。我們現在修淨土法門的人很多,或者發願往生西方極樂世界的修行人很多,他建議我們大家要兼修地藏法門。弘一大師出家以後,他也曾專門為九華山地藏菩薩感應聖跡專門作畫,以此來贊嘆地藏菩薩的功德。現在的夢參長老,他也是弘一大師的學生,他也親近過虛雲老和尚、慈舟大師、倓虛大師,也在藏地學藏傳佛教十年之久。他不遺餘力地講地藏三經,地藏三經就是《地藏菩薩本願經》、《占察善惡業報經》和《大集地藏十輪經》。三經夢參長老他都講過,而且有的經講過多遍,像《地藏菩薩本願經》、《占察善惡業報經》,他就講過很多遍。 夢參長老在漢傳的教理傳承上也傳承華嚴宗,師從慈舟老和尚。慈舟老和尚是民國年間弘揚華嚴宗、弘揚戒律的一位高僧,夢參長老和他學華嚴教理。夢參長老認為《地藏菩薩本願經》跟《大方廣佛華嚴經》平等無二,《地藏菩薩本願經》就是小本的《華嚴經》。也許你們有的人已經注意到了,有一些《地藏經》的經本,開頭會有一個偈子,這個偈子就是《華嚴經》中的《覺林菩薩偈》。這不是從夢參長老開始的,我講這個話的意思是它印證了夢參長老的這個說法。為什麼《地藏經》前面要印《覺林菩薩偈》,這不是《地藏經》文本中的一部分,我也沒有考證過這是從哪裡、從什麼時候開始這樣印的。為什麼要印《華嚴經》中的這個偈子?它是《華嚴經》最核心的見地。為什麼要把這個偈子印在《地藏經》開頭呢?所以夢參長老的這個說法,可以幫助我們理解《地藏經》。《地藏經》大家不要小看,它講了很多事相,但是這些事相裡面所透露出來的境界、透露出來的見地,與《大方廣佛華嚴經》無二無別。我因為在五台山親近過夢參長老,所以聽他的侍者說,老和尚每天早上兩三點鐘起來,先誦一遍《地藏經》作為日課。他每天要誦的經有《地藏經》,還有《普賢菩薩行願品》,這是他必誦的。大家可以去思維一下,老和尚為什麼每天誦一遍《地藏經》。所以我這裡講《地藏菩薩本願經》對我們末法時代的修行人的重要性。圖片 在《妙法蓮華經》裡面,據說釋迦牟尼佛講《地藏經》是在講《法華經》之後。佛陀有一個結夏,有一個雨季沒有在人間過——在忉利天,在忉利天為他母親講法。佛陀在忉利天講了很多經,《地藏經》是其中之一。在《妙法蓮華經》裡有一品叫《如來壽量品》,在《如來壽量品》裡面,佛陀講,你們不要認為我涅槃了。這品經很奇妙,他說,你們不要以為我真正的涅槃了,在我涅槃之後,我還會以各種各樣的方式講別人的事情——各種各樣的名字,或說己事,或說他事;或說己生,或說他生,然後以這種方式一直來教你們。這是佛陀在《法華經》裡講的。所以我們要立足於《妙法蓮華經》的話,地藏菩薩可以說也是釋迦牟尼佛的化身,是佛陀示現涅槃以後,在末法時代度化我們的示現,可以這麼來理解。當然在講《地藏經》的這個大集會上,佛陀多次贊嘆地藏菩薩的功德。在《地藏經》中,佛陀有三次把末法時代我們這些眾生托付給地藏菩薩,請地藏菩薩來關照我們,讓我們不要墮落三惡道,能夠走在修行路上不退轉,乃至蒙佛授記。在《地藏經》裡面,佛陀有三次這樣做。所以你們看,我們大乘經典裡面的《大方廣佛華嚴經》、《妙法蓮華經》,我們可以理解說,《地藏經》它的殊勝,和大乘經典的《妙法蓮華經》、《大方廣佛華嚴經》無二無別。

隨便違背跟佛菩薩之間的約定,護法神會很生氣

隨便違背跟佛菩薩之間的約定,護法神會很生氣 福安古觀音寺   做人的信用,還表現在你跟菩薩的約定。有人在菩薩前信誓旦旦的說,我要吃全素,結果呢,吃了幾年又破了。跟各位講,這個後果很不好。最起碼的,代表我們在信用上過不了關。護法神就很會生氣。你平常沒有什麼異常表現,臨終時就來算賬了。   民國時,有個將軍,中了子彈後,快要死掉了。別人就跟他說,你發願去吃全素,病一定會慢慢好的。他也心直,就在佛堂裡,點香發誓,寧可吃素而死,也不可吃肉而活。結果考驗又來了,三姑六婆都要他吃肉,也沒有過關,也吃肉,過了幾天,果然就死了。   有人說,我沒有破戒,我看我們經常在破戒。第一,我們很輕易的下承諾,跟人也好,跟菩薩也好,發願了,就忘得一干二淨。或者講話不算數,這個很危險。人要對自己的良知負責嘛。所以經常犯妄語戒。那你以後說話,就沒有分量。別人聽你的話,就會懷疑,為什麼,就是自己經常犯不妄語戒。   修行很不簡單,不要輕易下承諾,古人講的一諾千金。你答應了,就要去做。但人有時候為了自己的利益好處,就相反了。說了不算數。這就很糟糕了。所以,不要輕易去講話。天上的人聽人間的悄悄話,就像打雷一樣。   見過一個人,他貪心很重,到處求神,也求佛,說保佑我生意好,我就怎麼樣布施。到處求,結果他生意好了,但卻忘記了布施。後來呢,破產了,一千多萬。你看,第一,不要太貪心。第二,下了承諾,要一定記得還。   學佛人不僅要處理好人和人的關系,還有人和鬼神的關系。你做的好,鬼神就敬重你。做的不好,雖然學佛了,鬼神仍然看不起你啊。有兩個人一起在說話,說到佛法時,就有許多護法天神在聽,後來慢慢說到了世間的名聞利養,心偏了。護法神走了,那些路上的野鬼就過來朝他吐口水了。   這個戒律一定要持的好。戒律持不好的人,身體會臭。我想,這就是被惡道眾生吐口水的原因。修行一步步都要很謹慎。尤其是在佛前的誓言。如果自己要開戒,就去佛前捨戒。不能持戒了又犯戒,又不通忏悔,罪過就比較嚴重。   戒律是很重要的。尤其是你要修《金剛經》,《法華經》,這些大乘經典。戒律持不好,修行就障礙很大。所以《法華經》中重點講到了四安樂行,要身語意,誓願都要安樂。像《楞嚴經》中講到,殺盜淫妄四種戒律。修行不要貪大法,你求了大圓滿灌頂,一定能達到那個境界嗎?不一定的。修任何法都要有基礎。好好持好戒律,你做的功德一天都不會漏掉。你要是犯了戒律,就像出現了漏洞,功德就漏掉了。法相就不夠圓滿,福報也慢慢得流失掉。 轉載貼文

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