大悲咒結界法宣化上人 【若能如法結界。依法受持。一切成就。其結界法者。取刀。咒二十一遍。劃地為界。或取凈水。咒二十一遍。散著四方為界。或取白芥子。咒二十一遍。擲著四方為界。或以想到處為界。或取凈灰。咒二十一遍為界。或咒五色線二十一遍。圍繞四邊為界。皆得。若能如法受持。自然克果。】 “若能如法結界”：若能依照這個方法來結界，“依法受持”：依照大悲法來受持〈大悲咒〉，也就是依照這個方法，來修持四十二手；“一切成就”：一切都能成就，求什麼就能得到什麼。“其結界法者”：那麼結界怎麽樣結法呢？我現在告訴你。 “取刀”：你找一把刀。一把刀幹什麼？是不是要殺人呢？不是殺人，是要殺地、殺土。“咒二十一遍”：你把刀咒二十一遍完了之後，也要以三唾；前邊不是講過三唾嗎？你三唾之後，然後“劃地為界”。你到外邊，你願意你這個範圍多遠、有多大的面積，用這把刀在周圍劃地，把地割出一個溝來。你這個界限之內的，天魔外道、妖魔鬼怪什麽也都進不來了！他可以在外邊，這里邊不準他進來了；因為這是〈大悲咒〉的妙處。你結上界，這個地方就屬於你的範圍。 “或取凈水”：現在結界，多數用凈水，因為凈水方便。用一杯水，就這麼來結界。凈水“咒二十一遍”：念二十一遍〈大悲咒〉，然後在有什麼法會時，就可以灑凈；灑凈也就是結界。大家念〈大悲咒〉，拿著一個凈水杯，用楊柳枝這麽灑水，“散著四方為界”：凈水灑到什麼地方，什麼地方就是界限。 “或取白芥子”：或用白芥子──這是一種芥菜子；“咒二十一遍”：念二十一遍〈大悲咒〉，“擲著四方為界”：往四邊灑去，芥子到什麼地方，就以那兒為界。

缺鈣怎麼補？不靠鈣片靠願力！ 宗性法師 　　「在奉獻中忘我，在忘我中奉獻」，注意這兩句話有它的邏輯順序，不能隨意顛倒。那麼你如何才能夠辦得到「在奉獻中忘我，在忘我中奉獻」?這是一個目標，需要一個很長的過程來實踐它。 　　在現實人生當中，我們之所以奉獻得痛苦、奉獻得有煩惱，因為我們還沒有忘我。在生活當中，有些人幫助別人，找了一身的煩惱，跑到我這兒來訴苦：「哎呀，師父您看這個人好壞。」我說怎麼啦?他說：「我原來那麼的幫他，他現在都不理我了。」我就問他：「你幫他是為了什麼呢?」他說不為什麼，我說：「怎麼不為什麼，不為什麼你這煩惱能出來嗎?」人在生活當中有一個慣性思維：我幫了他，他就一定該對我好;如果幫了他，他對我不好，這傢伙一定是個壞人，心裡就特別的恨他。但是，佛法講你幫助他是你的本分，他在人生當中有他的自主權，有他的性格、價值觀。你不可以圖他一點利益啊，你這樣才不生煩惱。因為你在奉獻當中沒有忘我，是有希望回報的奉獻，那就生煩惱。 　　有人一聽我這樣講，就說一切事情隨緣吧。這也是不對的。今天很多學佛法的人對「隨緣」的理解有偏差。我遇到一些人，我問他：「這個事情你怎麼不乾呢?」他說：「法師，大環境決定這個事不好乾啊，我一個人也沒辦法，隨緣吧。」我聽著不是味道啊，佛法的隨緣怎麼成了這個樣子?隨緣成了一個偷懶的藉口，成了一個消極的代號!這不是佛法。佛法的隨緣包括八個字：隨緣不變，不變隨緣。你隨緣可是你心變了、心動了，就不是佛法的真正隨緣。佛教的真正隨緣是積極的人生態度!隨緣不是讓你去跟著那個環境和條件跑，是讓你以不變的情懷，去積極應對條件和環境的。否則我們的命運怎麼改變?!我們怎麼成佛?!因為當你有一個不變的情懷，遇到環境和人的時候，你就會想辦法去改變環境和創造條件!那才叫「隨緣不變，不變隨緣」。 　　還有，常有佛教徒拿這句話說：知足常樂。你知足了，樂三分鐘、三秒鐘，偷著樂一下就完了。你能知足嗎?你的事業你的人生沒達到最頂峰你能知足嗎?因為你辦不到啊，你吃不到葡萄說葡萄酸哎。你那個知足啊，是帶有無奈和淒涼的。對知足常樂的誤解會造成這種想法：哎呀管它的啦，我們能做多少算多少吧。這種想法很消極，會讓我們這個世間亂套。學佛法不能學消極了，學佛法一定是積極的! 　　怎麼才能實現我們人生的價值呢?四個字：向善向上!永遠要保持這樣一個精神狀態，不但要向善還要向上。向上很重要，我們今天很多人向善是向下、是向左、是向右、是向後躲。遇到矛盾、遇到問題，惹不起我躲得起。那不是佛法，我們要向上、積極地去解決、去面對，那才是佛教徒的真精神!「六度」里的精進是什麼意思?像將軍披著鎧甲上戰場那樣，給你的心披甲精進。佛教徒要有這種氣魄!佛有丈夫相。什麼叫丈夫相?有氣魄才叫有丈夫相，丈夫相不等於有鬍子!今天的人長了一臉的鬍子還是奶油小生，還是缺鈣!所以這次我在新加坡講缺鈣靠什麼補?不靠鈣片靠願力!願力就是佛法的鈣片!因為你只要有願力，就永遠有希望、會積極!那是渾身都有勁，哪會缺鈣。所以我就確立了四個字的人生方向：「向善」和「向上」。要靠向善向上來實現我們人生的價值。 轉載貼文

好好修福，有福之人不用忙，無福之人跑斷腸 看看有福報的人和沒福報的人有何差別 有福之人不用忙，無福之人跑斷腸，真的!  當人現有的福分超過所能承受的福分時，一點小事也會鎮不住，也就是會產生抑鬱、自殺、憂愁、鬥諍、煩躁、悲傷、絕望、怨恨、指責等情緒。 即使擁有很多很富有，也感受不到快樂。福報不足的人，好比一鍋湯，遇到些許小困難，就像一碗污水倒入一鍋湯，整鍋湯都壞了。 福報大的人，好比大海，一江污水流進大海，海不會被一江水轉污，相反能把它轉清，讓自己更強大，納百川而成百谷王。 徹底消除一切問題的方法，就是增長福報。 比如： 在外吃飯不方便，不用抱怨吃肉的餐館多，吃素的餐館少，是因為自己的福報不夠!福報夠了，想怎麼吃自然就有。 參加一些世俗的肉菜宴席，不用懷疑，也是自己的業障才會被邀請參與其中，因為裡面的種種肉，都或多或少都曾經與我們有緣，或是我們往世的親友，所以建議為參加宴席的所有眾生回向。 想買房而買不到的人，不用抱怨房價高，或種種不公平，是自己的福報不夠!不用抱怨菜價貴，不用抱怨即使素菜也有種種農藥或轉基因之類的，福報夠了，天天吃有機綠色素菜都沒問題! 生活在城市，每天「享受」污染的空氣，擁堵的車流，不用抱怨，也是自己的業障，福報不夠生活在愜意的環境中!想升職而無法如願，不用抱怨別人有後台或種種不公，是自己的福報不夠! 買股票會虧或遲遲不漲，不要抱怨機構或種種不公平，是因為我們自己的業障，沒有福報。否則應該買什麼漲什麼! 想修行而沒有好的、清淨的環境，不用抱怨，看著是我們的業障，還沒有福報享受更好的修行條件。 不用抱怨事業不順、家庭不合，等等等等…… 如果業障夠小，福報夠大，你就應該是事事如意，心想事成! 福報升上去了，生活自然會好，自己的想法、愛好、追求也會跟著改變。 福報在哪個層次，心量就在哪個層次，追求就在哪個層次。 沒有福報而說自己心量大，那是吹牛的。 福報不夠，就會鎮不住人、事、物，比如鎮不住上司，鎮不住下屬，鎮不住配偶，鎮不住考試，鎮不住姻緣，鎮不住工作，匯聚不了人氣……於是產生種種問題。 打個比喻：把福報提升上去，自己就像一顆大星球。小星球根本轉不動你，而且你可以轉小星球。小星球就是生活中遇到的人、事、物。 不順就是沒有那麼大的福報，把這個不順鎮得住，壓得下去，有福壓眾惡。 開個小店，生意很好，福報鎮得住。 小店做大了，小夥計都不聽話了，客人也少了，不順的麻煩多了，這是福報不夠這麼大，鎮不住了。 做上司，下屬都不聽話，福報鎮不住。 做下屬，上司隨意指責你看你不順眼，你的福報比他差距太大，失了平衡。 喜歡一個對象，他老給你冷臉，你壓抑，覺得不平等。 他的福報比你大，所以是他轉你，你圍繞他轉。 我們都知道大星球引力大，轉得小星球都跑來旋繞，福報就是這個引力。 修行更加需要福報 不僅世間需要福報，出世間更加需要福報。比如一個人出家，需要靠更大的福報，不是想剃就剃：「上師，您給我剪一下吧，我要出家。」哪有那麼簡單? 不懺悔，也不積累福報，一個地地道道的俗人，想一下子變成「金光閃閃」的比丘、比丘尼，哪有這麼容易?按漢地的規矩，要出家，就要乾粗活，服務僧眾;就算出了家，也要為常住做事，培福報。 藏地有這樣一則故事：有一個人出家以後，依止上師。上師讓他為僧眾印經，並說：「有福報就會有智慧，你從現在開始培福報。」 於是他每天用印經板刻印經書(那時候沒有油印機、復印機，靠的是印經板手工勞作)，從早到晚、日復一日、年復一年地印，一直印了幾十年。但有一天，他突然厭煩了。心想：上師是不是說錯了? 為什麼我積累福報這麼久，但還沒有開智慧，還是這麼笨呢?不如我請文殊菩薩作個證明吧。 於是他說道：「文殊菩薩啊，上師說‘只有積累福報才能開智慧’，現在我要把印經板扔到空中，如果它掉下來，就說明上師說錯了; 如果不掉下來，那上師就是對的(他只是找個藉口而已，自己也知道百分之百會掉下來)。」說完以後，將板子扔了上去。 但等了一會兒，板子竟然沒掉下來!他抬眼一看，文殊菩薩顯現在空中，接住了那塊印經板。菩薩說：「不要對上師生邪見，你的上師說得完全正確。你要繼續為僧眾發心，以後會開智慧的。」 他又驚又喜，愣愣地站在那裡。長期印經的福德現前了，就像無著見到彌勒一樣，他見到了文殊菩薩。從此以後，他對上師再也不生邪見了，只有信心和感恩。他依然天天印經，最終也開啓了智慧。 所以，福德是非常重要的，而供曼茶羅的目的也在於此。 有些人修加行是另有原因，「不修就聽不成密法了」、「別人都修，我不修不好意思」……其實這些想法是不合理的。 還有人說：「您不是說，在規定時間里完成五加行可以得蓮師像嗎，我現在一直在努力，就是為了得蓮師像。」 蓮師像固然殊勝，但以「得到什麼」的目標而修，效果不會好。剛才的發願也是，如果有壓力，「反正堪布說了，那就發願吧」，勉強舉了手，然後每天修的時候痛苦一番，這樣也沒有必要。 修行應該是自覺自願的。不管是哪個修法，瞭解它的功德以後，修一輩子都可以。 像這個供曼茶羅，有的人已經修過多次了，但再修一次也好，為什麼呢?因為修這個法，一方面是積累資糧，一方面也是懺悔，有遣除違緣的作用。 藏地有種說法：「一福壓百禍。」有了福德，便能遣除一切違緣。 下面講一則公案：近代有位圓照比丘尼，是中國三大比丘尼之一，90歲時圓寂。年輕時，她曾依止過貢嘎上師。 在依止過程中，她對「金剛橛」很有信心。為了以後閉關時可以自護，她向上師求這個法。上師說：「金剛橛是很好，但對你來說，最主要的還是供曼茶羅。 所謂‘一福壓百禍’，你的福德增上以後，可以遣除一切道障。」不過，她一方面擔心，怕女身修行違緣多，一方面對金剛橛信心強烈，所以一再請求。 後來上師也勉強傳了。得法以後，她精進修持，還修出了一些感應：她可以將金剛橛插進石頭裡;插到水里，也不會倒下去……見有如此威力，她不怕了，離開上師到終南山閉關去了。 修了很長時間以後，突然有一天在她打坐時，對面山上有一塊磐石崩落下來，正好朝她壓了過來。 在接近她的一剎那，她趕緊拿起金剛橛，朝它一指，磐石當下裂成兩半，從兩邊滾走了。 這時她很慶幸，覺得幸虧修了金剛橛。但是不久，她在走路時卻摔了一跤，手臂斷了。 當時大雪封山，看不見任何人影。不過幸好遇到一個上山採藥的老人，給她治好了。 經過這些挫折，她終於明白：「上師說得對，‘一福壓百禍’，金剛橛雖然殊勝，但如果當初聽上師的話，多供曼茶羅，這些違緣根本就不會出現。」 從此之後，她非常精進地供曼茶羅。而且，在她的開示中，也常常強調福德的重要性，讓人多供曼茶羅。這是真實的歷史，很有說服力。 因此，大家若想保證以後的修行順暢，一定要多供曼茶羅。而且最好將曼茶盤帶在身邊，就像阿底峽尊者那樣，隨身帶一個曼茶盤， 遇到戒律上稍有違犯，或者起了不好的心念，就立即停下來供曼茶羅，一邊懺悔，一邊積累資糧。 當生命中福報枯竭的症兆顯現時，更加應該努力的上供下施，供養僧寶，多多放生。 轉載

《大悲咒》84句說的是什麼？ 問：學人經常聽大悲咒，卻不太明白咒語表達的意思。 答：大悲咒聽起來很好聽但是它的意思是什麼？這個咒語叫陀羅尼。大悲咒是千手千眼觀世音菩薩廣大慈悲無量慈悲心，是一個成就的心咒。在念這個咒語的時候，所念咒的眾生即刻和觀世音菩薩心心相印，得到一種無量的加持力，存在著無量無邊的功德和無比殊勝的果報。 大悲咒每一個咒語的意思，實際上是不可說。因為每一個意思都涵蓋著觀世音菩薩無量的悲心，無量的濟世救苦的心，無量的成佛修道的功德心，也是無量的廣大智慧神通的心，這些都貫穿在每一個詞，每個發音當中。讓我們以真誠的、最清靜的心來朗誦或者聆聽的時候，我們就自然得到這種加持力。 這個咒能除一切的病苦，所謂八萬四千病苦和一切的災難，包括各種的橫死、各種的刀兵劫、各種遇到虎狼被食的、各種出乎意料的車禍、各種始料不及的死亡和傷害，都會被避免。這個咒的神力不可限量。 這個咒實際上是觀世音菩薩所有成佛的功德都在其中，也是九十九億恆河沙諸佛菩薩的功德都在其中。所以誦持此咒的眾生就一定得到無量無邊諸佛菩薩的護持，它就直接代表了無量無邊諸佛菩薩的心咒。也直接代表了一切諸佛菩薩的功德、智慧和慈悲。

長在心中的雜草 文章屋 /小草 在歲月的浸潤下，人的心中會滋生出種種雜草，使心靈不堪重負，奄奄一息。要想使心靈重現生機，我們就應該毫不留情地拔掉那些長在心中的雜草。 自私是長在心中的雜草，這種草會蒙蔽您的雙眼，讓您只看到自身的利益，而看不到別人和集體的利益，從而乾出損公肥私，損人利己的事。時間一長，您的朋友甚至親人都會離您而去，讓您成為“孤家寡人”。您想成為“孤家寡人”嗎?不想!那麼趕快拔掉這種雜草吧，使心靈重現往日那種大公無私，心胸開闊的繁榮景象。 　 忌妒是長在心中的雜草，這種草會天天驅使您跟別人攀比：比吃，比穿，比用。只要別人有哪一點超過了您，它就會瘋狂地長，長，長!如果實在比不過別人，就會心懷怨恨。恨到極點，它就會驅使您對別人做點手腳，使點絆子。親愛的朋友們，請趕快拔掉這種雜草吧，使心靈重現往日那種平和寬容的繁榮景象。 　　貪婪是長在心中的雜草，這種草會支使您把手伸得很長很長，撈了財物，還要撈錢，撈了一萬塊，還要撈十萬，百萬，甚至千萬，直到把您“撈”進監獄。您想坐牢嗎?當然不想!那就趕快拔掉這種雜草，去找回那個兩袖清風，廉潔奉公的真我吧。 　　自卑是長在心中的雜草，這種草會讓您覺得自己這也不行，那也不好，從而喪失了自信。親愛的朋友們，趕快拔掉這種雜草，去找回那個自信自強自立的真我吧。 　　自傲是長在心中的雜草，這種草會讓您高高在上，目空一切，除了自己，瞧不起任何人。誰喜歡跟盛氣凌人的人交朋友呢?親愛的朋友們，趕快拔掉這種雜草，去找回那個滿面春風，平等待人的真我吧! 　　親愛的朋友們，當您拔掉了這種種雜草，就等於為心靈卸下了種種負擔，您就會感到渾身輕鬆自在，您的人生也會更加豐富多彩。 龍泉之聲

十供養之功德 香供養:心神安寧，身體潔凈，三業清凈，多聞妙法。花供養:處事如花，見者歡喜，身常香潔，歡喜真理。燈供養:眼睛明亮，事業順利，觀念正確，智慧圓滿。塗供養:身體芬芳，沒有病痛，手足柔軟，皮膚色美。果供養:遠離瘟疫，不受災害，享受快樂，早證佛果。茶供養:口齒芳香，身心清凈，遠離煩惱，人緣良好。食供養:壽命綿長，相貌莊嚴，身心安樂，辯才無礙。寳供養:相貌莊嚴，風度美好，破除貪，速證聖果。珠供養:事業圓滿，內心明亮，所有安全，不遭破壞。衣供養:懷慚愧心，皮膚潔凈，色澤柔美，具有財寶。