定弘法師：坐月子千萬不能夠吃殺生的這些肉食 坐月子的媳婦千萬不能夠吃殺生的這些肉食。《地藏經》裡面講得很清楚，母親生產能夠順利，你看《地藏經》裡講的，是因為主命鬼王他來護佑母子，派遣這些土地、神只來保護，所以很順利。但是世人不懂，一看生產順利了，於是就大開殺戒來擺宴席，結果很多的這些妖魅、鬼神他們乘機而入，搞得母子都受到很大的傷害。所以把這個道理講清楚，她就不敢吃了。 從小要是吃肉食的這些孩子、嬰兒，很難養，他晚上睡覺都不安寧，常常會哭鬧。實際上，如果是開了天眼的人一看就知道，太多的眾生附在他身上來干擾他，所以小孩不安寧，這些眾生都是來報復的。為什麼？因為這些眾生是因為這個小孩而被殺的，所以他們的怨氣全部都落在這小孩身上，小孩當然不能安寧。他小，氣不夠壯，抵御不了人家這些眾生怨恨的這種磁場，而且孩子比較靈敏，所以他不安寧。如果是一直吃素的孩子，非常安靜，他不會那樣坐臥不安。 ——恭摘自 修行與生活座談會 定弘法師主講（第一0九集）2011/8/6

這個時代，唯有靠淨土法門帶業往生 文：大安法師劫濁，「劫」是一個時間的概念，一切濁惡之法聚集的一個時代。 那麼處在這樣的一個時代當中，我們每一個人都會有深切的體驗。比如這種災難：我們面臨著太多的地震、火災、海嘯、乾旱、水災。這是自然災害。 從我們的知見觀點上，有太多不良的知見，有太多的誘惑，有太多道德上的崩潰、人心的險惡。 所以處在這個時代，每一個眾生都生活在恐懼、不安當中。包括我們的生態問題、環境問題、氣候問題、戰爭問題，所以整個的濁惡之法在這個時代聚集。這是末法一個顯著的標誌，也是眾生共業所感的一種時代危相——危險之相、混亂之相。 在這樣一個劫濁的時代裡面，我們也一定被這個時代種種的價值觀念、生存的壓力所控制，難以超越。即便發心來修道，這個時代的快節奏、混亂的社會情形，也會作用、反作用到一切修道人的內心，使我們很難得到禪定，很難經受慾望的誘惑——構成了修道的巨大挑戰。

【念佛三昧的修法(白話)】 ■印光大師 ●1) 心存恭敬，字字句句要想攝住妄念，第一要「心存恭敬」，常常都好像是在佛前一樣，不敢起別的妄想。第二要「字字句句」，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。 這樣妄想自然漸漸消滅了，即使是默念也要聽，因為心一起念頭，就有聲相。自己的耳朵聽自己心裡的聲相，仍然能明明了了。 《楞嚴經》大勢至菩薩說：「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」即注重在聽。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意。心就是意根，口就是舌根，聽就是耳根。心念、口念、耳朵聽，這三根一攝住，眼睛也不會東張西望，鼻子也不會聞別的氣味，身體也不敢放逸懈怠，所以叫做「都攝六根」。 「都攝六根」念佛，自然沒有污雜的妄念，所以叫「淨念」。淨念必須要常常相繼不斷，所以叫「淨念相繼」。能淨念相繼，久而久之就會得到「念佛三昧」。

明天農曆十二月初八是『釋迦牟尼佛的成道日』，也是「臘八節」，許多人可能都曾聽過「臘八粥」，但您知道它的由來嗎？ 相傳吃臘八粥的習俗，是從印度傳來，釋迦牟尼佛在未得道以前，曾獨自坐在菩提樹下，每天只吃一麻一米，後人不忘佛陀成道前所受的苦難，便在12月8日這一天，吃粥來紀念佛陀得道，這種風氣在宋朝更加盛行，當時民間有「臘八日」，每座寺​院在這一天都會準備「五味粥」敬拜佛陀，儀式結束後會再分贈給​信眾，吃了之後，寓意為保佑身體健康。 臘八粥的作法，許多人都會加入自己喜愛的食材，大致上的配料是以乾果、豆類煮成，把桂圓、花生、紅豆等乾果類組成8種或更多的種類，配合紅糖、黑糖熬煮成粥，中醫則普遍認為這些食材有助於健脾養胃、補氣養血！明天可以煮來供佛！（轉載）

佛堂怎麼布置？怎麼供佛、上香、點燈？供佛供多久？怎麼撤供品？ 1 學佛有問必答：供佛是為了表達感恩心，也是為了讓我們趨向於專念佛，最簡單的一杯水或一支香或一個水果，都可以供佛。家裡有佛堂，還是每天供佛比較好，出差在外不供佛一樣可以，只要常念專念南無阿彌陀佛願往生，就是最好的供佛了，也是十方諸佛讚嘆的正行正定業。 有些人可能會說家裡不方便或沒地方設置佛堂，其實最簡單的哪怕一張阿彌陀佛像（畫像），或是一個實物的佛像（善導大師五正行強調專供阿彌陀佛，因為專供阿彌陀佛一佛即供到了一切佛）。有條件的進一步可以加一個小香爐、一個花瓶、一個水杯、一對蓮花燈，足夠了。總之專供阿彌陀佛，佛堂和供具也越簡潔越好，阿彌陀佛不會貪也不需要我們的貢品，只希望我們常念專念南無阿彌陀佛往生極樂世界，南無阿彌陀佛。 2 學佛有問必答：供佛是指把我們喜歡的東西（也稱供品）放在佛堂佛前供養，福報從恭敬心來。供佛時直接合掌、稱念三聲或十聲「南無阿彌陀佛」，這樣就圓滿了。如果在外不方便，直接合掌稱念三聲或十聲「南無阿彌陀佛」，也是供養，所以念佛很方便，此外，平時吃飯前也建議養成這樣念佛供養的習慣，南無阿彌陀佛。 上香、供水果、點燈這些，都是這樣的儀軌，非常簡單，但非常殊勝，因為其實念佛就是最好的、最上等的供養。供佛後的食物很好很吉祥，常吃有益身心健康，不信佛的人吃了供品也可以與佛結緣。 3 學佛有問必答：其實沒有最短時間的限制，念佛完了，你想供多久就多久。但放太久也要擔心食物變質。 4 學佛有問必答：合掌稱念三聲或十聲「南無阿彌陀佛」就可以取下貢品了，很方便。有些人擔心直接撤供好不好，算不算盜取佛前僧物。答覆如下：1、你自己供養的時候，其實你知道這是表達你的心意，阿彌陀佛也不會占為己有，所以你取回不算盜。2、撤供時念這句「南無阿彌陀佛」，也代表圓滿了，不僅無罪，而且有無量福報，而且，這句佛號本身也是無上秘密神咒，沒有什麼咒語能超過這句佛號，南無阿彌陀佛。 【歡迎轉發，勸人念佛，功德無量】經云：若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。 原文網址：https://read01.com/7eyOAo.html

問：念地藏王菩薩聖號和念《地藏經》的功德是一樣的嗎?能弘法師：在《地藏經》上說，至心稱念地藏王菩薩，或者誦經、禮拜供養地藏王菩薩，會得二十八種利益。所以虔誠地念地藏王菩薩，恭敬地念地藏王菩薩乃至禮拜地藏王菩薩，和虔誠恭敬地誦《地藏經》，功德當然是一樣的。但是假如你念一聲地藏王菩薩，和念一部《地藏經》，那從數量上肯定是不一樣的。你念一聲地藏王菩薩一句，而念一部《地藏經》得多少句?所以功德肯定是不一樣的。質量好、數量多，肯定功德更大。而假如誦《地藏經》，就能夠更好的瞭解地藏王菩薩的功德，也能更好的瞭解怎麼做更符合地藏王菩薩的本願功德，怎麼做更符合於佛法。所以，對於一個對地藏王菩薩的功德、願力還不瞭解的人，可以多誦經、多聽經，這樣才能夠更瞭解、更明白地藏菩薩的本願功德，這樣誦起經來，或者念起地藏王菩薩來才能殊勝。因為你瞭解了、理解了地藏王菩薩本願功德的不可思議，那你就更有信心了，也更如法地去做，那和你不瞭解的時候去做，肯定是不一樣的。假如善根深厚的人，可能人家對你說地藏菩薩多好，你趕緊念地藏王菩薩，你特別虔誠有信心，這念起來就很殊勝。但是假如說你不瞭解，糊糊塗塗地念，肯定功德就不如明明白白、清清楚楚地來念。所以，一開始的人還是有必要多聽《地藏經》的講法、講解，或者多誦經，這樣再進一步地來念地藏王菩薩，念《地藏經》，這樣就更殊勝了，或者拜地藏菩薩，供養地藏王菩薩，功德就更殊勝了。《地藏經》上說：誦《地藏經》，乃至其中一句話，或者一個偈頌，都能滅無量無邊的罪業，功德很稀有。所以大家要多誦、多念，何況念一本?那就更殊勝稀有了!而且臨終的人假如有罪業要下地獄，念地藏王菩薩或誦《地藏經》，或者念其他的佛號、菩薩，都能關掉地獄的門，出離地獄，得到善報得往生，甚至能往生淨土。所以念地藏王菩薩、誦《地藏經》，功德很稀有。就是臨終的人，他假如痛苦得不得了，自己嘴上都念不了，那麼別人給他念，讓他聽見，他聽聞到了都能滅罪，出離惡道，所以很稀有。或者臨終的人苦不堪言，冤家債主來找，甚至是很長的時間都是在這種冤親對辯，死也死不了、活也活不了的狀態中，誦《地藏經》回向，都能讓他解脫這些苦，速速往生人天，所以功德很殊勝的。附《地藏經》文：“會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：「世尊!我自至忉利，聞於如來贊嘆地藏菩薩威神勢力，不可思議。未來世中，若有善男子、善女人，乃及一切天龍，聞此經典，及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利?唯願世尊，為未來現在一切眾等，略而說之。」佛告虛空藏菩薩：「諦聽!諦聽!吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子、善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食、衣服珍寶，佈施供養，贊嘆瞻禮，得二十八種利益：一者天龍護念，二者善果日增，三者集聖上因，四者菩提不退，五者衣食豐足，六者疾疫不臨，七者離水火災，八者無盜賊厄，九者人見欽敬，十者神鬼助持，十一者女轉男身，十二者為王臣女，十三者端正相好，十四者多生天上，十五者或為帝王，十六者宿智命通，十七者有求皆從，十八者眷屬歡樂，十九者諸橫銷滅，二十者業道永除，二十一者去處盡通，二十二者夜夢安樂，二十三者先亡離苦，二十四者宿福受生，二十五者諸聖贊嘆，二十六者聰明利根，二十七者饒慈愍心，二十八者畢竟成佛。」