馬鈴薯沙拉 (蛋奶素) 【材料】 馬鈴薯300公克 小黃瓜1條 水煮蛋2顆 蘿美生菜2片

印光大師詳解觀世音菩薩 觀世音菩薩，慈悲憐念眾生的心，不可用言語形容。即使用天地、父母等詞彙，也不足以比喻。善根未種、未熟、未脫的人，菩薩能使他即種、即熟、即脫。應以何身得度的，菩薩即現何身而為他說法。如果比喻菩薩為日麗堯天，萬物都能得到照耀；如果比喻春天回歸大地，百花草木都得以生發成長。有感即通，無求不應。實在是因菩薩無心，而以眾生之心為心，所以能得遍法界感，遍法界應，都合菩薩心念，絲毫沒有差別。（文鈔續編 ·〈觀音感應課〉序） 觀音菩薩須知菩薩無心，以眾生之心為心；菩薩無境，以眾生之境為境。故得有感即通，不謀而應。良由眾生心之本體，與菩薩之心息息相通；以故凡遇極大險難，舉念即獲感應。又菩薩現身，不專現有情身，即山河樹木、橋梁船筏、樓台房舍、牆壁村落，亦隨機現。必使到絕地者，復登通衢；無躲避處，得大遮蔽。種種救護，難盡宣說。——《印光法師文鈔》•歷朝觀音像序 白話：要知道菩薩無心，以眾生之心為心；菩薩無境，以眾生之境為境。所以能夠有感即通，不謀而應。這是由於眾生心的本體，與菩薩的心息息相通。因此凡是遇極大險難時，眾生一產生向觀世音菩薩求救的念頭，即獲感應。還有菩薩現身救苦，不一定只現有情眾生身，其他如山河樹木、橋梁船筏、樓台房舍、牆壁村落，也會隨機顯現。觀世音菩薩一定要使已入絕境的眾生，再走上四通八達的大道；沒有地方躲藏的眾生，得到大遮蔽。菩薩的種種救護，難以說盡。 觀音菩薩觀世音菩薩，於往劫中，久已成佛，號正法明。但以慈悲心切，雖則安住常寂光土，而復垂形實報、方便、同居三土；雖則常現佛身，而復普現菩薩、緣覺、聲聞，及人天六道之身；雖則常侍彌陀，而復普於十方無盡法界，普現色身。所謂但有利益，無不興崇；應以何身得度者，即現何身而為說法。普陀山者，乃菩薩應跡之處，欲令眾生投誠有地，示跡此山；豈菩薩唯在普陀，不在他處乎？一月麗天，萬川影現，即小而一勺一滴水中，各各皆現全月。若水昏而動，則月影便不分明矣。眾生之心如水，若一心專念菩薩，菩薩即於念時，便令冥顯獲益。若心不志誠、不專一，則便難蒙救護矣。此義甚深，當看印光文鈔中，石印普陀山志序自知。名觀世音者，以菩薩因中由觀聞性而證圓通，果上由觀眾生稱名之音聲而施救護，故名為觀世音也。普門者，以菩薩道大無方，普隨一切眾生根性，令其就路還家，不獨立一門。如世病有千般，則藥有萬品。不執定一法，隨於彼之所迷，及彼之易悟處，而點示之。如六根、六塵、六識、七大，各各皆可獲證圓通。以故法法頭頭，皆為出生死成正覺之門，故名普門也。若菩薩唯在南海，則不足以為普矣。——《印光法師文鈔》•復酈隱叟書 白話：觀世音菩薩，在過去久遠劫中，早已成佛，號正法明如來。只是因為慈悲心切，雖然安住在常寂光土，但又垂跡於實報莊嚴、方便有餘、凡聖同居三土；雖然常現佛身，但又普現菩薩、緣覺、聲聞，及人天六道之身。雖然常常侍奉在彌陀身邊，但又在十方無盡法界，普現色身。所以說只要有利益眾生的事，觀世音菩薩無不使之興盛。應以何身得度者，即現何身而為說法。普陀山是觀音菩薩的應跡之處，觀世音菩薩示現在普陀山，是想讓眾生虔誠禮拜有個地方，豈是菩薩只在普陀山，而不在其他地方？一月高懸天空，大地萬川影現，即使小到一勺一滴水中，各各都現全月。若水昏濁而動蕩，則月影就不清楚了。眾生之心如水，若一心專念菩薩，菩薩即於念時，就在冥冥之中顯靈使眾生獲益了。若心不至誠，不專一，就難蒙菩薩救護了。此義很深，應當看《印光法師文鈔》中的《石印普陀山志序》便可以明白。菩薩名叫「觀世音」，是因為菩薩在因地中由觀聞性而證圓通，果上由觀眾生稱菩薩名號的聲音而施救護，所以名為「觀世音」。「普門」的意思，是因為菩薩道大無方，普隨一切眾生根性，使他們就路還家，不單獨只建立一個法門。如世人病有千般，那麼藥也有萬品。菩薩不執定一法，而是根據眾生所迷之處及其易覺悟之處，去點化他。如六根、六塵、六識、七大，各各都可獲證圓通佛果。因此法法頭頭都是出生死、成正覺的法門，故名「普門」。如果菩薩只在南海，則不足以為「普」了。

「人類遇到這種的災難，要怎麼辦呢？就要至誠懇切地誦持〈大悲咒〉。佛說〈大悲咒〉能治世間八萬四千種的病患，現在愛死病和肺炎病，也是八萬四千種的病患其中的一部分。」～宣化上人 ☀【誠誦大悲咒救眾難】☀～宣化上人「學佛要「苟日新，日日新，又日新」，一天比一天要有進步，一天比一天要深入，不然的話，就會把光陰都空過了。 我們要誠心地持誦〈大悲咒〉與〈楞嚴咒〉。〈大悲咒〉能治一切病，所謂：「大悲大咒通地天」。你念〈大悲咒〉，天堂那兒也有記錄，地獄那兒也有記錄，念得越多越有靈感；可是要持之以恆，不要今日蓮花，明天牡丹，不能專一。你若專一，所謂「專一則靈，分歧則蔽」。 記得我在東北的時候，有一個村子叫呂家油坊，日本投降後有個瘟疫症，一天就死幾十口人，十天就死幾百口人。有一戶家庭十一口人，在三天內死了十三個人。十一口人怎麼會死了十三個呢？因為他有個親戚，又有個朋友，是來探病的，想不到一到這個地方，也就跟著死了，這是很嚴重的瘟疫症。 當時我帶了四個十一、二歲的小童子，在這條村四周圍，誦了一百零八遍〈大悲咒〉。這條村的瘟疫症，也就不知道跑到甚麼地方去了，瘟疫症就斷了。由這個，我就知道誦〈大悲咒〉的感應是不可思議的。 現在到了末法時代，甚麼叫末法呢？就是法到末梢上，沒有甚麼人真正信佛了。信佛的人在那兒謗佛、謗法、謗僧，這樣子怎麼還能叫信佛呢？這叫信魔了。信魔的想來破壞佛法，這樣一來世界上就出現種種怪現象：或者天災，或者人禍，或者瘟疫流行。天災──譬如蝗蟲、旱澇；人禍──無緣無故就飛機失事、火車出軌或者汽車撞車，發生很多人間的橫禍；又有地震，到處都是令人很恐懼的。

我們學佛的人要平時就做善良的人要守意念，守行為每天要懺悔，時時檢查自己如不如法才會如理如法的學佛。所以真正學佛人就是要每天檢查自己讓自己不要再造新業這就是學佛法的智慧所以希望大家一定要好好學佛天天念經啊。轉貼

無意間踩死小蟲怎麼辦？文殊菩薩告訴你：每天早晨起來先念這首偈子！夢參老和尚 無意間踩死了小蟲怎麼辦？文殊菩薩告訴我們每天早晨起來先念這首偈子 夏天到了，草木生長繁茂，螻蟲螞蟻繁多，這對持不殺生戒的佛弟子們造成了不小的困擾，因為在戶外有時候無意間可能就會誤傷或踩死一隻蟲蟻。雖然屬於無心之過，但終令人於心不忍。 其實在《華嚴經》中，文殊菩薩就告訴了我們，每天早晨起來先念一首偈子，這個問題就能夠解決了。 從朝寅旦直至暮一切眾生自回護若於足下喪其形願汝即時生淨土 唵逸帝律尼莎訶

🍀佛學問答🍀【關於回向問題的解答】 ■學誠法師 ❓問1：看到回向這個詞，稍有所知，你能講解下嗎？什麼情況下用？怎麼進行？ 學誠法師答：回向即是將自己所修的功德回轉施向到深遠的目標和他人，否則會隨著內心深處的煩惱所求而散亂感果。起了任何善心，做了任何善行，都有功德，隨時可回向。也可將一天、一事、一生的功德作總的回向，回向給自他現前、來生和究竟的目標。 ❓問2：回向昨天或過去的功德可不可以？已回向給法界一切眾生，為何還要回向給冤親債主，父母師長及個別的人等? 學誠法師答：昨天或過去的功德可以回向。回向給法界眾生，眾生的形像可能是虛浮的，回向心也可能是虛浮的。回向給冤親債主，父母師長及個別的人等會比較真切有力。回向如同隨喜，也是一個用心造業的過程，讓以前的業增長擴大並往預定的方向成熟。