一字不識，只會念佛，預知時至 我的俗家住甘肅省徽縣柳林鎮。同院有一位王彩芹老居士，很受人尊重，她讀經、念咒、放蒙山、敲打唱念、安土地、安竈神樣樣都會，還經常持大悲咒為人治病，很靈驗；來往過路的師父也常到她家。我從小也就跟她學佛。 王居士有個姐姐，住在離我們十里路外的江口村；不識字，專念佛，很虔誠，每次都要跪在佛前念；即使最後病重不能走路時，也讓人扶著去拜佛。 一九八七年農曆二月初五，王居士叫我一起去看她姐姐，陪她念念佛；因她得了食道癌，快不行了。她姐姐對她說：「我夢見觀世音菩薩拿著鹽水瓶，要給我吊鹽水（輸液）治病，我對菩薩說：我不想再活了，做人太苦了，我不要再治療了，請菩薩早點接我往生。菩薩說：『好！二月初八早上五點我來接你。』請你住兩天，念佛陪陪我。」 王居士聽了這一番話，根本沒往心裏去。心想：「我誦經持咒，什麼都會，往生也沒有把握；你一字不識，什麼也不會，只會念一句阿彌陀佛，就能做到預知時至嗎？」因為有點看不起她的姐姐，也就不以為真，便藉口說要回去給孫子做飯，沒留下來。 初八早上，王老居士對陪她的小女兒說：「你快去燒香、拜佛，觀世音菩薩、大勢至菩薩來接我了。」她的女兒便去燒香，未點香時，已聞到房間有很濃的香味。燒完香，王老居士問：「現在幾點？」女兒騙她說：「才四點多，還不到五點。」她說： 「你不要騙我，時間到了，我要走了。」說完念了幾句佛，便斷氣了。

觀世音和觀自在是兩尊菩薩嗎？ 觀世音菩薩和觀自在菩薩有什麼不同嗎？事實上，觀世音菩薩和觀自在菩薩，兩者是同一慈尊。 因為觀音菩薩十二大願，千百億化身，聞聲救苦，故名觀世音菩薩。觀世音菩薩是依修音聲法門而成道的，即是楞嚴經所說的「耳根圓通」，藉著傾聽萬法之聲，得證菩提。在唐朝，據傳是為了避唐太宗李世民的名諱，便改稱「觀音菩薩」，少了一個「世」字。但後世仍復稱「觀世音菩薩」。 「觀自在菩薩」，是玄奘法師所譯。《心經》中「行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空」，這是觀音菩薩的智慧，這也是如來的智慧。有這個智慧就能觀照自己，澈萬法根源，看透所有存在的本來面目，十方世界自由來往，過去現在未來，一切無不自在。有這個智慧就能出離生死，得到解脫，得到神通自在、救度眾生自在，所以叫「觀自在」。 總之，觀音菩薩的一個名號是「觀世音」，因為眾生遇到痛苦的時候，稱念他的名號，他就可以觀其音聲前往拯救。又因為他事理通達，一切無礙，所以他又被稱為「觀自在」。從信仰的角度可以理解為，觀世音側重於慈悲救苦，觀自在側重於智慧觀照。觀世音是大慈悲，觀自在是大智慧。 這兩個名號的運用是根據實際需要，需要表達「觀世音」的含義時，經典里就用觀世音，需要表達「觀自在」的含義時，經典里用觀自在。梵文原典中就是如此。 觀音菩薩的十種自在 一、壽自在： 菩薩的壽命要長可長、要短可短，不但隨自己安排，而且是隨機示現的，已無生死壽夭之相。延萬劫而不長，促一念而不短，這就是壽自在。釋迦牟尼佛也是壽自在，只要眾生請佛住世，佛可以住世間一劫來度化眾生。 二、財自在： 菩薩所要一切所須之物，不用經營，自然可得到，這並非以神通力得到，而是過去世所修的果報殊勝，所須之物應有盡有，這就是財自在。天人心想要進食，其所想要吃的食物就現前，這也是財自在，只是其自在力有限。 三、業自在： 眾生隨業力所轉，隨業力去投胎，隨煩惱業習去造業，但佛和菩薩摩訶薩就不被業力所轉，他們能夠知道過去世的某些業因緣，跟某地區的眾生有緣，可應機設化，利濟自如。這與阿羅漢不一樣，阿羅漢稱為無生，這一生了結了生死，就進入涅槃，不再出生了。 四、受生自在： 菩薩能隨願入胎，在六道中隨願到任何一道去度化有緣的眾生。他的受生，並不像眾生愚痴般的入胎。悉達多太子就是如此 受生自在，從兜率天觀機緣，再決定到凈飯王家中受生。 五、願自在： 凡夫有願，難得自在做到，就成虛願;而菩薩要做的事，必得圓滿完成，隨心想而做，隨願而成，沒有心有餘而力不足的感慨。 六、心自在： 凡夫通常心猿意馬，妄想紛飛，心隨境轉，沒有辦法給予切實的控制;菩薩則不一樣，能掌握自心，不被外境所轉，不被貪、嗔、痴等煩惱所迷惑，於任何境界，內心自由自在。 七、如意自在： 也叫做神力自在，菩薩具大神通，威力難量，要變化什麼都能，要到哪裡都可到，無障無礙。 八、法自在： 菩薩能修行一切法，亦能演說一切法，普令眾生，受法圓滿。 九、勝解自在： 菩薩於佛法中自得勝解，透徹了解佛教奧妙。 十、智自在： 菩薩具大智慧，善說法要，辯才無礙;眾生愛樂，歡喜受化。 轉載貼文

宣化上人：讓鬼神敬重你？念通天徹地大悲咒！ 《大悲咒》是通天徹地的，你一念，一切鬼神也都要合起掌來，跪那兒靜聽你誦 … 《大悲咒》根本就沒有法子講的，因為它是密語。所以我把《大悲咒》總起來，用四句偈說一說它的意思： 大悲大咒通地天 一百一千十王歡 大悲大慈能祛病

佛明法師：外婆的往生紀實 我的外婆劉秀芝，山東省煙台人，今年93歲。外婆性格好強，勤勞樸實，心地善良。外公很早就去世了，外婆一直一個人和舅舅他們一起生活。2010年我去看望外婆，我去的目的就是教她念佛。我跟她講：「念佛就能讓您平安、幸福，如果您還能繼續長壽，阿彌陀佛就保佑您健健康康，一旦您的壽命盡了，就不受死苦的折磨，也不去受閻羅王的審判，阿彌陀佛就接您到西方極樂世界去。」由於外婆耳朵不好使，我也不能跟她講很多，大部分時間是陪她念佛。在陪外婆的那幾天里，在我的督促下，外婆也會跟著我念幾句佛，我離開以後她也就不念了，因為家裡所有的人都不念佛。家裡雖供有佛像，但那只是為了求世間福報，根本不知道念佛求解脫。2013年陰曆十月十九，家人打電話告訴我說外婆可能不行了，已住院一個多月了。我接到電話跟常住請好假，立即趕往山東煙台。一路上我一邊念佛，一邊祈求阿彌陀佛加持，讓一切障緣遠離，順利送我外婆往生。 外婆雖說年歲已高，但她一點也不糊塗，說什麼都明白，我為她開示、講念佛的好處，她都能聽得懂，也很配合。我主動要求晚上在醫院護理外婆。我剛見到外婆時，她非常難受，痛苦萬分，大聲叫喚，聲音悲苦淒涼。還經常念叨死去的和我不認識的人的名字，有時還說胡話。在我為她開示念佛以後她就不說胡話了，也不怎麼喊難受了，念佛聲音代替了叫喚聲。到第三天時，外婆說：「都走了，都走了，那麼多人都走了。」當時我和我哥在，我哥說：「沒走啊，我們兩個在呢。」我告訴我哥，外婆說的不是我們。第四天，外婆說要回家。我哥說：「現在天黑了，我們明天再回家。」因為我哥不信佛，等我哥出去後，我問外婆：「您剛才說要回家，您想回哪個家？」她說：「要回極樂世界的家，跟阿彌陀佛回家。」聽到外婆的話，我心裡樂開了花，連忙說：「太好了，我們好好念佛吧，阿彌陀佛一定會接您回家的，您可千萬不能跟別人走啊。」 從那時起，外婆難受時，就喊「阿彌陀佛救救我呀！阿彌陀佛快來接我啊！」第五天早晨，我正在休息（因為晚上值班），就在我半睡半醒時，感覺有一團非常非常柔和的光，照在我的頭頂上。就在此時，接到電話說外婆不行了，要我趕快去醫院。當時是我姨她們在護理外婆，感覺不對，就把醫生叫來檢查，醫生說不行了。因為她們什麼都不懂，就給她穿衣服。但是無論她們怎麼折騰，外婆絲毫沒受影響，走時像睡著一樣非常安詳。當我趕到時，外婆已經走了，醫生正要往太平間推，被我攔住了。我對外婆說：「外婆，您已經離開我們了，阿彌陀佛早已托著蓮花等著您了，您一定要念佛跟阿彌陀佛走，去極樂世界啊，不要跟已故的家人走。」我一邊喊她的名字給她講，一邊大聲念佛，到太平間只停留十幾分鐘，我也只在那念了十幾分鐘的佛。接著外婆就被推到車里拉去殯儀館，一路顛簸，我一路陪著外婆念佛。到了殯儀館，我以為停放三天呢，結果直接把她推進冰櫃里。那裡很冷不讓家人待，我們只好回家。回到家中，我的表姐說聞到一股從來沒有聞到過的香氣。我說是不是誰塗抹了化妝品，她說不是化妝品的香氣。我說：「那肯定是阿彌陀佛對你特別慈悲，讓你相信有阿彌陀佛，有極樂世界，好好念佛，將來我們都到極樂世界和外婆團聚。」表姐說：「好，那我一定好好念佛。」 外婆是上午10點58分去世的，隔日早上8點火化，凍了將近20個小時，推出來時全身柔軟，手骨節都是軟的，好像沒骨頭了。93歲的人變成了六七十歲的人，皺紋沒了，面色紅潤，面目祥和莊嚴。送葬的人全都看到了，都說佛法不可思議。而且骨灰里還有綠色、粉色的（由於沒經驗，沒有仔細查看是什麼形狀），圍觀的人更是贊嘆不已。我舅高興地向所有來賓說：「我母親走得這麼好，這麼安詳殊勝，這都要感恩我的這個外甥女。她是出家法師，是她教我母親念‘南無阿彌陀佛’的，是阿彌陀佛把我母親接到極樂世界去了。」聽到這話我不知有多高興，真是佛力不可思議。我舅李友孝是個非常孝順的人，對我外婆百依百順，他本不信佛，但是為了讓我外婆往生到好的地方去，所以他全程支持我。感恩阿彌陀佛的大慈大悲，讓我親身體驗了送外婆往生的經過。短短的五天時間，外婆從痛苦到念佛，到往生西方極樂世界，我彷彿看到了那幅莊嚴的阿彌陀佛諸大菩薩接引圖。外婆蒙受著阿彌陀佛的慈光，就好像被母親呵護在懷裡的嬰兒一樣，無論是冤家債主的干擾，還是搬動、冷凍遺體，對外婆來說，沒有絲毫的障礙。名號太不可思議了！阿彌陀佛的救度太不可思議了！送走了外婆，我急著想回寺院，舅舅他們一再地輓留我，說：「我們原來都不懂，不知道念佛，這次你送外婆往生，讓我們看到了念佛的好處，你就再留幾天給我們講講佛法，我們也都來念佛。」 轉載

#三杯猴頭菇煲 材料： 香菇 、猴頭菇 九層塔、薑 紅辣椒、甜椒 調味料： 麻油、冰糖、素蠔油 作法： 1. 香菇川燙備用。 2. 薑、紅辣椒、猴頭菇切片備用。 3. 熱鍋加入麻油及沙拉油，爆香薑片後，加入辣椒、猴頭菇、糖、素蠔油以及適量的水拌炒之後，再加入香菇、甜椒、九層塔炒熟即可。 轉載貼文

【外境是自己的心意識所招感，有了正知正見，處處都是凈土】 佛法講緣起，一切事物都必須因緣和合才能成就。要成就好事，就要具足善緣。緣不是等待而來的，必須要自己去努力、創造、開發，所以說「未成佛道，先結人緣」。做任何事情都要心存感激，一碗米飯需要什麼因緣？農夫播種、努力耕種，還要土地、肥料、天氣各種外緣和合，等到穀子長成了，還要運送、碾米。買回來以後，還要洗米、烹煮，送到餐桌上，才能吃到一碗米飯。這就是緣起，少了任何一個環節都不行。 修行，最低限度要漏盡見惑和思惑。見惑是由於知見錯誤而引起，因此只要能了達正確的知見，知道一切法都是緣起，緣起性空，過去主觀的執著立刻就破除了，就能轉化過去錯誤的邪知邪見。什麼是思惑？由習氣衍生出來的煩惱，就稱為思惑，包括貪、嗔、痴、慢、疑等。貪心重的人，要看看自己貪什麼，就以不同的法門對治──貪財，就要修布施；貪色，就要修不凈觀。嗔心重的人，就要增長慈悲心，修四無量心、七周緣慈，並且要迴向……藉由這些法門，就可以滅除思惑的煩惱。 痴心是由於不了解因緣果報的道理，而產生的煩惱、執著。要斷除痴心，就要修因緣觀，觀察一切法都是因緣和合。因，有過去因、現在因，有善因、惡因、凈因、染因；緣也是如此。所以一切法都是虛妄不實的，如夢、如幻、如泡、如影。修緣起性空觀，就可以破除愚痴。此外，要檢討反省自己的一言一行和起心動念，如儒家所說：「吾日三省吾身；為人謀，而不忠乎？」用這些規範來檢視因緣，也是破除痴心的一種方法。慢心和疑心在第十二章舉難勸修時講過，這裡不再贅述。 將執著照破、煩惱漏盡，就能回複本來的清凈心、無染著心，這就是「凈」。見思二惑等雜毒銹穢完全漏盡了，就能證得阿羅漢果。見思二惑漏盡，心得解脫，證了阿羅漢果，就有六種神通現前：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。除了「神通」之外，智慧心也會現前，證到五分法身──戒、定、慧、解脫、解脫知見，這就是「明」。 達到這個境界，證到阿羅漢果，就能知道八萬大劫以內的事情。菩薩更進一步漏盡塵沙惑，證道種智。但和佛比起來，聲聞的無師智和菩薩的道種智都不是最明的，佛破除了無始無明，證到法身的境界，成就無師智、道種智、一切種智──三智圓明，十方三世，過去、現在、未來，無所不知、無所不曉，這就是佛的智慧。「得一切智，可謂明矣」，所以佛智才是最明。