《地藏經》告訴我們修行的方法 夢參老和尚 《地藏經》每一品都告訴你修行的方法，生怎麼樣做？死怎麼樣做？平常時我們怎麼樣做？我們要經過山林或者渡河，心里有恐懼感，坐飛機怕飛機失事，開汽車又怕汽車碰撞，怎麼辦呢？他告訴你，你念他的聖號，念一萬聲聖號，一切災難都化除了，這就是修行。你念聖號，一切災難都化除了，這就是修行。 生的時候，他告訴你不要慶祝，要慶祝就吃素席，供養三寶，家里拜懺；請些人來了，客人都念一卷《地藏經》，或念一卷《普門品》，或念一千聲聖號。不是一樣的嗎？這不是更好的慶祝嗎？ 死的時候，我們給臨終人助念，也給他供養三寶，也念《地藏經》，這都是修行的方法。至于《地藏經》上所說的那些地獄名字，假使你認識因果的話，因果不昧，多作善業，你去不到那個地方的，那個地方也沒有。若作惡業，你的惡業就化現出來地獄；你作善業，就化現出來天堂。我們一定要認識清楚，這是一種。 還有，我們聽完經了，大家走了，這個經本就算了，回去往桌上一擱，下回再拿起再去聽。你自己多看兩遍，體會經中的道理。佛每說一句話必有一個道理，一種意義。這種莊嚴殊勝的法會不是說的，也不是我們擺擺龍門陣說閒話的。 像我們怎樣才能利益人？像我們做這件事情得怎樣才能得效果？你要用好多腦筋。所以我們應當跟客觀的現實結合。 我們經常有恐怖感。“為什麼恐怖？你怕什麼呢？” “怕危險。” “危險又怎麼樣？” “危險撞傷了，危險失掉生命。”有個我見我知，恐怖感就發生了。 這個就是《心經》上所說的“無挂礙故，無有恐怖”，你到處是挂礙。這個事情還沒有做，你恐怖得不得了。投資怕賠錢，要投資時，發願念一百部《地藏經》，發願念一萬聲地藏王菩薩聖號，你的恐怖感就沒有了，可是你不去做。 我們有很多人念佛好多年了，經常有人問：師父，我們怎樣修行？我說你聽了那麼多的經，已經告訴你怎麼樣修行了。《阿彌陀經》告訴你念佛，不是就是修行嗎？念佛就是修行！ 另外還要怎麼樣的修行？神通不是修行，神通是效果，那個效果不好。如果你沒有根底，不會住心、不會降服心的，讓你得神通，你反而會用那個神通去造罪。 地藏王菩薩也顧慮到你沒有時間，就說每天念一千聲地藏王菩薩聖號，一千聲才好多時間？念快了十七、八分鐘，念慢二十分鐘多一點點。快的我也試驗過，三個鐘頭念一萬聲沒有問題的。假使真有信心的，真正想發財的，真正消災免難的，真正信得極的，你一天念一萬聲地藏王菩薩聖號，比你找誰去聯絡好得多。“求人不如求己”，就是自己求佛菩薩。求菩薩，求佛，還是求自己？佛菩薩就是你自己的心。藉境明心，不是藉境迷心。我們遇到什麼境界就轉變了，就迷了，定不住的。 現在這個環境里頭還有好多菩薩，為什麼我們遇不到？這是我們的業。怎麼樣消？《地藏經》告訴我們很多消業的方法，其他的我們做不了，我們就念，一天念一部《地藏經》才一個鐘頭，我們一天分三次念，分四次念，一次念一刻鐘，我們少說一些閒話，時間是有的，哪能說沒有？一天說閒話的時間，一刻鐘、二十分鐘都過去了，但等到念經的時候，就說沒有時間，這是我們業重福輕。我說這些話可能不怎麼樣，但是聽了確實有利益，這些事跟我們切身很有關系。 我們聽經的目的是什麼？就是離苦得樂。我們聽了一座、兩座、十座、百座，聽完了，經歸經，自己歸我們自己，困難還是困難，痛苦還是痛苦，那就白費了是不是？完全白費了，現在沒有離苦得樂，就要等到將來，現在種這個因，將來果熟了。因為我們前面那個果太猛利，現在它壓縮我們，迫使我們的善根一半不能成長，周圍的環境都是這樣。 我勸大家誦《地藏經》，要一天誦一部《地藏經》。如果沒有時間，那麼一天誦一品總可以；有時經文很簡短，可以誦二品。特別要在十齋日誦經。《地藏經》的修行法門很多，你照著做就可以了。誦經的時候，就是修行；念地藏聖號，就是修行。有些人念經不知道自己是在修行，有些人念佛不知道自己就是在修行，還去找別的修行法門，這就是末法的眾生。 在末法中的正法，是指我們聞到法，就去做，這就是正法。對你而言，讀誦受持，教化別人，法就不末，你是在行菩薩道；對于不知不覺的人而言，這是末法；聽了還毀謗，這不但是末法，還是地獄種子，地獄種子種下了，那就下地獄了。 文殊菩薩在《淨行品》中教導我們，一定要善用其心。用得好，罪惡可以變成智能，變成福德；用得不好，福德會變成惡業。現在《地藏經》圓滿了，希望大家善用其心！ 轉載貼文

達真堪布：擁有越多，痛苦越深！ 佛經里有這樣的記載，龍王由於業力不同，長出的蛇頭也不一樣，有的長三個，有個長六個，有的長九個，有的長十二個，有的甚至更多。蛇頭上有很多珠寶。蛇頭越多，說明越富有、地位越高、越有威望。 但是因為業力所感，大鵬每天都會降下熱沙——不是普通的沙子，是一種兵器，灑在頭上又燙又痛，難以忍受。蛇頭越多遭受的痛苦越大。 世間的福報也是如此，擁有越多，帶給自己的痛苦也就越深。只有少欲知足，才能有真正的快樂。 很多人都羨慕那些明星，開名車住豪宅，風光無限。其實我們看到的都是光鮮的一面，他們的痛苦不為人知。越有名氣，財富越多，權勢越大，內心的壓力越大，痛苦越多。 我們發願生生世世都不做明星。真正有境界的人，真正的成就者能利益眾生，這就不用說了，普通凡夫不要做明星。

十地菩薩是哪十地呢？ 菩薩是真正的大菩薩，大菩薩為什麼要稱做十地呢？ “地”，能生萬物，樹木花草依地而生，一切有情依地也才能存在。菩薩以地分階位，是因地能生萬物，因地能生諸功德，登地的菩薩就快要成佛了。 1．歡喜地∶初地的菩薩，斷除了身見結、戒禁取結、疑結，不再有執著恐怖、顛倒、夢想。不憂慮生活，不懼怕死亡，不怨人毀謗。進入初地的菩薩，等於生到諸佛如來的家中去了。助人為本，以佈施為樂，能紹隆佛種，能弘法度生，因為分證了佛陀的法身，相應了菩提，歡喜踴躍，所以叫歡喜地。 2．離垢地∶二地的菩薩，自己修行十善，也勸人勤修十善，不再誤犯微細的戒律，遠離垢染，獲得三業清淨，能夠廣行慈悲，饒益有情，所以叫離垢地。 3．發光地∶三地的菩薩，勤求佛法，受持佛法，能忍一切外境，不再動心，精修定學，得慈悲喜捨的四無量定，不再為貪嗔愚痴暗蔽，聖格昇華，像光明一樣，驅散了一切闇冥，所以叫做發光地。 4．焰慧地∶四地的菩薩，精進修習三十七道品，除了我執、法執，見解上沒有愚痴，思想上也無謬誤，不生愛染，不起嗔怒，智慧的光像火焰一樣熾盛，照亮了佛道，所以叫做焰慧地。 5．難勝地∶五地的菩薩，不但修滿了禪定，而且更證悟真實的諦理，離諸戲論，證悟空有不二，不住生死，不住涅盤，這是極難到達的階位，所以叫做難勝地。 6．現前地∶六地的菩薩，圓滿了般若智慧，經常安住在滅盡定中，不起有漏心識分別，照見緣起性空，徹悟諸法自性，可說真實的佛法已現前，所以稱現前地。 7．遠行地∶七地的菩薩，安住在滅盡定中，出定入定，隨念自由，不用功而能行諸佛法，度眾生而有無限方便，遠大的目標，即將到達，所以叫做遠行地。 8．不動地∶八地的菩薩，功德任運增進，願惱不再現行，不為名利所動和境風所誘，只有大願度生，所以叫做不動地。 9．善慧地∶九地的菩薩，無相無功用行，自證的固然無功用行，為他說法，也不待功用，以自然而然的清淨法力，守護佛法寶藏，以純善的智慧開示眾生，所以叫做善慧地。 10．法雲地∶十地的菩薩，是真正的法王子了。所謂補處菩薩，就要成佛了。有大慈悲，大神通，那福德智慧的雲朵，嚴密護身，可以發為電光，震大雷音，降大法雨，伏諸魔外，終成佛道。 菩薩從最初發心經歷十地，到此完成三大阿僧只劫的修行，等著入諸佛位了。 轉載貼文

隨手掩埋死掉的小動物，將來它生生世世會報你的恩！ 海濤法師： 當然你願意和它們結緣很好!這一隻老鼠、貓、狗，生生世世看到你，一定跟你報恩。生命有輪回的，你幫它至少用個草蓋起來，如果方便，用土把它掩埋起來更好，念什麼咒語都可以。三寶的加持力皆可以讓眾生脫離三塗苦，你念的越多當然力量就越大。 如果是大寶法王他會回答你：念不動佛心咒，馬上可以讓它脫離痛苦。你念往生咒，消除它的業障;你念藥師咒也可以，讓它脫離三塗苦，所以，希望大家背多一點、念多一點，不會念咒的，最好一句「阿彌陀佛」也很厲害，所以只要你有大悲心，念什麼都可以。 所以，有機會讓你碰到、看到，那都是緣，你願意幫它一把，將來它生生世世也報你的恩，最主要也消你的業障，因為你在行菩薩道的過程里，越認真，雖然會感覺壓力越大，身心越累，越痛苦，但實際所消的業障也越大。 你為了救那一隻狗，弄的一身是血，甚至埋了老半天，人家還罵你為什麼要埋在我這邊花園，我們都被罵過，但越是這樣，越消業障，不行就再移位置好了，搞不好人家還以為是你撞死的，對不對?所以，現在出家了比較沒這樣的問題，人家看到出家人在埋的時候，知道那是好心，如果是在家人，人家還懷疑呢。但是無論如何，這個過程就是消你的業障，所以你弄到全身有一點痛苦，那就是消你的痛苦。 你弄到自己都流血了，那就消除你流血的災業，但是這一隻被你幫助的動物會非常的感動，附近的樹神、土地公看在眼裡，就會記下你這個人，這些護法神會知道的。所以一個人做好事、做壞事，這些佛菩薩也知道，護法神也知道，你的怨親債主更知道。 如果你過去曾經吃過狗肉，結果你現在去埋一條狗，怨親債主這個狗本來找你報仇，因為你這樣會不會原諒你?它就會原諒你，因為你造了一個對它同類的善緣。人都有眾生相，所以事實上幫助越多越好，時時刻刻都可以啊! 只是你要有一個心裡準備，我認識一位居士很發心，他只要經過牛排店就進去借廁所，繞一圈，結果回來就不好睡，帶了很多牛魂回來，這個也是慈悲，它願意跟你，只是要盡量幫助它，你回來還要繼續做甘露施食、念咒回向，那就沒問題了，好人做到底嘛! 但是如果你願意這樣做，雖然現在會晚上跟你回來，會有一點難睡覺，你還幫它念一次，但是你以後生生世世福報太大了，別人怎麼樣也要幫助你。 所以我說身上帶著咒語、咒牌很好，只要你身體在走動、在呼吸，這個咒都會出現光的，所以雖然你不會念很多咒，但只要你身上帶著楞嚴咒，楞嚴咒就會發光，你身上帶著大白傘蓋、帶著尊勝佛母咒輪，它就會發光，所以帶越多越好。 你的念珠已經念很多遍了，你只要戴在你手上，它就會發光了，所以這個念珠就請那些大修行者不斷的加持，因為目的是要幫助那些眾生。 轉載

耳根是最直接的，功德也是最殊勝的念佛讀經的時候，一句一句清清楚楚的念，每句都讓自己的耳朵聽進去。 我們現在念阿彌陀佛、觀音菩薩等聖號，也是用耳根在修，所謂一聲佛號一聲心，念念佛號念念心，自己念佛給自己聽，就是反聞聞自性的初步；無論是念佛、持咒、誦經，都是念給自己聽，只有知此才能把心收回來！. 這也才是誦經、念佛、持咒的目的。 極樂世界大勢至菩薩應化身印光大師開示：都攝六根淨念相繼從何下手： 都攝六根為念佛最妙之一法。念時無論聲默，常須攝耳諦聽。此乃合反念念自性，與反聞聞自性之二義而兼修者。反聞單屬自力，反念兼有佛力，則為益大矣。心念屬意，口念屬舌，耳聽屬耳，眼皮下垂，即見鼻端，則眼鼻『二根』亦攝。五根既同歸一句佛號，身根焉有不恭敬嚴肅之理乎。 故知『都攝六根』，『下手在聽』。能都攝六根，則心識凝靜而不浮散，便名淨念。以六根既攝，雜妄等念潛消故也。淨念又能『常常相繼』無或間斷。則念佛三昧，可即得矣。故下曰得三摩地，斯為第一。此大勢至菩薩，以教化九法界一切眾生者。實為三根普被，有利無弊也。果肯依之而修，當必有觀行相似等利益可得也。

為什麼能有求必應，那是因為你有陰德… 超度就是用修道人的陽氣，化解掉亡者的陰氣，亡者就超升了。陰氣化為地獄地府，陽氣則化為善道。所以很多做超度的，沒有超度走，就會影響到超度者的身體健康。甚至一個地方經常放骨灰牌位，沒有超度走，就會破壞寺院風水。使得寺廟中多口舌，是非，身心不安穩。 像救苦的問題，地藏，觀音，功德都那麼大，為什麼不直接把亡靈從地府中超度出來，還要人去念經超度?諸位有沒有想過這個問題?為什麼要人念經，地藏菩薩去不就好了嗎?人不念經，地藏菩薩好像就不幫忙了。 這個問題很微妙，很多人誤解了觀音菩薩有求必應。觀音菩薩這麼有求必應，可災難卻一樣多，這是為什麼?佛經就說，眾生業力不可思議。中國人喜歡研究自力還是他力，其實他力也是自力的一種。 像有的人遇到危難，躲過了，念不念菩薩都能躲過，這類人一般是陰德厚重的，自然有護法善神加持。遇到危難，他就能念佛。如果缺少陰德的，根本很難想到念佛。所以說，菩薩能應，是因為你有陰德在。 中國人的思想中，就是自求多福。菩薩教你積累陰德，斷惡修善後，你求，菩薩才能應。如果陰德不足，但你能發心改過，菩薩也能應。菩薩救了你，你就要好好積累陰德。像很多人本來作惡多端，但還有一念善心，菩薩度化他，他就放下屠刀，改惡向善。