【低頭看得破】 在禪宗裡有這樣的一個故事： 有一位高僧，是一座大寺院的方丈，因年事已高，心中急著找接班人。一日，他將兩個得意弟子叫到面前，這兩個弟子一個叫慧明，一個叫塵元。高僧對他們說： 「你們倆誰能憑自己的力量，從寺院後面懸崖的下面攀爬上來，誰將是我的接班人。」 於是慧明和塵元一同來到懸崖下，準備接受考驗。那真是一面令人望之生畏的懸崖，崖壁極其險峻陡峭；首先由身體健壯的慧明開始攀爬。只見他信心滿滿地往上使勁地爬，但是不一會兒，他就從上面滑了下來；慧明並不灰心，馬上爬起來又重新開始，儘管這一次他小心翼翼，但還是從山坡上面滾落到原地。 慧明稍事休息之後，又開始攀爬，雖然摔得鼻青臉腫，但他絕不放棄．．．．讓人感到遺憾的是，慧明屢爬屢摔，最後一次他拼盡全身之力，爬到山腰時，因氣力已盡，又無處歇息，重重地摔到一塊大石頭上，當場昏了過去。高僧不得不讓幾個僧人用繩索，將他救了回去。 接著輪到塵元，他一開始也是和慧明一樣，竭盡全力地向崖頂攀爬，結果也是屢做屢摔。塵元緊握繩索站在一塊山石上面，他打算再試一次，但是當他不經意地向下看了一眼以後，突然放下了用來攀上崖頂的繩索；然後他整了整衣服衫，拍了拍身上的泥土，扭頭向著山下走去。 旁觀的眾僧都十分不解，難道塵元就這麼輕易的放棄了？大家對此議論紛紛；只有高僧默然無語地看著塵元的去向。塵元到了山下，沿著一條小溪流順水而上，穿過樹林，越過山谷．．．．．最後沒費什麼力氮就到達了崖頂。當塵元重新站到高僧面前時，眾人還以為高僧會痛罵他貪生怕死，膽小怯弱，甚至會將他逐出寺門；誰知高僧卻微笑著宣佈塵元為新一任住持。眾僧皆面面相覷，不知所以；塵元向同修們解釋： 「寺後懸崖乃是人力不能攀登上去的；但是只要於山腰處低頭下看，便可見一條上山之路。師父經常對我們說『明者因境而變，智者隨情而行』，就是教導我們要知伸縮應變啊！」 高僧滿意地點了點頭說： 「若為名利所誘，心中則只有面前的懸崖絕壁；天不設牢，然而人們卻往往在自己心中建起牢籠。在名利的牢籠裡，徒勞苦爭，輕者苦惱傷心，重者傷身損肢，極重者粉身碎骨。」 於是高僧便將衣缽錫枚傳交給了塵元，並語重心長地對大家說： 「攀爬懸崖，意在勘驗你們的心境；能不入名利牢籠，心中無礙，順天而行者，便是我中意之人！」 附註：世間痴情之人，執著於勇氣和頑強者不在少數，他們往往如故事中的慧明一樣，並不能如願地到達心中所嚮往的那個地方，只是摔得鼻青臉腫，最終一無所獲。在「己之所欲」面前，我們缺少的是一份「低頭看」的淡泊和從容。低頭看，並不意味著信念的不堅定和放棄，只是讓我們擁有更多的選擇和迴旋的餘地。「手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。」這首詩的意境，不正是此義嗎？ 轉載貼文

隨緣不是隨便 遇到困難的你，會不會深吸一口氣，告訴自己：「隨緣吧！無所謂」。 逐漸地，好好的一句「隨緣」，成了敷衍了事的藉口。 要想真正做到隨緣，並非易事。唯世間有真智慧者，可以做到。 「隨」，並非跟隨，更不是隨便。是在立好規矩，找到邊界後，順其自然，不焦躁、不怠慢、不怨恨、更不強求。 「緣」，萬發緣生，皆系緣分。不論是人緣、機緣、善緣、惡緣，到處都有，無時不在，緣的存在是一個過程，有聚亦有散。 《金剛經》雲：應無所住而生其心，用這句話解釋「隨緣」再合適不過。 「應無所住而生其心」說的是懷著一顆精進的善心，去做事，至於努力後的結果如何，不去計較。這才是「隨緣」的正確打開方式，積極、不強求，達觀灑脫。 而現實中，我們卻將「隨緣」視為聽天由命，不思進取，讓「隨緣」這個褒義詞，成為了逃避困難、懶惰消極的貶義詞。 與他人相處中，人際關係很差，但又自我安慰：隨緣吧，有緣即住，無緣即退。 表面看，他不執著；實質上，並未認清自己為人處事的方法，隨隨便便，得過且過，任由因緣發展。 東西丟失時，心中苦惱萬分，卻又安慰自己「隨緣」，不努力尋找，只管坐在那裡，將就，然後用自認為高深的佛理安慰自己：隨緣就好！ 隨緣不是將就； 隨緣不是無立場、無原則； 隨緣更不是隨便放棄！ 隨緣是謀事時，隨順因緣，拼盡全力；是事後檢討得失，不為成敗喜憂。成則淡淡欣慰，敗則坦然接受。 隨緣是不違背真理，清晰地認清現實後，對無常世界的從容達觀，是對成敗的超然處之。 近看庭前花開花落，遠觀天上雲捲雲舒。 擁有一份隨緣之心，無論生活多麼崎嶇，總能泰然處之，總能平靜恬淡。 轉載

【 張榮發：我為什麼要相信因果？】 要了解自己的一生，其實有別的方法，那就是去深入體會自己的「因果」。如果你這輩子日子過得不錯，便知你前世修來好果，如果你今日境況很差、困難重重，可能顯示你之前種的善因不足。 很多人會去算命，當然是因為遇到人生困難的事，心神不寧，感到茫茫渺渺，才會想要求神、求心安，這本為人情之常，無可厚非。不過，如果以為只是求神拜佛一切就順心如意，那就未免太小看神明了。如果你做人、做事太過失敗，你再怎樣求神，神都不會理你。 求神既然無用，你就只能立德行善，這樣才能保有你過去好的因果，也只有這樣才有辦法扭轉你此世的命運。與其盲信求神，不如反求諸己，才是正道。 因果歷歷不爽，它是一本清清楚楚的帳，任何人不可能靠投機討到便宜，如果你自己不做，只求神保佑、代勞，這是絕無可能的事。唯一的辦法就是做善事、行功德來 彌補。當你做了道德的事，遇到困厄凶險，才有可能峰迴路轉、雨過天晴。但是善惡果報，這是上天的事，或早或晚，不能討價還價，身為凡人，千萬不要低估了因 果這件事。 有人問我：「如何知道自己的前世因果？」我的回答很簡單，你的前世因果沒有人比你自己更清楚，而且說來你現在應該就要知道！我們每個人都毫無例外受因果的影響。你前世做得好，這一世也會很好，若你前世沒有為善、「花花蕊蕊」（生活渾渾噩噩、亂七八糟），你這一世絕對不好。 ●今世的成功是前世的修為 每一個人一出生都帶著一種看不見的印記，這個就是因果。它決定了一個人此生或好或壞，人別無選擇，只有面對它、承擔它，同時憑靠自身努力來改變它。我之所以 相信因果，是從我自己的一生得到印證。我出生在小康之家，生活只算是過得去而已，也沒有富爸爸可以靠，也沒有錢做船公司，真的是白手起家，靠全公司員工努 力打拼才有的。如果我前世沒修，此世絕對不可能做出這番事業。否則，為什麼我有這麼多兄弟出生在同樣的家庭，卻只有我一個人賺錢？ 很多人覺得我做公益事業，看錢不重，很有慈悲心，這點和我母親很像，但「慈悲心」，其實也是前世因果來的，若無前世因果，我怎麼會有這樣發心、願力呢？我可能錢賺得飽飽的，對於慈善卻一點也做不來；或是即使有做，也做不到今天這樣的規模。 因為我相信因果，也看透了因果，深深體會到因緣和果報為一體兩面的事。如果你這世來，因果不錯，那你仍然要再修，不可以偷懶，不能把它搞砸，不可以因為我這世有錢有勢，就要（炫燿），這樣一定會敗掉。如果你前世不好，但這世卻意外成功，賺大錢，你應該更要做好事，這樣才能繼續持守下去。如果你前世不夠努力，這世又為非作歹，那你接下來的命運就要「阿彌陀佛」了！ ●求道乃是啟發內心的良善 對於因果法則的說法，一般人有兩種態度，一是全然否認、完全不認同；第二種又完全相反，將因果視為早已註定的宿命，人只能被動承受。這兩種看法，在我眼裡都錯看了因果，也都不夠全面。前世的因果決定了此生的命運，但你此時此刻的善念德行，將是扭轉與生俱來命運的力量。因果法則並不是宿命觀，反而因為「因果」，你可以更積極佈局你的人生，作為你此生修行的助緣。有人以為長榮今天的榮景，是受天道庇祐所致，但我必須強調，我之所以求道，不是貪圖功德的利處，也不是為了求取上天給與名利富貴的回報，而是啟發人良善的本性和正念，在人世間多結善果。 文來自 : https://sites.google.com/site/taoclass/01/01-22

事持念佛不能小看 黃念祖老居士:　念佛、念咒是眾生唯一的出路，不然就在六道中轉。 　　開始時就這樣一句一句，念完一句接一句，這叫事持。《彌陀要解》裡有兩句話：“從事持達理持，即凡心成佛心”。 　　你先事上念，然後就自自然然變成理念了，那就是實相念佛了，所以即凡心成佛心。從事持開始，誰都會，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……一句接一句，這有什麼難，這個念要使它成為習慣。 　　事持不能小看，就這麼阿彌陀佛，阿彌陀佛……不知不覺，只有地上菩薩才能達到的深妙境界，你也就自然達到了。 　　這是諸佛大智慧、大慈悲的結果，才能給我們找出這樣的妙法，這個方法人人能做，一句接一句，不知不覺就從事持達到理持。於是你這個凡心成了佛心，可見最圓最頓的法，就在事持之中。

高聲念佛的殊勝 念誦是佛教修行的一個基本法門，各個佛教宗派都強調念誦，如念佛、誦經、持咒等等，念誦的方法概括來說，大致有三種，即金剛念誦、普通的開口念誦和瑜伽念誦，金剛念誦是唇齒不動的念，瑜伽念誦就是心念、默念，開口念誦分為低聲念誦和高聲念誦，南懷瑾先生認為，「開口念誦等於在修氣修脈，要想轉這個色身的果報業報，非念不可」。以念佛來說，因為環境等原因，大部分採取的是低聲念誦或默念，其實，高聲念佛也是一個非常殊勝的法門，是身心相融、共振念佛的非常深入的層次。 高聲念佛的功德《業報差別經》中記載，佛陀對首迦長者開示高聲念佛有十種功德： 一、能排睡眠二、天魔驚怖三、聲遍十方四、三途息苦五、外聲不入六、令心不散七、勇猛精進八、諸佛歡喜九、三昧現前十、往生淨土 除了與其他念佛方法共有的功德以外，高聲念佛尤其對治「昏沈散亂、妄想紛飛」的情況。所以如果感覺神志昏沈，妄想紛起的時候，可以重新振作精神，高聲念佛，念到數百聲，自換一番境界。 印光大師開示高聲念佛

大過卦運勢：莫期待過高，凡事把握分寸 “大過”有過度之意，我們講中庸之道，過與不及都不利，這就告訴我們行事要量力而行，不要把目標定得過於遠大，期待越高，失望甚至失敗就會越大。 大過卦，巽為木，兌為澤，澤本潤木，但澤在樹上，為大水淹沒了樹木，則過甚。過者,越也。大過象徵大為過甚，含有過失的意思。大過內巽外兌，中庸、順從、使人喜悅、能夠得到協助，有可行之道，故前進亨通。 【大過卦解卦】 澤風大過卦，外卦為澤，內卦為風。平靜的湖水聚集的地方，水可供樹木生長；但水量過多會淹沒樹木，樹木不但無法生長，還會腐爛、死亡。本卦寓意著，一切事物過度了就會產生相反的效果，做事要量力而行，不要超出自己的能力。凡事過度，即使是善意，也會自找麻煩。掌握分寸，在能力範圍之內行事，才會有幫助。 本卦在學業事業方面的啟示