大善人要做大善事，障礙別人實際是障礙自己 存好心，說好話，行好事。力能為者，認真為之。不能為者，亦當發此善心，或勸有力者為之。或見人為，發歡喜心，出贊嘆語，亦屬心口功德。若自不能為，見他人為，則生妒忌，便成奸惡小人心行，決定折福折壽，不得好結果也，宜痛戒之。——《印祖一函遍復》講記 「存好心、說好話、行好事」，話很直白，但都是真理。雖然說起來簡單，但三歲孩童道得，八十老翁行不得。就是實際上很難做到，但做到了就很了不起，因為不僅是行持上防非止惡，心地上也要如此。 「存好心」就是時時刻刻存利益眾生的心，捨己利人的心，奉獻自己的心，只要眾生快樂就是我快樂的心，看到眾生受苦自己不忍之心。就是惻隱之心，辭讓之心，羞惡之心，仁愛之心，這是「存好心」。 「說好話」，你的話都是心裡的真實狀態，你存了好心，有了仁愛之心，你才能說出讓眾生喜歡的話，贊嘆的話，利益他人的話，利益佛法的話。如果這些不能得利益的話，你就不要去說。 「行好事」，你一切行為都得讓大家能有一個正面評價，大家歡喜得利益的事你才去做。對那些你自己的能力能夠做得到的好事，你就認認真真地去做，包括一些慈善事業，修橋補路，給養貧困等事情，這些你有能力你就做。

重犯念佛，彌陀來迎 作者：歸淨 　　我是台中監獄戒護科主管，是皈依三寶的在家弟子。 　　兩年前本監函文敦請台中佛教蓮社蔣老師蒞監弘揚淨土法門，於是念佛風氣油然而生，阿彌陀佛法喜瀰漫監內各角落。 　　去年十二月間，有位受刑人林異思，後里人，年齡七十歲;年輕時誤入歧途，一生歲月大多在監獄度過。犯有殺、盜、淫等數罪，可說是前科累累的重犯。當時又因犯妨害風化罪名被處數年有期徒刑，入監服刑中，因為年老體衰，罹患嚴重腎臟疾病。胡典獄長菩薩心腸，即派主管護送至台中醫院住院治療，其費用完全由本監負責，且囑戒護主管悉心照顧。 　　林姓難友雖未皈依佛門，卻因蓮社蒞監弘法之故，耳濡目染之下，平日大家碰面也彼此合掌問訊念一句“阿彌陀佛”結緣。有道是“佛法如蜜，中邊皆甜”。斯之謂也。

無能力布施，念地藏菩薩能得福報嗎？ 答：這個問題問得很好。無能力布施，念地藏菩薩名號，讀誦《地藏經》，依然能夠得福報。 因為一句南無大願地藏王菩薩，就能滅無量的罪過，何況常持。你既然能夠出世為人，得到壽命。說明你過去生是有修福，只不過被種種業力所障，導致貧窮疾病。而我們念南無大願地藏王菩薩的名號，正是滅除種種業力所障。罪業一除，福就現前。 所以，無能力布施，念地藏菩薩名號，依然得福報。 來源：南普陀在線

࿐看不見的福，正在因為你的行為增減࿐ ——命運沈默，但從不偏私 有些人總覺得命運對自己不公，自己也沒做壞事，為什麼總是不順？其實很多時候，不是不順，而是你悄悄折損了本該屬於你的福氣，而你自己卻全然不知。 福報，#是看不見的存款。 它不會寫在賬本上，不會標在你臉上，但它真實存在，並隨時在你一言一行中被“加”或“減”。 你每天的選擇，每一句話，每一個起心動念，都在悄悄決定你未來的命運。

南懷瑾：一臉佛相、滿口佛話、一身佛氣的人往往學佛不通 就像我說許多學佛的人，一臉佛相，滿口佛話。有同學講電話，跟對方說要「供養」什麼東西，我在一旁聽了就罵，講什麼「供養」，講把東西給了人就是了嘛，偏要用「供養」，為什麼滿口佛話。學佛久了以後，講起話來就用另外一套術語，這就是學佛不通。大乘菩薩學通了的，嘴裡沒有這些術語。什麼「般若」、「供養」、「佈施」、「因緣」都是術語，你跟不懂的人就不能用這套，要用普通的話來講。很多朋友對我說，來這裡跟你聊聊很好玩，可是你那些學生不正常。我說，對！這些學生不正常，滿口佛話，一身佛氣，非要作個莊嚴的樣子出來不可，多討厭!所以社會常看我們這一群人是瘋子。 學了佛法容易被法困住的，任何一行乾久了就有職業病。像我當老師當久了，就愛罵人了，看人都不對勁。我一出去到外面就隨和得很，像前一次，人家一定要請我吃飯，還請了官員作陪。吃完了飯，這位官員對我說，「老師啊!我學了個東西，你終席沒有喝過一杯酒，沒有吃過一點東西，沒有說過一句話。」人家敬酒我也要舉杯作個樣子，每一道菜我也沾一點就放下了，人家說什麼我就說「好，好，是啊，是呀，謝謝」。我決不會像你們一樣，擺個道貌岸然的死相，犯職業病。人家恭維我世界聞名，我就說沒這回事。說我學問好，我就說我是跑江湖的。說我懂禪，我就說「我只懂饞，來來來，快吃，快吃」。 我一再說，學佛是學解脫，學道是學逍遙，結果很多學佛的人既不解脫又不逍遙。維摩居士告訴我們要解脫要逍遙，怕你被法困住了，所以他跟著說，「此法想者，亦是顛倒，顛倒者，即是大患，我應離之」，你學佛學得滿嘴佛話，滿臉佛氣，那就是眾生顛倒。本來好好一個人，又油漆上這麼多東西。人生已經被很多繩子捆起來了，結果想解脫這些繩子，又到解脫繩店裡買了些繩子，菠菜(般若)啊，金菇(真如)啊，再往自己身上捆。所以說：法想也不對，法想也是顛倒。一念顛倒就是大毛病，還是要丟離。 真正的大乘道不用裝學道的樣子。像有些年輕人一來就要行跪拜禮，你有恭敬心一進門就看出來了，打個招呼就好了嘛!不須要來這個，害我還得跪著還禮。你規規矩矩學佛，好過跟我磕頭。你成了佛我還來拜你。我一輩子不受人跪拜，因為我受八關齋戒，不坐高廣大床，這都是沙彌戒、比丘戒的基本，不坐上位。我講經白衣升座已是不應該了，所以我一定擺個佛像在前面。你們是拜佛不是拜我，這樣一來有人來磕頭我也不在乎了。 《維摩詰經》沒有一點形式主義的味道，真正大乘道不用裝起那個學道的樣子，有的人一臉佛相，滿口佛話，一身佛氣，進了房間把空氣都染污了，我最怕這種人。當然不只佛教徒如此，我看到這樣的基督徒同樣害怕。有一次有輛基督教的宣傳車開到我家門口，講了兩個鐘頭還不停，我已經忍辱波羅蜜吃了好幾個了，只好寫張條子遞出去，上面說：上帝曰不要騷擾別人的安寧。他看了只好把車開走了。人家問我遞了什麼條子，我說是道教張天師畫的符，只有他懂我懂。所以，不要搞這麼多形式，反而引人反感。

【金剛經助學業】積陰德，兒子中狀元 楊旬，唐朝人，大歷年間任夔州推司，平日持誦金剛經，為人正直清廉，方便濟施，樂善好施，廣積陰德。他有個兒子，自幼讀書很聰明，志求功名。有一天，這個兒子向他稟告說：「即將開科取士，孩兒打算應試，懇求父親答應。」楊旬說：「你學業未成，下科再說吧！」當天晚上，楊旬夢見金剛神告訴他說：「你持誦金剛經至為虔誠，為官公正廉明，平生的陰德非常廣大，能蔭子孫昌盛顯達，這是你積德的善報。你的兒子將來一定能夠貴顯，倘若參加科舉，必須改名為楊椿前去應試，我在試場中會暗中幫助他的。」得到金剛神的指示後，楊旬遂命兒子改名為楊椿赴試，放榜果然得中第六名。次年楊椿赴省試前，夢見金剛神告訴他說：「今年省試的題目是『行王道而王』，你可以預先留意，但不可洩漏出去。」楊椿遂在書坊中選出數篇好文章，詳加參閱。後來入場，果然就是這道試題，結果中了第九十六名。參加殿試完畢後，楊椿又夢見金剛神說：「你的策論寫得很好，但因不合主考的心意，被評在第五甲，我已在御榻上將你的試卷換為第一名，後日唱名時，你將大魁於天下，這是你們父子平日持誦金剛經，廣積陰德的善報。」及至放榜，果然文星高照，大魁天下。夔州太守史岩獲悉推司楊旬之子楊椿中天下都魁，非常高興，便邀楊旬前往一敘。楊旬入見後，史太守首先向他祝賀說：「令郎高中狀元！可喜可賀！行見平步青雲，你也可以辭官，回家安享清福了。」楊旬回答說：「我為吏四十年，家中並無余產，只是盡力積陰德而已。這些年來我保存了三個囊袋，請您派人拿來看看。」太守連稱甚好，立刻派人去將囊袋取來。打開之後，發現第一個裝有三十九枚大錢，第二個裝有四千多枚中錢，第三個裝有一萬多枚小錢。楊旬說：「我每次審訊囚犯，遇有死囚，加果情有可原，則改判充軍邊地之流刑，就投一枚大錢。如遇充軍之罪，視其罪行又可改判徒刑時，則投一枚中錢。如遇杖罪而輕微的，或予輕判，或予釋放，則投一枚小錢。這就是囊袋中銅錢得來的緣由。我也效法周篪實踐太上感應篇十種善業。小兒能夠僥倖及第，我想或許是我持誦金剛經，以及奉公行善所致，豈敢馬上辭官，自求安逸呢？」看完這篇故事，我們可以發現當初楊椿能夠考中狀元，絕非偶然幸致。治獄執法原當以仁恕為本，一念惻隱，尚且感格鬼神，何況楊老在四十年之間，慎刑好生，慈惠廉明，凡遇可以矜全的，無不竭盡心力；平日則虔誦金剛經，實踐太上感應篇，力行陰騭，才能感應道交。陰騭文說：「欲廣福田，須憑心地，行時時之方便，作種種之陰功。」只要誠心懇切，篤志奉行，冥冥之中皆可獲致不可思議之果報。 轉載