妙建法師：真人面前不說假 抉擇依法非依情 真人面前不說假話。修行有禪定的人，觀察別人的心就會很透徹，何況佛法的智慧更高啊。凡夫沒有智慧，都是用分別心、世間的心和經驗去判斷人事物。真開顯了智慧就會誠實，明心見性的人還不誠實嗎？如果虛偽，是不可能證到那個境界的。當有些人反映某些事時，一個真正的修道人是不會受語言左右的，而是有自己的觀察。即使再好的人也有做錯和執著的地方，你當下如何去對待這個事都是講緣起法。小人總是抓著過去不放，而修道人只管當下。針對某件事，當下每個人的狀態，做的對不對，修道人都會了知。只有說到做到的人，看別人才會很透明。真明白人不用辨是非，當下就了知，你在說的同時，整個過程他一剎那就已經清楚了，這就是念劫同時啊。 天台宗講的三智：一切智、道種智和一切種智。大家根本就不懂，也沒有修證，只是在解釋表面的意思。如果你相應了，自然就有那種智慧，不會受任何人的情見所執。拉感情、花言巧語是沒用的，這都是相上的東西，無論好的壞的都會製造。所謂「透過現象看本質」，修道人看的是本質，而不是看放的這些煙霧彈，因此不會受語言的影響。通過你反映的事，他能分辨出哪些是真話，哪些是假話，哪些是因為你處於誤判而說出的話。有的是有意說錯，故意扭曲事實，而有的是確實沒看到，因誤判而造成的錯誤。人自身本來就存在煩惱，六根很容易受騙，這是由於自身的能力有限而暴露出來的錯誤。 真修道人自己就能做主，不會受任何人的誘惑。世間人常常來往，給點財和利、互相幫助就會成為朋友而袒護誰，但修道人沒有這個過失，這也是兩者的不同之處。修道人早就超脫了這個東西，不會為了利益而動搖自己的道心或被別人左右。想一碗水端平就得打破第七識，證到平等性智。第七識沒有打破，如何能證平等性智呢？所以就總是在是非里轉，認為別人也端不平。總是以自己的經驗去判斷別人，就會被別人所添加的東西而左右。 修行人要八風吹不動，被八風吹動就會上當受騙。有時往往逆的還容易分辨，溫柔一刀才可怕。修行人心裡都有桿秤，在真功夫上下手，不會受你的左右，古代正義之士都能做到這一點。左右一個人是很惟妙惟肖的，不是一天就把你侵蝕，而是一點點地轉變你。就如溫水煮青蛙，慢慢加溫就會被煮死。真修道人絕對不上你的當，但一般人沒有防禦能力，總是被這些名利親情所左右。世間有的人幫助你、聲討你，或站在你這一方，做的比較高明，不被一般人識破，你就認為他是個大好人，其實用修道的眼看明明是個大惡人。我們自身不過關就總是陷入是非里走不出來，從而就影響你的判斷，讓你失去理智，總是帶著情見去判斷一個人、嗔恨一個人或排斥一個人，凡夫沒有一個例外。懂了這些道理我們就要法隨法行，依法來判斷和抉擇，才會避免走彎路。 轉載

若無誠心，即難獲益，是自障蔽，非菩薩咎 《印光法師文鈔》——三編補 上堂法語廿一 菩薩清涼月　游於畢竟空 眾生心水靜　菩提影現中 菩薩念念欲度眾生，眾生心心憶念菩薩，猶如兩鏡交含，千珠互現，感應道交，自蒙濟度。若無誠心，即難獲益，是自障蔽，非菩薩咎jiù。圓通大士，誓願宏深，濟度無方，津梁罔測。剎剎塵塵，在在處處，有求皆應，無感不通。如一月普印於千江，了無前後差別之異，而千江俱現乎一月，或有明暗去來之殊。須知菩薩之心如月，眾生之心如水，水清而靜，則月現全體，月非取水而遽jù來。水濁而動，則月無定光，月非舍水而遽去。在水則有清濁動靜，在月則無取捨去來。若依此義，以感菩薩，定然業障消除，智慧開發，了自心於當念，成佛果於將來。 菩薩清涼月　游於畢竟空 眾生心水靜　菩提影現中 菩薩念念欲度眾生，眾生心心憶念菩薩，猶如兩鏡相對，互相含攝，千珠羅網，互相影現，感應道交，自然蒙受菩薩濟度。如果沒有誠心，就很難獲得利益，這是自己障蔽，不是菩薩的過錯。觀音大士，誓願宏深，濟度眾生沒有固定方式，法門津梁，不可測度。剎剎塵塵，在在處處，有求皆應，無感不通。如同一月普印千江水，沒有前後差別的不同，而千江都現出一個月亮，只是或許有明暗去來的差別罷了。必須知道菩薩的心如同月亮，眾生的心如同千江之水，水清澄而靜止，月亮就在水中現出全體，月亮不會分別是什麼水而突然來臨。水混濁而亂動，那麼月亮就在水中沒有固定的光明，月亮不會捨棄水的混濁亂動而突然離去。在水這一邊，有清、濁、動、靜；在月亮這一邊，沒有取、舍、去、來。如果依照這個義理，來感應菩薩，一定業障消除，智慧開發，明了自心在當下一念，成就佛果在將來之時。 ——如誠法師譯

兒女不孝的八個原因 　　小不孝養成的原因有四種： 　　第一是驕寵：為人父母過度的憐憫自己的孩子，例如經常順著孩子的個性，稍微不如他的意，他便不堪忍受了。經常讓他便宜，任隨他安逸享樂，教他執勞奉養父母，他便不習慣了。在別人面前孩子稍有過失，父親不忍心督責孩子，而孩子竟然敢冒犯父親。父親贊譽孩子的文學品行才藝能力，惟恐不在自己之上，而孩子則必定要父親的文行藝能在我之下;積下了這些驕縱的習氣，在別人面前展不出手，卻獨在父母面前展得出手，於是就真得認為，老成之人沒有見聞知識了! 　　第二是習慣：孩子的語言粗率慣了，便敢衝撞父母;行為簡易慣了，便敢不守禮節，任意的作為;父母分甘絕少慣了，孩子於是就不記得父母把美味食品留給他吃的恩德;父母抱病忍受病苦慣了，孩子於是就不再聞問父母的痛癢。 　　第三是樂縱：孩子見到同輩，就不勝意氣風發，面對父母，就感到沒有意思;進入妻子的房間，就露出千般的趣態;走進高大的廳堂，就感到悶悶不樂，甚至敢明白的表示，父子兄弟是俗物，不喜歡和他們見面;則他的心中，怎麼還會有孝悌的想法呢? 　　第四是忘恩記怨：俗話講：‘恩習久則愈忘，怨習久則愈積。’這也是人之常情啊!所以招待他人吃一餐飯的恩德，別人容易記在心裡;若是招待習慣久了之後，則嫌棄怨恨就會生出來了。一次的佈施，別人會感恩;若是經常的接濟，則多寡的分別就會生出來了。一次的見面，令人倍感親切;連續的見面，則猜測嫌疑就會生出來了。況且是父母兄弟，天生就習以為常，以為父母兄弟的親愛，是必然不會變的，眼前父母的大恩，根本就不知道;況且還能夠想到母親懷胎養育的辛苦，生病時候的擔心受怕嗎?所以人情有的時候，會顯得至為顛倒，至為古怪，而且還不自覺;孩子對於父母，往往就會如此，因此不以恩而獲怨的父母，就很少了啊!

觀音菩薩為何在人間持久度人不求成佛呢？ 原來觀世音菩薩，實際上無量劫前就已成佛。弘揚大悲咒的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》記載觀世音菩薩本是「正法明如來佛」，為普度眾生，觀音菩薩倒駕慈航而來。所謂菩薩生日，其實是我們娑婆世界人們的一種表法需要。 1、據《妙法蓮華經》記載，「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫」。觀音菩薩與文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩一起，被稱為四大菩薩。 2、《楞嚴經》卷六所說這位觀世音菩薩最初的修行方法，是耳根不向外聞，而是向內自聞耳根中能聞的聞性，由此做到「動靜二相，瞭然不生」。不若一般人的耳根是向外分別聲音，致受外境贊嘆或誹謗等所動，生起貪、嗔、痴、愛、惡等煩惱，促成殺、盜、淫、妄等惡業，再受輪轉生死的苦報。若能觀察分析世間音聲之虛妄不實，而不受一切歪境干擾，就能入於如如不動的大解脫境。 3、《法華經•普門品》所說：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。」也就是說，凡有眾生，若在苦惱之時，只要聽說過觀世音菩薩，並能虔誠地稱念觀音聖號，觀音菩薩便會立即聽到每一眾生的音聲而即時予以救濟，所以叫做觀世音。 皈依觀世音菩薩的功德利益

沒有哪一件事情是脫離了因果規律的 阿旺嘉措金剛上師：如是因 如是緣 如是果現在很多人也相信因果，可大部分人只重視因，不重視緣。我們種果樹，因緣兩個缺少其中任何一個都不會發芽，不會結果。如果缺少了種子，你天天在田地裡澆水、打料都不會起作用，都不會發芽結果；如果缺少了緣，種子放下去了以後，你不澆水不打料，它也不會發芽結果。如果這個緣有問題也不會發芽結果，比如說種子種下去以後，澆的水有問題，是有毒的水，打的料有問題，是有毒的料，也不會發芽結果。中國人常說，人生最大的福報就是「福祿壽」三星高照。福是生活的經濟能力，生活所享用的種種物質資料；祿就是官位、爵位、職位，有官位的人就稱為有祿位，執事便是一種祿位；壽指壽命，身體要健康，人要長壽。福祿壽齊全，人生能有這三樣就很歡喜了。但現代的人覺得福祿壽還不夠，還要加一個喜，要經常喜事臨門，要經常得歡喜，能雙喜臨門就更喜慶了。而這些都要靠我們平常的努力，因為這是一種果報。人人都歡喜這種果報。可是多數人只知道在果上去祈求，而不知道在因當中去努力。我們要努力培植健康長壽的福報、財富的福報、智慧的福報。 健康長壽的福報 要得到健康的福報也是一樣，健康的因和健康的緣結合了，果報才會出來。我們健康長壽是一個果報，健康長壽的因就是愛護生命、有愛心、有信念，這是健康長壽的因。造什麼樣的因，得什麼樣的果，我們不可以殺害或虐待動物，要善待一切生命。這個果報就是我們身體健康，我們會長壽。 那健康的緣是什麼呢？ 健康的緣就是鍛鍊身體，該吃的東西要吃，比如說健康的食物，有機的食物，對健康有好處的東西要吃。不該吃的東西不能吃，有毒的東西，農藥超標的東西，這些就不能吃。該走的地方要走，空氣好的地方，風景好的地方，讓人心情舒暢的地方，你可以多走一走。不該去的地方你就不能去，空氣不好的地方，氣候不好的、環境惡劣的地方，有傳染病的地方就不能去。該睡覺的時候要睡覺，到了晚上10點、11點你一定要睡覺，不能熬夜。這些都是健康的緣。 健康的因和健康的緣結合了，果報就是健康長壽。如果你沒有這個因，這些緣就不會起作用，天天鍛鍊身體，身體還是很差，還是不健康。你天天鍛鍊身體，該吃的東西經常吃，該走的地方經常走，但是仍然不健康，那是因為什麼呢？是缺少健康的福報，你要愛護生命，你要有信念，這兩個都要做。如果都做了，身體還是不健康，這是為什麼呢？這是缺少了健康的緣。你要在緣上面多努力一下，多鍛鍊身體，需要吃藥就吃藥，需要看醫生就看醫生。只有健康的因結合健康的緣，果報才能出來，因緣一定要結合，缺少一個都不可以。 因緣要具足，因和緣都不能有問題。因有問題不可以，緣有問題也不可以；有問題的因緣結合，果報也是有問題的。比如說醫生是健康的緣，但是你找到了不好的醫生，這個緣就有問題了；鍛鍊是健康的緣，但你鍛鍊過度了，這個緣也有問題了。 大家一定要知道因緣具足這個道理。因緣都不能有問題，健康的因緣結合果報才能出來。 你每天都抽出時間來鍛鍊身體，而且能夠長期堅持下來，這個健康的緣就非常殊勝，身體就會健健康康。身體健康才有快樂的基礎。 我們要明白人生怎麼積福報。有感恩之心可以積福報。我們吃到口中的一日三餐，需要多少因緣的成全！春天農民不播種不行，播種的時候土地不肥沃不行，天不下雨也不行，因為種子不會發芽。夏天農民不施肥、不除草不行，沒有陽光照，溫度上不來也不行，因為莊稼不會長。等到秋天了，莊家要抽穗了，沒有風不行，因為花粉沒辦法傳播出去，果實就都是癟的。該收割的時候沒人收割不行，收割完之後沒人加工不行，加工好沒人運輸不行，沒人賣也不行。等到買回家裡，沒人做還是不行。所以，一碗米飯得來都是不易的。 有感恩的心就會特別珍惜糧食，特別珍惜福報，不會浪費。 我們盡量要積各種福報，明白要想得到什麼樣的福報，就要種什麼樣的因，然後去創造什麼樣的緣，最後才能得到那個相應的果報。這個世界上沒有無緣無故的果，沒有哪一件事情是脫離了因果規律的。 轉載

末學認識一位黃姓師姐在幾年前受到媳婦王行藕的影響，在南投埔里靈巖山寺皈依，法名「普照」。之後就長年持戒念佛，每日念佛幾萬聲，念到口生甘露法喜充滿。同修往生後就獨自一人生活，媳婦未生育，她也認為這樣彼此就沒有修行上的罣礙，欣然接受。 她雖然左腳不太靈活仍常到南投埔里靈巖山寺打佛七，近年蓮友介紹她到高雄華藏念佛堂香積組當義工，每次要去當義工前就祈求佛菩薩加持，讓她的左腳能夠撐下去。 黃普照師姐於去年受菩薩戒，又長年念佛做義工，感應事蹟當然是說不完的，其中一件最令末學驚訝，因為這是機車族的末學也會擔心的事。有一天她騎機車出門，遇到紅燈停車等待時，一台汽車從左方開過來，前輪壓上她的左腳掌，她只好用力敲車門窗又往下指，對方也許太緊張了，居然讓車子後退又輾過她的左腳一次，然後才下車察看，黃師姐將鞋子脫掉之後檢查自己的腳，發現腳居然毫髮無傷，只是虛驚一場。南無阿彌陀佛 轉載貼文