宣化上人開示一心不亂 智者大師在《觀無量壽佛經疏》中，首先提出六即佛之命題，他在疏中說：「佛是覺義，有六種即」。隨即依次立理即佛、名字即佛、觀行即佛、相似即佛、分證即佛和究竟即佛。 對治兩種偏執。 一種是自卑，覺得是凡夫「我哪可能修行，我哪可能成佛呀!」 一種是未證謂證，沒有證到說自己證到了;未得謂得，還說「佛說一切眾生都有佛性」 ，然後他就沒有領會真實的意思，他就說：「哎!我現在就是佛了。」 宣化上人開示六即佛

跟你交往過的人，七世之內都是你的至親！ 如果把你長這麼大認識的並且說過話接觸過的人統計一下，一般情況超不過一千人。跟你交往過的人，七世之內一般都是你的至親，否則不會有因緣和你相識、跟你相處。 深信因果不是一件容易的事情，但是我們作為凡夫在生活中還是能看到一些因果的：殺生的人現世就有很多受報的;無數壞人現世就受報到惡報;好人死的時候很安詳，死後也都去了善趣。 其實相信輪回也不是很難，有點禪定功夫就能夠觀的到死後的輪回。只要深入禪定，就能夠有天眼，就可以看到死後的中陰身轉世投胎。以後科學儀器也可以測出來、觀察得到。由此告訴我們人類死後不是結束，是另一個開始，這個是最重要的。 但是過去世無量的因因果果、恩恩怨怨，就不是很容易觀的到。為什麼有這樣的果報啊?這個就很難說了。 修知母念恩，最重要的是相信因果。當你對因果正見還沒有生起定解以前，修一切眾生皆為我父我母這樣的平等捨是不可能的。但深信因果是很不容易的事情，雖然我們都自稱是佛弟子，但真的遇到事情就忘記了因果正見，就開始生煩惱了。

【改命運之法，最好的、最快的還是誦《法華經》和《金剛經》，這兩部經是福德的經。】 　一直以來漢地佛教有個特殊的修行方法，就是誦經的方法。這不僅適合誦佛經，其他它經典，道教經典，乃至唐詩宋詞都是誦。讀書百遍，其義自現。 所以漢地就把誦經當成一種非常重要的修行方法，尤其誦《法華經》和《金剛經》，還有《華嚴經》。 　　但關於誦經，其實是跳出了思維意識層面的東西。所以有些人，不相信誦經。總以為說，“經是用來指導修行的，所以懂得佛經的意思，就不用誦經了。 如果佛經意思都不懂，誦經就沒有意義。”這就導致許多人不願意誦經，而願意去學習教理，然後以為像讀書一樣，讀小學大學。這裡頭有好幾個問題。 　　第一個，我很反對很多人把學佛次第當成學習教理，好像你明白個道理，就表示達到這個次第了。這就是很大錯誤，不過把色身轉化當做一個層次，那還可以說的得過去。

怎樣許願才更容易得到佛菩薩加持？萬壽寺 很多「信佛人」在生活中遇到難以解決的事情或有所希求時，就會到寺院向佛菩薩許願，求佛菩薩加持庇佑，幫助自己解決問題，如求財、求子、求姻緣、求事業、求平安、求健康長壽等等，不一而足。 許願以後，佛菩薩有沒有給我們加持呢？ 談到許願，其實與中國民間的多神信仰有關。佛教傳入中國後，不斷與中國本土信仰相融合，一般的民眾並不完全瞭解佛菩薩是什麼，佛法講的是什麼，而是將佛菩薩當成神靈來信仰、來祈求，就有了向佛菩薩許願、還願之事。 在佛教中，鬼神也是眾生之一，也會有種種貪欲習氣。就像一般人求人辦事一樣，事情辦好了，要帶著禮物去答謝，不然神明可能會不高興。所以很多人就許諾一旦願望成真，就修廟、造像等等，來還願報答佛菩薩。但其實佛菩薩大慈大悲，發願救度一切眾生，又豈會是凡夫心所理解的那樣狹隘呢？ 有沒有許願，佛菩薩都在加持庇佑著我們。

做髒活更容易消除業障 治病要懂得借助外在的緣起。比如說婦科病，就是女人體內的水有問題，水出現了污濁。水相對外在的環境，就是河流。你想看，一條發臭的河流，臭水溝是怎麼樣子。人體水得病，也是這個樣子。那要怎麼借助外在緣起，就是去寺院清掃垃圾，尤其是臭水溝，以及廁所。 有個人得了婦科病，也是常來觀音寺掃廁所。一個月後，病好了。但過了一個月，沒有注意自己念頭，病又來了。人的病，是跟著業障走的。業障來了，病就來。 女人可以愛乾淨，愛漂亮。但不要愛漂亮，髒活累活都不做。其實做髒活，很消除業障。人和環境是一，不是二。這個在楞嚴經中有講到。人在清理外在環境時，其實也在清理自己的身心。這個是甚深的修行方法。不要忽略。我們去聖地朝拜，看到山上的清潔工，像雞足山，九華山，很多清潔工。都很敬重他們。一般都會給他們錢表達感恩。許多清潔工，都往最髒的地方去清潔，按理來說應該容易生病。但卻是相反。他們生病的概率很少，身體相對比較健康。 以前漳州有個老居士，沒有讀書，但人很勤勞，學佛後有空去廟裡做義工。而且親自去掃廁所。幾乎每到廟裡就是掃廁所。我們跟我們朝拜五台山，在佛母洞時，她也去掃廁所。五台山的廁所，可不是沖水的，就是茅坑。糞便拿來種菜的。但她不嫌棄髒。一個沒有讀過書的人，但憑著她的勤勞，在菩薩加持下，她能背誦大悲咒，心經，普門品，阿彌陀經。你看，所以說，人只要走在道上，學道上的東西都是很快的。 比如說女人做家務活，這也是很大的修行。第一，你煮飯炒菜。你看佛陀十大名號，調御丈夫，應供。這兩個都是和吃有關。吃得好，色身健康。第二個，清理衛生。這也是修行法。把家裡廚房，吃飯地方清理乾淨，和廁所，人體污穢排泄的地方清理乾淨。你說這是不是修行呢。以前文殊普賢到了天台山，化身為寒山拾得，到了寺院也是負責煮飯呢。女人以感恩心，仁厚心煮飯，孩子吃了就健康。這也是很深的修行方法。

紹雲老和尚：我們自己不覺察，他在空中看得清清楚楚，他有一個賬本幫你記得清清楚楚 我們無量劫來都在六道輪回中打滾，一下子畜生、一下子墮地獄、一下子墮餓鬼、一下子男的、一下子女的，你要是證得果位後，用天眼通觀察自己過去生在六道輪回里受的罪，坐在那裡打冷顫啊！ 佛在世的時候，畢陵伽婆磋尊者證得羅漢果，他觀察以前在地獄里受的苦，慘不忍睹，坐在那裡打冷顫、淌汗，以至於眼睛流血、身上淌血汗。 旁邊人看到他這樣子問他：「尊者，你已經證得果位，怎麼還這樣痛苦？」他說：「你不知道啊，我以天眼觀察過去生中在地獄里受的苦，太苦了，不忍看啊。所以，身上打冷顫、流血汗。」 你想，證得果位以後還有這麼一個感覺。所以，我們現在不能再糊裡糊塗地造業啦。 97年的時候，我到蚌埠濉溪縣，訪問一個叫周炳金的居士，他是兩世人有兩個家庭，聽他講他親歷陰曹地府的那個現象。