素當歸湯 素鴨肉 1塊、素高湯 6至8杯、玻璃紙 1張、香菇 6朵、蓮子 20粒 中藥材： 當歸 5片、紅棗 10至12粒、桂圓肉 10個、山藥 15片、白果...

世界上最傻的事，就是生氣，莫生氣，人生的另一個境界 世界上最傻的事，就是生氣!生氣，是替別人的錯誤懲罰自己;生氣，是為別人的錯買單;生氣，是最傷身體的行為。人生中，處處皆是“氣",事事都有“氣”。沒有“氣”的人生，那不是生活，人生不如意之事十有八九，學著莫生氣，就是人生的另一個境界。 　　有時候你生氣、憤怒、傷心，其實只是因為你所得的結果和“你以為"差得太遠，你總是和自己在較勁。對別人生氣1分鐘，就失去了自己人生中60秒的快樂。所以我們要學著沒心沒肺，對什麼事都漸漸的無所謂。心累到一定程度，連生氣和計較的力氣都沒有了，原諒別人，就是放過自己。 　　生活中，會有很多雞毛蒜皮的小事，也許會引起你的不滿，但沒有必要為它們生氣。生氣之前我們應該冷靜下來，考慮生氣值不值得，不要讓憤怒占據了你的頭腦。人難免會犯小的過失，這本是無可厚非的，只要提出來，改正就好。不能抓著小錯不放，更不能吹毛求疵。 　　有人認為，生氣傷己傷人，生氣會僵化自己的人際關系，生氣不利於身心的健康。然而，一味地忍耐會使人們對錯誤的行為視若無睹，會使做出錯誤行為的人對此不聞不問，從此錯誤的行為就像潰爛的傷口，越來越糟糕。我們應該學會大聲地說出自己的不滿，發表自己的意見，只有這樣，錯誤的行為才會得到重視，才會有機會改正。一味地忍耐體現的不是對他人的關心，而是懦弱與麻木。 　　生氣，不是發洩，不是蠻橫，而是敢於表達自己的意見。樂觀的人懂得選擇和放棄，擁有一個美麗的人生，擁有一個快樂的生活，是每個人都渴望得到的，那就必須少點生氣，多點微笑。可是，當你為生活瑣事斤斤計較的時候，當你為一件已經過去的事情耿耿於懷的時候，當你讓仇恨的種子埋在心底的時候，你又怎麼會快樂呢?

他一生喜歡布施， 但因不注重生活的這些行持， 把壽命折到只有三十五歲 在宋朝有一個讀書人叫符仲信，他樂善好施、喜歡布施。結果三十五歲的時候生病，剛好到了陰間。曾經讓他幫助過的人看到他很驚訝說，「恩公，你怎麼會現在就到陰曹地府來了?」就請教旁邊的冥官(陰間的官員)，他很喜歡布施，怎麼會三十五歲就到陰間來了?結果這個冥官就說到，這個符先生本來是饑寒的命、是很貧窮的，但是因為他喜歡布施，他這一生可以白手起家積累些福報。但是因為他有兩個不好的習慣：第一個不燒香，第二個都睡到比較晚。這些人一聽了很驚訝，就這兩件小事。這個冥官又講到，他本來是活到五十九歲，現在只能活到三十五歲，就因為這兩件事，把他的福報、壽命給折掉。 　　這個我們冷靜細細分析，小事可以見一個人的心地。「一切福田，不離方寸」。假如心地在某些方面是錯誤的，卻讓人看起來像個善人，那個都是偽善。心地真善，應該一切行為都善。我們修行很怕落到偽善，「古之學者為己，今之學者為人」，現在學習的人都是為了給別人看，好看用而已，沒從心地隱微處默默洗滌。 　　不燒香，心裡沒有祖先，沒有天地鬼神，這個孝敬就不足了。晚起，我們說的「飽暖思淫慾」，一個人晚起之後，他的邪思邪念就會特別多，所以意惡就會很重。俞凈意公是讀書人，比我們的學問不知多多少倍，他修了一輩子，到了中年窮困潦倒，還不知道自己問題在哪裡。灶神告訴他，「意惡太重，專務虛名」。這個意惡就多，貪瞋痴慢疑都是意惡。 　　我們今天面對主管，是是是，好好好，表面上看起來很恭敬，背地裡懶惰，甚至於是罵自己的主管，這個損陰德，都損得非常大。我們學《了凡四訓》知道，「事君如天，古人格論，此等處最關陰德」。你們怎麼都沒有反應?我們是不是《了凡四訓》還要再重學一遍?你們也沒反應，不覺得，「我們都學過了」。學過了，你看，好像恍若隔世，我念的時候，你們好像第一次聽一樣。這個學，每一句要領納在心中，拳拳服膺，不然都是落印象，很難在這一生得利益。「公修公得，婆修婆得」，領導不對那是他的事，我們自己不守倫常，那是我們自己造業。我們自己真正守本分，自有我們的福慧雙修，誰能障礙得了我們?這理要想通，就不怨天尤人。 　　真正的德行在哪?父母不好，我依然是個孝子;老師不好，我依然是聖賢的好學生;領導不好，我依然是盡忠職守的忠臣，這才見出可貴處。你說，得要領導好，得要父母好，我才能好，那叫分別執著，那叫挑境界，那跟修行一點關係都沒有，那是在順境福報當中產生貪求。「我喜歡的人事物，我才接受」，那不叫貪求，不然叫什麼?順境不好修，一順了，喜歡這個人，喜歡這件事;不接受那個人，不接受那件事。順境淘汰人，我們自己不知不覺心性在產生執著點，我們假如不很冷靜觀照發覺不了。所以，灶神爺提醒俞公，習氣使然，渾然不知，不清楚自己問題出在哪兒。 　　剛剛給我們提到的也是《彙編》裡面的故事，這個符仲信，他一生也是喜歡布施，可是這些生活放縱了自己，都在折福，自己不知道。所以這一些曾經受他幫助的人，了解到這個情況非常警惕：這麼喜歡布施的人都因為不注重生活的這一些行持，都能把壽命折到只有三十五歲，那我們怎麼敢再輕易放縱自己的習氣跟慾望?這一些道理、故事，我們得多學多看，不然到時候，覺得自己修得不錯，結果果報又不好，還罵佛菩薩、罵古聖先賢，那罪上又加一條了。這個絕對是真理，我們不能懷疑。所以老祖宗提醒我們：任何不如意、沒有好的結果，都要回到「行有不得，反求諸己」的態度才好。 ——轉載自《太上感應篇心得分享》

地藏王菩薩滅定業真言，可以幫你改變命運！ 《菩薩滅定業真言》圖：藏傳地藏王菩薩此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決，故華文自古稱此咒為滅定業真言，此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱，然此稱不失地藏菩薩本意。宋蒙山甘露法師不動集，蒙山施食儀中，也有詳細記載。 藕益大師在《補總持滅定業真言疏》中，廣明地藏菩薩願力不可思議，謂持《滅定業真言》可消除業障，滅除定業。大師說：「敬禮慈尊地藏王，神咒善能滅定業。普救無邊五濁苦，紹隆三寶種不斷。 智旭與法界眾生，迷本凈心，已造定業。無明所覆，不自覺知，故於今日，同嬰苦報，遠隔正法，遭遇魔邪，倒說大乘，誣毀了義，逐後世微績，忘教主典型。 設宣實道，反被譏訶。雖解真乘，仍虧智斷。嘆同修之落落，嗟外護之冥冥。 果豈他尤，因原自造。唯捫心內悔，悲仰求哀，恭念地藏大士，無上醫王。滅業真言，無邊神力，定能拔三障苦，施三德樂。是以專心持誦，速望冥加。」

掃除塵垢感得相貌莊嚴 智敏法師 記得在佛的公案裡邊，有位尊者的前生是香燈師，每天打掃，打掃之後有個要飯的來了，他給他吃點東西，叫他去把垃圾倒掉，倒掉之後，香燈師生在後世，感的報就極莊嚴了，而那個倒垃圾的要飯的，後來感的報也是極莊嚴，長得極好，而且做國王。這個國王平時出去到處巡察的時候，老百姓就對著他看，因為他長得很莊嚴，目不暫舍地看他。 但是有一次這個尊者來了，尊者來了之後，大家就不看國王，而去看尊者了，這個尊者長得更好。那個國王倒還不生氣，還很謙虛地請這個尊者來應供，他就問這個事情，他說我以前到街上去巡察的時候，老百姓就對著我看，這次尊者來了，大家看尊者，不看我，這是什麼原因？尊者就跟他說，就是這個公案，你過去是個要飯的，就是給我倒倒垃圾，你感了那麼大的福報，而我是香燈師，佛堂裡邊都是我打掃的，當然我比你更超勝。那就是說打掃衛生有這麼多的好處。 打掃乾淨的意思，不但是掃外邊的，還要掃自己心裡的煩惱。外邊很乾淨，自己心裡煩惱充滿的，佛來了你怎麼好交待？所以，一個是帕繃喀大師強調的，外面要掃乾淨。第二要用智慧的掃帚，就是一切法無我的智慧的掃帚，把自己、一切眾生的過去煩惱業掃乾淨，那麼要迴向菩提心，迴向度眾生，要成佛了，以這個心態修加行。…… 「生佛清淨剎土」，將來可生清淨的佛的淨土。「並可獲增福生慧，去貪瞋癡諸煩惱之功德」。不要認為打掃衛生是小事情，它能有這麼大的利益，還可以增福，還可以生智慧，可以去貪瞋癡，這些功德都有。做香燈的，或者自己家裡供佛的，那麼你要好好打掃。

佛教故事丨不做別人嘴巴的奴隸 有一天，佛陀行經一個村莊，一些前去找他的人對他說話很不客氣，甚至口出穢言。 佛陀站在那裡仔細地、 靜靜地聽著， 然後說：「謝謝你們來找我， 不過我正趕路，下一村的人還在等我， 我必須趕過去。等明天回來之後，我會有較充裕的時間，到時候如果你們還有什麼話想告訴我，再一起過來好嗎？」 那些人簡直不敢相信他們耳朵所聽到的話和眼前所看到的情景：這個人是怎麼回事？ 其中一個人問佛陀：「難道你沒有聽見我們說的話嗎？我們把你說得一無是處， 你卻沒有任何反應！」