【5000字的《金剛經》】【 總結出6個字，發人深省】 靜慧法師說：“學佛幾十年，我對佛教最重要的體會只有六個字的體會：看破，放下，自在。” 只有看破，人生才能真正放下，獲得從容自在。 -0 1- 看破 一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。——《金剛經》

讀經可以消業障嗎？聖嚴法師 有些人讀經是因為相信多念誦經典，可以幫助自己消災解厄，念得愈多，業障就消得愈多。 消除業障 其實「消業」的意思，是從此以後自己不再造新業，「隨緣消舊業，更不造新殃」。雖說是結束舊業，不再造新業，但並非指過去所造的業就消失了，從此以後不用再接受果報，而是不管什麼樣的果報都要面對，受報時知道這是過去所造的惡業，在現在所感出的結果，所以要接受它。 但只是接受還不夠，進一步還要放下自我才能得解脫。自我中心與對於自我的執著是一切苦的原因、苦的根本，所以不善的要放下，善的也要放下，壞的要放下，好的也要放下，全部都要一起放下，如此才能得到究竟解脫，所以只想消除惡業，而不想消融自我，這樣的修行並不究竟。 轉變心念

藥師法門，種種利益。 一、滅除病苦 修持藥師法門最殊勝之處是能滅除眾生的種種病苦，《藥師經》中說：「若見男子、女人，有病苦者，應當一心為彼病人常清淨澡漱，或食，或藥，或無蟲水，咒一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。」若至心持誦藥師咒，不僅所有病苦都能消除，還可延年益壽，身心安樂。 二、遠離惡法 受持藥師法門可以遠離4種惡法：（一）因貪而慳吝；（二）因慢而毀謗三寶；（三）因嫉妒而自贊毀他；（四）因瞋恨而爭鬥、謀害。這種種的過失與惡報，都能因至心稱念藥師如來名號，而轉化心念，捨諸惡行。 三、免除苦難

人生有時候由不得自己，是因為有這些煩惱 如果我們不修行就會隨著煩惱團團轉，在每天的生活瑣事中身不由己。命之所以由不得自己掌握，是因為我們對世間生死輪回有著非常強烈的貪著。因此要正視以貪欲為首的煩惱。煩惱分為十種 ： 【貪】就是對內外可意境的追求和執著。外在的可意境為好的色聲香味觸，如各種美麗的顏色、形狀，悅耳的音樂，好聞的香氣，可口的味道，悅意的觸感；內在的可意境如自己的身體、觀點等等。貪欲是對外在的或內在的任何可意目標，產生強烈的興趣、貪戀、執著、著迷，念念不忘，不能自拔。包括房產、美女、權力、財富等等任何一個目標，也包括自己的身體、自已的想法等等，對這些產生難捨難分的心理叫做貪欲。 【嗔】是對他人、對生老病死等苦、對傷害自己的人或事物產生強烈粗猛的憤恨之心。一旦不順心，就會生怨氣，砸東西；更有甚者會傷害他人，這些都是嗔恨。 【慢】也就是慢心，是一種覺得自己了不起、瞧不起他人的心態。如：因出身高貴、因財富多、因容貌美麗、因學識廣博、因年少身壯等等而覺得自己了不起，這些都是慢。 【無明】分為兩個部分.一個是對緣起性空的無明,一個是對三寶自性及四聖諦的無明。 【疑】即對四聖諦、因果業報、三寶及其自性產生懷疑。一旦有了這樣的疑心，就會忽而相信，忽而不信；忽而覺得對，忽而覺得不對，猶豫不前，最終一事無成。 【壞聚見】就是認為在五蘊之上，有一個實在的「我」，因而對「我」和「我所」產生強烈執著的一種見地。 【邊執見】是對壞聚見所執的「我」，認為是恆常不滅的，或者死後沒有來世。 【見取見】是將壞聚見、邊執見、邪見三種見中的任何一種，或者是類屬於此三見範疇內的任何一種顛倒的執著，視為最殊勝的心理。 【戒禁取見】認為守持這種壞戒及其所引申出來的行相、規則，能淨除罪障，脫離煩惱，得到解脫，是具染污慧之見。 【邪見】有邪見的人不相信有前世、來世，不相信死有、中有、生有的輪回，不相信因果報應，有的認為萬事萬物是梵天、大自在天或某位神所造。 這些煩惱障礙了我們對人生智慧的抉擇，並且給我們的身心帶來不幸和坎坷。 節選 ▏夏壩仁波切《生死之旅》 轉載貼文

【#勵志文章】 有一位林地理師，看地理非常精確，幾乎不收取費用。一次，林地理師的哥哥，發現住家附近有一位老先生，其住宅所在地是一個好穴位，能夠興家旺丁。 於是，林地理師的哥哥就向老先生表示：願意以高於當初買的價位購下，請求老先生務必將房子賣出，但老先生堅持不肯🙅‍♂。 林地理師的哥哥將此事告訴弟弟。 林地理師說： 「哥哥，您現在沒有這份福氣擁有好地理居住，強求也得不到。除非您現在開始 戒酒、 戒色、 戒睹、不打太太，有空 多誦經，最好 每天早晚定課。我們兩兄弟一起求上蒼，讓你可以住進老先生的房子。」 兄弟兩人就在榕樹下，以兩個10元硬幣擲筊，哥哥發願： 「從今以後 戒酒、 戒色、 戒賭、不打太太、 #多行善事！」最後連續三個聖筊。 隔天兄弟兩人拜訪老先生，老先生一百八十度大轉變，點頭答應要簽字賣房子。林地理師的哥哥開心地稍做裝潢後，便搬家入住了。 但是他並沒有遵守誓願，一樣吃、喝、嫖、賭、打太太；沒多久就開始生病，老先生也突然來擾亂，尋死覓活地吵著要房子。 由於哥哥抵擋不住老先生的胡鬧，只能將房子歸還🤦‍♂。 📿尊貴 龍德上師開示： 「如果不重視滋養自己的心靈，不願意幫助別人、不願意斷惡修善，只想藉由高人、大師為自己帶來福報，強求來的福份，沒有修德終究守不住。」 --- 📣歡迎轉載，請註明出處： 觀音山 法藏吉祥洲-好文分享 按讚設定搶先看，天天看，天天分享，心轉變好吉祥! (Be free to use with remarks for developing Buddhism. Amitabha.)

父母子女乃是相互的債主廣欽老和尚 ‘人是帶業來的，來這娑婆世界，受輪迴生死煩惱苦、受五蘊之苦，眼睛貪看好的，耳朵貪好音聲，舌嗜美味，成天只知道要如何經營，要穿好、住好、睡得舒適，在世俗認為這是理所當然，以為人生只是為了享福作樂而已，殊不知道這番作為乃是造業，造了一些貪業，帶舊的業來，再造新的業去，而人身也就再難得了。而佛法中的作為，是福慧雙修，是把自己的身心付出，全為了利益他人，不著形相，而不是貪一己的私利，雖不為己，但在為人之時，同時利益了自己，是自利利他。 雖然我們每天做種種的事務，穿衣、吃飯、睡覺等等，但這些都是有形相的生死因，必須還要了解，我們尚有一個不可見、不可聞的一面，那一面並沒有在看、在聽，在吃，或在做什麼，是一條真正解脫的路途。我們帶惡業來到這個娑婆世界，要曉得入佛門，由佛法中找到一條解脫的好路回去。一個人在生之時，若不能得到解脫，則死後不可能得到解脫。’ 廣欽老和尚又說：‘世間的父母子女，乃是相互債主，今世做你的父母，撫養還債，他世則做你的子女，受你的養育，如此，一世一世，怨親相繼，彼此互養，無有終止。而出家乃是要斷絕這條生死債緣，將世俗愛別離苦的親情，轉為度這些親人來皈依三寶，同來念佛、拜佛，度他們出娑婆世界，免生死輪迴苦，這樣才叫做大孝報恩，否則，父母未度，這點恩情，還會使我們再入娑婆度他們。 實則無始以來，世世相生，六道中都是我們過去的怨親眷屬，因隔世相遠而忘失，今生為父母兄弟，來世可能為怨家債主，有的甚或墮入地獄道、餓鬼道、畜生道等三惡道中，所以，我們度眾生，必須怨親平等，慈悲一切，現世父母、兄弟固為親眷，一切眾生亦為過去生的親眷，故要發大悲心，誓度一切眾生，像大願地藏王菩薩一般，地獄不空誓不成佛。 像這樣怨親平等地度眾，把現世父母兄弟親眷，也視作一般眾生，平等度化，在這種基本的態度上，為度親人而與俗家親屬往來，亦不屬攀緣。