印光大師提出一個很重要的建議就是：我們平常修福報，最好能夠回向——願我臨終無障礙，這個對我們淨土宗太重要了——「善終」。憑什麼「善終」是五福、淨土宗裡面最重要的？印光大師說：你平常報要省著花，原有本事買一百塊的鋼筆，你買六十塊就好，四十塊幹什麼呢？臨終的時候用。有本事買兩百萬的房子，你買一百五十萬就好，凡是你能夠受用的東西，都要稍微克制一下，不要任性地想幹什麼就幹什麼，不要隨自己的感情盡性地受用福報，這個對我們很不利。就是：你本來規劃要花一百塊，那就花六十到八十，刻意的留一些給臨終。印光大師說：為什麼這個人臨終的時候那麼苦惱？其實是他自己造成的。第一個福報薄第二個他為什麼沒有人幫他助念？因為他平常沒有幫助別人，這個都是有因果的。以印光大師在臨終關懷裡面的說法，他說：淨土宗人，第一個福報省省花；第二個平常有人起顛倒的時候，你多給他開示，有人臨終的時候要助念，你多幫他助念，以後你自然就會有人幫你助念。要不然你說，為什麼他有福報能善終、他有福報有人跟他開導，都是修來的嘛，對不對？臨終的時候能善終有人開導，對我們是何等的重要，但這個東西，是可遇不可求的，你往生的時候，剛好晚上三點鐘，都找不到人，那你自己都沒有福報。反之，有些人他臨終的時候，剛好是禮拜天大家全在，又是十點多，也都睡飽了，一叫個個圍過來，他就是有這個福報！所以人要去修：第一個福報留一點到臨終用，這是印光大師的建議。以他老人家的建議，是說只能夠花六成，留四成。看到衣服，你本來想要買一百塊，買六十塊就好；每一件事都保持四成的餘地，然後你回向願我臨終無障礙，先把它存起來。第二個，有人有問題的時候，你盡量幫助別人，這兩件事都很重要。等你障礙現前時，自然有人在身邊伸出援手，這平常就都要往這個方向去修。轉貼

【#如何歡喜心 #相好莊嚴、#財寶豐饒 】 #首先要培養溫柔的性情、#謙虛忍讓、#不計較、#不忌妒，#並且能夠隨喜贊嘆別人善行的美德。其次以衣服、飲食、臥具、醫藥、香、花、舍宅、財物廣行布施，恭敬、供養出家修行人。#今生種下的種子，#如是因、#如是果，佛陀的真理讓您永遠離貧窮、醜陋與卑賤。 1、微笑 有人說，微笑是綻開在臉上最美的一朵花。所謂：“拳頭不打笑臉人”，微笑的表情總是楚楚動人，令人愉悅，使人感覺親切。最主要的是，微笑不僅給人的外在美感，還在於微笑的表情所傳遞的信息，是一種怡人和美好的感情。微笑總是給人帶來歡樂和幸福，帶來精神上的滿足。 常把笑意帶在臉上，把善意傳達給所有人，完全不用任何成本卻創造出更大的價值，這可是最方便又有效的美容妙方。 2、多讚美 好話，誰都愛聽，而且不僅僅是人。佛在《楞嚴經》上早已說過：“宇宙萬物皆能聞覺知”，而科學家從對水的實驗中就發現，水的結晶是如何隨著外在的聲音而改變它的形狀。江本勝博士依據水會受物體振動而起變化的原理進行試驗。當他播放莫扎特與貝多芬的名曲時，在顯微鏡下，他看到水的結晶隨著優美的旋律不斷產生美妙的變化。 對水說好聽的言語，水結晶成漂亮的圖案；對水惡言惡語時，水結晶混亂無章。這個震撼人心的結果也反應了人的精神對物質的影響。我們還進一步看到，善念能夠讓物質變得美好，而惡念則令物質變得醜陋。看看這些圖片，做父母的可能就會明白，若是自己對孩子多些鼓勵與贊美，孩子會更加聰明漂亮。對別人多贊美，口出善言美語，自己聽得多了也自然更加美麗。 3、多忍辱，不生氣 多忍辱，少生氣的人臉色自然好看。《佛說罪福報應經》記載：“為人醜陋，喜嗔恚故。”說明長得醜陋的人，是由於前世喜歡生氣怨恨之故。“為人端正，顏色潔白，輝容第一。手體柔軟，口氣香潔。人見姿容，無不歡喜，視之無厭。從忍辱中來。”說明長得端正白淨，容光煥發，身手柔軟，人見人愛，令人觀看不厭的人，是修忍辱的結果。 4、憶佛，觀想佛 《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中“今日世尊，色身諸根，悅豫清淨，光顏巍巍，寶剎莊嚴，從昔以來，所未曾見。”世尊那日因為憶佛、念佛，受到阿彌陀佛神力的加持，使他當日的相貌特別好看、莊嚴。當他念阿彌陀佛的時候，十方一切諸佛跟釋迦牟尼佛融合成一體，釋迦牟尼佛當下就變成一切諸佛，佛相貌之莊嚴可想而知。即使連最莊嚴的佛陀在念佛都會得到諸佛加持而面目變得更為莊嚴，若是我們誠心憶佛、觀想佛，我們的面目怎麼會不變美好呢？ 許多經典都告訴我們，佛的相是最好的相！我們念佛，心裡有佛，相貌不知不覺就變成佛相。我們要想相貌好，就多念佛。念佛、觀想佛，身心就會逐漸變成佛的樣子。『釋迦牟尼佛』想『阿彌陀佛』的時候，相貌就變成了『阿彌陀佛』的樣子，顯示無比殊勝莊嚴。 5、感恩 懂得感恩的人最美。感恩自己所獲得的一切，感恩一花一草、一人一物。對所有一切常懷一顆感激的心，內心就時時綻放朵朵迷人的花兒。滿心芬芳的人，怎麼會不洋溢著如花一般的美麗呢？ 6、多於佛前獻花 《佛說罪福報應經》記載“為人醜黑，遮佛前光明故。”長得又醜又黑的緣故是由於把佛前的光明遮住的緣故。由此可知，如果常獻花於佛前，莊嚴佛像，必得好相。 7、心念的力量 一個人的外貌與他的內心思想密不可分。相由心生，外貌多數是內心思想的外在顯現。一個人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厭惡。若一個人起慈悲心、柔軟心，他的外貌肯定和善，叫人心生歡喜。有位西方的心理學家說：“你的心態是什麼樣子，你的生活就會變成什麼樣子，你的命運就會成為什麼樣子。” 希望成為美麗的人，用美麗的心念來看待世間，你不但發現一切變得美麗，連自己的外在也會越來越討人歡欣！ 8、多接近“美人(善人)” 正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，多接近“美人(善人)”，自然也會受到他們的美麗哲學的影響，自己遲早都會變成“同道中人”。“美人(善人)”不單單只是指擁有美麗的外表而已，而更重要的是指心靈善良美麗的人。常與“美人(善人)”接觸，無形中也讓自己的心靈多接觸一份美麗，自然美亦由心生。 9、念佛號 念佛號，變漂亮，是否有點無稽之談？《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經》有雲：“諸佛子等，若聞妙色身如來名號，能令汝等不受醜陋，諸根具足，相好圓滿，殊勝端嚴，天上人間，最為第一。”經典就已經說明了念佛號可讓一個人的相貌變化，而佛咒語其實就是提供了變漂亮的方便法門。 若是希望外表莊嚴，有美感，有眾生緣，可以隨時念：南無妙色身如來、南無寂音如來、南無寶蓮花步如來。念這三尊佛時，可以把自己以前醜陋的“基因”（如你以前的生氣、嗔恚等等的心念）去除掉。 阿彌陀佛，願一切有緣之人生生世世擁有亮麗容顏，布施歡喜，日日心如明鏡，時時自在吉祥！ 古時候有一句諺語說：「有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。」這句話說明：一個人的相貌是會隨著他的心念善惡而改變的。縱使他現在已經有了凶惡的面相，可是他卻經常起慈悲心，那凶相不久便會轉化為吉相。 希望外表莊嚴，有美感，有眾生緣，念:"南無妙色身如來，南無寂音如來，南無寶蓮花步如來"。念這三尊佛時把自己以前醜陋的基因（如你以前生氣嗔恚等）去除掉。 另外，轉載此文亦能得到令相貌好看的果報，因為你讓更多的人明白相貌好看的因果！

淨界法師｜你一旦向外求，就很容易上冤親債主的當 西藏有一個喇嘛上師，他有一天去弘法，在回程的過程當中他看到一隻受傷的老鼠，寒冷到發抖，他就把它救回到自己的寮房，給它溫暖的羊奶喝，給它一個溫暖的床座，這個老鼠就活下來了。這老鼠活得很快樂，白天在陽光下玩耍，晚上躲在喇嘛的被窩裡面。 但是在快樂當中它覺得有點遺憾，為什麼呢？因為在這個房間裡面除了喇嘛跟它以外，又住了一隻貓。它看到貓就渾身不對勁，看它就覺得很奇怪。剛開始它當然忍耐啊，忍到最後忍不住了，就跟喇嘛上師說，師父啊，我實在受不了這只貓，你可不可以把我變成貓呢？ 喇嘛上師說，可以啊，我用神通立馬可以把你變成一隻貓。上師就用神通力把它變成一隻貓。它就很高興啦。這只貓在外面走來走去，快樂幾天以後，突然間它看到一隻狗，它又很害怕，它又跟上師說，你可不可以把我變成一隻狗呢？師父說，可以啊，用神通力把它變成一隻狗。 變成狗以後，它又自在了好幾天。但是這只狗有一天跑到森林裡面去，看到一隻老虎，它又非常害怕。它回來跟上師說，上師啊，你乾脆把我變成一隻老虎就好了，百獸之王嘛。上師說，可以，就把它變成一隻老虎。 這只老虎當然它是獸中之王，它就是很自在地走來走去。但是有一天，它從門外回來的時候，突然間看到貓，它嚇得滿身是汗。它覺得很奇怪，它問上師說，為什麼我變成一隻老虎，我看到貓還害怕呢？

念得洪名熟，蓮華照眼明 徐自民 / 明倫月刊 雪公老恩師，到台中一開始所傳授的佛法，就是淨土宗念佛法門，而且在念佛法門之中，還專講持名念佛。但念佛法門與普通法門的意義，有什麼分別呢？尤其在社會風氣經常變化之下，佛法各宗都很盛行的今天，我們學念佛的人應當記住，普通法門與淨土念佛法門主要的不同點在那裡？ 普通法門，無論是小乘或大乘，無論是修任何一宗，要脫離六道輪迴，了斷生死，都不是一生可以辦到的。他必定要將見思惑斷除乾淨，才能出六道。但要把見思惑斷盡，須經多生修持。就以小乘而言，修持多生，可將八十八品見惑一次斷除，而思惑就必須在人間修到死後，生到天上再修，天上命終時再回到人間，如此人間天上七番生死，不斷的修，才可將八十一品思惑斷除乾淨。 經過這麼長的時間，斷盡見思惑，所證的果位只是小乘阿羅漢而已；若要成就佛果，則必須發成佛的大心，修行三大阿僧祇劫，時間長到算不出來。為何要經過這麼長的時間？因為除了要斷見思惑外，塵沙惑、根本無明，也要一層一層的斷乾淨。

當「夢」見過世親人、諸佛菩薩，我們應以何種心態看待？ 在夢見過世親人及諸佛菩薩的情況下，我們該以何種心態來看待這些夢境？本期講堂，我們來聊一聊「夢」。 「夢」到過世親人，是親人求救的信號嗎？相信大家都有「夢」到過世親人的時候，也許是由於我們對於他們的過度思念，「日有所思夜有所夢」而致。但大多數我們夢見過世親人的情況，都是因他們正在三惡道中受苦，也因他們與我們有著甚深因緣，所以托夢需要我們超度救拔。不僅是我們夢到這一世過世親人時，意味著他們需要我們的幫忙，即使是夢中出現一些憂傷、悲泣的鬼神形象，這可能是我們曾經累生累世的親人正需要我們去幫助。 01親人在惡趣，需要我們幫忙若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。——《地藏菩薩本願經》佛陀在《地藏菩薩本願經》中為普廣菩薩宣說，如果未來世諸眾生等，如在夢中，或在睡夢即將醒來之際，見到諸多千奇百怪的鬼神形象，這些鬼神或悲傷，或啼哭，或憂愁，或慨嘆，這都是我們多生多劫的家親眷屬來托夢，需要我們的幫忙。這些眷屬皆在惡趣，三惡趣眾生中尤以餓鬼道眾生最容易托夢給我們，希望我們幫助他們解脫餓鬼道的痛苦。而一般地獄道的眾生，如果不是與我們有特別特別深的因緣，或者如果不是我們想要一心救拔他們的話，一般我們是夢不到他們求助的。因為地獄道眾生太苦了，他們每天經歷酷刑與死亡，一日內可經歷萬死萬生，想要求救，可奈何心有餘而力不足啊。所以當我們在夢中見到這些，就要馬上知道，我們該如何幫助他們。那就是求助地藏王菩薩！應該為他們誠心誦持《地藏菩薩本願經》及念地藏王菩薩名號，希望依地藏王菩薩的威神之力，救助在惡趣的家親眷屬脫離苦海，證入菩提。 02過世親人是否已脫離惡趣？ 如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢寐之中永不復見。——《地藏菩薩本願經》

【當知受持大悲咒者，福德果報不可思議】 仁清法師： 【經文】：若誦持者行於道路，大風時來，吹此人身毛髮衣服，餘風下過，諸類眾生得其人飄身風吹著衣者，一切重障惡業並皆滅盡，更不受三惡道報，常生佛前。當知受持者，福德果報不可思議。 　　接下來第五條：“若讀誦者”就是讀誦大悲咒的人“行於道路”，就是走在道路上，“大風時來，吹此人身毛髮衣服”，一陣風吹過來，吹到這個讀誦大悲咒的人的身上，或者吹到他的頭髮，汗毛，他穿的衣服上，然後這陣風，“餘風下過”，這陣風繼續往下風道裡吹，“諸類眾生得其人飄身風吹著衣者”。下風道裡，所有有緣的眾生如果沾到這陣風，底下一句話：“一切重障惡業並皆滅盡，更不受三惡道報，常生佛前。當知受持者，福德果報不可思議” 。 這段非常好理解， 一個誦大悲咒的人，走在道路上，一陣風吹過來，哪怕就是吹到他的衣服上，或者頭髮上，這陣風繼續向下吹，這陣風沾誰誰得度啊。用咱們的土話說，是不是這樣理解?“一切重障惡業並皆滅盡，更不受三惡道報”。最起碼他不再受三惡道那種果報，“常生佛前”。“當知受持者，福德果報不可思議”。