德光法師：如何對待世間種種困難障礙 俗話說「人生在世，不如意之事十之八九」，在人生的道路上，我們總會遇到各種各樣的障礙，起伏不定，得失無常，有遺憾的烙印，也有美好的回憶。但是相比之下，總覺得美好的特別少，煩惱障礙非常多。當世間種種障礙現前的時候，我們到底該如何對待這種種困難障礙呢？ 明代高僧妙葉所集的《寶王三昧論》中有些修行要訣，也許對我們有些指導意義，其中有十念：一念身不求無病，身無病則貪欲易生；二處世不求無難，世無難則驕奢必起；三究心不求無障，心無障則所學躐等；四立行不求無魔，行無魔則誓願不堅；五謀事不求易成，事易成則志存輕慢；六交情不求益吾，交益吾則虧損道義；七於人不求順適，人順適則心必自矜；八施德不求望報，德望報則意有所圖；九見利不求沾分，利沾分則痴心亦動；十被抑不求申明，抑申明則怨恨滋生。 修道之人，身體無病最好，但是有時候帶著三分病，也未嘗不是好事。更能激發自己的修道之心，「有病方知身是苦」，有病反而不容易對這個色身生起貪欲執著。在世間做事太順利也不好，因為那樣會滋生驕傲，自大等情緒，經歷一些困難挫折之後完成，反而不容易招致別人的譏嫌。對於內心來說，有點障礙再克服這些障礙，會使得所學能夠了然於心，不至於輕慢、僭越。不管是修行還是處事，遇到一些魔障，能夠促使激發我們更加的誓願堅定，最終能夠有所成就。做事的過程，不要求過於順利，因為成功的太容易，會貢高我慢，也容易招致失敗。 與人相處打交道，不能要求別人處處隨順、利益自己，這樣會失去道義，天長日久，也就失了人心，沒有人願意跟你繼續來往了。當別人有求與你的時候，應當積極幫助而不求回報，無所求的才是真正的布施，有所求的都是功利的，不可取。見到利益，不要生起貪心，奢求分沾，也不要生起嫉妒心，而是應該真誠的隨喜。當別人委屈、冤枉自己的時候，不要急於辯解、申訴或者反駁，急於申明而得不到認可的時候滋生怨恨這就更要不得了。而是應該肯吃虧，能放下，這樣反而可以增加自己的福德。 聖人都是以病苦為良藥的，作為自己精進修行的契機。以患難為逍遙，樂在其中。把障礙當做解脫之門，把布施散利當做富貴，廣布仁德而不求回報，把群魔當做自己修行過程中的法侶。求障礙，反而沒有障礙，一切困難都是菩提道中的基石。如果修道之初就處處求順適，那麼真正遇到坎坷的時候如何能夠超越呢？所以作為一個修行人，應該正確的看待世間的種種煩惱障礙，帶著一顆清淨感恩之心面對一切。

聖嚴法師：祈福的四種方法 為了善盡生命共同體一分子的責任，我們應更進一步將祈福的觀念和行為具體落實在生活中；祈福的方法有四種： 知福——知足常樂，安貧樂道知道自己有福報是很重要的。人活在世上，最起碼都還有一口呼吸，有呼吸就等於擁有一切希望，人生充滿一切的可能，因此呼吸是很可貴的。常言道：留得青山在，不怕沒柴燒，若能知福，則更應該說我還有呼吸，當然滿足了。但是有很多人不懂得珍惜自己的生命，不知道這就是我們的福報。尤其現今的台灣社會豐衣足食，很多人是人在福中不知福，看到別人有的，也不管對方是如何努力獲得的，就希望自己也擁有，甚至為達目的不擇手段，自害害人。如果我們能夠知福，就能知足，知足就能常樂。不過知足並不等於什麼都不要，而是多也好，少也好，好到皆大歡喜，這才是真正的知足。曾經有一個人跟我說，他是世界上最窮的人，因為他是無殼蝸牛，他忿忿不平的說：這個社會很不公平，我努力了一輩子，到頭來連一間屬於自己的房子都沒有。我則告訴他：有房子也是一種負擔、累贅。有房子的人，就要照顧房子，每天為房子花很多心思，尤其那些擁有很多房子的人，一下子這間房子要整修，一下子那幢房子要裝潢，每天為了房子忙來忙去，如果住不了那麼多房子，還得想辦法租給別人住；我勸他：沒有房子，反倒可以快快樂樂的，想到哪就到哪，所以沒有殼的蝸牛，也是不錯的。以出家人來說，出家無家，處處為家，沒有自己的家，所以處處都是家，何其輕松，何其自在。 惜福——珍惜擁有，感恩圖報我們除了擁有呼吸外，還擁有很多東西，包括生命、財物等，而且人與人之間的人際關系、人緣，也是我們所擁有的。有的人雖然事業並不輝煌騰達，也沒有什麼錢財，但是他的人品高尚，待人和善，他也算是一個富有的人；因為人格的財產比有形物質的財產，更有用、更珍貴。惜福，就是要珍惜我們所擁有的，包括自然資源、社會資源等一切資源。珍惜而不浪費、不糟蹋，尤其不要糟蹋身體，不要傷害名譽、品格，甚至理念、理想，進一步還要飲水思源、感恩圖報，這就是惜福。法鼓山所推動的惜福運動，就是請大家把不再需要用，但還可以用的東西拿出來與別人分享，不要讓它們變成垃圾；同時還勸導大家過簡樸節約的生活，少買一些不需要的東西。很多人都是因為精神空虛、心理寂寞，所以不斷買東西，這是很愚蠢的；不充實內在心靈，房子裡堆滿了買來而無用的東西，頭腦裡卻空洞得缺乏思想，精神沒有得到提升，內心一樣是寂寞、空虛的。 種福——成就自己，廣種福田釋迦牟尼佛告訴我們，人來到這個世界上，就是要來種福田的，每個人都有自己的福田可種，例如自己的家人、朋友、社會上貧苦無依需要幫助的人，以及社會、國家的利益和一切眾生的幸福，都是我們的福田。有的人非常吝啬，空偶知識、學問，卻不肯傳授給人，捨不得與人分享；自己的財產，不願意拿來利益社會、回饋社會，這種自私的人是最貧窮的人，就算他富甲天下，也是窮光蛋一個，因為他不懂得種福田。這就好象一個人擁有許多種子，但是他不懂得耕種，將種子種在沙漠裡，不但不會發芽，反而讓原本可以吃的種子變成了廢物。知道要隨時隨地種福的人，是有福的人；為了要種福，必需要努力成長自己，在知識、人格、智慧，以及技能各方面都要增長；才能有更多的資源來種福田。 培福——享福非福，培福有福大多數人都喜歡享福，所以人老了，就要享老福；兒女孝順，就享兒女福；太太賢惠，享太太福；丈夫可*，享先生的福。一般人的觀念總認為有福不享的人是傻瓜，但是每個人的福報都是有限的，所以享福的人不是真正有福的人，廣種福田、歡喜培福的人，才是真正有福報的人。培福就如同把今生得到的福報，種到田裡邊，它就可以培養出更多、更多的福來。若能把全世界、全宇宙、所有十方一切眾生，都當成是培福的對象，不斷的培福，那就是有大福報的人，最後就會和佛一樣福德圓滿。

弘一法師誓要北上弘法，只因夢參老和尚說了這句話 （夢參老和尚） 有道友問我與弘一法師的因緣。今天就講講吧! 弘一法師，你們要知道他的性情，例如，有許多人向他求字，會求的人，一求就應，不會求的人，絕對不應。而我想求他的字我會向他說：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。老法師，我經常持誦這個偈子你老人家給我寫一個字吧!」我一說，他馬上就給我寫，不要你拿紙拿筆等，紙一鋪開就寫。 那時，我禮請弘一法師到青島湛山寺弘律的時候，也是要懂得法師的思惟邏輯。當時，我請法師北上，就請了半年。1937年初就去了，還沒過年去的，一直住到5月，他從未答應北上青島湛山寺，以身體不好等理由推托。來時，倓虛老法師曾告訴我，弘一法師如果不北上，你就回，寺里還需要你，有很多事情要做。 但我感覺到弘一法師請不來，同學，北方的同修們的願心不了，所以我就思惟怎樣能請得了法師?思惟後，我決定走。在我要走時就跟弘一法師告假：「老法師，您不去，我也沒辦法，法緣結不上，就算了，向您告假。」老法師說：「好啊，你早該走了。」我說：「老法師，在我走時想跟您請個法，可以嗎?」老法師說：「可以，你說吧。」我說：「《梵網經》教導我們，人家請法不說，犯不犯戒?」老法師說：「你這是什麼意思?」我回答：「沒有什麼意思，只是我不懂這個。因為我曾到處講經，人家請我，不答應人家，後來，我又懺悔，感覺不對嘛，我一直在想這個問題，所以還是請法師開示吧。」這一下真觸動老法師了。 當晚，他的侍者傳貫法師就找我，說是老法師要找我去他房間。我去了他就說：「給倓虛老法師打電報，說咱們後天就走。」我有點驚訝說：「後天走，來得及嗎?」他說：來得及，你不用管了，船票我都訂了。我聽了激動，也更奇怪了，退出法師房間後，就問侍者傳貫法師什麼時候訂的票?他說，老法師剛才給一位何居士打電話，讓他無論如何在後天找到船票。就這樣，弘一法師決定北上了啊。票也買到了，是到太原輪船的票，這麼一宣佈，所以學生都驚訝得很。走時老法師還帶了三個學生去。 弘一老法師有弘一老法師的個性，每一個法師都有個性，我是什麼個性?我最近好像沒有什麼個性，好像你們是什麼性，我就隨你們什麼性了。 弘一法師還有一個特點，他要是說什麼就隨他的意思，他不多講話的，我是瞭解他的個性，到了湛山寺，我就專責護持老法師，擔任外護。 有一次，佛教大護法朱子橋老將軍在湛山寺請老法師吃便齋，老法師就答應了。後朱將軍又請了青島市長沈鴻烈，沈市長說他是市長應是主人，就這樣本是朱將軍請老法師現又轉成是沈市長請了。把此事跟法師一說，結果他不去了。 老法師不去就寫了一首詩：「昨日曾將今日期，出門倚仗又思惟，為僧只合居山谷，國士筵中甚不宜。」我拿了條子先給倓老看，倓老又把此條交給朱將軍，朱將軍一看條高興得不得了。而沈市長看了就不高興啊。因為他不信佛，感覺一個市長請一個和尚吃一餐飯都請不動，所以就不高興了。後來朱將軍給與解釋才罷了。 好了，今天講弘一法師的故事就講到這了。大家慢慢去思惟吧! 轉載貼文

淨空法師：一向專念是修大福，修無量的福報，又有幾人知道？ 聞名得福，你要想修福，世間人都希望修福，想盡方法修福，不知道發菩提心、一向專念是修大福，修無量的福報，沒人知道。 來佛寺的海賢老和尚知道，所以他真的發菩提心，一向專念，一句名號念了九十二年。從他一生行誼當中我們看出來了，他為我們證明，一百一十二歲往生，他一生沒有病苦、沒有老苦、沒有死苦，生老病死，生那是過去了，不算了，不提了。一百一十二歲，體力跟年輕人差不多，生活完全自理，不需要別人照顧，往生的當天，他晚上走的，白天還在菜園裡面工作一天，整地、翻土、拔草、澆水，白天幹了一整天，晚上自己唸佛往生，不要人助念。 他說得很好，助念是沒把握，助念不可靠，我自己有把握，我自己會走。他真做到了，給我們做最好的榜樣，增長我們的信心，我們再不懷疑了。看到老人家一生的行誼，他不認識字，沒有唸過書，二十歲出家，就念這一句佛號，南無阿彌陀佛，那麼樣的成就，令人讚嘆！我看他的盤片看了幾十遍，我想他得唸佛三昧，從功夫成片、事一心、理一心，理一心就是大徹大悟、明心見性。在這個時代，參禪要得明心見性，沒有了。 黃念祖老居士跟我說過，在我們這一代，禪宗得定的還有，開悟的沒有了。來佛寺唸佛的，開悟了。得定的有，海慶老和尚得定；開悟，海賢老和尚開悟，他的條件好。真正修行人最重要的條件是老實、聽話、真干，我們一般人沒有成就就是這三個條件缺乏，缺少一個都不能成就，他具足。 一生修學的態度好，真誠、清淨、恭敬。印祖常說：一分誠敬（真誠、恭敬）得一分利益，十分誠敬得十分利益。海賢老和尚是百分誠敬，他得的是圓滿功德，圓滿的成就。在這個時期表演給我們看，為我們修淨土同學作證轉，功德無量無邊，不可思議。

淨空法師：【念佛人最大的忌諱】 繫心一佛，繫是繫念，我們講掛念，心裡頭常常掛念佛，不要掛念人。再親的人都不能掛念，再喜歡、再愛的人不可以。為什麼？這叫情執，有這個掛念，就去不了極樂世界。 的確，有念佛念得功夫很好，最後不能往生，什麼原因？情執沒放下。臨命終時他不想佛，他想掛念那個人，他還沒看見，這是念佛人最大的忌諱。掛念有什麼用？一口氣不來，各人到各人的地方去，不會再見面，這個道理一定要想通。 你所親愛的人，要勸他念佛，心裡要想佛，別想人，將來到極樂世界不就永遠在一起嗎？到極樂世界，人皆無量壽，這是真的不是假的。 人在晚年，愈是到晚年情執愈重，對兒子情執淡了，對孫子情執很重，兒子放下了，孫子放不下，真有。所以要真放下，我們要真的是一心一意，我們都到西方極樂世界去會合，這個有意思。此地志同道合，將來到極樂世界，我們在一起依然是一個和合僧團，這就對了。 所以，把我們世間所有一切關係，統統變成極樂世界的同修、同伴，要有這個念頭。我們親密的朋友，問他，你喜不喜歡我？喜歡我，到極樂世界我們就常常在一起。不到極樂世界就很痛苦，這個痛苦是生生世世沒完沒了。往生到極樂世界，十法界裡面事情全解決了，全都沒有了。 節錄自淨土大經科註　　（第五七三集）　　2012/10/18　淨空法師主講

這樣持此咒三年，你的一切業障就都空了！宣化上人 我們念〈大悲咒〉，你不要看得這麼容易，這麼簡單。〈大悲咒〉這三個字，要宿世善根深厚，才能遇見。 如果沒有宿世的善根──不單有善根，而且還要深厚──你不要說念〈大悲咒〉，就是想要聽〈大悲咒〉這三個字，也沒有機會給你聽見，所以說“乃至名字不可得聞，何況得見”。 況且你得見著，而又能持誦，這是非常不容易的事，可以說“百千萬劫難遭遇”，百劫、千劫、萬劫，都不容易遇著。 我們現在這是宿世深厚的善根成熟了，所以才能聞到〈大悲咒〉三個字的名字，才能學習、誦持〈大悲咒〉神妙章句，才能離開經本背誦〈大悲咒〉。 這都是有大善根，宿世有不可思議的種子，才能遇到。