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聖嚴師父法語

聖嚴師父法語 只要能到極樂世界,將來一定可以得到不退轉,但是最好在臨命終時能心沒有顛倒。所謂顛倒是四顛倒,即常、樂、我、淨:以無常為常、以苦為樂、以無我為我、以不淨為淨。具體來說,就是對於財產、兒女、眷屬、名利、事業等,種種所擁有的東西會捨不得、放不下。尤其是臨終時,更是難捨,所以有人會死不瞑目。死不瞑目是因為不甘願,這些東西都是自己一生的心血,但人一死,什麼都沒有了。所以有人覺得「好死不如歹活」,活著,至少東西還是自己的。 人們捨不得的事情太多了,捨不得三妻四妾,捨不得兒孫滿堂,捨不得金錢財富,這就是顛倒。有的人臨死時,還把支票簿或圖章抓得緊緊的,捨不得給兒孫,捨不得給親戚、朋友,又非給不可,十分痛苦。所以,臨命終時一定要專心一意地求生西方極樂世界,要以至誠心、深心、迴向發願心念佛,要一向專念阿彌陀佛,願阿彌陀佛來接引,否則會捨不得走。 有些人,生前沒有做布施、沒有修功德,也沒有持戒、供養,也沒有替他人或自己做好事,即使做了,也沒有盡心盡力,只是敷衍了事,這種人臨命終時,可能不會想念佛,也想不到要念佛,因為念佛等於要死了,他捨不得把擁有的東西放下。所以,我們看到很多人病得非常重,勸他念阿彌陀佛,但是他們不願意念,說:「我不要念阿彌陀佛,我要念藥師佛,我要消災延壽,我不要到西方去。我不想死,我想活!」這真是顛倒。 壽命有一定的限度,輪到要死的時候就是要死,不是死的時候,你想死也死不了。阿彌陀佛是無量光無量壽,到了西方極樂世界,壽命是無量的,為什麼捨不得?這是顛倒。

定業可轉嗎? 廣欽老和尚

定業可轉嗎? 廣欽老和尚 有些小孩子現在就知道拜佛,這都是前世有種善根。所以說眾生隨業轉,各人業障不同,若不能轉業,就得輪回,煩惱無盡了。老年人如果知道回頭念佛,就不會到四生里去,否則四生仍有份。 有人問:定業不可轉嗎? 老和尚:“我認為,人若知道信佛,回頭念佛修道,即可轉。”每個人的業感不同,如果不覺悟,將娑婆以為極樂,這就如同是糞坑里的蛆蟲;又如同吃葷的人在市場買雞鴨魚肉,覺得很快樂,但悟了以後覺得那是罪過,吃素的人看吃葷的人是罪過,他就覺得吃素是極樂。享福的人以為自己是在極樂世界,但不知道能否永遠如此享受?等到福享盡時,則苦惱、煩惱就來了。所以,我們既然能皈依三寶,就應該要念佛,不要貪求子孫。要放下一切,不要挂礙他們。 很少人一輩子都享福,有多少福享就有多少苦,在家中應盡量拜佛、念佛,閒話少說,以求脫離苦海。人的一生沒多久,每個人都有煩惱,有煩惱則仍在生死中,四生也有他們自己的煩惱,如雞有雞的煩惱,所以要念佛才能了脫生死。 轉載貼文

你相信,你有願,你肯念這一句阿彌陀佛名號,阿彌陀佛的佛光就照你

你相信,你有願,你肯念這一句阿彌陀佛名號,阿彌陀佛的佛光就照你,你在阿彌陀佛佛光普照之中。特別是現代,現在的社會災難很多,哪個地方平安?佛光所注照的地方平安。即使災難就在這個地區,你不會受難,為什麼?你有佛光照住你,佛光保佑你。——淨空老法師

【懷一顆恭敬虔誠之心求法,回報驚人!】

【懷一顆恭敬虔誠之心求法,回報驚人!】 從前,有個聰明、善良的婦人,深信佛法,經常在家中做好齋飯,款待僧人,以便學習佛法。 有一天,她又在家中做好齋飯,招待雲遊的行腳僧和附近寺廟中的僧侶來用齋。 僧人們用完齋飯,對婦人說些祝福的話後便告辭而去。 此時,婦人見其中二位師父尚未用完齋飯,就熱情地為他們添飯加菜,並對其中一個老和尚說:「長老,您用過這齋飯之後,能不能為我講解佛教的教義呢?」 老和尚抬眼看看她,問說:「女施主,請問妳是出於好奇,還是真心想學習佛法?」

從今天起把不好的緣徹底了結

從今天起把不好的緣徹底了結 文:達真堪布 有些人在家裡過得很舒服,誰都不敢惹,自己也覺得好像成了菩薩一樣。其實這不是什麼好事,有人惹你才好呢。以前喇榮有一個老喇嘛,他帶了一個小喇嘛。那個小喇嘛很淘氣,經常不聽話,老喇嘛天天為他操心,有時候也打他。一個堪布跟老喇嘛說,你一個人好好修行多好啊,別管他了。那個老喇嘛說:「你說得也有道理,但是如果沒有這樣的對境,可能我什麼也修不了。現在有這個對境還挺好的,有時候可以修修忍辱,有時候也可以通過他去反省一下自己。」 這真的是一個難得的機會。我們之前也講過,別人打你罵你,說你的過失,傷害你,都是幫你消業的。從佛法的角度講,他狠狠地說你一頓才好呢,就當作鏡子照一下自己,到底有沒有這些毛病?「有則改之,無則加勉」,說就讓他說去吧,多好啊。 誰都會說:「不要拿別人的過失懲罰自己!」但是不會做啊。有的人說要「以牙還牙,不然死不瞑目」;甚至說什麼「做鬼也不放過他!」好像很有本事似的。你怨恨的時候是誰的心裡難受?是你的心裡難受,是你的相續在受染污。這都是在傷害你自己。 一個學佛人,一個智者,不會拿別人的過失來懲罰自己。罵你打你沒有什麼,說你更沒有事,傷害不必在意,當作是好事,這樣影響不了你的心態。一個修行人要有智慧,一定要保護好自己的心相續,無論在何種對境中,心態都是平穩的,內心是清淨的,這才是真正的高人,才是真正有本事的人。

棄惡向善,遠離災禍

棄惡向善,遠離災禍 我們放下從哪開始?從布施開始。布施是什麼?布施是調伏,就是伏煩惱,什麼煩惱? 意,就是念頭,貪瞋痴慢疑的習氣就是這個意。歡喜布施,這個習氣慢慢自然就薄。 修財布施,歡喜財布施,你對那個貪就放下了,而且這個貪裡面範圍很廣,財色名食睡都要放。為什麼把財擺在第一? 確實一般人真的把財看得太重,所以把它放在第一,第二個就色。 我也曾經聽同修告訴我,他們曾經有人做調查,普遍去採訪, 問問這些年輕人、中年人、老年人,各行各業的, 問他們,「在你們理念當中,人生在世什麼最重要?」只說一樁,什麼最重要?大家都說財。 幾千個人裡面幾乎都是一致的,好像沒有說財的話只有幾個人。 有了財之後,第二個什麼最重要?一定是色,你看看你麻煩不麻煩?你說這個多可怕。 所以這個東西要淡化,你不淡化,不但出不了六道輪迴,出不了三惡道。 因為貪瞋痴慢,它是與三惡道相干,它不是三善道。 仁義禮智信是三善道,十善業是三善道,他們都沒有說,起心動念全是跟惡道相應,這還得了 !你說這多可怕!幾個人起心動念跟孝悌忠信相應, 跟禮義廉恥相應,跟仁愛和平相應,有幾個?一個都沒有。 你去調查,一百個人當中沒有一個,一千個人當中也沒有一個, 一萬人當中恐怕還是沒有一個,這個社會所以才會有災難。 二0一二這個災難的預言,很多人問我,大家對這樁事情心都不安,這是我們能想像得到的。 科學家布萊登他不以為然,他說:「二0一二是全人類棄惡揚善、改邪歸正的一個契機,地球上所有的人都能端正心念,將來的世界會愈來愈美好。」 我們聽了有沒有問題?你從另一個角度去看,假如現在世界的人不肯棄惡向善,不肯改邪歸正,沒有正念,那怎麼辦? 這是一個轉捩點,端正心念,這個世界有救,不會毀滅; 如果不能改邪歸正,依舊念念都是自私自利,那這個世界就跟預言家講的一樣,世界末日! 時間愈來愈近,科學家提出警告,時間大概就在十二個月到十八個月,就能夠明顯的見到。 我們佛門弟子聽到這個信息,好事!我們要加功用行,剋期取證。來得及嗎?來得及。 《彌陀經》跟我們講,若一日到若七日都能成功, 那我們還有十二個月到十八個月,這時間足夠了。 萬緣放下,一心念佛,不但往生,高品位的往生。 所以這個信息對真修行人來講,是很好的增上緣。 你這個時候不能不放下,擺在你面前兩條路,一個是極樂世界,一個是世界毀滅,你走哪條路 ?走極樂世界的人都是心念端正,都是棄惡揚善, 都是改邪歸正,縱然不往生極樂世界,那就像布萊登博士所說的,拯救了地球,這個功德不可思議! 所以我們念佛人這裡有兩重意思在裡頭,我們可以像科學家所說的一樣,我們能拯救地球, 我們把地球帶到更好的方向;另外一個意思,我們會到西方極樂世界去,會永遠離開,不但是六道輪迴,離開十法界。 取決的權在我們手上,不在任何人手上,我們自己真覺悟,真的幹,就能有成就。 所以布施就非常重要,看到別人有需要的,我們自己能幫得上忙的,全心全力幫助大家。 節錄自淨土大經解演義02-039-0173集

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