人要知足，清淨心就能夠恢復；人要不知足，你的心永遠不會清淨。 淨空法師: 我們現在社會上大眾的心不清淨，不清淨就不可能有平等。為什麼？二次大戰之後，這世界上的人都期望著有和平出現，一直到現在和平沒有出現，社會是一年比一年動亂，災難是一年比一年多，這什麼原因？人心不清淨。換句話說，現前社會最重要的是怎樣幫助人獲得清淨心，這個清淨心是一般人夢寐所希求的。希求身心清淨，為什麼得不到？欲望太多了，欲望不能夠放下一些。所以中國古人講「知足常樂」，人要知足，清淨心就能夠恢復；人要不知足，你的心永遠不會清淨，像水一樣它起波浪，它不會平。知足，他慢慢就降溫，大浪變成小浪，小浪就變成微浪，就能恢復清淨，所以知足才行。 你看看，彌勒菩薩不是要到人間來成佛嗎？他現在在哪裡？在兜率天。兜率是什麼意思？知足。彌勒菩薩要下來成佛，先在兜率天去修知足，知足的功夫修圓滿了，才能夠作佛，普度眾生，這不知足怎麼行？他為什麼要住兜率天，他不住他化自在天？為什麼不住忉利天？表法的意思，補處佛、補處的菩薩一定是通過知足天下降來作佛，全是教學的味道。由此可知，佛是法王，世間的國王、帝王也要通過知足，他坐上皇帝位子才真正能夠利國利民，他知足；那要不知足就變成暴君，老百姓就得受苦。皇上知足，老百姓享福，一個道理！再往下降一等，現在的社會講企業，企業的老闆知足，這個企業是模範的企業。老闆知足，賺了錢一定是救濟貧民，做社會福利事業，那他生意愈做愈大，愈做愈旺盛，愈施愈多！愈多就愈多做。你說這個菩薩的表法用意多深！知足是真正能修福、能積德；不知足的人沒福，不知足的人敗德，他不會修德。 節錄自 淨土大經解演義　（第一０二集）　　2010/8/8　馬來西亞華嚴講堂　檔名：02-039-0102

財富、長壽、美貌從哪裡來？ 文 / 淨界法師 經云： 「財富從佈施中來，貧窮從慳貪中來。 長壽從慈悲中來，短命從殺生中來。 尊貴從持戒中來，卑劣從破戒中來。 莊嚴從忍辱中來，醜陋從瞋恚中來。 高位從恭敬中來，下位從憍慢中來。」 因果有一個對應關係，比方財富怎麼來的呢？是從佈施的心跟佈施的行為創造出來的。 貧窮怎麼來的呢？是慳貪的心跟慳貪的行為，一個思想跟行為的結合。 佈施創造財富在唯識學講很多，基本上分成兩類，包括財富，做義工也算佈施，佈施你的體力，如果你的內心是心甘情願，起大歡喜，得果報的時候財富輕鬆自在，你就生長在一個富貴的家庭，很自然地得到長輩的加持，得到財富，輕鬆顯現。 如果你行佈施做義工的時候，心不甘情不願，勉勉強強把它做完，雖然你也做了，得果報的時候也很有錢，但是你要白天上班，晚上加班，整天被老闆罵才能得到錢，得的是很辛苦的錢，因為你因地夾雜著煩惱，得果報的時候就有問題了。 在因地你種下種子的時候，就不是一個純粹的佈施業。所以你要麼不做，你既然要做，為什麼不快快樂樂地去做？你為了自己的未來著想，佈施有帶業的佈施跟不帶業的佈施。 長壽從慈悲中來，短命從殺生中來。如果你今生健康長壽，過去生是喜歡原諒別人，慈悲包容別人。你如果今生常生病，你過去生可能有殺業，嗔心也比較重。 尊貴從持戒中來，卑劣從破戒中來。有些人看起來特別尊貴，氣質上帶有貴氣，過去生喜歡持戒，反過來，如果你的身心世界屬於比較卑賤低劣，過去生是破戒。尤其指六根不具跟破戒有關係。 身相莊嚴是過去生修忍辱，你遇到逆境衝擊的時候，選擇安忍不動，果報是莊嚴。如果你遇到逆境選擇抗拒，產生對立，就會長得醜陋。 如果你的地位比較尊高，就是謙卑的果報。如果你的地位比較低下，跟驕慢有關係。 這個公式可以兩說，一個是從今生推算過去，當然你也可以從今生來預推未來。推未來就看你內心的因地，比方說，你今生多分享，財富願意跟人家分享，喜歡佈施，我們可以預測你來生是有財富的；你今生遇到事情選擇忍辱，不跟人家計較，我們可以合理地推論你來生不管去哪裡，身相是相對莊嚴的。 這個對應的公式可以從果報推論過去，也可以從你現在內心的因地推未來，這個公式說明一個重要的道理，因果不能抵消。有些人以為，我做了錯事，拿錢佈施三寶就沒事了，這是兩碼事。你佈施有佈施的善業，但是，過失有過失的罪過，除非你懺悔。 佛教史上有一個公案，賴提公主是波斯匿王的一個女兒。 波斯匿王有三個女兒，善光公主長得很莊嚴，賴提公主非常醜陋，醜陋到波斯匿王生下她以後，根本不讓任何人看，覺得太丟他的臉。 經典上說，她身相醜陋，頭髮像草繩一樣非常粗糙。她一出生，養母就在一個密閉的房間，把所有的窗戶關起來，不准讓任何人瞻仰。 賴提在封閉的房間慢慢長大，長大以後總要嫁人的。波斯匿王就頭痛了。找侍從說：「你去找一個貧窮的年輕人。」他不敢嫁給貴族，不然傳出去就不得了。 後來找到一個平民老百姓，長得相對莊嚴，就把公主嫁給他。國王對年輕人說：「我給你很多錢，給你官做，但是有一個條件，你要把公主鎖起來，不能讓別人看到。」 年輕人就答應了，他本來是一個低下的平民，得到官位以後，就擠入了上流社會，白天就參加上流社會的聚會。 別人多半都要帶太太去，只有他一個人單獨赴宴，大家都知道他娶了波斯匿王的公主，就說：「你應該把公主也帶出來。」 但是他不敢帶出來，因為國王有這個要求。大家就想出一個辦法，以後參加聚會，誰不把太太帶來罰錢。 第二天，年輕人吃早餐的時候悶悶不樂，賴提公主說：「你今天早上好像心情不太好。」 他說：「是啊！」就如是地講出來。 賴提公主聽了以後非常慚愧，因為自己的身相醜陋，在家讓父親蒙羞，嫁出去以後讓先生蒙羞。 先生出去以後，她一個人就面對牆壁，遙念釋迦牟尼佛的名號，拜下去向牆壁懺悔，拜到第三拜的時候，她頭抬起來看牆壁的時候，釋迦牟尼佛在牆壁裡面現出三十二相八十種好，放大光明的身相。 賴提公主看了以後讚美佛陀，用種種美好的語言讚美佛陀，她一贊美的時候，頭髮開始改變了，由粗糙轉成柔細，於是她繼續讚美，身相變成一個非常莊嚴的公主。讚美完以後，佛陀就消失了。 她先生回來說：「你是誰？」 她說：「我是賴提公主！」她就將經過說了一遍，因為懺悔而得到莊嚴。年輕人把賴提公主帶回到王宮，波斯匿王也很高興，帶著大家去見佛陀，請示賴提公主過去的業報。 佛陀說：「賴提公主過去生，長在一個大富長者的家庭，她是女兒，非常喜歡佈施，尤其是三寶，出家人。但是，她看到出家人威儀不好，有時候就譏嫌謾罵出家眾，她有佈施的善業，也有惡口的口業，得果報的時候，兩個果報同時出現。 她能夠衣食無缺享受王宮家庭的富貴安樂，但因為口業的關係，也讓她的相貌非常醜陋不堪。」 可見，業是很多元化，很複雜的。我們今生的果報為什麼不能十全十美？因為它由過去很多很多的業結合起來，不是單一的業。就是說業與業之間不能抵消，只有透過懺悔才能夠改變，斷相續心。 轉載貼文

供養師父不一定給紅包（夢參老和尚） 如何以法施供養師父 夢參老和尚 講《修行》 皈依佛、法、僧的弟子，是為了求解脫，求解脫是為了自在。不是說皈依三寶，入了佛門，還在爭閒氣，還在爭人我、爭是非，這裡不可以，那裡不可以；要合掌時，挑剔這麼合不對，那麼合不對，合得正也不對，那個都不對，沒什麼涵義，用不著這樣。 不過，如法的，你進步快；不如法的，當你自己慧開了，自己會調整適應。每一法最初都是摸索的，等你自己用功用得相應了，你就從中生出智慧，得了智慧你就能夠調整你所修的法，知道該這麼修了。 你必須能夠轉化三業，依著這個法就能轉化你的三業。怎麼轉化呢？

忍辱是斷煩惱、消業障最殊勝的方法 淨空老法師： 我們要把忍辱這樁事情看作什麼？這是真的斷煩惱、消業障最殊勝的方法。這種境界來了，為什麼？最容易引起你的煩惱、引起你的瞋恚，你不生煩惱、不起瞋恚，這就是功夫，這就考驗禁得起，看你忍辱功夫到什麼程度，對於你修學的境界決定提升。 忍辱波羅蜜有功夫的人，往生西方極樂世界，決定提升品位。蕅益大師說得好，生到極樂世界，品位高下完全是你功夫淺深差別。 我們今天用什麼方法讓我們能忍？難忍能忍，沒有不能忍的，境界現前會歸阿彌陀佛。遇到這種情節，恭恭敬敬合掌，「南無阿彌陀佛」，消歸在佛號上，一絲毫瞋恚的樣子都沒有，一絲毫瞋恚的念頭都沒有，這真正是修忍辱波羅蜜的菩薩，瞋恨心沒有了。瞋恨心是根本煩惱，瞋恨裡頭有傲慢，傲慢裡頭有嫉妒，這些造無量無邊的罪業。 所以修行證果難，兩大難關，第一個難關是貪心放不下，第二個難關是不能忍辱。這兩關通過了，菩提道上一帆風順，沒有什麼大障礙，這兩大障礙突破，其他障礙是小障礙。

緊急關頭念觀音 宣化上人開示 今天傳授你們一個要訣，什麼要訣呢？就是在緊急關頭的時候，保持鎮靜，不要緊張。將生死置於度外，一心念觀世音菩薩，一定會化險為夷，渡過難關。 在最危險的時候,心中這樣觀想：“反正我現在快要死了，可是在我未死之前，我要拼命來念觀世音菩薩，也許有一線希望。”要有這種思想，可以遇難呈祥。 好像所乘的飛機，在空中忽然發生故障，即將墮地。這時要念觀世音菩薩。因為觀世音菩薩是救苦救難的菩薩，是有求必應的菩薩，我不念觀世音菩薩，我的生命危險到萬分，沒有希望了。這時，你必定最誠心的念，感應觀世音菩薩的慈悲，拯救全機人的生命。打七時要這樣的想，來念觀世音菩薩。 再想，我所乘的火車，現在出軌道，在千鈞一髮之際，如果我不念觀世音菩薩，全列車的旅客，都要死亡。念觀世音菩薩就是求救聲，菩薩聞之，無論千山萬水之遙遠，即刻來到你的面前，救你出離苦難，非常有靈驗。 再想，我所乘的輪船，在大海中發生不幸，即將沉沒，葬身魚腹。在這最危險關頭，我們也念觀世音菩薩。就是在最後一分鐘，一秒鐘，我也念觀世音菩薩。如果這樣，定會逢凶化吉。 再想，我所坐的汽車，在路急行，忽然機件失靈，車飛起來，下邊是萬丈懸崖，若掉下去，粉身碎骨，一切都完了。這時，若拼命念觀世音菩薩，車子會平安落到懸崖下，有驚無險。這是念觀世音菩薩的感應。 在緊急危險之情形下，你能念一句觀世音菩薩，勝過平常百千萬聲觀世音菩薩。為什麼？因為在不危險的時候，所念的觀世音菩薩，不夠懇切、不至誠的緣故。所以念觀世音菩薩，要虔誠的念，要真心的念，才有不可思議的感應。 剛才我對果謙說：“你現在在萬佛城念觀世音菩薩，能像在船上那樣誠心的念，就會有感應的。那時候，你所坐的船，在大風大浪中，危險到萬分，時刻有翻船的可能。如不念觀世音菩薩，一點希望也沒有。念觀世音菩薩，才有萬分之一的希望，或者有救。所以拚命的念，最後渡過難關，風平浪靜，到達海岸。你現在念觀世音菩薩，還要休息，就因為沒有那樣的危險”。其實“是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。大眾! 當勤精進，如救頭然。但念無常，慎勿放逸!” 念觀世音菩薩，要隨時隨地的念。換言之，行住坐臥，都可以念。口念心念有同樣的功德。不要起分別心，一切隨緣。當知，等死了的時候，想念觀世音菩薩，也沒有機會了。所以說：“但念無常，慎勿放逸!

淨空老法師：不管和誰生氣，最後傷的都是自己 生氣，是一件愚蠢的事，只有傻瓜才會做。真正聰明的人，不管發生什麼事，不管遇到什麼人，都會微微一笑釋懷，絕對不會生氣。 人，為什麼要生氣？ 生氣，是替別人懲罰自己， 生氣，是讓別人看着得意， 生氣，讓心裏憋屈， 生氣，會影響心情。 生氣有什麼好？ 人在生氣的時候， 吃不下飯，睡不好覺， 脾氣暴躁，反覆無常， 會把壞情緒帶回家裏， 衝家人發火，讓他們傷心。 生氣，是一件愚蠢的事， 只有傻瓜才會做。 真正聰明的人， 不管發生什麼事， 不管遇到什麼人， 都會微微一笑釋懷， 絕對不會生氣。 你氣， 氣的是自己的身體， 毀的是自己的脾氣。 你氣， 會讓家人跟着委屈， 會讓外人嘲笑得意。 絕不生氣 凡事寬心 記住了： 身體是自己的，要愛惜， 心情是自己的，要顧及。 能讓你生氣的人， 都是不在乎你的人， 能和你起爭執的人， 都是不值得的外人。 做人，要成熟， 成熟的前提就是別生氣， 把心放寬一點， 小事不斤斤計較， 大事要好好商量， 不講道理的人，咱們遠離， 雞毛蒜皮的事，咱們忘記。 生氣，是一種負能量， 影響你的食慾和睡眠。 生氣，是一種壞情緒， 降低你的素質和修養。 更多精采文章 人到中年後的最高境界 人到中年後的最高境界 強勢母親對家庭的破壞 強勢母親對家庭的破壞 什麼脾氣什麼命 什麼脾氣什麼命 別讓脾氣毀了你最親的人 別讓脾氣毀了你最親的人 為什麼跟愈親的人愈沒耐心？ 為什麼跟愈親的人愈沒耐心？ 不管和誰生氣， 最後傷的都是自己， 為了健康的身體，咱們心平氣和， 為了快樂的心情，咱們絕不生氣！ 從今以後， 樂觀，不消極， 開心，不憂鬱。 大事小事放寬心， 他人生氣我不氣！ 南無阿彌陀佛！ 轉載