最 受 歡 迎

功課必須定量定時,定了一定要做到底

功課必須定量定時,定了一定要做到底 夢參老和尚 我經常給我們道友說,我說你念佛也好,你修行也好,你下定決心,給自己定出功課來,定了一定要做到底。念佛不要泛泛的念,你一天或者念一個小時,完了這一個小時我念好多聲阿彌陀佛,定時定量。如果不定時不定量,你漸漸就退墮了。同時自己得督導自己,不論什麼災難現前,不讓它打破了你定時定量這個願。這是你願心,那你才能得到實際利益。如果你不這樣子,泛泛的,就是我一天念佛。究竟念好多? 念阿彌陀佛。這是念佛法門。佛在八萬四千法門之中,這是最方便的。其實佛說那些法都叫方便,都不是真實的,是從方便達到真實。但是這八萬四千的方便當中,念佛是最方便,你行住坐臥都可以,這叫專注一境,把你心繫念到念佛上頭。這念佛的難處是在什麼呢?難得一心,你能念到一心。 念阿彌陀佛,你必須得定量定時。如果你不定量不定時,你自己進取心漸漸就沒有。好比你一天定一萬聲,不論多忙,不論做什麼事情,在客堂也好,在大寮做飯也好,不論你做哪一門供養大眾僧的功德,你自己本修,就是你念一千聲佛,一定要念完,那是你今天定的課程。 如果你這樣做了,一天如是,一個月如是,一年如是,你念個三、五年你就明白了。明白了你自己的心,能念的心跟所念的佛號,就是所觀想阿彌陀佛,漸漸能夠融為一體了。這樣才能說進修,到你臨命終時你才有把握。

用佛法智慧打開自己的心量

用佛法智慧打開自己的心量光孝寺 有利他心是很重要的,利他心直接對治了我執我愛。我執我愛是煩惱的根、痛苦的根。若是你沒有真正發起利他心的話,你表面上去行持善法也沒有多大意義,只是種下了一般的善根而已,不能改變你的相續。我為什麼不能為自己?為什麼必須為他人?這是改變你心態的一個方法。我們始終為自己,始終是自私自利,所以我們的心胸沒有打開,心量沒有放開,所以我們一直都在煩惱,一直都在痛苦。現在我們心量要放開,心胸要打開。 怎麼把心量放開,把心胸打開?就是把自私自利去掉。發利他心,就對治我執我愛了,對治自私自利了。自私心越來越小了,你的心量就越來越大了。這個時候你才能真正容納別人,你才能真正圓融一切,之前是不會的。學佛,就是目光要放遠一點,心胸要放寬一點。目光不能短淺,不能只考慮眼前的事,不能只考慮今生的事。然後心量要打開,不能光想自己,要想周圍的人,要想更多的人,甚至更多的眾生。 所以,為什麼說佛法是無邊無際的呢?因為他想的不是一個國家、不是一個地球,而是所有法界眾生,無邊無際的眾生;他的目光就是過去、現在、未來,非常的長遠,所以它是無邊無際,這叫佛法無量。心量放得開闊,心態無邊無際,目光放得長遠,目光無邊無際,這叫佛法無量。 佛法里講過去世、現在世、未來世,他不是只考慮一世。比如今天,「哦,我沒有傷害過他,他怎麼傷害我呢?」這個時候你的目光要放到過去世當中。過去世當中你傷害過他,所以現在他來傷害你了。這個時候你不能不擇手段地去傷害、報復,目光要放到未來。「哎呀,我不能這樣做。如果我這樣做的話,我就種惡因了,將來我要遭受惡果。」要以智慧去打開心量,不是去控制。控制的話,那不叫解脫。你以智慧去化解、破開這種執著,叫做打開心量。 不能光想自己,要想周圍的人、更多的人,包括那些動物,這樣你才能都視為父母,都視為親人,那你看誰都順心,那到哪裡都高興了,見誰都開心了。別人怎麼對你都可以。為什麼?都是我的父母啊,我的兒女。你的孩子對你怎麼都行,為什麼呢?因為你把他視為你的孩子了。你應該把所有的眾生都視為自己的孩子。

口業清淨,自然有功德效用產生

口業清淨,自然有功德效用產生 《說文解字注》闡述「話」字之義,即是會合善言。所以,真正會說「話」之人,所說之言,必是善語,令聞者心開意解,清耳悅心。 人在社會中,跟他人相處,處理各種問題,說話就成了一種重要的溝通方式。能說話或者用以表達自己的思想的文字就都形成了口業。話也有好話和壞話之分,這就給自己造下了善與惡的果報。 《無量壽經》教我們善護「口、身、意」三業,並把口業擺在第一,頭一句話就是告訴我們「善護口業,不譏他過」。這一句話極重要,它告訴我們學佛要先從「口業」開始,其次才是「身業」和「意業」。這是一個循序漸進的過程,是一步一步慢慢的變化過來的,這是漸教,不同於頓教。因為頓教只要一個「善護意業」就可以了,意業清淨了,身和口怎麼還會不清淨呢?這也是佛教度化眾生的不同方法,讓根性不同的人都能化度。 眾生內心有瞠心、嫉妒、憍慢等煩惱,因而易犯種種口過,或說話挑撥離間、惡口罵人、說不實的話欺誑他人;或說穢語、無意義的話,乃至譭謗佛、法、僧及一切眾生等。由於口犯種種過失,導致今生有所言說,人不喜聽、亦不信受;乃至後世貧窮下賤、容顏丑陋。而修行若能遠離四種口過,未來即能感得如佛的清淨梵音聲,說法度眾無有障礙。此外,口不犯四過,以真誠心待人處世,不但能得人信賴、尊重,念佛、持咒、誦經也會有感應,因為口業清淨,自然有清淨的功德效用產生。所以善護口業,就要先從清淨口業開始,而清淨口業就要不犯口過。 口過有四種:兩舌、惡口、妄語、綺語。

學佛久了,一定要破除這個學佛相

學佛久了,一定要破除這個學佛相 以前廣欽長老在建承天寺時,就常以建寺來教育弟子。他的一個弟子,是承擔翻譯的。有一天,客人來拜訪老和尚。 老和尚都以一句話來回答:「有個人發癲癇了,還以為承天寺是他建的。」每次都是如此。 後來他弟子才知道,原來老和尚這句話是對他講的,不是對來訪的人說的。老和尚這樣教育弟子,防止弟子起傲慢心。 學佛久了,最怕的就是起傲慢心。 看到別人吃肉,自己吃素,就覺得別人業障重。看到別人破戒,就覺得自己戒律清淨。 看到別人在看電視,自己在念經,就覺得精進,別人墮落。總覺得自己很有修行人的樣子。要是有這個想法,是很苦的,越學佛就越苦。 只會懂得看到別人的過失,這就是吸收陰氣。這樣子越學佛,越往地獄跑。 比如做善事,不要覺得,我在做善事,別人沒有做善事,我有善根懂得積累陰德,別人沒有善根。不要有這個想法。 也不要覺得,我帶領大家做善事,我功德最大。如果有這個心態,會很苦,越做善事,越苦。 大願法師講到有個老和尚,建了一座廟。在往生前做了一個夢,夢見有人抬著他去做官。法師就知道,這個做官,就是當土地神去了。 因為他執著自己的善事,沒有辦法得到解脫。做善事的人,要學習虛雲老和尚,見了一個廟,就走了,交給弟子管理,坦坦蕩蕩。 自己又去雲遊,去其他地方建寺。這樣才會心中沒有罣礙。否則,越做善事,越有障礙。那可是苦了。 還有「功德」的說法。功德只能來贊嘆別人,而不要拿來贊嘆自己。 佛開示各種善事和產生的功德,都是為了贊嘆別人,讓別人對善事產生信心,而不是用來贊美自己的。 達摩來到東土,梁武帝問他,我是否有功德,梁武帝做了很多善事,但他還是執著自己的善事,一執著善事。 達摩就跟他說,沒有功德。所以我們做善事,不能做自己有功德想,只能做消業障想。 學佛久了,一定要破除這個學佛相。我們講眾生惡業越來越重,這個眾生,不是別人,而是自己。如果自己不學佛,自己的惡業會越來越重。 所以說,要記得,做善事,就當做理所當然的,本來如此的。人活在這世界上,本來就應該做善事,當做本分事想。這樣修行才能進步。 做善事也好,尤其要有本分的心,做壞事會導致痛苦。執著自己做善事,執著自己功德大,也一樣很痛苦。 許多人沒有學佛,不知道功德,做事就是理所當然,就是天性,這樣子的人,就最快樂。 所以,千萬不要在「功德」上下功夫,互相對比,這樣障礙修行。 轉載貼文

再悲慘的境況,佛力都能加被

再悲慘的境況,佛力都能加被 道證法師: 要信心百倍地念佛 每當我遇到困難的境界,內心感到沮喪的時候,一想起這件事,就會使我又信心百倍地念佛。這件事,是我的好朋友阿清菩薩告訴我的。 阿清菩薩有一個朋友,她的先生是海洋學院畢業的。有一年,在快過年的時候,和幾位海洋學院的同學,因為有專業駕駛船的技術,就一起應徵去拍唐山過台灣的影片,做駕駛船的角色。在拍片之前,需要先去試船。那天他們就照計劃,駕駛一艘他們不曾駕駛的船,由高雄港出發,要去佳裡港。阿清菩薩平常,常常勸他們出海要記得念觀世音菩薩,他們到底聽進去沒有?平常也看不出來。 那天他們開始出海,去試船。在海中遇到寒流,海上風浪很大,他們對那艘船的性能也不太熟,可能船也不太好,忽然間,那艘船翻了過去,在寒流中大家跌落海,一片驚慌、哀怕、恐懼。雖然一起去的幾位朋友,都是專業的技術人員,也有一些救生設備,但是在寒冷的風浪中,四面都沒有救援,真是驚濤駭浪,大海茫茫,那幾位朋友,一個一個都擋不住,一個一個相繼失去生命。他眼睜睜地看著朋友前後都被大海吞沒,心中的痛苦和恐怖真是沒辦法形容。不但天氣寒冷,風浪大,而且天色越來越暗,他想起,他的太太正在等他要回去吃晚飯,但是,竟然自己落難在海中,大家都不知道來救援,真是悲慘。 在海上飄流十四小時獲救——念觀世音菩薩不可思議的感應 在這恐怖、黑暗的時刻,他忽然間想到,阿清菩薩平時勸他念觀世音菩薩的話,以前感覺用不上,沒放在心上,在那種無依無靠的大海中,他就拼著命一直念:「大慈大悲、救苦救難觀世音菩薩、觀世音菩薩、觀世音菩薩、觀世音菩薩……」他自己也不知道念了多久,後來,有一艘漁船,把他救起來,送到醫院,他才知道,他已經在海上飄流了十四小時了。 話又說到,那艘漁船為什麼會去救他呢?這真是念觀世音菩薩不可思議的感應。那位救他的漁夫,本來那天是不要出海的,因為寒流來,風浪大,所有的漁民可以說全都休息,沒有人出海。但是那天很奇怪,這位漁夫他們家拜佛的香爐忽然間發爐,也就是香爐中冒火,漁夫的太太也不知道是怎麼回事,就一直趕他先生,要出海去。她先生就很不歡喜,說:「今天寒流來,根本沒人出海,為什麼一定要叫我出海呢?你平常也不是那麼愛錢的人,今天是怎麼搞的?」 那位漁夫後來是和太太吵起來,生氣賭氣才出海去的。一出海去,看到那個人在海中,他本來以為是一條魚,把船開過去一看,才知道是個落難的人,把他救起來送去佳裡的病院。醫生檢查,除了看他眼睛很紅、紅得像紅蘿蔔以外,也沒有什麼不正常,他也沒感覺有什麼不舒服。 我們想想,十四個小時,泡在濤濤大浪中,又眼睜睜地看著朋友一個一個死去,既沒有糧食,也沒有喝水,海浪又那麼冷,又沒有救援,天又那麼黑,竟然能夠活著回來,是多麼奇怪!醫師也覺得很不可思議,因為一般人,到海水浴場去泡半天,就要脫皮了。他自己深深感覺到,是念觀世音菩薩不可思議的感應,特別跑回來告訴阿清,反過來鼓勵阿清。 再悲慘的境況,偉大的佛力都能加被 每當我遭遇了困境,就問自己說:「你的情況,有寒冬落海、四面無人那麼糟糕嗎?有飄流巨浪、絕糧絕水那麼悲慘嗎?」沒有啊!那位朋友從來沒有念過觀世音菩薩,生平才第一次聽到稱念,就能夠飄流那麼久,又毫髮無傷,也不覺得痛苦,甚至也不覺得那麼久。他在那麼悲慘的情況下,一心虔誠,佛力都能夠加被到他,身心都安然,還安排人去救他,你又沒有那麼慘,難道這樣偉大的佛力,不能加被你身心安然嗎? 困難並不可怕,可怕的是我們念佛不夠一心虔誠 我反問自己:難道你學佛這麼久,信力反而不如他嗎?難道你和佛菩薩的感應道交,反而不如他嗎?「千江有水千江月啊!」難道菩薩不常在你的左右嗎?難道佛的力量不能充滿你的身心嗎?這樣一想,一提起,就又信心百倍,歡歡喜喜念佛了。 所謂困難的境界,當你不去怕它、不去在意它,它也就不存在、消失了。我們的困難比起這位朋友,其實都沒那麼嚴重的,只是我們念佛不像他跌落大海中那樣一心虔誠罷了。 阿彌陀佛…… 轉載貼文

海濤法師:學佛的要訣在把握當下

海濤法師:學佛的要訣在把握當下 文殊菩薩過去很喜歡吃肉,而且不但如此懷孕五個月還把那個小孩子拿掉,死了。小孩子五個月拿出來,他已經小孩子的樣子了,然後把他弄死了,那這還得了。後來佛跟他講了,他真實地懺悔,所以現在成為文殊菩薩。你有了信心、瞭解了,過去怎麼樣不重要,現在這一秒跟未來你要怎麼樣才重要。所以,你一直活在過去,那你又不去做善事,那就沒意義了。所以大乘的經典很喜歡講「放下屠刀立地成佛」,就這麼簡單。但是如果你不放下屠刀,你故意,我明天還要繼續這樣,我後天還要繼續這樣,你業都消不了。如果你有個決心,對!法師講的「不應該吃肉!我今天發願,盡未來際一直到成佛,都不再吃眾生肉」,這個叫放下屠刀了,整個身體都改變了,整個命運都改變了。改變了以後,還可以把這個功德給爸爸媽媽、給祖先,這個就是一個學佛的一個定律。所以利用今天,把學佛的重點,跟各位再講一次,大家把它意念好。第一個,就是要有信心。對三寶永恆不變的信心。第二個對自己要生起慚愧心,我自己呢不圓滿,造了很多很多的惡業啊,所以不太相信自己了。既然對三寶有信心,我就要降伏我慢,所以我有一個深深的慚愧心。就像各位穿個海清,這個叫慚愧服,有慚愧心。所以不要跟人家爭,爭大爭小,世界眾生的痛苦都是我的責任,我沒做好,所以有慚愧心。第三個呢,要生起報恩的心,眾生都是我的爸爸媽媽,所以所有的眾生都對我有恩。所以從今天開始不會去恨人,你傷害我,你一定也做過我的爸爸媽媽。我現在只忙著報恩而已,一隻貓一隻狗都是我報恩的對象,所以要生起對眾生的報恩心。所以前面這三個心比較好記,來,背一下,對自己有慚愧心,對三寶有信心,對眾生有報恩心。那你隨時要意念這三句話,告訴你自己,佛教的修行是要用你的思想引導你的行為、你的念頭,不要被你的習慣性卡住了。我的習慣性是罵人,但是我現在我修行了,保持正念,我的習慣性告訴我「要稱贊他而不是罵他」。那你就要開始一直這樣修行,習慣這樣做,平常打坐也要這樣觀想,我在稱贊他,我一直稱贊他,然後碰到他也一直盡量這麼做。所以你就把罵人的習慣改成稱贊了,因為你終於有在修行,不可能馬上改變,但是會一步一步,終於就到了那個階段。那如果你不想練習,就是不想修行。那你永遠原地踏步,業障一來還會掉下去的。 轉載

佛學文章

素食

干鍋茶樹菇

酥香杏鮑菇

孜然烤香菇

鹿茸菇炒腐竹

香菇素肉燥

蔬菜素水餃

很好吃的菇酱豆包

花生麵筋

涼拌什錦菇

易經占卜

紫微斗數排命盤

呂祖寶誥 至心皈命禮

孚佑帝君 大洞真經

巽卦的基本運勢與卦義

恆卦的基本運勢與卦義

井卦的基本運勢與卦義

鼎卦的基本運勢與卦義

蠱卦的基本運勢與卦義

大過卦的基本運勢與卦義

升卦的基本運勢與卦義

好文分享

近期文章