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淨空法師:不跟人對立是福報!

淨空法師:不跟人對立是福報! 我這一生不會罵人,人家罵我,我就洗耳恭聽,一句話不說;等他罵累了,不罵了,我就離開了。罵人也很累。道歉都不必,就是聽;他一定會罵累了,罵一個小時、兩個小時、三個小時,他受不了了,他就累了。回去讓他自己反省。 一生沒有跟人對立是福報,沒有怨恨。人家誤會,時間長了,慢慢他就覺悟了。你討厭我,跟我有冤仇一樣,我看到你就避開。聚集在一起,無論說什麼,我們不開口。一切眾生皆有佛性,本來是佛,現在想成佛,個個都能成佛,是真的不是假的。 只有佛把這個世間看清楚了、看明白了。這個世間假的,不是真的;你要把它認真,你完全顛倒,你迷惑,你執著它樣樣是真的。統統都是假的,你就很容易放下。放不下,你把它當真,把假的當作真的,造業了,造業的果報要自己受。所以錯了,大錯特錯! 台南極樂寺午餐開示 2018-02-03

要不要吃三淨肉,殺生的和吃肉的,誰罪過更大?

要不要吃三淨肉,殺生的和吃肉的,誰罪過更大? 有個家庭,女主人學佛了,不殺生。然後男主人殺好了,她就拼命吃,吃的比大家都多。這樣子女主人的罪業,比男主人還大。這個叫做偽心持戒,罪過更大。 第一,如果自己裝好人,讓別人下地獄,這就不是好人。而是最大的壞人了。學佛了,明知道因果,不可殺生,也不會去殺,但別人殺了,他吃肉就特別開心。這就是裝好人,不是為我殺的啊之類的。  大家以後要不要吃三淨肉,如果吃的特別香,那就要好好反省了。當下就是最大的壞人。因為你要吃,所以有人殺,你吃了一條魚,對方就要多殺一條魚。那還沾沾自喜,說我沒有殺生,我不見殺,不聞殺,這就是自欺欺人。 那修行人要怎麼樣,把壞事都給自己擔下來。修行人,千萬不要看著別人下地獄,自己沒有下地獄就沾沾自喜。而是要勇敢的去救別人,不讓別人下地獄,哪怕自己下地獄。這才是修行人。 以前有個破山和尚,當年張獻忠殺人如麻,要破城殺人。那破山和尚就向他請,說不要亂殺無辜。張獻忠說,只要你和尚能辦的到,我也可以不殺。 就把狗肉,豬肉,牛肉,酒都擺出來,讓他吃。破山和尚持戒精研,他說,如果讓一城百姓都免於殺,老僧這一戒,又算什麼。說完就吃了。那個張獻忠,也是盜亦有道。也就不殺了。

道教孚佑帝君誥具體解析,從寶誥中認識其事跡、司職和神位

道教孚佑帝君誥具體解析,從寶誥中認識其事跡、司職和神位。 呂祖寶 誥至心皈命禮 玉清內相,金闕選仙。化身為三教之師,掌法判五雷之令。黃粱夢覺,忘世上之功名;寶劍光輝,掃人間之妖怪。四生六道,有感必孚;三界十方,無求不應;黃鵠溪頭留聖跡,玉清殿內煉丹砂。存芝象于丹崖,顯仙蹤於玄洞。闡法門之香火,為後嗣之梯航。大聖大慈,大仁大孝。開山啟教,靈應祖師。天雷上相,靈寶真人。純陽演政警化孚佑帝君,興行妙道天尊。 ​​​ ​ ⑴呂祖:即呂祖先師呂洞賓。姓呂,名岩,字洞賓,號純陽子,全真道奉為「北五祖」之一,故常尊稱「呂祖」。又稱純陽演正警化真君、純陽演正警化孚佑帝「。呂祖形象,深入民間,其靈蹤聖跡,更是遍布全國。 ​​ ⑵玉清內相:玉清,指三清聖境之一,為元始天尊所治。內相,仙職,輔佐元始天尊掌管仙界樞機。可見呂祖品位之尊。

上廁所時,護身吊墜、佛珠等加持品是否需要取下?

上廁所時,護身吊墜、佛珠等加持品是否需要取下? 居士問: 身上戴的佛像或佛珠等加持物,上廁所時,是否需要取下來?有人說取下這是對三寶的尊敬,也有人說三寶是不會分別這些的,可以一直戴著,到底該怎麼辦? 法師答: 這不是問題!其實要取下的是我們內心的分別心,如果一個人把髒與不髒、乾淨的地方與骯髒的地方分得太清的話,我執就會越來越重! 對我們來說是廁所,佛菩薩住在哪裡都是淨土,所以廁所裡面也不要想到不乾淨,臥室裡面也不要想到不乾淨。這個護身符哪裡都可以戴。髒就是淨,淨就是髒。哪有真髒和真淨?說明這種人心中對「髒」特別在意。

「學佛後要不要開始素食?」~聖嚴法師

聖嚴法師: 「學佛後要不要開始素食?」是很多初學佛者很難決定的事。佛教鼓勵人素食,除了慈悲護生,主要是希望發心學佛的人都具有一顆清淨善良的「素心」。因此,素食最重要的不在於食物本身的清淨度,而是心的清淨度。 『以什麼心用餐』 同樣的一餐飯,我們是以煩惱心來用餐,或是清淨心來用餐呢?除了鹽、糖的調味料外,是否也加入了喜、怒、哀、樂的情緒調味,而有不同的滋味?甚至因此覺得食不知味? 有的人可能因為餐廳菜裡誤加了蔥、蒜,而生氣拒吃。重要的或許不是食用與否,而是心裡起了煩惱難以釋懷。也有的人因為葷、素同桌,難以適應葷菜的味道,而坐立難安,讓同桌的人感到尷尬。如此一來,再美味的料理,也難以用心品嘗。 所謂「佛觀一粒米,大如須彌山」,布施之恩無量大,用餐時應心念「一粥一飯,當思來處不易」,畢竟一餐飯從播種、灌溉、收割、運送、銷售、採買、烹調..,都是來自所有因緣共同奉獻。如能體念成就這一餐的種種因緣,便能調伏煩惱心,以慚愧心、感恩心受食,進而提起修道心。

什麼人最沒有福報?事多的人沒福報,念魔的人沒福報

什麼人最沒有福報?事多的人沒福報,念魔的人沒福報 劉素雲老師: 下面有這麼四句話是這樣說的,「心裡無事得自在」,就是你心裡不裝事。我過去曾經說過,我心裡是不裝事、不裝人、不裝物,你說除了人事物你還有啥裝的?那就阿彌陀佛了,所以我是做到這三不裝。 這裡說,「心裡無事得自在,心裡有事煩惱添」,對比吧,沒事你自在,有事怎麼的?煩惱添。第三句,「事事都從妄念起」,所有的事都是從妄念生出來的,妄念是事的根,你要把它的根挖出來。最後一句,「妄心放下真心見」,就這二個心,你那個放下了,你把它伏住了,自然真心就見了。我連起來再說一遍這四句話,「心裡無事得自在,心裡有事煩惱添,事事都從妄念起,妄心放下真心見」。 佛和凡夫有什麼區別?就是用這個來區別,佛和凡夫的區別就是無事和有事,多簡單,這貼近我們的生活。如果要說凡夫和佛有啥區別?想啊,苦思冥想想不出來,這回我告訴你,就這麼鑑別,有事和沒事。凡夫心裡有事,不但有事,而且事多多,佛心裡無事,幹乾淨淨,這就是佛和凡夫的區別,佛是無事人,凡夫是有事人。 前面我曾經提過,說某法師說修行人應該是無事僧、閒道人、清涼漢,我想這裡應該是出家眾和在家眾都包括在內,不是說我們在家眾和這個沒關係。用這九個字來檢驗我們自己,只要你往這個方向努力,你做到了你也會受益的。所以說這九個字是泛指所有修行人的。我前面也說,我說說這話的那位法師他自己就是無事僧、就是閒道人、就是清涼漢。我感覺到在那個師父的身邊,我就覺得那個師父太自在了,我能感受到他那種自在、他那種清涼,你說多麼幸福、多麼快樂。

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