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文昌帝君顯靈獎罰兩位讀書人的神異故事

文昌帝君顯靈獎罰兩位讀書人的神異故事 鐘茂森博士: 【勿淫人之妻女】這句經文是文昌帝君勸誡我們不要邪淫。安士先生注解裡面說到,「人莫愛於妻女,亦莫惡於淫其妻女,己亦莫愛於妻女,亦莫惡於淫己之妻女」。這一開始安士先生就用儒家的恕道來說明為什麼不能淫人妻女。凡人最愛的莫過於自己的妻子兒女,因此最厭惡的、最痛恨的,沒有說超過別人奸淫自己的妻子、女兒,因為愛之深,所以反過來也就是這個恨就會重。己亦莫愛於妻女,既然說自己這種愛戀莫過於愛戀妻女,那麼就不可以去淫人妻女,這是將心比心,不可以做出那種傷天害理之事,所謂「己所不欲,勿施於人」,這就是恕。所以下面講「恕之一字,終身可行,彼此借觀,自當猛省」。人人都痛恨自己的妻子、女兒遭到侵犯,自己也是一樣,不願意自己有這種事情,有這種悲劇,那要推己及人,這就是恕。   恕你看這個字它是會意,它上面是個如,下面是個心,如其心這叫恕,就是將心比心。所以孔子的學生子貢當年向夫子請問,可否能有一個字能終身奉行?夫子就說「恕」。什麼是恕?就是「己所不欲,勿施於人」。這樣子彼此的去觀想,就能夠猛醒,自己就不可以做出讓人痛恨,讓天地鬼神譴責的惡事來。大凡在這個淫字上面犯過失的,這個報應都十分的神速,而反之,大凡是在這個色字上能夠把持得住的,他必定也是後福無窮。   文昌帝君他曾經在歷史上多次的顯靈,在《道藏》裡面我們也可以看到文昌帝君顯靈的事跡,其中有兩則故事耐人尋味。   第一個是在清朝順治年間,順治甲午這一年,有一位書生叫湯聘,他是溧水縣人,有一次要到省城去應試,結果在旅店裡面就患了重病,到了半夜就斷氣了。他冥冥之中就感到自己的靈魂從頭上出來,飄蕩出來。這種現象西方的這些死亡醫學家也都給我們證實了,西方人叫做瀕死體驗,死亡之前會有靈魂出體,甚至能看到自己的屍體躺在那裡。湯聘他這個魂飄出來以後就飄到了文昌帝君廟,結果見到了文昌帝君,帝君正在審查功過簿,見到他來了就對他說,說你的壽命已經盡了,本該今天就得死,不過在三年前的春天,你有一次乘船游玩的時候,船上有一位美女見到你文雅清秀,就動了情,百般的親近你,想跟你苟合,但是你正色斥責她,拒絕了她,這種正氣感動了天庭,所以你積的陰德就很厚,因此上天就賜予你延壽,而且還要賜給你功名。

這位護法神,獨護地藏菩薩!

這位護法神,獨護地藏菩薩! ·夢參長老開示· 堅牢地神跟地藏菩薩是一個系統的。「堅牢」就是形容大地,我們一切生活資具全是大地生的,它能荷載一切,能夠育養一切眾生、花草樹木,隨便你說衣食住行,全是地上出來的,養育一切眾生。 所以,三寶住世間要靠護法,他這個是以大地來作護法,地是為主的。凡是一切眾生生活、衣食住行,全是大地產生的,這個護法堅牢地神功德很大。 我們看見,特別你到福建、廣東很多地方,到處都有小土地廟,每個村子頭前都修有土地廟,有土地公公;祂們都是堅牢地神的眷屬。甚至沒有人類的山裡頭,也有土地公公。 堅牢地神告訴釋迦牟尼佛,他說我供養過無量的大菩薩,這些大菩薩都有不可思議的神通,都是廣度眾生的。如文殊、普賢、觀音、彌勒,這是四大菩薩,這都是南閻浮提最熟悉的,他們也化了百千萬億無量身,都行六度萬行,也在天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生六道度一切眾生。但是,他們的願還有滿足的時候,願盡了,就成佛了。

做人ㄧ輩子要牢記在心的十個字

做人ㄧ輩子要牢記在心的十個字   第一個字:清。不是自己勞動所得不要要,不要授人以把柄,讓自己掌握在別人的掌股之間,避免“吃人的嘴短,拿人的手短。”   第二個字:正。所謂“身正不怕影子歪”,只有堂堂正正做人,才會讓人活得痛快,活得自由。這是做人的第一要訣。   第三個字:廉。物質的欲望是永遠都滿足不了的,“有千頃良田,一餐只食三碗。有萬間房宇,一夜只睡一床。”物多累已。   第四個字:潔。不要有非份之想,想將別人的居為已有,這是道德低下的體現。天生我人必有份,大家都要生存。貪了別人的,別人的生存就會受影響,而且貪又是一切罪惡的根源。   第五個字:勤。長時間的慵懶,會給你的身體帶來滅頂之災,只有不斷地磨練自己,一些煩心的事才能遠離自己。   第六個字:儉。多一物,多一累。輕裝上陣,就會沒有後顧之憂,心情為之振作,所以儉是立世之氣節。   第七個字:節。什麼都要有一個度的問題,哪一個方面的放縱,都可能給自己帶來極大的損傷。節是做人的根本。   第八個字:約。包括約束自己的一些不良行為習慣,和一些心理方面的不足。用劉備勸勉自己的兒子那句頗有哲理性的話語:“勿以善小而不為,勿以惡小而為之。”來限制督促自己的言行。   第九個字:真。真是認識事物的態度,也是一個正直的人應該具備品質。只有什麼事都能求真務實,就沒有辦不好的事,品德也不會發生偏差。   第十個字:誠。誠是做人之道,為人之本。一個人連點做事做人的誠意都沒有,那麼你的方方面面就會有出現大問題。   把這十個字連起來,就是:清正廉潔,勤儉節約,真誠。還是靜下心來,抽點時間,用心品味一番吧! 轉載貼文

淨界法師|你一旦向外求,就很容易上冤親債主的當

淨界法師|你一旦向外求,就很容易上冤親債主的當 西藏有一個喇嘛上師,他有一天去弘法,在回程的過程當中他看到一隻受傷的老鼠,寒冷到發抖,他就把它救回到自己的寮房,給它溫暖的羊奶喝,給它一個溫暖的床座,這個老鼠就活下來了。這老鼠活得很快樂,白天在陽光下玩耍,晚上躲在喇嘛的被窩裡面。 但是在快樂當中它覺得有點遺憾,為什麼呢?因為在這個房間裡面除了喇嘛跟它以外,又住了一隻貓。它看到貓就渾身不對勁,看它就覺得很奇怪。剛開始它當然忍耐啊,忍到最後忍不住了,就跟喇嘛上師說,師父啊,我實在受不了這只貓,你可不可以把我變成貓呢? 喇嘛上師說,可以啊,我用神通立馬可以把你變成一隻貓。上師就用神通力把它變成一隻貓。它就很高興啦。這只貓在外面走來走去,快樂幾天以後,突然間它看到一隻狗,它又很害怕,它又跟上師說,你可不可以把我變成一隻狗呢?師父說,可以啊,用神通力把它變成一隻狗。 變成狗以後,它又自在了好幾天。但是這只狗有一天跑到森林裡面去,看到一隻老虎,它又非常害怕。它回來跟上師說,上師啊,你乾脆把我變成一隻老虎就好了,百獸之王嘛。上師說,可以,就把它變成一隻老虎。 這只老虎當然它是獸中之王,它就是很自在地走來走去。但是有一天,它從門外回來的時候,突然間看到貓,它嚇得滿身是汗。它覺得很奇怪,它問上師說,為什麼我變成一隻老虎,我看到貓還害怕呢?

引業與滿業

引業與滿業 淨空法師: 一個人在世間不能沒有福報,經上我們看到諸佛如來,有些佛教化的國土很大很大,福報大;也有的佛他教化的國土很小,一個大千世界,那個福就薄。福為什麼有厚薄?在因地上修積不同。好像我們現在到這個人間來,在這個時間、在這個地區我們都得人身,生活在一起,引業是相同的,引導我們到這個世間來,引業相同,過去世修的有五戒十善這個善因。可是滿業不一樣,滿業是什麼?過去生中每個人修的福慧不相同,有的人富貴,有的人貧賤,就不一樣,不是老天爺不公平,是我們各人修的不一樣。所以總而言之,遍法界虛空界裡,所有一切眾生的依報跟正報,沒有一個不是自作自受。真懂得了,就搞清楚了,再不會怨天尤人,過去世疏忽了沒有認真修,現在明白了,現在認真修,來得及來不及?來得及,永遠來得及。現在我們希望財富,修,修因,修財布施肯定就得財富,我們希望聰明智慧咱們修法布施,希望健康長壽就修無畏布施,沒有得不到的,很快就得到,只要你真幹。大家都修,得的也不一樣,這是什麼原因?信心不相同,願力不一樣。有人修半信半疑:真的嗎?試試看,會得一點小的;有人一點都不懷疑,他一修真的大富大貴就得到,用心不一樣。這個心就是念頭,念頭念念都不相同。 恭錄自—淨土大經解演義 (一二八集) 2010/8/30 香港佛陀教育協會 檔名:02-039-0128

明夷卦的基本運勢與卦義

明夷卦運勢:提升自我,靜待“光明” 明夷卦寓意現在正處凶險、危難之際,形勢非常不利。此時不宜強力對抗,須先沉寂一段時間,養精蓄銳,必要時還要付出極大的努力與毅力來排除困境。 明夷卦,離為日,為明;坤為地曰落底下,光明沒入地中,明夷。夷者,傷也。明夷象徵光明損傷。暗主在上,明臣在下,不敢顯其明智,引申為天下昏暗。在光明受阻之時,賢者以明德被創傷,面對的局勢非常艱難,唯有手持正固,刻若忍耐,韜光養晦以自保。 【明夷卦解卦】 地火明夷卦,外卦為地,內卦為火。地在上,火在下,火代表太陽,太陽隱沒於地平線之下,明夷代表凌晨的太陽在大地之下尚未升起,大地一片黑暗。但是不可能一直黑暗下去,因為太陽早晚會升起,任何阻礙的力量都是無效的。就人際關係而言,外卦為地,代表對方消沉、被動;內卦為火,代表我方要積極主動、發光、發熱,但被對方壓抑、冷卻,所以只能韜光養晦、隱藏自己。 兇。考運差,自己的性格又急躁,定不下心來好好學習,所以考試成績不理想。現在最重要的是調整好心態,讓自己靜下來,這樣才能學到東西。

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