簽到
佛學文章
素食
好文分享
易經占卜
論壇
討論群
登入
簽到
歡迎!
登錄到您的帳戶
您的用戶名
您的密碼
忘記密碼了嗎?
隱私權保護政策
找回密碼
找回密碼
您的電子郵件
搜索
佛學交流網站
NewsPaper
佛學交流網站
佛學文章
素食
好文分享
易經占卜
論壇
討論群
登入
More
Search
NewsPaper
佛學文章
素食
好文分享
易經占卜
論壇
討論群
登入
More
Search
佛學文章
一念這個咒,五百年後,你身上的蟲子都是做菩薩的!
jessie 焦潔西
-
2025 年 11 月 7 日
佛學文章
善導大師:教你如何在睡眠中念佛,夢中見佛!
佛學文章
「心常覺照,不隨妄轉」
好文分享
《負能量,比疾病本身更可怕》
最 受 歡 迎
佛學文章
在家學佛如何課誦?
jessie 焦潔西
-
2022 年 11 月 12 日
0
佛學文章
【大安法師】佛門乃第一福田
jessie 焦潔西
-
2019 年 11 月 24 日
0
佛學文章
俗話說:富不過三代,但這家族卻在中國800年來長盛不衰!他到底是如何做到的?
jessie 焦潔西
-
2019 年 8 月 22 日
0
佛學文章
拜佛與拜神有什麼差別?
jessie 焦潔西
-
2020 年 7 月 7 日
0
佛學文章
一代高僧古月禪師成就記
jessie 焦潔西
-
2020 年 9 月 13 日
0
佛學文章
【三支清香:您是惜福還是求福?】
jessie 焦潔西
-
2021 年 3 月 12 日
0
佛學文章
每天念這七個字,父母孩子都有大福報!
jessie 焦潔西
-
2019 年 8 月 7 日
0
佛學文章
有人遇到鬼神障,應該怎樣幫助她們
jessie 焦潔西
-
2019 年 12 月 1 日
0
佛學文章
【陷入「情緒」的輪迴怎麼辦?】
jessie 焦潔西
-
2020 年 6 月 24 日
0
裝載更多
佛學文章
娶妻首重賢德,而不是相貌
jessie 焦潔西
-
2020 年 9 月 21 日
0
娶妻首重賢德,而不是相貌 蔡禮旭老師 有一次我在大學裡講兩性關係,講了半天,有同學說:“蔡老師,我們覺得您講得很有道理,但是相貌也是很重要的。” 現代人對於美醜會不會辨別?什麼叫美?有一句話叫“美就是心中有愛”,這是抓到美的根本。美分兩種,一種叫外在美。外在美也有標準,現在人對外在美的標準是什麼?瘦。我真的覺得一點都不舒服。你看那人的臉,假如近滿月看起來很舒服。中國的面相很有道理,我們的臉假如很消瘦,代表什麼?沒福。相由心生,一個人很刻薄,他的臉都會愈來愈瘦。《朱子治家格言》說“刻薄成家,理無久享”,一個人刻薄,處處跟她的小叔、大伯計較,這個理無久享。縱使她掙到了一些錢,她的孩子學到什麼?學到刻薄。孩子刻薄,第一個向誰開刀?所以人算真是不如天算。 一個人真正的美,不是你第一眼看到說,怎麼可以鼻子是鼻子,眼睛是眼睛,這種美不能持久。很多女孩子,你看她第一眼普普通通,然後第二次看,第三次看,愈看愈漂亮,那叫什麼?用閩南話講叫“生緣”,愈看愈覺得她有人緣,愈看愈舒服。那個舒服不是從臉上出來的,從哪裡?從她心的善良。你就覺得跟她講話,跟她做事,就有莫名的舒服感。有一些女孩子,你第一次看很漂亮,第二次看,第三次看,愈來愈醜,為什麼?她常常很傲慢,常常瞧不起人,內心不善良。所以一個女孩子的五官再標準,給你看不會超過一個月。一個月之後看哪裡?看內在了。娶一個老婆再漂亮能撐多久?再漂亮,假如她不善良,保證你三個月就快發瘋了,還由得你在那裡欣賞! 所以人要知道真正的美在哪裡。你連這一點都不會欣賞,就會判斷錯誤。現在男人會不會判斷?現在的男人娶老婆的標準,就是看漂不漂亮。結果一娶回去之後,後悔了。我們有一個長輩很有意思,他說:“看女孩子吃飯,覺得養一個老婆很簡單,因為飯都吃一點點,菜都吃一點點。”所以他覺得養一個老婆應該不難,結果娶回去之後,覺得很困難,因為他太太的衣櫃裡面永遠少一件衣服,他才知道飯很便宜,但是衣服很貴。當女人不重內在,而重外在,這樣先生保准疲於奔命,陪著太太去逛街的時候一定壓力很大。而一個女人的美,所謂的外在美能撐多久?能撐十年就已經不簡單了。
閱讀更多
素食
芋泥煎
jessie 焦潔西
-
2019 年 9 月 13 日
0
#芋泥煎 【材 料】 芋泥 300公克 麵糊: 中筋麵粉 60公克 地瓜粉 30公克 水 90㏄ 【調 味 料】 鹽 1/4小匙 糖 少許 【做 法】 1.芋泥+中筋麵粉、地瓜粉放入容器中,加入水拌勻,取一平底鍋加熱,倒入適量沙拉油, 芋香麵糊,用小火煎至兩面皆金黃熟透即可。 轉載貼文
閱讀更多
佛學文章
《聖嚴師父-心教新釋》 [觀十二因緣]
jessie 焦潔西
-
2019 年 7 月 27 日
0
《聖嚴師父-心教新釋》 [觀十二因緣] 觀十二因緣很重要,十二因緣本身就是苦,如果不觀十二因緣就會製造苦的原因,然後結受苦的果。如果會觀它,就可以達到滅苦的目的。這就是四聖諦中的苦集諦和苦滅諦。《阿含經》中說佛法的基本觀念是「此起故彼起」,有無明煩惱就會造業,造了業就要受苦的果報,在受苦報的同時,又再造業,造了業又受苦報,這就叫作生死流轉,但《阿含經》中又說「此滅故彼滅」,無明煩惱滅了,生死的苦報就不見了,因為無明煩惱滅,就不再造生死業,不造生死業,就不受生死的苦報,不受生死果報的苦,便是自在解脫的人。 觀無明 無明是煩惱的根本,一般人不知道什麼叫作煩惱,也不知道要斷除煩惱,只希望生活中沒有痛苦就好。遇到可愛的還是要貪,遇到不合意的還是要瞋。只希望不要受苦報,不願意不造惡因,不知釜底抽薪,只知揚湯止沸,這就是眾生的愚癡。 無明就是煩惱的根本,所以要觀無明,好似抓賊先抓賊頭,抓住賊頭,賊群也就會落荒而逃了。無明去掉,如同搗破了賊窩山寨,群賊也就沒有地方聚集藏身了。 無明是個假想的名詞,其實並沒有這個東西。好似一個氣球,充滿了氣,打開看,卻看不到任何東西,裡面的氣和外面的氣完全一樣,只是心有執著,用一個自私的我為範圍把它聚集起來,就有了無明的力量。當我們在執著於好、壞、我、你之時,無明好像氣體在氣球裡面一樣,沒有執著時,便像氣球的橡皮消失了,氣也在空間中消失。無明雖是假的,如果自我執著不除,無明也會如影隨形的跟著我們。 無明也是煩惱的種子,遇緣則起,不遇緣則隱伏;像各種植物的種子一樣,遇到了陽光、空氣、水、土壤、肥料等的外緣時,就會發芽,緣不具足就不發芽生長。 所以用觀的方法,使得無明沒有發芽生長的機會。當用氣球作譬喻時,就把無明當氣球來觀想;用種子作譬喻時,就把無明當種子來觀想。球是譬喻自我執著,我們便練習淡化自我乃至放下自我。種子待緣而發芽生長,是譬喻外在的種種誘因,我們便練習著拒絕那些誘因,看透那些誘因,警惕自己不要接受那些誘因的困擾。什麼是誘因?就是那些人事物,使我們產生貪欲心、瞋恨心、驕慢心、妒嫉心、懷疑心等的現象。這些外緣使我們產生我執,成為我貪、我瞋、我癡、我慢、我疑等煩惱。 只要不小心,我執的氣球立即形成,只要不小心,無明的種子就得了發芽的外緣。舉例說,貪,一定是有東西可以貪,貪吃、貪錢、貪男女愛慾,這些都是先有一個自我,再加上另外的對象,才會產生貪的事實。 我的本身是個假象,因為「我」是念念不斷的在變,而被貪、被瞋的對象,也是時時刻刻的在變動。譬如一位男子愛上了一個美女,他愛的實質上是個假東西,美女會變老,變得不可愛,而他自己本身也在變,他貪愛的念頭也在變,所以他愛的對象是假的,他自己本身也是假的,愛也是假的,執著的本身也是假的,如果認清了「緣」,就會不起煩惱,煩惱不起,無明就不存在,這就是「無無明」。 要得解脫就要不起煩惱,能夠不起煩惱,生死的苦報也就沒有著力點了。雖然為了度眾生,菩薩仍得倒駕慈航,在生死之中來來去去,因為來去自在,不以為苦,所以也不執著要斷除無明,故謂「亦無無明盡」。在《大智度論》第二十七及二十八卷也曾說到菩薩已得到無生法忍,已住不退轉地,煩惱已盡而習氣未除,乃為眾生有大慈悲而自在化身之故。
閱讀更多
佛學文章
遠離顛倒 聖嚴法師
jessie 焦潔西
-
2019 年 11 月 25 日
0
遠離顛倒 聖嚴法師 顛倒的意思是︰是非顛倒、黑白顛倒、正反顛倒、善惡顛倒、上下顛倒等認錯了方向位子,混亂了價值判斷,打翻了常軌常道。 顛倒的梵語是viparyāsa,在佛教的大小乘經論中,對於此一名詞的共識是四顛倒。但從大乘菩薩的立場看,又可分作有為及無為的兩類︰ (一)有為四顛倒︰是指凡夫對於生死有為諸法,起四顛倒想,例如《大智度論》卷三一有云︰「世間有四顛倒︰不淨中有淨顛倒,苦中有樂顛倒,無常中有常顛倒,無我中有我顛倒。」這是凡夫對人生的顛倒見,身是不淨以為是淨,所受是苦認為是樂,心的念頭無常誤以為常,諸法現象無我執著是我。由此四顛倒,起種種妄想,造種種不善業,以致沉淪生死,無有出期。因此佛說有四念住(處)觀︰觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我;令眾生觀想,出離生死。 (二)無為四顛倒︰是指二乘(聲聞與緣覺的小乘)人,對於涅盤的無為法,起四種顛倒妄見︰計常為無常、計樂為苦、計我為無我、計淨為不淨。這是出於三十六卷本的《大般涅盤經》第二卷〈哀嘆品〉第三,以為大乘的涅盤,即有常、樂、我、淨的四德︰「無我者即生死,我者即如來;無常者聲聞緣覺,常者如來法身;苦者一切外道,樂者即是涅盤;不淨者即有為法;淨者諸佛菩薩所有正法。是名不顛倒。」 《大般涅盤經》的這段經義是說,佛為外道凡夫說無常、苦、無我、不淨,是為除其世間法的四顛倒見,小乘不解,竟對涅盤所具的常、樂、我、淨等四德,也否定掉了。所以提出無為四顛倒,來修正小乘的妄見。 《心經》的遠離顛倒,主要是指有為四顛倒。般若經系統中,尚未見無為四顛倒之說。若能離四顛倒,即不會執幻有的身心世界為實我實法,就能從一切煩惱我執獲得自在。 遠離夢想 夢想和顛倒是同類性質,虛實顛倒,以虛為實,即是夢想。世間凡夫,明知世事無常,天下沒有不死的人,沒有不謝的花,沒有不散的筵席,沒有不沒落的王朝,總還是十分努力地貪戀執著,便是以幻為實,以夢為真。 《金剛經》說︰「一切有為法,如夢幻泡影。」也就是為我人指出世間的一切現象,都是如夢如幻如泡如影,可以欣賞,但不足貪戀。 永嘉大師的〈永嘉證道歌〉有云︰「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千。」也是為世人點出世間六道眾生,在未悟之前的確是因果相循,有血有淚、有情有愛,當然覺得真的,但在悟後再看大千世界與六道眾生,生死無非幻起幻滅,我是空的,世界也是空的。 《摩訶般若波羅蜜經》卷一二〈無作品〉說︰「爾時釋提桓因,問須菩提︰『云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,知見諸法,如夢、如焰、如影、如響、如幻、如化?』……須菩提言︰『……是菩薩摩訶薩亦能不念夢、不念是夢、不念用夢、不念我夢。』」 佛教聖典的性質也有不同的層次,從宗教信仰層面而說的,多半會肯定夢事,讚揚吉祥的夢境,為感應、為瑞相,例如《修行本起經》、《過去現在因果經》等,記載釋迦聖尊降胎時,佛母摩訶摩耶夫人,即夢見菩薩騎白象入胎。《地藏菩薩本願經》中的地藏菩薩,在因地為婆羅門女時,夢遊地獄;地藏菩薩為光目女時,夢見清淨蓮華目如來身,金色晃耀,如須彌山,放大光明。另有《阿難七夢經》、《增一阿含經》卷五一的「舍衛國王夢見十事經」等,均對夢境有所肯定。但在《梵網經》菩薩戒本輕戒第二十九條則謂若佛子「解夢吉凶」是菩薩犯輕垢罪。 有的佛教聖典,是站在學術研究的立場,論列夢境的成立及其性質等,例如《大毘婆沙論》卷三七,有相當多的篇幅討論夢事。《成唯識論》在討論第六意識時,將夢境稱為獨頭意識的活動。 《般若經》的立場是特重智慧的,所以對於夢事採取遠離的看法,透過般若的智慧來認識一切諸法,不論有漏無漏,都應超越、都應離執,對於心理現象的夢事夢境的執著,當然也要遠離了。 轉載貼文
閱讀更多
佛學文章
不要小看每天十分鐘的念佛,三年下去就不得了
jessie 焦潔西
-
2020 年 9 月 14 日
0
不要小看每天十分鐘的念佛,三年下去就不得了 淨界法師在 《菩提道次第廣論》講出一個觀念,它說初學者修學法門,一開始我們的心比較粗重,不要有太大段的時間。譬如說我念佛,我一開始就要求我自己念一個半小時,不要這樣,因為你的心沒辦法靜那麼久,而你太過勉強,會使令你產生一種疲厭的心。疲厭的心生起的時候,你下次再念這個佛號的時候,會有問題!就是你本來是思惟佛號的功德,你內心有至誠歸依了,但是因為你念得太過分,你內心冥冥當中,對佛號會有一種排斥的心情,好像說你吃一個好的菜,你吃了太多,你下次再看到這個菜的時候,心情就有排斥的心情。所以宗喀巴大師勸我們說,你剛開始修,你寧可次數多一點,時間少一點,少食多餐。我發覺這個方法很好,所以這個會用功的人,他就是不同,他懺悔業障、積集資糧就是不同。我舉一個例子,譬如說我們排班,我們不是一排班就馬上就開始,有些人早到,有些人晚到。但是有時候我們會早到。早到,我們這一念心幹什麼呢?打妄想?這個時候你就是提佛號,你經常訓練自己提佛號,你就是三分鐘、兩分鐘都好,一句彌陀念誦聽,十句成片三三四,你念它個一片、兩片都好。為什麼呢? 因為我們這一念心,短暫的專注是做的到,而你每天這樣子不斷的提佛號,提久了它就不同,這個佛號跟你的因緣就深,它在你心中的力量,就會慢慢增長。就像印刷一樣,你今天印刷,明天印刷,它的顏色就鮮明,你久久不印刷,它就模糊,這個就攝心嘛。所以你要會利用整個佛學院片段的時間修行,三年下來,你不要看這個片段的五分鐘、十分鐘,你三年下去就不得了。所以我們應該把握大段的時間,八點半到九點半的拜佛,但是你不要忽略了片段時間,因為這個時間它不容易昏沈,它時間短,它容易專注。所以講一切時、一切處皆好念,對的!看你會不會利用。或者出聲、或者默念都好,這個是在潔淨處恭敬時。但是有時候我們到不潔淨的地方,譬如說廁所、浴室。或者是不恭敬的時候,譬如說我們躺在床上準備睡覺,但是還沒有睡著的時候,這怎麼辦呢?「但宜默念,不宜出聲」。這個時候不要出聲,嘴巴動就好,不是說此時處不可念,不是這樣的。而是說你睡時出聲念,不但不恭敬而且傷氣,久則成病。你在這個時候躺在床上,不但不恭敬,而且你時間久會傷氣, 時間久就成病,你身體有病,就不容易再修行。所以印光大師說「默念功德,與常時一樣」。 不管是出聲念、默念都一樣,要緊的就是你是不是攝心專注、虔誠恭敬,就是這個心的問題。這個是「動中修」。我們在動中,你要經常提佛號,自己不必靠地鐘的引導,不必別人起腔,也不必大眾聲給我作拉拉隊,都不必,我單獨的把佛號提起來試試看,單獨的提佛號。「所謂念茲在茲,造次必於是,顛沛必於是也」。念佛就是念茲在茲,把佛號當做本命元辰,經常把它抓住、執持,不要失掉,乃至於在「造次」,「造次」就是在很匆忙的時候,你自己很匆忙的時候,匆忙的時候佛號能夠現前。「顛沛」就是很狼狽的時候,譬如說你病苦很嚴重的時候,佛號也能夠現前,這個就是念茲在茲。不過你剛開始還是要在「靜中修」,你在靜中修,先成就念佛的力量,然後你在面對煩惱活動的時候,你才能夠轉念念佛,以佛號來取代妄想,你沒有靜中修的基礎,你在動中修就不相應。所以印祖他是先講到早晚課,再講到動中修,最後總結:念茲在茲。 轉載
閱讀更多
佛學文章
【大悲咒的相貌】
jessie 焦潔西
-
2022 年 4 月 30 日
0
【大悲咒的相貌】 聖嚴法師: 〈大悲咒〉的相貌,即是大慈悲心、平等心、無為心、無染著心、空觀心、恭敬心、卑下心、無雜亂心、無見取心、無上菩提心。所以誦持此咒,即能通達外道典籍,能治世間八萬四千種病,能降一切天魔鬼神,能伏一切山精、魑魅魍魎,而能感得一切善神、龍王、金剛力士,常隨衛護。持此咒者,不論在何時何處,若有任何恐懼、災難、危險、迷路、病變、煩惱業障,確可應驗化解。所以名為無礙大悲、救苦、延壽、滅惡趣、破惡業障、圓滿、隨心自在、速超上地。若能恭敬專注,必能有願皆成。
閱讀更多
裝載更多
佛學文章
一念這個咒,五百年後,你身上的蟲子都是做菩薩的!
2025 年 11 月 7 日
善導大師:教你如何在睡眠中念佛,夢中見佛!
2025 年 10 月 31 日
「心常覺照,不隨妄轉」
2025 年 10 月 31 日
經濟條件不好,災難重重,該怎麼辦?
2025 年 10 月 31 日
《楞嚴咒,圓滿你的人生》
2025 年 10 月 31 日
報應來了受苦難了,這時候你就念地藏聖號!
2025 年 10 月 31 日
自利利他的七種觀音法門
2025 年 10 月 26 日
念誦《地藏經》時夾雜妄想,要怎麼補償 ?
2025 年 10 月 26 日
《求人不如求己》
2025 年 10 月 24 日
求智慧咒
2025 年 10 月 24 日
裝載更多
素食
干鍋茶樹菇
2025 年 8 月 2 日
時令菜|涼拌豆苗金針菇,鮮嫩脆爽
2025 年 6 月 23 日
酥香杏鮑菇
2025 年 1 月 14 日
孜然烤香菇
2025 年 1 月 14 日
鹿茸菇炒腐竹
2025 年 1 月 14 日
香菇素肉燥
2024 年 7 月 9 日
蔬菜素水餃
2024 年 7 月 7 日
很好吃的菇酱豆包
2024 年 7 月 3 日
花生麵筋
2024 年 6 月 30 日
涼拌什錦菇
2024 年 6 月 30 日
裝載更多
易經占卜
紫微斗數排命盤
2021 年 6 月 17 日
呂祖寶誥 至心皈命禮
2020 年 11 月 19 日
孚佑帝君 大洞真經
2020 年 11 月 19 日
巽卦的基本運勢與卦義
2020 年 11 月 16 日
恆卦的基本運勢與卦義
2020 年 11 月 16 日
井卦的基本運勢與卦義
2020 年 11 月 16 日
鼎卦的基本運勢與卦義
2020 年 11 月 16 日
蠱卦的基本運勢與卦義
2020 年 11 月 16 日
大過卦的基本運勢與卦義
2020 年 11 月 16 日
升卦的基本運勢與卦義
2020 年 11 月 16 日
裝載更多
好文分享
《負能量,比疾病本身更可怕》
2025 年 10 月 31 日
畜生道眾生的懺悔
2025 年 10 月 26 日
【世間所有一切都是不重要的,生死才是最重要之事!】
2025 年 10 月 24 日
࿐看不見的福,正在因為你的行為增減࿐
2025 年 10 月 10 日
《 管好自己的嘴巴 》
2025 年 10 月 7 日
【心中的結;還是要自己去解開來】
2025 年 10 月 7 日
࿐遠離爛人爛事,是在修自己的場࿐
2025 年 10 月 7 日
《你的起心動念,是否有所體悟?》
2025 年 6 月 18 日
࿐一位風水先生的故事!࿐
2025 年 6 月 5 日
人生,不過一杯茶。
2025 年 1 月 24 日
裝載更多
近期文章
一念這個咒,五百年後,你身上的蟲子都是做菩薩的!
2025 年 11 月 7 日
善導大師:教你如何在睡眠中念佛,夢中見佛!
2025 年 10 月 31 日
「心常覺照,不隨妄轉」
2025 年 10 月 31 日
《負能量,比疾病本身更可怕》
2025 年 10 月 31 日
經濟條件不好,災難重重,該怎麼辦?
2025 年 10 月 31 日
《楞嚴咒,圓滿你的人生》
2025 年 10 月 31 日
報應來了受苦難了,這時候你就念地藏聖號!
2025 年 10 月 31 日
自利利他的七種觀音法門
2025 年 10 月 26 日
畜生道眾生的懺悔
2025 年 10 月 26 日
念誦《地藏經》時夾雜妄想,要怎麼補償 ?
2025 年 10 月 26 日
裝載更多
流行分類
佛學文章
5714
素食
374
好文分享
247
易經占卜
69
未分類
11
野人塗抹
1