人生處處皆修行，生活處處皆道場，有忘掉境遇紛擾的智慧，才能修煉出心靜如水的從容。相由心生，境由心造，誰都無法決定自己的處境，卻可以決定該以什麼樣的心態來面對它。那些讓心變亂變浮躁的東西，要學會及時把它清理乾淨，化繁為簡，干擾自己的話，聽聽就好，不重要的瑣事，暫時擱置也無妨。（轉載）

念佛有何竅門廣欽老和尚弟子：「閉關時，在吃的方面是否要越吃越少呢？」老和尚說：「不是的，要順其自然，也就是要正常。要無所罣礙，要‘無我’才是閉關。如果有‘我’、‘吃多少’的觀念，那就不是修行，而是執著了。」弟子：「我閉關時，有時是不想吃，所以不吃。」老和尚說：「故意不吃，火氣會上升，不能修行。不想吃的念頭起來了，那還是執著。不想吃，是有一個‘我’不想吃。」弟子：「有時不吃，反而覺得很輕鬆安適。」老和尚說：「那只能輕鬆幾天，是暫時的現象。因為我們還未到一心不亂、一念不起的境界，所以，執意不吃，身體會虛弱下來。」弟子：「請問老和尚，念佛有何竅門？」老和尚說：「無有一竅，但看己心。有的不會念佛，要壽命長，求壽命長有何用？只是多一些時間去造業。會念佛的人，心與佛同，多一年壽命，就多一年的無量壽佛。」弟子：「聽說這裡要重建大殿？」老和尚說：「信徒們發心要建，就給他們建。我沒有罣礙。我不會高興，也不會嫌煩。」弟子：「開始打坐時妄念很多，如何對治？」老和尚說：「妄念多就是業障。如要去除妄念，念佛較容易。另外俗緣要少，也很重要。」弟子：「念佛號是否也是執著？」老和尚說：「執持佛號不是執著，執持佛號可得正念。如有一點散亂心或名利心，那就是執著。」弟子：「一直要念佛、一直要念，是不是執著？」老和尚說：「這也不是執著，是精進。」弟子：「有人說念佛會著魔。請問這是為什麼？」老和尚說：「這是你有此念頭才會著魔，你心不專才會著魔。」弟子：「在阿彌陀經上，有‘不可以少善根福德因緣得生彼國’這一句，為何您說只專心持佛號即可呢？」老和尚說：「只要具足信心，那福德因緣就一切具足了。現在的問題是你的信心，到底是什麼樣的信心？是相信的信心？是每日三、五萬聲佛號的信心？是將全付生命投注下去的信心？是一心不亂、一念不起的信心？……你自己具備了那種信心？你自己應該知道，是否福德因緣具足了？」 轉載

持〈大悲咒〉應注意：一念嗔心，涼水變滾水 台灣南部有個女眾住持的道場，有一天住持被一陣凄慘的哭聲吵醒，住持睜眼一看，一群男女老少身上皮開肉綻的跪在面前，住持嚇了一大跳，連忙問他們：「為什麼這樣狼狽？誰做的？」 其中一位帶頭的說：「就是師父您的好護法徒弟某某用滾水把我們燙的！」 住持一聽，問：「什麼時候的事，她為什麼燙你們？」 「就在剛才而已，她為什麼燙我們，我們也不知道哇！她持凈水誦念大悲咒，我們以為她會賜我們甘露水，誰知道，她竟然用滾水燙我們，請師父為我們作主啊！」 住持正要詳問情形，雞啼一聲天下白，住持驚醒了，發覺是南柯一夢。 但是住持很納悶，他們口中的那位護法愛徒平日很慈悲又能發心，為什麼無緣無故用滾水去燙　無形世界的眾生呢？心裡越想越不安，用完早齋後，請內眾徒弟打電話，把這位徒弟找來。 見了面，師父問她：「你早上在家裡做了什麼不尋常的事？」 「沒有哇！就是日常早課，感覺氣氛怪怪的，就念了二十一遍大悲咒灑凈灑凈而已。」 住持聽完沉思了一下，突然睜大眼睛問她：「你灑出大悲水的時候，心中想什麼？」 「我用大悲水趕走邪祟，這有錯嗎？」 「你大錯特錯了！你在做早課，你的冤親債主都很歡心法喜，來聽經聞法，看你持念大悲咒水，他們很歡喜，都想要得到大悲水加持，誰知，你竟然用嗔恨的心　灑出大悲水，結果大悲水變成滾水，你把他們燙的好慘哪！」 「師父怎麼知道？」 「他們來跟我告狀的，不然我怎會知道。」 徒弟聽到這裡，馬上跪到佛前懺悔去了。 身為佛弟子要處處以「慈悲」兩字為行事準則吧！ 曾經有出家眾問他們的上師：「出家戒條這麼多，動不動就犯了戒，要怎麼做才不會犯戒？」 上師只回答兩個字：「慈悲」。 轉載貼文

在家人很想受菩薩戒，但還要煮葷的怎麼辦？（夢參老和尚） 居士敬問：我們有很多在家女眾弟子，很想受菩薩戒，因為還要煮葷的，不敢受戒。如果受菩薩戒，回去要如何行持？ 夢參老和尚：菩薩戒受了，非犯不可。就是咱們受菩薩戒，你受非犯不可。菩薩戒它是不會失掉的，跟五戒、十戒、比丘戒不一樣的。比丘是當生，菩薩戒一受是永久的，生生世世都俱足，但是非犯不可。 為什麼犯了還要受呢？因為它是成佛的種子。菩薩戒咱們守不了，你到那街上去，看到一個眾生苦難，你要是受了菩薩戒的，你把他苦難得給解除。 例如說，現在關在監獄裡頭，你有力量救出來嗎？沒有，那你犯了菩薩戒。菩薩戒雖然是受了犯，必須得受，要成佛！犯了怎麼辦？懺悔。怎麼懺悔？念念佛，念念地藏菩薩就懺悔了。 你誦《地藏經》就是受了菩薩戒，你念《地藏經》，地藏王菩薩給你授了菩薩戒，你得這樣理解。你要皈依地藏菩薩，地藏菩薩所做的事你都要做。地藏菩薩專門在地獄度眾生，哪有苦，哪有地藏菩薩，三途苦難都有地藏菩薩在救度他。那地獄最苦了。

念“阿彌陀佛”聖號加持大悲水能治百病 文：淨壽居士 我叫淨壽居士、網名原平居士，幾十年來我專修淨土念佛法門，近幾年一直鑽研試驗加持大悲水! 念“阿彌陀佛”聖號加持的大悲水能治疑難雜症等，包括癌症、哮喘、腰腿疼、咳嗽、氣短、頭暈失眠、眼病、骨質增生、鼻炎、咽喉炎、頸椎病、婦科病、胃病、經絡損傷、韌帶損傷、鬼神附體、疑難雜症等等，非常有效。此大悲水仗佛威力，能治一切大小疑難之症。令有病者服用，塗擦，皆無不可。唯不堪用以做污穢用途。以不恭敬故。(形式不重要，重要的是清淨心和求往生的心。如果念“阿彌陀佛”心不清淨、在沒有求往生的心加持的大悲水功效很小。念“阿彌陀佛”加持大悲水是，要讓自己的心清淨下來，發真願往生西方，這樣加持的大悲水非常有效)。 特地把方法寫出來，供養大家： 什麼緣故?諸佛菩薩以大悲水，來利益眾生。大悲水是慈悲的心性，對一切眾生都慈悲憐憫，故叫大悲水，有人生病可以用大悲水飲用。而效果往往不可思議。印光大師在閉關中，也常常誦念大悲咒加持大米和淨水，施捨給有病的人們，甚至患了絕症無法治愈的人們，其效果很是神奇。 據《大日經疏》卷四載，猶如香水灑地，為淨除污穢故，如來亦爾，以性淨之戒香，和合性淨之悲水，遍灑法界眾生性淨之心地，為令一切戲論皆淨除故。《華嚴經》中《普賢菩薩行願品》中說：“諸佛如來，以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故?若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故，是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 念“阿彌陀佛”加持大悲水:首先，要准備一個清潔的容器，大小隨自己用途而定，在容器中注入淨水(多少不拘)，(白開水，冷水)都可。加持大悲水是左手持容器上，用清淨心念 “阿彌陀佛”聖號多聲後，右(左手)手食指，在容器口部上方寫“阿彌陀佛”四字(用手指比劃著寫七次)，心念可以決定命運，“是心作佛，是心是佛。”那地獄、餓鬼、畜生是哪裡產生的?也沒有離開當下的這一念心。 一句話、一個念頭，也都會使人的一生有壤之別的變化，水是有見聞覺知的，然而心念又受其身體內的水元素影響。在《大藏經》續藏 58冊，密教部67第767頁雲：“阿彌陀佛”名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。念“阿彌陀佛”，三藏十二部一切經教、一切陀羅尼咒，都在這個名號裡面，無欠無遺。 內服的病人燒開大悲水在喝，外痛的病人把大悲水倒在毛巾上濕了放到病痛的地方，用電熱煲和暧水袋那樣都可以放到濕毛巾上面，不管任何病症敷到有病處，外傷不能用濕毛巾，用暖水袋和電熱煲都可燙在濕毛巾上面放30分至40分鐘，暖水袋灌一普通水就可以了，不必用大悲水灌暖水袋，(一天兩三次)非常有效。 把大悲水到在噴水小壺裡和小碗裡,用無名指沾水與拇指做彈指動作將大悲水灑、噴那樣都行、灑到病人全身，灑大悲水是水要溫熱在給病人身上灑，灑少需大悲水不要太多，灑大悲水是念“阿彌陀佛”聖號，每天給病人身上灑大悲水(七次)非常有效。 常飲用大悲聖水，淨化身心，得無上清淨，終究往生西方淨土，不墮地獄三惡道，六道輪回，直至往生。 如果是重病和大病的人，在治療過程中，可以給病人做施食、煙供、藥供，供養時請參考《煙供可以改變命運、消災免難、增福增慧、治療疾病、超度亡靈和冤親債主》。《施食改變命運、化解業障、治療疾病、超度債主、無量福德、壽命延長、企業盈利家庭平安、孩子學習進步》。 學佛應依《四依法》，學佛應以經典為依據、凡事按經典行事，人不足以為依，因為人的思想見解互異，人有生老病死，去來遷流，而法(真裡)則亘古今而不變，歷萬劫而常新。《供大家參考》摘自 淨土修行必讀故事集錦第三冊

砍柴學心經 達照法師 學習《大悲咒》是帶著米去寺院裡跟人家學的，而學習《心經》則更有意思。那是在一個冬天的下午，哥哥、姐姐，還有我，為了學習《心經》而幫人家砍柴割草。教我們《心經》的是我大嫂的妹妹，她那天正好到我們家附近來割草，冬天的草很干燥，基本上都是已經干枯了的茅草、萌干、蘭枝等等，這些草柴砍回去馬上就能燒火煮飯的。我們約法三章，我們三個為她割草，她教我們背誦《心經》。一邊割草，一邊記住她教給我們的一句一句經文。而她只需坐在那裡，把經文背誦出來就好了。她比我大幾歲，但好像還沒有我哥哥大。她也是從小就信佛，她媽媽當時已經是個皈依三寶的居士，所以還算是比較正宗的佛教徒。我們當時知道她會念心經，簡直是很崇拜和羨慕，所以就商量著，為她割草，請她教我們背誦心經的美事。 一個下午，大約三個多小時，冬天的日子比較短，看看太陽快要下山了，我們還為她捆好柴草，目送她挑著一擔干草，她那快樂的表情，高興地回去的背影，在山崗上，夕陽透過青春健康的活力，帶著朦胧柔和的光芒，閃爍著神聖而莊嚴的氣質。多年以後，我才恍然明白，那其實就是心經的般若智慧。只是當時我才八歲，雖然啥也不知道，但卻一直享受著為了學習心經去幫人割草的喜悅。 我們回到家，開始比較誰的記憶最好，誰能夠把全部經文都記住了。結果，誰也沒有完全記下來。 於是我們就開始拼湊，開頭的幾句大家都記下來了，中間的部分就你一句、我一句加起來往下復習，最後有一段我和哥哥都忘記了，只有我姐姐很自信地一個字一個字念出來，她顯示自己背誦經文的實力，那種自豪和取得勝利似的笑容，那麼清楚可掬。之後，我們又很快就教給了弟弟，但忘了是誰教的。我想，多半的可能就是姐姐教的，因為她既勤勞又熱情，對我們作為小弟弟的一切，都倍加關心愛護。 其實，在這之前我們就會念“心經”，但念的完全是農村的“老太婆經”，這個我們很快就記住了，而且記得非常牢固，至今也忘不了：“上床經，下床經，床前床後念心經，念的心經真得力，百病不上男女身，保佑夫妻雙雙老，保佑兒孫五代人，南無阿彌陀佛！”可見，佛法普及到了民間歌謠當中去，而使佛法的感應功能彰顯無余，也許正是老百姓最樸實最美好的願望吧。 轉載貼文