起源 馥逸 FUYI｜為你的日常，調製一份香氣祝福｜ 我們是芳療品牌， 更是陪伴您品味生活的精緻態度。 我們的堅持 嚴選純天然精油，確保每一縷香氣的純粹， 有完整的檢驗證明，讓您安心使用。 一份祝福 願「馥逸 FUYI」以香氣為禮， 祝福您的生活，時刻馥郁而安逸。

【捨最重要的是捨什麼？】 淨空法師開示： 　　我們看到很多念佛往生的那些阿公、阿婆，他念多久?叁年，時間並不長，走的時候人家不生病，站著走的、坐著走的，預知時至，走得很瀟灑。我在四十多年前，在佛光山東方佛教學院教書，那個時候山上有一位做長工的，也是鄉下人，告訴我，他家住在將軍鄉，離佛光山不太遠，大概只有二、叁十里路。 他說一年前，那個時候講的一年前，他有個鄰居，一位老太太，老太太人非常善良，拜神、拜佛，神佛不分，拜得很勤快。叁年前她娶了個兒媳婦，兒媳婦學佛，懂得一點佛的道理，勸她婆婆不要到處去拜，家裡面供了西方叁聖，勸她在家裡念佛，一心念佛求生淨土。 這老太太善根深厚，聽媳婦勸告就不再跑廟了，在家裡念阿彌陀佛，念了叁年。往生的那一天告訴兒子、媳婦，吃晚飯的時候，「你們先吃飯，不要等我」，她說她要去洗個澡。真的去洗澡了，可是兒子媳婦很孝順，還是等她，等了很久沒出來，就去找她，看確實她洗了澡，換了衣服，叫她不答應。 結果以後看到她站在佛堂上，站著，穿著海青，手上拿著念珠，喊她不答應，仔細看她往生了。你看多瀟灑，預知時至，不告訴她家人，怕家人動感情障礙她。你看洗了澡，換了新衣服，早就準備好了，就那麼走了。這個長工告訴我，真的，他親眼看見的，她念佛不是假的，就叁年! 我們聽說、自己看到的至少也有十幾個，一點都不假，這就是善心一處住不動，他就成功了。

處世秘訣 1、保持開放的心態。討論但不要爭論，即使不贊同，也不憤忿，這是內心成熟的標誌。 2、別太著急屬於自己的信譽，將你自己做到最好，並要有耐心。忘記你自己，讓別人來「記住」你。這樣的成功更令人愉悅。 3、讓你的美德來說話。拒絕談論別人的短處，不要傳播謠言。這些將浪費你寶貴的時間，並會極大地破壞你的人際關係。 4、關心別人的需要、工作、家庭和家人。與快樂的人一起快樂；與悲傷的人一起悲傷。讓每一個與你交往的人，不論多麼卑微，都能感覺到你對他的重視。 5、謹慎地對待別人的情感。揶揄和幽默不能以傷害別人為代價，尤其當自己認為可能性很小的時候。

你怎麼樣念佛？ 道證法師講述 有位學長告訴末學：他去請問廣欽老和尚「要怎麼樣念佛？」老和尚馬上反問他：「你怎麼樣念佛？」他答：「我有空的時候就念佛。」老和尚說：「你有空就念佛，沒空就不念，那你跟佛是點頭之交！如此怎麼能期望他在你生死關頭救你呢！來！來！伸出來！大家把腳伸出來！哪一隻是佛腳？認不認得？啊！要抱佛腳，連佛腳是哪一隻都不認得？那要抱哪一隻腳呢？你到底認不認識佛啊？「真是發人猛醒！這位學長描述，老和尚喝了一口茶，抬起頭來問他：「你看我有沒有嗆到？」「沒有。」「我剛念佛你知道嗎？」教育活潑的老和尚顯示了喝茶吃飯行住坐臥都念佛的修持。 這位學長又給末學一番提示：即使半夜裡不開燈，當聽到「嗯！嗯！」兩聲咳，你就知道是爸爸回來了。好，現在半夜，阿彌陀佛來了—「嗯！嗯！」你會知道是佛來了嗎？我們捫心自問我們念到認識佛，和佛熟稔了嗎？而老和尚是早已熟稔了，也曾對一位由美國來拜訪的博士，說到「鳥鳴、車聲、雜音一切都是念佛聲」。拜訪者請問他這情形維持多久，老和尚答「晝夜六時」即「時時如此」）。 他十年前就已告訴弟子們說：「將來我走的時候要現病相而走，而且你們三人都送我不到（台語）」，這三位弟子都認為不可能，因為三人中總留一人在老和尚身邊，怎麼可能會發生「送不到」的情形呢？而果然不錯，那一天因為特殊因緣，這三位弟子湊巧同時離開一下，他就真的走了，走前一再勉勵大家：「這個娑婆世界很苦啊，大家趕快念佛，到阿彌陀佛的極樂世界！」然後，最後開示了一句：「無來無去，無事情！」就安詳念佛往生了，多麼瀟灑！相形之下，我們是「來來去去全事情！」沒有一天沒有雜事掛心頭，台語「事情」——「歹事」，含有不太吉祥的意味，真的「不是閑人閑不得，閑人不是等閑人」，我們心中真能沒有「歹事」，真的悠閑，還得有相當功夫呢！ 老和尚在往生前約一星期開始，每天晝夜都自己猛力出聲地念佛，那種「使盡每一口氣懇切呼喚阿彌陀佛」的念法，非常人可及，大眾輪班跟他大聲念，尚且聲嘶胸痛氣力難支，何況他九十五歲的高齡！一般人臨終呼吸尚且無力，一切不能自主，他卻如健將突出五濁的重圍，有弟子恐他以近月不食的體力難以支援，故建議老和尚說：「師父，我們念，你聽就好！」老和尚瞪大了眼，斬釘截鐵說：「各人念各人的！各人生死各人了！」說罷又大聲懇切地自己念佛，然而在往生前第六天，他忽然演出了一幕極其餘韻深遠的戲，末學思之，深覺足以提供大家作為警惕：那天，老和尚忽然一反平常教人專念阿彌陀佛的作風，突然很緊急命大眾為他誦「大藏經」，大藏經浩如煙海，真不知從何誦起，於是請問老和尚要誦哪一部？老和尚答：「總誦！（台語）！大眾就趕緊請出一大部一大部的藏經，搬得氣吁喘喘，看他老人家一副決定要往生的樣子，心中又急又難過，更不知從何誦起，老和尚就說：「看你會什麼經，通通給我誦！」於是大眾便一部部誦起，心經、金剛經、藥師經、地藏經……。在這緊要生死關頭，才發現連僅僅二百多字的心經都幾乎要誦不順口，可說是口誦心焦。當這大眾搬大藏經一部部誦時，老和尚只幽默一笑，逕自念「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」一點也沒受周圍誦經聲的影響。末學感覺老和尚這一笑，真是當頭的一棒！請問這幕突來的演出中，誰真把大藏經「總誦」了？唯老和尚他念念清楚分明，又念念懇切有力的「南無阿彌陀佛」，真正「總誦」了大藏經！我們切莫疑惑老和尚怎麼臨時改變了題目？他老人家是非常擅長用反面手法發人深省，令人親自體驗箇中滋味，而產生刻骨銘心的效果，畢竟修行是「行」出來的，不是說聽了事；在醫學院紙上談兵跟看血淋淋的病人，顯然大不相同！大家也許會發現老和尚這番演出，和雪公老恩師的「萬法精華六字包」有異曲同工之妙，一般人臨終苦不堪言，只「阿彌陀佛」四字都念不出來，何況誦經，何況誦大藏經！我們還是敬遵「老實念佛、莫換題目」的教導，免得好似練了十八般的武藝，到苦時不知用哪一招，天天換題目，彷彿很有學問，又彷彿和很多佛菩薩都有交情，臨終時卻心亂如麻，不知念哪一尊好。其實阿彌陀經中說：六方佛都出廣長舌相，讚歎阿彌陀佛，勸眾生信受念佛，求生西方。就顯示了我們念阿彌陀佛，所有的佛菩薩都歡喜，就是「總誦」！ 轉載貼文

如何立牌位才能得到真實利益？ 問：在道場立牌位者，本身的真誠心是否直接影響超度效果？ 若陽上立牌位者沒有發真誠心，雖然道場修學的功德很大，亡靈是否能得真實利益？ 有一位居士，她的女兒有病多年，也到處掛牌位都沒有什麽效果。因她不知懺悔，冤親債主不原諒她，冤親債主說她沒有真心，她的真心想著女兒的病，沒有想著佛菩薩，不信佛。 這些眾生是要她真心懺悔做功德。請老法師慈悲開示，如何發出真心？ 因為類似這些問題很多。

凡佛弟子必須要敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行 印光大師: 白話譯文： 凡是佛弟子，必須要敦睦人倫，竭盡己分，防止邪惡，心懷坦誠，諸惡莫作，眾善奉行。想要依佛法了生死，必須真實行持世間的倫理綱常，成為賢人善人。否則，縱然學習佛法，也很難得到真實利益。因為根本既然缺失，就很難完全得到佛法的真實利益了。必須知道佛法是一切眾生的公共法。沒有一個人不應當修，也沒有一個人不能修。理學家以種種錯謬言說辟駁佛法，是昧心違理的話，不是大公中正的言論。 他們認為佛法以因果輪回，作為欺騙普通百姓的依據，是憑空妄造，實際上沒有這些事。這是開了天下後世，了無忌憚的發端。漸漸馴化到了今天，於是出現廢儒經、廢倫理、喪仁義、喪道德的慘相。思想學說的誤害人，竟到如此地步。現今應當極力提倡因果報應，才可以挽回頹敗世風。尤其應當至誠念佛、念觀世音菩薩，以期在生則消除惡業，增長善根。死後則仗佛慈力，往生西方。又必須將這些道理，在家內勸導父母、兄弟、姐妹、妻女、兒媳、兒女。在家外，勸導鄉親、鄰裡、親戚、朋友。使得一切人共同沐浴佛恩。以此功德，作為我往生的資糧。那麼必定得以直登上品蓮台啊! ——如誠法師譯 (文鈔原文)： 凡佛弟子必須要敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。欲依佛法了生死，必須敦行世間倫常，以為賢人善人。否則縱學佛法，亦難得真實利益。以根本既缺，便難完全得佛法之真利益也。須知佛法乃一切眾生之公共法。無一人不當修，亦無一人不能修。彼理學以種種謬說辟駁佛法者，乃昧心違理之言，非大公至正之論也。 彼謂佛以因果輪回，為騙愚夫愚婦之據，乃憑空妄造，實無其事。是開天下後世了無忌憚之端。馴至於今，遂現廢經廢倫喪仁喪德之慘相。學說誤人，一至於此。今當極力提倡因果報應，庶可挽回頹風。尤當至誠念佛念觀世音，以期生則消除惡業，增長善根。沒則仗佛慈力，往生西方。又須以此內而勸其父母兄弟姊妹妻媳兒女。外而勸乎鄉黨鄰裡親戚朋友。俾一切人同沐佛恩。以此功德，作我往生資糧。則必得徑登上品矣。 ——《印光法師文鈔》• 復陳渭恩居士書