【人之所以有苦，是因為對於宇宙人生的真相不了解】 無量壽經簡講（第一集）之一 定弘法師開示: 尊敬的各位法師，各位大德、同修，大家早上好。阿彌陀佛! 今天定弘非常的榮幸，第一次來到圓明寺為大家講解淨土第一經《無量壽經》。圓明寺是我去年剃度出家的道場，在座可能有不少的法師、大德、居士曾經來過觀禮，我出家的時候師父暢公老和尚為我起一個法名叫做定弘，就是要求我一定要弘法利生。我覺得使命很艱巨，而看到四眾同修對佛法這樣的熱情，這樣來好學，對定弘非常支持，我覺得非常感動。 今天第一次登座講經，就這麼多同修來莊嚴道場，這是令我非常感動。我自己德行學問都很淺，我學講經目的其實主要是為了自己能夠通過深入的學習，自己能夠不要退轉，對大眾有沒有利益，自己並不敢去想太多。教學相長，自己通過經教的學習，確實自己受益是最多的。所以我在台上講經都是這樣的心態，自己是學生，台下的才是真正的老師，老師來監督學生學佛法，不可以退步，一定要認真。因為如果不認真的話，上了台就下不了台，所以我很感恩大家這樣來監督我。

分享此影片 https://youtu.be/Z1Kc_PPf_gg 【不要計較眼前，眼前所得的是假的】 我們為什麼看別人有高下、有賢愚、有善惡？那是因為我們的心不平等。佛看一切眾生是平等的，所以佛沒有煩惱、沒有業障。平等心是第二層，先得清淨再得平等，平等比清淨高，清淨是阿羅漢的境界，平等是菩薩的境界，菩薩看一切人事物平等的。怎麼看平等？一切人事物都是法性變現的，都是真心所生的，真心平等，生出來的萬物哪有不平等道理！不平等是我們的妄心反應出來的境界，我們不用妄心，我們用真心去看，這個宇宙是平等的。平等光照。 意業裡面就是我們的念頭，念頭裡頭有煩惱，繫縛是煩惱，什麼煩惱？分別執著，有執著不清淨，有分別不平等。要曉得，分別執著是虛妄的、是假相，不是真實的；真實的，真實世界是平等的、是清淨的，極樂世界就是清淨平等。 千萬不要以為，我心清淨平等，別人對我不是清淨平等，我不是吃虧了嗎？不是上當了嗎？古人有句話也挺有味道，叫吃虧是福。你福要不要？福要，福要又不肯吃虧，福從哪來？那個吃虧真的是福，我們不了解事實真相，為什麼？命裡有的決定是有，命裡沒有的，決定是沒有。命裡有的，你現在得到跟過幾天得到沒有什麼兩樣；我一定要今天得到，這就是強求，緣還不成熟。我們種的菜還沒長大，我一定要吃它，要拔掉，苗也把它吃掉，錯了。再過幾天不就長大成熟了嗎？ 一定要有耐心、要有智慧去觀察，不要計較眼前，眼前所得的是假的，往後所得到的真的。年輕人享福是假的，老了享福是真的，年輕受一點罪不在乎，有體力，老的時候受罪是真苦。所以中國人把享福放在晚年。外國人顛倒，外國人享福是兒童，天真爛漫，要什麼父母都給他，讓他好好的把一生的快樂在童年全部享光，都享受光了。年輕的時候在社會工作是戰場，是競爭、鬥爭，幹這個；到退休，晚年是墳墓，進老人公寓，坐吃等死，看你的人都沒有。這是西方文化，你想不想要？不想要又拼命學它，這就錯了。 節錄自淨土大經科註　　（第二八五集）　　 淨空法師主講

【算命真的能把命運算好嗎？】 元朝有一名道士，自稱“神機妙算”。有一天，三個士子結伴赴京趕考，便想算算命運，卜一卜應考的吉凶，只見道士掐指一算後，伸出一根指頭，士子好奇，問道：“此中何意?”道士說：“此乃天機，不可道破，屆時自有分曉。” 三人走後，道士的侍者忍不住好奇，問道：“道長，剛才三位士子，究竟誰能考中呢?”道士說：“此中奧妙，不言而知。一根指頭，中一個，也對;中兩個，表示一個不中;中三個，就是一齊中;三個都落榜，表示一個也不中。不管任何一種結果，答案不都全部顯示在這裡頭了嗎?” 人，到底有沒有命運?有!因為有善惡因果，怎麼會沒有命運呢?人的行為造作，就有各種的業報，怎麼會沒有命運呢?不過，命運不是定型的，命運是可以改變的。為了一個人，可以改變命運;為了一件事，可以改變命運;為了一句話，可以改變命運;為了一塊錢，可以改變命運;為了一個念頭，可以改變命運。小沙彌只有七天的壽命，因為“沙彌救蟻”，七天的生命，可轉為活到八十歲的老翁。所以命運不是定型的;修善、修福，都能因此改變命運。 甚至命運也不一定要算命先生為我們算，我們自己就可以為自己把命運算好。有詩偈雲：“欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是。”三世的命運不都盡在其中了嗎?所以改變命運，要先改變我們的行為、習慣;習慣養成一個人的性格，性格可以做出各種善惡之事，可以改變一個人的命運。 命運可以看得出來，但算不出來!一個人的命運，有時就長在臉上，表現在行為上;從一個人的出言吐語，難道還看不出命運來嗎?至於一個人在二六時中，心念的轉換，一念善，就可能上升天堂;一念惡，也可能下墮地獄。所以一年三百六十五日，善念、惡念不都在改變我們的命運嗎?

最簡單的施食法：六字大明咒施食 餐前必做上供下施。下施時，念誦觀音菩薩心咒數遍，吹氣於幾粒白飯，然後佈施出去即可。任何食物念「嗡嘛呢叭咪吽」丟於任何地方。 ◎任何吃剩的食物(含肉類，剩便當，仍至發霉的食物食念六字大明咒七遍，丟於任何地方，乃至廚餘桶都可以!)◎在餐廳吃不完的食物，念六字大明咒七遍，雖未經手丟於任何地方，也可以!◎乃至一切不淨的食物施食都適用於念六字大明咒施食 註：觀音心咒佈施餓鬼是最方便的方法，我用了這個方法後就不怕吃不完的食物浪費掉，在我們這裡很少人不會念嗡嘛呢叭咪吽，所以很容易推廣給對方施食，有時候我去飯館吃飯，我會告訴廚房內的人要他們將食物丟於廚餘桶前請念嗡嘛呢叭咪吽，這樣食物會化很多，除了足夠餓鬼吃外，還可以使餓鬼舍離鬼身，它們會報恩的，大部份都很認同與歡喜去作! 也不要因學這個方法就省去「施食咒」施食法，「施食咒」七遍可化至恆河沙數餓鬼前並使化為人天，真是不可思意! 在倒剩飯剩水、丟口水鼻涕鼻血、大小便等之時，念誦觀音心咒：嗡嘛呢叭咪吽舍，將其佈施給常時飽受飢渴巨苦的餓鬼道眾生，因觀音菩薩及心咒的加持，即使一粒米一滴水，也會利益恆河沙數的餓鬼。（轉載）

淨空老法師：命運操縱在自己手上，不在別人！ 中國人算命，好像外國人也算命，你命裡頭有財庫。有一些很高明的人算得很準確，你命裡頭有多少，財庫裡頭有多少財，你在這一生當中，無論做什麼事，從事哪一個行業，那是緣。命裡面財富是因，你做哪個行業那是緣，因緣聚會果報就現前，你的財富就現前，是這麼回事情。你命裡面那個財富從哪裡來的？ 過去生中修的因。佛告訴我們，財富是果報，財布施是因，過去生中你財布施修得多，所以這一生當中，無論從事哪個行業，你就賺得很多。 可是我們看到今天人賺錢，有人賺得很容易，有人賺得很辛苦，這個與布施有關係。有人布施很痛快、很歡喜，他將來賺錢就很容易、也很歡喜，一點都不操心；有人布施很勉強，人家勸他，是布施了，布施之後又後悔，好難過，他還是會賺錢，賺得很辛苦。什麼樣的因，什麼樣的果報，絲毫不爽。我們懂得這個道理，那我們的布施要痛快、歡喜，你得來的財富就很容易，一點都不要操心。 我在香港講經的時候，有個陳朗老居士，這個老居士好像是去年往生了，也八十多歲了。他這一生專門學的是算命、看相、看風水，在香港很有名氣。香港有一個很有財富的李嘉誠，我也跟他見過面。 李先生在沒有發跡的時候，年輕剛剛出來做生意，陳先生就看到他，就遇到他，給他看相、給他算命，談得很投機，陳先生問他：你將來希望擁有多少財富你就滿足？李嘉誠跟他講：我有三千萬就滿足了。陳老先生告訴他：你的命裡頭不止，你將來是香港首富。所以李先生一生，等於說就是請陳老作顧問，大大小小事情都向他請教。 命裡頭有財富，無論做什麼生意他都賺錢；你命裡頭沒有，沒有，偷也偷不到、搶也搶不到，還沒有偷、搶到，警察已經把你抓去。所以偷來的、搶來的還是你命裡有的，你不偷、不搶它自然也來，你說你不冤枉嗎？ 所以古人講「君子樂得作君子，小人冤枉作小人」，天經地義之道理。人生活在世間，確確實實「一飲一啄，莫非前定」，如果你真的懂得，你心安理得。 一般講認命，認命這個人很消極，他才不消極，他的日子過得很快樂，理得心安，雖然貧窮，他貧窮有樂趣。 命裡沒有財富，可不可以致富？可以，你們看看《了凡四訓》就明白。了凡先生的命裡頭財運、官運都很有限，遇到雲谷禪師，雲谷禪師教他一套方法，命運就改變了，每年收入大幅度的增加；命裡沒有功名，功名也有了。 那個時候講功名是考舉人、進士，他命裡頭沒有，他命裡面讀書最高的只到貢生，秀才裡面是高等的，沒有舉人的命。你看他以後考舉人考中，考進士考了三次，第三次也考中。壽命也延長了，算命給他說壽命五十三歲，他活到七十四歲。 命運自己可以改造，你只要懂得理論跟方法，為什麼？我們這一生的命是前世所修的，所以說注定的。注定不是別人注定，是自己定的。自己定的自己可以改，自己可以修，《了凡四訓》很好的榜樣。 還有一位俞淨意先生，他有一篇《遇灶神記》，不是他自己寫的，他同鄉，一個學者替他寫的。他那個改過、改造命運這個效果超過了凡先生，很可惜就是他沒有詳細的把它流傳下來，了凡先生他寫得非常詳細。 所以命運操縱在自己手上，不在別人！我們要想改造命運不是不可能，而且是輕而易舉，你懂得理論、懂得方法，你知道怎麼做。你想得財富，你就修財布施，不要懷疑。 我的財好不容易賺到，我這布施出去了，什麼時我再能賺回來？你有這個念頭，這就不行了，你的命運改不過來。慷慨大方，只問耕耘，不問收穫，自自然然感應現前。所以千萬不要去計較，不要有懷疑，對佛菩薩要有堅定的信心，佛教我這麼做，我就老老實實這樣做，沒有懷疑。 我這個人，命是比什麼人都差，命裡頭財庫是空空，生活是非常艱苦；命也短，從前算命都說我過不了四十五歲。我好像是在五十歲左右的時候，那時候護持是韓館長，韓館長有一天跟李建興的媳婦到關西找一個摸骨算命的，很靈，把我的八字也送到那邊去讓他們去算。 她們拿到我這個八字，就問她們兩個人，他說：這個人還在嗎？是不錯，他問這句話就不錯了。這個人還在嗎？她說還在！他就感到很驚訝，他說：他做什麼的？他出家！那另當別論。確實是如此。 我最初接觸佛法，實在講，在沒有接觸佛法之前，有一位老先生，朱鏡宙老居士，他是浙江人，送我一本《了凡四訓》。我那個時候二十幾歲，看到這本書非常感動，了凡先生的毛病我統統具足，決不輸給他；了凡先生的優點、福報我都沒有，所以我比他差一大截。以後遇到佛法，這是得到一個轉機，實在講，基本的信念是章嘉大師給我培養的，許許多多這基本的理念都是他教給我的；改造命運也是他教給我的，他教我修財布施、修法布施、修無畏布施。 財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。我對於老師有堅定的信心，老師不會騙我。我依教奉行，天天做、年年做，永遠沒有休息，做到今年五十四年，這果報你們諸位都看到了。我沒有錢，不缺錢，要多少就會有多少，但決不是我用，都是為佛法、為眾生，感應不可思議；聰明智慧，確實我自己感覺到不是年年增長，月月不一樣，你聽我講東西你就曉得，月月境界不相同；健康長壽，你們是看到的，我八十歲了，無畏布施。 無畏布施裡頭最重要的，素食。諸位要知道，素食是無畏布施，不吃眾生肉，不跟眾生結冤仇，絕不傷害眾生，連蚊蟲螞蟻都不傷害。蚊蟲來叮到手上，牠還不是餓了想吃一頓嗎？那我們慈悲供養牠一頓就好了，歡歡喜喜的，不能一巴掌把牠打死，不可以，那你就錯了。 健康長壽從這裡來的。而且現在我們懂得這些小動物都有靈性，可以溝通，我教了一些人都有效。 譬如晚上房間蚊子來了，你可以跟牠商量，我願意供養你，可是不可以叮在臉上，叮在臉上，明天早晨出來難看，你要給我保存一點面子，牠就不會叮你臉上。在叮到的時候有痛會癢，跟牠談條件，可以叮、可以吃，不能叫我痛，不能叫我癢，都做到，牠都做到，合作，很合作！ 你不要看這些小動物，牠有靈性，像蟑螂、螞蟻統統都有靈性，都很好商量，決定不能傷害。你要傷害牠，牠常常來騷擾，冤冤相報，沒完沒了。小動物尚且如此，何況對人？ 人與人之間，冤家宜解不宜結，怎麼樣不愉快，那總不是這一生結的怨，那就是過去生的，歡歡喜喜接受，沒有怨恨，沒有報復。他對我不好，我對他更好；他毀謗我，我讚歎他，時間久而久之，人還是有良心，他還會回頭。所以絕對不跟人對立，他跟我對立，我不跟他對立，這樣就對了。 我們在這個世界上跟許許多多不同的宗教往來，不同的族群往來。有很多人問我，你用什麼方法跟他們相處得這麼好？很簡單，真誠，沒有自私，念念為他們著想，盡心盡力的幫助他們，誰不歡喜？你幫助別人，裡頭附帶條件，人家就不喜歡了。我們幫助任何人，不附帶任何條件，沒有任何希求，所以大家都歡喜，大家就處得很好。 人與人當中處得不好，一定是利害衝突，我們對人只有利沒有害，所以衝突就不會發生。這些道理都要懂、要學，要在日常生活當中去磨鍊。這些全都是天親菩薩「五念門」裡面的迴向法門，迴自向他。迴向法門成就自己的真實功德，也就是成就自己的清淨平等覺。你要是不迴向，總以為這功德我自己有，我不肯給別人，錯了，功德也要布施出去，也愈施愈多；不肯布施，你的功德就很有限，功德也要布施。 恭錄自 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第一百七十五集）

在誦經時，讀錯讀漏字是否要背因果 讀誦佛經，一定得至誠恭敬，如是方可消業障、開智慧。如果漫不經心，甚或污手翹腿等不敬，不唯難獲利益，而其褻慢之罪，有不堪設想者。 是故，誦經前，宜將經文的生字查找認熟，然後，寧靜片刻，徐徐讀誦，念茲在茲，心不旁騖。如是誦經，庶可獲致法益。如出現讀錯漏字的現象，誦經的功德就會大打折扣。 經典：即佛陀所宣說教法，經阿難等結集之，初以口傳，後以文字記載，舉凡文句、書籍，均稱為經典。若有人能虔誠誦持，諸天護法也會隨侍聽聞，所以能以恭敬心誦持經典的人，必常為諸天善神所護佑。 佛教的三藏十二部經典浩如煙海，博大精深，卷數達二萬多卷、字數達三億之多。各種經典都是對治各種煩惱的，每個人根基不一樣，喜歡的經典也不一樣。學人可以根據自己的實際情況進行選擇。 在誦經時，有以下幾點應注意的事項：