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【細胞、情緒,整個生理根據意念變化】 感恩淨空法師開示:

【細胞、情緒,整個生理根據意念變化】 感恩淨空法師開示: 有人通過靈媒,外國常用催眠,用這些手法得到資訊,是真是假,必須經過嚴格查證,也就是通過科學方法。 往往這些資訊並不十分清楚,要有智慧觀察判斷。 無論是言語文字,要懂得弦外之音,才能真正知道過去未來。 尤其是未來,每個人都希望知道明年、後年、十年、百年之後怎麼樣,是不是真有知道的? 真有。中外預言報導,我們也看了一些。 早年,我就扶乩這樁事,請教章嘉大師,可不可以相信。 我看過,小時候十一、二歲,福建人很相信扶鸞,家人生病,他不請醫生,請神畫符咒,或乩壇開草藥,他信這個,也能治好病。 現在我們懂得,佛經講境隨心轉,他的病怎麼好的?信心治好的。 你對神靈有信心,神靈開的方子有效,你對醫生有信心,醫生開的方子有效。 醫生非常高明,如果你對他沒信心,你吃藥還有懷疑,沒有效果。 為什麼?整個生理,你的情緒,身體的細胞,都是根據意念產生變化。 沒有信心,這個意念產生變化,就是病,有信心,清淨歡喜,整個產生變化,就恢復正常健康。 我們現在明白道理,佛經說的,事相上屢試不爽,真的是這麼回事情。 本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1100集

合掌祈請諸佛大悲總集觀世音

■ 合掌祈請諸佛大悲總集觀世音 💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐 接著要念誦觀音菩薩祈請文,在這個成就法裡,這是一個簡短的祈請文,另外還有一個比較長的祈請文,相傳出自唐東嘉波的前世「白蓮比丘」的修持法。有時間的話可以念誦長的祈請文,沒有時間的話,念誦接下來短的祈請文也可以。 念誦這個祈請文的觀想和之前是一樣的,也就是觀想自己的頭頂上有觀音菩薩。要記得觀音菩薩不是死板板的相貌而已,他是一切諸佛大悲心功德的總集,他是一切大悲力量的泉源。同時在念祈請文的時候,很重要的是你的心是處於一種非常喜悅、歡喜的狀態中。接著請跟隨我念誦這個祈請文,這段祈請文是要合掌念誦的。 淨極無暇大悲身, 阿彌陀佛頂上嚴, 慈眼悲憫視眾生, 頂禮觀世音菩薩。 (三遍) 透過這樣一段至誠的祈請之後,由於我們的虔誠、歡喜和至誠,觀音菩薩的光芒更加燦爛,在之前的五色光芒之上,再加上色彩更多、更有力的光芒,而光芒照射到十方一切的世間。你可以再觀想,這一切的大地或者外在的器世間,也就是說所謂的山河大地、大自然的環境,被觀世音菩薩的光芒照射之後,各種災難、紛爭得到了消除,各種的污染也得到了清淨,不僅是空氣上的污染而已,而且是一切的染污、一切的不淨都得到了清淨。 接著再觀想光芒照射到的一切生命,眾生的一切痛苦,無論是外在形體上的或者內在心理上的各種苦難,全部都得到了消除。 接著再觀想被光芒照射到的一切眾生,都跟觀音菩薩的身口意合而為一,無二無別。 請跟著念誦,大家的手可以休息一下,不用合掌了。 以我專誠祈求力, 從聖者身放光明, 淨諸惡業及煩惱, 娑婆頓成妙淨土。 有情眾生身口意, 悉成觀音身口意, 相音覺空合為一。 (三遍) ■ 持誦六字大明咒 接下來要給予的是六字大明咒的口傳,由於時間的關係,這裡就不多做解釋了。簡略來說,六字大明咒共有六個字母,分別代表能夠淨除六道眾生的痛苦。請跟著念誦這個咒語,接著我們大家一起多次念誦這個咒語。 ■ 觀音菩薩融入自身,三門合而為一 接下來是融入的部分。觀想頭頂上的觀音菩薩融入自身,如同水溶於水一樣,觀音菩薩跟我們身體的每一個細部都結合在一起。換句話說,觀音菩薩的身口意跟我們的身口意三門合而為一。融合之後,自己也就具備了諸佛菩薩大悲心的能力。 自他身相皆是聖者身, 一切音聲悉為六字明, 諸般心念無非大智慧。(三遍) ■ 功德迴向,一切眾生悉成觀世音 最後做迴向。我們觀想、修持的功德善業迴向一切眾生,都能成就觀音菩薩的果位。請大家跟著念誦。 願我迅速以此善, 成就觀音大士尊, 一切眾生盡無餘, 悉登彼等之聖位。 希望透過觀修這樣的善業,能夠快速地成就觀音菩薩的果位,並且幫助一切的眾生都能夠成就觀音菩薩的果位。 以上圓滿了〈觀音菩薩成就法〉的觀修口傳。最後要念一段祈願文做結束。 【2015歐洲行】 觀音菩薩成就法觀修口傳 慈悲心的意義,不僅是發願眾生離苦得樂,而是心中總是繫著「如果他們離開苦難有多好啊」…… 授課:第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑 時間:2015年 8月28日上午 地點:德國 波昂 中譯:堪布丹傑 轉載貼文

因緣聚散 聖嚴法師

因緣聚散 聖嚴法師 俗話說:「天若有情天亦老」,可見愛情、友情、親情雖然能帶給我們很多的溫暖,卻也充滿痛苦的催折,尤其是生離死別時,更是讓人痛苦。因此有人以為,只要將情感斬斷,就再也不會痛苦了!然而如同佛所說,眾生都是「有情」,就是因為眾生有愛的緣故。 眾生最愛的是自己的生命,其次則是和自己生命相關的人、事、物。親情由第一代傳到第二代,象徵了生命的延續。愛情也是一樣,因為有了男女的結合,才有後代的出現,因此這個結合也和自己生命的延續有關。至於友情,雖然和生命的延續並沒有那麼直接的關係,但是人活在世界上,一定需要養分,除了飲食的養分之外,還必須從精神上獲得滋養,而友情就是最好的精神滋養,所以友情和生命還是有關係的。 既然情愛和生命息息相關,無論是否定它,或者是硬生生地把它切斷,都不合乎世間的法則,也不合乎人情的道理。從佛法的立場來看,無論是親情、愛情或友情,都是因緣所生,有因有緣才使得大家生活、聚集在一起,也才能夠彼此互相合作。但是我們要明白,因緣聚散是天經地義的,就如我們常常聽人說:「天有不測風雲,人有旦夕禍福」,或是「月有陰晴圓缺,人有悲歡離合」,可見生、死、聚、散都是正常的事。 既然聚散是必然的事實,那就沒有什麼好痛苦的了。佛法常常教人要用平常心來看待所有一切發生的事,這樣在相聚時,就不會太過興奮,而分離時,也不會那麼憂苦。而且,人生在世,就是要有聚有散才能成長、有生有滅才能進步,如果沒有生滅變幻,我們就會老是停留在同一個現象之中,不但覺得很無聊,也不能夠成長。例如,今天和這兩個人在一起,明天又和另外兩個人在一起,這樣就能把原本的人際網路擴大了,人際網路一旦擴大,生命的層面就會擴大,而層次也將提高。 所以,聚散的過程其實是讓我們成長的一種力量,因為層次和層面的提高、擴大,使我們的生命過程更充實、更飽滿,也更加多彩多姿,這不是一件很好的事嗎? 更何況,離別既然也在生滅變異之中,所以它也是一種暫時的現象,一時的分離並不表示永遠都不能再見面了。而且今天這個時代,我們可以隨時隨地透過網路聯繫,即使相隔遙遠,也能立刻與對方面對面談話。而人是高等動物,本來就著重精神的交流,就算身體沒有在一起,仍然可以隨時隨地互通有無、互通訊息,離別也就不再顯得那麼痛苦了。 其實,離別之所以讓人感到痛苦,問題的關鍵仍在於大家難免都希望自己喜歡、執著的,能永遠留在自己身旁,這才是使情愛變得痛苦的真正原因。所以,只要轉變自己的心境和看法,以平常心來看待離別,並且掌握聚散離合所帶來的成長契機,就不會再為離別而擔心苦惱了。

【佛學常識】為何居士之間相互都稱「師兄」?

【佛學常識】為何居士之間相互都稱「師兄」? 在寺院禮佛時常聽到志工或居士之間常以「師兄」相稱,可為何不稱呼「師弟」呢? 首先,這是彼此間互相尊重的表現,意為告訴自己他人身上有值得我們學習的地方,願意保有謙虛、恭敬的心態去與對方溝通。 其次,這也是為了避免「我慢」的生起。學佛要有所成就,便要戒除「貪、嗔、痴、慢、疑」等煩惱,其中的「慢」就是傲慢、我慢。 如果一直稱呼別人為「師弟」,就容易催生出一種「我比對方資歷老」的傲慢心態。 而在佛法的修習過程中,修行的先後順序、時間長短並不那麼重要,正如《圓覺經》云:「不重久習,不輕初學」。

人為何受輪迴?就因七情五欲太重了廣欽老和尚

人為何受輪迴?就因七情五欲太重了廣欽老和尚 人為何受輪迴?就因七情五欲太重了。被七情五欲所迷,整天就是為財色名食睡,煩惱也就而至,業也就這樣造出來了。 輪迴是有的,不要以為沒有,很苦。以前寒山拾得看到人家辦喜事,拍手大笑,你看他娶他祖媽,吃他姑姨,人家罵他們是空和尚亂講話,他叫一隻豬的名字,那隻豬,真的走過來,確實有輪迴。 我們是凡夫,男女眾應分清楚,保持距離,以免障道。 男女眾要分清楚,男眾拿東西給女眾,或女眾拿給男眾,絕對不能直接傳遞到手上,講話時不能面對面,且要保持一段距離。男女眾要分清楚,即使活到一百歲亦如此,除非已開悟證果有定力,否則容易出毛病。 師兄弟在一起,佛法可多談些,其他則一律不談,以免心散亂,不要參加人家的閑聊。大家評論誰比較好時,自己不要參加意見,心裡明白就好。別人好的要讚成他,如不好的也讚成他,則自己的罪會加倍。

【不可思議,善的力量既可幫助別人也可拯救自己!】

【不可思議,善的力量既可幫助別人也可拯救自己!】 有一個極其貧窮的人,他住得是破草屋,穿得是破衣服,冬不防寒,夏不遮羞,以乞討為生,日子過得很艱苦。 但這個窮人有一個絕活兒——善解鳥語。麻雀、燕子、鴿子等等鳥叫,他都能聽懂;鳥語花香的時節,他能美滋滋地用自己的口哨與鳥兒們交流。 當地有一家富商,招聘僱佣擔貨物的人。富商見他貧苦饑寒,但有一身好力氣,就僱傭了他。 一天,風和日麗,商人帶著他,擔著沉重的貨物去做買賣。走了很長時間,又值正午,主人渴了,來到一條清澈的河水邊喝水。河水很急,他們便在水邊淺水處喝水解渴。 這時,就聽河邊的柳樹上傳來一陣刺耳的鳥叫聲。商人猛地一驚,不知怎麼心中有一種恐懼感,一哆嗦差點掉進河裡。商人馬上呼喚窮僱工。

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