玄關”是“後天”通往“先天”的門戶 在修煉中，“玄關”是“後天”通往“先天”的門戶，是心靈由浮躁變為清淨的分水嶺。“玄關”的確是後天與先天之間的一道關卡。“後天”躁動不安 ，“先天”寧靜安詳。 “玄關”當然既不在身上也不在身外，所謂“此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神氣穴，內有坎離精”，不是你意守身體某一部位或觀想虛空中一個又大又亮的光團就能出的來。 然而它就那麼難出現嗎？恰恰相反，對於一個心地純潔、性情溫和的樂天派，觸目所見，皆能有感，“感而遂通”，心靈洞開之際，玄關自顯。 玄關無形象，但能真切地感受到它的開啟和存在，並非意識想像。之後“先天氣”的氤氳、延伸，在身內是可以明顯感受到的，不過與普通所謂的“氣感”又遠遠不同。 “玄關”未開，在身上是找不到的；“展竅”時，渾身上下“無處不丹田”；“梵穴”為沖舉之所，而非玄關。

西米紫薯水晶捲 ​原料：西米200克，紫薯4個，白糖適量 做法： 1、西米放入攪拌機中，磨成細細的粉。 2、紫薯放入在蒸鍋蒸熟，然後趁熱去皮，加入一勺白糖，趁熱碾成紫薯泥備用。 3、磨好的細米粉一點點加入溫水，合成比餃子面稍微軟一些的米糰醒20分鐘（蓋上保鮮膜）。

【無事可做就是福？】 無德禅師收了不少青年學僧，大家慕名跟他學禅。禅師吩咐僧眾，一切都不可帶進山門。禅堂裡，他要學僧“色身交予常住，性命付給龍天”，但學僧有的好吃懶做，討厭工作，有的貪圖享受，難以忘俗。無德禅師於是說了下面一段故事： 有個人死後，靈魂來到一個地方。進門的時候，司阍對他說：“你喜歡吃嗎?這裡有的是精美食物。你喜歡睡嗎?這裡睡多久也沒人打擾。你喜歡玩嗎?這裡有各種娛樂由你選擇。你討厭工作嗎?這裡保證無事可做，更沒人管你。” 此人便高高興興地留下來。吃完就睡，睡夠就玩，邊玩邊吃。三個月下來，漸漸覺得不是滋味，就跑去見司閣，央求道：“這種日子過久了，並不見得好。因為玩得太多，我已提不起什麼興趣;吃得太飽，使我不斷發胖;睡得太久，頭腦變得遲鈍。您能給我一份工作嗎?” 司阍：“對不起!這裡沒有工作。” 又過了三個月，這人實在忍不住了，又向司阍道：“這種日子我實在受不了了，如果你再不給我工作，我寧願下地獄!”司閣：“你以為這裡是天堂嗎?這裡本來就是地獄啊! 它使你沒有理想、沒有創造、沒有前途、漸漸腐化。這種心靈的煎熬，比上刀山下油鍋的皮肉之苦，還要叫人受不了啊!” 文:網路 ~轉載

焦糖蘋果派酷暑下雪了？原來是清香甘甜的糖粉灑在酥脆的餅皮上，加上甜而不膩的蘋果內餡，快來試著做這一道「焦糖蘋果派」。     【材料】：白砂糖50g、水1大匙、蘋果1個、蔓越莓乾少許、冷凍派皮2片、蛋液適量、香草冰淇淋適量、糖粉適量 【作法】： 1.砂糖與1匙清水，用小鍋煮至冒泡時，不要攪拌，僅搖動鍋子讓糖漿變成均勻焦糖色，加入切片去芯的蘋果和蔓越莓乾，煮至果肉呈焦黃色，將鍋子離火。 2.取一片派皮以杯口壓出圓洞，再利用蛋液黏合在一片完整的派皮上，接著派皮表面塗上蛋液，中間凹處擺上焦糖蘋果和蔓越莓，放入烤箱以190℃烤約8-10分鐘。 3.取出後，灑糖粉裝飾，中間放一球冰淇淋與薄荷葉裝飾即完成。 （食譜提供：淇淇 摘自：大愛電視《現代心素派》）

江春智述 慧峻記 江春智居士，台北市人，四十六歲，中年企業家，現任人乘佛教月刊社社長。六十九年十月七日，他在香港接洽生意，突然發病，經過醫師檢查，確定十二指腸潰瘍，肝炎和膽囊炎等併發症狀。香港醫師囑他返國治療。回台灣沒多久，右脅部位時時隱隱作痛。到了十二月初，實在痛得不能再忍，住進了中山開放醫院；當時醫師叫他忍痛，以便觀察病情的徵候。這時他自己心裏也有了數，發炎不會那麼痛，可能是膽結石（醫師後來診斷也是）。他突然想起了：午時不是在修觀音法門嗎？立刻大聲念誦「南無觀世音菩薩」聖號，同時觀想對面有一莊嚴殊勝的觀音站在那邊。漸漸觀成「我即觀音，觀音即我」。一剎那間，感應道交，不痛了，不是一時不痛，而是根本就不痛了，而且以後多少天連痛都不痛了。 他說平時的修持是很重要的，到了臨難時，求菩薩就比較能有感應。其次是觀想法門受用，否則平日不燒香，臨時抱佛腳，怎能有所感應呢？不痛是不痛了，但醫師仍決定開刀割除膽結石。開刀後本來準備了要輸五百西西的血，可是出乎意料的，據大夫說，只有流了三十西西的血，不必再輸血。這又是一個感應，那是因為江居士在打麻醉針以前就開始念聖號。這還不奇呢？開刀第二天一定要通小便，但一時小便解不下來。他只好大聲念菩薩聖號，念了沒有幾聲，尿出來了。這又是一個感應。 醫師準備了十針止痛針，他只打了兩針，決心不打，因為打了反而不能考驗忍耐力。既然已信了菩薩，就信到底，不打止痛針，傷口疼痛得不得了，他咬著牙，忍著痛，念「南無觀世音菩薩」聖號，拼著命地念。一下子不痛了，而以後再也沒痛過了。最後他附帶說了一件事，要發心做布施，千萬不要有所求，但是你越是這樣做，菩薩越是想辦法多給你。譬如布施了一萬元，可是在做了一筆生意後，所賺的要比往常的生意多賺個幾倍。種福能生福，施福更可以引福，您能信嗎？為了「不得以少善根福德因緣得生彼國」，趕快準備往生資糧吧！ 佛菩薩探訪錄　慈雲雜誌社輯

如何對治傲慢習氣？教你一個最有效的方式 德光法師 我慢 佛門把貪、嗔、痴、慢、疑稱為五毒，這五種毒會使我們造作種種惡業，障礙我們的解脫，是一切煩惱的根本，像毒藥一樣，因此稱為五毒心。 五毒中最難破除的當屬「我慢」，因為其餘四種雖毒但較為明顯，而「我慢」非常隱蔽，不發動的時候甚至難以察覺，因此最難破除。 那麼我們到底該如何降服慢心呢？ 01 我們要認清楚「慢」的危害 我慢不僅是世間生活的絆腳石，更是修行道路上的一大障礙。 從世俗角度來說，人與人之間的矛盾與衝突，內心深處的痛苦與煩惱，大部分都是由我慢導致的。 每個人都想當然地認為自己是正確的，哪怕對方比自己強，也會覺得其不過如此。不將自己的意見表達出來會感到壓抑、痛苦；表達出來，大家各執己見，發生衝突，最後的結果還是痛苦。 生活中，傲慢的人大都不太受人待見；工作中，傲慢的下屬往往不容易得到重用，傲慢的上級通常不會受到擁護。 傲慢無非兩種情況，一種是對弱者的輕賤，一種是對強者的無禮。傲慢者對弱者的輕賤好理解，對強者的無禮是什麼原因呢？其實是通過此種方式獲得自認為的尊嚴。 比如，當年相差無幾的同學若干年後成了名人，見面的時候內心就暗下決心：如果他不主動跟我打招呼，我一定不能理他。其實對方也許壓根就不會注意到你；或者遇到很厲害的人，總要想方設法找到他的瑕疵，踩上一腳才會覺得舒服。 無論哪種情況的傲慢，都是愚痴的表現。 從修行角度來說，「慢」是一種煩惱，而這種煩惱會給我們造成非常多的障礙。 現實中經常聽到有居士抱怨：「總也遇不到一位好師父。」或者乾脆就是個「二寶居士」，只信佛、信法，而不信僧，這是非常「慢」的表現。 僧是三寶之一，穿上袈裟就代表佛的形象。居士千萬不要自以為知識淵博，地位高，善事做得多就瞧不起出家人，任何一位出家人都值得被尊重，也都足以教化在家居士。 也許有些出家人不善講經說法，但是單單從捨棄世俗、遠離五欲的角度來講，就值得所有在家人學習。 還有些居士，學修一段時間，自認為懂得了一些法理，在聽聞師父教法的時候就會生出許多傲慢，覺得師父也不過如此，進而對師父的話產生分別：「我必須這樣修才行嗎？好像書上也不是這麼寫的哦！」 一旦我慢生起，法流水就再也流不進我們的心田。 古語有云：「我慢高山，不留德水。」傲慢對一個修行人來講也是非常大的障礙。 像我這麼用功的有幾個？ 宋代有個高峰妙禪師，一打坐就昏沉，為了對治自己的毛病，他決定到懸崖邊打坐，這樣就不敢瞌睡。 剛開始還好，時間一久他又開始昏沉，結果重心不穩一下子栽了下去，妙禪師心想完了，沒想到半空中一股力量將其託了上來，他環顧四周問：「何人救我？」 空中有聲音回答：「韋陀。」 妙禪師一聽韋陀菩薩都來為自己護法，瞬間生起一絲我慢，問道：「世間像我這麼用功的修行人有多少？」 韋陀菩薩答道：「像你這樣的人如恆河沙一樣多，因為你的『我慢』，五百世不再為你護法。」 禪師聽了非常慚愧、懊惱，心想：「韋陀菩薩已不再為我護法，但是為了脫離生死，縱然摔死還是應該精進用功。」 於是他至誠懺悔後又再次去到懸崖邊打坐，結果沒坐多久又因為瞌睡摔了下去，半空中驚醒，心想：「這次死定了。」 結果快落到底的時候又被一雙手託了上來，妙禪師問：「這次是誰？」 空中答道：「韋陀護法。」 妙禪師非常感激，但是又略帶疑惑：「您不是五百世不再為我護法了嗎？」 韋陀菩薩：「你上次至誠懺悔已經超越五百世了。」 從此，高峰妙禪師再也不敢傲慢，最終修有所成。 由這個公案可知，「我慢」對於修行有非常大的影響，但是一旦對治了，境界就可以提升一個層次。 02 我們要洞察「慢」的本質 《楞嚴經》云：「慢習交陵，發於相恃。馳流不息，如是故有騰逸奔波，積波為水。」 「慢」是現行的煩惱，這種煩惱是由過去世的習氣生髮，而此生的「慢」又會熏習成為後世「慢」的種子，相互交陵，最後成為惡業。 人為什麼會「慢」呢？是因為有恃，所謂「恃」指的是令人得以傲慢的外在的東西，比如出身、權勢、名望、地位等等。 很多傲慢的人常用「傲慢也需要有資本」之類的話來為自己開脫，這樣反而更加會讓別人覺得你淺薄。 其實哪有什麼東西是真正屬於你的呢？越在意這些外在的「恃」，功德之水流失得越快。 恭敬的是什麼？ 有一頭驢子，整日矇著眼睛在磨坊轉圈拉磨，但是它心高氣傲，自比千里馬。 有一次，寺廟借磨坊的驢子馱經下山。一路上，所到之處，兩邊的人們都頂禮膜拜，驢子不禁飄飄然，以為大家是恭敬它。 後來回到磨坊死活不肯再拉磨了，主人一頓棍棒，驢子終於醒悟，原來大家恭敬的是它馱的經書，而不是它。 但是世間又有多少人能夠悟到這一點呢？很多人有了財富、權力、名望，終日被人捧得高高在上，以為自己很了不起，實際上，大家巴結的只是你的財富跟地位，而不是你這個人本身。 希望被追捧、被仰望，喜歡前呼後擁、眾星捧月的感覺，這些虛榮心的背後其實都是我慢在作祟。 打開朋友圈跟微博，你會發現，大家除了各種曬就是各種吐槽。 曬幸福、晒成果、曬開會、曬觀點、曬旅遊、曬奢侈品，不管曬什麼，初衷都是為了讓自己顯得比別人強。 吐槽有異曲同工之妙，只不過換成否定的方式。自己可以不做或者做不好，但是別人做好了就得想辦法詆毀，通過貶低身邊的人和事來讓自己顯得沒那麼差。 我們的傲慢無處不在，只不過有些顯而易見，有些偽裝了不容易被發現，比如當你在說別人傲慢的時候，其實無形中已經自認為自己沒那麼傲慢而傲慢了。 傲慢的人就像小溪里的水，流得快，聲音大，丟進去一塊石頭就能激起一片水花；而真正有成就的人，包容萬物，靜水流深，深沉如海。 03 降服我慢具體該怎麼做呢？ 《妙法蓮華經》中〈常不輕菩薩品〉講到： 你們都要成佛！ 在無量阿僧祇劫以前，威音王如來滅度後的像法時期，很多比丘變得十分傲慢。 這時有一位菩薩比丘，即常不輕菩薩，他謙虛恭敬，每逢見到出家、在家的修行人，不管其行為如何，都恭敬頂禮。 大家很不理解，甚至嘲笑他或者打罵他，常不輕菩薩說：「我恭敬每個人，不敢輕視，因為每個人行菩薩道，將來都要成佛。」 當今我們缺少的就是常不輕菩薩這種「視一切眾生皆是佛」的態度，我們都太把自己當回事了，因為執著自我而傲慢，所以想要降服傲慢，必須打破我執。 打破我執最有效的方式就是恭敬頂禮三寶。 面對莊嚴的佛像，大家都比較容易躬身頂禮，拜經書也問題不大，但是面對「活生生」的師父的時候，很多人就有猶豫跟遲疑了，但正因為如此，反而更應該克服心理障礙拜下去。 我們一定要明白，並不是三寶需要我們恭敬，而是我們需要通過恭敬頂禮的方式破除我執，調伏我慢，建立功德。 在修行過程中，我們不僅要對三寶恭敬，隨著心變得柔軟，還要逐漸將對三寶的恭敬心擴展至一切眾生，將一切眾生觀想為佛。 所有情境都可以成為我們修行的對境：遇到比我們弱的眾生，我們觀想其為佛，這是佛的顯現，我當心生恭敬；遇到挑戰我們尊嚴的眾生，我們也要觀想其為佛，這是佛對我的考驗，在佛的面前不能傲慢。 如此，天長日久，傲慢的種子在恭敬的土壤中就再也無法紮根。 當我慢逐漸被消融，我執被打破的時候，當下就是自在！