念佛的好 車禍後靈魂離體遇惡鬼勾牽，被阿彌陀佛神奇搭救 我叫呂永慶，法名宗岫，臺灣省桃園縣人，今年五十三歲。今天末學要來和各位蓮友分享我二十七年前（26歲），遭逢一場車禍，魂魄遇險，但憑一聲彌陀名號化險為夷的經過。 民國七十五年（1986）我發生一場很嚴重的車禍，當時所造成的傷害，至今也尚未痊癒。車禍發生當下我就不醒人事，等到稍有意識，我已身在一個暗無天日的空中，在那裡飄來飄去不知要飄去那裡。突然飄到一個地方，停下後就一直往下墜落，墜落了好長一段時間，直到墜至地面時才停下來。 剛停下時，我根本什麼也看不到，因為整個環境實在太黑了。過了一陣子，雖然四周還是很黑暗，但眼睛已漸漸能適應看到周圍環境。四周有很多人，只是我看到的這些人都長的很醜陋，很難看，不但頭大四肢小，臉色也呈現乳白色、淺綠色，甚至於有的長相很凶，也有的沒有了四肢。 這些人全部都在向我招手，邊招手邊喊著：來呀！來呀！來這裡。我仔細一看，一個都不認識，就對他們說：我又不認識你們，我不要去你們去那裡。掉頭就想離開。

妙蓮老和尚：我今生未作惡、而且也修善，為什麼還事事不順？ 世出世間一切都是因果所控制，因果是不是決定？當然決定！不決定怎麼叫如是因感如是果。因果操之於什麼人呢？因果是我們人所造的。 人怎麼可以造？由自 心所造：你善良的心就造善法，顛倒的心就造惡法。有超世之智慧，心明瞭、靈敏、不糊塗，就造出世間純淨的因果；心黑暗、遲鈍、愚痴，就造世間染汙的因果。注意心啊！ 　 “假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。”造了業，果報並不是今天作今天就受，因果是異時的。今天種下了惡因，明天受嗎？不一定。下一世受嗎？還是再下一世、無量世？也不一定，但總有一天終會結果的。 善人遭惡報，那是他過去造的惡因所感；惡人受善報，那是他過去有善因，所種的福猶未享盡。切不可只就一世來論，而昧於三世原理之真諦！若明此因果通三 世的道理，即知只要時間一到，善惡因緣成熟，決定是種善必有善報，種惡必有惡報的。 所以今生行善，還不能擺脫惡劣環境的話，那就代表你所行的善還不夠，應該再精進用功才對。切不可說：我今生未作惡而且也修善，怎麼受苦報呢？ 佛法講三世因果講得非常之透徹、圓滿；世間人也講因果，但是隻講現前一世，所以有很多事情講不通，使眾生起了邪見，認為沒有因果。像好多人都說：“我這一生都修善沒作過惡，為什麼事事不順遂？”這一生沒作過惡，但你往昔之中不知作了多少惡啊！今生你又作了多少善呢？ 因果者，世出世間度脫眾生之大權也。“權”就是天平等子，天平一定是兩邊相等它就平，不相等就會有高低。明白了因果，在佛法來講就是有“正見”。因果不是同時的，我們今天做好事情，到明天、後天，明年、後年，才感那個果報喔！那麼過去的過去了，大家要好好把握現在與未來。現在修好因，未來才有好果，那 是多麼安詳自在！ 轉載貼文

❁❁【『一心稱名』 天天跟菩薩結緣，這個緣愈結愈深】❁❁ 「普門品」裡面說，「苦惱眾生，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫」。不是講聽你的聲音，講觀你的聲音，觀自在。觀是什麼？觀是看破。所以菩薩看破之後，你不能放下，菩薩教你放下，有效，但是這個效是一時的。 你如果能夠明白，能夠接受，這一句佛號，我這一生一世我天天念，一天不缺，我一直念下去，這就對了，你跟菩薩就結緣了。這個緣愈結愈深，你在六道輪迴裡，觀音菩薩照顧你，你在十法界，觀音菩薩也照顧你，如果你念佛求生淨土，觀世音菩薩全力幫助你，為什麼？他在極樂世界。 ( 淨空法師 講述 ) *本文節錄自：2014淨土大經科註 ( 第三五一集 )* …………………………………………………… ★☆ 人身難得今已得，佛法難聞今已聞。讓佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的責任。希望大家發心，成為法的傳遞者與播種者，將手中的法寶，一化為十，十化為百，讓千千萬萬的眾生，都能步上成佛覺悟之道。☆★ ❁❁《 歡迎分享 ● 輾轉流通 ● 功德無量！》❁❁☜( https://m.facebook.com/JingKongFaShi/ )

分享此影片 https://youtu.be/zDnoFGKU57Y 淨空法師：【生在濁世，念佛就是有福的人】 夏蓮居老居士有一副對聯，「濁世無如念佛好」。我們生在世間，五濁惡世，濁就是染汙，五種染汙。我們遇到染汙的時代，居住的地球被染汙了，土壤染汙，水源染汙。每天吃的東西，乾不乾淨？能不能吃？三十年前沒有這個觀念，我到香港講經，什麼地方都不會懷疑，現在吃東西都不放心。劫濁就是這個時代。念頭被染汙，見濁，心理染汙，當然身體也就被染汙，生活環境被染汙，學習環境被染汙，很多邪知邪見。生在濁世，沒有比念佛更好的，念佛的人就是有福氣的人。用什麼方法在五濁惡世生活？用念佛，念佛確確實實能幫助我們清除這些染汙。在染汙當中能夠不被染汙，要念佛功夫，功夫好，真的會把業障消掉，身心清淨，不受其害。病毒到我這裡就變成清涼，帶的毒性就化解掉。佛號有這麼大的力量，非常神奇，不可思議，我們要認真，要重視它。他底下一句說「此生端為大經來」。這個話說明白了，他到這個世間幹什麼？就是來會集《無量壽經》。 黃念祖老居士來幹什麼？就是為註這部《無量壽經》，其他都是附帶的，這主要的。我們今天接著，是來幹什麼？來做樣子的，做學習的榜樣，承傳的榜樣，做弘護的榜樣，我們是來做樣子給大家看的。無非都是為這樁事情，為什麼？唯有這個法門，能幫助世尊往後末法九千年的眾生，因此經，因此持名念佛法門而得度。其他法門雖然好，我們也鼓勵大家一起弘揚，喜歡哪個法門，專攻那個法門。到最後很多人會回頭，會專修淨土，我本人就是個例子。 我學佛六十二年，前面三十年對淨土沒有信心，對於這些大經大論，《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《般若》、《大智度論》、《瑜伽師地論》，對這個非常有興趣，下了很深的功夫，用了很多的時間。怎麼相信淨土的？講《華嚴經》的時候，有一天突然想到，心目當中最佩服的文殊菩薩、普賢菩薩，這是我最景仰的。文殊的智慧，普賢的實踐，最佩服的，想起來，他們學什麼法門？經文在《四十華嚴》第三十九卷，看到了，他們是念佛往生淨土成就的。這還得了！當時我看到這段文寒毛直豎，受到極大震撼。回過頭再看善財童子，善財是文殊菩薩的得意門生，入室弟子，他修什麼法門？展開五十三參，第一個，中國人講先入為主，所以第一參太重要了。第一參吉祥雲比丘，他修什麼法門？般舟三昧，專念阿彌陀佛，求生極樂世界。這也給我們大開眼界，我們沒想到。再翻翻最後，這一頭一尾，最後普賢菩薩十大願王導歸極樂，對於淨土的信心才定了。老師苦口婆心，我感恩，沒接受，這時候對老師就特別感恩，為什麼那時候沒接受，浪費這麼多的時間。但是一般講是有好處，不是親身經歷，建立信心，別人勸告的是比較困難。這是自己從這個地方生起信心，這個信心發了不會退轉。 ----------------------------------------­­­­­­------------------------- 本文節錄自【2012淨土大經科註】382集 ----------------------------------------­­­­­­-------------------------

千年之疑，香菜到底是不是五辛？宗立法師 撰寫這篇文章的緣起是：有不少同學問起香菜是不是五辛之一，甚至還有問起油菜是不是五辛之一，油菜真是躺著也中槍了，瞬間敗給他們了。但是疑問不能不解啊，於是翻查了大藏經和許多相關的資料，包括藥典來確認此事。以下資料分析，僅供參考。 首先，我們需要確定的是佛經中對五辛的界定。佛經中關於五辛具體的記載，見於《梵網經》，經中說：「若佛子，不得食五辛。大蒜、革蔥、慈蔥、蘭蔥、興蕖，是五種，一切食中不得食。若故食者，犯輕垢罪。」

《金剛經》三心不可得的智慧——淨慧法師 《金剛經》講，一個修行的人要達到三心不可得的境界。三心者，過去心、現在心、未來心。 這三種心都是人們妄想中的影子。我們坐在禪堂里可以觀察一下，一支香下來，我們內心活動的內容是什麼？無非是昨天的事、前一念的事，都屬於過去心；或是明天的事、下一念的事，這就是未來心；有時肚子餓了、口渴了，想要吃飯喝水，這就是現在心。 所謂心有所住，不是住在過去，就是住在未來，或住在現在。心有所住，就有障礙，就跳不出妄想雜念的圈子。當年六祖大師聽人誦《金剛經》「應無所住而生其心」時，突然產生一種異樣的感覺：「應無所住而生其心」，這是多麼微妙的說法！ 我們常常看到寺院的方丈室里掛著「應無所住」的條幅，作家們也以此為題來寫文章，修行人也以此為要求。達到「應無所住」，我們的心就有大智慧，我們的心就能夠超越一切障礙，廣大無邊，所以這三心就是妄想心，就是修行的大障礙。 過去心就是我們曾經歷過的種種事情。當我們坐下來的時候，風花雪月，一切好的和壞的境界都出現在腦海中，就像波濤一樣滾滾不息，使我們的心平靜不下來。