【淨空法師法語:不發脾氣是功德，你受的那些委屈是消災】 1 凡是遇到不如意的事情，世間人總是會發脾氣，總是會不高興，他不知道這個傷害之大。­ 2 佛門當中常說“火燒功德林”，我們自性裡面的功德，這一發脾氣就燒光了，就沒有了。­ 3 如果你在臨命終時那一剎那還發一次脾氣，那什麼都完了，那火燒功德林！所以修行人最怕的就是嗔恚，所謂“一念嗔心起，百萬障門開”，所有一切障礙統統都來了，業障都現前了。­ 4 可是幾個人能不發脾氣？所謂“念佛的人多，往生的人少”，為什麼？這一發脾氣就不行了，就成了障礙。­

一代高僧古月禪師成就記(轉自網路) 本典故系根據帶古月禪師去出家的同參達本法師親自宣說的。由達本法師付與中天寺開山住持榮宗老和尚，即由榮老付給筆者。如今，提供給大家作為參考如下： 禪師俗姓朱，名救官，出家法號古月，字圓朗。清道光二十三年（西元1843年）出生於福建省福州市閩清縣。救官自幼家庭貧苦，十四歲即開始學做裁縫，因他愚鈍無智，到了十八歲，卻連一件衣服也縫不成。是時，有位年輕人（即後來的達本法師）是裁縫店之故舊，他對老闆說：「人生無常，我想去鼓山湧泉寺出家修行。」 老闆一聽便說：「你如果要去出家，我店裡這個飯桶順便給我帶去，我做幾套衣服跟他結緣，朱救官學做裁縫四年，連一件衣服都無法縫成，他將來在社會上怎麼生活？請你做個好心，帶他去出家修行吧！」 有位同參陪伴，年輕人當然是喜出望外，於是便帶朱救官同往鼓山去出家為僧。他們倆來到湧泉寺客堂，向知客師說明來意。知客師看見達本年輕英俊，遂答應收他為徒，給他擔任書記師。 達本說：「師父！這位朱居士也要出家，敬請師父為他剃度。」

口齒伶俐，相貌圓滿的人，是什麼因果？ 寶閣寺 人相隨心轉，如果心清淨、心善良，身體和相貌會愈變愈好。 01相貌圓滿、牙齒整齊的因果 見端正之人。你看這個人，說話清清楚楚的，言辭伶俐，他聲音響亮，牙很整齊，很漂亮的，這都是在往昔不打妄語的果報。 不打妄語，所以這個舌根利、牙根也利，口齒清楚，容貌也端正，又常常供香花、點燈供養於佛。

【聖嚴法師開示】人間天上的護照——五戒十善 佛陀制戒的目的，是希望佛弟子們如法持戒，如法持戒的作用是為增長功德，但此功德之來，均由悲心的陶養而起。 看五戒的表面，是消極的不作惡，而無積極為善的作用；事實不然，如能稍加體察，便可明白，守持五戒，實也含有無限悲心。此謂悲心，可以解作同情心的擴大，這是推己及人而及於一切眾生的同情心。 因為不忍自己被人殺害，所以知道他人乃至一切眾生，都有不忍被殺被害之心，故有不殺生戒；因為不忍自己的資生財物遭人偷盜而去，所以知道他人乃至一切眾生，都有不忍被偷被盜之心，故有不偷盜戒。以下的三戒，亦可準知。 因此，我們可以說，持戒的功德，固然由於信仰而來，也由於悲心的陶養而來，佛的功德最大無極，佛的悲心也是最大無極，那就是同體大悲了。 所以在佛典中，每稱五戒為五大施，持五戒而能持到徹底，絕不僅止於止惡，當能做到行善。不殺生而要護生與救生，不偷盜而要行布施。其餘三戒，亦可準知。

【吃素救命百千條，殺生重業無我份，福壽皆來病痛離】 最近住院，發現很多病都是吃出來的，比如高血脂、高血糖、高血壓心臟病、脂肪肝、冠心病等等，都是因攝入了過量的油脂，超出心血管負荷，才累積發展成這些「富貴病」。問到這些病友們，以後還會不會繼續以前大魚大肉的飲食習慣？每一個人都談虎色變一般回答說，「太可怕了！不吃啦再也不吃啦！」 問了醫生以後要注意什麼，醫生就讓咱們「以後一定要吃得清淡，多多吃素！」其實，最重要的是要在健康的時候就管住嘴，而最安全的辦法就是吃素。 素食，在這個充滿危機與不安的時代，真的可以帶給我們難得的安全感。更多地選擇素食，之於動物，可以獲得從屠刀下逃生的機會；之於我們人，可以獲得無毒無害、綠色健康的食品；之於環境，可以減少因畜牧業養殖業帶來的環境污染，又為人類爭取一口新鮮的空氣。所以，對於學佛的人來說，為了挽救生命，應該吃素；對於不學佛的人來說，為了身體健康，應該吃素。 看看那些販賣海鮮的飯館，一盤菜就是幾十、上百條生命。也就是說，哪怕吃一頓素，都可以救出幾十上百條命，若是吃兩頓素三頓素，那就是對成千上萬條生命的挽救。 所以，僅僅是吃一頓素食的善願善行，都值得我們由衷隨喜讚歎；如果能開一家素餐廳，為大家提供素食，其功德更是不可估量。想想，如果每天能夠為上百人提供素食，就相當於每天都可以將成千上萬的生命從人的口齒間拯救下來，也意味可以免除這些食客因食肉殺生而將遭受的可怕苦果。同時，相較於直接買生放生，吃素會減少因放生過程中處理不當而傷害生命的可能性；也能減少放生過程中，因人們觀念不同而發生矛盾的情況。

勢不可使盡聖嚴法師 問：宋朝佛果禪師在太平寺當住持時，他的師父法演禪師送給他四個戒句，稱為「法演四戒」。第一句是「勢不可使盡」，是不是說凡事應留餘地？可是一般人卻喜歡乘勝追擊。法演禪師這麼說是什麼用意呢？答：「勢」即「勢力」。我小時候學過太極拳、少林拳，老師教我們出手、出拳、出招要蓄勢而發，發招之後不要把力用盡、把勢使完，否則沒有後退餘地。手肘尤其不能打直，否則破綻被人看到，非敗不可。因此要守勢，出招時要留下兩三分，隨時可收招，又可出新招，這才靈活。 常聽人說「竭澤而漁」，把池塘的水全部弄盡，把魚全部撈光，以後再也沒有魚了。又比如暴發戶，一下子有很多錢，拼命花用，一下子又變成窮光蛋。如果你有十元，最多用掉六塊錢，不要花得更多。為什麼？為了準備、儲備、後備。所以，勢不能隨便用。 社會上常有運用權勢壓人的情況，這會產生兩種問題。第一，用權勢會樹敵，而且永遠是敵人。第二，勢力不可靠，十年河東十年河西，一旦那個勢力消失了，後果堪虞。所以，勢最好不用，但蓄勢很重要。形勢、姿勢也都是勢，如果沒有形勢、姿勢，就根本沒有立場。 佛教修行是修身養性、練心、向內觀照，都不是顯露勢力，炫耀勢力。 「勢不可使盡」告訴我們要蓄勢，但勢最好不用；非用不可時也不要用盡。這是一句平常話，並沒有高超的禪的觀念，不是講大悟徹底的境界。但它不僅對出家人有用，也在教平常人怎麼做，是人人皆可學習的。