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元照律師由輕謗淨土,轉為專志西方的心路歷程

元照律師由輕謗淨土,轉為專志西方的心路歷程 大智律師簡介 大智律師,即宋代靈芝元照大律師,他是南山宗的祖師,餘杭人。最初依止東藏慧鑒律師專學戒律,後來依從神悟法師聽天台教觀。神悟法師勉勵他深究探明《法華》妙義,作為根本要務。後來他又跟廣慈法師受菩薩戒,當時戒光發現,就博究南山一宗。常常拿著錫杖,持著鉢盂,在街市上乞食。 晚年主持靈芝寺三十年,傳戒度僧達到六十會,一心專志淨業。每每說道:「生宏律範,死歸安養,平生所得,唯二法門。」就是講,我一生所得到的就是兩個法門:在生時弘揚戒律軌範,死後歸於極樂世界。 他曾經集《淨業禮懺儀》,並作了這篇序言。到了宋代政和六年的秋天,元照律師讓弟子諷誦《觀經》和《普賢行願品》,結跏趺坐化去。西湖上打魚的人們都聽到空中有天樂鳴響。 大師深入淨土「解門」的歷程 大智律師說,我元照自從下戒壇以來就知道學律,但是稟性庸愚薄劣,行為上有很多不如法的地方。後來遇到天台神悟法師,他苦口婆心地提醒教誨我,這才知道改變做法。於是廣學深究佛祖的甚深教法,對於佛祖的微妙言教才稍有領會。 我私下自己想:初發心的後輩學人們哪裡沒有宿世善根呢?只是沒遇到好的導師,結果無恥地造惡,徒然度過一生,以惡業力在長劫中受苦。於是發大誓願:願我常生在娑婆世界五濁惡世,通達佛理,做大導師來提攜引導眾生,使他們入於佛道。 後來我讀《高僧傳》,見到慧布法師說:西方剎土雖然清淨,但不是我的所願。假使十二劫中在蓮花裡受諸妙樂,哪裡比得上在三途極苦處救眾生呢?於是我堅持自己的見解,經歷很多年歲,對於淨土法門沒有一點歸向之心。見到別人修淨業,還生輕視誹謗之心。 後來我遭遇一場重病,色身虛弱,精神萎靡,神志不清,不知道前途方向,想到未來前程毫無著落,心裡空空的。不久病好後,頓時覺悟以往的過錯,悲泣感傷,深深地指責自己。雖然有宏大的志願,但並沒有堪當在濁世里度眾生的能力,真是自不量力! 我又觀閱天台智者大師造的《淨土十疑論》。裡面講到,初發心的菩薩沒有得到無生法忍,須要常常不離開佛。此論又引《大智度論》說:一個具有煩惱、被業力纏縛的凡夫,說有大悲心,要生在濁惡之世救度苦難眾生,無有是處。就像嬰兒不能離開母親,弱鳥只能在枝頭附近活動一樣。對照自己,感覺的確如此。 我在遭遇這場重病並檢點自己以後,就改變了道路、方向。把平生所學全部放下來,專門尋求淨土教門,在二十多年里沒有暫時捨開過。對於淨土的妙理和經教作詳細研究,縱覽古今大德們的著作,深入教海,頓然解開了過去的種種疑惑。對於這個大道行門,更加深信不疑,覺得自己一定要走這條路。 大師深入淨土「行門」的歷程 後來我又見到善導和尚在《往生禮贊》里特別開示專雜兩修。如果專修,一百個人修一百個人往生;如果雜修,千萬人里沒有一兩個往生,比例非常小。因為心識散亂,很難成就觀行。我得到善導大師的指示後,就趣入一心專持彌陀名號的道路。這就是我深入行門的因緣。 從此,我一向專志地執持「阿彌陀佛」四字名號,感嘆多生以來就像《勢至圓通章》里所說,「如子逃逝不知歸」,現在才開始知道歸宿了。並且以自己所修的法,輾轉化導眾生,對於彌陀願海大法門不可思議的功德利益,即使盡未來際作最廣大的贊嘆也說不完。(這表明他起了深信,知道從此要一心依仰彌陀慈母。) 我知道證入本性有很多方便門,這都要有信心才入得了。而淨土妙門當然要信阿彌陀佛,憶念阿彌陀佛不可思議的智悲願力,一心靠倒,念念與佛相應。 就像《勢至圓通章》所說:「我本因地,以念佛心入無生忍。今於此界,攝念佛人歸於淨土。佛問圓通,我無選擇,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。」這裡大師講到自己一心歸入淨土門,與彌陀相應的轉變過程,確定了行門,從這上面一心深入。 大師發懺悔心、改往修來的想法 大師又講到自己發懺悔心、改往修來的想法。他自己思維,心想:我以前造了無量罪業,不信淨土、謗法、輕毀別人修淨業。罪業已經形成,苦果報應決定會來。所謂「縱使百千劫,所作業不亡」,業的體性雖是空,果報卻絲毫不失。內心懷著慚恥,從早到晚戰兢惕厲、惶恐怖畏。 於是親自在聖像前袒露心跡,說出實情,五體投地作禮,竭力地發露懺悔。併發起大願:願普攝一切眾生同修念佛,同生淨土。像這樣,他幡然改過,從以往輕謗淨土、略無歸向,轉為一心歸向,併發大願普攝一切有緣眾生同生淨土。 轉載

淨空法師:初學拜佛時要記數,不然你伏不住妄念。

淨空法師:初學拜佛時要記數,不然你伏不住妄念。 問:第五個問題,他說弟子發心拜佛消業障,起初速度很快,一天八百拜,心里計數,愈拜身體愈輕。但一天下來後很疲倦。此後感覺此種拜佛恭敬心不夠,於是放慢速度,一小時禮佛不記數,心中只想阿彌陀佛,但容易打妄想。請問應如何拜佛最得利益? 答:最初拜佛還是要記數,就跟念佛一樣,記數可以用念珠記。但是那個念珠,拜佛用的念珠的穿法,不能穿的這麽緊,穿這麽緊你就不好撥。 至少要有四個手指這麽寬,就是線它有這麽長,你才好拉過來。你拜一拜,這一粒拉到這邊來,所以至少要四個指頭。 這是從前章嘉大師教給我的,線要有四個指頭,你才好撥。那可以說是專門用來做拜佛,真正拜佛、念佛用的。所以這個念珠穿法空間要大,你撥的時候好撥。 要是拜到一段時期之後,大概能夠知道,我們從前是用香,一支香。長香是一個半小時,普通一般的香是一個小時,用這個來記數,現在鐘表很普遍,就更方便了,就是一個小時大概拜多少拜。 然後熟了之後,就可以不要記數,我知道一個小時照我正常的速度可以拜多少。你一天八百拜,要是分為三次,不耽誤時間。 早晨拜三百拜,大概差不多,我過去拜佛的速度,三百拜大概一個半小時差不多,不到兩個小時。所以早晨拜三百拜,晚上拜三百拜,中午吃過飯之後拜兩百拜,不耽誤工作。 這個消業障是有好處,我那時候跟懺雲法師住茅蓬,半年拜了十幾萬拜,每天都不停止,拜十幾萬拜,確實是可以消業障。 拜佛一定要想佛,記數,我們拜阿彌陀佛,心里面就想阿彌陀佛,或者心里頭念阿彌陀佛。拜佛的時候不要出聲,出聲傷氣、傷身體,默念,不要出聲 摘錄自:學佛答問(答香港參學同修之三十九)(共一集)2006/6/30香港佛陀教育協會

【他們本想找觀世音菩薩算賬,沒想到…】

【他們本想找觀世音菩薩算賬,沒想到...】 基隆有一對夫婦,結婚多年,一直沒有孩子,他們向觀世音菩薩祈求,希望「觀音送子」讓他們能夠延續傳宗接代的香火,終於到了四十多歲生下一個兒子,老來得子,充滿無限的歡欣喜悅。 爲了乞求孩子平安長大,他們常到寺廟裏朝拜菩薩,爲她重新裝金,獻上豐盛的花果供養。他們認爲一定是菩薩慈悲,讓他們如願以償。 孩子一天天的長大,粉紅的小臉,聰慧的眼眸,健康好動的身軀,黃鶯似清脆的兒語,都令這對夫婦洋溢幸福的笑靨 。轉眼間,孩子三歲了,他們興致勃勃正籌備着孩子的教養計畫。 不料,一次冬季流行感冒,孩子被傳染後,引起急性肺炎等併發症,急救無效,最後撒手人寰。 夫婦二人痛不欲生,天天淚眼相對。他們埋怨老天沒有眼睛,更對觀世音菩薩生起怨恨,爲什麼如此虔誠禮拜了三年,菩薩卻沒有保佑他們的孩子。 夫婦二人,決定明早到廟裏找菩薩算賬,討回公道,要把這尊沒有靈感的觀音像打壞,免得他白白消受施主的供養。 半夜裏,觀世音菩薩來到他們的夢中說:“你們實在是冤枉我,你們生了兒子,與我無關,那不過是你們之間的因緣業報。三年來,你們爲菩薩裝金,重整寺廟,我爲了感念你們的善心,才幫忙替你們消災解難。 你們的兒子,是個討債鬼,和你們有深仇大恨,他準備讓你們傾家蕩產,最後送掉你們的老命。三年來,我不斷規勸他「冤家宜解不宜結」,總算他也願意一筆勾銷,不向你們討債、討命。 我苦心的爲你們保住家產和性命,你們不但沒有感謝我,怎麼還怪我沒有感應,白白接受施主的供養呢?” 夫婦二人醒來,冷汗淋漓,懺悔之心油然生起,明白因果絲毫不爽!人世間歡喜的表相,隱藏着痛苦的結局,他們終生以佛門爲家,永遠做菩薩的義工。 我們常聽說,夫妻是冤家,兒女來討債。也許真的是冤家聚頭和小鬼討債 ,他們帶來爭鬥和禍害,但是我們能以「轉惡緣爲善緣」、「消孽緣成助緣」的正觀善念,或許烈烈火焰能化成清涼紅蓮,不再彼此逼迫相煎。 文:選自《印光大師文鈔》 ~轉載

藥師琉璃光佛.救我全家不用燒炭自殺 (轉貼)

藥師琉璃光佛.救我全家不用燒炭自殺 (轉貼) 我是很平凡的小女孩,平時不會拜佛念佛。家住桃園,父母是做小吃生意、還有一位弟弟。家庭生活小康,父母勤儉疼愛我們,世事難預料 可怕的事情出現我家。 詐騙集團看上爸媽老實忠厚是好騙的對象,來小吃店聊天放鉤。幾次後利用人性弱點「貪」,提起金融投資企業 賺大好紅利、巧言拐騙、若參加 會獲利很多、賺錢輕鬆省力、忠厚老爸受不了花言巧語「利多誘惑」不知不覺遭受騙,把一生勤儉打拼 存在銀行的四百多萬和房子產權地契 都交給詐騙集團。 但是幾天後,這些人在約定的時間都沒再出現,他們才知道這是一樁詐騙,騙取了他們一輩子的積蓄與財產。

淨空老和尚開示:不是不報,時候未到

淨空老和尚開示:不是不報,時候未到 不是不報,時候未到種子種下之後,必須經過一段時間的成長,才會開花結果,不能馬上得到果實;同樣的道理,作惡或作善之後,不會馬上得到惡報或善報,必須經過相當長的一段時間,才會顯示報應。很多人不信因果,就因為不了解這個原理。---/祭祖大典談話 2017/6/14 人們往往看到行善的人沒得到善報,作惡的人沒得到惡報;甚至於善人反而得的惡報,惡人反而得的善報,於是就否定因果報應。其實這只是自己太短視,如果把時間範圍拉長到數年或數十年,就會清清楚楚看到因果報應絲毫不爽,所謂不是不報,時候未到,善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。 ---/祭祖大典談話 2017/6/14 行善之人得到惡報,其實是因為他從前所做的惡因先成熟,所以先得到惡報。作惡的人得到善報,是因為他從前所做的善因先成熟,所以先得到善報。只要假以時日,這些舊的報應消盡之後,新的報應就會現前,就能看到因果確實相應。 ---/祭祖大典談話 2017/6/14 善有善報,惡有惡報,古德常常告訴我們,不是不報,時辰未到;時辰一到,一切總報。時辰是什麼?古德也給我們講得很清楚,你現在造作的不善,果報沒現前,那是什麼?你過去生中修的福很大,宿世修的福,造惡,福一定虧折,但是虧折之後還有餘福,餘福享盡,惡報就現前。

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