【何處找善知識？】 夢參老和尚開示： 問：哪裡去找善知識? 　　答：現在你找善知識，你把《金剛經》念一念，不是善知識嗎?咱們在念《阿彌陀經》，阿彌陀佛就是善知識，還要去找善知識?你去找去吧! 　　你要能生到極樂世界，到阿彌陀佛那兒，不就是善知識嗎?在這個世界找善知識，你打開佛經不都是善知識嗎?佛沒住世，法住世啊!法就是佛在。咱們參一個善知識，也得聽他說話嘛!沒方法，大家聽就是釋迦牟尼佛告訴你方法，釋迦牟尼佛就是我們的老師，是善知識。 　　對經如對佛!佛不在世，他所說的話留下來，那我們把他說的話拿來用，所以找哪個人帶著我修行?釋迦牟尼佛那些個弟子，就是佛在世的時候，有弟子還沒證得阿羅漢，照樣成不了道。

法圓在台東海山寺講了五天，圓滿那天，講的聽的將要分離依依不捨的時候，忽然來了一位大約六十多歲的老太婆，提出了一個問題： “你說的皆是解脫生死輪回，以及改惡、向善、變心的道理。 可是現在要求消除病症，解決痛苦，又要如何求法？ 可否請你慈悲指示！” 　 　法圓當時看此老婦人，頸上生了一個大瘤，衣領合不攏來，離開了約五六寸。法圓細想，此人諒必是要求消除她大瘤患部的方法，此時真是左右為難，若是教他求 佛菩薩加被，頸上大瘤便會消掉，如若不能深信，並長期念佛消業，未必有此把握？ 假若不教她求，而已經誇耀了五天的佛法無邊，有不可思議的感應，周圍又是那 樣多的人正等著聽，法圓一時只好善巧方便答道： “假若要求自己或是她人，消災免難，病苦等等， 必須朝暮誦念彌陀經一卷， 往生咒七遍，阿彌陀佛聖號幾百聲或 幾千聲，幾萬聲更好，可是彌陀經不會念的人，只念阿彌陀佛聖號就好， 但一定要念願生西方淨土中， 然後你要求什麼再用至誠心，念觀世音菩薩聖號，及加持大悲 咒水給她喝；若世壽未盡，就可減輕疾病的痛苦，假若世壽將盡，承此課誦念佛功德之力，往生西方，就得永遠脫離病苦與死亡，這便是究竟之法。” 　　 日月如梭，光陰似箭，忽忽不覺過了一年，台東洪盞又來到蓮社，此時滿面笑容，與去年判若兩人，他的病症，已經消滅了無影無蹤，體重也增了十多斤，衣服全是 新裁，舊的已一件都不能穿了。他對法圓說：“台東人士，大家都要我來請你再度前去講演佛法，不但我念佛得感應。那位頸上生一個大瘤的普愛姑，你教她念佛課 誦方法。以後再求大悲咒水喝，她天天如法而行，她的大瘤已經消滅，衣服的領子也可以拉攏來了，任何人見了都歎為奇妙！” 　阿盞繼續又說：“不但普愛姑的大瘤消除，得了感應，更有令人難以相信的就是普愛姑的媳婦，她住在台東附近山上，有了十月懷胎身孕，這女人很會勞力，自忖快要分娩了，內外需要打 掃清潔，連豬捨的糞亦挑了幾擔，不意從此以後，腹中胎兒不動，請問山中的老前輩，說是清豬捨動土，動著胎氣，到第三天依然不動，這個孕婦早上就下山來尋她 婆婆，普愛姑又不在家，孕婦自己到街上婦產科診察，婦產科醫師說：“你腹中的胎兒，已經死了三天，自己是不容易生出來的，必須用器具把胎兒剪開一塊一塊拿 出來。或者開刀手術，把死胎拿出，此外別無辦法可想。” 　孕婦細想開腹手術，不是小事，沒有婆婆丈夫許可不敢作主，就再回到山上。再經過四天， 腹中胎兒依然不動，孕婦再下山來尋婆婆普愛姑，說明胎兒已經七天不動之事，普愛姑就帶媳婦到另一位婦科博士那裡去診，查這位婦科博士亦與前次醫師一樣的診 斷，說胎死腹中七天，非把它剪掉或開刀手術不可，普愛姑把媳婦帶回去，跪在佛前，點燃香燭，教媳婦稱念觀世音菩薩，自己開始誦課，然後念大悲咒水一杯，叫 媳婦喝下去，要至心哀求佛菩薩加被，希望媳婦腹中的死胎，自然地生出來，不要受開刀手術等等麻煩、痛楚，這時也已日落西山，普愛姑就留媳婦不要返山，與她 同睡。 當睡到半夜，她媳婦叫婆婆說：“腹中胎兒會動了。”她婆婆答她：“諒必佛菩薩加被，死胎要生出來。”到了天明，孕婦的胎兒已正常會動，身體也輕松多 了，沒有毛病，就再返回山上，又經過了一星期，孕婦很順利地產下一個男嬰，母子平安無事。洪盞來蓮社說起此事，實是奇異靈應，很多人都聽的啧啧稱奇不止。 　　摘錄於《念佛感應見聞記》(節選)

念《地藏菩薩本願經》的感應 我父親于去年年底去世，在去世過了兩七即14天後，我在寺院請寺里的師父為我父親做完超度的佛事後，我問一位師父，我該再為我父親做些什麼，師父讓我頌地藏經，我當即在寺院請了一本《地藏菩薩本願經》，由于上面是繁體字，于是又請一本佛教經典常用字字典，第一次頌地藏經，花了兩個小時四十分鐘，在後來就比較好了，從我父親去世後第十五天到第四十九天（三十五天內），我共頌了145遍地藏經，加上和我嫂子頌的五遍，共是150遍。 在今年的正月三十，這已是我父親去世後近八十天了，也是我皈依後的第三天，我中午午休時，做了一個奇怪的夢，夢見我死了，因為我死了，我就哭得很傷心，夢見我到了一個地方，有一張桌子，桌子兩邊各有一個人，桌子那邊坐著一個人──好像是個長官，旁邊還有七八個我好像認識的人，也有一些不認識的人。 那個坐在桌子那邊的那個長官模樣的人就對旁邊的人說：“這個人的父親去世後，這個人為他的父親頌了地藏經了，讓這個人還生到人道里去吧”這個人的話說完，我就醒了，醒來時我的眼睛里還流著眼淚，因為在夢中哭和緣故，我的頭還有點疼，昏昏沉沉的，至到晚上我念完佛才不疼了。回想起了真是不可思議。 南無地藏菩薩摩訶薩！！！ 南無地藏菩薩摩訶薩！！！ 南無地藏菩薩摩訶薩！！！ 「轉載文章」

《 災難，都是自己感召來的 》 有一位上海的女士一見到我就痛哭流涕，說她丈夫欺騙她。她剛跟她丈夫結婚半年，她丈夫就在外面花天酒地、吃喝嫖賭，是個流氓。她說她現在想離婚，想找一個好人過日子，問我行不行。我看著她說：「我直接跟你講，你找不到。」 她當時就不哭了，很震驚地說：「我的命為什麼那麼苦呢？」我說：「積不善之家，必有餘殃。你為什麼這麼苦，你知道嗎？你價值觀錯了。你看，你穿著衣服跟沒穿一樣啊。這不是以醜為美、以惡為善、以非為是嗎？」 她當時就愣了，有點兒不好意思，「您這是什麼意思啊？」我說：「我問你個問題，人群當中哪個正人君子願意靠近你？對穿成你這樣的女子感興趣的，都是什麼人？不是好人嘛。你自己的心沒改，你的觀念沒轉過來，穿成這樣，打扮成這樣，好人不會靠近你，一看你就害怕。 什麼人對你感興趣呢？你丈夫這樣的花花公子。你能把這樣的人一個一個地感召來，來一個離一個，年年離婚。」她頭一次聽人這麼說，這才有了一點兒覺醒。哪個女人不想幸福啊，有些人為什麼得不到呢？她不知道這個道理，沒人講。 古人告訴我們一個詞叫「感召」。「感」，大家見面有感覺；「召」，你把這個人給召來了。 　　 我曾經到監獄里採訪，碰到一個剛被抓起來，判了6年刑的犯人。他一見到我就說：「你別採訪我，我可冤了。」「為什麼？」他說：「我剛認識那兩個人，他們就讓我跟他們一塊兒去詐騙，結果就被抓進來了，你說我多冤。」我說你一點不冤。為什麼呢？「感召」。 　　 《周易》里有一句話，「方以類聚，物以群分」。一類的人往一塊兒湊合。來聽這個論壇的，我估計百分之百都是好人。如果哪兒坐著一個流里流氣不正經的人，那些不三不四的男女就湊過去了，因為他們看到他就有感覺——「感」，然後就湊近了——「召」。 我穿著這身衣服往人群里一坐，學傳統文化的一看，「哎，這個挺好。」他就湊過來了，也是感召。那個犯人就問我是什麼意思，我說：「你在鏡子里看看自己的形象。賊眉鼠眼的，你站在人群里，一看就不像好人。有想做壞事的人，在人群里一找，就看見你了。這就叫 ‘感召’。」 所以一切災難都是自己造成的。 大家可以查查自己的通信錄，看看你身邊都是什麼樣的朋友。 你好色，你那些朋友基本上都好色；你貪財，周圍那些人也都貪財；你喜歡騙人，你周圍的人可能也都是這樣的。如果是做正人君子，單位里很少會有壞人、惡人，你不用怎麼管。 所以很多企業家說員工不好管，家長說孩子不好管，學校說學生不好，某人說朋友不好，他們都不懂啊，是自己不好。 你的心很正，你說的話都是正人君子的話，你感召來的，自然都是正人君子；你說邪門歪道的話，那喜歡耍貧嘴的就都來了。 我們一定要把這個價值觀轉變過來，不要再怨社會，不要再怨別人了，都是自己的價值觀錯了。不正、不善、不美、沒有智慧，感召來的就是災禍。為什麼別人遇不到，你遇到了呢？你有問題啊。 ～圖文轉載

【地藏王菩薩治癒內人靈感記】 作者：黃宗凱 緣我姓黃名字宗凱，住（台灣）雲林縣北港鎮博愛路一七七巷，洄溯—1961年9月間，內人郭淑貞突患重病，當時以為無關緊要，詎料該病，日益嚴重，雖經延醫診治，藥石罔效，甚至每日六小淨，亦無法下榻，呻吟床第，奄奄一息，令人焦急萬分，況我是一個公務員，抑且公務繁忙，如請假亦難再再，而家下祇有我倆二人，倘我上班，則乏人照料，隔壁鄰居，雖有時來幫忙者，然既病了四十餘天，往後日子，誰能常來照顧。 當此無可奈何下，猛然想起地藏王菩薩大誓願力，唯唸「地藏王菩薩本願經」，祈求菩薩護祐方可挽救生命，因此，旋即開始唸「地藏王菩薩本願經」，但本願經係上中下三卷，短時間內三卷是無法唸完的，原因尚顧病人湯藥，並自己三餐以及雜事等，所以分為上午唸一卷，下午時間長些唸兩卷，一共唸三日，庶可兼顧一切，但我當時為求病人早日康復，誠乃萬念俱息，專心一意唸經。 一天唸畢，第二天續唸，而唸至第三天下午四時許，已經唸完三部了，是時我正在閉目口唸南無地藏王菩薩聖號，方唸十餘分鐘之際，奇蹟出現了，竟見菩薩現身，可是祗看到菩薩之側身頭戴昆盧帽的比丘相，而面部係向室內望，似看病人的，但菩薩的慈容光彩煥發，而且肌膚細膩如脂，白裏透紅，可謂天上人間絕無此者，更奇的是我已屆天命之年，難免戴上厚厚的老花眼鏡，當地藏經唸畢，即已摘下眼鏡，就理而論，如無戴眼鏡，根本什麼都難看到，何也連菩薩腮上的毛孔點點亦能清晰？是時全身舒暢無比，當我正在凝賞菩薩慈容時，而室內拙荊聽無念佛之聲，以為是我打瞌睡了，其微弱聲音叫我「你是不是睡覺，明天再唸吧」，突被一喚，而菩薩的慈容消失矣，但其光輝仍在我心目中。遂將所見菩薩情形告訴內人，而他亦謂有通身清爽的感覺。 於是日復一日，病苦減去大半，自此睡眠安適，飲食亦有增加，病魔若失，此後漸漸起色，但他想要下床走動，為怕他重轍前病，屢勸弗聽，真的，未幾竟然脫體，全部復元。由此觀之，佛菩薩的靈感，實在是不可思議的。 現內子薙髮出家為尼業經年餘了，法名本慈，在當他匿身寺廟尚未落髮前，蓋我膝下猶虛，唯有與他相依為命，所以求他返家溫聚，同時拜託戚友奉勸，終難挽回，但渠為避免我時來打擾，復遁跡他寺，嗣經友人通知，我往見時，他已尼姑模樣了，斯時我肝腸寸斷，痛不欲生，後由該寺法師勸慰，悽涼之忱離開，是時我已退休，終日鬱鬱家下，實非筆楮所能形容也。 而我孽重，仍混跡人群之中浮沉，始至本年農曆三月間，方到台中市慈明寺，幸常接近寺內各法師及大德等，每日蒙受佛法薰陶，頓開茅塞，始知佛教偉大，佛法無邊，從佛法的立場，諦察人生，結論是一「苦」字。憶起當時本慈師之出家，而在今日言之，誠乃智慧之善舉的，以前我雖有拜佛，但與寺廟來往，可說非常鮮少，茲既有機會能親近善知識聞法學道真理的良機，真是光明大道，把握時機，絕不肯輕易錯失的，今後希冀我們同參者，放下一切惡緣，共同修證，同登極樂國土，是所厚望焉。 不慧學人 黃宗凱於1973年8月識于台中慈明寺