記住別人的「滴水之恩」 　　生活中我們每個人，都或多或少得到過別人的幫助，經常發現這樣一種現象，兩人彼此關係一直很好，有時就為一件瑣碎的小事，或者是一次沒按自己的意願辦事就會結怨，從此兩人見面就如同陌路。 　　別人扶了你一把，也許你很快就忘記;別人踩了你一腳，也許你會永記心中。我們記住了別人的缺點和錯誤，記住了別人慢待我們的地方，於是，便耿耿耿於懷，越看這個人越滿身缺點，越看這個人越不可理喻。 　　當別人對你不敬的時候，你總是記住別人的好處，哪怕別人點點滴滴對你的好處，你都默默記在心中。慢慢地，你心中的怒氣就煙消雲散了，心胸也自然開闊了。量小失友，度大聚朋。有了寬闊的胸襟、寬宏的度量，才能贏得朋友間信任，增進團結，密切友誼。 　　記住別人的好，可以培養自己謙虛的品質。人無完人，對人寬容就是對己寬容;善待別人，其實就是善待自己!專挑別人缺點、不能容人的人，必然自我感覺良好，看不到自己身上的缺點，從而喪失改進提高的機會;記住別人「滴水之恩」的人，則往往能見賢思齊，虛心學習他人身上的優點，因此自己身上的「好處」也會越來越多，人際吸引力就會越來越強，無形中就擁有了更多的精神財富。 　　朋友之間，記住別人的好，就會擁有更多的朋友。家庭成員親屬之間，記住別人的好，這個家庭一定會其樂融融。記住別人的好，擁有一顆感恩的心生活，遠比記住別人的缺點、毛病，懷著一顆怨恨之心痛苦地生活要強上一萬倍。既如此，我們為什麼不記住別人的好呢? 　　如果我們記住別人的好，對別人的缺點寬容一些，時間長了，我們會滿眼都是別人的好，我們心裡記住別人的都是美好的，那麼看天是藍的，看水是綠的，心情是愉快的，世界是美好的。 　　記住別人的「滴水之恩」，要具有一顆寬容的心和崇高的境界。記住人生歷程中曾經幫助過你的人，也記住生活給予你的每一縷善意的微笑，或者每一份源於心底的感動。用一顆感恩的心去對待別人，你將會發現，生活中因有了感恩的心而多了歡笑、快樂、真誠，少了虛偽、欺騙、傷害。 轉載貼文

蕅益大師：自己的往生品位，現在就知道 九品四土，不必問他人信願既具，念佛方為正行，改惡修善皆為助行。隨功力之淺深，以分九品四土，纖毫不濫，只須自己檢察，不必旁問他人。信願具足並越來越真切以後，念佛才是正行，才算走上了往生的正途。如果信願不具，光是念佛，其實還不能成為即生往生的具足因。也就是沒有信願而念佛，雖然可以種下遠因，可以修福報，可以得到很多好處，但是由於自心不肯去，就不可能被勉強拉去。自己願意走這條路，才會上路並實現結果；自己不想走這條路，即使念佛也不會達成往生。念佛成為正行時，改惡、修善、回向等都可以成為助行。隨著自身修進功夫的深淺，相應就有九品、四土的果位差別，一絲一毫都不會錯亂，這便是緣起無虛誤的道理。怎樣種因，就怎樣得果，功行上有什麼差別，果報上就有相應的差別，即所謂「果隨因行，絲毫不爽」。只應當在自己的心地上去檢驗，不必去問別人，心上如何起心修行是因，以此因來決定果報，絕不是通過其他方式來決定。總而言之，因緣全在於自心。 自身功行生九品謂深信切願念佛，而念佛時，心多散亂者，即是下品下生。散亂漸少者，即是下品中生。便不散亂者，即是下品上生。念到事一心不亂，不起貪嗔痴者，即是中三品生。念到事一心不亂，任運先斷見思塵沙，亦能伏斷無明者，即是上三品生。故信願持名念佛，能歷九品，的確不謬。如何來檢驗自身的功行以及往生的品位呢？如果有深心切願念佛，而念佛的時候內心多有散亂，就是下品下生；散亂漸漸減少，就是下品中生；已經不再散亂，就是下品上生。念到事上一心不亂，不再被其它境緣所轉移、不再起貪嗔痴時，就是中三品生。念到事上一心不亂，能夠任運斷除見思、塵沙煩惱，也能伏斷無明，就是上三品生。所以信願持名念佛能夠遍於九品階位，的確無有錯謬。此處所說蕅益大師在持名功夫上分成的九品，以及各自所得的果位差異，我們不能簡單將其等同於《觀經》的九品。九品可以有多種涵義，按照心上持名功夫的淺深而分，當然和《觀經》九品不同。 持名一法淨四土又信願持名，消伏業障，帶惑往生者，即是凡聖同居淨土。見思斷盡而往生者，即是方便有餘淨土。豁破一分無明而往生者，即是實報莊嚴淨土。持到究竟之處，無明斷盡而往生者，即是常寂光淨土。故持名能淨四土，亦的確不謬。信願持名的法門不僅能夠遍於九品，而且能夠證到四土，其中情形即是：當信願持名消伏了業障，而帶惑往生，就是凡聖同居淨土；如果斷除見思煩惱而往生，就是方便有餘淨土；進而豁破一分無明而往生，是實報莊嚴淨土；持到究竟處，無明斷盡而往生，則是常寂光淨土。所以，以持名一法能淨四土，也是的確不謬的。 轉載

❁❁【 憂悲苦惱是你自己找來的，你不找它，它不會來找你！】❁❁ 淨空法師： 佛菩薩他想普濟者，實實在在是為長夜憂惱待生善根具縛凡夫也。我們應該要發這個心，把自私自利放下，把財色名利放下，把五欲六塵放下，把貪嗔癡慢放下，這東西都不好，把自己的清淨平等心找回來，自自然然你就覺悟了。這個覺悟是什麼？自性本具的智慧就向外透。 佛有願，用什麼方法落實？……佛入般涅盤之後，為五濁惡世的凡夫，佛是為這個發的願，為這個建立西方極樂世界，接引這些凡夫到極樂世界去作佛去。那我們要問，這行嗎？行。 為什麼？因為你本來是佛，這是理論的依據，你要本來不是佛，佛沒有辦法幫助你，因為你本來是佛，這個話是佛在《華嚴經》上說的。你是因為迷了，迷得越深，心量越小；現在覺悟了，慢慢明白過來了，把小心量拓開，變成大心量；大心量生智慧，小心量生煩惱。憂悲苦惱是你自己找來的，不是憂悲苦惱找你；是你找它，你要不找它，它不會來找你，你不找它，它與你不相干。 這個人毀謗你，我不把他的毀謗放在心上，他有沒有毀謗？沒有。沒有那他毀謗誰？毀謗他自己。為什麼？對方沒接受，沒接受當然退回來自己受，就變成自己的業障變成自己的習氣，這個道理要懂。 菩薩永遠不接受一切負面的干擾，所以菩薩得大自在；那小心量的凡夫他就喜歡接受，甚至不是說他的他也接受，這個事情可就麻煩大了。不接受的是有智慧的人，不接受的是心地清淨的人，不接受的是心量廣大的人。 ……………………………………………………

不懂得善護自己的口業，福報會被折損的非常厲害 　　人在輪回裡整天忙得暈頭轉向，最缺乏的一個是耐心，一個是定力。尤其是我們的嘴巴，毫無定力可言。好朋友把她的心思向你傾訴，當她做了一些不如你意的小事，你就可能把她的丑事講給別人聽。定力不夠，耐心不夠的人比比皆是，每個人都應該好好檢討自己。 　　把嘴巴管嚴實點，也是一種禅定，也是一種修行。張嘴講話很容易，懂得閉嘴卻很難。少一點負面的語言，多一些正面的好話，學會贊美別人，多念經，多持咒。貴人語遲，敏於事而慎於言，多講一些有意義的話，語言才會有分量。 　　修行不容易，哪怕做好人也不容易。一般人不會犯身業，殺盜淫不會犯，但是最容易犯的卻是口業。一個人是否富貴，也要看他的口業如何。所以口業很重要，許多福報都是通過嘴巴給損了。有的人說，我什麼壞事都沒有做啊。要知道，這個口業不好，損福報是很厲害的。 　　古人講的，言由心生。如果口一直講不好的話，說別人是非，以及說一些詛咒的話，這樣子損福報很快。不僅是說是非，哪怕說我們長輩的不好的話，這也是損福報。還有女人一直抱怨丈夫，說丈夫不好，就會讓他越來越不好。這個口業關，很重要的。 　　我們講，口要留德，不要尖酸刻薄，不要爭強好勝。這樣子就能留住福報。為什麼口能損福報呢?要知道，福報是緣起法，是因緣和合的。比如說，你去寺院做義工，你掃地的動作給你帶來福報，還是擦桌子的動作給你帶來福報。 　　都不是的。是心念給你帶來福報。我們發出利益眾生的心，去掃地，去整理衛生，和眾生結歡喜緣。這個心念所感，就創造了福報的緣起。福報是這麼產生的。 　　那損掉福報的，也是用心去損的。心中趨向自私，趨向抱怨，趨向嫉妒，悭貪，這時就損掉福報啦。福報也是用心，然後配合行動來損的。為一時之氣，不斷造口業，這時福報的損失就很快了。 　　佛說話，言辭柔軟，悅可眾心。十法界的眾生，聽了佛講話，都很歡喜，都被佛的語言所攝受。這也是佛累世修行，口說愛語的原因。所以口要說好話，善護口業，心要存好心，生歡喜之心，所感的就是福報。 （轉載）

阿彌陀佛救我（小龍女的故事） （廣化法師講述） 民國七十八年，南普陀第三屆佛學院時，我因七十七年腦水腫住院，認識了很多台中榮總的醫生，有一天其中一位周醫生，告訴我他那來了一位小龍女，這位小龍女是龍王第三公主，已經投胎轉世，我早上八點多在南普陀方丈室與那時的副院長日常法師談話，順便問日常法師下午有沒空一起去看看。 我們在南普陀談話，龍王馬上知道立刻到小龍女那裡，對小龍女說：‘下午有兩位禪師要來，怕你年紀小不懂事，不會招待，特趕來幫你整理佈置。’說完就用龍鼻一吸，把屋內的灰塵吸盡，到外面一吐，屋內就乾淨了，小龍女笑著說：‘比吸塵器還好用’，龍王用手一比，屋子都鋪上了黃布，再點上龍宮帶來的龍涎香。 那天我同日常法師，我的侍者淨莊沙彌和一位開車居士林順泉，四個人一起到的時候，小龍女說：‘咦，怎麼四位’原來兩位侍者沒算在內，很奇怪，在屋內可以聞到龍涎香的味道，一到屋外就聞不到味道。 我給她做皈依三寶的儀式，然後我同她講開示：‘你們女孩子同觀世音菩薩比較有緣，有災難時念觀世音菩薩，他會來救你的，尤其你又是龍王的女兒，觀世音菩薩會保佑你的。’結果她卻反駁我：‘我不要麻煩觀世音菩薩，有災難我叫我父王就好了。我已經有四次經歷，最近的一次，就是在台中榮總時，有一天突然被黑色的異物附身，來的速度很快，‘啪’就進入身體，情況危急，那時我就叫：父王救我，父王救我。剎那間空中現出龍爪，一抓，把那些黑色的異物，一把抓起，一丟，丟進龍王口中吞進肚子去了，我的病就好了。’

如何往生極樂？ 李炳南老居士： 　第一、信不學佛則永遠在六道中輪回，不得解脫，此事任何宗教皆辦不到。 　　第二、信學佛須三大阿僧祇劫才能成佛，唯有修淨土法門，在短時間即能當生成就。古德雲：“萬修萬人去。”阿彌陀經雲：“若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。”此即萬修萬人去。然吾人在此即使念佛三、五十年亦僅口念。唯往生西方，聞鳥、樹演音才悉念佛、念法、念僧。此深奧之理，非凡夫能解其理，即使證二果之人亦無法了知，只要肯依聖言量堅信不疑就能成功。 　　第三、深信吾人修淨土法門，決定當生成就，決定萬修萬人去。 　　第四、信往生時，阿彌陀佛決定前來接引，往生極樂世界。深信淨土法門之後，必須執持佛號不放，自今起深信不疑，至死亦執持不放，即使原子彈下來，亦執持不放則成功矣。