【從事殺生買賣的父親罹患中晚期胃癌, 誦經念佛吃素放生後神奇康復】 原文按語：本文是阿彌陀佛淨土群中冬日暖陽師兄（匿名）撰寫的親身經歷。其父親長期做販雞生意，雖掙錢不少，卻長期受各種各樣的病痛折磨，將掙的錢消耗在了醫院，身體也多次承受針刺、開胸開腹的痛苦。最後罹患胃癌，生死一線。這位師兄依靠佛法的力量，依仗佛力的加持，令父親神奇康復，全家也由此因緣走入佛門。 日日向東走，只等爾回頭！娑婆堪忍苦，西方是家鄉！ 我父親的病好像冥冥之中有種安排。父親早年從事飯店生意，1997左右開始從事收購淘汰雞的仲介生意，這兩個行業都是殺生的行業，尤其是後者，千千萬萬的母雞眾生在父親的聯繫之下送到了屠宰廠。從事這個職業的這些年，他掙的錢不少，但是每過一段時間他都會因為生病住院將錢花費掉，而且自己承受極大的痛苦。 2002年之後父親生意很好，被送到屠宰場的母雞眾生也越來越多，父親生病次數也越來越頻繁，因為高血壓心腦血管疾病就住院3次，最高時血壓有220之高。 2007年父親又因為肺部疾病入院，當時診斷是肺癌，但是醫院還沒有下最後的確診報告單。當時他的肺部佈滿網狀的積水，病情檢查方式令他承受了非常大的痛苦，那種方式是用一尺左右長的的針管從腹部、肋部、背部反復多次做穿刺抽水化驗。就這樣父親在經歷十幾次這樣難以忍受的痛苦檢查，卻仍然無法確定病因的情況下，醫生說：“實在不行就打開（胸腹腔）看看吧，總是這樣把水抽出來沒兩天，就又生長出來好多，還要繼續抽。”決定給他打開胸腹腔做檢查，父親又經歷了更深重的痛苦。

神奇！念佛人個個身上都有佛光！文：緣成 「阿彌陀佛」稱為萬德洪名，具足無量義、無量壽、無量光、無量清淨、無量莊嚴、無量智慧，乃至無量的無量。名號含攝一切法，虛空法界無有一法不包括其中，它超勝了無量無邊的法門。 不僅釋迦佛一生所說的一切法，十方三世一切諸佛宣說無量的法門，都離不開這一句南無阿彌陀佛。 念「阿彌陀佛」這句洪名，就等於將釋迦佛四十九年所說的一切經都念盡了。把無量無邊的法門統統都念到、統統都修了。 念這句阿彌陀佛，就是念法界全體，法界全體就是阿彌陀佛、是諸佛如來、是一切眾生、是自己本人。念這句阿彌陀佛是念一切諸佛菩薩，是念自己的真如本性。什麼樣的經、論、咒都在這句阿彌陀佛之中。­­ 心心念念，心裡頭有佛，這個人成佛自然非常快速，佛怎麼來的？佛是心成的，佛也是心想生的，天天想佛，不知不覺自己就變成佛了。­

阿育王供養菩提樹典故摘自：《雜阿含經‧卷第二十三（六○四）》來源：中台世界 - 佛典故事 在佛教高僧的感召下，阿育王一改過去殘暴的性格，皈依佛門。他放棄以兵力統一國土，改施以仁政，並致力於佛教的傳播，廣建八萬四千塔，立佛教為國教。 在建造八萬四千塔後，阿育王生起了參禮釋迦牟尼佛修行與弘法聖地的心願，便懇請優波崛尊者帶領他到聖地禮拜供養。 一日，阿育王來到佛成道之菩提道場。釋尊於此菩提樹下得阿耨多羅三藐三菩提，所以大王一見菩提樹，法喜之心溢於言表。為了表達最至誠的恭敬心，阿育王特別準備許多希有珍寶，歡喜地供養菩提樹。 阿育王有一位夫人，名叫低舍羅絺多。當時，低舍羅絺多夫人對於阿育王以珍寶供養菩提樹的作為心生嫉妒：「大王對我寵愛有加，我對大王更是愛戀不已。現在，大王竟為了菩提樹而捨棄我，將這麼多珍貴的寶物拿去供養菩提樹，真是太令人氣憤了！我絕對不能讓這棵菩提樹存在於世間。只要樹木枯死了，大王就不會再前去供養了。」 被嫉妒心矇蔽的低舍羅絺多夫人叫來咒師，對咒師說：「你能夠讓菩提樹枯死嗎？」咒師胸有成竹地回答：「沒問題，只要給我千兩金錢，我就能達成任務。」

【供養佛】.供養佛，不是佛需要供養，而是佛需要一個因供養而解脱的你。.佛，圓滿具足，一切不缺，如如不動，他不需要你一絲一毫的供養。.我們供養三寶，是借助這個供養的行為，放下自私，放下對自我的貪執。，來換取你的清凉自性。所以，一切供養都不是你在施予别人，而是你在滋養那個奔向解脱的你！(轉載）

因為「因緣」不是自己所能掌控的，需要環境及時間的配合，所以沒有非你莫屬，非你不可的事；也沒有非要做不可的事，也就是說在什麼情況下，允許你做，你就努力去促成其事，但完成不了時，也不必太難過，或者太在乎。 諸位有沒有看到我們農禪寺的照壁上，有兩句話：「應無所住，而生其心」，這是《金剛經》中的八個字。「應無所住」的意思就是剛才講的，沒有一定非要完成，非我不可的事，這就是沒有執著心。 牢牢抱住一件事、一樣東西，或是抓住一個人，那一定是痛苦不堪的；可是什麼也不要，什麼也不抓，什麼人都不需要，則又會變成孤立無援。所以「而生其心」，就是要處處留心，時時留心，努力促成其事。這裡說的「心」是智慧心，是盡心盡力的心，是知己知彼的心，是認識環境、認識自己的心。也就是對主觀的自我條件，及客觀的環境條件，都能用智慧去衡量，這叫作「而生其心」。 要運用人來完成我們希望成功的事，要運用事來幫助人成功，這是相輔相成的。「用人成事，用事成人」，而且還不要被某一個圈套套住，也不要用圈套去套住人，這叫作「應無所住，而生其心」。有了這種智慧的心，你就可以隨緣來成長自己、成就他人，隨緣為自己處理困難，為他人解決麻煩，這就是能救苦救難的菩薩了。 ◇聖嚴法師法鼓全集04-15《動靜皆自在》p. 0164

你把一切眾生看成是佛，把自己看成是凡人 《華嚴經》上說，要善用其心。你把一切眾生看成是佛，是菩薩，把自己看成是凡人，那你就會成長。首先從自己做起，從自己的家庭做起，再擴展到周圍的人，來引導他們做人、學佛。 在佛菩薩的眼中，眾生都是佛，都是菩薩，佛從來沒有把自己看成是高高在上的佛，也不會把所有的眾生都看成凡夫。 我們發菩薩心，就是發這種心，也就是善待我們周圍的每一個人，每一個人都是佛，都是菩薩，都是我們的親人，都是我們的兄弟，這樣該多好，這就是慈悲心，這個慈悲心，不是佛才具有的專利，而是每一個人都能做得到的。 僅僅到廟里燒香拜佛，還是沒有學佛，沒有找到學佛的意境；你到廟里來後，能夠善待你的家人、親朋好友，你就是一個菩薩，你就明白了學佛的意義。我常說，我們自己的父母，就是一個活菩薩。 在居士們受五戒的時候就會問大家：「你父母病重時，你是不是在身邊守護？」為什麼要問呢？就是想知道你是不是孝順父母？ 如果你不孝順父母，你就沒有資格來求五戒。你連做人的基本素養都沒做到，何談是一個五戒的菩薩呢。 自己的父母，自己家人就是菩薩，你把他們招呼好，你就做到了一個學佛的人應盡的責任。 一個人要珍惜人生，孝敬父母，再要懂得感恩，要知恩，要報恩。作為家長，要培養小孩有顆感恩的心，如果沒有感恩心，將來他對父母都沒有這種恩情。 如果沒有感恩的心，將來這個社會都會非常混亂，人心也會非常混亂。 看到台灣佛光山上有很小的小孩受五戒時，很有感觸。 這是把佛法運用到社會當中來了，可以說把佛法應用到了極致，這要求我們要用正信的法門來引導大家。 現在的社會問題、治安問題，都跟我們的信仰有關係。 有了信仰之後，有些想法你去想都是罪過，更不要說去做了，它是有約束力的。對生命要心存敬畏，如果一個人對任何東西沒有敬畏了，那很可怕，他可以無所不作。 現在這麼多的未成年小孩走上錯誤的道路，就是因為沒有信仰，沒有寄託，沒有精神的支柱，沒有方向，不知道感恩父母，不知道感恩社會，不知道用一種感恩的心去善待自己，就是缺乏這種文化，信仰的缺失，導致了人性和人心畸形的發展。 人為什麼能逢凶化吉、遇難呈祥呢？你的心態變了，所以你的人生甚至是你的命運都會發生著變化，《了凡四訓》講的就是這個道理。 人生短暫，希望大家靜下心來，用善良的一面來對待周圍的人，我們的一切都可能改變。 祝福大家，好運不斷，福慧增長，六時吉祥，阿彌陀佛。 轉載