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佛學文章
隨喜功德佔的便宜最大,特别是隨喜十方法界一切諸佛菩薩時!
jessie 焦潔西
-
2025 年 12 月 4 日
佛學文章
一念這個咒,五百年後,你身上的蟲子都是做菩薩的!
佛學文章
善導大師:教你如何在睡眠中念佛,夢中見佛!
佛學文章
「心常覺照,不隨妄轉」
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佛學文章
[生孩子難產有什麼方法可以避免?]
jessie 焦潔西
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2019 年 9 月 21 日
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【 真誠清淨恭敬到極處就有感,想阿彌陀佛,阿彌陀佛就現前 】
jessie 焦潔西
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2021 年 5 月 13 日
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佛學文章
【悟明長老大悲咒治愈鼻炎】
jessie 焦潔西
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2020 年 6 月 29 日
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佛學文章
觀音菩薩感應故事(四十七)【借古鑑今,以慈悲為良藥,持念觀音聖號,共為疫情發願祈福 ! 】
jessie 焦潔西
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2020 年 2 月 1 日
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佛學文章
常淹死人出事的地方,怎樣避免?
jessie 焦潔西
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2020 年 6 月 29 日
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做到這三件事,福報必主動來找你!
jessie 焦潔西
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2022 年 4 月 19 日
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佛學文章
有病治不好就要發大慚愧心
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 5 日
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易經占卜
呂祖寶誥 至心皈命禮
啟民 林
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2020 年 11 月 19 日
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佛學文章
【如果有人遭遇逆境,我們去幫助他,是否他業障會轉移到我們身上?】
jessie 焦潔西
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2020 年 11 月 12 日
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佛學文章
聖嚴法師:打坐不等於修行 它有三種用途
jessie 焦潔西
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2020 年 9 月 7 日
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聖嚴法師:打坐不等於修行 它有三種用途 隨著佛法的興盛,學禪打坐的風氣也越來越流行,可是,禪宗有一句口頭禪「開悟不靠腿,說法不在嘴」,可見得開悟不一定要打坐,真正的弘法也未必要嘴說。 印度的各種宗教多半會用打坐作為修行的方法,他們認為,打坐是修行禪定的最好姿勢。 中國原來沒有用打坐修煉身心的方法,它是隨著佛教從印度傳來的。打坐有三種用途:一是靜坐,能使身心安寧;二是修定,能使心念統一;三是禪悟修行的基本坐姿。所以,打坐並非佛教所獨有;佛教的修行者,則多半會採用打坐來修行。 打坐有助於生理機能的復活及調整,心理情緒的穩定及平衡,精神領域的淨化及提升。禪宗主張初學者應當從練習打坐著手,因為打坐的姿勢能夠健身,也最容易集中心念而去除妄想雜念。對於學佛很久的人,打坐本身便不算是修行了。因為禪宗又名心宗,是以煉心為主,首先從散亂妄想心,轉為集中專注心,再轉進為統一心,最高層次是無我無相無執著的無心,便算是開悟見性。 所以真正禪宗的修行,不在修煉身體,乃在修身修心之後的超越身心世界,稱為自在解脫。這個心是以自己的現在一念,觀察自己的前念及後念,明確地知道自己的心向心念的活動「是什麼,在做什麼」,目的是訓練自己的心,不要被環境的刺激所困擾及動搖,這種工夫稱為心不隨境轉。
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問:第三個問題:【許多義工到道場來服務,目的在於培福而不想學佛,也不想學(弟子規),於是很容易看到別人的過失,滋生是非】請老法師開示。
jessie 焦潔西
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2019 年 12 月 6 日
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問:第三個問題:【許多義工到道場來服務,目的在於培福而不想學佛,也不想學(弟子規),於是很容易看到別人的過失,滋生是非】請老法師開示。 淨空老法師答: 到道場來培福,好事情!真的。 世間做大官,發大財的,都是前生在道場培的福報,要不然他哪裡有那麼大的福報? 可是培福,你看我們在講經的時候講到,我們講到福德與功德,培福在菩薩所修的六個科目當中,布施是培福,持戒是培福,忍辱是培福,精進是培福,沒有禪定、般若,這是培福,有了禪定、般若,前面四項是功德,不是福德,沒有禪定,沒有般若,只有前面四樣才能培得了福。 你到道場來培福,你有沒有做到這四樣?這四樣沒有做到,到道場不是來培福,是來造業的,那你的果報不是福報,你的果報是三途,是苦報,這個大家要知道,你既然來培福,你要懂得這四條,四條少一條都不行。 第一個:你來做義工,你是內財布施,你到這邊來服務,來照顧大眾。 第二個:持戒,你要守法,道場的規矩你有沒有遵守?你要不遵守,那你不是來培福的,一定要守規矩。 第三個:忍辱,看到別人有過失,不要放在心上,如果看到別人不對就批評,這個錯誤,那你怎麼能跟人家和睦相處?人家做到的,到底是對是不對,很多你自己並不知道,所以你這個做不到。 進步是要把這個道場的形象,這個道場的影響要向上提升,時時向上提升你才有福,如果你做得不如法,這個道場的形象破壞了,形象往下墜落,你有罪,你哪來的福?這是不能不知道的,一般道場做義工,犯到這些毛病的機會很多,所以,不到道場來沒事,到道場來反而在這裡造業,這是不能不知道的。 轉載貼文
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遇到這樣的事情,你不把它當回事,那就是積陰德,培福報(紹雲老和尚)
jessie 焦潔西
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2020 年 7 月 5 日
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遇到這樣的事情,你不把它當回事,那就是積陰德,培福報(紹雲老和尚) 時間:2011年農歷6月16日地點:安徽含山褒禪寺念佛堂開示:紹雲老和尚 萬般帶不去,唯有業隨身。這就講到因果了,今天我正好順便講講,因為明天就一個晚上了。我們學佛的人,念經不是念給別人聽的,誦經是誦給自己聽的。 比如《心經》上講,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。 不是叫別人放下,是你自己要放下,放下那幾個方面呢?身口意三方面都要放下。身業呢,明明那個錯事不是我做的,但我去背;我錯了,不和人爭,不和人鬧,這都是善業。口業呢,我的那個東西是不見了,我也不講,找著了也不講,這是積德,這叫陰德,你講出來就無德了。 所以,我們學佛的人應該有這個覺悟。有的時候,小事不值多少錢,幾十元,一兩百元,你和別人結個緣嘛,你記也不記,講也不講,心裡也不動不好的念頭,這就叫培大福報,積大陰德。
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大悲咒之持誦利益 觀世音菩薩靈感錄
jessie 焦潔西
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2019 年 8 月 27 日
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大悲咒之持誦利益 觀世音菩薩靈感錄 民國二十四年孫立人將軍夫人張清揚女士,突然得了一種怪病,口吐出一塊塊鮮血,嘴巴也歪了,試過各種中西醫療,都束手無策。在感到萬念俱灰,已無生存的意志時,幸好她母親趕來。因她母親是信佛的,見狀異常痛心,於是命令全家齋戒一天,於當天上午燒香祈禱,念誦二十一遍大悲咒,求了一杯淨水,使之服下,到了傍晚時分,嘴巴就自動調正過來。一杯大悲咒水的功力,竟可不藥而癒。 民國五十年,滕一鳴居士罹患中風,左半身不遂,六年後又患糖尿病,幾年後又因病重而使左腳趾潰爛,住院吃藥都無起色。醫師說要鋸腿,但又不敢保證痊癒,其家人咸認為西醫既無妥善的辦法,遂改用中醫治療。如此一來,非但病情不見好轉,反而潰爛得一發不可收拾。一日,她的姻親劉駒君女士來探病,因她吃齋念佛已數十年,於是建議在佛前皈依,祈求加被庇護,劉老居士又熱心奔走,請求承天寺廣欽老和尚下山接引皈依。皈依儀式結束後,並向老和尚祈求大悲水服下。就在當夜其左腳趾痛,流出一大片濃血,自此以後,一天天的好起來,兩個月後,卻也行動自如。 民國六十七年,林敬然的母親,不知何故腳背起膿腫,各種醫療都告無效。林居士每天看著母親痛苦呻吟,內心非常難過,忽然想起曾聽說大悲咒水,非常靈驗,於是在佛前虔誠誦念大悲咒水,先請其母念誦「南無大悲觀世音菩薩」十聲,然後服下,如是三次。隔日清晨,其母感覺胸中甚為難過欲嘔吐,結果吐出一團血塊,不久,腳背上的膿腫,已豁然痊癒。 民國元年的時,前南京國立高等師範學院校長江易園居士,住在上海海寧路,天保里。一天晚上,近鄰失火,情勢危急。江居士臨危不亂,舉家持念「觀世音菩薩」名號,並持誦大悲咒。不久,於其心中即幻像觀音菩薩在虛空中,觀音菩薩手執楊枝寶瓶,以《大悲水》滅火。稍後火即熄滅。 民國十三年,住持湘城慈聖禪院。一日,傳德法師乘小舟渡大河。途中忽遇狂風巨浪,小舟劇烈震盪,將要傾覆。傳德師於惶懼之餘,急誦大悲咒數遍,風浪忽然停止,小舟亦平穩下來。而離小舟一丈遠左右,水面波浪仍然波濤洶湧。船夫見狀曰:「自幼至今,從未見得半河有浪、半河無浪之奇事;真菩薩慈悲大威神力也!」一船的人終於化險為夷,安然渡河。 民國四十七年,阿森先生的眉上長一粒瘡,延醫求治皆不見好轉,其友人想起曾聽普濟寺住持法師說過大悲咒水非常靈驗,於是為他在菩薩前供奉一杯淨水,並虔誠焚香誦念大悲咒七遍後,再給他服下,而且囑付他以後要虔敬恭念觀世音菩薩等佛號。翌日阿森眉上的瘡子果真不知去向去了。 民國五十年,林慈仁先生原本信奉基督教,他婚後住在高雄縣新寮村。一日,其妻腹痛得非常厲害,知道即將生產,立刻就近延請助產士,但接連四天難產,中西助產士皆束手無策。他忽然想起不久前在火車上遇見一位法師,曾說有事不妨去找他。於是在次日一早就趕去找他。法師聽說其妻難產,即轉身端起佛前的水杯,雙膝跪地,喃喃地念起來,過約十多分鐘後,法師雙手將水杯交給他,並對他說:「這是觀世音菩薩賜給你的聖水,能除一切苦厄,你信得過嗎?」當時他磕了三個頭,表示信得過。於是他帶著聖水,急得一出門就開始念「大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩」,忙回家將聖水給其妻服下,結果在大慈大悲救苦救難觀音菩薩聲中,孩子降世了。之後,林慈仁先生常去探望老法師,由談說中,得知其妻所服用的是「大悲水」。不久林先生也皈依法師,成為虔敬的佛教徒。 民國三十一年,周楊慧卿女士在貴州省發心念佛,持誦觀音菩薩大悲咒。她取淨水一瓶,早、晚各念咒七遍,救助的當地病患皆能痊癒。三十五年冬,僑委會統計主任鐘養軒的三歲兒子患高度燒熱症,住在醫院十多日,不治死亡,他忽然想起周夫人曾對他說過觀世音菩薩神通力,不可思議。於是前往周家索取大悲水,焚香禮請而去。他先為孩子用大悲水摩擦顏面口鼻,接著擦胸腹手腳,再撬開小孩的牙關,而以淨水灌之。不久,已能轉動呻吟,次日卻也能說、能笑了。鍾夫人雖原為基督徒,卻因此靈驗,特別帶小孩到周家叩謝觀世音菩薩。 民國十五年,前福建省防衛司令部,司令李生春,當時隨孫傳芳將軍至福建,與周蔭人各任師長。周與李二人素不相好,周蔭人賄賂李生春的護兵乘隙刺殺。一日,李司令晝寢,那個護兵突然舉槍向他射擊,李司令忽見某前有白衣觀音舉袖一拂,子彈戛然落地,護兵急發第二槍,還是一樣,再發第三槍,子彈卻發不出來。遂命左右拘捕之,始知為周蔭人所主使。周蔭人見事機敗露,再次賄賂李之廚師,乘機下毒。一天,中午吃飯時,第一次拿起湯匙要喝湯時,覺得好像有人從後面撞他的手臂。回頭並沒有看到什麼,第二次再拿起湯匙又是如此,他覺得很奇怪,於是要找廚師來問話,卻又遍尋不著。試驗結果,才知道湯羹被下毒。兩度獲救,他想蓋緣自他平曰持誦大悲咒甚虔的緣故。 民國六十五年,家住永和的謝瑞村先生,從新竹返回台北途中,出了車禍,嚴重腦出血,送到仁愛醫院急救,醫師也認為回天乏術。當時在國小任教的謝夫人,於車禍發生後,每天都在觀世音菩薩像前持誦大悲咒,祈求菩薩能慈悲加被,以挽回丈夫的生命。她堅定信心,持續不斷誦念大悲咒十五天,她的丈夫忽然從死神的懷抱裏甦醒過來,簡直是不可思議。 民國五十七年,住新站的王永吉,因修理家中瓦斯爐發生意外,全身燒傷達百分之六十八。而與之熟識的廣明寺法師看到報上的報導,趕到耕莘醫院去探望。此時王先生由於吸入過多瓦斯,燒傷部位又腫脹流膿,昏迷不醒,醫師已不保能醫。法師見狀,虔誦大悲咒一個半小時,王先生於次日上午已經醒了,一星期即復原出院。 民國六十一年,雷余觀翔居士,某日獲悉經常向她買菜的小菜販,已懷孕足月,日前突然兩腿麻痺,下半身幾近於癱瘓不能動彈,頓時起了憐憫之心,於是勸告她要一心稱念觀世音菩薩聖號,並發心為之求取大悲水。雷居士取來半杯冷開水,放在家中觀世音菩薩像旁邊,屏息萬緣、清淨身口意三業,焚香虔誠祈求,大聲誦念大悲咒九遍,繼續稱念「南無觀世音菩薩」聖號百遍,至功德園滿才將那杯大悲水交給病患服下。如是三次,已經稍微能夠移動了。如此更增加雷居士的信心,他認為觀世音菩薩是「千處祈求千處應,苦海常作渡人舟」,只要誠意祈求,則是有求必應的,於是勸告病患每日必須誠敬念誦觀世音菩薩聖號。到第五天,病患已平安的生產下一個白胖的女嬰,大家深感觀世音菩薩救苦救難不可思議的威神。 轉載貼文
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九天玄女娘娘故事介紹:來歷與法相
jessie 焦潔西
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2021 年 5 月 13 日
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九天玄女娘娘故事介紹:來歷與法相 九天玄女娘娘,是九天的主宰,也是日德吉星、太陽女神。後世尊稱祂為:九天女、玄女、九天娘娘、九天玄姆娘娘、連理媽,九天聖母、無極老母、鳳凰聖母。相傳,九天聖母就是上古時代的玄鳥,人頭鳥身,樣子看上去,就是大家傳說中的「玄鳥」。在《詩經.商頌.玄鳥》篇中有記載:「天命玄鳥,降而生商,宅殷土芒芒,古帝命武湯,正域彼四方。」這段話的意思是說,天帝命令玄鳥生下殷商的始祖─契,建立了中國史上,強大的殷商王朝;而文中的玄鳥,就是九天玄女娘娘,而玄女娘娘,也是殷商的始祖。在《史記‧殷本記》中,也有關於這段傳說的記載,但關於整個過程的說明,比詩經來得更加的詳細:「殷契,母曰簡狄,有氏之女,為帝嚳次妃。三人行浴,見玄鳥墮其卵,簡狄取而吞之,困而孕契。契長而佐禹治水有功,封於商,賜姓子氏。」這一段的意思是說,契,是殷商的始祖,帝嚳之子。母親叫簡狄,居住在商地,也就是今天的河南省,商丘縣南邊(另一個說法是說,商地,應是指今天山東省,騰縣附近)簡狄撿了玄鳥的蛋吃下,因而受孕,生下了契,契後來長大,助帝禹治水有功,帝禹賜姓為子,封在商地。這就是傳說中殷商王朝,與玄鳥有血緣關係的由來。而殷商王朝,的確也一直在崇祀祭拜玄鳥的圖騰。其實,早在隋朝之前,就有一本《黃帝問玄女兵法》的著作傳世。就現留的斷簡殘篇中知道,這本書記載著,九天玄女娘娘,幫助黃帝打敗蚩尤的故事。這個時候的九天玄女娘娘,仍然還是以玄鳥之姿出現,是一位救助危難,傳授兵法的半人半禽的女神。 關於九天玄女娘娘,還有一個很有趣的故事。 《山海經.大荒北經》:「有人衣青衣,名曰黃帝女魑。蚩尤作兵伐黃帝,黃帝乃令應龍攻之冀卅之野。應龍蓄水。蚩尤請風伯、雨師縱大風雨。黃帝乃下天女魑,雨止,遂殺蚩尤。」關於這段有趣的故事,我們用白話一點的方式,來跟大家說說:蚩尤,是一個長相十分可怕的人,他有一對牛蹄,四目六手,耳鬢如劊戟,頭有角,獸身人語,銅頭鐵額,又只吃沙石子。因此,當他倚仗自己的銅頭鐵臂,興兵作亂,侵吞各邦的時候,情況是更加的駭人! 這個時候的黃帝,已經繼位二十二年,祂禮賢下士,修身積德!英明的黃帝,完全沒料到,蚩尤會做亂。黃帝十分擔心百姓們,在蚩尤的做亂下。為了拯救自己的人民,決定要興兵討伐蚩尤。於是,兩邊的人馬,就在涿鹿之野展開大戰。黃帝的人馬有風後和力牧二聖賢幫助,聲勢相當浩大;但是,蚩尤憑藉自己的妖術,加上風伯雨師的協助,每天施法控制天象,這讓黃帝的大軍,九次跟蚩尤對戰,卻一次都沒有成功! 勤政愛民的黃帝,看見將士們個個愁苦,再加上不斷犧牲的官兵,黃帝非常的於心不忍,在束手無策之下,黃帝來到泰山,虔誠的、不斷的向上蒼祈禱,終於讓西王母感動。西王母先派人降下一道真符,給黃帝佩戴,然後在命玄女下凡,傳授黃帝三宮五意、陰陽之略、太乙遁甲、六壬步鬥之術,陰符之機,靈寶五符、五勝之文、兵符印劍。
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不論在哪里,心變了一切都變
jessie 焦潔西
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2019 年 12 月 6 日
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不論在哪里,心變了一切都變 如孝法師 出世的心就是出離世界的心,入世的心就是來到世界的心。我們每個人來到這個世界,都覺得是從娘胎里來的。實際上,我們首先是和世界相應才能來。世界有什麼問題,我們生來就會知道,所以我們會哭、會笑。世間有痛苦,痛苦來源于哪里?痛苦不是哪一個人造成的,痛苦是心造成的,所以心很複雜。 心有記錄的功能,它把很多事情都記錄下來了,為什麼要記錄?它要選擇──它要選它喜歡的東西,所以對不喜歡的東西就排斥。但是在排斥的同時也就產生了記憶,對于不好的、不喜歡的,就會哭;對于好的,就不斷地要。它也不明白到底何為好,何為不好,給它十套房子也覺得不夠住,人會在這種情緒當中失控,這是心的過患,心不可一世。 正是因為心有這種不確定性,所以它有兩個方向:一個叫做出世的心,一個叫做入世的心。這個世界不圓滿,我們把入世的心叫做污染的心,出世的心就是清淨的心,這是心的一體兩面。 既然知道世間不圓滿,如果有能力出世間的時候,你一定是不願待在這里的,這就是出世的決心。我們前兩年談論2012 世界末日的話題,那些富人能夠花錢買到離開地球的船票,而菩薩他能夠制造遠離地球的船。這個船屬于他,但是他不想獨自離開,他希望最好所有人都跟著他走,這就是菩薩的境界。那些富人也很有菩提心,走的時候把寵物帶著。這就是心,有出世的緣分,但還是世間的心,這是一個很複雜的事情。 我們的心有了貪嗔癡,就永遠和這里相應,沒有辦法自動地離開這個世界,你必須要借助宇宙飛船。雖然有業力,但是業力當中也有辦法。從根本上來講,你其實逃脫不了,就算你乘著宇宙飛船出去了,但是早晚會有死亡來臨。在死亡的直覺當中,你還是會去尋找喜歡的東西,下意識地又回到了這個世界。就算造無量的宇宙飛船都不夠用,你有多大的福報,不足以解決生命智慧層面的問題,它們不是一回事。智慧的重要就體現在這里,這也說明了出世的清淨心非常具有價值。只要有出世的決心,或者正在培養這種清淨心,你在世間也能夠隨時隨地輕松地生活。 世間好不好,都是人的感受。觀察到感受是虛妄的時候,能夠如如不動,在此世間就不會有大的起伏,同時你也可以利益別人,這樣就過得很有意義。雖然是世間相,但可不是世間的事。所以在現實的人生當中,我們也有很大的選擇空間。 清淨心或者污染的心隨時隨地都在起作用,不論在哪里或不在哪里。心變了一切都變。有的人花錢去美國,覺得美國好,在他的概念當中,覺得我們這邊具足了世間一切最污穢的東西,結果到了美國又發現不對。這種挑挑揀揀,本身就是無明,不會從根本上解決問題。這就叫我執,只要有執著好壞的心,就永遠沒有辦法知道何為出世或者入世。存在我執,出世、入世就會分辨不清楚。但是真正擁有了智慧,就不用去分辨什麼是出世和入世,時時刻刻都能在大清淨、大光明當中,如此一來,極樂世界也就是我們現在所住的世界。 轉載貼文
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