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陰氣重的人,一定要多多念誦《金剛經》增加陽氣!
jessie 焦潔西
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2026 年 2 月 28 日
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吃雞蛋事情雖小,因果卻難承擔
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【古代持誦金剛經靈驗功德記】
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2020 年 6 月 6 日
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【面對困境的十二字箴言,說到做到!】
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2020 年 11 月 9 日
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香茅水果茶
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 18 日
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素食
燴什錦豆腐丸子
jessie 焦潔西
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2019 年 8 月 9 日
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燴什錦豆腐丸子 原料:北豆腐,香菇,荸薺,黃瓜,胡蘿蔔,口蘑,鹽,胡椒粉,醬油,香油,水澱粉 做法: 1、豆腐取一小塊,洗凈後在沸水中焯一下取出;黃瓜、胡蘿蔔洗凈後切成菱形片;口蘑洗凈切片;荸薺洗凈去皮切末;香菇洗凈切末。 2、將焯好的豆腐控干水分後,搗成泥狀(建議用手操作,這樣很快就能將豆腐泥做好,而且豆腐泥比較細膩,不會有太大的顆粒存在),用紗布包起來,擰乾水分。 3、把豆腐泥與香菇末、荸薺末攪拌在一起,加鹽和胡椒粉調味 (注意加鹽要適度,加太多會感覺到苦),捏成大小適中的丸子。 4、放入蒸鍋蒸10分鐘左右即可,這個步驟也可以選擇用油來炸。 5、取來炒鍋,加入適量清水燒開,放入黃瓜片、胡蘿蔔片和口蘑片,加適量鹽、醬油和胡椒粉調味,最後用水澱粉勾芡,再將蒸好的豆腐丸子下入鍋中裹勻芡汁(如果擔心丸子會散掉,也可以直接把芡汁澆到豆腐丸子上)。 轉載貼文
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每個人都是帶著過去的「業」而來到這個世上的
jessie 焦潔西
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2019 年 11 月 18 日
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每個人都是帶著過去的「業」而來到這個世上的,也因為每個人造的「業」各不相同,命運也各不相同,但有一點可以確定的是,只要是「業力」,就註定不可能完美,但也因為不完美,才有它值得珍貴之處及努力自我改造實踐至圓滿之境地。 因為宿世已造作的「業因」就形成今生的命運,絕不可能改變,肯定成事實,必須承擔今生的「業果」。我們如果了解宇宙人生命運的真相, 怨天尤人根本無濟於事,因為自己的命運還是自己造作的呀!「解鈴尚須繫鈴人」,命運是操之在我,正確看待命運的觀點是「知命認命」,進而「改造命運」。知命認命是消極的做法,而改造命運是正向積極的突破。凡夫衆生因為不明白因果報應的道理,以致一錯再錯,續造惡因,那便只有隨業流轉而生命品質越來越差。但聖人能「運」轉「命」,明白斷惡修善,積功累德,累積的功德福報資糧多,便能扭轉命運大乾坤,超超人格的侷限,終至大圓滿的佛格涅槃境地。 所以說命運是自己造作,但亦是操之在我呀!修善因得善果,造惡因得惡果,古人云:「一飲一啄,莫非前定」。該是你的,躲也躲不掉,不是你的,偷都偷不來,就算勉強得到,你也無法消受。 就好比長成一棵大樹必定有它的因,種子就是它生長的根源。種子在土壤裡要順利的從發芽→幼苗→乃至長成茁壯的大樹乃至開花結果,在這段成長過程中,必定要有陽光丶空氣及水的助緣條件,才有圓滿的成果。雖然過去造的惡因,導致今生命運坎坷崎嶇,但只要在「緣」上下手,不再續造惡的助緣條件,轉修善緣,那便能終結惡果的生成,轉變為善果的福報了。其實古人早就有看透命理人生因緣果報的智慧了,只是我們不相信不明白它的真相罷了。有一本改造命運的原理與方法,叫「了凡四訓」。是記載明朝袁了凡居士找一位精通命理人算命,算出世壽只有五十三歲,官運平庸而且膝下無子,後得遇一位高僧善知識雲谷禪師指點迷津,告訴他改造命運的方法,袁居士依教奉行,徹底自我反省思過去除不良習氣毛病並發願行三千個善功,但僅發願已且三千善行尚未完成,心的改變作用命運便已徹底有了變化,原來五十三世壽確實五十三歲那年躲過死刼後來延壽七十善終,考試官運亨通原本無子後來卻連生了11個兒子,而且個個都高中狀元登科,在朝廷做官宰相。這就是改變命運,翻轉人生最有力的證明。 「禍福無門,唯己自招」。 「命由己作,操之在我」。 「了凡四訓」袁了凡居士著作。
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雪廬老人念佛因緣
jessie 焦潔西
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2020 年 7 月 1 日
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雪廬老人念佛因緣 印光大師幾十萬皈依弟子中,有一位不能不提,他就是大師賜法名為「德明」的李炳南老居士,晚年自號「雪廬老人」。受家庭熏習,李炳南自幼信佛。早年即讀誦金剛、楞嚴、法華、圓覺等大乘經典,但對淨土念佛法門不以為然,認為那是老太婆的事。民國十九年(1930年)四月,閻錫山、馮玉祥、李宗仁反對蔣介石,打響了中原大戰,西北軍攻佔山東莒城,中央軍來援,把莒縣縣城包圍起來。莒縣監獄官李炳南被圍困在城中,為期半年。路過的部隊佔據民舍,勒索民餉,糧食被搜刮一空,李炳南只能到縣黨部去吃飯。圍困期間,城外天天炮轟城內,李炳南感覺生命朝不保夕,時時死在眼前。一天,又去黨部,看到一本豐子愷先生主編的《護生畫集》,打開一看,都是勸戒殺放生的漫畫和詩偈,感覺很不錯,借回住處,一面翻閱,一面賞花觀蝶,感嘆我放它們的生,誰又來放我的生呢?一時興起,發誓說:此難若不死,今生不再殺生食肉。後兩軍撤離,莒縣解圍,李炳南大難不死,於是力行誓言,從此不再吃肉。李炳南與電報局長常相往來。一日,局長送來一封信,上面有弘化社贈書消息,說付部分郵資,即可獲贈多本書籍,李炳南卻認定這是騙人的,局長怎麼勸他都不信。電報局長說:「不信你可以試試啊!」於是代李炳南寫信請書。半個月後,郵差送來一包書,是蘇州寄來的。李炳南正在納悶,電報局長來了,這才想起請書的事。局長笑著說:「人家佛門不欺騙人的。」打開以後,發現都是接引初機的小冊子。李炳南先取《學佛淺說》來讀,一開始還嫌內容太淺,認真拜讀後,才發現自己以前學佛簡直是閉門造車,過去讀《無量壽經》時,都是自作聰明,望文生義。看完全書,他對念佛法門有了正確的理解。接著讀《佛法導論》、《普門品講義》等。這些書大多介紹淨土法門,李炳南從此開始念佛。不過怕人知道了譏笑,因此暗中念佛。他不僅自學,還勸全家也跟著念佛。那些書多提到印光法師,想必印光法師是得道高僧,李炳南對印光大師心生仰慕,渴望皈依。後來,鄰縣有土匪死屍未埋,李炳南發起埋屍活動。事後,鄰縣推薦一位姓林的代表來致謝,李炳南看到他手腕上套有一串念珠,言談間得知他是印光大師的皈依弟子,李炳南趕緊向他說明自己的願望,那人立刻寫信為他介紹皈依。不到一星期,印老回了親筆開示,賜法名「德明」。德明喜出望外,將開示供在佛前,叩頭一百次,以表誠敬。後來又討了一張大師的像片,與開示一並裝鏡框,供在佛前。過了二三年,李炳南好不容易抽空跑到蘇州報國寺參謁大師。當時大師正在閉關,由德森法師叩關並說明來意。大師從關門內探出半身,德明只覺師父金容,安重如山,卻是春風藹藹,心中如同見了彌陀一樣,連忙磕了三個頭。坐下之後,大師竟然不問自說,將李炳南當年請教的信函內容,一字一板地講了大半天,這讓李炳南吃驚不小:他老人家弟子不下十萬,對自己一個無名小卒,怎麼會記得這麼清楚。本來打算見面時有許多話要問,此時卻一句也說不出來。不覺已到中午,德森法師來招呼吃午飯。大師交代:「飯後叫德明再來。」德森法師告訴李炳南:「老人今天特別歡喜,平時與人談話不過一二十分就閉關門,你飯後再去聽訓,要細心聽。」李炳南受寵若驚,哪裡還有心思吃飯,胡亂敷衍了一碗飯就去。大師問他:「現在人不念孔子書了,你們山東人對於孔子學還尊敬嗎?聽說有編劇毀謗孔聖,真有此事嗎?」德明不敢隱瞞,只得將山東某校長,編新劇,侮辱聖人的事說個大概。大師沈著臉,半天才輕輕嘆一口氣:「人心如此,天下大亂,恐怕不會很久了。」大師又將古代讀書人謗佛的弊端說了一大段,並說:「讀書人必須德才兼備,沒有道德還不如沒有學問。有了學問乾壞事的本領,要比普通人大得多,現在越是讀書人,越不如鄉村人可靠了。」當時是舊曆十一月,天氣寒冷。談話間來了一位富紳,帶著工匠去要到關房裝洋火爐。大師堅決不受,對李炳南說:「人生不可享受過分,要是自己無德,空去享用,便是折福。」這位富紳十分誠懇,再三請求,一定要供養。德森師也從旁勸請,大師說:「那就安在外間客廳吧!那裡時常來人,讓大家一齊暖和。外間空氣暖了,裡間的空氣也會變暖的。」他們忙了半個多小時,將火熊熊升起,大師只是微笑著搖頭。怕耽擱久了師父疲乏,李炳南連忙起身告辭。大師卻搖著手說:「不要緊,再談一會。你每日念佛功課多少?功夫怎麼樣了?是否吃長素?」李炳南出了一身汗,只得老實回答:「弟子雖然吃長素,功課做得實在不好。」老人訓誨了一番。德森法師又派人來招呼吃晚粥,李炳南這才退了出來。飯後,乘著月色,李炳南遊覽了楓橋和報恩寺之塔,寫下兩首七絕,一首《楓橋》:山鐘初動近中宵,斜卷江帆欲落潮,千里故人城畔月,霜天送客上楓橋。一首《報恩寺瞻塔》:寶幢湧出梵王宮,檐拂飛雲角掛風,無數寒鴉才入定,半天鈴語月明中。李炳南那時還是公務員,因假期有限,不得不急急北回。臨行前,求德森法師帶領,去向大師辭行。他從身邊掏出兩份供養,一份供師,一份供廟。大師向德森說:「他出門能帶多少錢,不必這樣客套。」大師和德師都這樣吩咐,李炳南不敢勉強推讓,只得收回,向二位師父頂禮告辭。臨行前,大師又說了一句:「回去好好念佛!」不料趕到車站,竟然誤了車班,要到第二天早上五點才有車,此時也不好再回寺院,於是李炳南投宿一家旅館。沒想到才住進去,茶房就帶來兩個花枝招展的女子,一定要他留一個過夜。好說歹說,他們就是不肯出去。萬般無奈,李炳南只得從懷中取出佛珠,在床上打坐,閉著眼睛念佛。眾生皆有佛性,他們一看,連說阿彌陀佛!罪過罪過!一哄而散。民國二十四(1935)年,李炳南介紹別人皈依大師,接到回示,仍然叮囑加緊念佛。信中還說:「當前人心太壞,是大亂之兆,好人壞人,統統不免劫難,不過好人去處不同。」當時李炳南並未在意,但他一位習禪的朋友莊太史,見了信說:「不得了!這些大師說話都有含蓄,時局恐怕有變化!」果然, 1937年蘆溝橋事變,大師的話得到應驗。李炳南到四川躲避戰亂,這才相信莊太史有先見之明。1940年秋,李炳南又為大師介紹皈依弟子,大師回示說:「你們好好念佛。將來世界,要成人間地獄,以後再不可介紹皈依,有發心念佛者,即皈依當地僧,書信往返時間恐怕來不及。」李炳南懷疑大師恐怕不多住世了,果然這一年的十一月初四,大師圓寂生西。而將來造成人間地獄之語,也一一應驗。行荼毗禮時,由於戰亂,李炳南未能親臨現場。太虛大師在重慶長安寺為印光大師發起追悼會,大家前往頂禮念佛,抱頭痛哭。老人在世,度人多在身教,所以讀文鈔,或見其一面,無不對大師傾心佩服。李炳南認為,紀念大師不在於香花悼詞,而在於繼承遺教,將淨土法門努力弘揚,使無邊大地,每一個角落里,都有彌陀的氣息;把娑婆轉成極樂,眾生盡成佛陀,大師在常寂光中,定然歡喜無量!李炳南大德身體力行,在台灣創建台中蓮社,以居士身弘揚淨土,集結數十萬人修淨土法門,自己最終以九旬高齡安詳往生西方極樂,告慰了他的恩師。——編者按《印光大師永思集續編-李炳南-印光大師圓寂十週年紀念回憶錄》
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海濤法師:「我是怎麼開始吃素和戒掉煙癮的。」
jessie 焦潔西
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2020 年 8 月 14 日
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海濤法師:「我是怎麼開始吃素和戒掉煙癮的。」 我們佛教裡面有一種食肉鬼,食肉鬼它也會附著在你身上,所以你想要吃素還不容易,你還要先超度它們。第一個要懺悔,第二個要回向過去。因為殺生吃肉的冤親債主。當然,吃素一個最大的動機,是悲心。所以你,不能說我想要吃素。因為,光吃素不能成佛。如果吃素可以成佛,羊也成佛,羊也吃草的。所以我們吃素要生起(一個心),我為什麼要吃素?因為動物眾生好可憐。你要生起這個想法,它們好可憐。所以我寧可控制自己吃,那就變成功德。這個功德變成有力量,就可以消除那個想吃肉的癮,把負面的,佛教很簡單,燈點亮,黑暗就消除。有光明就沒黑暗,有正面就可以消除負面。佛教的原理很簡單,善有善報,惡有惡報。 圖片|來源於網絡 所以我當初吃素,我是為什麼吃素?我以前抽煙抽得很重,沒辦法戒了,我老婆跟我訂條約,一根煙一萬塊。我看訂到這個條件,我還是照抽。我實在沒辦法啊。後來我是怎麼戒的,因為我媽媽生病。我媽媽醫生說可能得癌症。有一個修行人跟我說,你就為你媽媽發願吃素。我那時候當然答應,因為我對我媽很孝順。我就好,我吃素,我一髮願吃素,煙癮不見了。 連戒都不用戒,因為我的動機是為了我媽媽吃素。我不是為我自己,所以就沒有煙癮了。所以我想在這一點,任何一件事情,我們只要,對別人有幫助的都是善業,都是光明的。所以你吃素的時候,你要先發願。「願我這一頓吃素,讓生病的都好起來,讓很多動物超度」,你的力量就很大。那個負面的影響力就會,那個煙癮就不見了。 轉載
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衣服上印有佛像、經文、咒語,不能穿!
jessie 焦潔西
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2020 年 11 月 15 日
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衣服上印有佛像、經文、咒語,不能穿! 問:在一些寺院的旅遊景點,常有賣印《心經》的T卹,這些衣服可以穿嗎? 索達吉堪布答:不可以,有非常大的過失!衣服是用來遮體取暖的,而佛菩薩及經咒是要恭敬頂戴的,世尊說過:“末世五百年,我現文字相,作意彼為我,爾時當恭敬。”如果將文字印成的《心經》穿在身上當裝飾,可能只有不懂因果的人才敢這樣做。現在這種現像比較普遍,許多廠家為了賺錢,就琢磨現代人求保佑的心理,投其所好,將佛菩薩像、《心經》、咒輪等做成工藝品,或者印在衣服上。以前也有人供養過我印《心經》的杯子、筆筒,但這些我都不敢用,也不知道該怎麼處理。倘若這種趨勢不改,以後會不會將《心經》印在褲子上也不好說!問:但穿上這種衣服,走在大街上,可以給看到的人種下善根。 索達吉堪布答:種善根可以用其他方法,這樣做的話弊大於利。而且,你穿這種衣服,發心是否完全為利他也不一定。問:如果有這些衣服或工藝品,應該怎麼處理?索達吉堪布答:盡量供在佛堂上,不要自己用! 轉載
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發菩提心。修諸功德。奉行六波羅蜜
jessie 焦潔西
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2020 年 6 月 15 日
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發菩提心。修諸功德。奉行六波羅蜜 淨空老法師: 《無量壽經》 (十九、聞名發心願):【我作佛時。十方眾生。聞我名號。發菩提心。修諸功德。奉行六波羅蜜。堅固不退。復以善根迴向。願生我國。一心念我。晝夜不斷。臨壽終時。我與諸菩薩衆。迎現其前。經須臾間。卽生我刹。作阿惟越致菩薩。不得是願。不取正覺。】 到這個地方是第十九願,這一願跟諸位講過幾次,裡面的含義非常深廣,上一次講了一句,『奉行六波羅蜜』。經文字字句句都非常重要,決定不能夠疏忽,如果含糊籠統念過去,雖然很用功、很精進,到最後往生還是成了問題。原因只能怪自己,對於佛的教誨,沒有詳細的參透,所以才有許多的誤會產生,障礙我們修學的成果,這是必須要注意到的。『發菩提心』,一定要『修諸功德』。「修諸功德」,佛給我們舉了一個例子,就是「六波羅蜜」。六波羅蜜一定要落實在我們自己生活當中,落實在工作裡面,落實在日常生活應酬。換句話說,我們起心動念、言語造作,無論我們過的是什麼樣的生活,是什麼樣的身分,全都應當落實在六度裡面,這才真正叫奉行。如果我們的生活行為跟六度不相應,你是修的凡夫行,與六度相應就是菩薩行。 我們必須要記住,西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」,我們的心善、行善、念頭善,就是發菩提心,奉行六波羅蜜,這是善的標準。一定要懂得,一定要能夠落實,不但要能落實,而且要『堅固不退』。可見得菩提心、菩薩行,不是做個幾天就可以放下,至少我們要發心盡形壽;換句話說,活一天我們就要認真的做一天,這個樣子才能相應,然後十念、一念決定得生淨土。要記住,如果我們的心不善、念頭不善、行不善,縱然一天念十萬聲佛號也不能往生,古大德講得非常好,「口念彌陀心散亂」,心不善,念頭不善,行為不善,這樣念佛是「喊破喉嚨也枉然」!只是跟阿彌陀佛結一個緣而已,做為往生的遠因,這一生不能成就。 說到跟阿彌陀佛結緣,我們在座每一位同修,過去生中這樣的緣不知道結了多少次,所以我們跟佛的緣很深,生生世世都發願念佛,都沒能往生。原因就是我們沒有認真依教奉行,我們對於經義一知半解,理解得不夠透徹。心雖然發了,發得不夠,發得不圓滿,發得不符合往生的條件,所以每一次都是這樣耽誤。這一生當中,這是藉著過去生中的善根福德因緣,這一生我們得人身,又遇到了,務必要搞清楚、搞明白。所以願文,我們不厭其煩給諸位同修詳細的來討論,反覆的來研究,搞清楚、搞明白了,我們自然歡喜依教奉行,把多生多劫壞的習氣、壞的毛病改過來,壞習氣、壞毛病就是心行不善。「菩提心」是善心,「修諸功德,奉行六波羅蜜」是善行,「堅固不退」是善意,善的念頭,這三個條件具足了,才是後面經文所說的「三輩往生」,「發菩提心,一向專念」。發菩提心,這四個字我們懂了,明瞭了,我們真發了,具備這樣的條件,一向專念才決定得生淨土。這是我們不能不了解的,不能夠不明白的。
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