好人比較吃虧嗎？聖嚴法師 俗話說：「人善被人欺，馬善被人騎。」意思是說，善良的人比較容易吃虧。 以我自己來說，我也比較喜歡麻煩好人，在我周遭的人，不管是出家或在家的弟子，只要是比較願意接受忠告、比較容易聽懂我說話的人，我就會常常麻煩他們，請他們幫我做事。 這是因為好人比較容易受教，我可以在人後批評他，甚至在人前也可以當面指正，聽到我罵他，他不但不會氣我，還會很感激，因為他覺得被罵得很好、切中要害。 例如，我曾經罵一對夫婦愚痴，罵完之後，他們立刻雙雙感激地說：「感謝師父。」不過，在我不瞭解他們的狀況之前，也不敢隨便罵。我是在他們坦誠告訴我實際情況，也表示極需我的指點，而且我也清楚他們的需要與接受度後，才痛罵他們一頓。因為此時用軟語勸慰已經沒有用了，必須下猛藥才能把他們罵醒。像這樣的人，罵對他們是有用的，他們被罵過之後，人生開始有了轉變，不再沈溺在痛苦中自怨自艾。但是，像這樣願意受教的人是很難見到的。 如果是比較不受教的人就大不相同了，不但在人前不能指責他，就算單獨和他談話時，也不能罵他，因為他不但不會接受意見，可能還會恨你一輩子。所以，我不但不能罵他，還要請求他。遇到這種人，我就要說好話、採取低姿勢，常常要說：「對不起！」他才會覺得：「師父都已經認錯了，我應該可憐師父，就勉強接受他的意見吧！」

【《觀音心咒》佈施鬼道眾生】 ◼️索達吉堪布 在倒剩飯剩水、丟口水鼻涕鼻血、大小便等之時，念誦《觀音心咒》：「嗡嘛呢叭咪吽舍」，將其布施給常時飽受饑渴巨苦的餓鬼道眾生，因觀音菩薩及心咒的加持，即使一粒米一滴水，也會利益恆河沙數的餓鬼。 我們做為釋迦牟尼佛的弟子，受過佛所制的戒律，不論出家人還是居士，自己有一些食品的時候，應該經常念一些《觀音心咒》布施餓鬼。當我們吐口水或丟鼻涕之時，甚至大、小便時，都有成千上萬餓鬼在準備食用。 所以念一些《觀音心咒》，對祂們會有很大利益。因為有些餓鬼因業力的關係，乾淨的食品沒辦法享用，只能享受不淨的東西，而且爭奪得很厲害；如果念《觀音心咒》加持，可使祂們各個有份，減少爭奪，少受一些痛苦。 有些餓鬼眾生，瘦骨嶙峋，整個身體就如同燒焦的枯樹一樣，只剩下了皮包骨，沒有一點血肉，皮膚鬆馳，猶如一件衣服。祂們活也活不成，死也死不了，非常的可憐，因業力未盡一直都須感受這樣的痛苦。 有些沒有福報的餓鬼連膿血等不淨物也是無法得到，稍有福報的餓鬼才能少少得到一些。還有些餓鬼所食用的，是一類病人所生腫瘤裡流出的膿和血，以及一些不淨水，除此以外沒有可以食用的。 法王如意寶在新加坡時，有一次流鼻血，上師讓侍者立即將血與糌巴和合做成食子，扔到大海裡，為那些沉在海洋裡的餓鬼眾生作回向。 藏地的很多高僧大德，身上出些血或者出一些膿時，都馬上以糌巴和合做成食子，念咒加持後布施餓鬼。尤其是作成強哇(一種布施用的食子)是最好的，因為強哇的形狀，很多餓鬼可以直接享用。 所以，我希望你們以後哪怕是倒一些洗臉水時，也應該念一些《觀音心咒》，這樣可以利益很多餓鬼。 觀音菩薩之所以化作大慈聖者賜予祂們安樂，就是因為餓鬼之苦非我們平常人所能想像，也並不是平常人能受得了、忍得住的。 像外障餓鬼數百年中連水名也聽不到，看到果實累累的綠樹，由於業力所感，走到近前樹都已乾枯成木柴了，又看到許多鮮美的飲食極妙欲受用時，走到近前，卻變成許多手持兵器的人守護著，驅趕並毆打祂們，非常痛苦。 內障餓鬼咽喉細如針眼，腹部大如盆地，從來都是空腹，一旦喝進一點水，到了晚上卻要感受內腹燃燒之難忍痛苦。 特障餓鬼的身上寄生著許多小餓鬼啃食祂。 此時，我們各自觀想一下，且不說去感受這些痛苦，甚至是一頓飯不吃或吃晚了一點，一天不喝水或是肚子內發燒，身上有一個小虱子或螞蟻咬自己，自己會有什麼樣的感受？ 但是正常的人都能自己很快解決，而這些餓鬼們由於業力所感根本無法解決，就連室樓多尊者當時出遊到餓鬼界時也找不到水，只有像觀音菩薩這樣具有廣大清淨願行的大菩薩，才有大神通力為祂們降下甘美的飲食使祂們滿足。 有的餓鬼幾百年都得不到解脫，一旦聞得觀音菩薩聖號後就能立即得解脫。可見我們無論何時何地施水施食，乃至隨意吐一口口水，或不小心掉下了食物，都要習慣於念觀音聖號或心咒作加持；若路過荒蕪人煙的地方或草叢樹林時，都應該念觀音聖號或《六字大明咒》，無意中會利益很多餓鬼的，相信承觀音之大慈力，餓鬼等獲得利益肯定是無疑的。 一團再好的食物掉在地上都不應撿起來自己吃，而應念「嗡嘛呢叭美吽」施於灶邊或牆角下的餓鬼。 一般的寺院中，每天晚課時都作蒙山施食施於餓鬼。南方城鄉大部分地方有這樣的習俗：晚上不作聲，施一點東西在路口或一個固定的地方，念一些觀音名號。 這些僅是我們凡夫人平時力所能及的。而觀音菩薩不僅僅是賜予飲食，並且賜予祂們善妙的天人身體，使祂們離開餓鬼道，究竟往生極樂世界。這是觀音菩薩對餓鬼眾的恩。 ~轉載

淨空法師開示：藕益大師，說的這兩句話，「佛號投於亂心，亂心不得不佛」。我現在心很亂，妄念很多，沒辦法，怎樣恢復清淨平等？就用念佛的方法。 有人說，我不念好像沒事，愈念愈亂。這你不要害怕，為什麼愈念愈亂？念，發現你的念頭雜念多，發現了，妄想多，不念，你沒發現，不是念就有、不念就沒有，念才發現。 發現不要害怕，繼續念下去，時間念久了，這個雜念、妄念自然就少了，這就是你念佛的功夫慢慢就成就了。你要害怕，不敢念了，錯了，那你就真錯了，一錯到底。 雜念、妄念是搞什麼？是搞六道輪迴的。一句佛號的念頭是往生極樂世界的。現在擺在你面前，由你自己選擇，果然能二六時中念念都是阿彌陀佛，你到極樂世界去了；如果二六時中還是有這麼多的雜念、還是有這麼多妄想，你就要知道，你決定在六道輪迴，你出不去。 現在問題都在面前，都由自己選擇，我自己是選擇繼續搞輪迴，還是選擇趕快到極樂世界。 真正到極樂世界，什麼都不要想，我們的整個身心付託給阿彌陀佛，阿彌陀佛替我做主。我什麼時候該去，佛在我面前一現身，我就知道，我的時間到了，該走了，在這個世間沒有絲毫留戀，說走就走了。有一絲毫留戀，佛不來接引你。為什麼？你還有牽掛、你還有累贅，有這些東西，這叫業力，佛沒有辦法帶你走。

#鹵素雞 材料： 素雞2條 (腐球) 調味料： 薑4片 八角1個 花椒15粒 乾辣椒5個 植物油2湯匙 鹵汁3大勺 白糖1大勺 花雕酒2勺 水 做法： 1. 將素雞洗淨切成1釐米厚的薄片。 2. 不粘鍋中油熱後放入素雞片，小火慢煎。 3. 煎至兩面微黃即可夾出待用，要讓素雞裡面既能煎透外表面還不焦。 4. 鍋中油熱先放入乾辣椒，小火煸炒至顏色發暗並有辣味冒出，再放薑、花椒、八角煸炒至香。 5. 加入足夠多的開水，在加入鹵水汁3大勺、白糖1大勺、花雕酒2勺，煮開後放入素雞。 6. 大火煮開後，中小火鹵煮半個小時，至湯汁收濃香味濃厚時即可關火 。 提示： 1、鹵素雞，花椒、八角一定不可缺，淡淡的肉味全靠它們了。 2、鹵煮一開始就要加足水量，讓素雞喝足調味料汁，最後收汁要濃，素雞的味道也就濃。 轉載貼文

在一些看似最偶然的事件中， 其實都是緣起緣滅的顯現。 暫時你看來障礙你的，未必是障礙， 而是上蒼善意的阻止， 為了你今天和明天， 乃至以後的漫長歲月， 讓真正發生屬於你的， 最終屬於你而不得不以此種方式呈現給你。 有時候，你以為的結果， 其實只是努力； 你以為的過往，其實就是結果。 一念放下，萬般自在。 轉載貼文

明海大和尚：末法時代《地藏經》究竟有多重要？ 為什麼我們要念地藏菩薩聖號?我們學《地藏菩薩本願經》的目的就是要修地藏法門。 　　修地藏法門有很多的方法，稱念地藏菩薩的聖號是非常簡便易行的方法。地藏法門非常重要，明朝的蕅益大師特別提倡、也特別強調修地藏法門，大師本人對於地藏法門中的幾部重要經典都有注解，然後他自己念過非常多遍的地藏菩薩的一個咒，叫“滅定業真言”。這是蕅益大師每天的日課，他每天一定會念“地藏滅定業真言”。在他自己的文集裡面，我們也看到他修地藏法門有很多感應。 　　近代的弘一大師有一個說法，他說修淨土法門的人要兼修地藏法門。我們現在修淨土法門的人很多，或者發願往生西方極樂世界的修行人很多，他建議我們大家要兼修地藏法門。弘一大師出家以後，他也曾專門為九華山地藏菩薩感應聖跡專門作畫，以此來贊歎地藏菩薩的功德。 　　現在還住世的夢參長老，他也是弘一大師的學生，他也親近過虛雲老和尚、慈舟大師、倓虛大師，也在藏地學藏傳佛教十年之久。他不遺余力的講地藏三經，地藏三經就是《地藏菩薩本願經》、《占察善惡業報經》和《大集地藏十輪經》。三經夢參長老他都講過，而且有的經講過多遍，像《地藏菩薩本願經》、《占察善惡業報經》，他就講過很多遍。 　　夢參長老在漢傳的教理傳承上也傳承華嚴宗，師從慈舟老和尚。慈舟老和尚是民國年間弘揚華嚴宗、弘揚戒律的一位高僧，夢參長老和他學華嚴教理。夢參長老認為《地藏菩薩本願經》跟《大方廣佛華嚴經》平等無二，《地藏菩薩本願經》就是小本的《華嚴經》。