【無緣無故遭受冤枉，消業障消得更多】 淨空法師慈悲開示： 口過，決定不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口。我們這個口是用它來念阿彌陀佛的，不是說人長短的，不是說是非的，不是說沒有意義的話，是念佛的。我要靠這個口，念阿彌陀佛往生極樂世界，我哪有時間說閒話！這個重要。 「當行實語之善」，跟人往來真誠心，說實話，他騙我，我不騙他。我們各走各的路，我走極樂世界，他走三途地獄，這他走的路。如果我要騙他的話，我就跟他墮三途了，錯了！ 佛、菩薩為什麼修那麼大的功德？他功德怎麼修的？實際上很簡單，就在日常生活當中身行言教，三皈、五戒、十善我做到了，我統統落實了。我從早到晚對人對事都是這樣的心態，歡歡喜喜的，上大當也歡喜，高興，快樂。為什麼？凡所有相，皆是虛妄，假的，何必認真！他騙我，我要不要還？不要，因為我要還的話，我離不開六道輪迴。來生遇到，他還我，我極樂世界去不成了。不要還，我到極樂世界去，我們兩碼事情，你走你的路，我走我的路，不可以放在心上。你毀謗我，你侮辱我，我一概不計較，沒有怨恨、沒有報復，我到極樂世界去了。你幹的這個事情，對我到極樂世界統統有幫助，我感恩都來不及，為什麼？無緣無故遭受這些冤枉，消業障消得更多。 財物，身外之物，喜歡，給你，歡歡喜喜給你，絕對不要。要的時候，將來你要還，我還到這個世界上來投胎，這就錯了。我來投胎幹什麼？來討債的，你說你冤不冤枉！為什麼不到佛國去，去作佛？到這個世間來討債還債，這事情不能幹。

將弱智者封死在煤礦中後風光十余年，果真是惡沒惡報嗎？ 　　其實老天在看著 　　——礦主與弱智者的故事 　　秋穎師兄是當法醫的，不久前經手了一件因礦難事件而引發的案件。他鄰近的小鄉鎮上的一家煤礦，因為瓦斯爆炸，導致礦井坍塌，死一人、重傷兩人。按照行業裡的潛規則，這種礦難一般都是通過給予死者家屬較大金額的賠償，就能解決問題。礦主趙老板在當地有強大保護傘，煤礦沒有任何生產資質，也沒有安全措施，憑著與上頭的關系，經營多年。在礦難之後，案子一段時間無法順利偵查。但湊巧的是，當時正好趕上全國安監系統的大檢查，此事被暗訪組查出來，趙礦主就被刑拘了。 　　秋穎和其他偵查人員去找他取證的時候，趙礦主因為糖尿病，被送醫院去了。他在司法局下屬的醫院見到了趙礦主。趙礦主五十多歲，身材魁梧，聲音洪亮。他十分強硬，對偵查人員的提問愛理不理，根本不予配合。他說：“用不了一個月，就會有人保我出去的。” 　　他說的沒錯，由於種種干擾因素，案件進行得十分不順。不久他就被改為監視居住。但就在手續剛辦完，他即將恢復人身自由的那天晚上，糖尿病和膽結石一起嚴重發作，雖然看守所留不了他，但疾病卻把他給留下了。 　　從那以後，趙礦主就再也沒離開過醫院。過了四個多月，案子終於判決了。趙礦主被判處有期徒刑六年。但重病纏身的他已經進不了監獄了，他的刑期只能在公安醫院裡執行了。 　　因為工作原因，秋穎經常要去公安醫院辦事，經常能夠見著他。因為有錢，他仍然一個人住著干淨整潔的監獄單人病房，只有被焊得死死的鐵門窗與一般醫院病房不同。每次見面，他都是一付心思重重的樣子。有一次他問秋穎，你信教嗎?秋穎說他信佛。趙礦主欲言又止，歎口了氣。 　　過了一陣子，他因為病情實在太嚴重，辦理了保外就醫的手續。秋穎再次見著他時，趙礦主已經在病榻上躺了快八個月了。一米八的大個子，體重降到了九十斤。因為常見面聊天，他對秋穎也越來越信任，有時候，還托秋穎辦點私事。 　　秋穎說，他雖然是學醫出身，卻從沒見過那麼消瘦的身體。趙礦主雙眼深陷，顴骨高聳，肋骨一根根撐著，像個骨頭架子一樣。大腿瘦得跟胳膊一樣細，皮膚松馳地搭在骨頭上，一點肉都沒有了。他膽結石做了腹腔手術後，因為糖尿病嚴重，這個手術傷口久久不愈，而且反復感染，周圍的皮膚都潰爛了。他看起來就是一副活的骷髅，看一眼就足以讓人做噩夢。 　　因為長期極度的病痛折磨，他唯一的心願就是早點死，但就是死不了。有一次他拒絕進食十多天，心力嚴重衰竭，醫生都認為必死無疑，他卻又鬼使神差地活了回來。秋穎查看了他的病歷，像病成這樣的人，因為多髒器衰竭，換別人早就死多少回了，但他卻一直奇跡般地苟延殘喘著。 　　很長一段時間，秋穎沒有再見到他。有一天，趙礦主托護士給秋穎打電話，請他過去。他用極度微弱的聲音，跟秋穎說了件事。十多年前，在他剛剛起步做小煤窯的時候，因為缺乏資金，就托人在火車站騙來了一些弱智的流浪漢，讓他們下井挖煤，而且還不用付工資，只需要雇幾個保安就可以。在他積累到第一桶金之後，他封閉了那個小煤窯的礦井，任由這些弱智者在黑暗的煤窯中慢慢饑餓窒息而死。他的話很快被證實了，公安機關在廢棄的礦洞裡挖出來二十多具骸骨。 　　後來趙礦主在醫院又待了近半年的時間，這半年，他幾乎每分每秒都在高度病危中度過的。但無論如何，他就是咽不了氣——在劇烈痛苦的長期折福下，能利索點死了，就是一種最奢侈的幸福了。他在醫院重症監護室躺著，每天花錢如流水，賺的錢都被填到了巨額的醫藥費中了，他的家人再也不來探望他。雖然高度病危，他卻能日夜不停地嚎叫，聲帶都扯裂了。因為嚴重的免疫系統缺失，他身上任何一個小傷口都不能愈合，都會反復感染、潰爛。到最後，他身上幾乎找不到一塊好皮膚，全身都在嚴重的潰爛之中。他死後，用被單裹住遺體搬運的時候，因骨頭如此之脆，當場就好幾處骨折。他全身皮膚潰爛化膿，遺體在放進冷凍櫃之前，已經不成人形了。 　　點評 　　1、趙礦主將20多個弱智者封死在煤礦中後，十多年來，依舊風風光光、如魚得水地經營著他的財富帝國。當年的罪惡，看似被歲月的風塵永遠地掩埋了;那些卑微弱小的生命，似乎沒有存在過一樣。他哪會想到，臨了會有這麼慘烈的方式反彈回來呢?而且這些還只是最輕的花報，未來果報之烈，更是嚴重得無以復加。人在做，天在看，老天一眨眼，人間數十年。對因果還是多一分敬畏，多一點耐心。 　　2、前幾年被媒體曝光出來一件醫療糾紛，一位老人重病期間，短時間的治療費用高達500多萬。雖然醫院有一些不合理的收費，但絕大部分還是花在治療上了。人的福報完全耗盡，未來的去向就難以樂觀了。把余下的福報，以這種不可自控的方式，快速消耗完畢，這是怎麼樣一種業障呢?趙礦主估計也是這種類型吧。 （轉載）

真假妄語 　　道光禪師有一次問大珠慧海禪師道： 　　“禪師！您平常用功，是用何心修道？” 　　大珠：“老僧無心可用，無道可修。” 　　道光：“既然無心可用，無道可修，為什麼每天要聚眾勸人參禪修道？” 　　大珠：“老僧我上無片瓦，下無立錐之地，哪裡有什麼地方可以聚眾？” 　　道光：“事實上你每天聚眾論道，難道這不是說法度眾？” 　　大珠：“請你不要冤枉我，我連話都不會說，如何論道？我連一個人也沒有看到，你怎可說我度眾呢？” 　　道光：“禪師，您這可打妄語了。” 　　大珠：“老僧連舌頭都沒有，如何妄語？” 　　道光：“難道器世間，有情世間，你和我的存在，還有參禪說法的事實，都是假的嗎？” 　　大珠：“都是真的！” 　　道光：“既是真的，你為什麼都要否定呢？” 　　大珠：“假的，要否定；真的也要否定！” 　　道光終於言下大悟。 　　說到道理，有時要從肯定上去認識的，但有時也可從否定上去認識的。如《般若心經》云：“色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是”，這就是從肯定中認識人生和世間的；《般若心經》又云：“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”，這就是從否定中認識人生和世間的。大珠慧海禪師否定一切名句文身，不是妄語，因為否定一切，才是肯定一切。(來源網路)

【拜佛的智慧和福報，八大方式讓你值得學習】 📿1.為什麼拜佛時要輕微低頭？　　佛法：拜佛不是向外追求，而是自心開發，故府首返觀。 我們的佛性，本具一切光明、智慧和福報，但被貪、嗔、癡、慢、疑等烏雲垃圾蒙蔽，開發謙恭的美德，才能撥開烏雲，現自身佛性光明，處處吉祥。　　生理：低頭時拉開頸椎各關節間隙，糾正頸椎，解除神經、血管、淋巴管及腦脊髓的壓迫。　　 📿 2.為什麼拜佛要頭面貼地？ 　　 佛法：徹底放下“傲慢”的煩惱和自私我執的妄念，才能契合佛道。　　生理：頭、心髒、全身和足底幾乎拉平，拉開脊椎關節，腦脊髓液回流順暢。

如何在解決煩惱中感悟修行？ 煩惱，即迷惑，人類因迷惑而造諸惡業，受種種的痛苦。要解決人生的根本問題，要脫離諸苦，唯有從煩惱下手。斷除煩惱才是佛教修行的目標。廣欽老和尚表示：煩惱即是修行的下手處。 修苦行是從苦中越修越不覺得苦，而且漸漸覺得快樂輕鬆，並沒有感到是在工作，這就是業障漸漸在消。若是越做越覺痛苦煩躁，那就是業障在翻絞。 不要以為佛菩薩是多苦，佛菩薩已從苦中磨得業障消除，沒有苦感，做什麼事都已輕鬆自在，而不覺得在做什麼，也不覺得自己在度眾生。 論人的是非曲直，心裡起不平煩惱，那就是自己的錯，自己的過失。不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之無事，那才對，自己也無犯過失，這是修行第一道，也是最上修道之法。 念佛就是要念到花開見佛。什麼叫花開見佛？就是凡事要去火性、要忍耐，和顏悅色以道理行之，對人要親切和藹，不可一副冷峻的霜臉，令人望之卻步，當法師的也要如此才能度眾。

一副陰間的對聯 陰曹地府有一幅，給陽間人的對聯! 地府有幅對聯： 上聯雲：“陽間三世，傷天害理皆由你” 下聯雲：“陰曹地府，古往今來放過誰” 橫批是：“你可來了” 古訓雲：“積善餘慶，積惡餘殃”、“作善降祥，作不善降殃”，古人深信因果，對於天地神明都是心存敬畏，認為行善去惡是本份內的事。 然而有的人不善於觀察，卻說那個人行善卻沒見到好的際遇，那個人做惡卻也沒見其得禍，因此心生疑義，懷疑善惡報應。 這是因為他們不知道，報應有早有遲，比喻形與影是說報應是必然的，一般說來，早報較輕，遲報從重，一切都在天理的安排之中。 人如果能明了因果事理，把報應二字反覆思考，擇善而從，自然就會避免惡報，得到善報。 明代善書《繪圖宣講集要》中《天理良心》中寫道：樸儒許克昌無錢過年，將祖上所遺“天理良心”四字匾額當銀四千而歸。其妻問錢從何來，許克昌以實相告。 其妻日：“何謂天理良心，竟如此值錢，君曷為我言之。” 許克昌一一解說，其妻皆言不可當。許克昌便將匾額取回，鋪主知其原由後，認為許克昌是忠厚人，遂請其幫助經理。許克昌為人厚道，店鋪自此生意興隆，一日忽做一夢，夢見一張紙上寫道：“天理良心，塵世盡忘，許門不失，喜煞上蒼，恩賜克敞……” 許克昌後來又獨自開店經營，遂成巨富。其後二子讀書，長子考中狀元，次子考中翰林。這個故事說明人們保持“天理良心”的重要性。 據《太上感應篇例證》記載;明代的李登十八歲時就考中了解元，後來五十歲了還不及第，就拜見葉靖法師詢問原因。 葉靖法師祈禱專管科舉的文昌帝君指示，帝君命令官吏拿籍簿出示說：“李登初生之時，玉帝賜玉印，讓他十八歲中解元，十九歲作狀元，五十二歲時出任右丞相。而他中解元後，私下調戲鄰家女兒，事情雖未得手，他反而將鄰女之父告下獄，因為這個原因功名推遲十年，並降二甲。後來又因侵占他哥哥的屋基打官司，因此功名又推遲十年，降三甲。後來又在長安旅店中，姦淫一位良家婦女，又推遲十年。而今又為惡多端，不知改悔，官祿全被削去，死期將至。” 葉靖法師將上述情況告訴李登，李登聽了，羞愧悔恨至極，不久便死了。 李登可謂是個反覆為自己製造枷鎖的人，假使他早生悔恨心，後面不再做惡，修德贖罪，那麼還可以彌補，福壽也不至於被削盡消光，實在是執迷不悟和深深辜負天地的恩澤啊! 明末清初著名理學家、教育家朱柏廬，一生好道揚善，立品端方，生平不欺一人，不誑一語，“黎明即起”這篇家訓，就是他做的。人們都很欽敬他的人品，神明念他為人正直，有幾次被陰司命去審事。 一次，朱柏廬朦朧睡去，見有很多人來迎接他，來到了一個大的衙門，回顧自身，冠履袍服，便即升座。這時看到一個被勾到的人的神識，卻是原來認識的一位鄉人，知他原來曾敬奉神佛，禮誦過經文，然而後來棄善從惡，造業很多，又無善事可補，按冥律注定轉世投入狗胎，變為畜類。 朱柏廬見了，心中不忍。便問道：“汝向習經典，還記得麼?”要他記得，便是本心不昧，或可挽回。那人答道：“全不記得。”又手寫一“佛”字與他看，道：“汝還認得此字麼?”答道：“不識得。”又道：“你持誦的經典，難道也忘記了?”答道：“不知。”只得叫左右把張狗皮披在他身上，只見那人向地一滾，已變了狗形，搖頭擺尾而去。醒來心下戚然。 一到天明，即叫人到某家去打聽，回說：“其人已於半夜急病而死。”為之咨嗟不已。朱柏廬本不欲說這事，所以說者，欲使周圍人引以為戒，庶免墮輪迴。 又一天早晨，朱柏廬連呼某人可憐，也是原來認識的人。他的學生問道：“某人現在某處做官，聞他地方上遭遇荒年，賑饑安邊，賺了若干大元寶，正是得意時候，您為何說他可憐?”朱柏廬道：“正為這節事上，不久就有滅門之禍了。” 學生問道：“何至於此?” 朱柏廬道：“你想百姓遭了兇荒，流離困苦。朝廷令發米賑濟，那地方官實心奉行，一家數口，多領一斗二斗的米，就多延了三日五日的命，便可不至餓死了。今乃瞞心昧己，只顧一身，該給兩口米的，克落了一口;該給一石粟的，克落他五斗;設廠施粥，逼迫大戶捐米捐銀，開消公用;粥中和入冷水石灰，又限定一人一碗;還有到遲了吃不著的，白白的趕來忍餓，倒弄得死者無數。官府漠不關心，只願死者多，食者少，便可多落幾擔米，多賺幾萬銀子。這罪孽哪得不重?昨夢呈到一宗案卷，冥官叫我判定畫押，上奏天曹。予細閱卷宗，乃是侵盜賑米的官吏罪案。罪之輕重，照他侵盜多寡為定。輕者暴死，重者滅門，貶入地獄中，轉世為牛馬，為犬豕。今某之罪，正犯極重一條。親友幫辦分著的，罪亦不免。不久就要勾到，故我深為嘆息。地府有幅對聯 聯雲'陽間三世，傷天害理皆由你'，下聯雲'陰曹地府，古往今來放過誰'，橫批是'你可來了'。冥報全視人為，命好者必循天理而行，命歉者尤不可再傷天理也。你們日後倘得出仕，總要愛民之心，切勿假公濟私。我恐某人的一家，就有凶信到了。” 果然隔了月餘，傳得信來，說某人合家染了時疫，父子四五口，不上數日，相繼而亡。學生始嘆朱柏廬的話果然一毫不差。 善惡有報是真理!而當今卻逆天叛道，破壞傳統信仰、道德和人們的正信，更不尊重生命，鼓吹無神，無佛，無道，無前生，無後世，無因果報應，製造了無數人間悲劇，把人們拖向一條不歸路，為天理所不容。 回歸天理、道德、良知，個人和社會才會有光明美好的未來，這才是明智者的選擇。 轉載貼文