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人身失掉後,百分之九十都到三惡道去了! 淨空法師

人身失掉後,百分之九十都到三惡道去了! 淨空法師 如果我們在這一生當中再要不精進,換句話說,還是免不了要退轉。這一退就退了很大的一步,不能往生西方極樂世界,我們想想,來生能不能得到人身?很難!得人身是真難,失人身太容易了。人身失掉之後,差不多百分之九十以上都到三惡道去,三惡道的壽命相當之長。 我們世俗人常講,人死了就作鬼,這個說法是很勉強的。六道輪回,你怎麼肯定他死了一定墮鬼道?其餘還有五道,為什麼說他一定墮鬼道去?大家都這麼說法,想想看也不無道理,也就是說,人死了以後墮到鬼道裡面佔大多數。鬼是什麼原因去的?貪心去的。你們看看這個世間人哪個人沒有貪心?沒有貪心不墮鬼道,沒有瞋恚心不墮地獄道,沒有愚痴心不墮畜生道。貪瞋痴! 我們看現前這個社會,中國、外國,貪瞋痴三毒增長,一年比一年厲害。我們就可以知道,他將來往哪裡去?必定往三惡道去,這就是說得很清楚、很明白了,不到西方去,就到三惡道去。這個路要自己慎重的選擇,如果要決定往生西方,不退轉非常重要。 把世法放在心上,把阿彌陀佛這個熱線障礙住 「因達果海,果徹因源」,這句佛號真正放在心上,沒有妄想,沒有雜念,這個能量不可思議,為什麼?跟阿彌陀佛通了。好像現在電訊一樣,你這裡一動,那邊就曉得,阿彌陀佛就收到了。 如果有雜念,有妄想,把你的功力破壞了。阿彌陀佛知不知道?知道,雖然知道不能跟你通,他那個地方發出來,你這收不到。為什麼收不到?你有雜念,你有妄想,它干擾你的心,所以你收不到它。如果你只有阿彌陀佛,沒有雜念,沒有妄想,你跟阿彌陀佛是通的。 沒有雜念,沒有妄想,只有阿彌陀佛,就叫做功夫成片。所以阿彌陀佛會現身給你看,你的心就定了。為什麼?親自見到阿彌陀佛,你還懷疑嗎?有沒有人懷疑?有,為什麼?這裡的五欲六塵捨不得放下。那一邊跟阿彌陀佛通了,這一邊還是放不下,那就沒辦法,阿彌陀佛拉你也拉不去。所以念佛人,必須對這個世出世間一切法要淡化,要知道真相。 真相,大乘經上講得很多,說得最直截了當的《金剛經》,中國人最喜歡念的,分量不多,只有五千個字,《金剛經》上告訴我們,「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影」。告訴你所有一切法,有為法就是有生有滅的,統統是夢幻泡影,假的,不是真的。你要是搞清楚、搞明白,你就放下了;你還跟世間人歡天喜地的,那是什麼?那是接引眾生,那是度眾生的,有沒有放在心上?沒有,高明! 把這些世法放在心上,錯了,全造成障礙,把阿彌陀佛這個熱線障礙住,不通了。所以真的因達果海,因是我們自己這一念,果是阿彌陀佛,果徹因源。阿彌陀佛那邊,真的像大海一樣,阿彌陀佛無處不在,阿彌陀佛無時不在,我們有感,馬上就現,感應難思,因果同時。 轉載

古人云:「日出千言,不損自傷」

古人云:「日出千言,不損自傷」你若抱怨什麽,生活上必定就會出現什麽,與其怨天尤人,不如轉個念來苦中作樂。抱怨就是在背包裏加上石頭,越走越沈重! 停止抱怨就是轉運的開始,嘴巴裡藏著富貴及一生好的風水,不抱怨的開始就是人生轉運的開始。管好自己的嘴巴,同時就是最好的養生。 停止抱怨就會招財,財富才能被你吸引而來。抱怨的人,這一生往往不好走,不在抱怨中消耗自己的福報,停止抱怨就是惜福,珍惜自己的福報。所以你未來的樣子,都藏在你現在的選擇裏。 生活中也不要再和任何人爭吵了!因為每個人都只能在他的認知角度上去思考問題,認知上不同不需爭辯,思想不在同一個高度上,不用互相爭鬥。 壞事若尚未發生,你就先提前焦慮,等於是你遇見了兩次的壞事。若是事情已經過去了,你仍然一直回想,心情走不出來困境,就等於你遇見了三次壞事。 不妨把自己看得重一些,把其他人和事看得淡一些,只要你不在意,那麼任何人任何壞事都傷不到你。

大寶法王:沒有任何放不下的,這才是真正的修法!

大寶法王:沒有任何放不下的,這才是真正的修法! 我們的心有善惡兩面,當生起瞋恨心時,是惡的一面。會收集很多令你生起瞋恨心的理由,令你生氣。另一面,則找出很多不該生氣的理由,說不要生氣不能生瞋恨心。 於是,你自己就站在兩者之間,有時走向惡的一面生瞋恨心,有時又走向善的一面不生瞋恨心,在那裡搖擺不定,不能自主。 然而,如果你自己都不能自主,不能判斷,一直猶豫不決的話,那麼你什麼事也成就不了,我們修法,一定要瞭解自己要修持什麼,自己身口意的自主權,要交給誰?要交給惡的一方,或是要交給善的一方呢? 因此在一開始,自己就應該決定,之後就永遠也不要遲疑,或是中斷放棄。這樣,我們聞法並融入自己的相續,到了最後臨終的時刻,我們就會產生一種信念,我沒有虛度此生!我一直都在修法,心裡沒有任何的遺憾和悔心,也沒有任何放不下的。這樣才是真正的修法,也才是真正好的修行者。 比方說棋子,如象棋和圍棋是華人傳統娛樂休閒,世間人用來比賽輸贏,也有不少修行人不論在家或出家,都會以下棋的方式來了悟禪意。也有人用白黑色的棋子來分別記錄善惡業。 過去噶當派的大師們,如果生起一個善念就放一顆白石子,生起一個惡念就放一顆黑石子,然後計算白石子多或是黑石子比較多。一日中生起多少善念,又生起多少惡念?然後慢慢地讓自己去改善,有這樣的一種修持法。 我們也應該像這樣去修持,一天之中從早到晚要去看自己生起多少善、惡念,去計數,去分別並改善。 否則,一直都讓自己放逸散亂,如此修法就只是口頭上的詞語了,它無法對治煩惱,言行也就不相符合,到最後什麼都沒有做到,如此一來,和沒有修法無任何的差別。 轉載

不孝子孫來討債敗家,該如何化解

不孝子孫來討債敗家,該如何化解 「一者為彼守護一切財位令無損乏」 若有人讀誦這部經,思惟這部經的道理,你應當守護,讓他不受財產的損失。 佛知道眾生貪財,錢是第一位。第一個就說保護他的錢財,別讓他損失。他還有個反面的,讓他有收入,已得的,不要損失,未得的錢財怎麼得?含著這個意思。錢財的損失,有五家共的,國家沒收了,賊偷了,火燒了。那麼賊偷火燒了,人搶了,或者國王給你沒收了,水淹了,這些都還好防範。 因為你過去多生累劫的業,你若欠人家債,向你討債來了,不孝的子孫會把你的家產敗光的,好多帝王將相的財產沒過三代就完了。有福德做得好的,那能保護得很久。 大家看到〈地藏菩薩感應錄〉的故事,裡頭說不孝子孫劫奪他財產的時候,那就是轉到他的子孫;完了就是不孝敬他,還是忤逆的,那是向他討債來了,還報來了。 一對老夫婦,有八個兒子,沒有一個孝順的,後來他們就請了地藏像,供養地藏菩薩,一天到晚燒香拜拜,沒拜還好一點,這一拜,這八個兒子一個跟一個死,八個全死了。 到了過年的時候,這倆老就對著地藏王菩薩發怨言、發牢騷說:「地藏王菩薩,我們還沒有供養你的時候,雖然他們怎麼忤逆,還有個混眼的;現在全都死光了,到了過年,只有我們兩個老的。」 禱告完了,初十三的晚上,諸神下界,地藏王菩薩當然是有神通,就給他們兩人托個夢,說:「你明天到河邊上,你可以看看這八個兒子。」這老頭得這個夢,早上一起來,老頭還沒有說,老太太就說,昨天我做個夢,夢見地藏王菩薩給我託夢來了,說:「明天我們到河邊去看看我們那八個兒子。」老頭說:「我也得了這個夢,好,我們倆就去看看。」 他們倆人到河邊去看,一到在那水裡頭,他八個兒子一個一個化現,都是過去的冤家。他們倆人之所以發財,是害人家的,或者剝奪,或者用種種手段剝人家財,他們一看見就傻了。回來之後再不敢抱怨,完了又在菩薩前求懺悔,晚上又得了地藏菩薩給他作夢,說:「送你們兒子,你們倆壽命會很長,因為你們倆是我的護法,是我的施主,我會加持你們。」 他倆醒來的時候想,這可能嗎?這位老太太都多老了,還能生兒子?這在人間是不可能的事。但是自從做這個夢之後,她就懷孕了,臨老了,生了一個小兒子,他倆活了九十多歲,快近一百歲,還得了一個小兒子,替兩老送終,在〈地藏菩薩感應錄〉有這個故事。 「二者為彼守護一切怨敵令不侵害」 這是很不容易的。這怨敵轉到你的子孫,轉到你自己的兒子。你愈愛他,他愈害你,就是這樣。因為你解決不了這個疙瘩,怎麼樣解決?你勸他信佛,自己天天拜懺,愈不聽話,你對他愈好。而且你還要懺悔,我對不起他,他來討債了,我不能跟他一般見識,你這樣就化解了。如果孩子來了就很好,那不是你欠他的,是他欠你的,那就很好。 但是佛囑託虛空藏菩薩說,若有讀誦《十輪經》,看《十輪經》,學《十輪經》義理的,第一個守護他的財物;第二個守護怨敵不侵害他,第三個守護令他沒有邪見。而邪歸依,歸依十惡道,你要守護,可別讓他墮到十惡道。他要是有邪見邪歸,會墮到十惡道,下五無間地獄。所以在他未發作之前,要事先守護好,讓他不會墮落到這裡頭。 《大乘大集地藏十輪經》

一心不亂念地藏聖號的方法——夢參老和尚

一心不亂念地藏聖號的方法—夢參老和尚 三七日,三七二十一天,你放下身心,修行三個七,修行二十一天。作什麼呢?拜懺,念地藏菩薩的名號滿萬遍,滿萬遍不行,十萬遍成不成呢?有時候也不行,你就念一百萬遍,念到一百萬遍絕對成。 因為念的時候大多有散亂心,不能一心,你念的遍數多了就容易一心,而且念的愈綿密不斷愈快愈好,為什麼呢?妄想就擠不進來了。 我過去念一萬聲地藏王菩薩聖號要三個小時,這裡頭夾著很多妄想,現在縮短了,一個半小時能念一萬聲,妄想少,除了「南無地藏菩薩」這六個字之外,別的都不知道了,要能念到這樣子,那就是一心了。因為一切妄想擠不進來了,如果能縮短到一鐘頭一萬聲聖號,一部《地藏經》只念半個小時,這中間什麼妄想都攆跑了,沒有了,不容易打妄想。 如果你繼續這樣三個七,三個七不行,十個七,七十天,七個七,七七四十九天,效果就很好了。有的時候十個七一定見效果,或是地藏王菩薩夢中給你現身,或者你夢中得了感應,三業雖然沒有完全清淨也大致差不多了,這個時候的身心會生起一種特殊的感覺。 一九三六年,我在青島,要請弘一法師之前,就開始拜〈佔察懺〉,也就是學打地藏七,感應很好,可是在很好的當中,局勢改變了,日本打來了,佔領青島,修不成了。因為我住的地點,日軍天天來騷擾,功課就中斷了。由於以前用功得很猛力,有種降伏的力量,把一切惡業或不善業降伏下去了,等這個力量消失了,外界干擾的力量一來,心簡直不能定下來,接著那幾年間東跑西跑,一下到北京,一下到天津,完了去東北。四○年又到了拉薩,也跑印度,這一跑功力都沒有了。

隨緣是修功德,著相是修福德

隨緣是修功德,著相是修福德 真修行,修什麼?修不分別、不執著。怎麼修法?就是分別執著要淡化,一年比一年淡化,這就好!就是說一年比一年輕,不能夠一年比一年嚴重。一年比一年嚴重不是個好現象,為什麼?人在這個世間,一定要曉得不能長久,活一百歲的人畢竟不多,五十歲以前走的人不少,所以要有這個警覺心。一年比一年煩惱重的人,多半來生到三途去了;如果是煩惱一年比一年輕的人,這個人不墮惡道,來生可能還是人道,或者到天道去了。人道、欲界天是非常有可能,欲界天有六層,一層比一層殊勝。所以我們修行功夫從哪裡看?功夫就是從煩惱輕,一年比一年輕,智慧一年比一年增長。智慧增長,福報也增長,不要求福報,福報是附帶的,根本就不要去理會它,你的心才清凈。念念老是很在意福報,福報就變成煩惱,就變成染污。   所以祖師大德常常勸勉我們,隨緣不攀緣,這樣就好,隨緣是智慧,攀緣就生煩惱。攀緣是我一定要想怎麼做怎麼做,不好,縱然是好事,攀緣做,修世間福報,不是功德。佛法講功德跟福報是兩樁事情,但是在事相上完全相同。譬如你修布施,修布施隨緣,完全沒有執著,這是功德。修布施,我很在意,我布施了多少錢,要讓大家都知道,要表揚,這就是福德,這不是功德。然後我們就曉得,隨緣是修功德,著相是修福德,事情是一樣的,就是看你執不執著。我們執著的念頭一年比一年淡,你的功德就一年比一年累積,功德可以幫助你了生死出三界,以功德迴向念佛求生凈土,這個對了。福德不行,惠能大師的《六祖壇經》里講得很清楚,福,「此事福不能救也」,此事就是了生死出六道,福辦不到,再大的福報都沒有辦法超越六道。六道裡頭修最大的福報,果報是摩醯首羅天王,再次一等的是大梵天王,這是大福報,修福感得的福報。如果他修的時候不分別、不執著,變成功德,那就超越了。那個福幫助慧,中國諺語所謂「福至心靈」,大福報現前的時候,人也聰明了,靈性也提升,這是明顯的說出功德它起的作用,福德不行。我們在歷史上看到,梁武帝就是修福的,他不是修功德,他修的福德。為什麼?他很在意,就是很在乎他的福報。哪個人修福的時候不在乎,那是功德,這都是要有一分智慧在其中。 修華嚴奧旨妄盡還源觀  (第八集)  2009/2/8  台灣華藏電視台  檔名:12-047-0008

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