【舌之因果】從前有位僧侶，他徒弟是個懶蟲，老是睡到日上三竿才起床。有一天早上，他叫醒徒弟，並對他大叫：「你還睡！連烏龜都已經爬到池塘外邊晒太陽了！」這時，有個人經過，他正想要抓些烏龜給母親治病，聽到僧侶的話之後，就趕到池塘邊；果然，有許多烏龜趴在池塘外邊的地上晒太陽。他就抓了幾隻回家宰殺燉湯，以便為母親治病。當湯燉好之後，為了感謝這位僧侶，他帶了一些烏龜湯來送給這位僧侶。僧侶知道這些烏乃因他無心的一番話而致死，心中非常愧疚，於是發誓從今起不再說話。過了一些時日之後，有一天這位僧侶坐在寺院前，他看見一位盲人正朝著池塘走過去；他原本想要叫盲人不要再往前走，但他記起了他的誓言，決定保持沈默。但他的心可是在天人交戰，痛苦難當哩！就在這個時候，盲人卻已經掉入池塘了。這件事更讓他感到難過！他這時才明白；人活在這個世界上，不能一味地喋喋不休或保持沈默。 🙇‍♂️附註：舌乃六根之一，因舌而惹禍、因舌而招福的事情，史上記載不勝枚舉。我們是主宰舌頭的主人，舌頭依照我們意念所發號的命令行事，說些我們心中想要說的話，而不是舌頭主宰我們去說不該說的話。不幸的是，對大部分的人來說，舌頭變成主宰，人們似乎無法控制它的擺動，以致釀成大災難！所謂「禍從口出」是也。《八識規矩頌》描述「第六識」，云：「動身發語獨為最，引滿能招業力牽」。是說在我們的身口意三業中，身業和口業遠不如「意業」厲害，意念才是吾人一切行為造作的主要領導者！我們要成為主宰舌頭的主人，而不是讓它去主宰自己的心靈。因此該說話的時候，要說有智慧的言語；不該說話的時候，要三緘其口。總之，要說得其所，說得有智慧，才不致受舌頭牽累而遭殃！又「人非聖賢，孰能無過！」對於自己或別人不經意所犯的過錯，都要以寬恕之心加以原諒；若一味地過度責備，都是極端的固執行為，對自己或別人日後的生活，難免會造成不良的影響。所謂「不經一事，不長一智」，人類本自具足覺悟的能力，因此懂得是非、對錯，能夠反省、檢討、改進，不再犯同樣的過錯，這是生為人類最難能可貴之處！然而有些人卻不肯承認自己本具此覺性，當遇到挫折時，只知逃避現實，故作消極無意義的抵抗，甚或放棄自己。由於不肯用心學習，不知從錯誤中記取教訓，因此一錯再錯，真是可惜！上面故事中的僧侶正是最佳的例子。因此我們要學習寬恕別入，更要學習寬恕自己，做個慈悲與智慧具足的人！ 轉載

兌卦運勢：好職運，更須好好努力 兌卦有喜悅、分享的意思。本卦運勢平穩，但切忌得意忘形，說話行事要小心謹慎，以防禍從口出。對於當前的好運，要有居安思危的意識，不可過度沉迷。 兌卦，兌為澤，兌性悅，上下皆悅，為兌。故兌象徵欣悅。剛正不失外悅，柔順不失內剛，內外剛柔兼濟，不諂媚，不暴戾，亨通暢達。但須動機純正，使人喜歡才會有利。  【兌卦解卦】 兌代表澤、湖泊。兩個澤連在一起，互相潤澤而產生喜悅的心情，所以兌卦是一個充滿喜悅、順暢通達的卦。君子要親近君子、遠離小人，要有志同道合的朋友在一起研究學問，要端正自己的態度，用心與人溝通。從人際方面看，內外卦皆為兌，代表雙方友好相待，有分享之心。  本卦在學業事業方面的啟示  本卦啟示人們，人與人和諧相處，善於與人分享，就能得到別人的幫助，這樣才能成功。在學習和工作中，要學會與人友好相處，大家相互交流，互幫互助，就能取長補短，這樣做什麼事都容易成功。

宣化上人：為什麼要念觀世音菩薩聖號 各位要知道，並不是我們不休息是對的，人家休息是不對的。是什麼道理呢？因為我們在以前沒有用功修行，所以現在要加油，勇猛精進，向前努力。人家或者用功很久，已經上路，念觀世音菩薩，或者不念觀世音菩薩，都是一樣，沒有妄想。人家休息，比我們精進，更有進步，所以不能說人家休息是不對的。 假使我們生出貢高我慢的心：“啊！我們萬佛聖城是勇猛精進，他們是懈怠懶惰。”如有這一念心，所有的功德，都會沒有了。這就是自滿心、自傲心。我們必須了解，人家在無量劫以來，就修行用功。現在人家休息，是在等待我們從後邊追。若能這樣地想，所用的功，一定會相應。不要在用功裡生出障礙的心，障礙就是自滿，就是我慢，這樣就妨礙菩提種子生根發芽。我們用功，要懂得這一點－－無論在什麼情形下，絕對不可以生貢高我慢心，不可有自私自利心。要看“是法平等，無有高下。”要有這種的思想，才是修道人的胸懷。 我們一開始用功，存心要正當。如果心存不正當，無論用什麼功，都會著魔。心要是正當，不管用什麼功，都會成佛。所以佛和魔，只在一念之間，因此在這個地方，要特別注意。 為什麼要念“南無觀世音菩薩”？因為觀世音菩薩和娑婆世界的眾生，都有大因緣。它是尋聲救苦救難的菩薩。有人在想：“我們有苦有難，才念觀世音菩薩。我們沒有苦也沒有難，念觀世音菩薩做什麼？”你覺得沒有苦嗎？在五濁（劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁）惡世中的眾生，統統有苦，苦不堪言。在輪回中轉來轉去，這不是苦嗎？一天到晚不停地打妄想，這不是苦嗎？總想自己要得到什麼，總想利益歸於自己。想不到，就睡不著；求不得，就吃不下飯。你看！這不是苦嗎？誰能保證自己沒有苦？沒有這個苦，還有那個苦。總而言之，苦不離身。如果萬念放下，一無所求，那時，才算沒有苦。 我們在念“南無觀世音菩薩”，首先要了解它的意義。“南無”是梵語，譯為皈命。“觀”是觀察，用妙觀察智來觀察。誰有妙觀察智？觀世音菩薩有。它有這種的智慧，故在世間上一切的聲音，悉知悉見，都騙不了它。“世”是世間，“音”是音聲。觀世音菩薩修“反聞聞自性”的法門，所以用心來觀察世間眾生呼救的聲音。菩薩聞之，即刻分身前往，救出苦海，令眾生離苦得樂。所謂“千處祈求千處應，苦海常作度人舟。”觀世音菩薩如慈母一般，有求必應，不會令子女失望。所以說大慈大悲、救苦救難、廣大靈感觀世音菩薩。 菩薩是半梵語，應讀“菩提薩埵”，譯為“覺有情”，或譯為“有情覺”，意思差不多。覺是覺悟，有情是眾生。也就是覺悟中的眾生，也可以說眾生中的覺悟者。菩薩是自覺覺他的聖人，沒有自私心，沒有自利心，一切為眾生的幸福著想，而忘掉自己的存在，這就是無我的精神。 我們想祈求觀世音菩薩保護或幫助，必須用真心來念“南無觀世音菩薩”，便會產生心電感應作用。觀世音菩薩聽到眾生的求救聲，一定來拯救出苦海。但如果念時不誠心，摻雜求名求利的心，便不會有所感應。 我們現在念“南無觀世音菩薩”的聖號，要純凈其心、至誠懇切地念。不為私欲而念，乃是為五濁惡世中所有的眾生而念。祈求觀世音菩薩慈悲，令全世界的人類，消災免難，罪滅福生，都能獲得好處。 人人抱定這種宗旨念“南無觀世音菩薩”，這樣感應道交的力量，是不可思議的。各位！把念觀世音菩薩的功德，皆回向給法界眾生，所謂“願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。” 轉載貼文

【22種不用花錢的放生方法】 1、《阻止別人殺生》 比如：看到小孩子在玩虫子、捉蝴蝶、抓螞蟻等。要進行勸阻。 2、《隨手救助》 下雨後，路邊的蟲子、蚯蚓、蝸牛特別多。把它們放回草叢，免得被行人踩踏。看到被困的小動物加以解救。 3、《隨喜放生》

是非對錯勿亂說 一天，某位法師到客堂吐訴一些人事煩惱。 廣欽老和尚事後便開示： 一個人對事情不論是好是壞、是對是錯嘴上不要說，心裡明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會變成有事，最後總是會害到自己。 那些習慣「說事」的人切要注意，這樣最會惹事。 對於他人的行為好，自己心裡不起歡喜貪著心；行為不好也不起憎惡心。要好好按耐這個「心」使他不起煩惱。

用佛法智慧打開自己的心量光孝寺 有利他心是很重要的，利他心直接對治了我執我愛。我執我愛是煩惱的根、痛苦的根。若是你沒有真正發起利他心的話，你表面上去行持善法也沒有多大意義，只是種下了一般的善根而已，不能改變你的相續。我為什麼不能為自己？為什麼必須為他人？這是改變你心態的一個方法。我們始終為自己，始終是自私自利，所以我們的心胸沒有打開，心量沒有放開，所以我們一直都在煩惱，一直都在痛苦。現在我們心量要放開，心胸要打開。 怎麼把心量放開，把心胸打開？就是把自私自利去掉。發利他心，就對治我執我愛了，對治自私自利了。自私心越來越小了，你的心量就越來越大了。這個時候你才能真正容納別人，你才能真正圓融一切，之前是不會的。學佛，就是目光要放遠一點，心胸要放寬一點。目光不能短淺，不能只考慮眼前的事，不能只考慮今生的事。然後心量要打開，不能光想自己，要想周圍的人，要想更多的人，甚至更多的眾生。 所以，為什麼說佛法是無邊無際的呢？因為他想的不是一個國家、不是一個地球，而是所有法界眾生，無邊無際的眾生；他的目光就是過去、現在、未來，非常的長遠，所以它是無邊無際，這叫佛法無量。心量放得開闊，心態無邊無際，目光放得長遠，目光無邊無際，這叫佛法無量。 佛法里講過去世、現在世、未來世，他不是只考慮一世。比如今天，「哦，我沒有傷害過他，他怎麼傷害我呢？」這個時候你的目光要放到過去世當中。過去世當中你傷害過他，所以現在他來傷害你了。這個時候你不能不擇手段地去傷害、報復，目光要放到未來。「哎呀，我不能這樣做。如果我這樣做的話，我就種惡因了，將來我要遭受惡果。」要以智慧去打開心量，不是去控制。控制的話，那不叫解脫。你以智慧去化解、破開這種執著，叫做打開心量。 不能光想自己，要想周圍的人、更多的人，包括那些動物，這樣你才能都視為父母，都視為親人，那你看誰都順心，那到哪裡都高興了，見誰都開心了。別人怎麼對你都可以。為什麼？都是我的父母啊，我的兒女。你的孩子對你怎麼都行，為什麼呢？因為你把他視為你的孩子了。你應該把所有的眾生都視為自己的孩子。