【細胞、情緒，整個生理根據意念變化】 感恩淨空法師開示： 有人通過靈媒，外國常用催眠，用這些手法得到資訊，是真是假，必須經過嚴格查證，也就是通過科學方法。 往往這些資訊並不十分清楚，要有智慧觀察判斷。 無論是言語文字，要懂得弦外之音，才能真正知道過去未來。 尤其是未來，每個人都希望知道明年、後年、十年、百年之後怎麼樣，是不是真有知道的？ 真有。中外預言報導，我們也看了一些。 早年，我就扶乩這樁事，請教章嘉大師，可不可以相信。 我看過，小時候十一、二歲，福建人很相信扶鸞，家人生病，他不請醫生，請神畫符咒，或乩壇開草藥，他信這個，也能治好病。 現在我們懂得，佛經講境隨心轉，他的病怎麼好的？信心治好的。 你對神靈有信心，神靈開的方子有效，你對醫生有信心，醫生開的方子有效。 醫生非常高明，如果你對他沒信心，你吃藥還有懷疑，沒有效果。 為什麼？整個生理，你的情緒，身體的細胞，都是根據意念產生變化。 沒有信心，這個意念產生變化，就是病，有信心，清淨歡喜，整個產生變化，就恢復正常健康。 我們現在明白道理，佛經說的，事相上屢試不爽，真的是這麼回事情。 本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1100集

■ 合掌祈請諸佛大悲總集觀世音 💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐 接著要念誦觀音菩薩祈請文，在這個成就法裡，這是一個簡短的祈請文，另外還有一個比較長的祈請文，相傳出自唐東嘉波的前世「白蓮比丘」的修持法。有時間的話可以念誦長的祈請文，沒有時間的話，念誦接下來短的祈請文也可以。 念誦這個祈請文的觀想和之前是一樣的，也就是觀想自己的頭頂上有觀音菩薩。要記得觀音菩薩不是死板板的相貌而已，他是一切諸佛大悲心功德的總集，他是一切大悲力量的泉源。同時在念祈請文的時候，很重要的是你的心是處於一種非常喜悅、歡喜的狀態中。接著請跟隨我念誦這個祈請文，這段祈請文是要合掌念誦的。 淨極無暇大悲身， 阿彌陀佛頂上嚴， 慈眼悲憫視眾生， 頂禮觀世音菩薩。 （三遍） 透過這樣一段至誠的祈請之後，由於我們的虔誠、歡喜和至誠，觀音菩薩的光芒更加燦爛，在之前的五色光芒之上，再加上色彩更多、更有力的光芒，而光芒照射到十方一切的世間。你可以再觀想，這一切的大地或者外在的器世間，也就是說所謂的山河大地、大自然的環境，被觀世音菩薩的光芒照射之後，各種災難、紛爭得到了消除，各種的污染也得到了清淨，不僅是空氣上的污染而已，而且是一切的染污、一切的不淨都得到了清淨。 接著再觀想光芒照射到的一切生命，眾生的一切痛苦，無論是外在形體上的或者內在心理上的各種苦難，全部都得到了消除。 接著再觀想被光芒照射到的一切眾生，都跟觀音菩薩的身口意合而為一，無二無別。 請跟著念誦，大家的手可以休息一下，不用合掌了。 以我專誠祈求力， 從聖者身放光明， 淨諸惡業及煩惱， 娑婆頓成妙淨土。 有情眾生身口意， 悉成觀音身口意， 相音覺空合為一。 （三遍） ■ 持誦六字大明咒 接下來要給予的是六字大明咒的口傳，由於時間的關係，這裡就不多做解釋了。簡略來說，六字大明咒共有六個字母，分別代表能夠淨除六道眾生的痛苦。請跟著念誦這個咒語，接著我們大家一起多次念誦這個咒語。 ■ 觀音菩薩融入自身，三門合而為一 接下來是融入的部分。觀想頭頂上的觀音菩薩融入自身，如同水溶於水一樣，觀音菩薩跟我們身體的每一個細部都結合在一起。換句話說，觀音菩薩的身口意跟我們的身口意三門合而為一。融合之後，自己也就具備了諸佛菩薩大悲心的能力。 自他身相皆是聖者身， 一切音聲悉為六字明， 諸般心念無非大智慧。（三遍） ■ 功德迴向，一切眾生悉成觀世音 最後做迴向。我們觀想、修持的功德善業迴向一切眾生，都能成就觀音菩薩的果位。請大家跟著念誦。 願我迅速以此善， 成就觀音大士尊， 一切眾生盡無餘， 悉登彼等之聖位。 希望透過觀修這樣的善業，能夠快速地成就觀音菩薩的果位，並且幫助一切的眾生都能夠成就觀音菩薩的果位。 以上圓滿了〈觀音菩薩成就法〉的觀修口傳。最後要念一段祈願文做結束。 【2015歐洲行】 觀音菩薩成就法觀修口傳 慈悲心的意義，不僅是發願眾生離苦得樂，而是心中總是繫著「如果他們離開苦難有多好啊」…… 授課：第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑 時間：2015年 8月28日上午 地點：德國 波昂 中譯：堪布丹傑 轉載貼文

因緣聚散 聖嚴法師 俗話說：「天若有情天亦老」，可見愛情、友情、親情雖然能帶給我們很多的溫暖，卻也充滿痛苦的催折，尤其是生離死別時，更是讓人痛苦。因此有人以為，只要將情感斬斷，就再也不會痛苦了！然而如同佛所說，眾生都是「有情」，就是因為眾生有愛的緣故。 眾生最愛的是自己的生命，其次則是和自己生命相關的人、事、物。親情由第一代傳到第二代，象徵了生命的延續。愛情也是一樣，因為有了男女的結合，才有後代的出現，因此這個結合也和自己生命的延續有關。至於友情，雖然和生命的延續並沒有那麼直接的關係，但是人活在世界上，一定需要養分，除了飲食的養分之外，還必須從精神上獲得滋養，而友情就是最好的精神滋養，所以友情和生命還是有關係的。 既然情愛和生命息息相關，無論是否定它，或者是硬生生地把它切斷，都不合乎世間的法則，也不合乎人情的道理。從佛法的立場來看，無論是親情、愛情或友情，都是因緣所生，有因有緣才使得大家生活、聚集在一起，也才能夠彼此互相合作。但是我們要明白，因緣聚散是天經地義的，就如我們常常聽人說：「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，或是「月有陰晴圓缺，人有悲歡離合」，可見生、死、聚、散都是正常的事。 既然聚散是必然的事實，那就沒有什麼好痛苦的了。佛法常常教人要用平常心來看待所有一切發生的事，這樣在相聚時，就不會太過興奮，而分離時，也不會那麼憂苦。而且，人生在世，就是要有聚有散才能成長、有生有滅才能進步，如果沒有生滅變幻，我們就會老是停留在同一個現象之中，不但覺得很無聊，也不能夠成長。例如，今天和這兩個人在一起，明天又和另外兩個人在一起，這樣就能把原本的人際網路擴大了，人際網路一旦擴大，生命的層面就會擴大，而層次也將提高。 所以，聚散的過程其實是讓我們成長的一種力量，因為層次和層面的提高、擴大，使我們的生命過程更充實、更飽滿，也更加多彩多姿，這不是一件很好的事嗎？ 更何況，離別既然也在生滅變異之中，所以它也是一種暫時的現象，一時的分離並不表示永遠都不能再見面了。而且今天這個時代，我們可以隨時隨地透過網路聯繫，即使相隔遙遠，也能立刻與對方面對面談話。而人是高等動物，本來就著重精神的交流，就算身體沒有在一起，仍然可以隨時隨地互通有無、互通訊息，離別也就不再顯得那麼痛苦了。 其實，離別之所以讓人感到痛苦，問題的關鍵仍在於大家難免都希望自己喜歡、執著的，能永遠留在自己身旁，這才是使情愛變得痛苦的真正原因。所以，只要轉變自己的心境和看法，以平常心來看待離別，並且掌握聚散離合所帶來的成長契機，就不會再為離別而擔心苦惱了。

【佛學常識】為何居士之間相互都稱「師兄」？ 在寺院禮佛時常聽到志工或居士之間常以「師兄」相稱，可為何不稱呼「師弟」呢？ 首先，這是彼此間互相尊重的表現，意為告訴自己他人身上有值得我們學習的地方，願意保有謙虛、恭敬的心態去與對方溝通。 其次，這也是為了避免「我慢」的生起。學佛要有所成就，便要戒除「貪、嗔、痴、慢、疑」等煩惱，其中的「慢」就是傲慢、我慢。 如果一直稱呼別人為「師弟」，就容易催生出一種「我比對方資歷老」的傲慢心態。 而在佛法的修習過程中，修行的先後順序、時間長短並不那麼重要，正如《圓覺經》云：「不重久習，不輕初學」。

人為何受輪迴？就因七情五欲太重了廣欽老和尚 人為何受輪迴？就因七情五欲太重了。被七情五欲所迷，整天就是為財色名食睡，煩惱也就而至，業也就這樣造出來了。 輪迴是有的，不要以為沒有，很苦。以前寒山拾得看到人家辦喜事，拍手大笑，你看他娶他祖媽，吃他姑姨，人家罵他們是空和尚亂講話，他叫一隻豬的名字，那隻豬，真的走過來，確實有輪迴。 我們是凡夫，男女眾應分清楚，保持距離，以免障道。 男女眾要分清楚，男眾拿東西給女眾，或女眾拿給男眾，絕對不能直接傳遞到手上，講話時不能面對面，且要保持一段距離。男女眾要分清楚，即使活到一百歲亦如此，除非已開悟證果有定力，否則容易出毛病。 師兄弟在一起，佛法可多談些，其他則一律不談，以免心散亂，不要參加人家的閑聊。大家評論誰比較好時，自己不要參加意見，心裡明白就好。別人好的要讚成他，如不好的也讚成他，則自己的罪會加倍。

【不可思議，善的力量既可幫助別人也可拯救自己！】 有一個極其貧窮的人，他住得是破草屋，穿得是破衣服，冬不防寒，夏不遮羞，以乞討為生，日子過得很艱苦。 但這個窮人有一個絕活兒——善解鳥語。麻雀、燕子、鴿子等等鳥叫，他都能聽懂；鳥語花香的時節，他能美滋滋地用自己的口哨與鳥兒們交流。 當地有一家富商，招聘僱佣擔貨物的人。富商見他貧苦饑寒，但有一身好力氣，就僱傭了他。 一天，風和日麗，商人帶著他，擔著沉重的貨物去做買賣。走了很長時間，又值正午，主人渴了，來到一條清澈的河水邊喝水。河水很急，他們便在水邊淺水處喝水解渴。 這時，就聽河邊的柳樹上傳來一陣刺耳的鳥叫聲。商人猛地一驚，不知怎麼心中有一種恐懼感，一哆嗦差點掉進河裡。商人馬上呼喚窮僱工。