佛教知識 | 你知道佛門常說的「四弘誓願」是什麼嗎？ 根據佛教經典記載，過去諸佛成就佛道，皆因發願而成。如：阿彌陀佛發四十八大願，成就西方極樂世界；釋迦牟尼佛發五百大願，成就佛道；藥師如來為滅除眾生病苦，發十二大願成就琉璃佛國。甚至觀世音菩薩發十二大願，千處祈求千處應；文殊菩薩發十二大願，用智慧活水潤澤世間；普賢菩薩發十大願，願願歸入華嚴願海；地藏菩薩更發「地獄不空、誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」的弘願。 諸佛菩薩所發的大願，歸納起來其實都離不開「四弘誓願」。例如普賢十大願：六者請轉法輪、九者恆順眾生，即「眾生無邊誓願度」；四者懺悔業障，就是「煩惱無盡誓願斷」；五者隨喜功德、八者常隨佛學，就是「法門無量誓願學」；一者禮敬諸佛、二者稱贊如來、三者廣修供養、七者請佛住世、十者普皆回向，即「佛道無上誓願成」。 四弘誓願可說是一切菩薩的「總願」，因此《勸發菩提心文》說： 入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。

農曆三月十六，恭迎准提菩薩聖誕，祈願眾生福慧雙增！ 農曆三月十六是准提菩薩聖誕日。准提菩薩為顯密佛教徒所知的大菩薩，在禪宗，則稱之為天人丈夫觀音。漢譯有準胝觀音、准提佛母、七俱胝佛母等名。在中國佛教徒的心目中，准提菩薩是一位感應甚強、對崇敬者至為關懷的大菩薩，更是三世諸佛之母，他的福德智慧無量，功德廣大、感應至深，滿足眾生世間、出世間的願望，無微不至的守護眾生。辯論勝利、夫婦相互敬愛、使他人生起敬愛、增進人際關係、求得子嗣、延長壽命、治療疾病、滅除罪業、祈求降雨、脫離拘禁以及遠離惡鬼、惡賊之難等等，種種的祈願，無不滿足。 關於准提菩薩准提菩薩，梵語Cundi Cundhi Saptakoti-buddhaphagavati，漢譯有「准胝提」、「准胝觀音」、「准提佛母」和「七俱胝佛母」等名。「准提」是清凈的意思，表示此菩薩心性清凈，皎潔；它是蓮華部諸尊之母，故加佛母兩字。「俱胝」當百千萬億講，「七俱胝佛母」就是七百億諸佛菩薩之母的意思，在胎藏界曼荼羅內，為遍知院的一尊，密號為∶最勝金剛。 在中國佛教徒的心目中，准提菩薩是一位感應甚強，對崇敬者至為關懷的大菩薩，他的福德、智慧無量。他是一位千祈千應的大悲聖者，他隨緣化現濟度眾生，滿足世間、出世間的一切願求，展現出最深摯的護佑。在《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》中說，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時，思維觀察，愍念未來諸眾生的緣故，而宣說「七俱胝佛母心准提陀羅尼法」，這也就是佛教徒經常誦持的「准提咒」。 在《准提陀羅尼經》中記載，佛陀為了悲念未來的薄福惡業眾生，所以入於准提三摩地，宣說過去七俱脈佛所說的准提咒。修學准提咒並沒有任何限制，不分任何身分者，都可以修學誦持的。此神咒最適合在家修行、或一般大眾來持誦，因為修持此咒不必吃素戒葷食，夫妻也不必分房來戒色，依此也可看出准提菩薩的慈悲，和因應廣大眾生的在人世間的需求。

【日誦900遍，兩隻廢眼忽然重見天日!】 煮雲法師： 日誦九百遍，救了兩隻眼 　　李懷瑾，江蘇睢寧北鄉車家店人。科舉考試未能成名，清朝末年興辦學堂，又改為研究醫學。一日，忽被惡風所吹，雙瞳(音同，瞳孔)反背，經一年多醫治，始終不見效果。李自尋思，兩眼是終身殘廢了。 　　一日，想起某書上說：“無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間”四句話，治眼疾有靈驗，我何不至誠念誦。於是設香案，以豆計數，定每日日出、日中、日落三時，各跪誦300遍。誦至90餘日，見“孟子”二字，如車輪大，更加誠懇用功。不到半年，兩目完全恢復正常。 　　民國六年冬月，李聽說我自上海歸來，專程來看我，向我詳細敘述以上情況。

【聽過金剛經，免投牛胎得延壽，臨終往生極樂國】 曾聞金剛經，怎可入牛胎 鄒軏，明朝崑山人，不識字，但為人老實忠厚。他經營小本生意，好行方便，凡是遇到殘疾飢餓的人，他都施錢施飯，樂意相助，毫不吝嗇。 有一天，他在途中遇到一位出外化緣的游僧，沿路誦著金剛經，鄒軏停下擔子，仔細聆聽，將經中的『無我相，無人相，無眾生相，無壽者相』四句，牢記在心，憶持不忘。 後來鄒軏偶然患病，禮請僧眾誦金剛經，他的胞弟鄒軫，聰明穎敏且頗有文名，但素行放僻刻薄，不信鬼神。這一天，他代兄禮懺，很勉強的跪著聽經，當他聽聞誦經到第十五分時，內心忽有所悟，合掌讚嘆說：『此經不可思議，這是我們儒家所沒有的。』 從此以後，鄒軫對佛法漸生信心，也信奉三寶。 萬曆十一年十月初十，鄒軫染患時疫，昏迷不省人事，惟獨胸前未冷。 過了十多天，他忽然從床上霍然而起，告訴家人說：『我陽壽已盡，冥王命我投牛胎十三年，剛被押到閶門外，到李作坊家為牛，全身儘是白色，我聽到金剛神說：「鄒軫得聞最上乘法，且大有信心，怎可入此畜胎?」金剛神用手上寶杵敲牛頭，我覺得頂上被撞擊一下，就醒了過來，現在頂門還很疼痛。』 鄒軫與兄鄒軏一同前往閶門外的李家去訪問，果如鄒軫所說，剛死了一隻白色的小牛。 鄒軫一聽心驚肉跳，若不是當日跪聽金剛經，恐怕已成牛身，要終身拖犁負重了。從此，對佛法深信不移，與胞兄鄒軏持齋誦經。 過了十三年，鄒軫無疾而終。又歷經七年，有一天，鄒軏告訴家人說：『明天中午聖人就要來迎我往生西方了。』 次日中午，全家人聞到異香滿室，鄒軏沐浴更衣，端坐而逝。 節選自《金剛經持驗錄》聽過金剛經，免投牛胎得延壽，臨終往生極樂國 曾聞金剛經，怎可入牛胎 鄒軏，明朝崑山人，不識字，但為人老實忠厚。他經營小本生意，好行方便，凡是遇到殘疾飢餓的人，他都施錢施飯，樂意相助，毫不吝嗇。 有一天，他在途中遇到一位出外化緣的游僧，沿路誦著金剛經，鄒軏停下擔子，仔細聆聽，將經中的『無我相，無人相，無眾生相，無壽者相』四句，牢記在心，憶持不忘。 後來鄒軏偶然患病，禮請僧眾誦金剛經，他的胞弟鄒軫，聰明穎敏且頗有文名，但素行放僻刻薄，不信鬼神。 這一天，他代兄禮懺，很勉強的跪著聽經，當他聽聞誦經到第十五分時，內心忽有所悟，合掌讚嘆說：『此經不可思議，這是我們儒家所沒有的。』 從此以後，鄒軫對佛法漸生信心，也信奉三寶。 萬曆十一年十月初十，鄒軫染患時疫，昏迷不省人事，惟獨胸前未冷。 過了十多天，他忽然從床上霍然而起，告訴家人說：『我陽壽已盡，冥王命我投牛胎十三年，剛被押到閶門外，到李作坊家為牛，全身儘是白色，我聽到金剛神說：「鄒軫得聞最上乘法，且大有信心，怎可入此畜胎?」金剛神用手上寶杵敲牛頭，我覺得頂上被撞擊一下，就醒了過來，現在頂門還很疼痛。』 鄒軫與兄鄒軏一同前往閶門外的李家去訪問，果如鄒軫所說，剛死了一隻白色的小牛。 鄒軫一聽心驚肉跳，若不是當日跪聽金剛經，恐怕已成牛身，要終身拖犁負重了。從此，對佛法深信不移，與胞兄鄒軏持齋誦經。 過了十三年，鄒軫無疾而終。又歷經七年，有一天，鄒軏告訴家人說：『明天中午聖人就要來迎我往生西方了。』 次日中午，全家人聞到異香滿室，鄒軏沐浴更衣，端坐而逝。 節選自《金剛經持驗錄》 ~轉載

修淨土法門要瞭解的十件事李炳南 　　佛法修行有「通途」和「別途」之分，淨土法門是屬於「別途」，也就是「二力法門」，與普通法門不一樣。修一般法門是「信解行證」，但淨土法門重在「信願行」。為什麼沒有「解」呢?因為這個法門除了佛以外，沒有第二人可以瞭解，不要說凡夫不明白，即使十地菩薩、等覺菩薩也還不明白。 　　學人今天要略述修淨須知，也就是修淨土法門必須要瞭解的十件事，分別是： 　　第一「二力相應」：修行是「公修公得，婆修婆得，不修不得」。淨土「二力法門」，一是「佛力」，一是「自力」;自己要先具足「信願行」三資糧，發願往生西方，再乘佛的願力加被，這樣二力相應，修行就容易成就。除了淨土宗以外，其他宗沒有這樣說的。 　　第二「正助雙修」：彌陀經上說：「不可以少善根福德因緣得生彼國。」這便是明白告訴我們要「正助雙修」。正工夫是「善根」，即自己念佛要念得清清楚楚;「福德」是助工夫，眾善奉行。二者如鳥之雙翼，缺一不可，因緣具足，即能得生彼國(即「帶業往生」)。 　　第三「橫超出世」：凡是修行，都是一步一步修，然而修净土不必如此。其他法門修行要三大阿僧祇劫才能成就，淨土法門則是當生成就。這好比蟲在竹子里要外出，不用一節一節的鑽出來，從旁咬一個洞，便能橫著出來。

【因果同時】因中有果，果中有因 淨空法師慈悲開示： 普賢菩薩教給我們，一切眾生本來是佛，我們要禮敬諸佛，要稱讚如來。為什麼禮敬用諸佛，稱讚不用諸佛，要換成如來，這什麼意思？佛，一切眾生本來是佛，要平等的禮敬。如來是性德，他與性德相違背，不讚歎，他幹殺盜淫妄，這怎麼能讚歎？不讚歎，不批評，不讚歎；他行的好事，做的是好事，讚歎。那個禮敬，無論是善與惡，禮敬是平等的，沒有分別，稱讚是有分別的，這個要懂。做了惡事再稱讚就錯了，那不應該稱讚的。所以善財童子，你看五十三參裡面，他見勝熱婆羅門，他見甘露火王，有禮敬，沒有讚歎，做給我們看。除了沒有讚歎，他也參觀他們的道場，看他們做的那些不如法的事情，一句話不說；見到做的是利益眾生的事情，開悟眾生的事情，要讚歎。要向釋迦牟尼佛學習，要向善財童子學習，就對了，一生不跟人結冤仇，這是聰明人。為什麼？冤仇結下來之後，生生世世冤冤相報沒完沒了，那苦不堪言，何必呢？忍一下就好了，成就你忍辱波羅蜜。 這個世間什麼都是假的，我們的財物被人霸佔了，被人奪取了，若無其事，不要放在心上；我們的名譽，人家造謠生事破壞你，障礙你，也若無其事。他障礙我，我就退避，滿足他的心願，處處學退讓，不跟人競爭。讓我們對極樂世界的信願一天比一天深，讓我們的念佛功夫一天比一天精進，我們走的路子是西方極樂世界，他們還繼續搞輪迴。我們沒有德行，沒有智慧，不能幫助他醒悟過來，對他不批評、不讚歎，要恭敬、要供養。他有困難的時候，缺少食物，缺少衣服，我們有多餘的，要供養他，要照顧他，這就行了。只看別人善，不要看到他的惡，不是你沒有看到、沒有聽到，看到、聽到不要放在心上，心裡面沒有被染污，永遠是清淨的，這就對了。 所以，這底下講得好，心土不二，心是能生能現能變，土是所生所現所變，都離不開真心、妄心，真心能生能現，妄心能變。因果同時，因中有果，果中有因。因果的教育必須參透，我們這一生有緣修善因，將來感應善果。所以決定不能造惡因，惡因後頭有惡報，麻煩！現在受一點委屈好，我們有罪業報掉了。所以要感恩，不是壞事。要看清楚，看得深、看得遠，如果看表面，你就有怨、就有恨，那個麻煩大了。你有怨恨，來生遇到要報復，你要報復他；他也不了解，也怨恨在心，再來世他又報復你。這樣子冤冤相報，生生世世，可憐，非常可憐。這佛教給我們，怨要解開，要化解，不在他那邊，在我這邊，我這邊化了，他就沒事了。真正學佛，就是這一條帶給你的利益，帶給你的好處，就說不盡，是解除你生生世世因果報應，都把你解除了。明白這個道理，是故法藏發願畢，空中即讚言「決定必成無上正覺」，這是什麼？「以不可思議之因，起不可思議之果。當知不可思議之因，即不可思議之果。有志淨土者，須從此信入。」這兩句是彭際清居士勸我們，把因果搞得清清楚楚，我們才真正懂得善因善果，惡因惡報。 本文節錄自【2014淨土大經科註】216集