相由心生，女人修行如何恢復和重塑自己的「菩薩相」？ 普宏 　　一直認為，贊嘆一個女性美麗的極致用語，不是閉月羞花，不是一笑傾城，更不是被現代人用濫了的「美女」稱謂，而是「菩薩」二字。每當我們提及「菩薩相」的時候，一個溫婉可親、端莊玉潤的形象就會浮現在腦海。 　　「菩薩」一詞不僅寓意了女性姣好的容顏儀態，更涵蓋了女性最優秀的品質——慈悲純良。「菩薩」一詞甚至泯除了審美性別的差異和對立，從沒有一尊女菩薩的形象會招致「男人愛、女人妒」的局面，更沒有人會將男權社會下「紅顏薄命」、「紅顏禍水」等貶低歧視女性的詞彙與女菩薩掛鈎。 　　可見，「貌如菩薩」是中國傳統審美的最高境界，是國人集體審美的共同投射，與宗教信仰無關，與性別年齡無關。 　　「菩薩」一詞本是佛教中的音譯詞，是「菩提薩埵摩訶薩埵(菩薩摩訶薩)」的簡稱，可以翻譯為「覺有情」。「覺」是使動詞，使「有情」覺悟之意。「有情」指的是一切有情感、有靈知的生命。

隨緣不是隨便 遇到困難的你，會不會深吸一口氣，告訴自己：「隨緣吧！無所謂」。 逐漸地，好好的一句「隨緣」，成了敷衍了事的藉口。 要想真正做到隨緣，並非易事。唯世間有真智慧者，可以做到。 「隨」，並非跟隨，更不是隨便。是在立好規矩，找到邊界後，順其自然，不焦躁、不怠慢、不怨恨、更不強求。 「緣」，萬發緣生，皆系緣分。不論是人緣、機緣、善緣、惡緣，到處都有，無時不在，緣的存在是一個過程，有聚亦有散。 《金剛經》雲：應無所住而生其心，用這句話解釋「隨緣」再合適不過。 「應無所住而生其心」說的是懷著一顆精進的善心，去做事，至於努力後的結果如何，不去計較。這才是「隨緣」的正確打開方式，積極、不強求，達觀灑脫。 而現實中，我們卻將「隨緣」視為聽天由命，不思進取，讓「隨緣」這個褒義詞，成為了逃避困難、懶惰消極的貶義詞。 與他人相處中，人際關係很差，但又自我安慰：隨緣吧，有緣即住，無緣即退。 表面看，他不執著；實質上，並未認清自己為人處事的方法，隨隨便便，得過且過，任由因緣發展。 東西丟失時，心中苦惱萬分，卻又安慰自己「隨緣」，不努力尋找，只管坐在那裡，將就，然後用自認為高深的佛理安慰自己：隨緣就好！ 隨緣不是將就； 隨緣不是無立場、無原則； 隨緣更不是隨便放棄！ 隨緣是謀事時，隨順因緣，拼盡全力；是事後檢討得失，不為成敗喜憂。成則淡淡欣慰，敗則坦然接受。 隨緣是不違背真理，清晰地認清現實後，對無常世界的從容達觀，是對成敗的超然處之。 近看庭前花開花落，遠觀天上雲捲雲舒。 擁有一份隨緣之心，無論生活多麼崎嶇，總能泰然處之，總能平靜恬淡。 轉載

睡覺時，把《心經》放在枕頭上方，惡夢、惡緣都可遣除！ 《心經》的殊勝加持一些老修行、老出家人都知道，在遇到一些大的違緣，如地震、海嘯等等時，大家都要念《心經》。藏傳佛教中也有這樣的傳統，在出現一些違緣，特別是在每年藏歷的12月29日，大家通常都要念《心經回遮儀軌》(在《心經》的基礎上，加上一些咒語和儀軌，其中《心經》佔了主要的成分)，以祈願來年不要有任何邪魔外道的危害，所有的危害都依靠《心經》的空性威力而摧毀。 佛經中也有記載：以前帝釋天受到魔王波旬的侵害時，就觀想空性，念誦《心經》以度過危難。我們平時隨身攜帶《心經》，或是將其供奉於佛堂，或睡覺時放在枕頭上方，依靠般若空性的力量與加持，所有的惡夢、惡緣等全部可以遣除。可能有人會問：到底什麼是加持呢？所謂加持，就是一種肉眼看不見的，無形的力量。 肉眼看不見的東西非常多，比如藥有藥的加持，電有電的加持，任何東西都有一種力量和加持。同樣的道理，《心經》的加持有空性力量的加持，也有佛威德力的加持，還有真實諦的加持，再加上我們自己對《心經》信心力的加持等等。當自己具有信心，並聚合其他幾方面的因緣時，一定會遣除邪魔外道的損害。 諸位如果在以後的修行中遇到違緣、困難或痛苦時，應該心觀空性，專注於空性境界，然後念誦《心經》，因為觀世音菩薩的加持的確是不可思議的。 以前在學院自己的事業顯現一些違緣時，師父也經常念誦觀世音菩薩的名號或觀音心咒「嗡嘛呢唄美吽」來遣除違緣。佛教歷來的很多高僧大德也都這樣。在漢地，也有很多觀世音菩薩救苦救難的事跡或感應篇，尤其是在古代，高僧大德們在遇到違緣時，祈禱觀世音菩薩而獲得救度的故事是屢見不鮮的，相信很多道友都看過不少這方面的書。甚至有些不信佛教的人念誦觀世音菩薩的名號，功德也是相當大的。（轉載）

修行之路為什麼很困難？因為它不只處理今生的問題 古德說我們念佛的善根叫作生疏的境界，而在過去雜染的因緣當中，貪瞋痴的煩惱卻是熟悉的境界，所以兩相抗拒，很明顯是不自量力。那該怎麼辦呢？有一個方法可以解決，那就是不抗拒，只要做到這四個字——「驀地放下」。 文：淨界法師 修行為什麼很困難？因為它不只處理今生的問題，連過去的問題都要處理，無一遺漏。你累生累世乃至無量劫所做的事，都鉅細靡遺記錄在阿賴耶識當中，而你今生都要承當。 所以為什麼修習佛法要三大阿僧祇劫？因為我們輪回已久、無量劫來做了太多事情，所累積的善惡業，都存在阿賴耶識當中，無法處理。這怎麼辦呢？「驀地放下，則一切法了不可得！」 在佛法的修學當中，「真」、「妄」勢不兩立，念佛的善根跟煩惱的惡習是互相對立的，互不相容，如果並存就是真妄交攻。 當然，如果我們隨順過去的習慣，不力求改變，也就什麼事都沒有發生，因為你沒有抗拒過去的你；但是，一旦你開始覺照、想要趨向光明、試著憶念佛陀的時候，阿賴耶識中過去的罪業會開始障礙你，煩惱也隨之干擾你，使你抗拒改變，這是我們每一個人修行所要面對的問題。 所以我們修學佛法經常會覺得心中有善根，但是也有煩惱，因為前生的你累積了很多障道的因緣，造了很多這方面的惡因。但是今天的我想要修學，該怎麼辦呢？對治，你肯定無法做到。 古德說我們念佛的善根叫作生疏的境界，而在過去雜染的因緣當中，貪瞋痴的煩惱卻是熟悉的境界，所以兩相抗拒，很明顯是不自量力。那該怎麼辦呢？有一個方法可以解決，那就是不抗拒，只要做到這四個字——「驀地放下」。 我們要避免「過去的我」干擾「今生的我」，最好的方法就是用般若的智慧來化解，而不是跟它對立硬拼。「照見五蘊皆空」，你用「我空、法空」的智慧去照了它，你甚至可以覺照這句話：「你從什麼地方來？」為什麼我有貪瞋痴的煩惱？「你從什麼地方來？」 煩惱是沒有實體的東西，它最大的天敵就是偽裝被你看透。因為，它是一個虛妄的假相，怎麼經得起你探詢答案呢，它要的正是你順從它的因緣去走。 轉載貼文

【佛學常識】地獄道 （三惡道之一） 那落迦（梵文：नरक Naraka）或捺落迦（梵文：निरय Niraya），又譯為地獄。 在六道之中，生於地獄道內所受的苦是最為可怕的怨恨，其實細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部份。 在上述的四類地獄中，除了孤獨地獄外，其他地獄都是由受生地獄的眾生之集體共同業力所創造的。有關地獄之描述，見於【俱捨論】及【地藏經】中。 注 : 不同佛經中對於地獄的描寫亦有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬四千地獄等等說法。

問：弟子在網上看到黃念祖老居士的開示，說阿彌陀佛的“阿”字應該要念成丫，念正確的音功德無量，請示法師。 　　答：這個音到底哪個音正確，很難說，那一定要問釋迦牟尼佛。我們任何一個國家民族的語言音聲，古今差別很大，這是一定的道理。對從前這個咒，念的時候都很靈，現在咒念的都不靈，什麼原因？音不準確。可是音雖然不準確，有一個方法，你能夠真誠恭敬，音不準確也沒有關係，至誠能感通。就像我們跟一般人交往，我們語言不同，但是他那個誠懇的心落在他的眼神上，他的態度上，我們能夠感受。雖然語言不同，可以能感受得到這個人很誠懇，這個人很老實，這個人是個好人，能夠感通，所以至誠感通。 　　這種例子古時候很多。在佛門裡面有個小故事，這個小故事是有出處的，我記不得了，老和尚跟我講的。我們以前受戒的時候，戒和尚跟我們說這個小故事，就是念咒的時候我們懷疑，這音聲不準確能靈嗎？他說從前有一個老太太念六字大明咒，她用豆子，用兩個小杯子，一個裡面裝的黑豆，她念一聲，拿一個就像念珠一樣到另一個杯子。念久了之後，她念得有感應，她念一聲，那個豆子自己會跳過來，不要用手拿，自己會跳過來，有這個感應。有人就跟她講：老太太，你念這個字音念錯了。“唵嘛呢叭咪吽”，她念的是唵嘛呢叭咪牛，那個豆子會跳。這是念錯了，唵嘛呢叭咪吽。她說好，我念唵嘛呢叭咪吽，豆子不跳了。我還是念唵嘛呢叭咪牛，它又跳了。所以這是誠則靈。音聲念得很正確沒有誠意，不靈；真有誠意，音聲念錯了也靈。 　　所以黃老居士這樣說，你看看諦閑法師、倓虛法師，他就不是這樣說。人家一問他，都行，只要你誠心去念，南無阿（丫）彌陀佛也行，阿（ㄛ）彌陀佛也行。人各種方言都不一樣，難道念的音不準確都不能往生嗎？音念得不準確，往生的還挺多。念準確的，不能往生的也很多，這個要懂。但是梵音它是念丫，念阿（丫）彌陀佛。可是我們中國，特別是南方都念阿（ㄛ）彌陀佛。你看倓虛法師念阿（ㄛ）彌陀佛，諦閑法師也是念阿（ㄛ）彌陀佛。所以這個我們不需要在這裡去計較，總是真誠清淨平等，最重要的還是把妄想分別執著斷掉，你的心跟佛心就相應。真心現前，這比什麼都重要，所以不在形式。（淨空法師·答香港參學同修之二十六　2006/1/27） 　　問：念佛時分辨發音準不準確，是否是妄想？ 答：是，是妄想。音準不準確沒有關係，最重要的你的心要虔誠，誠則靈。不是說音準就靈，音不準就不靈，不是的，誠則靈。如果說音準確，恐怕現在沒有一個人念佛音是準確的。釋迦牟尼佛距離我們三千年了，他老人家當時念的什麼聲音，誰知道？傳了三千年，統統傳了不一樣，哪裡有可能準？所以這個念，念佛，念是今心，現在的心，心裡頭真有佛，那叫念佛。口裡有佛，心裡沒有佛，古人講的話很有味道，“口念彌陀心散亂”，口念彌陀，心裡沒有，心裡還胡思亂想，“喊破喉嚨也枉然”。最重要的，心裡頭有，心裡頭確實常常念著、惦念著佛，希望我能夠往生極樂世界，親近阿彌陀佛，常常有這個念頭。這個世間的拉拉雜雜全放下，你想這個世間的，那個念頭就是輪迴心；學佛也是輪迴業，也出不了六道輪迴。我們要把這個念頭換掉，念頭完全跟佛相應，這個世間一切放下。不要等，等我將來快死的時候再放下，那時候，準定放不下。什麼時候放下？現在就放下，就不要去理會，你的心就得清淨。清淨心生智慧，清淨心對身體健康是最大的幫助，你不會生病，你也不會衰老，所以清淨心比什麼都重要。（淨空法師·答香港參學同修之三十　2006/3/31）