過頭飯不可吃，過頭話不可講，說話做事要留餘地 　　人們常說：「過頭飯不可吃，過頭話不可講」。人不是生活在一時一刻，也不是與他人只有一次接觸。聰明的人懂得給自己留退路，懂得紿他人留餘地，表面上是寬容了別人，而實際上也是在為自己鋪路，為自己留下可以回旋的餘地，否則就會走入死衚衕，使自己前無出路，後無退路、 　　曾經聽說過這詳一個故事： 　　有一天，狼發現山腳下有個山洞，各種動物由此通過。狼非常高興，它想，如果我守住山洞就可以捕獲到各種獵物。於是，它堵上洞的另一端，等著動物們來送死。第一天，來了一隻山羊。狼追上前去，山羊拼命地逃。突然，山羊找到一個可以逃生的小偏洞，從小洞倉皇逃竄。狼便氣急敗壞地堵上那個小洞，心想，再也不會功敗垂成了吧?第二天，來了一隻兔子。狼奮力追捕，結果，兔子從洞側面的更小一點的洞口逃生。於是，狼把類似大小的洞全部都堵上。狼心想，這下萬無一失了，別說是羊、兔子，就連雞、鴨等小動物也跑不了。第三天，來了一隻松鼠。狼飛奔過去，追得松鼠上躥下跳。最終，松鼠從洞頇上的一個通道跑掉。狼非常氣憤，於是，它堵塞了山洞里的所有窟窿，把整個山洞堵得水洩不通。狼對自己的措施非常得意。第四天，來了一隻老虎。狼嚇壞了，拔腿就跑。老虎窮追不捨。狼在山洞里跑來跑去，由於沒有出口，無法逃脫，最終，狼被老虎吃掉了。 　　凡事有度。做事一定要留有餘地。其實古人早就告訴了我們這個道理：「不焚林而獵，不涸澤而漁」。曾國藩說過：「凡事留餘地，雅量能容人。」巴爾塔沙·葛拉西安在《智慧書》中也寫道：把對的推向極端，它就成了錯的;把甜橙的汁水榨乾，它就成了苦的。即使是賞心樂事，也絕不要走極端。過猶不及。 　　對一個事物，由於各人的人生經歷和所處的位置不同，看問題的視角不一，對於同一事物的見解就難免有別。往往是有人看到這一面，卻看不到另一面;但有人卻看到了另一面，又看不到這一面。因此，辦事留有餘地，是給自己一個可以在危難時及時抽身的通道，是給自己一個可以在失敗後重新來過的機會。對自己留有餘地才能在意外出現的時候從容轉身。 (轉載）

【一千個和尚就有一個證果阿羅漢，他倆就是文殊菩薩和普賢菩薩的化身】 宣化上人 在一百個和尚裡邊一定有一個真正修道的人，在一千個和尚裡邊一定有一個證果的阿羅漢。 在大叢林的廟上，出家人過堂吃齋的時候，有時有幾百個或幾千個也不一定。若有三千個和尚，就會有三個阿羅漢在裡邊，不過你不知道是哪三個而已。 阿羅漢也不會故意叫你認識他，他有種種不同的形相，或者現一個大威德身，看著有威可畏，有德可敬；或者他就現出一個最愚痴的樣子，看起來又愚痴又邋遢，你一看就夠了，誰不知他就是阿羅漢。 所以這個阿羅漢，對著面你不會認識他，等走過去了，你想起來他是阿羅漢，但再找就找不著了。不單阿羅漢是這樣子，菩薩也是這樣子。 所以說：「對面不識觀世音」，對著面你不認得這就是觀世音菩薩。

《般若波羅蜜多心經》 觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離巔倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。 摩訶般若波羅蜜多 摩訶般若波羅蜜多 摩訶般若波羅蜜多

【拜佛不要看鐘，也不必計數】 淨空法師： 　　【問】：下面一個問題說，弟子在禮佛懺悔時常有很多妄想，讀誦經書時也一樣，不知要如何做才不會有妄想?弟子學佛才不到兩年，請師父慈悲開示。 　　【答】：你學佛兩年，妄想這麼多是很正常的現象，到什麼時候你妄想才少?大概學佛十年、二十年，你時間不夠，這個事情很正常，不要放在心上。不要為妄想憂慮，為妄想憂慮，你的妄想愈多;妄想來的時候根本不理它，妄想就沒有了。 你要把精神、意志集中在念佛，集中在讀誦，當中起妄想，根本不理，你的妄想一年比一年少。所以功夫很得力的時候，大概總是三年到五年，一個小時還會有四、五次;一個小時裡頭一個妄想沒有，至少要十年功夫。所以大家要很認真努力。 　　在中國從前沒有鐘錶，用長香，我們用香作為時間的單位，一支長香是一個半小時，普通短香是一個小時。所以，我們一般拜佛、誦經都燃一支香，那是什麼?時間，不要看鐘。拜佛也是如此，拜佛也不必計數，計數很累，你心不清淨。

每部經消的業障，其實仍有區別 學佛的人，往往會碰到一個問題，每部經都講功德最大，最消業障。咒語也是，大悲咒，楞嚴咒。佛都宣揚功德第一，好像沒有聽過有第二的。每個都第一，就反而麻煩了。但實話說，應該是什麼病對什麼藥，什麼業障對什麼經。這樣子講比較合理。就像有些人很迷茫，修觀音好，還是地藏好。普門品說，念觀音聖號功德等於六十億恆河沙菩薩功德。地藏十輪經又說，拿種種的衣服飲食等供養文殊普賢觀音彌勒的功德，不如一個人一頓飯來供養地藏菩薩。這樣子就打架了。每一種經，甚至佛號，都有他的性德在裡面，醫治眾生不同的病苦。比如你缺少慈悲，對別人常提不起關愛，總覺的手腳冰冷。你應該去修一修普門品。觀音菩薩具足慈悲的能量，這一點上觀音菩薩排第一。如果一個人生命中帶著殘缺，有的人因為婚姻不順，乃至事業破產，乃至受到一些傷害後，帶著很破敗的心來學佛的人，都是人格不夠健全，這類人適合修地藏經。你要知道，常沒有安全感，學佛也不知道為什麼，有時候信，有時候不信。你還是修地藏經開始。地藏菩薩排第一，地藏菩薩有彌補你生命漏洞的功能。我講到地藏經很重要，因為目前有生命漏洞的人實在太多，尤其是年輕人，受了苦，才來學佛。對不對。這個苦讓他學佛是好事，但這也是生命存在漏洞，你沒有彌補，然後你修密法，修禪宗，都會走偏掉。歷代祖師大德說，修行人，身體要健康，心理也要健康。對不對。人格上要健全。出家人是做人天師表，巍巍堂堂，文才武略都要高。首先人格要健全，是最好的。包括有的人，到社會上混了很久，一點財運都沒有，常被人看不起，就來佛門學，期待發財。這也是危險，哪怕你發財了，仍然要注意，生命中有漏洞。你認為沒有財富是可恥的，有財富是光榮的。有這個對比在，你都會有地獄。如果一個人心態好，事業好，善心足，福報大，做許多善事，但執著心特別重時，這個人適合去修《金剛經》。《金剛經》是給發大心的人修的，不是給貧窮的人，不發心，到處說空空空的人修的。如果要治療慳貪嫉妒，不肯佈施這一塊。《藥師經》是最好。藥師佛有這個願力，你知道嗎，人慳貪嫉妒也是一種痛苦，但他無法解除這個結，藥師佛來治療這個病是最好的。每個經要受持，都必須要受一定戒律，而每個經戒律不同。比如修藥師法門，最起碼要受八關齋戒。修地藏經，還沒有那麼高要求，你只要受持好五戒，最好不吃肉就好了。你要修《法華經》，戒律受持的要更多了。六根都要看護好，比八關齋戒還困難。（轉載）

念佛誦經的5個注意事項，請一一對照 文：倓虛法師所謂佛法，並不離世間法，其目的無非在使心淨心。人之根性不同，故法亦有異。皆由淺而深，取其最易者，莫若誦經念佛。念至功夫純熟，心中自然清淨。平日應注意者：1 佛之戒律須守，對外面環境之奢侈繁華，須看得破，一切惡習，絲毫莫沾。每天應有定課，按照去作，念佛念經，皆不必分別。只要誠心，天長日久，自然心淨。人心之被熏染，輕重不同，故欲心淨，所需時間，亦不相同。念至心淨時，其境界，非言語文字所能形容。總之，大家應以死心念佛拜佛為唯一法。 2 一切外緣，得減少即減少，一切眷屬，得遠離即遠離，對諸事諸情，不愛不憎，不取不捨。當知世間所有富貴功名等等，皆如夢如幻，轉瞬成空，不足留戀，而所有眷屬財產，等等，亦終必消散，絲毫靠不住，所靠得住者，唯有佛菩薩。此乃未得道時，所必須依靠的。又欲看淡世情，須深信因果。知人生遭遇，窮通貴賤皆有定數。任運而行，隨緣度日，任何事皆不擾我心，所有衣食住行是非榮辱，都冷冰冰放下。如此，外緣清淨，心中智慧自開。3 暇時靜坐，可觀想，觀佛像，菩薩像，極樂世界像，使心專一。每日早起，心中明白，宜於念佛。晚上，可於佛前，自己默想：「今天起煩惱否？」、「生惡念否？」有則改過，無則加勉。此是入極樂世界之正道。