📢呂仙祖的靈驗，又有一個真實的事例。以下是一位當事人於九月十日前來指南宮參拜，當面跟小編說出這樣的故事。（小編用第一人稱來敘述）✨我的名字叫謝清良出生於民國四十年，內人名字是謝潘緞民國四十一年出生，幾年前身體狀況不佳，2019年6月間住進桃園長庚醫院，身體也未見改善，十七天後出院回家調養。👉有一天，我在家中特別滷了豬腳與豬肉，拿給兒子與媳婦，到了後兒子問我說這麼早你們要去哪裡？我說看完你們後，要帶你媽媽去木柵指南宮拜拜，兒媳婦這時候竟然也說，昨天我們去請示一位林地理師，這位老師也說為了媽媽身體健康，要去拜呂仙祖，爸爸所說的木柵指南宮是不是拜呂祖呢？👉我說呂仙祖就是在木柵指南宮，後來我開車帶內人到貓空纜車動物園站，詢問服務人員到指南宮要多遠，是否有推車可以出借，服務人員說沒有車可以出借。👉於是我就自己開車帶內人到前山指南宮站，買了幾樣乾貨當供品，內人從前山行走幾步就感覺很喘，不太能走，休息三次才走到前山涼亭，我想說都到這一定要上山拜仙祖，但是把內人放在涼亭也不好，突然間有一個靈感，跟內人說可以揹妳上山，再揹的當中，休息四次才到指南宮純陽寶殿，牽著內人去燒香拜拜。之後到一旁的「茶亭」喝茶休息。有一位女士跟我們說，你們既然都到這邊，也可以去凌霄寶殿參拜，我就跟這位女士表示，內人走路不太方便，女士告訴我指南宮有接駁車，後來搭車去凌霄寶殿，在一樓誠心地參拜。🙏👉回程的時候，我建議內人慢慢走回去，結果走了步也感到氣喘，於是只能請廟方幫忙叫車回到本殿，我跟內人要回去前，又虔心跟呂仙祖參拜請祂保佑內人身體，想不到下山的時候，內人竟然可以一路行走到前山停車場，流了滿身大汗，衣服都濕透了。🎉回家以後，想不到內人身體越來越好，我們感覺到當天的參拜和步行就是呂仙祖替內人治病的方式，從此以後，我們就常來指南宮，有時候也帶著九十一歲的母親前來，一家和樂融融，相當幸福。 轉載

要怎樣聽經聞法？ 道源長老 「汝今諦聽！當為汝說」，你要諦聽，我應當為汝說，為汝說，也就是為大眾說；反過來說，你要是不諦聽，我不應當為汝說。「諦聽」兩個字，有兩種意思： 第一、是真實之意，你要發真實心來聽，我們要求學佛法，要聽佛法，聽佛法不發真實心，怎麼能聽得懂呢？「一者真實義，謂誡以真實心聽，勿得以生滅心，而聽實相法故。」生滅心是什麼心呢？打妄想的心，一生一滅，生滅心叫妄想心，你拿生滅的妄想心，來聽這真實的佛法，你聽不懂的。《楞嚴經》上有兩句話：「汝等尚以緣心聽法，此法亦緣，故須真心。」「緣心」就是緣影心，攀緣的心，就是生滅心，攀緣六塵的心，緣慮六塵的心，我們的心，生心動念，你想著什麼呢？不出六塵境界，色、聲、香、味、觸、法，你拿攀緣六塵的心來聽法，佛跟你說的真實妙法，都變成六塵之法，都變成緣法，都變成攀緣之法。《圓覺經》上也有這個話：「汝以旋心聽法，此法亦旋。」「旋」是旋轉的旋，你要是拿旋轉的心來聽法，那個法都跟著你旋轉。所以佛說的法不是真實法嗎？怎麼有的聽了開悟，有的沒有開悟呢？就是你用生滅心來聽，聽不到真實的道理。現在這個道里你就要注意，都是同學在，當法師的都是一個口講，你們大家一起聽，怎麼有的聽的一句不漏，抽起簽來，他都能講得出來，怎麼有的講了一半，忘了一半？怎麼有的一句都講不出來呢？你一面聽，一面打妄想，我講了半天，你在耳朵上呼隆一下就過去了，沒有聽到心裡去，這是第一你要發真實心。第二種道理，「二者審思義」，審是詳審，思是思維，你要要詳審的思維，你聽講經說法，你得詳詳細細的聽講它的道理。這就是教誡他，「謂誡以審思而聽，勿得過耳成空，如不聞故。」聽法要聽到心裡，不要聽到耳朵里，等於吹風一樣，從耳朵里吹過去了，從耳朵里一過，沒有了，一句也沒有記得，為什麼？沒有聽到心裡，怎麼會記著？那你聽法，等於不聽一樣。不要說今天聽了一座，就是聽了三年，也等於沒有聽。再引《大智度論》，《智論》雲：「聽者端視如渴思飲，一心入於語義中。踴躍聞法生歡喜，如是之人可為說。」《大智度論》說，你聽經的人，「端視」兩個眼睛要端端正正的看著說法的人，因為如來說法，那時候沒有經，現在我們看著經文，要端端正正的看著，你身體不要坐得歪歪扭扭，不要靠著桌子，手托到腮幫子上，起懈怠相，佛經上講成佛的道理，度眾生的道理，不發虔誠心怎麼行呢！「如渴思飲」，心裡像渴著想喝水一樣，這是形容求法的心很懇切，如渴思飲一般。「一心入於語義中」，「一心」你不要打妄想，只要一個心，「入於語義中」，佛說法是個語言，語言裡面含著義理，你要入到那個義理之中，不要光聽那個語言，要入到義理之中。那聽法怎麼聽呢？有的人聽法聽到開悟，就是這樣聽出來的。「踴躍聞法生歡喜」，「踴躍」是大歡喜的意思，你聽法聽了心裡得了法樂，唉呀！這個法太妙太好了，真瞭解了，在心裡生了一種法喜之心，法樂之心。「如是之人可為說」，像這樣聽法的人，你可以跟他說法。這就是「如今諦聽！我當為汝說。」換過來說，你不是諦聽的人，你跟他說法，說了他沒有聽，就是聽了，只聽到耳朵里，沒有聽到心裡，這叫「失言」，你說的話都冤枉費氣。那麼真正來聽法的人，你不說，這叫「失人」，你把這個人錯過了，這個人是真正要聽法的人，你怎麼不說呢？所以「如是之人可為說」，應當說。節選《金剛經講記》

淨界法師開示 -人不能讓生命十全十美！否則物極必反 ！ 中国文化最高的就是〈易經〉。〈易經〉的根本思想，它提出一個重要的論點說 : “禍福相依”，就是人生有它福樂的一面，也有它災難的一面，這是每一個人都能感受到的，而這兩個東西是經常存在的。禍中有福，福中有禍，所以福報不能享盡，〈易經〉意思就是這樣的。 就是說一個人會痛苦，基本上的因素就是 : 我們對人生有一種錯誤的期待，我們總希望人生應該要十全十美，我的身體應該要健康，外表要莊嚴，別人對我都非常的好，各種的人事因緣都風平浪靜。但是我們心中所期待的東西，是不存在的。我們過去造的惡業，有善業，也有罪業；但是我們在得果報的時候，我們卻不喜歡罪業表現出來 ！所以我們對生命產生錯誤的期待，這是一個痛苦的因素。 我以前剛出家的時候，我親近過幾位老和尚，其中讓我印像最深刻的，就是我的恩師，其中一位恩師上慧下天老和尚。我那個時候做老和尚的侍者，我住在他的隔壁。我記得很清楚，有一天老法師的杯子有一點碰撞，還沒有破，但出現了裂縫，我想 : “ 唉喲 ！這個地方危險啊！”我就跟老法師說 : “ 我現在換一個新的杯子給您。”老法師說 :...

拜神佛是否等於行善積德？ 記得四年前，我為一位姓趙的人家看住宅風水，女主人不停地向我訴說她家的運氣如何不好，經營小本生意又如何倒閉，家人和自己的身體又如何多病，大兒子在外面又如何結交壞朋友，回到家裡又如何忤逆……。 我耐心聽完了她的一連串訴苦之後，正色勸她要多行善事，才能根本消除宿孽。 誰知她聽了我的話，大聲回駁說："你說我沒有行善？ 我天天拜菩薩，拜了五六年了，買香買衣紙都花了不少錢，做了那麼多善事，怎麼沒有好報？" 我問她："你拜菩薩五六年，有沒有學菩薩那樣説明過貧病之人？" 她說："我自己都沒有錢，怎麼幫人？"

【日誦四句普門頌，早午晚滿九百遍；半年至誠不間斷，重見光明免瞎苦】 李懷瑾，江蘇睢寧北鄉車家店人。科舉考試未能成名，清朝末年興辦學堂，又改為研究醫學。一日，忽被惡風所吹，雙瞳（瞳孔）反背，經一年多醫治，始終不見效果。李自尋思，兩眼是終身殘廢了。 一日，想起某書上說：「無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間」四句話，治眼疾有靈驗，我何不至誠念誦。於是設香案，以豆計數，定每日日出、日中、日落三時，各跪誦300遍。誦至90餘日，見「孟子」二字，如車輪大，更加誠懇用功。不到半年，兩目完全恢復正常。 民國六年冬月，李聽說我自上海歸來，專程來看我，向我詳細敘述以上情況。我說：「你所誦的，乃是《妙法蓮華經·普門品》裡的偈語。經中說，聞《妙法蓮華經》一句一偈，悉當成佛，你的功德，已不可思議。如果你再能讀誦受持全品或全經，綿綿不已，現生即當超凡入聖。李聞言大喜，我隨手找出《普門品》一卷送給他，李信受而去。此人現在津浦鐵路明光鎮，開藥店為生，誦經不斷。（文:郭寅皋，選自李圓淨《觀音靈感近聞錄》)

【偉大神奇的藥師佛法門】 心易居士: 禮敬供養藥師佛，念佛名號，誦其咒語，可消除一切諸病苦之煩惱根源，為十二之根本顯示。還可消災延壽，減除災害病苦，免除九橫死之災。 藥師佛為大醫王佛，發十二誓願，救眾生之病源，治無明之痼疾。並能消除一切災業。筆者深深感觸藥師佛信仰的偉大威力： 例子1：筆者在杭州認識的中國微笑行動發起人留美博士整容專家韓院長，去年12月我根據紫微斗數提醒他，父親身體在今年4、5月間要注意意外，5月我因其它事情路過杭州，身邊正好帶了幾張藥師佛的唐卡準備結緣佛友， 通了電話，其父親也是一位80高齡的外科專家一輩子行醫救人無數，突然在近日發作中風和帕金森綜合症，情況危急住院觀察，我根據無常派玄空風水對其家進行調整，後送藥師佛唐卡結緣，祝福其經常念誦藥師本願功德經供奉藥師佛。