面對「業病」的干擾，我們該怎麼辦？淨慧老和尚 參禪確實是一個非常殊勝的法門，歷代有不少祖師大德，都是從這個法門入手來了明大事的。 當然，這個法門雖然殊勝，但我們每個人要真正由此而開悟，卻並不是一件容易的事情。 宋代有一位五祖法演禪師，他是一位很了不起的大禪師，他底下出了很多能人。 他把出家人在禪堂里能不能開悟看得很重要，認為這是佛法能不能住世的根本徵兆。有一年遇上大天災，寺院裡的莊園都顆粒無收，生活沒有著落。 五祖法演禪師感嘆說：「今天各莊園顆粒無收，我並不犯愁。我最犯愁的是，今年夏天禪堂里幾百衲子在那裡參禪，沒有一個人能透得過這無字關！這是佛法將滅的一個徵兆。」

畜生道眾生的懺悔2025-09-29佳節、祭拜被宰殺的動物，內心相當驚恐無處可逃，藉菩薩悲願力告知： 你們師父教導得很好，很有慈悲心(吃素)，但是如果能把眾生的利益放在前面，自己放在後面那就更好了。 讀經念佛學佛等，大家都想「得」，但有沒有修「德」，當沒有「德」，得到的福報是留不住的，留不住還造業，像我就是墮落畜生道，現在即將面臨被宰殺的驚恐。現在雖然我在這裡，但是業力的風不容許我躲在這裡，我還是要去受報。 我過去生為人的時候，我也想求福報：賺大錢、身體健康、家庭圓滿、事事如意，雖然心裡求那麼多，但是沒有修德，心態起貪，一心想擁有得來的福報，沒有修德，到現在我才知道「德行」才是根本，福報是果報。我沒有得到福報再延續修德，所以墮落畜生道。 不是求不到，求會得到，但是得到了要怎麼做才是最大問題。大家很用功修行，嘴巴說不求，但是捫心自問：是否「得」比「德」的成分更多？心裡想要得到的更多？ 我前世年輕時拼命賺錢，過著有錢人的生活，也有拜菩薩，但我是以自私有所求心態拜菩薩，我以為這輩子得來的福報，是菩薩庇佑我，至今才知道今生所得的福報，是過去生生世世所造的因，這輩子成熟。現在所受的，都是在償還過去多生所造的宿業，不管是福或業。

聖嚴法師：教你體諒他人的智慧和方法 我常說：「以智慧處理自己的事，用慈悲對待別人。」 一般人會覺得用智慧來觀照自己的內心，好像比較容易做到，但是用慈悲來體察別人的心，就比較困難了。 其實，要想同時做到這兩方面，雖然並不容易，但也不是那麼困難，只要做到其中一項，另外一項自然也可以做到。 觀察他人的心，用的不是神通、第三隻眼、讀心術或催眠術，而是用「同理心」。 除了從自己的感受推想到他人的感受，還可以觀察自己和他人，在立場、年齡、教育程度、生活環境，甚至文化背景等方面的差異，深入細膩地觀察後，你就會發現，世界上根本不會有兩個完全一樣的人，既然是不一樣的人，就應該學習尊重他人、瞭解他人，不要硬把別人當成自己來對待。

念佛妄想雜念多？這樣念佛功夫成片，功力不凡！趕緊來試一試！ 定弘法師：我是這樣念佛的，金剛持三三四！ 定弘法師：念佛的方法，這裡介紹『或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念』。 念佛不用很大聲，大聲容易傷氣，共修的時候偶爾一小段時間大聲點念，莊嚴道場，這是可以。 但是你總是大聲念，念沒幾天恐怕你就得要吃補藥了。 平常要小聲，養一下氣，甚至是金剛持，金剛持是嘴在動，自己耳朵能聽到自己念，但是別人聽不到，小聲念，很微細的念。 或者是默念，默念是嘴都不動，心裡的佛號那個聲相在動，雖然是嘴沒有動，沒有聲音，可是你的心還是聽到你的聲相，還是阿彌陀佛、阿彌陀佛，這個聲相還是有，所以你攝耳諦聽，就用你的耳朵聽你的心聲。 印光大師教我們十念法，這個大家都了解，以十句為單位，一般我們用三三四的節奏—— 「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」，十句，三三四。 其實你不用去數，有的人要數手指，阿彌陀佛、阿彌陀佛，數了半天自己也數亂了，不如用這個節奏，節奏感很強，你也不會亂。 有的人用五句、五句這麼念就容易錯，念著念著，這是上面五句還是下面五句？就忘了。 三三四是不會忘，它的節奏感非常強，你不用太刻意去數，它自然就是十句十句。 平常就金剛持，定弘自己的感受，金剛持的效果是最好的。因為默念有時候我們的心力不足，就很容易被妄想拖走，因為默念要很強的心力才可以。 但是我們金剛持，因為嘴在動，它會帶動那個心，那個心就不用太費力，這是真的是比較容易念，所以平常你就可以這樣念。 我也鼓勵同修拿一個計數器，這個計數器就是你自己有手指計數器，捏在手上，我念十句就摁一下、念十句就摁一下。 蕅益大師主張我們初學的人每天要有定課，他說或三萬或五萬、或八萬或十萬，畢此一生都不改變，如果你不往生西方，三世諸佛都成妄語。 換句話說，你肯定往生西方，諸佛給你做保證。他開出最低的數字是三萬，當然三萬對我們現在人來講也是有一點難度，比較有福報的人有時間可以念三萬。 我給大家按照黃念祖老居士開出的數字，一萬，每天念一萬，一般來講稍微努力一點是可以做到。 一萬句佛號你用一般中等念佛速度，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，一個多小時不到兩小時，一萬佛號就能念完。 怎麼念？你也不用固定拿出每天兩小時，這個一般可能也有點難度，你就平常拿在手上那個計數器，只要有時間就摁，我摁個十下就是一百句。 吃飯，我現在拿著碗我也摁，阿彌陀佛、阿彌陀佛。 「穿衣吃飯，行住坐臥」，都是要念佛，我就這手托著缽，手指套著計數器，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，一邊吃，心裡就念阿彌陀佛，都摁計數。 只要有時間就摁，一萬佛號很容易摁下來，一天不會很難。像剛才我們坐車，從機場到這里四十多分鐘，就摁了好多下，就有好幾千了，所以很容易就摁完，坐飛機一個多小時就好幾千。 所以要(平常用這個功夫，限一個定課，不要讓自己懶散放逸)。只要終此一生，(你一萬佛號不改變，按黃念祖老居士說法，你也是一樣能往生)。 因為你有這種毅力、有這種恆心，你的至心就出來了。至心信樂，你不拿出實際行動，說我就有至心？不是口說的，要用實際行動來表現。 蕅益大師開的三萬是比較高的標準，能做到固然更好，做不到，最低也是一萬，一萬你要是不肯做，你確實往生就估計沒什麼把握，這是說老實話。 所以平常要多念，念習慣了你這個佛號就容易成片，有止息妄念的功力。 到最後『除念佛外，不起別念』，這個功夫就已經是成片，它能夠壓你的煩惱習氣。念頭都不起了，你怎麼還會有貪瞋痴，對吧？ 貪瞋痴就是你的惡念，我一切念頭都沒有，只有佛號，你這個貪瞋痴就不會有了。換過來講，假如你現在還有貪瞋痴，說明你的功夫沒有成片，這就是檢驗標準。 你說我昨天還跟人發了脾氣，不行，差得太遠！好好念佛，讓自己念佛的功夫提升。 『若或妄念一起，當下就要叫它消滅』，要快，毫不猶豫、斬釘截鐵，不能姑息縱容你的妄念。 特別是情執這些念頭，這一起來它就一個念一個念拉著沒完，你整個人就纏縛在當中，這時候就需要慧劍斬情絲，喀就把它斬斷，把它消滅掉。 因為那些都是與生死輪迴相應，我們不隨順生死，我們隨順涅槃，我們隨順菩提、隨順淨土。 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛

【念佛的八個層次】 ■南懷瑾先生 念佛層次分明，自己要對照自己的心性去行；你可以騙得了其他人，但騙不了自己。最後哪裡也去不了，繼續苦海輪迴。 ●1) 第一層次：開始修行(念佛時間短，容易分心，是多數人的層次。) 口中念佛，有的在寺廟裡，參加念佛團，但一會兒，看到一個熟人，立即去打一下招呼。在家裡，念一會兒佛，又去看看有沒有家務等等，總之，念佛很短時間，就會分心，不一而足，這個是現在最多數人的層次，如果一直停留在這裡。可憐啊！就是修10年，直到白頭，也到不了西方。 ●2)...

生生世世跟隨觀音菩薩修行佛法 每天早上起來上香時，一定要發願。我每天的願力，就是發願“生生世世跟隨觀音菩薩修行佛法，度化眾生。”每次和善海上香，都是這麼念。有一天她發短信給我說，發現這個“生生世世跟隨觀音菩薩修行”，很好。我說是的，很好。這是我現在的境界，就是如此，所以感覺還不錯。 每個人都有自己的願力，在生死輪回的路上，要像沒有恐怖，遠離顛倒夢想，就要發願跟隨觀音大士修行。法華經說的，於苦惱死厄，能為作依祜。觀音菩薩是我們苦惱時，痛苦時，病苦時，乃至臨終時最好的依靠啊。在觀音寺，我見過很多人，在觀音菩薩面前哭啊，有些苦，對朋友，對親人，都沒有辦法講的。甚至無處可講，只好到菩薩面前哭了。哭了就好了。現在的人，內心都很苦啊，不管有錢沒有錢，工作好不好，只要是沒有修行，內心沒有依靠，他都是很苦的。這些苦，就是沒有依靠的苦。這些苦，只好找觀音菩薩訴說了。說了就好了。 真正的學佛的人，應該要很開心的，因為內心依靠啊。很多人說，隨緣吧隨緣吧，其實我們做不到隨緣的。當我們遭遇一點點挫折，包括感情，或者事業小小的挫折，我們內心都很煩惱，又怎麼能隨緣呢。所以，沒有到達一定境界，隨緣做不到的。但是還好，我們心中有觀音菩薩，有觀音菩薩，內心就很祥和歡喜，這樣子多好。 現在的人苦，是內心沒有依靠的苦。學佛的人，內心應該以菩薩為皈依，為依靠。如果你相信觀音菩薩，那麼時刻都要以觀音菩薩為依靠。觀音菩薩不會捨棄任何一個人，哪怕他造下了五逆，五無間地獄的罪。觀音菩薩都從來不曾要捨棄它，只要眾生一年回頭，都不用擔心的。過去的罪業，就在一年回頭中，得到了救度。 我常常在想，這個世界上沒有觀音菩薩，那麼該有多少人受苦，觀音菩薩又叫做大慈大悲，救苦救難。這就是苦難的世界，觀音菩薩就是救苦的。在觀音寺時，我遇到很多人，尤其是女性，她們內心有巨大的苦，比如說求孩子的，求婚姻的，求健康的。她們內心都很無助。我在幫她們解簽時，就感知到，她們常常說著說著，自己就哭了。這種苦是別人沒有辦法給解答的。還有有觀音菩薩，給了她們信心，給了她們勇氣，這個世界上，在痛苦面前，最親愛的人，也沒有辦法。還好有觀音菩薩啊。