對于佛菩薩“再來人”，我們該如何分辨？玉佛禪寺 我們都知道佛菩薩救度眾生有很多種方式有跟隨因緣隨緣度化的也有親自現身為我們示法的 古代高僧中常有佛菩薩再來人我們平時學修中也常聽人說起某某大德或法師可能是再來人那麼在我們的一生中真的會遇見再來的佛菩薩嗎？ 我們又如何知道誰才是真正的菩薩再來？如果佛菩薩的身份被世人所知他們還能繼續留在這人世間嗎？ 真有佛菩薩再來人嗎？ 常來娑婆世界

念得洪名熟，蓮華照眼明 徐自民 / 明倫月刊 雪公老恩師，到台中一開始所傳授的佛法，就是淨土宗念佛法門，而且在念佛法門之中，還專講持名念佛。但念佛法門與普通法門的意義，有什麼分別呢？尤其在社會風氣經常變化之下，佛法各宗都很盛行的今天，我們學念佛的人應當記住，普通法門與淨土念佛法門主要的不同點在那裡？ 普通法門，無論是小乘或大乘，無論是修任何一宗，要脫離六道輪迴，了斷生死，都不是一生可以辦到的。他必定要將見思惑斷除乾淨，才能出六道。但要把見思惑斷盡，須經多生修持。就以小乘而言，修持多生，可將八十八品見惑一次斷除，而思惑就必須在人間修到死後，生到天上再修，天上命終時再回到人間，如此人間天上七番生死，不斷的修，才可將八十一品思惑斷除乾淨。 經過這麼長的時間，斷盡見思惑，所證的果位只是小乘阿羅漢而已；若要成就佛果，則必須發成佛的大心，修行三大阿僧祇劫，時間長到算不出來。為何要經過這麼長的時間？因為除了要斷見思惑外，塵沙惑、根本無明，也要一層一層的斷乾淨。

苦難耗盡了，福報就來了！ ——雲谷禪師 人的一生，在每個階段都會有不同的考驗，如果你能受到風雨的侵襲，仍能破繭而出屹立不搖，甚至經歷逆境的焠煉仍能破繭而出茁壯成長，那你就是邁向成功之路了。 雲海禪師是一位得道高僧，座下有眾多弟子隨其在寺中參習佛法。 這天，寺里來了一個年輕的和尚。這和尚指名要拜雲海禪師為師，還言明自己他日必定要成佛立祖，所以要找個有道行的高僧為師。 雲海禪師很喜歡這個和尚的自信，便想試試他，於是嚴肅地對他說：「我座下弟子眾多，不缺你這一個沒禮貌的！你走吧。」 那和尚卻非但沒走，反倒跪在寺門外三天三夜。雲海禪師見他禪心堅定，便收留了他。 那年輕僧人雖然口氣甚大，但確實是個有心鑽研佛法的，他進寺之後非常用心。每天就是打坐參禪，從不懈怠。 然而，雲海禪師沒有絲毫誇獎他的意思，反而給了他眾多刁難。禪師給別的學僧解答問題時，總是十分耐心，可他去請教時，卻常常被責備。不過他毫無不滿，只是一味努力研習。 過了幾日，雲海禪師將那和尚安排進廚房，負責一寺眾人的飲食。那和尚並未多言，只是認真的去乾活，而且乾得非常好。 時間一過幾年，這天雲海禪師叫人喊來那和尚，並對他說：「我並非不喜歡你，而是頗為看好你。之前對你的種種態度，不過是在考驗你的耐心，磨練你的心性。」 禪師接著說道：「幾年下來，你毫無怨言，潛心學習，是個可以做事的人。但是你若一直呆在這裡，進境定會越來越慢。你走吧，現今有兩位得道高僧，你去那兩處雲遊一番，十年後，再回來。」說完，給了那和尚兩封信，讓他交給兩位得道高僧，並且和他約定，回來後繼承自己的衣鉢、接替自己的位置。 那和尚沈默地接過了信，便離了山門。十年後，那和尚回來了，果然與之前不同，已經有了大長進。彼時，雲海禪師年事已高，見弟子歸來，便如前所言，將位置傳給了那和尚。那和尚就是後來有名的無界禪師。 禪師點化弟子時，有佛法開釋、有行為啓示、有的甚至是用木棍打。可是，這打並不是懲罰，而是考驗。禪師扔過來的東西，表面看是木棍，實際是他的衣鉢。他要看的是弟子能否接住自己的考驗，是否能夠接承自己的衣鉢。 故事中的和尚，面對的就是這樣一個老師。禪師罵他是考驗他的耐心，派他去廚房做事，是培養他的能力。只有有耐心，能做事的人，才能夠成大道、擔大任。 逆境，正是對人的考驗。安泰的境遇，任何平凡的人都能適應，在風平浪靜的海面上，所有的船隻，都可以並駕齊驅。但當命運的鐵掌擊中要害時，卻只有勇於面對考驗，心智堅定的人方能泰然處之。一旦經受住考驗，你會發現曾經經歷的種種都將換一個方式找來，那便是你生命中的福報。 《楞嚴經》云：「若能轉物，即同如來。」謂一切聖賢能轉萬物，不被萬物所轉，隨心自在，處處真如。面對逆境不為所動，不執著，不動心，那便是修行。 廣欽法師曾在一個岩洞內修持十三年，後來回到承天寺時，他仍然不住寮房，每晚只在大雄寶殿上通宵打坐。 有一天，寺里的監院師和香燈師突然宣佈，大殿上功德箱里的公款丟失了！全寺眾僧聽聞這個消息，都懷疑是廣欽法師所為：他回寺之前，從沒發生過這樣的事情；可回寺沒幾天，還天天在大殿內通宵打坐，如果是別人來盜竊，首先驚動的應該就是他，可現在他竟然沒有反應，那麼偷功德款的人是誰？還用得著清查嗎？ 這樣一來，全寺僧眾，甚至是居士們，大家雖然都不明說，但是，無不對他另眼相看，十分鄙視。可是廣欽法師卻始終心平氣和。在這種人人都對他怒目而視的情景下，沒有站出來申辯一句，也沒有流露半點受委屈的情緒。 就這樣過了七天，監院師和香燈師才出來揭開這段公案的謎底：原來功德款並沒有丟失，這是監院師和香燈師想借此考驗他，看看他在山洞住了十三年礪練出了什麼樣的境界。 沒料到他竟能在橫遭冤枉，大眾側目之下，不改常態。這樣一來，大眾無不由衷地對他表示崇敬；而他卻依然故我，毫無一絲得意之色，似乎這稱，譏，毀，譽都和他不相干。 修行就是要面對自己貪、嗔、痴等種種習氣，逆流而上。在過程中總有許多考驗等待我們一一去突破。這些考驗猶如一種鍛鍊，一方面消耗大量體能，一方面卻又強身健骨。對待考驗有兩種態度：一種是主動迎接，一種是被動承受。 主動迎接考驗的人，在忍受考驗的痛苦時，內心多是坦然的，考驗使他好像刀劍越發鋒芒，一路披荊斬棘，終有所成。被動承受考驗的人，在為考驗所煎熬時，內心多充滿惶惑，考驗使他彷彿卵石越發圓滑，只能磨去自己來隨波逐流。 善人多磨難，因果有玄機。修行之人，遇到考驗能體悟到娑婆人生的苦，而志求出離。當你遇到障礙、遇到人身種種劫難時，只有越過才能得到清淨安樂。 所以不要害怕你面對的種種考驗，要知道，生命中的考驗都是等待著你的福報。 轉載貼文

藥師法門24節氣養生方大願法師 小寒：補腎御寒核桃仁餅：碎核桃仁50克，面料250克，白糖適量，混合，加水，攪勻，烙薄餅吃。 大寒：強肝壯膽黃花合歡湯：黃花菜25克，合歡花10克，加水煮半小時，睡前一小時加蜂蜜喝。 立春：壯膽，多敲膽經和泡腳如果是冠心病，就用川芎30克，香附15克，丹參50克，檀香10克，煎好水後放5克冰片，趁熱氣先熏再泡腳20至30分鐘，早晚泡兩次，對於冠心病有很好的幫助。對於心腎不交的泡腳方法是：活磁實50，酸棗仁和柏子仁各30克，當歸20克，夜交藤15克，煎水睡前泡腳。 高血壓泡腳方：用鉤藤20克切碎加少量的冰片，用布包好，紮緊，放在盆子裡面用開水泡一下，早上起來和晚上睡以前都泡20分鐘。 乙肝泡腳方：（此方也適合大眾用）柴鬍龍膽草元胡佛手路路通丹參雞骨草珍珠草各10克煎水泡腳。

【於人、事之對錯好壞，嘴裡勿亂說，肚子裡明白就好】 廣欽老和尚開示： 寺裡某某師到客堂來，吐訴一些人事煩惱，人去後，老和尚便對某某師開示說："一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴裡不要亂說，肚子裡明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會變成有事，最後總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會惹事。" 老和尚又繼續說："別人的行為好，我們心裡不起歡喜貪著心，行為不好，也不起憎噁心，要好好按耐這個心，不起煩惱，別人不好，別人的習氣，那是別人的事，如果我們拿來起煩惱，那就是自己的愚痴。 這樣，不論事情是好是壞，能保持這個心不動，便是忍辱。能夠衝破這一關，以後無論什麼事就比較不會起煩惱，這點切要好好學，好好磨鍊，如此業障自然消除，身體自然也好起來。 我們自身的光明要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照，好人它也照，惡人它也照。好、壞是別人的事，我們總要平等慈悲，若是與人計較，則自身也是半斤八兩。 佛法是圓的，是可以權宜變通的，並不是有稜有角的，總是要寬懷大度，自身立場沒有過失，別人要怎樣，那是別人的作為了，與己無關。 修行就是在訓練我們做人和做事的態度。你看看過去祖師們的書，那些祖師並沒有走，他們還在對我們說法。我們不論到什麼地方，只要抱著願意吃苦的心態，願意忍一切辱，吃一切虧，不畏艱苦，則照樣會進步。 在俗家，我們是享受慣了，受驕縱慣了，什麼事情都受不得委屈，總是固執自己的意思，剛愎自用，受不住約束，而今出家了，便是要把在俗家及無始以來，所帶的這種習氣種子換成佛種子。培養種子並不是簡單的事，要用我們的信、願、行的力量慢慢改過，拔除習氣種子，讓佛的種子逐漸地發芽茁壯。 轉載貼文

【杏鲍菇迷你三文治】 材料：面包厚片，杏鲍菇，蕃茄，纯素芝士片，罗勒叶干碎末，黑胡椒粉，橄榄油，海盐 做法： 先洗干净杏鲍菇，用厨房用纸擦干表面，从中间横断两段，再竖着切厚片，约7mm厚。锅里放橄榄油，两面煎至金黄，取出，撒入黑胡椒粉，少许海盐，拌匀，备用。蕃茄切片，备用。面包厚片约2cm厚，切成自己喜欢的形状，放进烤盘，面包片上面涂上薄薄的橄榄油，撒少许罗勒叶干碎末，放进烤箱150度，上下火8分钟。纯素芝士片切成需要的大小，取出烤盘，在面包片上铺上蕃茄片，纯素芝士片，杏鲍菇。再放进烤箱，烤3～5分钟至纯素芝士片稍融化即可。轉載