觀音菩薩帶領聖眾前來助念（摘自網絡） 一心頂禮大慈大悲救苦救難觀世音菩薩 觀世音菩薩具足十四無畏，三十二應，千手千眼大慈大悲，尋聲救苦等無量無邊功德，我們芸芸眾生本來都有和觀音一樣功德。只因為無明妄想執著而不得現前受用，所以佛教我們深信切願持名念佛就是，為了開啟我們本有智慧。下面介紹一則現代故事，以使聞者深信因果，深信觀音菩薩救苦真實不虛。 主人名叫陳美月福建永春縣人，住基隆市仁愛路，23歲跟丈夫去台灣，不幾年丈夫生了肺病，把積蓄錢用光病也沒好。33歲丈夫不冶而死。留下一子一女，依靠堂叔生活了2年，可堂叔家也不富裕。3人生話實在很難，就由堂叔做媒，招來本省黃石良同居，幾年相安無事。8月25日半夜，黃石良拿一把日本刺刀，瘋狂刺向正在熟睡中的陳美月三人。黃刺陳三刀，腸子從刀囗流出，其中有一條腸子斷了，身體共十幾處刀傷。當時也不感到痛也不知逃。黃殺死了陳14女兒，又要再殺兒子時，陣美月用手來搶刀，手指都被刀割斷。兒子總算從虎口逃出叫人營救了。4點多警察來了，陳才知自己渾身是血，站地方遍地流滿了血。身上所有血已流盡。送醫院後，醫生斷定她夜11點20分定要死，所以就草草地把腸子亂七八糟塞進去，再把刀口一縫，放太平間等死。 陳知死期不久，自歎命苦，連淚也流不出。這時才想起觀世音菩薩聖號，開始念白衣咒，過去曾歸依三寶，吃過花齋，不能這樣死了，恐人譏笑，信佛歸依無用，因此靜心閉目默念，南無大悲救苦觀世音菩薩，約20余聲。奇跡出現，頓覺房中有異樣，睜眼一看，房中一人也沒有。可是光明充滿暗室，忽然看見觀世音菩薩現身站在面前，菩薩後面站了無數人，都為陳美月合掌念佛。觀音手裡拿著像香蕉葉子給陳，陳想為什麼送香蕉葉呢。觀音說這是芭蕉葉子，世間沒有的寶物。陳美月就安定睡著了，直至天亮，痛苦皆無就是感到沒有精神。 第二天，因為醫院過去上報死亡者都很准確，所以陳沒死轟動全市，市長親自來祝賀。黃石良聽到陳美月沒有死，咬牙發很地要再殺她，醫院知之設防保護，可黃真的行動。後判刑15年。

【養家就是佈施】 我們日常生活當中，辛辛苦苦謀生賺錢養家，一定要曉得，養家是佈施！如果你是在迷位，覺得自己是做牛做馬，賺錢來還家人的債，你憋了一肚子的怨氣，你會生活得很苦！你念頭一轉，養家是佈施、是供養，你是佈施這一家人，供養這一家人，你就快樂無邊！　 你不曉得這是佈施，不知道那是供養，你做得好辛苦！你念頭一轉，心情就起了變化，你就快樂了。這就是覺跟迷，迷的時候，確確實實是討債還債；覺悟的時候，不是討債還債，是在修佈施供養。　　 不要以為到寺廟裡面去捨一點錢，那叫佈施；對，那也是佈施，但無量佈施裡面，你只曉得一種。你不知道，在日常生活當中，你的所作所為統統是佈施、是供養！譬如，你把家裡整理得清潔整齊，讓一家人生活得舒舒服服，你是在修內財佈施，你是在行菩薩道！ 你在公司裡面盡心盡力工作，這是對公司的佈施，對社會的供養。你能夠起這個念頭，你就自在了！你非常辛勤地工作，就算升遷輪不到自己，你也不會難過，為什麼？你以智慧、體力、勞力來佈施供養，你法喜充滿，你非常快樂。何況你修佈施供養，眼前如果沒有得到好的報酬，後來的果報不可思議！ 淨空老法師開示

一個人有沒有修行，就看他是不是安靜！ 『靜坐常思己過』，這個靜很重要，一個人有沒有修行，就看他是不是安靜，因為安靜才跟三昧相應。從來沒見過三昧的人一天到晚愛說話的，不會的，他都是很靜、很少言。連世間儒家講君子，是慎于言而敏于行。代人之勞這個時候敏于行，你很快的去做，但是平常就少言寡語，守默，六根收攝住，這樣你的淨念才能夠相繼，所以平常要安靜。靜坐當然也包括靜立，站立的時候也是一樣，走的時候也是這樣。都要怎麼樣？常思己過。 當我們常常觀照自己的過失，你的六根就會收攝；如果常常看到人家的過錯，你的六根都是放逸在外面，這個跟你念佛三昧是完全相反的。所以常思己過就是幫你收心。世間的聖賢都是講收心的學問。你看孟子講，「學問之道無他，求其放心而已矣」。你放出去的心，放在五欲六塵上放逸的那個心，你把它收回來，你把它收回來這就是實學。不在乎你讀的經典多少，而在乎你真正能不能有收心的功夫，所以常思己過就是收心。 君子慎獨，在一個人獨處的時候，他都很密切的留意自己的起心動念，看看我這個念頭是與善相應，還是與惡相應。什麼是惡？自私自利就是惡，貪瞋癡慢就是惡。那善反之，大公無私是善，能夠寂靜調柔這就是善。常常都審察自己的念頭，用這樣切實的功夫來觀照自己起心動念，哪有什麼工夫去談論人家的過錯？『閒談不論人非』，他自然就不會搞這些講是是非非的事情。 凡是講是非的人，都是那個心很放逸，他本身那個心就是惡心。所以古德講，「來說是非者，必是是非人」，這個人都不是善人。因為什麼？他心是往外跑，攀緣五欲六塵，深度的分別執著。所以遇到這種人，就不要跟他談，你就守默，他跟你講半天是是非非，你就是阿彌陀佛，講完之後他問你，你聽見沒有？你還是阿彌陀佛，下次他就一氣之下不找你講，不找你講就正好。「閒談不論人非」，這真是切實的功夫，當我們能夠這樣做的話，你的心才會得定。 所以從不論人非，到最後不見人非，連見都不見。不是說我真的不知道，沒有感覺人家有過錯，不是的。你感覺到了，但是你不放在心上，問起，你自己知道清清楚楚，他是對是錯你很清楚，但是你絕不放在心上。 正如你走在馬路上，你看到一個人隨地吐痰，你知道這個人是錯的，但走過你就忘掉了，你根本都沒有放在心上，你絕對不會挽起袖子跟他罵，說「你怎麼能隨地吐痰？我拉你去那里學一學《弟子規》，你好好學學傳統文化，怎麼可以這樣！」你不會這樣，對不對？你就看到之後知道是錯的，我們不要學他，走過就忘了。人家再問起你，那個人長什麼樣，那個人是什麼時候見到的？你也可能不記得了。但是當下你很清楚，知道那是對還是錯，可是你不放在心上，這叫不見人非。 所以六祖惠能大師講，「若真修道人，不見世間過」。你真正是修道的人，你不去看人家的過失，你只是把眼睛收回來看你自己的過失，自己的過失懺悔都懺不完，你還管別人，哪有這個閒工夫？所以不論人非到不見人非，這樣你的心就愈來愈清淨。 轉載貼文

海濤法師：佛教男女，為什麼不能凸顯自己身材的優點呢？ 唵 阿比惹吽 嘎雜惹當咒衣七遍能除一切內外惡毒及諸災難 我發覺現在的小姐（台灣對女性的尊稱 先生/小姐）喜歡穿得性感，願別人看到就如同看到性感女神一樣？ 其實，這樣會引起別人不好的慾望，不好，不能這麼做。 我是個男人，我要開名車，願別人看到我都說我酷、我帥、我有錢？這樣也會引起別人不好的觀念，不能這麼做。

你對菩薩不相信，又如何能求感應呢？夢參老和尚 　　不管讀哪一部經，都是功德無量，特別是《地藏經》，當你遇到任何困難，求地藏菩薩或讀誦《普門品》，求觀世音菩薩，沒有不應的。 　　求不應，問題沒有解決，你就懷疑佛說的話，這當中有個問題，就是你沒有要求自己! 　　我認為讀經或觀想或求佛菩薩加持，實際上是你自己的心力，因為你的心和觀世音菩薩的心相應了，觀世音菩薩就會加持你，你的心和觀世音菩薩的心不相應，縱使觀世音菩薩加持，你也得不到。 　　你的煩惱心、污染心和觀世音菩薩清淨的心結合不到一起，你在求的時候，心裡有貪嗔癡，求了之後達不到目的，就開始懷疑，一起了疑，心就不誠。 　　再說，你現在心裡起了疑，就是你對觀世音菩薩、對地藏菩薩、對普賢菩薩不相信之故!你不相信又如何能求感應呢?

別人學佛法喜充滿，為什麼你越學越痛苦 佚名 傳統文化學佛人會進入一個誤區，用佛法來追求世俗的圓滿。他總覺得自己過去不夠好，希望未來能更好一些。這個想法好像都對。但確實有很大的問題。這就是造成許多人越學佛，痛苦並沒有減少的原因。 一般的學佛人都追求圓滿，你想看，人生怎麼能圓滿。你要如何樣樣都好，當你心性圓滿知足時，你就樣樣都好了。如果你的好，是通過對比來的，這就是痛苦的根源。要知道，富人之上還有富人，官之上還有官，對不對。人的慾望越大，煩惱也是越多。 心性圓滿的人，他是很知足的，能接受世界的缺欠的。佛說了，世界叫做娑婆，叫堪忍，就是要你接受缺欠。你接受了，你心性就具足一切，就沒有痛苦了。所以學佛，不是為了讓世俗樣樣都好，這樣子已經偏離了佛道了。而是心知足，心性圓滿起來，極樂世界就現前。 人的貪心無有止境，人們為了追求更好，所以基督教就有了天國，佛教就有了極樂。讓你跑到另一個世界去。極樂的意思，是心性的圓滿而顯現出來的。 許多人越學佛越痛苦。想要讓佛法讓自己活得更富裕，我想這實在不是佛法的本義。佛陀拋棄了富裕的生活，去修苦行，是開發內心的富貴。而我們，卻想通過佛菩薩的感應，讓自己過得更加享受，這實在是違背了佛法。 佛法有天人乘，至少對世俗生活的享樂要放下，否則怎麼生天。學佛要放棄許多不必要的享受。內心的富貴莊嚴才是最重要的。 包括現在大乘佛法的宣傳，放生發財，印經開智慧，他也不管是不是這樣，反正有錢就拼命去做。沒錢的人怎麼辦?真發財的歡喜，沒有發財的人怎麼辦。這就造成許多後果。這些大乘佛法宣傳方式，後果誰來承擔，每個人都覺得自己做的功德最大。對不對，恰恰證明瞭我們的許多不理智在裡頭。 要修行，我想生命需要寧靜，像上座部佛教的生活，就是寧靜和安詳。大乘佛法精神中，也不可缺少寧靜安詳的部分。也不可缺少知足的部分。現在社會已經很浮躁了，佛法就更應該讓人歸於寧靜，歸於樸素，而不是跟著煩躁的人一起煩躁。 轉載貼文