短命的原因 常聽別人說：「夭壽」這兩字，不知其義？「夭壽」是如何構成的？ 夭壽就是出生後，生命活得不長，不以正常死亡年齡而死亡，這叫做夭壽。夭壽死法千奇百態，舉例不盡。 不該死亡的年齡因而死亡，佛法稱之為業報，業報是因果的現前，是最公平的，是最平等的，無因則無報，世間與出世間都有因果。「夭壽」當然也逃不出因果的範圍。 佛法告訴我們，殺生會帶來「夭壽」的果報，死墮三惡道，縱得人身，多病脆弱，長期性的吃藥，與藥撥不開，病亦然無法療好，這叫做業障病。平常心懷恐怖，常做惡夢，命終之時淒慘惡死。（如本法師著《佛學問答》） 犯殺生得四種惡報：

功德透過回向就更加增長釋大願 　　功德回向很重要，你不要錯誤地認為，這個功德回向給人家了，我自己沒有了，你搞錯掉，不是的。不是說好像分蘋果一樣，你只有三個蘋果，你分了兩個給人家，自己只有一個了，不是那一回事。不是說你給人家一個，你就少一個，不是的。 　　功德它是透過回向就更加增長，更加廣大，為什麼？因為功，是自己修行的功夫；德是收穫。我透過自己的戒定慧的修行，所得到的收穫，所得到的成就，是人家拿不去的；你送給人家，人家也收不到的。這是功德。 　　那麼福德呢？它可以送人。打個比方，你有一百萬存款，你送五十萬給另外一個人，這個是可以的。你有兩套房子，你送一套給人家住，那麼你給他受用，他也是可以受用的。 　　但是功德呢？你沒有辦法送人。因為功德就是戒定慧。但是功德它可以回向，透過回向可以拓寬我們的心量。透過回向，回自向他，好像人家在那個黑暗的房子裡面，我在陽光底下，他無法出來的話，我拿一個鏡子照著他，把這個陽光折射過去，反射過去，那麼他也能夠得到這個光明的加被。 　　同樣的，他沒有信佛法，我回向給他，也給他種一個種子，漸漸地能成熟，他也能夠嘗到佛法的甘露法乳，所以可以回向。那麼嘗到佛法的甘露法乳，我自己的功德有沒有減少呢？沒有減少，一絲一毫都沒有減少，而且更加擴大了，更加增長了，廣大了。

夢參老和尚|用佛法改變你的心.善念能轉惡果 聽經聞法 當願眾生深入佛智 永出三界 每一部經、每一部論，都告訴你修行的方法，像我們念《金剛經》的人，有沒有想一想《金剛經》說什麼？你怎麼樣依《金剛經》修行？不注意這些問題，只念文字而已，念了三年還如是，一點轉變也沒有。學佛法要用到你的心上，去變化你的心，變化你的態度，一切全變，你對佛法簡直不會再懷疑了。就是轉變你的心，變成一個清淨的、清涼的信心，真信不疑，你再用起功來，效果比以前增加百倍。 一定要相信業果不失，千萬別做錯事兒，沒心眼的事兒不做。如果我們不知道這是惡的，糊裡糊塗做了，這種業好消，念經就消了，這是無心之過。在世間的法律，凡是無心的，它給你減刑；佛法更是了，你不是有意，你是善心做惡事的。善心做惡事的也很多啊，但是，沒有什麼過錯。一個善心的人甚至於殺人，他殺這個人為救那些人，這樣子殺惡人就是善念，就是菩薩道所行的。但是要受果報。你殺他要還他命債；但是你度了那些人，是你行菩薩道。善惡因果一定要分得很清楚。 還要信你自己的心是清淨的。心本來是清淨的，是你後來給它增加負擔，犯了很多的錯誤，給它增加了業，一生一生的，越迷越深，越深越造。你可以消除這個果報，從你現在的善念開始，善念逐漸增加，善果逐漸生起，惡果逐漸消失。

《金剛經》揭示的九個生命真相，降伏諸煩惱，安住菩提心！ 三聖寺 心境決定處境 真正悟了道，就沒有時間觀念。金剛經告訴我們，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。 時間是相對的，真正的時間，萬年一念，一念萬年，沒有古今，沒有去來，等於一首古詩：「風月無古今，情懷自淺深」。 月亮、太陽、風、山河，它們永遠如此，古人看到的那個天，那個雲，也就是我們現在看到的這個天和雲，是一樣的世界，未來人看到的也是。

自己有一些食品、倒剩饭剩水、丢口水鼻涕鼻血之时，要念观音心咒布施饿鬼道众生 ~ 【索达吉堪布】​ 念一些 “ 嗡嘛呢叭美吽 ” 这些仅是我们凡夫人平时力所能及的。在倒剩饭剩水、丢口水鼻涕鼻血、大小便等之时，念诵观音心咒：嗡嘛呢叭咪吽舍，将其布施给常时饱受饥渴巨苦的饿鬼道众生，因观音菩萨及心咒的加持，即使一粒米一滴水，也会利益恒河沙数的饿鬼。 我们做为释迦牟尼佛的弟子，受过佛所制的戒律，不论出家人还是居士，自己有一些食品的时候，应该经常念一些观音心咒布施饿鬼。当我们吐口水或丢鼻涕之时，甚至大、小便时，都有成千上万饿鬼在准备食用。所以念一些观音心咒，对他们会有很大利益。因为有些饿鬼因业力的关系，干净的食品没办法享用，只能享受不净的东西，而且争夺得很厉害；如果念观音心咒加持，可使它们各个有份，减少争夺，少受一些痛苦。

景嚴法師 | 什麼是真正的慈悲 提問 師父！什麼才是真正的慈悲？慈悲和爛好人的度應該怎麼把握？以及把一個人放在不合適他的位置，是不是真正的慈悲？ 景嚴法師開示 這個問題問的很好，什麼是真正的慈悲呢？