【人有正氣，有護法神守護，他不敢貼近】 在佛門，我們在其他宗教，在這個世間現在很普遍，附身，所謂有緣眾生附身。這有緣眾生是什麼？都是來討命的、討債的，這個現象到處都看見。 這個問題，用佛法來化解、來調解很有效。 許許多多的病痛都是冤親債主惹的禍，他來報復你，過去你欠他命他來討命，你欠他的債他來要錢。只要我們心地冷靜，煩惱少，妄念少，你能看得出來。 有人問我，為什麼現在會這麼多？他問得很好，他不問我們沒想到這樁事情，一問就明白了。 從前的社會，這社會上有倫理道德教育、有因果教育，所以人有正氣，這些冤親債主不敢靠近你，你有正氣。

佛菩薩慈悲，為什麼還會有人受到懲罰？ 很多初學者，剛接觸佛法的時候，可能會有這樣的疑問：既然佛菩薩憐憫眾生，慈悲一切有情，為什麼佛門還有那麼多規矩呢？比如要恭敬出家人、愛護經書、不能誹謗三寶、毀壞佛像等等。《地藏經》也提到，即使是一念生譏毀者，果報都很嚴重。 這是不是佛菩薩對我們不守規矩的“懲罰”呢？ 諸佛菩薩久遠劫以來，發無上菩提心，誓度一切眾生。因為娑婆世界眾生太苦，諸佛菩薩恨不能全由自己承受，他們連一只螞蟻都不忍傷害，怎麼可能會有“懲罰”或者“報複”之心呢？可是，因果定律不能違背，所以就苦口婆心地告訴我們如何離苦得樂。 到底是誰，對不如理不如法的我們進行“懲罰”的呢？是佛門的護法！ 妙法蓮華經1.jpeg 圖片來自網絡，版權歸原作者所有 《妙法蓮華經‧陀羅尼品》中，敘述藥王菩薩、勇施菩薩、毗沙門天王、持國天王、十羅剎女等發願說咒語，以神力來護持《妙法蓮華經》。令受持、讀誦、解說、書寫《妙法蓮華經》的法師，在惡世中，不受天魔外道、惡鬼邪神的侵毀。 經中有雲：“爾時，有羅剎女等，一名藍婆，二名毗藍婆，三名曲齒，四名華齒，五名黑齒，六名多發，七名無厭足，八名持瓔珞，九名睾帝，十名奪一切眾生精氣，是十羅剎女，與鬼子母並其子及眷屬，俱詣佛所，同聲白佛言：世尊，我等亦欲擁護讀誦受持法華經者，除其衰患，若有伺求法師短者，令不得便…… 寧上我頭上，莫惱于法師。若夜叉、若羅剎、若餓鬼、若富單那、若吉遮、若毗陀羅、若犍馱、若烏摩勒伽、若阿跋摩羅、若夜叉吉遮、若人吉遮、若熱病、若一日、若二日、若三日、若四日、乃至七日、若常熱病，若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至夢中，亦複莫惱。即于佛前而說偈言： 若不順我咒，惱亂說法者，頭破作七分，如阿梨樹枝。如殺父母罪，亦如壓油殃，斗秤欺誑人，調達破僧罪。犯此法師者，當獲如是殃。 諸羅剎女說此偈已，白佛言：世尊，我等亦當身自擁護受持讀誦修行是經者，令得安隱，離諸衰患，消眾毒藥。” 印度聖地(34).jpg 圖片來自網絡，版權歸原作者所有 十羅剎女、鬼子母等，都是屬于阿修羅道，嗔恨心極重，但很有福報。皈依佛陀後，斷惡修善，但嗔恨的習氣極難改掉。因受恩于佛陀，所以她們報答佛恩的方式就是護持三寶，不讓三寶遭到誹謗、毀害，如有作惡者就會受到她們的“武力懲罰”。 羅剎女即是食人的惡鬼。她們貌美而妖艷，可是性情凶殘，定力不足的人，遇到她們，被誘惑著迷了，不到一百天，精氣殆盡，就被食啖。這十位羅剎女，已經改邪歸正，作為護法善神，護持佛法。 護法，顧名思義，護持正法者。一部經書就有很多發願護持的善神護法。由此可以推斷出：所有的經書、出家師父，與佛法相關的所有內容，都有眾多護法護持。 這些護法忠心耿耿，對事不對人，一旦有人做了不合理的事情，他們絕對毫不留情，特別像羅剎女這樣的護法，更是“睚眥必報”。 護法，相當于佛門的“警察”，如果違反相關法律，他們一定會“依法辦事”，採取相應的“懲罰”措施，不看“僧面”，也不會看“佛面”。 那麼，作為佛門“警察”的護法們，是根據什麼來“依法辦事”呢？根據因果定律，也就是宇宙運行的法則。 所以，我們一定要如理如法地對待佛像、經書、僧人，就如同在世間我們要做個遵紀守法的公民一樣。得罪了“菩薩”事小，菩薩不會跟我們凡夫俗子一般見識，但是“護法警察”一定會盡職盡責地“護主”，誰觸動了“法律”，誰就會受到相應的“懲罰”。 ──根據教圓法師開示整理

【 太可怕了 !! 起了嫌棄食物的心就墮入畜生道 !! 】.從前安世高大師到中國來弘法，在江西共亭湖度他過去生中的同參道友。.安世高大師的同學墮在畜生道，做了龍王。他為牠誦經、念咒，法事做完之後，他跟牠說：「你出來讓大家看看。」這個龍王不好意思出來。他說：「不要緊，讓人家看看能種善根，消除你的業障。」牠就從佛龕慢慢爬出來，是一條大蛇。他為牠念咒，這個蛇就往生了，以後這個村莊就稱為「蛇村」。.當安世高大師坐船去南昌時，在船上看到有一個穿白衣服的人，向他拜了三拜，然後升空走了。安世高大師告訴旁邊的人，剛才來拜我的，就是這個龍王，他已經生忉利天了。.有人問：「你和你的同學從前在一起修行，何以你證果了，他卻墮到畜生道？」.安世高大師說：「我這個同學過去明經好施。有一次托缽時，飯菜不太好，心裡面就不高興，覺得自己修行不錯，也做了不少功德事情，卻得不到好的供養。因為這個原因墮畜生道。」.因為前世是講經說法的法師，通達教理，所以他在畜生道作龍王時，大家去求很有感應，非常靈驗。又因為他歡喜布施，福報大，所以香火鼎盛。.我們想一想，自己能不能和他相比？我們今天接受這些物質供養，心裡有沒有不滿意？如果還有一點不滿意，將來就會作龍王，這不是開玩笑的事情。所以，一定要訓練自己，物質生活要降到最低，對生活環境要忍耐，決定不能貪圖享受。.（節錄自淨空法師《無量壽經》2-34-100）

修行感到苦，其實是業障在作怪！妙蓮老和尚 真正修行不要怕苦，怕苦就更苦。發心念佛只有快樂，哪有苦？一點也不苦。用功時感到苦，並非用功之苦；是以前之壞習氣難除，業障在反抗，不願改良才覺得苦。 種種難受、不對勁都是業障在做祟！這是自己業障重，應生大慚愧！不論感覺怎麼苦都要忍耐，待壞習氣改良後，自然不苦，還覺得快樂呢！ 因此，凡夫知見千萬要不得，要用佛知佛見來思維；凡是增進道業的助緣，怎能怕苦？怎能諱疾忌醫？修行就是要和業障交戰、和魔鬼抗戰，切莫將敵人當朋友，切莫用妄想做智慧。 所謂：「慎勿信汝意，汝意不可信；得阿羅漢已，乃可信汝意。」用功只有一個正見——接受訓練，服從磨練，經的起考驗。否則生死不了，無量諸苦難以斷除。欲除業障苦，唯有咬緊牙根，忍受磨練，方有解脫、得大自在之期。 若以修行為苦，難道懈怠不修就快樂？難道追求世俗名利、在情慾塵勞中打滾就不苦？其實都是醉生夢死，那才真苦！貪愛污濁以為樂，清淨修行反覺苦，這不是顛倒愚痴嗎？

母親對孩子的愛是真愛，沒有理由的愛 阿旺嘉措金剛上師： 無條件的愛才是真愛 父母無條件的愛對孩子成長的意義非同凡響。我們的愛是孩子人格完善和心智成長的母乳。 我們大人可以通過學習、向社會付出並有所收穫、通過接觸大自然，通過樹立信仰和心靈修養等途徑來獲得心靈上的力量。而孩子獲得支持的途徑比較少，越小的孩子，越是需要依靠父母的愛來獲得力量。我們正確的愛，構成了孩子形成自尊、自愛、自信、安全感、責任感以及其他一切良好品德的基礎。孩子在年幼時如果缺乏父母的愛，就會形成很扭曲的性格，長大後會做出一些莫名其妙、非常出格的事。這些孩子很難調服，他們總會找千百條理由把過錯推到父母身上。 「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，這正是讓我們首先做到對自己的父母和孩子付出無條件的愛，然後再把這種愛推及他人，去愛大眾，愛萬物，愛全世界。 母親對孩子的愛是真愛，沒有理由的愛，這個小孩子長得漂亮也好，長得醜也罷，父母親依然都會愛他。那母親對孩子有真愛，孩子能夠感覺到母親的真愛，孩子也會愛母親。母親照顧孩子不累，孩子給她撒嬌，她還是開心的。照顧孩子不累，但做其他事情她可能很累，為什麼呢？這就是愛的力量。照顧孩子的過程當中她能得到很多的快樂。有愛心你會快樂，沒有愛心就不會快樂，這大家要知道。 你對別人有了真愛，無論你為別人做了多少的事情，付出了多少，你都會快樂。沒有愛的時候，你做事情會很累，很痛苦，有了愛就不一樣。這個愛是很重要的，培養自己的愛心很重要。要想找回快樂，就要培養自己的愛心。愛是快樂的源泉。 轉載

高聲念佛的殊勝 念誦是佛教修行的一個基本法門，各個佛教宗派都強調念誦，如念佛、誦經、持咒等等，念誦的方法概括來說，大致有三種，即金剛念誦、普通的開口念誦和瑜伽念誦，金剛念誦是唇齒不動的念，瑜伽念誦就是心念、默念，開口念誦分為低聲念誦和高聲念誦，南懷瑾先生認為，「開口念誦等於在修氣修脈，要想轉這個色身的果報業報，非念不可」。以念佛來說，因為環境等原因，大部分採取的是低聲念誦或默念，其實，高聲念佛也是一個非常殊勝的法門，是身心相融、共振念佛的非常深入的層次。 高聲念佛的功德《業報差別經》中記載，佛陀對首迦長者開示高聲念佛有十種功德： 一、能排睡眠二、天魔驚怖三、聲遍十方四、三途息苦五、外聲不入六、令心不散七、勇猛精進八、諸佛歡喜九、三昧現前十、往生淨土 除了與其他念佛方法共有的功德以外，高聲念佛尤其對治「昏沈散亂、妄想紛飛」的情況。所以如果感覺神志昏沈，妄想紛起的時候，可以重新振作精神，高聲念佛，念到數百聲，自換一番境界。 印光大師開示高聲念佛