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【5000字的《金剛經》】【 總結出6個字,發人深省】

【5000字的《金剛經》】【 總結出6個字,發人深省】 靜慧法師說:“學佛幾十年,我對佛教最重要的體會只有六個字的體會:看破,放下,自在。” 只有看破,人生才能真正放下,獲得從容自在。 -0 1- 看破 一切有爲法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。——《金剛經》

讀經可以消業障嗎? 聖嚴法師

讀經可以消業障嗎?聖嚴法師 有些人讀經是因為相信多念誦經典,可以幫助自己消災解厄,念得愈多,業障就消得愈多。 消除業障 其實「消業」的意思,是從此以後自己不再造新業,「隨緣消舊業,更不造新殃」。雖說是結束舊業,不再造新業,但並非指過去所造的業就消失了,從此以後不用再接受果報,而是不管什麼樣的果報都要面對,受報時知道這是過去所造的惡業,在現在所感出的結果,所以要接受它。 但只是接受還不夠,進一步還要放下自我才能得解脫。自我中心與對於自我的執著是一切苦的原因、苦的根本,所以不善的要放下,善的也要放下,壞的要放下,好的也要放下,全部都要一起放下,如此才能得到究竟解脫,所以只想消除惡業,而不想消融自我,這樣的修行並不究竟。 轉變心念

藥師法門,種種利益。

藥師法門,種種利益。 一、滅除病苦 修持藥師法門最殊勝之處是能滅除眾生的種種病苦,《藥師經》中說:「若見男子、女人,有病苦者,應當一心為彼病人常清淨澡漱,或食,或藥,或無蟲水,咒一百八遍,與彼服食,所有病苦悉皆消滅。」若至心持誦藥師咒,不僅所有病苦都能消除,還可延年益壽,身心安樂。 二、遠離惡法 受持藥師法門可以遠離4種惡法:(一)因貪而慳吝;(二)因慢而毀謗三寶;(三)因嫉妒而自贊毀他;(四)因瞋恨而爭鬥、謀害。這種種的過失與惡報,都能因至心稱念藥師如來名號,而轉化心念,捨諸惡行。 三、免除苦難

人生有時候由不得自己,是因為有這些煩惱

人生有時候由不得自己,是因為有這些煩惱 如果我們不修行就會隨著煩惱團團轉,在每天的生活瑣事中身不由己。命之所以由不得自己掌握,是因為我們對世間生死輪回有著非常強烈的貪著。因此要正視以貪欲為首的煩惱。煩惱分為十種 : 【貪】就是對內外可意境的追求和執著。外在的可意境為好的色聲香味觸,如各種美麗的顏色、形狀,悅耳的音樂,好聞的香氣,可口的味道,悅意的觸感;內在的可意境如自己的身體、觀點等等。貪欲是對外在的或內在的任何可意目標,產生強烈的興趣、貪戀、執著、著迷,念念不忘,不能自拔。包括房產、美女、權力、財富等等任何一個目標,也包括自己的身體、自已的想法等等,對這些產生難捨難分的心理叫做貪欲。 【嗔】是對他人、對生老病死等苦、對傷害自己的人或事物產生強烈粗猛的憤恨之心。一旦不順心,就會生怨氣,砸東西;更有甚者會傷害他人,這些都是嗔恨。 【慢】也就是慢心,是一種覺得自己了不起、瞧不起他人的心態。如:因出身高貴、因財富多、因容貌美麗、因學識廣博、因年少身壯等等而覺得自己了不起,這些都是慢。 【無明】分為兩個部分.一個是對緣起性空的無明,一個是對三寶自性及四聖諦的無明。 【疑】即對四聖諦、因果業報、三寶及其自性產生懷疑。一旦有了這樣的疑心,就會忽而相信,忽而不信;忽而覺得對,忽而覺得不對,猶豫不前,最終一事無成。 【壞聚見】就是認為在五蘊之上,有一個實在的「我」,因而對「我」和「我所」產生強烈執著的一種見地。 【邊執見】是對壞聚見所執的「我」,認為是恆常不滅的,或者死後沒有來世。 【見取見】是將壞聚見、邊執見、邪見三種見中的任何一種,或者是類屬於此三見範疇內的任何一種顛倒的執著,視為最殊勝的心理。 【戒禁取見】認為守持這種壞戒及其所引申出來的行相、規則,能淨除罪障,脫離煩惱,得到解脫,是具染污慧之見。 【邪見】有邪見的人不相信有前世、來世,不相信死有、中有、生有的輪回,不相信因果報應,有的認為萬事萬物是梵天、大自在天或某位神所造。 這些煩惱障礙了我們對人生智慧的抉擇,並且給我們的身心帶來不幸和坎坷。 節選 ▏夏壩仁波切《生死之旅》 轉載貼文

【#勵志文章】

【#勵志文章】 有一位林地理師,看地理非常精確,幾乎不收取費用。一次,林地理師的哥哥,發現住家附近有一位老先生,其住宅所在地是一個好穴位,能夠興家旺丁。 於是,林地理師的哥哥就向老先生表示:願意以高於當初買的價位購下,請求老先生務必將房子賣出,但老先生堅持不肯🙅‍♂。 林地理師的哥哥將此事告訴弟弟。 林地理師說: 「哥哥,您現在沒有這份福氣擁有好地理居住,強求也得不到。除非您現在開始 戒酒、 戒色、 戒睹、不打太太,有空 多誦經,最好 每天早晚定課。我們兩兄弟一起求上蒼,讓你可以住進老先生的房子。」 兄弟兩人就在榕樹下,以兩個10元硬幣擲筊,哥哥發願: 「從今以後 戒酒、 戒色、 戒賭、不打太太、 #多行善事!」最後連續三個聖筊。 隔天兄弟兩人拜訪老先生,老先生一百八十度大轉變,點頭答應要簽字賣房子。林地理師的哥哥開心地稍做裝潢後,便搬家入住了。 但是他並沒有遵守誓願,一樣吃、喝、嫖、賭、打太太;沒多久就開始生病,老先生也突然來擾亂,尋死覓活地吵著要房子。 由於哥哥抵擋不住老先生的胡鬧,只能將房子歸還🤦‍♂。 📿尊貴 龍德上師開示: 「如果不重視滋養自己的心靈,不願意幫助別人、不願意斷惡修善,只想藉由高人、大師為自己帶來福報,強求來的福份,沒有修德終究守不住。」 --- 📣歡迎轉載,請註明出處: 觀音山 法藏吉祥洲-好文分享 按讚設定搶先看,天天看,天天分享,心轉變好吉祥! (Be free to use with remarks for developing Buddhism. Amitabha.)

父母子女乃是相互的債主 廣欽老和尚

父母子女乃是相互的債主廣欽老和尚 ‘人是帶業來的,來這娑婆世界,受輪迴生死煩惱苦、受五蘊之苦,眼睛貪看好的,耳朵貪好音聲,舌嗜美味,成天只知道要如何經營,要穿好、住好、睡得舒適,在世俗認為這是理所當然,以為人生只是為了享福作樂而已,殊不知道這番作為乃是造業,造了一些貪業,帶舊的業來,再造新的業去,而人身也就再難得了。而佛法中的作為,是福慧雙修,是把自己的身心付出,全為了利益他人,不著形相,而不是貪一己的私利,雖不為己,但在為人之時,同時利益了自己,是自利利他。 雖然我們每天做種種的事務,穿衣、吃飯、睡覺等等,但這些都是有形相的生死因,必須還要了解,我們尚有一個不可見、不可聞的一面,那一面並沒有在看、在聽,在吃,或在做什麼,是一條真正解脫的路途。我們帶惡業來到這個娑婆世界,要曉得入佛門,由佛法中找到一條解脫的好路回去。一個人在生之時,若不能得到解脫,則死後不可能得到解脫。’ 廣欽老和尚又說:‘世間的父母子女,乃是相互債主,今世做你的父母,撫養還債,他世則做你的子女,受你的養育,如此,一世一世,怨親相繼,彼此互養,無有終止。而出家乃是要斷絕這條生死債緣,將世俗愛別離苦的親情,轉為度這些親人來皈依三寶,同來念佛、拜佛,度他們出娑婆世界,免生死輪迴苦,這樣才叫做大孝報恩,否則,父母未度,這點恩情,還會使我們再入娑婆度他們。 實則無始以來,世世相生,六道中都是我們過去的怨親眷屬,因隔世相遠而忘失,今生為父母兄弟,來世可能為怨家債主,有的甚或墮入地獄道、餓鬼道、畜生道等三惡道中,所以,我們度眾生,必須怨親平等,慈悲一切,現世父母、兄弟固為親眷,一切眾生亦為過去生的親眷,故要發大悲心,誓度一切眾生,像大願地藏王菩薩一般,地獄不空誓不成佛。 像這樣怨親平等地度眾,把現世父母兄弟親眷,也視作一般眾生,平等度化,在這種基本的態度上,為度親人而與俗家親屬往來,亦不屬攀緣。

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