佛菩薩慈悲，為什麼還會有人受到懲罰？ 很多初學者，剛接觸佛法的時候，可能會有這樣的疑問：既然佛菩薩憐憫眾生，慈悲一切有情，為什麼佛門還有那麼多規矩呢？比如要恭敬出家人、愛護經書、不能誹謗三寶、毀壞佛像等等。《地藏經》也提到，即使是一念生譏毀者，果報都很嚴重。 這是不是佛菩薩對我們不守規矩的“懲罰”呢？ 諸佛菩薩久遠劫以來，發無上菩提心，誓度一切眾生。因為娑婆世界眾生太苦，諸佛菩薩恨不能全由自己承受，他們連一只螞蟻都不忍傷害，怎麼可能會有“懲罰”或者“報複”之心呢？可是，因果定律不能違背，所以就苦口婆心地告訴我們如何離苦得樂。 到底是誰，對不如理不如法的我們進行“懲罰”的呢？是佛門的護法！ 妙法蓮華經1.jpeg 圖片來自網絡，版權歸原作者所有 《妙法蓮華經‧陀羅尼品》中，敘述藥王菩薩、勇施菩薩、毗沙門天王、持國天王、十羅剎女等發願說咒語，以神力來護持《妙法蓮華經》。令受持、讀誦、解說、書寫《妙法蓮華經》的法師，在惡世中，不受天魔外道、惡鬼邪神的侵毀。 經中有雲：“爾時，有羅剎女等，一名藍婆，二名毗藍婆，三名曲齒，四名華齒，五名黑齒，六名多發，七名無厭足，八名持瓔珞，九名睾帝，十名奪一切眾生精氣，是十羅剎女，與鬼子母並其子及眷屬，俱詣佛所，同聲白佛言：世尊，我等亦欲擁護讀誦受持法華經者，除其衰患，若有伺求法師短者，令不得便…… 寧上我頭上，莫惱于法師。若夜叉、若羅剎、若餓鬼、若富單那、若吉遮、若毗陀羅、若犍馱、若烏摩勒伽、若阿跋摩羅、若夜叉吉遮、若人吉遮、若熱病、若一日、若二日、若三日、若四日、乃至七日、若常熱病，若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至夢中，亦複莫惱。即于佛前而說偈言： 若不順我咒，惱亂說法者，頭破作七分，如阿梨樹枝。如殺父母罪，亦如壓油殃，斗秤欺誑人，調達破僧罪。犯此法師者，當獲如是殃。 諸羅剎女說此偈已，白佛言：世尊，我等亦當身自擁護受持讀誦修行是經者，令得安隱，離諸衰患，消眾毒藥。” 印度聖地(34).jpg 圖片來自網絡，版權歸原作者所有 十羅剎女、鬼子母等，都是屬于阿修羅道，嗔恨心極重，但很有福報。皈依佛陀後，斷惡修善，但嗔恨的習氣極難改掉。因受恩于佛陀，所以她們報答佛恩的方式就是護持三寶，不讓三寶遭到誹謗、毀害，如有作惡者就會受到她們的“武力懲罰”。 羅剎女即是食人的惡鬼。她們貌美而妖艷，可是性情凶殘，定力不足的人，遇到她們，被誘惑著迷了，不到一百天，精氣殆盡，就被食啖。這十位羅剎女，已經改邪歸正，作為護法善神，護持佛法。 護法，顧名思義，護持正法者。一部經書就有很多發願護持的善神護法。由此可以推斷出：所有的經書、出家師父，與佛法相關的所有內容，都有眾多護法護持。 這些護法忠心耿耿，對事不對人，一旦有人做了不合理的事情，他們絕對毫不留情，特別像羅剎女這樣的護法，更是“睚眥必報”。 護法，相當于佛門的“警察”，如果違反相關法律，他們一定會“依法辦事”，採取相應的“懲罰”措施，不看“僧面”，也不會看“佛面”。 那麼，作為佛門“警察”的護法們，是根據什麼來“依法辦事”呢？根據因果定律，也就是宇宙運行的法則。 所以，我們一定要如理如法地對待佛像、經書、僧人，就如同在世間我們要做個遵紀守法的公民一樣。得罪了“菩薩”事小，菩薩不會跟我們凡夫俗子一般見識，但是“護法警察”一定會盡職盡責地“護主”，誰觸動了“法律”，誰就會受到相應的“懲罰”。 ──根據教圓法師開示整理

你是什麼起心動念，就感召什麼業果！ 一切眾生心想異故，造業亦異， 由是故有諸趣輪轉。 ——《十善業報經》 因為眾生起心動念各不相同，所以所感業果也各不相同，由此而入於六道，輪轉不止。生死輪回之因無非當下一念，善惡彰然，因果不爽。 起心動念 不離因果 是什麼驅使眾生六道中輪回？為何說「心能造業」、「心能轉業」？ 由於眾生的心念差別，思想觀念和行為方式不同，所造的業力千差萬別。由於業力差別，導致眾生不斷在六道輪回。因此，怎樣的心力，就會投射出怎樣的世界。所以，作為修行人，應該特別注意覺知自己的起心動念，不可隨意生起不善念。念念觀照自己的起心動念，才是正修行之路。 只要有起心動念，就不離因果。所以日常在自己身口意的行為上，處處要正確地取捨。只有明辨善惡是非，善加取捨，才是真正走上了離苦得樂的正道。 我們的心念，是萬善萬禍之根。沒折伏，就成了萬禍之根；折伏了，可成為萬善之根。因此，一切時都要以修法的力量，制伏放逸狂奔的心念。 佛陀時代的一則公案 昔日捨衛國的國王波斯匿，來到佛陀住處，至誠懇切地頂禮佛陀，並長跪著說：「尊貴的佛陀，弟子願以真誠的心，於城鎮的街道上，準備素宴供養佛陀及僧眾們，讓國人能夠認識世尊！願一切眾生都能因世尊的慈悲德行，聽聞微妙的法要，而遠離邪魔蠱惑及一切惡法，並守持五戒，不造作惡業，以此消除一切災難。」 佛陀說：「真是有善根的國王啊！能夠用智慧整治國政，為人民種下未來的善因，並引導人民走向人生的正道。」 之後，國王便親自準備素宴，以恭迎佛陀及其弟子們的到來。接著，佛陀和隨行的弟子們便來到設宴的街道，接受國王的供養。待用完齋，佛陀升座為國王及子民們，宣說佛法。 此時聚集聽法者眾多，恰好有二商人路過，一人聽了佛陀的開示，便很歡喜地說：「佛陀就好比帝王，其常隨弟子們猶如忠臣般地隨行，想必佛陀是真正具有大慈悲及大德行，才能使國君這樣恭敬地供養！佛陀是這樣地尊貴，我也應該奉行佛陀所說的教法。」 而另一商人卻起了慢心，而說道：「這國王可真是愚痴！擁有如此大的財富、權勢和地位，為何要對佛陀如此地奉承呢？佛陀就好比是頭牛，其隨行弟子猶如牛車，牛拖著牛車南北奔波，居無定所，身上又一無所有，這有什麼好值得如此尊崇與追隨的！」 隨後兩人一同離去，走了三十里路，便在路旁的涼亭休息並喝起酒來，心起善念的商人，因對佛陀所生起的恭敬心與歡喜心，感得龍天護法的護佑；而心起惡念的商人，卻招感地獄里的眾生，使酒在腹中如火燒，因而神智不清跌到涼亭外。隔天清晨，一商隊車路過，而慘遭碾斃。同行的商人見狀，怕回國時，國人會誤以為是他因貪朋友之財，而行不義的手段，只好離開本國轉往他國流浪。 此時，該國國王駕崩，並留下預言：「將有一卑微的人來到我國，如果他將是繼承王位的人，我這匹神馬便會向他屈膝下跪。」之後，大臣們便帶著神馬找尋未來的國王。剛好此一商人來到此國，神馬見到商人，立即跪下並舐舔他的腳，所有的臣子便很高興地，認定此商人就是他們所要尋找的新王，於是請他回王宮繼承王位。 成為國王之後，商人心想：「這一生並沒有做什麼善事，為何會有如此大的福報？想必是因聽聞佛陀的教誨，獲其慈悲庇佑所致。」便與群臣出發前往捨衛國請教佛陀，以釋疑惑。 佛陀為他開示：「當年波斯匿王在供養三寶時，你所生起的念頭是至誠的恭敬心，因此種下未來成為國王的善因，所以能登得王位；而另一同行的夥伴，心起驕慢，因而種下了惡念的種子，所以感得車禍之因。這一切的因緣果報，無非是由自己起心動念所招感，都是自作自受，不是天龍鬼神所能左右的！」 於是佛陀說偈： 心為法本，心尊心使； 中心念惡，即言即行； 罪苦自追，車轢於轍。 心為法本，心尊心使； 中心念善，即言即行； 福樂自追，如影隨行。 佛陀說完偈語，國王及臣子們明白了心是善惡源之本，歡喜信受奉行。 摘自《法句譬喻經 卷1——雙要品第九》 看完這則公案，我們有三個問題需要探討。 1.為什麼當下有善惡的起心動念，就會導致這麼大的善惡業果報的差別？這道理是怎麼建立的？ 2.善惡業報為什麼又是自己的造作就會感招業果？到底誰在忠實履行這些善惡業果呢？ 3.若這個道理是真實成立，那麼你我到底要如何來照顧自己的起心動念，才能夠念念清淨、念念皆善來得受善果、遠離惡報？ 每一個起心動念，都是未來果報的因。 心起善念就感得光明的法界，感召諸佛菩薩、龍天護法的加被，諸事如意；心起惡念感得的是黑暗的法界，易招感諸事不順遂。所謂：「萬法唯心造」，一切境界，無非是這念心所造作出來的結果。 為人之道，就是要能觀照自己的起心動念，時時起善念，不起惡念、妄想，做任何事都能盡心盡力，凡事才能成就。 古德雲：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，不要輕忽了任何生活上的細行，點點滴滴都是未來成就的資糧。 學佛的人，大約都以為自己是相信因果的。但捫心自問：我們對因果究竟信到什麼程度？是「深信不疑」的「信」，還是「寧信其有，不信其無」的信？ 對於學佛者而言，深信業果是非常重要的。無明煩惱為什麼會使我們流轉生死？造作惡業為什麼會使生命感得苦果？正是因果定律在支配。 勤修戒定慧為什麼能成就佛果？同樣取決於「如是因感如是果」的原理。唯有深信業果真實不虛，我們才能自覺地止惡行善，真正對自己的生命負責。 每個人都關心自己的未來，為什麼還會做出種種不負責任的行為？原因就在於不曾深信業果，從而懷有僥倖心理，以為自己會是那個逃脫惡業懲罰的幸運兒。久而久之，對因果的敬畏日漸淡薄，甚而流於習慣性的麻木。 如果我們注意觀察，會發現生活中充滿因果的實例，只是以往未加註意罷了。我們常常可以看到，有些人口口聲聲相信因果，卻毫無顧忌地造作惡業。這種所謂的「相信」，只是虛假的裝飾而已。同時也說明，他們對業果的認識是極為浮淺的。 佛教所講的因果是三世論，不僅貫穿著我們的今生，也貫穿著無盡的過去和未來。我們所能看到的，只是其中極其微小的一部分。對於不具備宿命通的凡夫來說，既看不到過去，看不到來世，也看不清現在，所以才會心存僥倖。如何才能加深對因果的認識？必須時常親近善知識，認真聞思經教，以此強化業果在內心的警策力。 事實上，因果的另一層面是我們當下可以感覺到的，那就是心行的變化。當我們與貪嗔痴相應時，內心的負面力量隨之增長，人性也隨之墮落。一個貪婪無比的人，永遠體會不到心滿意足的快樂；一個嗔心熾盛的人，永遠感受不到心平氣和的從容。那麼，貪嗔痴從何而來？正是我們自己逐漸培養出來的。我們對金錢、色慾的執著，便是滋長貪嗔痴的養料。即使外在一切並未因我們的貪嗔痴有所改變，但這些不善的心行力量，仍會對自身生命構成過患。 每件善行乃至一念之善，將使人性中，善的力量得到張揚。反之，人性中惡的力量也會隨之增長。世間有形形色色的人，有的很自我，有的很開放；有的很尖刻，有的很寬厚；有的很吝嗇，有的很大度……每一種性格，都是生命的無盡積累。其中的負面因素，正是痛苦的源泉。 起心動念 功不唐捐 如果我們深知：每一件善惡行為必將對生命構成影響並留下痕跡，還會任意造作惡行嗎？事實上，不僅一切行為如此，甚至起心動念也是功不唐捐的。我們的阿賴耶識就像電腦硬盤一樣，忠實記錄著輸入的每一份資料。即使我們可以騙盡天下人，但永遠騙不了自己，也絕無可能逃脫因果的自然法則。 「業力決定」的道理告訴我們：有所為必將招感業果。這又包括兩個方面： 一是任何起心動念及外在行為，必將在內心形成力量。二是今生的樂果皆來自過去世的善業，而今生的苦果則來自過去世的惡業，所謂「業不作不得，業已作不失」。 當然，我們也不必為已造作的惡業背負沈重的心理負擔，因為焦慮和自責皆於事無補。當我們認識到曾經犯下的惡業後，應至誠地發露懺悔： 往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴， 從身語意之所生，一切我今皆懺悔。 以如法的懺悔清洗人格，蕩滌種種罪業。更為重要的是，必須從此深信業果，慎護身口意三業，如理作意，法隨法行，決不造作新的惡業。如此，才能生生增上，在菩提大道上勇往直前。 轉載

算命打卦看風水，都屬於偷天機，要廣積陰德 修行要樸素，而且要正心誠意。心不正，一不小心就修成了山精鬼魅很多。《楞嚴經》講的特別詳細，講到人不斷殺盜淫妄，就很容易入魔道。殺、淫，世人講的比較多，盜就講的比較少了。這次就講盜的範圍。 錢財，可見的東西，偷了算偷。還有幾種偷。一種就是算命、算卦、看風水，這也算偷天機。很多人要做生意前，去算一個卦，這也屬於偷的範圍。好的你去做，不好你不做。預知天機了！其實好，是你福報現前；不好，是給你消業障。就這麼簡單。你現在只要好，不要不好，而且用算命方式，你躲得過初一，躲不過十五。因為業力沒有消。 有些人很迷信，經常找活佛，給他算一卦，看看過去世。算了又怎麼樣呢？經常這麼搞的人，這就是偷心。自己不好好修，就想要通過這個方式來獲取利益。所以佛經講，算命方式賺錢叫邪命。這對你福報有損壞！ 但求菩薩指點的意思，你求菩薩指點了，給你預知未來了，你一定要加倍的報答，否則都是偷心。所以你不要想著，哪裡菩薩靈，我求了就感應。不是的！自古以來，都是自求多福。你想要福報，你就好好去修，不是求來的。這也屬於偷心！所以你去看，凡是迷戀算命風水算卦的，做生意，做官都走不久的。為什麼？天道忌諱這些，這也是人的小聰明。天道不喜歡人這麼用技！所以你去看，一般很會算命的人，都是六根不具的。似乎是天道對人的點醒了。宇宙的執行規律，就是善惡有報。你通過這個方式來干擾了，鬼神就很生氣。 還有一種風水。一般來講，福地福人居。土地有土地神，沒有福報，佔了好風水，反而克到了人。有個人佔了風水寶地，發財了，這個發財是非正常的，其實是把他老年的福報都提前取出來用了，但世人往往看不到真相。如果錢財可以通過這個方式來獲取，那豈不是沒有公道。 一般好的風水，都是用來修行的。天下名山僧道多。因為風水好的地方，都是鬼神、精怪、龍王修行的地方。凡夫沒有福報，要佔據，反而對身體不利。福地福人居，沒有福報，坐不住。但人福報成長後，周圍環境也會跟著轉好，變得吉祥。 人的業力決定他的眼光。人福報增長後，他眼光就改變，就會發現什麼風水跟他適合。但當人福報小後，他眼光也會改變，甚至會去破壞這個地方的風水。以前有個縣城，猶如丹風雙飛翼。當地人後來靠集資發財了，發財後開始浪費了，福報小了。當地官員一定要把山給剷掉，這個鳳凰的頭就斷了。發財的人，錢財被捲走，整個縣城的人，都破財。這就是福報浪費嚴重後，反而會破壞風水。 第三種偷。像很多道教的採氣的方法，許多佛教徒也有學，這都屬於偷。其實山精鬼魅也會修行，他們沒有身體，修行方式就是採氣，採天地精華，日月之氣。但他們修的差不多時，就一定要去度人救人。因為這算是盜取天地的靈氣。如果不積累功德的話，天道就自然會採取措施來制約他們。 像許多附體的，他沒有身體，通過人的身體來表現神通，讓人相信，讓人來做善事。但被附體的人，最好不要貪財，否則都很危險。所以佛弟子為什麼不搞附體、採氣，這都屬於偷盜的範圍。 很多人修行，就想著我要怎麼走捷徑。很多人人道的責任都沒有盡，就想著成佛。很難啊！所以成佛，沒有捷徑，你不要想著馬上就能帶你去極樂。 學佛要認師父，認祖師。道教修行，要靠祖師幫忙指點，沒有祖師，你經書都遇不到，法也聽不到，你怎麼修。如果不願意承認，那也是屬於偷。 很多人常問，我要修什麼，成就比較快。其實，你要有陰德，你成就的比較快。沒有陰德，你以為你怎麼修，成佛成仙不可能的。哪怕成了，你還是得回來，積累陰德，度眾生的。 轉載貼文

佛弟子最容易「錯上加錯」的8件事，你中招了嗎？ 「我今天喝酒吃肉了，不配再做功課了，算了不做了」「我已破了一戒，戒既然不具足了，何必再繼續持它呢」「雖然是葷菜，可是剩下了多浪費啊，還是我吃了吧」「佛教戒律太廣泛太嚴格了，我一時不能全部受持，乾脆不受了」……本文介紹的8種情況，是很多人都容易犯的「錯上加錯」的行為，看看你中了哪一個？1、飲酒、吃肉之後功課也「不敢」做了經常有居士這樣問：師父我今天喝酒了，晚上能做功課嗎？師父我今天吃肉了，晚上能做功課嗎？諸如此類的問題。飲酒食肉過失很大，既然受戒就應該持戒。如果在家信眾由於種種原因沒有堅持住，應該至誠懺悔，這樣罪可消滅。早晚功課是修行人的法寶，慈雲大師說：「朝暮不規，如寶馬無繮。」修持要持之以恆，一曝十寒是不會有成效的。「二堂功課三餐飯」，吃飯是維持生命，做功課是養活慧命，應該看得比吃飯還重要。如果因為飲酒，出於尊重經文而不做功課，那是錯上加錯。可沐浴更衣，待酒退之後補上功課。2、破戒後就放棄學佛有的人由於業力牽引，不得已破壞一條戒律，由於戒體殘缺，於是就放棄對所有戒的持守。《百喻經》中有這樣一個故事：從前有一個人，養了二百五十頭牛，常把它們放在草原上吃草。有一天，跑來一隻老虎，把他的一頭牛吃掉了。這個人看到後，心裡想∶「我的牛失去了一頭，已不是全數了，我還要這些牛作什麼呢？於是他就把所有的牛都趕到一個深坑里去，在坑底排著隊，統統把它們宰殺了。」這故事比喻∶有人受持如來的「具足戒」——二百五十條戒，本來很好。後來偶然犯了戒，他不生慚愧心，不求懺悔還淨，卻反作這樣想法∶「我已破了一戒，戒既然不具足了，何必再繼續持它呢。」於是索性無所忌憚地、把所有的戒都一概捨棄不持。這正如因死一牛而殺群牛一樣的愚痴可憐！破一條戒本來就是錯誤的事情，如果不能及時悔改，而放棄所有戒，是錯上加錯的事情。3、說了一個妄語，再用另一個妄語來遮掩不妄語就是不說瞎話，不說挑撥離間的話，不開不健康的玩笑等。一般情況下，剛學佛的人，能把這幾條做好，就能再進一步。學佛久了，或者在道場時間長的，基本都能做到。而且，能做到這些的人，他的氣質一般都和普通人不一樣了，一般都言語柔和，使人願意親近。不得已說了妄語，只要不犯大妄語，就可以懺悔，無論採用什麼悔過方法，只要懺悔就可以讓心重歸清淨。然而有的人礙於面子，不願意承認自己的錯誤，用另一個妄語來掩飾自己的妄語。此時的掩飾其實會產生連鎖反應，可能會引發更多妄語來次第掩飾。4、家人剩下的葷菜，怕浪費而吃掉受了菩薩戒的居士，由於自己家人沒有信仰，或為招待賓客，沒有辦法給家人或賓朋做葷菜，這是可以的，為了不讓家人煩惱，為了家庭和睦。然而如果在葷菜剩下之後，怕浪費而自己吃了，這就是愚痴了。本來親手做已經是不得以而為之，後再吃那就不可理解了。剩菜怎麼辦？埋掉就可以，這也是對生命的尊重，否則就是錯上加錯。5、懺悔後還要犯，於是就不懺悔了有罪當懺悔，懺悔得安樂。佛教非常重視懺悔，經典中處處教導我們懺悔。但有的人會指責懺悔的人，說懺悔後還犯，懺悔有什麼用，這是在欺騙佛菩薩。於是就不懺悔了，其實這也是錯事一件。懺，就是懺其前愆；悔，就是悔其後過。也就是改往修來的意思，原本懺悔後是不再犯。然而由於業力的牽引和願力的薄弱，很多時候懺悔是真懺悔，但最後還是會犯。當然這樣是不對的，但就算是這樣，總還會有慚愧心。這個慚愧心是難能可貴的，千萬不要因為做不到悔後不犯，就放棄懺悔。悔後再犯本來就錯了，再丟掉懺悔的行為，那就是錯上加錯。6、誦經後出現不如意就不誦了誦經的目的就是福慧雙修，誦經就是為了積累功德。由於以前沒有功德，因此沒有冤親債主討債，現在有點功德了，冤親債主就來了。可以說是很好的一件事情，因為果報現前，業就消掉了，如果果報不現前最終會成為我們解脫的阻礙。好比一個窮困潦倒的人忽然醒悟，感覺應該掙點錢，不要靠別人救濟。於是就做點工作掙點錢。由於掙了一點錢了，於是以前所欠過債的人都找來了，要他還錢。聰明人會知道債主索債是以前自己所欠，和自己參加工作沒有關係，應該認賬，並繼續工作。而愚痴的人則會認為，債主討債是由於自己工作帶來的，從而放棄工作。業力現前是自己前世所造業因，和誦經沒有關係。退一步講，就算有關係，也是因為誦經有功德了，應該繼續讀誦，繼續回向給冤親債主。這樣精進不懈地用功，堅持下去總有一天業海乾枯，得大解脫。所以千萬不要在誦經之後遇到不如意的事情就放棄誦經，這是錯上加錯的表現。7、別人指出自己的缺點，不知道改過，還懷恨在心別人是我們個人的一面鏡子，如何對待別人的指正，可以看出一個人的德行和將來成就。當別人給我們指出不足時，首先不是去反駁、去辯論，而是先作檢查，確實錯的，馬上改，確實沒錯的，也作個警示，以便更加重視。佛教僧人在做羯磨懺罪的時候，可以自己舉罪，也可以有別人舉罪。並且別人舉罪的時候，並不要求事實確鑿。而是教誡以「見、聞、疑」三事，舉出其罪，令犯罪者懺悔，不再做犯戒和造諸罪業的事。也許有人會認為這樣很容易誤解別人，可是我們從微細的角度講，就算是讓別人誤解，不也正說明自己小節方面做得不好嗎？所以就算別人懷疑，第一念也應該是找自己的原因，而不是反駁，甚至懷恨。可是往往大多數人都是在自己本身有缺點的第一個錯誤上面，再加一個攻擊對方的錯念或行為，錯上加錯。8、佛的戒律不能完全做到就徹底不受戒《百喻經》有個渴見水喻的故事：過去有一個人，在路上，非常口渴，很想弄些水來喝。但當他見到一條河流，而且水很清潔的時候，這個人卻只是呆望著，並不下去喝水。究其原因是他認為這麼多的水喝不完，既知喝不完，所以不喝。這個故事比喻∶有些人強詞奪理地堅持著怪僻的見解，不近情理。現實中確實有很多人，以為佛教戒律很廣泛嚴格，一時不能全部受持，就索性捨棄不受，仍舊流轉生死，終沒有得道的希望，那是很可憐也是很可笑的！不能全受是自己的業障，本來是錯，因此而不受戒就是錯上加錯。（轉載）

淨空老法師：不管和誰生氣，最後傷的都是自己 生氣，是一件愚蠢的事，只有傻瓜才會做。真正聰明的人，不管發生什麼事，不管遇到什麼人，都會微微一笑釋懷，絕對不會生氣。 人，為什麼要生氣？ 生氣，是替別人懲罰自己， 生氣，是讓別人看着得意， 生氣，讓心裏憋屈， 生氣，會影響心情。 生氣有什麼好？ 人在生氣的時候， 吃不下飯，睡不好覺， 脾氣暴躁，反覆無常， 會把壞情緒帶回家裏， 衝家人發火，讓他們傷心。 生氣，是一件愚蠢的事， 只有傻瓜才會做。 真正聰明的人， 不管發生什麼事， 不管遇到什麼人， 都會微微一笑釋懷， 絕對不會生氣。 你氣， 氣的是自己的身體， 毀的是自己的脾氣。 你氣， 會讓家人跟着委屈， 會讓外人嘲笑得意。 絕不生氣 凡事寬心 記住了： 身體是自己的，要愛惜， 心情是自己的，要顧及。 能讓你生氣的人， 都是不在乎你的人， 能和你起爭執的人， 都是不值得的外人。 做人，要成熟， 成熟的前提就是別生氣， 把心放寬一點， 小事不斤斤計較， 大事要好好商量， 不講道理的人，咱們遠離， 雞毛蒜皮的事，咱們忘記。 生氣，是一種負能量， 影響你的食慾和睡眠。 生氣，是一種壞情緒， 降低你的素質和修養。 更多精采文章 人到中年後的最高境界 人到中年後的最高境界 強勢母親對家庭的破壞 強勢母親對家庭的破壞 什麼脾氣什麼命 什麼脾氣什麼命 別讓脾氣毀了你最親的人 別讓脾氣毀了你最親的人 為什麼跟愈親的人愈沒耐心？ 為什麼跟愈親的人愈沒耐心？ 不管和誰生氣， 最後傷的都是自己， 為了健康的身體，咱們心平氣和， 為了快樂的心情，咱們絕不生氣！ 從今以後， 樂觀，不消極， 開心，不憂鬱。 大事小事放寬心， 他人生氣我不氣！ 南無阿彌陀佛！ 轉載

念佛感應事跡：南非驚魂記 　　羅佛恩是成都人，他平時和母親住在一起，對母親非常孝順，而羅母更對他疼愛有加。羅母信佛，每天都會在佛像前點一炷香，請佛保佑兒子工作順利，出入平安。 　　這天，羅佛恩興沖沖地跑回家中，對羅母說：“媽，告訴你一個好消息，公司要派員工去南非工作，我已經被選上了，後天就要坐飛機出發啦!”羅母一聽，眼淚立刻落了下來。 　　羅佛恩奇怪地問：“媽，你為什麼哭啊?我去南非工作，薪水比原來多了好幾倍，過幾年就能給你買新樓房住了。你該高興才對啊!”羅母說：“傻孩子，我真正想要的不是新房子，而是和你在一起啊!如果新房子裡沒有你，我一個人住著又有什麼意思呢?” 　　盡管羅母非常捨不得與兒子分離，但為了兒子的前途著想，只好忍痛答應了。羅佛恩臨上飛機那天，羅母交給他一張印有“南無阿彌陀佛”的佛卡，說：“你如果真的孝順我，從現在開始，就把這張佛卡帶在身邊，一刻也不要離開。” 　　羅母在機場，仰頭望著飛機越飛越高，雙手合什，說：“阿彌陀佛，我把最心愛的兒子交給您了，請您保佑他一路平安!” 　　而羅佛恩坐在飛機上，撫摸著母親送給他的佛卡，若有所思地默念著：“媽，你放心吧……” 　　到了南非後，羅佛恩立刻投入繁忙的工作中。不過，無論他白天多忙多累，晚上睡覺之前，一定會將皮夾中的佛卡放在床頭的小箱子上，恭恭敬敬地念三聲“南無阿彌陀佛”。 　　其實，羅佛恩並不信佛，但是他很尊重母親的信仰。對他而言，阿彌陀佛就是母親的化身，看到佛就等於看到了母親，念佛就等於在和母親說話。只要每天念三聲佛，他就覺得很幸福、很滿足。 　　就這樣，母子二人雖然分隔兩地，卻借由阿彌陀佛的手，把他們的心緊緊聯結在一起。在佛光的守護之中，他們時時刻刻都感到對方就在自己身邊，從來沒有分開過。 　　轉眼聖誕節到了。羅佛恩與同事們放了假，外出游玩。他們共有十五人，但是為了節約車費，只包了一輛八人座的廂型車。當羅佛恩坐在擠得密不透風的車裡時，不禁心中嘀咕：“這樣嚴重超載真的安全嗎?” 　　車子在高速公路上飛快地奔馳著，大家都在談笑風生，只有羅佛恩沉默不語。前方是一個大下坡，車速變得更快了，大家興奮地高喊著車速的數字：“170!180!……200!205……” 　　突然，超載的車子失控了!它轟然翻倒，像一個大鐵桶般急速地翻滾下去，一直滾了兩三百米遠。車裡不停發出恐怖的驚叫，一場無比慘痛的車禍發生了! 　　救護車與警車趕到現場，發現車子已經嚴重變形損毀，裡面悄無聲息————車裡的人全部死亡了。警察們從車裡抬出一具又一具的屍體，很多圍觀者都流下了眼淚。 　　突然，有個警察大叫起來：“還有人活著!”只見一個人慢慢地從擔架上坐了起來，他正是羅佛恩!他的身體幾乎完好無損，只有額頭上有幾處擦傷。現場所有人都驚呆了。 　　警察詢問羅佛恩車禍的情況，他說：“車禍發生的那一瞬間，我的腦海裡一片空白，只來得及叫了聲‘媽呀’!就在這時，眼前出現了一道金光，把我完全包住，就像媽媽把我抱在懷裡，我竟然一點都不害怕了……然後，我就失去了知覺。當我醒來時，就看見了你們。” 　　有人問：“那道金光是從哪兒來的呢?”羅佛恩想了想，不禁恍然大悟，從懷中摸出一張佛卡，說：“我媽媽信佛，每天都會為我念佛。她說，只要我出門時帶著佛卡，阿彌陀佛一定會保佑我平平安安!原來她說的都是真的，那道金光就是阿彌陀佛!是阿彌陀佛救了我啊!” 　　羅佛恩“佛卡護身，大難不死”的傳奇故事迅速在南非華人中流傳開來。一時間，佛卡成了最熱門最搶手的禮物，大家都學著羅佛恩的樣子，把佛卡帶在身上，保佑自己和家人出入平安，事事順利。 　　每個人都有各自的父母，如果能為父母念佛，就是為人子女的最大孝順。每個人都有共同的父母，那就是阿彌陀佛。願我們都能念“南無阿彌陀佛”，早日返回極樂故鄉，與阿彌陀佛和家人們永遠團聚，再不分離! 轉載貼文