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一念這個咒,五百年後,你身上的蟲子都是做菩薩的!
jessie 焦潔西
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2025 年 11 月 7 日
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善導大師:教你如何在睡眠中念佛,夢中見佛!
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「心常覺照,不隨妄轉」
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《負能量,比疾病本身更可怕》
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【 這句佛號讓我們身心健康,還能治百病 】 《 淨空法師慈悲開示🙏 》
jessie 焦潔西
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2020 年 4 月 29 日
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為什麼要持誦《金剛經》? 聖嚴法師
jessie 焦潔西
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2022 年 2 月 11 日
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聖嚴法師答:佛教的根本教條是什麼?
jessie 焦潔西
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2024 年 7 月 31 日
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忍辱可以這樣修!
jessie 焦潔西
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2020 年 6 月 28 日
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十供養之功德
jessie 焦潔西
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2025 年 1 月 4 日
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【藥師法門中如何清淨我們身上不乾淨的磁場?】
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 3 日
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人生十大後悔,你遇到了嗎?
jessie 焦潔西
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2020 年 7 月 20 日
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【單念大悲咒這一句,就是成就法,求什麼都會成功的】
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 13 日
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在家人很想受菩薩戒,但還要煮葷的怎麼辦?(夢參老和尚)
jessie 焦潔西
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2020 年 8 月 14 日
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佛學文章
聖嚴法師|在家學佛居士的六大問題
jessie 焦潔西
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2022 年 9 月 30 日
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聖嚴法師|在家學佛居士的六大問題 居士能夠說皈依嗎?居士可以講經嗎?居士可以化緣嗎?居士可以主持寺院嗎?居士能為信徒念經拜懺超度嗎?居士能夠參與和干涉出家人的事務嗎? 以上六個問題常有人問起。照理說,那些都是出家僧眾的分內事,非居士所當做,萬一做了,即失去在家學佛的立場;否則應現出家相,不該一方面捨不得離俗出家,另一方面又要模仿出家生活,享受出家人的權利,這不是在家學佛的本意。在家學佛是為了獲得佛法的利益而學佛修行,護持三寶,是三寶的外護,不是三寶的核心。 然而,時代變了,出家人少了,需要佛法和佛事的人數卻增多了。在沒有出家人或很少出家人的地方,也允許在家居士代說三皈。三皈的本意是恭敬歸命佛法僧三寶,其是以僧寶來說三皈,不是在家居士說三皈,皈依僧寶也不是指皈依在家居士。我曾寫過一篇短文〈僧伽未必是僧寶〉,收在《明日的佛教》一書中,其中對三皈對象的僧寶,就有很詳細的說明。 總之,居士雖不可越俎代庖,自稱皈依師,但他們可以在無人說法處及無人說法的時地,代替僧寶中的某一位大德法師說三皈。不過,對一般眾生,如種種動物,其不論死活,任何佛教徒都可隨時為之說三皈,使眾生普種善根,作為未來得度之因。 至於講經說法,在佛世就有居士代佛說法的例子,甚至也有長者居士代佛為僧眾講授法義。如大乘經中,就有維摩詰居士說法,勝□夫人也有說法的記載,因此,居士說法應該沒有問題。依古來慣例,居士不得以說法來賺取生活費用,是因為居士有他自己一定的謀生方式,不靠講經說法維生。但是,目前這個時代一切講求專業,弘法也須專業化。如果居士以弘揚佛法為專業,應該酌量收取報酬,作為養家活口的生活之資和交通所需。然而,若以講經說法為謀財手段,大受供養,漫無限制,那就不是學佛的居士應有的心態了。除此之外,今日或明日的居士,若為佛教的文化教育及行政工作做專業性的服務,也應該接受適量的待遇以維持家計。
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【佛學常識】結夏安居,出家人的「夏令營」,其中意義非同尋常
jessie 焦潔西
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2022 年 9 月 29 日
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【佛學常識】結夏安居,出家人的「夏令營」,其中意義非同尋常 每年農歷四月十六日起,眾多漢傳寺院就會開始結夏安居。它作為叢林的一大重要事宜,其中意義非同尋常。本文帶您深入瞭解安居的緣起、意義等,願您也能心安神定,清涼自在地度過炎炎夏日。 什麼是結夏安居? 安居,意譯為雨期,又稱雨安居、結夏、坐夏等。 安,即是形心攝靜;居,為要期在住;安居就是在一定的時間內靜心修習,以求證悟。 在佛陀的故鄉印度,夏季雨期達三個月之久,為防雨季時間比丘外出可能會踩殺地面之蟲類及草樹之新芽,佛陀規定此三個月中,出家人禁止外出而聚居一處,並致力修行,此為安居。
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佛學文章
我們修道一定要結緣、不要結冤,這是什麼道理?
jessie 焦潔西
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2019 年 11 月 23 日
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我們修道一定要結緣、不要結冤,這是什麼道理?(宣化上人) 我今天要對你們大家講,我說:其他的道場都怕人跑了,我這個道場是怕人來,正相反。因為來一個人,我就要費了很多的精神來教化這個人。 那麼說你為什麼要教化人?我教化的是有緣人。沒有緣的人,我沒有法子教化;不單我沒有法子教化,沒有緣的人,就是釋迦牟尼佛也沒有法子教化和佛沒有緣的人。所以,和佛沒有緣的人,就要佛的弟子去教化。 在佛住世的時候,有一次到一個國家去結夏安居。什麼叫「結夏安居」呢?就是在四月十五到七月十五這個期間,比丘、比丘尼──出家人不走路,住到什麼地方,就在那兒住,周圍不走出一百步去,就在那兒住,這叫「結夏安居」。 為什麼不走路呢?因為地上很多蟲子、很多眾生,怕比丘走路,無意中把眾生就給踩死了,所以要「安居」。 佛要到一個國家去安居,這個國家的人不歡迎佛在那兒安居。佛就派目連尊者先到那個地方去,這個國家的人一見了目連尊者,就歡迎了,說:「啊!你可來了!」叩頭頂禮來歡迎這位尊者。 有人就問佛說:「佛到這個地方,這地方人反而不歡迎,佛的徒弟到這兒來,這些人怎麼又歡迎?」佛說:「你不知道,這些人以前在無量劫以前,他們都是一幫蜂子,這幫蜂子在山上住。 有斬柴的一對父子,這個父親一見到這幫蜂子,就把眉頭皺起來:『快離牠遠一點!不要見這蜂子!這不得了!』怕牠咬著。 這個兒子就發願說:『爸爸!不要怕!我發願──雖然他是蜂子,等我將來若成佛的時候,我若證果得道,我要先度這一幫蜂子!』 今天,目連就是發願要度蜂子的這個兒子,我就是當初這個父親。所以他對我沒有緣,對徒弟有緣。」有這種的關係。 所以說,所度的就是有緣人──佛度有緣人。那麼佛都度有緣人,何況我是佛的弟子呢!當然也要度有緣人。有緣的人他來了,我趕他也不走;沒有緣的人,我留他,他也不待久。 偏偏有的或者不知道什麼時候被我打怕了,一見到法師,他就嚇得戰戰兢兢,就要望影而逃,所以這都是有一種的因緣。 那麼你們誰和我有緣,我就打他一頓香板,他也不走;沒有緣的人,我就天天給他叩幾個頭,他也要跑的。所以就講有緣、沒有緣的問題。 再者,我在這兒弘揚佛法,我不怕人跑,為什麼說「不怕人跑,怕人來」呢?我也不怕人來。 剛才說「怕人來」,我只不過費一點精神,那麼人來了,我也不怕;跑了,我也不怕。來了和沒有來是一樣的,跑了和沒有跑是一樣的。 因為什麼呢?這個法界都是我的,他跑再遠也跑不出法界去。他若能跑出這個法界,那更好了!沒有到法界外邊,沒有跑,好像孫悟空一個筋斗打十萬八千里,還在佛的手掌裡邊。 所以打來打去,還是在這地方;所以跑來跑去還是在這地方。好像某某,以前也來了又跑,跑了又來。現在不知道怎麼是有膠水沾上了,沾得跑不動了。 所以我常對你們講:你們各位願意到其他哪個道場去,我都歡迎;其他道場到我這兒來的,我就不太歡迎。 因為什麼呢?我以前沒有對你們講:我這個道場不怕人跑,就怕人來。誰願意往遠的跑,跑得愈遠愈好。誰若想進來,這個時候要詳細調查一下,查一查他是不是能用功修行。 為什麼呢?不要把我們本有的人給影響了,又懶惰起來,所以這是要特別注意的。我們這是「不怕走,就怕來」。但是「怕來」,時時就有人來。 為什麼「有人來」?也就因為「怕有人來」,所以他來。「不怕走」,還很少人走,到這兒來,他就不走了。為什麼呢?就因為「不怕」的關係。為什麼「沒有人走」?「不怕有人走」,所以就沒有人走。 因此,你無論做什麼事情,不要怕!心放大了,把你的身也放大了。你好像那個象,這麼大一個小象,一放,放得很大一個象。 我們現在把這個「心」、「身」、「意」,都把它放大了。為什麼不怕人家走?為什麼又怕人家來?怕人家來,也不是真怕,不過要小心一點,不能那麼大意。 因為我們佛教是一個法界性的,你跑也跑不出法界去,你來也沒有到法界裡邊來。跑也沒有跑法界外面去,這個法界是無大、無小、無內外的。 一粒微塵也是個法界,你盡山河大地、房廊屋舍,也都是法界。所以以法界為性,就沒有一個「來」,也沒有一個「去」──不來不去。 你說這是個什麼境界?所以我們以法界為心,以法界為體,以法界為我們的住處。所以來也是來而不來,去也是去而不去,這種境界你們體驗一下,是個什麼滋味? 講到這個緣,我們修道,一定要結緣不結冤,和所有的人都要對人好,甚至於心裡邊都不要想別人的不好,要想人的好。 你若想人家不好,這有一個「不好」的念,對方對你也就沒有好感。 所以我們每一個人在修道期間,不要生一種妒嫉心,不要生一種障礙心,不要怕人比自己好。 怕人比自己好,結果自己就會不如人,就會沒有人那麼好。你若不怕人比自己好,你自己要勇猛精進,向前用功修行,那才能有所成就。 你對人好,人對你也好,我們大家一天比一天好,做好的朋友。你對人不好,人對你也不好,一天比一天就有一種怨恨。怨恨,就沒有緣;對人好,就有緣。 比如這個法師,本來他道德很高超,但是就沒有人緣。他講的道理非常妙,沒有人聽,沒有人相信。這為什麼呢?就是沒有種下這好緣,沒有結下這個緣,所以他法緣就不盛。 有的法師講經講得很不好,好像我似的,連個字都不認識,結果很多不懂話的人,就聽不懂也要聽,這都是有緣的關係。若沒有緣,請他到這兒來聽,他聽兩句半,三句都等不了,就跑了。有緣的,在這聽完了,還不願意走。 好像某某昨天晚間說:「走的時候非常困難,不知道怎麼樣走法!」這就是因為和佛教有大因緣,他種下這個緣了,很深很深的,到我們這個道場裡邊,他就覺得像到家一樣,到自己家了,就不願意跑了。 我們修行——要結緣,要把你那個慈悲心發大了,要發大菩提心,發大慈悲心和一切眾生結緣。 佛為什麼有那麼多徒弟?就因為他和這一切眾生結緣結的,生生世世他都願意幫助眾生來修行、來成佛,所以一切眾生就對他那麼樣恭敬、供養、禮拜,就因為結下那麼多的緣。 轉載貼文
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佛學文章
如何對治傲慢習氣?教你一個最有效的方式前
jessie 焦潔西
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2019 年 7 月 28 日
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如何對治傲慢習氣?教你一個最有效的方式 德光法師 我慢 佛門把貪、嗔、痴、慢、疑稱為五毒,這五種毒會使我們造作種種惡業,障礙我們的解脫,是一切煩惱的根本,像毒藥一樣,因此稱為五毒心。 五毒中最難破除的當屬「我慢」,因為其餘四種雖毒但較為明顯,而「我慢」非常隱蔽,不發動的時候甚至難以察覺,因此最難破除。 那麼我們到底該如何降服慢心呢? 01 我們要認清楚「慢」的危害 我慢不僅是世間生活的絆腳石,更是修行道路上的一大障礙。 從世俗角度來說,人與人之間的矛盾與衝突,內心深處的痛苦與煩惱,大部分都是由我慢導致的。 每個人都想當然地認為自己是正確的,哪怕對方比自己強,也會覺得其不過如此。不將自己的意見表達出來會感到壓抑、痛苦;表達出來,大家各執己見,發生衝突,最後的結果還是痛苦。 生活中,傲慢的人大都不太受人待見;工作中,傲慢的下屬往往不容易得到重用,傲慢的上級通常不會受到擁護。 傲慢無非兩種情況,一種是對弱者的輕賤,一種是對強者的無禮。傲慢者對弱者的輕賤好理解,對強者的無禮是什麼原因呢?其實是通過此種方式獲得自認為的尊嚴。 比如,當年相差無幾的同學若干年後成了名人,見面的時候內心就暗下決心:如果他不主動跟我打招呼,我一定不能理他。其實對方也許壓根就不會注意到你;或者遇到很厲害的人,總要想方設法找到他的瑕疵,踩上一腳才會覺得舒服。 無論哪種情況的傲慢,都是愚痴的表現。 從修行角度來說,「慢」是一種煩惱,而這種煩惱會給我們造成非常多的障礙。 現實中經常聽到有居士抱怨:「總也遇不到一位好師父。」或者乾脆就是個「二寶居士」,只信佛、信法,而不信僧,這是非常「慢」的表現。 僧是三寶之一,穿上袈裟就代表佛的形象。居士千萬不要自以為知識淵博,地位高,善事做得多就瞧不起出家人,任何一位出家人都值得被尊重,也都足以教化在家居士。 也許有些出家人不善講經說法,但是單單從捨棄世俗、遠離五欲的角度來講,就值得所有在家人學習。 還有些居士,學修一段時間,自認為懂得了一些法理,在聽聞師父教法的時候就會生出許多傲慢,覺得師父也不過如此,進而對師父的話產生分別:「我必須這樣修才行嗎?好像書上也不是這麼寫的哦!」 一旦我慢生起,法流水就再也流不進我們的心田。 古語有云:「我慢高山,不留德水。」傲慢對一個修行人來講也是非常大的障礙。 像我這麼用功的有幾個? 宋代有個高峰妙禪師,一打坐就昏沉,為了對治自己的毛病,他決定到懸崖邊打坐,這樣就不敢瞌睡。 剛開始還好,時間一久他又開始昏沉,結果重心不穩一下子栽了下去,妙禪師心想完了,沒想到半空中一股力量將其託了上來,他環顧四周問:「何人救我?」 空中有聲音回答:「韋陀。」 妙禪師一聽韋陀菩薩都來為自己護法,瞬間生起一絲我慢,問道:「世間像我這麼用功的修行人有多少?」 韋陀菩薩答道:「像你這樣的人如恆河沙一樣多,因為你的『我慢』,五百世不再為你護法。」 禪師聽了非常慚愧、懊惱,心想:「韋陀菩薩已不再為我護法,但是為了脫離生死,縱然摔死還是應該精進用功。」 於是他至誠懺悔後又再次去到懸崖邊打坐,結果沒坐多久又因為瞌睡摔了下去,半空中驚醒,心想:「這次死定了。」 結果快落到底的時候又被一雙手託了上來,妙禪師問:「這次是誰?」 空中答道:「韋陀護法。」 妙禪師非常感激,但是又略帶疑惑:「您不是五百世不再為我護法了嗎?」 韋陀菩薩:「你上次至誠懺悔已經超越五百世了。」 從此,高峰妙禪師再也不敢傲慢,最終修有所成。 由這個公案可知,「我慢」對於修行有非常大的影響,但是一旦對治了,境界就可以提升一個層次。 02 我們要洞察「慢」的本質 《楞嚴經》云:「慢習交陵,發於相恃。馳流不息,如是故有騰逸奔波,積波為水。」 「慢」是現行的煩惱,這種煩惱是由過去世的習氣生髮,而此生的「慢」又會熏習成為後世「慢」的種子,相互交陵,最後成為惡業。 人為什麼會「慢」呢?是因為有恃,所謂「恃」指的是令人得以傲慢的外在的東西,比如出身、權勢、名望、地位等等。 很多傲慢的人常用「傲慢也需要有資本」之類的話來為自己開脫,這樣反而更加會讓別人覺得你淺薄。 其實哪有什麼東西是真正屬於你的呢?越在意這些外在的「恃」,功德之水流失得越快。 恭敬的是什麼? 有一頭驢子,整日矇著眼睛在磨坊轉圈拉磨,但是它心高氣傲,自比千里馬。 有一次,寺廟借磨坊的驢子馱經下山。一路上,所到之處,兩邊的人們都頂禮膜拜,驢子不禁飄飄然,以為大家是恭敬它。 後來回到磨坊死活不肯再拉磨了,主人一頓棍棒,驢子終於醒悟,原來大家恭敬的是它馱的經書,而不是它。 但是世間又有多少人能夠悟到這一點呢?很多人有了財富、權力、名望,終日被人捧得高高在上,以為自己很了不起,實際上,大家巴結的只是你的財富跟地位,而不是你這個人本身。 希望被追捧、被仰望,喜歡前呼後擁、眾星捧月的感覺,這些虛榮心的背後其實都是我慢在作祟。 打開朋友圈跟微博,你會發現,大家除了各種曬就是各種吐槽。 曬幸福、晒成果、曬開會、曬觀點、曬旅遊、曬奢侈品,不管曬什麼,初衷都是為了讓自己顯得比別人強。 吐槽有異曲同工之妙,只不過換成否定的方式。自己可以不做或者做不好,但是別人做好了就得想辦法詆毀,通過貶低身邊的人和事來讓自己顯得沒那麼差。 我們的傲慢無處不在,只不過有些顯而易見,有些偽裝了不容易被發現,比如當你在說別人傲慢的時候,其實無形中已經自認為自己沒那麼傲慢而傲慢了。 傲慢的人就像小溪里的水,流得快,聲音大,丟進去一塊石頭就能激起一片水花;而真正有成就的人,包容萬物,靜水流深,深沉如海。 03 降服我慢具體該怎麼做呢? 《妙法蓮華經》中〈常不輕菩薩品〉講到: 你們都要成佛! 在無量阿僧祇劫以前,威音王如來滅度後的像法時期,很多比丘變得十分傲慢。 這時有一位菩薩比丘,即常不輕菩薩,他謙虛恭敬,每逢見到出家、在家的修行人,不管其行為如何,都恭敬頂禮。 大家很不理解,甚至嘲笑他或者打罵他,常不輕菩薩說:「我恭敬每個人,不敢輕視,因為每個人行菩薩道,將來都要成佛。」 當今我們缺少的就是常不輕菩薩這種「視一切眾生皆是佛」的態度,我們都太把自己當回事了,因為執著自我而傲慢,所以想要降服傲慢,必須打破我執。 打破我執最有效的方式就是恭敬頂禮三寶。 面對莊嚴的佛像,大家都比較容易躬身頂禮,拜經書也問題不大,但是面對「活生生」的師父的時候,很多人就有猶豫跟遲疑了,但正因為如此,反而更應該克服心理障礙拜下去。 我們一定要明白,並不是三寶需要我們恭敬,而是我們需要通過恭敬頂禮的方式破除我執,調伏我慢,建立功德。 在修行過程中,我們不僅要對三寶恭敬,隨著心變得柔軟,還要逐漸將對三寶的恭敬心擴展至一切眾生,將一切眾生觀想為佛。 所有情境都可以成為我們修行的對境:遇到比我們弱的眾生,我們觀想其為佛,這是佛的顯現,我當心生恭敬;遇到挑戰我們尊嚴的眾生,我們也要觀想其為佛,這是佛對我的考驗,在佛的面前不能傲慢。 如此,天長日久,傲慢的種子在恭敬的土壤中就再也無法紮根。 當我慢逐漸被消融,我執被打破的時候,當下就是自在!
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【陷入「情緒」的輪迴怎麼辦?】
jessie 焦潔西
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2020 年 6 月 24 日
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【陷入「情緒」的輪迴怎麼辦?】 ■慧律法師 如果我們的思緒總是這樣的顛三倒四,一直在輪迴之中,那麼如何能脫離這個圈子呢? ●觀照一切法畢竟空寂多觀照,雖然我們常常在境界中迷失,常常落入重複的痛苦煩惱、重複的情緒輪迴之中,但是我們不要怕失敗,怕的是你沒有耐心,想放棄! 我們學佛就是要有屢敗屢戰的精神,儒家講:「舜何人也?禹何人也?有為者亦若是!」 學佛也是一樣,要常想:「佛何人也?菩薩何人也?有為者亦若是!」
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《受持齋戒應有的認知》
jessie 焦潔西
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2022 年 4 月 8 日
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《受持齋戒應有的認知》 受八關齋戒最主要的意義是希望改變我們的生活,一切眾生無不追求幸福安樂,所以佛特別為我們宣講八關齋戒的功德利益--《佛說齋戒經》。在佛世的時代求受八關齋戒都是這樣,這些皇宮貴族在齋戒日的時候,禮請出家人到家裡供養,然後請求一位尊貴的出家眾為家人授戒。有一天捨衛國的宰相請了佛陀到家裡來為他媽媽授戒,宰相的母親叫韋耶,韋耶夫人一大早沐浴淨身,穿著乾淨的衣服。她的兒女,侍者,也一起出來禮佛。佛陀就問韋耶夫人說,你一大早洗得這麼乾淨,是為了什麼?韋耶夫人說,尊貴的佛陀,今天跟我的子孫,這些侍者,大家都想要求受齋戒。佛陀又問她:齋戒有三種,請問你要受哪一種?韋耶夫人請求說,請佛慈悲跟我講一講,到底是哪三種齋戒呢? 佛說,第一種叫牧牛齋,第二種叫尼犍齋,第三叫佛法齋。佛陀開始解釋了,什麼叫牧牛齋?放牛的人忙了一天,傍晚回家的時候,只想著明天要到哪裡尋找豐美的水草養他的牛,如果牛越養越肥,他賺的錢就越多,除此之外,不想其他的事情。這是比喻有些人受齋戒之後,心裡只掛念家庭或事業,只想著齋戒結束之後要吃什麼大餐,滋補身體,就跟放牛人心裡所想的一樣,這叫牧牛齋。進一步說,若今生受持齋戒,而心不在戒法上,只希望求得來生的安樂,這也得不到解脫的利益,這樣用心是不明智的。 第二種叫尼犍齋。在佛陀時代,有那種尼犍子外道,每個月十五日,他們跪在地上守齋戒,百里之內的一切神祇都是他們跪拜的對象,他們向這些神祇說,我今天守齋戒,不敢作壞事,今天我是個沒有家的人,沒有親戚眷屬,妻子奴婢也不是我的,我也不是他們的主人。這些話聽起來很偉大,但要知道,他們只求表面功夫,使人認為他們很有修行,蒙騙世人,實際上毫無精神內涵,何況心念也不端正。隔天齋戒結束以後,一切習氣,依然故我,又亂來了。就像我們台灣建醮的風俗一樣,三天不殺生,三天吃素,到第四天又大開殺戒,什麼戒都沒了。像這樣的齋戒得不到大福報,這樣的用心也是不明智的。 什麼叫佛法齋?願意秉承佛道的在家弟子,每個月有六天持齋戒,受八條戒律。第一條戒律,一天一夜,用心像阿羅漢、佛菩薩,絕沒有殺害眾生的意念,一心慈念一切眾生,乃至絕對不輕易傷害小動物,想的只是如何利益一切,這是第一條戒律。不是說今天守齋就好,明天不用,重點是要熏習這個善念,不殺生,而且保護生命。 第二條戒律,一天一夜之中,用心像阿羅漢、佛菩薩,絕不貪心,也沒有奪取別人財物的意念。不但如此,而且一心念著佈施,歡喜佈施,親手佈施。佈施的時候,毫不慳吝,內心恭敬,不求回報,以這樣的清淨佈施,去除我們的慳貪。
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升卦的基本運勢與卦義
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【世間所有一切都是不重要的,生死才是最重要之事!】
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࿐看不見的福,正在因為你的行為增減࿐
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【心中的結;還是要自己去解開來】
2025 年 10 月 7 日
࿐遠離爛人爛事,是在修自己的場࿐
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