【一個人體內到底躲了多少眾生？】 修行人的身體，一定是輕飄飄的，所謂仙風道骨。 虛雲老和尚，到了一百一十多歲了，還每天能走60華里路；廣欽老和尚八十多歲，走路如一陣風；這就是修行人。 看一些老人，有的人到老了就坐在輪椅上，或者走路要人扶，要不走一走就全身痛，這就是業障重的緣故。 ●色身衰老的原因：「欲望」折磨與「外在磁場」的干擾 1) 「欲望」折磨 為什麼人到老了身體會越來越差？為什麼會衰老？——都是被自己的「慾望」折磨的。 比如說，淫欲心很重的人，會消耗腎精；貪心很重的人，會消耗心臟功能； 嗔恨心很重的人，肝臟會有問題。這些都是慢慢的消耗的，這是從情緒上來講，人會因為貪嗔癡這三毒而使色身衰老。 2) 「外在磁場」的干擾 而人衰老的原因中，還有一種原因，是受到「外在磁場」的干擾。比如說，一個人體內躲了很多眾生，那些殺業過重、吃葷過多的人，或者是燒山林木的人，他們體內都會躲了很多眾生，那麼他們的身體也會感覺到很沉重。 拜佛時有拖累感，也是眾生聚集體內之故；有的人拜起佛來輕飄俐落，則是體內眾生脫離的緣故。 我們體內躲藏了很多地獄道和餓鬼道的眾生，這些眾生要維持生命，就要吸我們的精氣神，吸我們的能量。能量不足時，祂們就會來搗亂，讓人神智不清。所以我們能量不足，就很難支撐起這個身體，常常感覺身體很重。 ●業障輕的人會感覺身體舒爽、精氣神十足 業障輕的人，會感覺身體很清爽，這是內在的感覺。所以修行時，體內一定會起反應。念佛久的人，念到一定境界後，體內的眾生度脫了，那麼就越來越清爽了。 大家看看寺院那些老人，一個個都是精氣神十足的，這就是福報。再去養老院看看那些老人，哦！死氣沉沉的。養老院是個很可怕的地方，這是因為陰氣太重的緣故，冤魂又太多；所以那些老人都是很苦命的。 要念佛，讓全身清爽，度脫掉以前吃過的眾生後，身體就輕鬆了。在《準提佛母經》上有講到：業障消除時，會夢見嘴巴吐出黑物、拉出黑血、拉出黑色的糞便等等，這就是業障消除的表徵，而這個業障也是一種磁場。 修藥師法門時，也能感應到體內有很多種眾生脫離了身體，身體就清淨了，甚至有的會拉肚子，這就是一重業障消除的表徵，有機會可以去觀察修行過程中是否會出現這些現象；佛法真實不虛，一定會在身體上有其反應的。 ●業障重的人容易昏沉、耗費精氣神 業障很重時，拜佛是一件最辛苦的事情。尤其是大拜，很多人拜大拜，比幹苦力活還累。而且念經也累，會打瞌睡，還會經常念錯，念得精神不集中。 有過助念經驗的人都知道，有的死者業障很重，我們為他助念時會感覺身體很累，很耗費精氣神，因為死者身上有很多眾生，祂們來吸收我們磁場的緣故。 有些人去醫院探病，病人沒事，探病的人卻出問題，甚至倒下了。這是因為醫院是陽間、陰間很重要的「結算中心」。醫院裡充滿了種種希望報仇雪恨的眾生，加上許多病房裡、病床上死過很多人，祂們的「殘留信息」仍然在那裡，所以去醫院探病的修行人、有佛緣的人、單純善良的人，會被這些海量的眾生「瞄上、跟上」，而出現種種「症狀」。因為眾生多，祂們的陰性能量場很強大，所以就出現了反應。如果不在那裡念佛、超度的話，許多眾生就會跟回家中來。 ●「瞻視病人」有無量功德，更是廣種福田 但不要因為怕眾生多而不去醫院探病，而是要在醫院、病房裡「用心」念佛、做簡單的超度，利益那裡苦苦煎熬的無量眾生。這是增上我們慈悲心、增上福德的好機會，所以佛陀曾經開示說「瞻視病人」有無量功德，病患者、窮困者、凍餒將死者、受苦受難的眾生，都是我們的大福田，即佛家福田中的「悲田」。 藉由禮敬諸佛菩薩，吃素不殺生、誦經、念佛與拜佛，逐ㄧ度化我們體內的眾生，讓祂們漸漸脫離我們的色身，讓色身漸漸清淨，如此恆持行之，久了自然感覺全身輕爽，做事有精神，走路輕飄自在，整個人便神清氣爽許多。 ~轉載

印光法師：念佛之人，當存即得往生之心 文鈔原文： 念佛之人，當存即得往生之心，若未到報滿，亦只可任緣。倘刻期欲生，若工夫成熟，則固無礙；否則只此求心，便成魔根。倘此妄念結成莫解之團，則險不可言。盡報投誠，乃吾人所應遵之道；滅壽取證，實戒經所深呵之言。梵網經後偈雲：計我著想者，不能生是法；滅壽取證者，亦非下種處。但當盡敬盡誠求速生，不當刻期定欲即生。學道之人，心不可偏執；偏執或致喪心病狂，則不唯無益，而又害之矣。淨業若熟，今日即生更好；若未熟，即欲往生，便成揠苗助長。誠恐魔事一起，不但自己不能往生，且令無知咸退信心，謂念佛有損無益，某人即是殷鑒，則其害實非淺鮮。祈將決定刻期之心，改作唯願速往之心，即不速亦無所憾。但致誠致敬，以期盡報往生則可；無躁妄團結，致招魔事之禍。 ——《印光法師文鈔》• 復念佛居士書 清新樹木分割線白話譯文： 應念佛的人，應當保持隨時往生的心，但如果未到命終，也只可隨緣在世。倘若限定自己在某以時間往生，若功夫成熟，則固然無礙；否則只是這種希求的心，便成魔根。倘若這種妄念結成莫解之團，則險不可言。隨順一世生命之報，致以誠心，是我們所應該遵守的正道；任意中止自己壽命來達到即刻取證的目的，是戒經所嚴厲指責的做法。（《梵網經》後偈雲：「計我著想者，不能生是法；滅壽取證者，亦非下種處。」）只能盡敬盡誠求速生，不應當自己刻意限定某一時間一定要往生。學道的人，心不可偏執，偏執可能會導致喪心病狂，則不獨無益，還會危害很大。淨業若成熟了，今日即生當然更好，若未成熟，就要往生，便是拔苗助長。這樣恐怕魔事一來，不但自己不能往生，而且使身邊的無知修行人都退了信心，說念佛有損無益，某人即是借鑒，這種危害實在不是很小了。我希望你將決定刻意限期往生的心，改作唯願速往的心，即使不速也無遺憾，只要致誠致敬，發願壽終往生則可，不要有急躁妄想結成的不解之團，以免招來魔事的禍害。

念佛還要不要修十善、持五戒？ 淨空老法師： 問：「既然說只要時時一心執持阿彌陀佛佛號，就能往生淨土，又為何要受戒和修十善?」 答：如果你果然一心執持名號，你可以不要修十善。為什麼?你十善圓滿了。你也可以不要受五戒，你的五戒圓滿了;不但五戒圓滿，你的菩薩戒也圓滿了。阿彌陀佛是世出世間第一等大善人，你的心跟他的心相應，你怎麼不是大善人? 如果你念阿彌陀佛，你還夾雜著妄想，還有自私自利，還有是非人我，還有貪瞋痴慢，你要是不修十善、不持五戒，你就肯定不能往生。這個道理一定要懂，千萬不能錯會經教的意思。 學佛答問(第六十九集) 2001/03/28 新加坡佛教居士林檔名：21-090-0069

如何向觀音菩薩求姻緣 觀音菩薩很有感應，求婚姻也會圓滿。如果有婚姻不圓滿，或者求不到姻緣的，其中一定有障礙。這個障礙來自過去的業力，以及習氣和心態。如果念普門品時，同時改正不好的習氣和心態。婚姻一定會圓滿。 首先，要改掉嫌棄的心態。現在婚姻介紹很發達，甚至網絡上都有很多家紅娘。雖然如此，那為什麼還是遲遲不肯結婚呢。這裡面有一種心態，就是嫌棄和攀比。如果常懷著評價別人能否配的上自己的心態，這個心態，是不好的。這就是傲慢啊。地藏經講的，貢高我慢者，卑使下賤報。不要常看別人是否配的上自己。每個人都有優點，有閃光點。要學會發現別人的好處。要改變嫌棄的心態，很多人婚姻介紹了許多次，卻沒有一次成功。要改掉這個心態。 第二個，要有付出的心態，要為對方付出。人常為自己想，這樣子結果不好。要付出，每個人都是父母所生，你能為他付出，他也能為你付出。人和人在一起，是沒有愛的，只有恩。有恩才有愛。夫妻之間，都很有深的因緣，甚至幾輩子前的因緣。那這個恩就存在。人和人關系能長久，是靠恩來維持的，不是靠愛。這個付出心態很關鍵，包括將來維系夫妻感情，也是至關重要的。 古人講，要門當戶對。就是說，福報要等同，要相似，這樣才可以。人切忌小聰明，以前人不會小聰明，婚嫁後就一輩子在一起。兩人為了家族奮斗，把自我都慢慢捨棄，慢慢降低。人到老了，福報就很大。現在人太小聰明，常掂量前後，算來算去，這樣不好。太損福報了。夫妻之間，都要做個富貴的人，就是學會奉獻給對方，這樣家庭就慢慢富貴起來。如果兩人之間，互相嫌棄攀比，互相像討債一樣，這樣子就很可憐了。 如果要求婚姻，有以上毛病的，就好好改。改了以後，好好拜觀音，做善事，念普門品，結善緣。如果有人給你介紹，條件不會差太多的，不要嫌棄。我也見過有人向觀音菩薩求婚姻，談了幾次，就是不滿意。這個心態，就是不好的，要改正。

末法時代的法寶——《藥師經》 如果說《地藏本願經》是指明娑婆世界的惡道之苦、激發人們升起出離心，《阿彌陀經》是指點人們出離娑婆世界之後的歸宿――往生極樂世界，《藥師本願經》則是指導人們如何從娑婆世界過渡到極樂世界的一部具有實際操作方法的經典。 末法時代的法寶《藥師經》 殊勝地位 在眾生業障沈重、疫病增多、病痛不堪的今天，《藥師經》不啻為最能對應當下機緣的方便法門。或者說，這是消業祛病的養生治病法門，次第修行的築基前行法門，亦重當生現實利益積累資糧的福慧雙修法門。流行佛教界的「藥師禪」和「藥師懺」，即源於此經。 說法緣起

道證法師：要弄清楚往生的條件 最近有人很緊張、很沉重地告訴末學，說台灣某大助念團的團長，臨終的狀況很不好，沒有往生西方。另外，又有人恨沮喪地說，某某師父，拜佛兩百五十萬拜，可是臨終也不好，可能也是沒往生西方，令人很退失往生的信心。其實，這一點都不奇怪，因為根本沒有把「往生的條件」弄清楚啊！ 假如一輩子辦助念團為人助念，或是拜佛很多，卻不是以「仰仗佛力，依靠彌陀慈願的心」來念佛求生西方；又拿「我常常為人助念」、「我拜多少佛」來作為自我的成就感，增長我執、我慢。以為「我」很能助念，「我」很會為亡者開示，「我」很會拜佛。這樣表面上是念佛，實際上是在念自我、念我慢。久而久之，就以為自己很行啊，以為自力很可靠。其實，小我、小水泡一個，有什麼可靠呢？無常一到，一病倒，就知道了！ 佛是教我們要去掉我執，而所以會拿念佛來增長我執，也就是對佛毫無真實的相信，對佛的教導滿不在乎。會這樣念自我、念我慢，對佛根本沒有真正的依靠，也沒有往生的願力，沒有真實的「信願」是不能往生的。沒有信願不往生，是理所當然的，和這些資歷，根本沒有關係。 請注意，阿彌陀佛根本沒有說——形式上助念幾次，或是形式上辦什麼佛教團體，或念多少佛、拜多少佛，就可以往生啊，大家可別自己發明哦！佛是說「至心信樂」。主要的是心，至「心」信樂，並不是任何的形式啦、組織啦、資歷啦。像大陸東北有一位王松山居士往生，他既沒有什麼資歷，也沒有參加什麼組織，但是，他聽了 淨空老法師的無量壽經錄音帶，他聽了以後，就非常認真，他說他要真幹。結果，念佛沒有幾年，他就站著往生，而且是預知時至，人都好好的，也沒有生病。他還到天目山去跟大家說：「我到東天目山往生來了。」還跟大家一一告假，沒有人當他一回事。隔天早上，他就請人助念，人家還說：「一個人活蹦蹦跳的助什麼念啦？」沒想到，他就在樹下拜佛，拜幾拜，衣服還脫下來，因為熱了流汗；有人看見西方三聖來了，放光，他就合掌這樣站著走了。他半年前就跟他的太太說：「我是上 品上生。」他是一位六十多歲的老農夫，至心信樂，就可以往生。