【人生所有的相遇，都不過是久別後的重逢】 人生本是一場旅行，當你被業力無情的拋到這個世界的那一刻起，就註定了你跌宕起伏的一生。 我們的人生有著太多的不確定，怎知遇到的某人某事是好是壞，是喜是憂？ 何必糾結那個他還愛不愛你？緣分未盡、不愛你，他都跑不掉；緣分盡了，再愛也走不到一起。不是你不夠好，也沒有誰對不起誰，一切的一切都不過是因果業債的循環往覆。 看似今生是第一次相遇，追溯前世，其實都是有故事的人再度聚首。人生所有的相遇都不過是久別後的重逢。 三千紅塵，宛如古佛悠遠；人生匆匆，猶如一簾春夢。

三伏天，禪院的草地枯黃了一大片～好文分享 沙彌：「快撒點草種子吧！草地不好看呀！」師父：「等天涼了，隨時！」 中秋，師父買了一包草籽，叫沙彌去播種。秋風起，草籽邊撒、邊飄。 沙彌：「不好了！好多種子都被吹飛了。」師父：「沒關係，吹走的多半是空的，撒下去也發不了芽，隨性！」 撒完種子，跟著就飛來幾隻小鳥啄食。 沙彌：「怎麼辦！種子都被鳥吃了！」師父：「沒問題！種子多，吃不完，隨遇！」

誠心誦這個神咒，今生就可以証果，何況世間小小福報、所求都能滿願（宣化上人） 若能精誠用心。身持齋戒。為一切眾生懺悔先業之罪。亦自懺謝無量劫來種種惡業。口中馺馺誦此陀羅尼。聲聲不絕者。四沙門果。此生即証。 其利根有慧觀方便者。十地果位。克獲不難。何況世間小小福報。所有求願。無不果遂者也。 “若能精誠用心”：若能，就是假設；精，專一謂之精；誠，就是至誠。專一不雜，只有這麼一心。做什麼呢？ “身持齋戒”：身，就是身體；持，就是受持；齋，就是吃齋，不吃肉；戒，就是戒除一切的惡事，諸惡不作。 “為一切眾生懺悔先業之罪”：一切眾生，就有一切的罪業，你能精持戒律，為一切眾生懺悔先世的罪業；“亦自懺謝”：這不是為自己，但也是為自己，因為自己也就是眾生之一，所以說給眾生懺悔，就是給自己懺悔。 “無量劫來種種惡業”：無量劫來，就是從無始劫到現在。無量劫以來，生生世世所造的種種惡業，是無量無邊的。 “口中馺馺誦此陀羅尼”：馺馺，是馬走路的聲音。言其你念〈大悲咒〉的聲音，好像總也不停止的，這一句過去，那一句又來了，“南無喝囉怛那哆囉夜耶……。”總這麼念這個陀羅尼，就好像馬跑路的聲音似的。 “聲聲不絕者”：不絕，就是不斷的，念一聲又一聲。不是念念〈大悲咒〉，又打個妄想，就停止了；要專一其心，心念專一。 “四沙門果”：就是初果阿羅漢、二果阿羅漢、三果阿羅漢、四果阿羅漢。 “此生即証”：在今生就可以証得阿羅漢果；但是你要誠心念。“其利根”：利根，就是聰明，“有慧觀方便者”：有智慧來觀察，明白種種的方便法門的人。 這“十地果位，克獲不難”：十地的位置，就是歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。這十地的果位，就是菩薩的果位。 雖然說菩薩的果位是不容易得到的，但是你念〈大悲咒〉，也就不難得到。克，是能；克獲，就是能得到。本來是很難得到十地的果位，現在你因為誦持〈大悲咒〉，這也就沒有什麼困難了。 “何況世間小小福報”：何況世間這小小的福報呢！什麼叫世間小小的福報？做國王、做總統，或者做最有錢的人，這都是世間小小的福報，不算什麼不得了的。 “所有求願”：所有你想要求的什麼，“無不果遂者也”：沒有不遂心滿願的。可是你們還記得嗎？除一樣。除什麼呢？就要除懷疑的心。 你“若生少疑心者，必不得果遂也。”你要是有一點點、一根頭發這麼多的懷疑心，也達不到你這種願望；所以必須要真了。我常講： 你舍不了疑，就生不了信； 你舍不了迷，就得不了悟； 你舍不了邪，就歸不了正； 你舍不了假，就成不了真； 你舍不了死，就了不了生。 所以不能生懷疑心，生少疑心者，必不得果遂。這“必得果遂”，要沒有懷疑心；有一點點懷疑心，就不成。（恭錄自《大悲心陀羅尼經淺釋》）

一日一夜持戒的功德有多大，你絕對想不到 無論出家人還是在家居士，很多人雖然受戒修行，但因為自己業障習氣深重，所以修行精進不起來，常常懈怠、懶散。佛陀悲憫，特別為了我們這些業障習氣深重的人制定了八關齋戒。在一日一夜二十四小時這麼短的時間里，通過受持八關齋戒，嚴格精進地修行，誰都能做到。這種修法特別適合我們這些末法時期的眾生。這樣循序漸進，使每個修行人都能早日走上解脫的道路。 「八關齋戒」的傳承直接來自於佛陀，是佛陀為了我們這些障重的眾生，以非常簡短壓縮的方式，讓我們的身心世界通過這一日一夜的奉持，為我們播種下永得解脫的種子，獲得解脫的功德。這個戒本身是具有解脫功德力的，戒體本身來自於佛陀所有的功德體，佛陀法報化的功德都凝聚在戒裡面。所以這麼多年來我也一直在思考，為什麼戒有這麼大的功德呢？我們都很難想象，一日一夜受持這個戒律，就可以得這麼大的果報。這個果報不是因為我們的行為怎麼樣，而是因為我們受持的是佛的戒，這是從佛的周密的、圓滿的悲心裡流露出來的。受持八關齋戒可得無邊的殊勝功德，今天是把諸經典裡面所記載、歸納的七項功德來跟大家分享。 第一，罪障消除。《優婆塞戒經·八戒齋品》裡面有說：「善男子，若能如是清淨皈依受八戒者，除五逆罪，乃至於一切罪皆悉消滅」。為什麼五逆罪乃至一切罪皆得消滅？因為如果我們得八戒戒體，那就是得佛的微妙功德體。佛的微妙功德體就能消我們的五逆罪和一切諸罪，這是戒體的自然無作，叫「無作妙體」，戒為佛的功德聚，所以「三聚淨戒」這是佛的功德。你要明白這點，就能夠接受這個觀念了。第二，遠離惡趣。《十善戒經》中說：「持此八戒受齋功德，不墮地獄，不墮餓鬼，不墮畜生，不墮阿修羅，常生人中，正見出家，得涅槃道。若生天上，恆生梵天，值佛出世，請轉法輪。」故此八戒，又稱八種勝法。我們受的每一條戒，每一支都是殊勝法。 第三，福報優厚。《優婆夷墮捨迦經》說：「六日齋者，譬如海水不可斛量，其有齋戒一日一夜者，其福不可計。」所有戒法、齋法都是佛陀親自宣說的。經、律、論中「經」還通五人所說，經不一定完全都是佛說的，有菩薩說、聲聞說、天人說，像我們六祖大師所說也可以稱為經；「論」的話，祖師都可以造論。唯獨「戒」是佛陀親自所說。有人覺得「戒定慧」里戒是最低的，實際上在我們心中戒是第一位的。你修定，是正定、邪定還不一定能搞懂；你認為自己在修慧，但邪慧還是狂慧也不一定；但是持戒，是肯定沒問題的。你能夠發誓，佛所制戒都能持，這肯定沒問題的。只要你受它就是佛戒，就不是世間戒、外道戒。戒也有世間戒、外道戒和佛戒，佛弟子所受的是佛戒。 第四是來世尊貴。《普達王經》說：「欲知王‘普達’者，本是先王時執蓋小兒，隨先王齋戒一日，奉行正法，清淨守意，不犯諸惡，其後過世，魂神還生為王作子。今致尊貴，皆由宿行齋戒所致。」有一位王特別尊重佛教，福報特別大，大家想知道他的因緣，佛陀告訴大家，他以前是先王身邊的一個侍者，打傘蓋的，先王在受八關齋戒的時候，他也跟著受了，而且受的時候很認真，這一日一夜當中他也清淨地持戒。以此因緣，命終之後投胎到王家，後來成為皇帝。從一個僕人變成國王，他很重要的轉折點和因緣就是因為受了八關齋戒。

【修觀音菩薩法門的方法有哪些？】 觀世音菩薩是與娑婆世界及末法眾生有大因緣的一位菩薩，其信仰千百年來早已廣泛流傳，是大乘佛教慈悲救世精神的體現，尤其觀世音菩薩是大悲心圓滿者。 觀世音菩薩對於我們悲心增長具有非常強大的促進力量。而佛門中，以觀世音菩薩為核心或相關的修行方法有持名、持咒及誦經等。分述如下： 1、『持名』 持名即念「南無觀世音菩薩」，或「南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」等聖號。觀世音菩薩循聲救苦，任何生命呼喚，必隨緣赴感有求必應。除了在此閻浮提世界幫助釋迦牟尼佛弘揚佛法外，同時也是西方極樂世界阿彌陀佛教主的輔弼，因此修持淨土，唸佛求生西方極樂淨土的人，跟觀世音菩薩的因緣也是相當地大。 2、『持咒』

什麼是吉祥臥？ 吉祥臥：身體向右面側臥，兩腿合攏、微微彎曲，左手輕放在左大腿外側上，右手拇指伸開，把右手大拇指放在耳垂後面的凹陷中，食指和中指貼著左太陽穴，無名指、小指自然分開附於頭側，右肘彎屈貼近胸肋，附枕而眠。 這個姿勢就叫做吉祥臥。有的人這樣睡會把手壓麻木了，可把手往前放一些，不壓在頭下。 「吉祥臥」要右側臥。正確的姿勢是把右手枕起來，大拇指放在耳朵後邊，其餘四指放在太陽穴的地方。 把手當枕頭，但並沒把耳朵蓋起來。左手就自然放在身上。 睡覺為什麼要「吉祥臥」？