終日念佛卻往生不保的原因是什麼？智圓法師 今時淨業學人，終日念佛懺罪發願，而西方尚遙，往生弗保者無他，愛樁未拔，情纜猶牢故也。 現在的淨業學人整日念佛、懺罪、發願，但西方還是很遙遠，往生沒有保證，這不是其他原因，而是由於內心的愛樁沒有拔除，情纜還牢牢地系在娑婆岸邊。 能不能去西方只在於心，如果心上已經除掉障礙，或者一心嚮往西方，當然就能步步靠近西方。以此晝夜勤修，就能越來越熟，越來越有把握。有些人看起來是整天都在修行，念佛不斷，又是懺罪，又是發願，好像勤懇精進，但實際觀察起來，距離西方極其遙遠，毫無往生保障，自己仍然是一個身處危險的人。什麼原因呢？不外是內在障礙太大。 所以，修行要看內心，譬如，判定善惡不是觀待外在做法如何，而是觀待內心是善是惡。同樣，往生西方能否保證，不在於表面做法的大小，而在於內心信願行的程度。如果真實具有切願，唯西方是趣，晝夜勤行，則念念都是在修積往生的淨因，使西方蓮池中萌生蓮花，並不斷地繁榮增茂。此人於在生之時就能得到往生的授記，自己也明顯感覺必然往生西方，甚至看起來身在娑婆，其實心已經在蓮花國。 能否往生是從內心來判別。即使外在做出很多賢善的事，但心中對娑婆世界的愛特別深，牢牢地扎根在生死界，就如同抱樁搖櫓般，難以前進；或者內心毒如蛇蠍地行持偽善，就更是會往下三途墮落。

【怎麼看待世俗生活？】 問：在家學佛居士如何看待與繁雜世俗生活之間的關係？ 索達吉堪布答：大家應該從內心認識到，人們從早到晚耗盡自己的精力，究竟目的是什麼呢？就是為了吃得飽、穿得暖，生活過得比較安閒。可得到這些又有什麼用呢？人生無常，以往多少人不管是生活條件也好，青春美貌也好，都不可能長久住留，他們即使得到了這些，也沒多大的價值和意義。我們作為修行人，尤其是發了大乘菩提心的人，跟這些世間人完全不同，我們的人生是為了利益眾生，正如《華嚴經》中所講「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」，這種極其可貴的精神就是我們的究竟目標。所以為了眾生而奮鬥，其意義和價值超過了所有世人的目標和希求。既然已經發了菩提心，那在成辦自他一切安樂的過程中，一些小小的痛苦，也不能阻擋我們行持菩薩的大願。當然，學佛不一定要反對所有的家人，在家庭中天天吵吵鬧鬧，我過我的生活，你過你的生活。外面的很多高僧大德也都提倡：作為佛教徒，不僅家庭內部應該和睦相處，與其他宗教也應該團結和合，這就是我們佛教的原則。如果你學了佛以後，性格完全變成另一種人，從此以後對父母不照顧，對家人也不管，對自己的孩子也不做飯，整天就拿一本《金剛經》，躲在一個小小的屋子裡，這樣的獨立主義我們佛教不太讚歎。相反，你應該以佛教的精神來感化別人，這個非常有必要！同時在這個過程中，一定要好好思維：我為了短暫的幾十年，都如是的奔波操勞，那在學習佛法方面，自己下過多少功夫，花了多少精力？以前噶當派的大德也說：如果將我們在世間法方面下的功夫用在佛法上，大多數的人早就成就了。再怎麼樣也能使自相續中的煩惱有所減少。但是大多數人根本不知道這個道理，因此我們應該對那些不知佛法的人生起悲心，想盡一切辦法讓他們從正面瞭解佛法的殊勝。 __敬錄自索達吉堪布開示《入行論廣釋》 文字：索達吉堪布的博客

【誦《地藏經》時必有大鬼神衛護】 很多人誦《地藏經》，能夠記住的，全是大菩薩，往往忽略了經中提到的鬼神。告訴大家，在釋迦牟尼佛說《地藏經》的時候，放光召集來的那些鬼神，都是菩薩化現，他們跟我們熟悉的大菩薩不同， 大菩薩是以天道專門度天人的，而化現成鬼神的這些菩薩，他們是在惡鬼道度鬼道眾生的，跟我們凡人所說的鬼神不是一回事，能到忉利天聽本師釋迦牟尼佛說法的，都是信佛的，不但信佛，而且都具足大成就，是十信位以上的，十住、十行、十迴向，大概是三賢位的菩薩了，到十地菩薩以上的那都是大菩薩了。 我們讀誦《地藏經》的時候，誦到這些鬼神菩薩的名號，一定要恭敬，不要輕慢，因為只要你一翻開《地藏經》讀誦，這些鬼神就會來到你的身邊，你日夜讀誦，他們就日夜來衛護你，為什麼?他們是在忉利天跟佛保證的。 所以，我們讀誦《地藏經》，第一個來保護你的，並不是地藏菩薩，也不是觀音、普賢，而是惡毒鬼王、主命鬼王、堅牢地神等鬼神。為什麼說修《地藏經》是學佛人的第一道保險，因為這些鬼王首先會為讀誦《地藏經》的人保護家宅平安，惡病橫病不生，有這個基礎，你修學才無慮。 所以大家要清楚，在經中提到的這些鬼神，他們只是寄託在鬼道的菩薩，比如主命鬼王，一百七十劫後，他就要成佛了，名號無相如來。就像我們人道之中，有聖人，也有凡夫，看著都是一樣的人，誰能知道誰的善根如何?而上位知道下位的事，下位不能了解上位的事。 很多人受知見的影響，怕讀誦《地藏經》，怕晚上讀誦招來鬼，給大家說，不管你有心無心讀誦《地藏經》，首先感召來的不是惡鬼道的鬼，而是衛護《地藏經》的鬼神菩薩，至於你能不能感召到你的冤親債主來參加你的地藏法會，聽聞你讀誦《地藏經》， 這個要看你讀誦經時的發心，如果你真是無心讀誦，那肯定不會有鬼道眾生來參會，因為你的發心不夠，感召不到它們，它們當然也就無法受益，那你和它們之間的這個怨結就解脫不了。 如果你是發懺悔心，發度一切冤親債主的悲憫心，百由旬內的惡鬼眾生，都會來聽法，跟您結怨輕的，一七日內就解脫惡道了，跟你怨重的，三七日內，也就升到人天了。 如果你家宅都不安，冤親債主都沒有化解，出門經常有禍事，這種狀況，你怎麼安心修?所以更加要，老老實實修《地藏經》，至少鬼神菩薩會衛護你。 文:網路 ~轉載

餓死在米缸作者：聖嚴法師開示 　　一般人往往正在福中而不知享福，就像愚蠢的老鼠掉進了米缸，還要被餓死一般。 　　老鼠在平常是不容易吃到白米的，所以會很珍惜和眷戀白米。一旦不小心掉入了米缸，見到的全是白米，這時倒會疑惑起來，不敢再吃了，終於餓死在米缸內。 老鼠的例子很可笑，可是人類的行為，卻也好不了多少。有太多的人身在福中不知福，假使我們能體會到多吃一餐飯，多受一點陽光，乃至多呼吸一口空氣，多活一秒鐘都是幸福的話，則現代人有哪一個不是幸福的呢？知足常樂，人能安於福境，才能夠真正的受用其福，所以我要說：“人生到處有幸福，就看你能不能去享受它。” ——摘自《人生、福氣啦!》

法成法師：修學《金剛經》九字核心 誰記住誰得福 編者按：《金剛經》是佛教的經典著作，也是流通最廣的佛經之一。《金剛經》全稱《能斷金剛般若波羅蜜多經》，「能斷金剛」就是比金剛還堅固的意思，經文內容包含了對人生、生死、宇宙、法意等種種思考，在佛與弟子的對話中為我們解惑種種答疑，是一部開智慧、了脫生死的無上法藏。想要讀懂這樣一部經典，並不是一件容易的事情，法成法師在廣州光孝寺安居講座中，就為大家講述了《金剛經》的九字核心，接下來請看： 《金剛經》：開啓成佛之道的金鑰匙 《金剛經》是佛門之中至關重要一部經典，把《金剛經》弄明白了，無論在家出家，就都不會迷路；方向明確，就有動力和辦法去克服障礙，慧根、佛性種子就會慢慢開顯，在廣行六度萬行中慢慢使福德智慧趨向圓滿，功德圓滿，當下是佛。 《金剛經》在中國佛教發展史上也非常重要，中國佛教的特質在於「禪」，而禪宗的真正建立就是依託於這部《金剛經》。六祖從五祖處領受這部《金剛經》，得其要旨，開創了中國佛教的新格局。在中國佛教八大宗派中，禪宗最晚出現，但卻是生命力最強、影響最廣的。今天漢地百分之八十的寺院都是禪宗，百分之八十的弟子都是禪門弟子。 所以，《金剛經》是開啓成佛之道的金鑰匙，是了諸煩惱、離一切苦的清淨智，是引導煩惱眾生歸於佛陀果地所必須要成就的大智慧。我們不僅要把《金剛經》弄懂，還要解行並進，如此學佛才能真正得益。

天天有人苦到想自殺，這就是輪迴 道證法師： 在醫院的時候，常常有病人會問我：‘醫師你幾歲啊？ ’ 我說：‘三十二歲。 ’‘結婚了沒有啊？給你作媒。 ’我就會請問她：‘請問您的日子過得很幸福是不是？ ’唉！竟然沒有一個人跟我說‘是’！一直到後來，有一個病人，她患子宮頸癌，每次來看病的時候都化妝得非常的漂亮，手指、腳趾都擦指甲油，口紅也擦的很紅。她每次來看完病就要給我作媒，她說：‘我侄子在國泰醫院，人很不錯。 ’我問她：‘你真的過得很幸福是不是？ ’她說：‘對呀！我的先生對我非常的好，我的孩子可以說非常的孝順，家境也很過得去。 ’過得非常愜意，真是不錯，很恭喜啊！這是末學聽到唯一說幸福的患者，真令人為她慶幸。