為什麼色情的東西一眼都不能看？ 　　有很多師兄會有這樣的觀念：就是覺得色情的圖畫看一下也沒關係，只要不手淫就行了，有些人確實當時是能忍住，但他不知道，他已經深深的種下了邪淫的種子在阿賴耶識裡了，遇緣就會產生作用，這就是為什麼過幾天會破戒的原因，所以認識阿賴耶識是戒邪淫最關鍵的地方。那什麼是阿賴耶識? 　　簡單說人有八識，前六識是：眼，耳，鼻，舌，身，意。這六識看字面也能理解。第七識是末那識，它就是一個傳遞作用，把我們所有眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的一切訊息全部傳送給第八識——阿賴耶識。第八識阿賴耶識就是專門記錄我們所有善惡事的倉庫。我們所做一切善惡，或非善非惡的種子全都儲存在阿賴耶識裡，縱使百千劫也不會遺失和消亡。因果就是從這裡面來的。為什麼看過色情電影，當時控制住沒有手淫，但過幾天就會破戒呢?那就是阿賴耶識已經記錄下眼睛看到的色情畫面和第六識——意識所產生的淫念，只要機緣成熟了，它就會現前起作用，導致戒淫道路上屢戒屢犯，這就是因果規律。八識一直以來都在主導我們的行為和心理。 　　這個聚集我們多生累劫善惡種子的阿賴耶識，如同大倉庫，收藏今生已不復記憶的愛恨恩怨種種，不時左右我們現世一切行為的抉擇，佛教稱之為“無明煩惱” 。由於無明煩惱的業力因緣，我們投胎轉世;當過去所種的惡因種子現行時，我們心煩意亂，六神無主，更造惡業，又成惡因種子;當過去所種的善因種子現行時，我們心明智朗，良心不昧，多做善業，善因種子回熏阿賴耶識。這是佛教唯識學理論的“種子起現行，現行熏種子”，藉以闡釋人類一切行為的心理動機。 　　所以今天你以為看一點點色情的東西不要緊，只要不手淫就行了，這種想法大錯特錯。只要眼睛看見了染污的東西，第七識末那識就會毫無遺漏的把這些訊息傳送到第八識阿賴耶識儲藏起來，一​​旦遇緣，就是內心有貪、嗔、癡等顛倒妄想，而外在又有五欲六塵的誘惑，這顆含藏在阿賴耶識裡的種子就會馬上現行起作用，讓你在戒邪淫道路上屢戒屢犯。這才是戒不掉邪淫的根本。為什麼淨空法師再三強調如果想不受外界染污，保持清淨心，就要“不看電視，不看報紙，不聽廣播”，現在要加上一個“不上網”。就是因為我們六根(眼，耳，鼻，舌，聲，意)接觸六塵(色，聲，香，味，觸，法)會起心動念，落下善惡的種子在阿賴耶識，將來遇緣都會開花結果的，這是很可怕，很危險的事。電視看新聞就行了，報紙看個標題，下面的內容不要看，是染污​​。上網只是為了查閱一些學習工作方面的資料，或者佛教論壇是可以的，但別的網站就千萬不可以上，現在什麼網站上沒有點色情的內容，通通把染污種到阿賴耶識去了，將來的果報全是從這裡來的。 　　所以色情的東西一眼也不能看，無意彈到你眼前那叫沒辦法，還故意去下載點色情片子不是地獄無門你偏要入嗎?“禍福無門，唯人自招”，不是老天讓你倒霉的，不是別人欺負了你，更不是佛菩薩不保佑你，而是你問問你自己阿賴耶識裡種下了多少染污的種子。我們平時所遇到的一切境遇皆是阿賴耶識現行起作用而招感到的。

如何讓心安定？萬佛寺 心在哪裡，你當下去觀照，心就存在於觀照的這一刻；當下制服了心念，心就能夠安定。昔日禪宗二祖慧可為了表示自己求佛的誠心，揮刀斷臂，拜達摩為師。他對達摩祖師說道：“請老師為我安心。”達摩當即說：“把心拿來。”慧可說：“弟子無法找到。”達摩說：“如能找到了，那就不是你的心了！我已經幫你安好心了，你看到了嗎？”慧可這才恍然大悟。 “心”並非拿在手上的實物，無法“拿來”、“找到”。“安心”也並非是安住胸中的這顆“心臟”，而是安住自己的生活、自己的念頭。“心定”，其實也沒有一個固定的形式，我們可以借任何事情、在任何時機下獲得身心的安定，只要能夠把時刻向外追求的眼光真正收回來，用心去創造、感受內在的和平。具體來講，心如何安定？一、不輕易起心動念。心念雖難以控制，但並非不能控制，只要大家收束住這顆急功近利的心，在任何事情面前，退一步，放緩思考，少欲少求，念頭就不至於滿天飛。 二、觀想。所謂觀想，就是找一個物體，比方說一個小小的佛像，將它放在眼前觀看，然後將腦中的想法集中在眼前的佛像上，控制自己不去想其他的事。經常訓練觀想，讓心靈入定，就能有效驅除雜念。三 、學會平衡情緒。過分的快樂喜悅，過分的痛苦煩惱，這都會影響心靈的安定，所以說要平衡好，無論快樂還是痛苦，都別太過頭。 內在的狀態調理好了，生活自然能夠進入一種良性的循環當中。要是心是亂的，那麼很多事情就做不好，因為你沒有把握好自己，不能夠明確自己在世間所處的位置，而且你也沒有處理好身心內外的關係，這樣一來，越是努力向外追求，失敗就越多。 而一個時時心安氣閒的人，他一定能在各種各樣的環境下游刃有餘，環境和遭遇的變化不能動搖他，自身的得失成敗也無法左右他，因為他的內在有安定的力量。

眼界，才是你一生最大的財富；精緻，才是一個人最好的修養 01 眼界，是最大的財富。 眼界就是一個人把握世界的寬度或廣度。 雄鷹翱翔天際，山河大地盡收眼底；青蛙坐井觀天，它看到的天空只有井口那麼大。 眼界不一樣，生活方式也就不一樣。獅子在整個草原上獵殺，而屎殼郎頭枕糞球，沾沾自喜。 有一個古代笑話： 冬天，三個老漢一起蹲在牆角，一邊曬太陽，一邊大談理想。 拾糞的老漢說：「如果我當了皇帝，我就下令這條街東面的糞全部歸我，誰去拾就派公差去抓他。」 砍柴的老漢瞪了拾糞老漢一眼說：「你就知道拾糞，如果我當了皇帝，我就打一把金斧頭，天天用金斧頭去砍柴。」 討飯的老漢聽完後哈哈大笑，眼淚都笑出來了，他說：「你們兩個層次真低！都當皇帝了，還用得著幹活嗎？要是我當了皇帝，我就什麼也不幹，天天坐在火爐邊吃烤紅薯。」 起點不一樣，眼界自然不在同一高度。有一些你自以為是追求的極限，不過只是別人的墊腳石罷了。 1. 不同的眼界，不同的人生。 視野所及，心之所止。 眼界，決定一個人的視野。 在一定程度上，決定一個人的未來的，正是他的眼界。 清代的胡雪岩，被譽為「紅頂商人」，他有一句至理名言：「做生意頂要緊的是眼光，你的眼看得到一省，就能做一省生意；看得到天下，就能做天下生意；看得到外國，就能做外國生意。」 大的眼界，才能成就大的事業；不同的眼界，成就不同的人生。 看一個人的身價，要看他的對手；看一個人的品格，要看他的好友； 看一個人是不是人才，要看把他擱在什麼位置； 看一個人能攀登多高，要看他根基有多深； 看一個人能裝進多少，要看他空掉多少。 看一個人的人生是否「出彩」，不以成敗論英雄，而是要看他的眼界。 陳獨秀早年思想激烈，而到了晚年，大半生的閱歷使他的眼界，變得和早年不同，他對早年的失誤做了很好的反思。他的一生，早年和晚年，值得深思。 2. 心有多大，舞台就有多大。 古人說：「取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣！」 意思就是說，如果一開始的期望是一流，最後達到的效果可能只是中流；如果一開始期望的只是中流，最後達到的效果只能是末流；如果期望只是末流，最後可能什麼都得不到。 人首先要有不甘平庸的志氣，才能不斷擴大自己的眼界。 王陽明在十二歲的時候，就對自己的老師說，人生第一等事是讀書做聖賢，而不是什麼「中狀元榮耀家族」，正是自小就有遠大志向，才有後來的「心學宗師」王陽明。 3. 容小人，成大人。 古人說：「能容小人，方成君子。」 眼界高遠，才能從容寬容，涵養性情，頂天立地，所謂「眼界高時無礙物，心源開處有清波」。 眼界是否高遠，心態能否容納世界，取決於看世界的角度。 有的人用「直角」，看到的是世界的一個扇面，或者事物的一個側面； 有的人用「廣角」，看到的雖然不是全部，但是也很精彩； 有的人用「全形」，他們眼觀六路，耳聽八方，通曉古今，視野宏闊，看到的是完整的世界。 02 精緻，是最好的修養。 一提到「精緻」這兩個字，很容易想到珠光寶氣，高高在上，遠離人間煙火，其實，精緻雖然是一種很難達到的修養，但是與奢侈炫富沒有關係，與清高絕俗也無關。 精緻是一種內外兼修的生活態度，一種優雅的儀式感，一種在任何環境下都要保持體面和尊嚴的精神。 1. 精緻，追求細節的講究。 精緻的人，是真正從外到內都要求自己的，落實到細節處。 物質生活方面，不要奢華，而是簡單質樸，但是追求舒適，講究趣味，不願下館子吃大餐，卻喜歡花費半天時間學習做一道家常小菜。 人際關係方面，絕不濫交朋友，只與心靈投契者深交，不把精力浪費在無聊的社交和應酬上。 精神生活方面，精心挑選人類智慧和藝術寶庫中的精品來享用，盡量不在低劣的精神垃圾中虛耗生命。 生活，其實就是用漫長的時間做許多微小的事情。 2. 精緻，不反對世俗，堅決抵制低俗。 精緻，追求富足美滿的生活，但是沒有拜金的味道。 精緻的人，不是用外貌和財富堆積而成，而是由教養、學識來成就。 精緻，不刻意追求高雅，不與世俗抗爭，但是拒絕低俗。 精緻，是將柴米油鹽醬醋茶，過成另一種詩和遠方。 精緻，是一種心無掛礙、自由自在的生活態度。 錢鍾書說：「洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，並非全因為澡洗得乾淨，花開得好，或者菜合你口味，主要因為你心上沒有掛礙。」 人不是為了活著才生活，而是為了生活而活著。 一生很短，並且苦多樂少，但是精緻的人，能將有限的生命活出無限的精彩； 無論環境如何，都能找到點綴生活的方法，任何困苦也摧毀不了的他的堅強。 精緻，並不是金錢編織的華麗與高貴，而是一種對生活的信念，對生活的激情與熱愛。 願我們精緻到老，眼睛裡滿是陽光，笑容里全是坦蕩。 轉載貼文

佛明法師：外婆的往生紀實 我的外婆劉秀芝，山東省煙台人，今年93歲。外婆性格好強，勤勞樸實，心地善良。外公很早就去世了，外婆一直一個人和舅舅他們一起生活。2010年我去看望外婆，我去的目的就是教她念佛。我跟她講：「念佛就能讓您平安、幸福，如果您還能繼續長壽，阿彌陀佛就保佑您健健康康，一旦您的壽命盡了，就不受死苦的折磨，也不去受閻羅王的審判，阿彌陀佛就接您到西方極樂世界去。」由於外婆耳朵不好使，我也不能跟她講很多，大部分時間是陪她念佛。在陪外婆的那幾天里，在我的督促下，外婆也會跟著我念幾句佛，我離開以後她也就不念了，因為家裡所有的人都不念佛。家裡雖供有佛像，但那只是為了求世間福報，根本不知道念佛求解脫。2013年陰曆十月十九，家人打電話告訴我說外婆可能不行了，已住院一個多月了。我接到電話跟常住請好假，立即趕往山東煙台。一路上我一邊念佛，一邊祈求阿彌陀佛加持，讓一切障緣遠離，順利送我外婆往生。 外婆雖說年歲已高，但她一點也不糊塗，說什麼都明白，我為她開示、講念佛的好處，她都能聽得懂，也很配合。我主動要求晚上在醫院護理外婆。我剛見到外婆時，她非常難受，痛苦萬分，大聲叫喚，聲音悲苦淒涼。還經常念叨死去的和我不認識的人的名字，有時還說胡話。在我為她開示念佛以後她就不說胡話了，也不怎麼喊難受了，念佛聲音代替了叫喚聲。到第三天時，外婆說：「都走了，都走了，那麼多人都走了。」當時我和我哥在，我哥說：「沒走啊，我們兩個在呢。」我告訴我哥，外婆說的不是我們。第四天，外婆說要回家。我哥說：「現在天黑了，我們明天再回家。」因為我哥不信佛，等我哥出去後，我問外婆：「您剛才說要回家，您想回哪個家？」她說：「要回極樂世界的家，跟阿彌陀佛回家。」聽到外婆的話，我心裡樂開了花，連忙說：「太好了，我們好好念佛吧，阿彌陀佛一定會接您回家的，您可千萬不能跟別人走啊。」 從那時起，外婆難受時，就喊「阿彌陀佛救救我呀！阿彌陀佛快來接我啊！」第五天早晨，我正在休息（因為晚上值班），就在我半睡半醒時，感覺有一團非常非常柔和的光，照在我的頭頂上。就在此時，接到電話說外婆不行了，要我趕快去醫院。當時是我姨她們在護理外婆，感覺不對，就把醫生叫來檢查，醫生說不行了。因為她們什麼都不懂，就給她穿衣服。但是無論她們怎麼折騰，外婆絲毫沒受影響，走時像睡著一樣非常安詳。當我趕到時，外婆已經走了，醫生正要往太平間推，被我攔住了。我對外婆說：「外婆，您已經離開我們了，阿彌陀佛早已托著蓮花等著您了，您一定要念佛跟阿彌陀佛走，去極樂世界啊，不要跟已故的家人走。」我一邊喊她的名字給她講，一邊大聲念佛，到太平間只停留十幾分鐘，我也只在那念了十幾分鐘的佛。接著外婆就被推到車里拉去殯儀館，一路顛簸，我一路陪著外婆念佛。到了殯儀館，我以為停放三天呢，結果直接把她推進冰櫃里。那裡很冷不讓家人待，我們只好回家。回到家中，我的表姐說聞到一股從來沒有聞到過的香氣。我說是不是誰塗抹了化妝品，她說不是化妝品的香氣。我說：「那肯定是阿彌陀佛對你特別慈悲，讓你相信有阿彌陀佛，有極樂世界，好好念佛，將來我們都到極樂世界和外婆團聚。」表姐說：「好，那我一定好好念佛。」 外婆是上午10點58分去世的，隔日早上8點火化，凍了將近20個小時，推出來時全身柔軟，手骨節都是軟的，好像沒骨頭了。93歲的人變成了六七十歲的人，皺紋沒了，面色紅潤，面目祥和莊嚴。送葬的人全都看到了，都說佛法不可思議。而且骨灰里還有綠色、粉色的（由於沒經驗，沒有仔細查看是什麼形狀），圍觀的人更是贊嘆不已。我舅高興地向所有來賓說：「我母親走得這麼好，這麼安詳殊勝，這都要感恩我的這個外甥女。她是出家法師，是她教我母親念‘南無阿彌陀佛’的，是阿彌陀佛把我母親接到極樂世界去了。」聽到這話我不知有多高興，真是佛力不可思議。我舅李友孝是個非常孝順的人，對我外婆百依百順，他本不信佛，但是為了讓我外婆往生到好的地方去，所以他全程支持我。感恩阿彌陀佛的大慈大悲，讓我親身體驗了送外婆往生的經過。短短的五天時間，外婆從痛苦到念佛，到往生西方極樂世界，我彷彿看到了那幅莊嚴的阿彌陀佛諸大菩薩接引圖。外婆蒙受著阿彌陀佛的慈光，就好像被母親呵護在懷裡的嬰兒一樣，無論是冤家債主的干擾，還是搬動、冷凍遺體，對外婆來說，沒有絲毫的障礙。名號太不可思議了！阿彌陀佛的救度太不可思議了！送走了外婆，我急著想回寺院，舅舅他們一再地輓留我，說：「我們原來都不懂，不知道念佛，這次你送外婆往生，讓我們看到了念佛的好處，你就再留幾天給我們講講佛法，我們也都來念佛。」 轉載

所有一切的災難，都是自己感召來的！ 天有不測風雲，人有旦夕禍福。人生中我們不可能一帆風順，也不可能一生坎坷走背運。所以，走運時我們不必過於春風得意，走背運時也不必怨天尤人，須知一切吉凶禍福、壽夭悔吝均由我們的心感召而來，絕不是上天強加給我們的。古人告訴我們，生活中的一切都是人業力變現出來的。也就是說我們創造了我們的現實，這句話換個方式說就是：我們所經歷的一切人事都是自己感召來的，沒有什麼隨機偶然發生在你身上的事情，包括那些看起來的意外和所謂的不可抗逆，也都不是偶然的，都是我們自己感召來的。這個感召的原理其實也很好理解，就是物理學裡講的共振、同頻相吸，俗話里講的不是一家人不進一家門，物以類聚，人以群分等等。 當某件事情被你感召來的時候，要知道這已經是這個感召事件的最後顯化階段了，在這之前這件事情一定是有一個慢慢發展，一步一步被你感召來的過程的。當你看到這個事情出現的時候，你總是會覺得這個事情怎麼突然就發生在我身上？但其實這絕不是突然發生的，在這之前一定有一個逐步被你感召的過程，只是你沒有覺察到而已，如果你認真去反思，就一定能看到這個過程，找出這個事情發生的原因，而這個原因最終一定還是出在自己身上，都是自己感召來的。 比如說，有些得了重病的人就會開始反思自己為什麼會得病，並在自己身上找到原因，這樣的例子很多，比如寫抗癌日記的于娟，還有最近的李開復。 比如說，現在人都在找。找工作，找人相親，甚至找風水寶地。都是一頭在找中。但佛教不提倡你去找。佛教講得，就是感召。感，就是業力，善業或者惡業，他有一股力量，能夠召，就是能夠吸引，不用你去找，自然會慢慢吸引過來。或者可以說，這股力大過我們思維的力量。也就是說，沒有福報，怎麼找，也找不到好工作，好的丈夫或者妻子。這就是感召。 比如說，有的人會抱怨丈夫，或者妻子，抱怨領導，抱怨工作。但佛說了，不要抱怨，為什麼呢，這個是自己感召來的。善業強，就感召到善人，惡業強就感召到惡人。學佛的感召到學佛的。那有的人會障礙別人學佛，這樣子他學佛後，親人就會障礙他。這就是業力感召。 那風水也一樣。福地福人居。好的風水，都是好福報的人居住。沒有福報，偏偏佔用好風水，這個其實是違反天意的。好比說，賺錢，就老老實實的賺錢，能賺多少，看自己的命運，福報，就是說老天決定讓人享受多少。但有人偏偏不，愛佔用小便宜，結果吃大虧。錢是多了，但福報卻小了。 人有什麼樣的家庭，社會環境，人際關係，都是自己業力變現出來的。比如你去投胎，到怎樣的家庭能控制嗎？不能的，是業力感召。那要怎麼樣改變。佛說的，就是諸惡莫作，眾善奉行。人的境界改變以後，外在的環境，乃至眼光都會改變。比如說唐朝，唐朝氣度很大，所以以肥胖為美。唐朝是很包容的朝代，不僅佛教發達，乃至其他各種教派，在唐朝時都很興盛。那麼他的眼光就是大度。那清朝後就不一樣了，以瘦為美，像林黛玉一樣。包括現在也是，許多人都認為以瘦為美。這個其實是沒有福報的外表。 人的福報跟上來後，他的環境就會改變。好比說，為什麼每個人喜歡的不同，包括吃肉和吃素的問題。這個也和業力有關。有的人三餐就愛吃肉，但有的人就喜歡吃素。為什麼呢，業力有關係。比如說人投胎去做狗那人就會產生狗的業力，就是吃大便。投胎去做鬼，就有鬼的業力，口中都會噴出火苗來，吃飯都成為灰燼。這也是福報和業力有差別。那人投胎去做天人，喝水都好比是在喝甘露。為什麼會如此，這就是業力不同。 再比如相對於陽光，人類很喜歡，感到溫暖。那如果投胎去做鬼，看到陽光就很懼怕，很冰冷。這也是業力有區別。那有的人，害怕陽光的，也有。可見，人對環境的感覺，都源自業力。環境是真實的存在嗎？不是的。由業力的感召而存在。 有的人一有感情問題，他就很受不了，那有的人卻沒有什麼。這是為什麼呢。這就是他有這個感情上的業力，感情上有傷害過別人的業力。你要是沒有用刀傷害過別人，就不會被刀砍傷。沒有用語言傷害過別人，就不會被謠言所傷害。總歸與一句話，還是諸惡莫作，眾善奉行。培養自己的善業。 上面是就我們日常生活的事來舉的例子，也就是說你是什麼樣的人，就會感召到相應的人和事，用現在比較時髦的話說就是：這就是吸引力法則。其實真相併不是很難認識，而是人們都不願意去認識。比如當我們認識了一切都是自己感召來的這一真相之後意味著什麼？意味著我們要對我們自己遭遇的一切事情負責任。而這對於大多數人來說都是不願意的，我們早已習慣於把責任推卸給別人、社會、上帝、老天、偶然、命運、不可抗逆等等，有多少時候我們反思了自己，在自己身上找原因？抱怨很容易，扛起對自己的責任很難。所以迷的人都在繼續選擇逃避真相，繼續迷下去，以為這樣就可以逃掉自己對自己的責任，而實際結果是自己永遠都不能掌控自己的人生，只能在痛苦中無盡的輪迴。 事實上，吉凶、禍福、得失等都是相伴而來的。一個人過於喜悅，喜傷心，所以心臟便會出問題；年輕時個人生活過度地糜爛，則隨之而來的可能是很長一段時間的事業低迷；一個人感情生活特別亂，則最終會孤獨終老；一個人談情說愛時過度追求對方的外貌，則跟他結婚的人必定是外貌平平，否則對方會遲早地背叛自己；一個人過渡到追求金錢，則最終會被金錢傷得體無完膚；一個人過度的追求自己的利益，則將成為一個沒有朋友、沒有貴人的可憐人；過度的渴望愛情，最終可能對愛情失望。 所以，一個人過早地取得大成就其實不是什麼好事，因為成功其實是一種福報，如若過早地消耗了自己的福報，則除非積功累德，否則必定最終歸於貧窮。我早年一友，年輕之時追求美色，行住坐卧之間常以談論美色為能事，低俗至極，常以吃喝嫖賭之類招待其客戶，也算過了幾年舒坦日子。可惜，幾年之後，家財散盡，工廠關門，只能重新找工作，但四處碰壁，不知所措。加之個人習性不好，借人錢財從未想過償還，所以，生活質量每況愈下，令我甚是痛心。其實，喜悅過頭了，會悲從中來；過分地享受了福報，就應該想到進行新的積累，否則突然從天堂墮入地獄，落差太大，那種失落感會將一個人擊垮，甚至萬劫不復。 年輕時，我們都是年輕氣盛，不拘小節。偶然成功便喜形於色，唯恐別人不知。失意之時也找人借酒買醉、裝瘋賣傻，美其言曰「酒壯人膽」，其實讓人覺得是一種不成熟的表現。如若人到中年還以這樣的方式發泄自己的情感，卻從未想過平靜的去面對，也從未想過從中悟到些什麼，這種人生豈不是很可惜嗎？三四十歲的人，不努力工作養家糊口，卻搞什麼婚外情，去結這種令世人不齒的孽緣，豈不是很幼稚嗎？雖然男女之間談情說愛亦屬平常，但很多人已娶妻生子，卻不守夫道，背信棄義，不負責任，已淪為魔道，還信誓旦旦保衛愛情，什麼扯淡的邏輯？ 因此，聰明人總是懂得控制自己的內心，使其平靜。聰明的人懂得知足，心情穩定，不悲不喜，便不會感召惡緣。沉著冷靜，處變不驚，泰山崩於前而面不改色，無論身處何種環境都能從容面對，這才是我們應具有的品質和修養。動不動就打打殺殺、與人舌戰唾沫橫飛，不僅動了氣還傷害了別人，自己也沒落什麼好，何苦呢？今日有人問我：如何平安度過自己犯太歲之年？我告訴他，不必驚慌。胸中坦蕩如日月，心中平靜如水，處變不驚，不喜不悲，順其自然，盡量去除自身的貪慾，培養出大愛之心去做人做事，又怎麼會有災難呢？那怕本該在該流年招災的人，其災難也會因為你的心性和善舉而推遲到來。燒香拜佛拜神只是一種信仰的表現形式，不應該成為向上天祈求福報的方式，福報絕對不是求來，而是自己行善積德的結果。明白了這些道理，我們又何必去羨慕別人如何如何成功？須知道，積德越多越成功，越成功的人越注重積德行善。所以，如果我們沒有想到過先積累功德、先付出而幻想早日得到福報，豈不幼稚？ 一個人在未作任何改變的前提下，其需要經歷的磨難是有定數的，就如其福報也是有定數的一樣。如果在少年時期得到過多的優待，衣食無憂過度消耗其福報，等長大了便有很多困難需要去經歷。李某某案已經足以說明嬌生慣養對一個人的成長的傷害是如此之大。如今很多大學生，從小到大不吃什麼苦，學習上也不用功，畢業之後找不到工作回家啃老，應該知道，你越啃老，消耗的福報越多，將來將越艱難，這是一個惡性循環。試問：你還敢轎慣自己的孩子嗎？如果你還不曾想過要好好學習以報答父母、報效國家，那你浪費了多少時間，老天就會將這些時間摺合成苦難讓你去承受，直到你完全經歷完為止。 講到這裡，各位看官，你也許開始悟到點什麼。這很好。從此以後端正心念，將自己身上的正能量激發出來，便是踏上了一個新征程，而世界也將隨你你的心所變。因為一切唯心造。 轉載貼文

教你如何「觀自在」 宣化上人 　　「觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。」 　　今天是冬天坐禪班的開始，我現在為大家講《心經》，開始的幾句經文，這也是《心經》的精華。 　　觀自在菩薩，就是觀世音菩薩，他證得耳根圓通。怎樣證得的呢？他修「反聞聞自性」的法門，所以能「性成無上道」；因為他能反聞聞自性，所以才得到自在。 　　所謂「自在」，就是無人、無我、無眾生、無壽者的境界。那麼「自在」在什麼地方？在什麼地方自在？在什麼地方不自在？在聖人的地位，就能自在；在凡夫的地位，就不自在。