南懷瑾：念什麼經咒可以驅除災病？我告訴你一個最好的辦法 01 任何病只有三分，但是我們心理的痛苦加上去，變成了七分 我們生病，不管是中醫、西醫，在醫理上有個最大的原則，學醫的同學們更要注意，任何病只有三分，但是我們心理的痛苦加上去，變成了七分，好痛哦！好痛哦！尤其生病的人喜歡人家照應，等於小孩子一樣，孩子見到娘，無事哭三場，沒有事情都要哭一下的。 人生病的時候最喜歡別人來看他，照顧他，痛不痛啊？痛得很哦！有許多人就是小孩子脾氣，其實並沒有那麼痛，喊痛都是自己心理作用。 譬如一個人感冒很痛苦，但是自己心理把它加重了，因為恐怖生病，下意識的心理作用；這個加上以後，使病的消除增加很多的困難。

【淨空法師：六齋日修八齋戒，福祿壽都向上提升】 佛門有八關齋戒，（居士）修這個法門，是一日一夜，時間不長。 關者，禁閉殺盜婬等八罪，使之不犯故。二十四小時，全放下，把清淨心找出來。 《毘婆沙論》說：夫齋者，過中不食也。 注意，過中，不是過午，午時是十一點到一點，過中，是太陽過了日中，就不再吃東西。 日中每天不一樣，持戒的人，必須有一本天文日曆，記載每天日中是幾分幾秒。古時候用日晷，有個儀器，太陽影子不能過中，用這個方法。

素當歸湯 素鴨肉 1塊、素高湯 6至8杯、玻璃紙 1張、香菇 6朵、蓮子 20粒 中藥材： 當歸 5片、紅棗 10至12粒、桂圓肉 10個、山藥 15片、白果...

煩惱不斷，易生氣？ 教你六個方法來對治！ 人有了煩惱怎麼辦?一般人，聽到別人講一句自己不歡喜聽的話，他就煩惱;看到別人做一件自己不高興的事情，他就生氣。其實這就是上當了。別人的一句話，我就生氣;別人的一個動作，我就吃不下飯;別人的一個眼神，我就睡不著覺。如此輕易就讓別人影響、左右，自己也太沒有定力，太沒有力量了。 現在的人大都犯了沒有力量的毛病，太禁不起別人的一句話。如果是好的東西，它必定能禁得起。佛光山當初建西來寺的時候，所用的琉璃瓦都要經過測驗，能受得了幾千度的高熱，才能採用。我認為煩惱也是一種壓力，我們在煩惱面前如果完全禁不起，就太可憐了，永遠得不到平安，得不到安身之處。 《俱捨論記》云：「煩惱障重，以煩惱能引業障，業障復能引異熟障，如是皆以煩惱為本。」煩惱來了，你要面對它、化解它，如果你躲到房間里，還是會煩惱。煩惱是躲不了的，只有你去除它，把它趕出身心之外，才能得勝。煩惱就叫「無明」，不明白道理，就會產生無明煩惱。煩惱來了，就像壞人來了，我所結交的良朋善友都會離開;煩惱來了，就像颱風過境，山崩地裂，讓我的心情不能平靜。 煩惱從哪裡來?有時是受外境引發而來，例如聽不慣別人的話、看不慣別人的作風;另有一種是來自內心的煩惱，如疑惑、嫉妒、心量狹小等，所謂「天下本無事，庸人自擾之」，這都是自己找來的煩惱。有的人說話，說錯了，被人家怪，當然要煩惱;有的人做錯了事，被人怪罪，他也不開心。不過如果能夠轉念一想，這是在「學習」，也就不會煩惱了。 我們常常因人煩惱、因事煩惱、因語言煩惱。我們自己要有力量轉化煩惱，要轉煩惱為菩提。如何對治煩惱？以下提供幾點看法：

【李炳南老居士念佛達到生死自在，預知時至】 感恩浄空法師開示： 李老師三十一歲開始學佛，那時候在中國大陸，他親近的善知識不少。他參過八年的禪，沒開悟；以後又學密，跟西藏、蒙古的呼圖克圖們學，我們一般人稱為活佛，學了八年密，不相應。他也學了十幾年的教，指導的老師都是民國初年這些了不起的佛學家，親近許許多多的善知識，都走不通，浪費了許多年的光陰。 最後遇到印光大師，這真的救了命，印光大師教他老實念阿彌陀佛，他的成就完全在念佛上，從此以後，他把過去所學的法門統統舍掉，專念阿彌陀佛，這是給我們做榜樣。 過去李老師在世的時候，有一次他在中興大會堂講經，公開宣布他生死自在，那時他只有七十五歲。他可以做得到，我們也可以做得到，我們念佛人要有這個念頭才行。 李老師他生死自在，他在講台上跟大家講，他隨時可以往生。他老人家是兩年前預知時至，九十七歲自在往生的，怎麼成就的？念佛成就的。 李炳南老居士往生前兩年 已預知時至，很少見。 大家都曉得李炳南老居士，在七十多歲的時候就得生死自在。他是一個真正有修持的學佛人，決不打妄語。他在中興新村講經時公開宣布，他想什麼時候走就可以走，想多住幾年也不礙事。這是我跟隨他到中興新村聽經，與大眾同學們親耳聽聞的。因為我聽到他講這個話，所以回來與同學們商量，老師既然生死自在，想住多久就住多久，我們希望他常住，不要早走。老師在世間沒有別的事，就是講經，不講經就走了，所以急須選一部大經。我們八個同學聯名發起，請老師講《大方廣佛華嚴經》。此事是我帶頭建議的，想留老師多住幾年。他在七十多歲時就有這個能力。他於九十七歲時往生，預知時至。往生的前兩年，九十五歲時透露了消息，他告訴大家，我講經再過兩年就不講了，你們要珍惜，要好好的聽。台中的同學聽老師這樣說，特地到台北來找我，說老師宣布只講兩年就不再講，問這話是什麼意思。我說，老師的意思是兩年以後他就往生。果然沒錯！兩年後他往生凈土。 一般人預知時至多半是在一個月、半個月之前，長的大概是三個月，兩年前預知的很少見。六祖惠能大師往生是在一年前宣布的。李老師是兩年前宣布的。他念佛功夫如何？我可以告訴諸位，他是功夫成片的上品，他沒有到一心不亂。我跟他十年，他的境界我很清楚，上品功夫成片能做得到。人人都可以做到。為什麼說他未到一心不亂？如果是一心不亂，對於一切事的處理決定沒有絲毫的錯誤。因為他的智慧德能恢復，也就是六種神通恢復，天眼、天耳、他心、宿命通都具足。『事一心不亂』是圓七信位菩薩。李老師沒有展現通智的能力，證明他還沒有達到事一心。念佛念到事一心，等於證阿羅漢果，我們坐在此處，樓下幾層人們的活動，都看得清清楚楚，地是透明的，這就證明你得『事一心不亂』。由此可知，一心不亂是很難的，不容易得到。 （摘自凈空法師《佛說無量壽經講記》）

【學佛終極的目標是什麼？】 學佛終極的目標是什麼？大徹大悟、明心見性，禪宗所說的；淨土宗所說的，信願持名，求生極樂世界，求生淨土。求生淨土，就是大徹大悟、明心見性。但是這樁事情，就是明心見性這樁事情，到極樂世界才能成就，在我們這個世界不能成就。我們把它分成兩個段落，第一個段落，我們往生極樂世界；第二個段落，在極樂世界裡面大徹大悟、明心見性，這麼回事情。往生極樂世界成佛，只有這一個法門，沒有第二個。講怎樣明心見性，那個法門很多，大乘教裡頭常說的八萬四千法門，這是有數字的，說得很清楚，再展開，無量法門。 無量法門都是從斷煩惱證菩提，難！見思煩惱斷了，證阿羅漢果；塵沙煩惱斷了，證得菩薩的果位；無明破一品，才叫成佛，不是圓滿的佛，是佛，沒錯，因為還有很多的習氣沒斷，所以不叫究竟圓滿的佛，叫分證。佛經上佛常用月亮做比喻，把究竟圓滿比作滿月，十五的月亮，其他的，初二、初三，我們看那個月牙是不是月亮？是，真的不是假的，但是它不圓滿，開始大徹大悟、明心見性，剛剛證得。大徹大悟、明心見性是什麼樣子？初一、初二的月牙，你不能說它是假的，它是真的，它的光明沒有透出來，也就是智慧德能相好，那就是它的光明，自性本有的光明，我們用光明來做比喻，無量的智慧、無量的德能、無量的相好，開始向外透了。不像全迷，全迷的時候是妄心不是真心，全迷的時候透出來的都是煩惱、都是習氣，沒有智慧、沒有德能，也沒有相好。透出來的，是阿賴耶把它改變成十法界六道輪迴，透這些東西。我們今天所經歷的。 我們為什麼學佛，這個答案就很明顯，為回歸自性，這是大乘經上講的；為明心見性，這是禪宗上說的；為大徹大悟，圓滿智慧，這是一般大乘經上所說的，所以我們是有目標、有方向，不迷惑。我們走的路就像上學一樣，小學、中學、大學、研究所，一步一步慢慢來，在這過程當中豁然遇到淨土，遇到了能信，雖然相信，總還是有疑惑，叫半信半疑，經教幫忙，把我們的懷疑斷掉。真信佛經上所說的有極樂世界，真信有阿彌陀佛，真信依照它的方法修行，確實可以往生到極樂世界。 到極樂世界幹什麼？求學。老師是阿彌陀佛，極樂世界的教學微妙到極處，每個人所感覺到的，都是阿彌陀佛專教我的。上課的時候，感覺到是阿彌陀佛專門對我講的，專門成就我的，這個不可思議，這是阿彌陀佛究竟圓滿的功德能現這種相。這個講堂坐很多人，每個人所學的不一樣，我想學《華嚴》，阿彌陀佛就教我《華嚴》，教我一個人，我隔壁的同學喜歡《法華》，他感覺的是，阿彌陀佛專門教他《法華經》，這是十方世界所沒有的，只有阿彌陀佛有這種殊勝的緣分。所以到極樂世界成佛快，保證你一生成佛，你這個法門修學畢業了，就成佛，成佛之後就圓通了，圓滿，智慧圓滿、功德圓滿、相好圓滿，沒有一樣不圓滿。這個圓滿沒法說出來，不思議的境界。我們有理由相信，科學能再發展二、三十年，會幫助我們對於大乘佛法，生起一部分正確的概念。科學不能幫助我們見性，我們明心見性、大徹大悟一定要依靠阿彌陀佛。 淨空老法師開示 文摘恭錄自　淨土大經科註（第四回）第390集2016/10/27 ------------------------------ 歡迎善者在留言回復：阿彌陀佛