三伏天，禪院的草地枯黃了一大片。 沙彌：「快撒點草種子吧！草地不好看呀！」 師父：「等天涼了，隨時！」 中秋，師父買了一包草籽，叫沙彌去播種。秋風起，草籽邊撒、邊飄。 沙彌：「不好了！好多種子都被吹飛了。」 師父：「沒關係，吹走的多半是空的，撒下去也發不了芽，隨性！」 撒完種子，跟著就飛來幾隻小鳥啄食。 沙彌：「怎麼辦！種子都被鳥吃了！」 師父：「沒問題！種子多，吃不完，隨遇！」 半夜一陣驟雨，沙彌早晨衝進禪房： 沙彌：「師父！這下真完了！好多草籽被雨沖走了！」 師父：「沖到哪兒，就在哪兒發，隨緣！」 一個星期過去。原本光禿的地面，居然長出許多青翠的草苗。一些原來沒播種的角落，也泛出了綠意。沙彌高興得直拍手。 師父：「隨喜！」 隨不是跟隨，是順其自然，不怨懟、不躁進、不過度、不強求。 隨不是隨便，是把握機緣，不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。 珍惜一切，自在過生活吧！ 轉載貼文

怕浪費而吃掉葷菜，這樣算犯戒麼？ 問：師父家人剩下的葷菜，怕浪費而吃掉，這樣算犯戒麼？ 慧廣法師答：佛教有一本經叫《不食肉經》，全名《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》，講的是菩薩在因地修行寧可捨掉生命不食眾生肉。 《大乘入楞伽經》中「斷食肉品」記載：食肉者口氣常臭，睡夢不安覺已憂悚，夜叉惡鬼奪其精氣，心多驚怖，食不知足，增長疾病易生瘡癬，食肉與殺同罪。 「沒有買賣就沒有殺戮」，一切眾生是我父母眷屬。佛菩薩們現身說法，「寧當燃身破眼目，不忍行殺食眾生。寧破骨髓出頭腦，不忍啖肉食眾生。」 《大般涅槃經卷四如來性品第四之一》教誨：

【佛學常識】過去七佛 在佛教的概念當中，將離我們最為近的7位佛稱之為「過去七佛」，其中，我們最為熟悉的釋迦牟尼佛，便是這「過去七佛」中最後的一位佛，而在這釋迦牟尼佛的前一位佛則是迦葉佛，除此之外的幾位佛，又分別是哪一些呢。 一、毗婆屍佛(Vipayin) 毗婆屍佛據說距今有91劫，在佛教的定義當中，這一劫乃是13億4千萬年，這91劫則是千億餘年，由此可見，這毗婆屍佛的存世時間是極為遙遠的，他在整個「過去七佛」中也是出現的最早的一個。毗婆屍佛在一開始成道之時修有2種觀，一則是安穩觀，一則是出離觀，在其出世之後，曾進行過三次法會，各有十六萬八千聖眾、十六萬聖眾、十萬聖眾前去參加法會。 二、屍棄佛(ikhin) 屍棄佛在「過去七佛」中是第二位佛，人們也習慣性地稱之為「作式佛」等，他所出生時間距今約有31劫，大約是在40多億年，屍棄佛也曾舉辦過3個重大的法會，其中，第一次法會所普度的弟子約有100000多人，第二次所普度的弟子約有80000人，而第三次所普度的弟子約為70000人。在屍棄佛門下，還曾收有弟子阿毗浮、婆婆和侍者忍行。

心中常念《心經》心安寧百障消 淨慧長老 在佛家中，有字數最少的一本經。它就是《般若波羅蜜多心經》，簡稱《心經》。 《心經》共268字。正文260字，題目8字。這268字，把佛教的要義，把宇宙人生的真理講得極為透徹。《心經》是打開佛法大門的鑰匙，是我們學習佛法的綱領，也是我們觀照宇宙人生的大智慧。 《心經》這268字，包括了佛教的核心內容。它主要是教導我們怎樣觀照當下的精神生活境界和物質生活境界，教導我們在聖凡迷悟之間怎樣處理修行者所面對的真理世界和世俗世界。《心經》突出地講了一個“空”字，這一個“空”字，掃除了凡情聖解;也突出地講了一個“ 無”字，這一個“無”字，顯示了佛教的不二法門。 《心經》開宗明義告訴我們：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”只有時時以甚深的般若進行觀照，才能見到我們身心世界五蘊皆空所顯示的真理。見到了真理，開發了智慧，才能夠度一切苦厄。 而倘若我們要脫離苦海，到達彼岸，就要發心修菩薩行，要修到彼岸的功德，首先要具備七種最勝方便。具足此七種最勝方便，才可以稱為到彼岸。 1、住菩薩種姓。修菩薩行，行菩薩道，一定要具備菩薩種姓，要有這樣的善根，要有這樣的福德因緣。沒有菩薩的善根，沒有福德因緣，就發不起修菩薩行、行菩薩道的大道心。 2、依大菩提心。修菩薩行，行菩薩道，它的動力就是大菩提心。 3、悲憫有情。行菩薩道的目的，就是要上求佛道，下化眾生。要下化眾生，必須要有對有情眾生的悲憫之心。 4、具行事業。有了發心，有菩提心，有慈悲心，僅僅發心而不付諸實踐，那種發心永遠不能成為現實，所以要具行事業。就是要行六度萬行，以這樣福慧事業來莊嚴菩提心、菩薩道。 5、無相智所攝。修一切善法，修六度萬行，都要以無相智作為出發點，不要起執著，不要為名聞利養而修。不能修有相法，要修無相法。所謂無相，就是要破除執著。 6、回向菩提。將所修一切善法功德，不回向人天小果，一定要回向無上菩提。 7、不為二障間雜。二障就煩惱障、所知障。在修萬行，修一切功德時，都不能從煩惱障、所知障出發，要破除二障，不要讓二障在修行過程中，導致信心不專一，誓願不專一。 要修“波羅蜜多”行，必須具備此七種最勝方便。 而我們常持誦《心經》，身心皆可發生改變。 轉載貼文

【供養地藏菩薩及轉讀地藏經可遠離一切災害及不如意事並獲得善神聖賢擁護】 　　《地藏經》雲：“若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者。汝以本神力而擁護之，勿令一切災害及不如意事，輒聞於耳，何況令受!非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。 何故得如是聖賢擁護?皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。” 　　此段經文描述獲得善神聖賢擁護的基礎行為方式。 　　1.獲得擁護的條件 　　讀到這段經文，想起早時的一些經歷，等車時身後就發生了車禍，等回頭看已經是靜態了;陪同事去醫院，一轉身的功夫，就被告知剛剛推進去一個血肉模糊的急救病人,從來回要倒六趟車的地方過來，有的車要半小時才有一趟，全程竟然不用等候。對照這段經文更加明晰了，原來這是一種擁護。

如何讓愛情不成為修行的障礙 問：請問師父如何將男女的小愛、貪愛與成佛路上修行的大愛圓融？要放棄這男女間的情愛嗎？如果不放棄這份小愛，又如何讓其不成為修行的障礙？ 大安法師答：提這個問題是有一個深刻思考的。確實，對於生活在欲界的眾生，這種男女的情愛是他最重的慾望，也許是他認為最重要、最幸福的事情，同時也是讓他感到最痛苦的事情。 從根本意義上來說，這個男女的情愛是障礙。「欲心不除，塵不可出」，這種男女的情愛心不斷除，三界輪回是出不去的。所以佛法的修行之難，就難在這第一個障礙了。 但佛是因機施教的，對業力凡夫不會提太高的要求，五戒里只要求居士不邪淫。作為居士可以正當地戀愛結婚，養兒育女，只要不邪淫。 可悲的是，現在很多人對不邪淫都做不到，竟然把婚外戀作為一種時尚，這就是一個很大的顛倒。最能夠影響一個人的命運，使其運勢變壞的重要原因就是邪淫。