【佛學常識】「菩薩畏因 眾生畏果」 佛教講因果，有一句話叫做：「菩薩畏因，眾生畏果」。那麼這句話到底是什麼意思呢？菩薩因為明理成就大智慧，所以不造惡因也就無所謂感召惡果，眾生剛好相反，要等到親自遭受可怕的果報才生起恐怖。　　菩薩深知因果循環規律，所以從源頭上來約束自己，也就是從自己的起心動念都要看好。莫種惡因。而眾生不識因果不信因果，圖一時貪欲而種下惡因，等到果報來時痛苦萬分，卻悔之晚矣。　　《涅盤經》講：業有三報：一，現報，現世作善惡之因，現世受苦樂之報； 二，生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報； 三，速報，眼前作業，當下受報。　　禍福不是上天賜予的，是我們自招。地獄閻羅本不願你下地獄，奈何我等作惡多端偏要下去。善惡之報，如影隨形。影子甩得掉麼？人死了錢沒花完，都成了別人的，名望地位也煙消雲散，唯有善惡之報是如影隨形的跟著一起去。百千億劫，萬法皆空，唯有因果不空，所以我們要惜福，多種福德，多做善事。　　我們明白了業有三報的道理，不僅知道幹壞事作惡之人，終有報應，而且能真正做到多行善積德，不幹壞事的而終得福報的結果。　　因果及其報應規律，遍布自然界，也遍布人類社會。人們的一切活動，包括個人穿衣吃飯，舉心動念，待人，接物，處事，無不孕育著因果。　　大凡因果只分兩大類，善與惡，善因得善果，惡因得惡果。因果一旦形成，勢不可擋，不以人的意志為轉移，更不由他人頂替，只能自作自受，絲毫不爽。果報時間，遲早不一，有的是現世報應，就是這輩子一定受報，有的則在下一世或者無數世後才受報。而現實報應的，更有當場受報的，前幾天媒體報道的偷佛像當場暴斃的盜賊就是。　　釋迦牟尼佛成道，提示因果真諦，一直被世人推崇，佛門修行人，更謹記在心，不敢忘卻，付諸行持。故佛門有句名言：「菩薩畏因，眾生畏果。」　　菩薩所以畏因，因為菩薩大覺、大慧、大行。擅於鑒真偽，審邪正，察好壞，辨善惡故菩薩對真、正、好、善力為，對偽、邪、壞、惡卻止。　　菩薩畏因是斷惡行善的體現，是持戒精嚴的落實，是攝心妙法。　　菩薩畏因，無因便無果，無果便無禍，無禍便福至，清閒自在，常樂我淨。如此法味何嘗人人嘗過？　　然而眾生迥然不同。眾生以沈迷，執著，分別，妄想為名家。只知迷醉社會的色相，執著於慾望，不知《金剛經》所云：「凡所有相，皆是虛妄。」缺乏正知正見的智慧。 對人生觀，價值觀，做人處世及人際關係，往往貿然從事，胡作非為，傷天害理也敢為，甚至有的人以惡為能，認為本領勝人一籌，所幹惡事，甚是機密，無人知道，無可識破，即使瞞過人們的耳目，則滿不過天理（天道），殊不知種下深重的惡因，果報現前，或驚恐慌萬狀，坐立不安，或無所適從，苦楚難表。甚或機毀人亡，死無葬身之地，實在令人痛心扼腕。 因此「早知今日，何必當初」就是對畏果人的活寫照，全是愚痴所使。（轉載）

夢參老和尚：讀經三要素 讀經就是修慧，也是修福。 讀經三個要素：發願，觀想，回向。 你若是讀《普門品》，《普門品》是贊歎觀世音菩薩功德，贊歎觀世音菩薩說，你遇到什麼災難，只要一念觀世音菩薩，觀世音菩薩就能救苦救難。經文上是這樣說，你要知道，念觀世音菩薩要至心，不至心不會來。如果你會修觀的，念《普門品》的時候，你觀想為什麼觀世音菩薩發這麼大願? 我也要學他，讀誦他過去所作的事情，也就是故事，那就是觀世音菩薩他過去所作的事情。你讀他，也要學他發願。 誦經的時候，要把“觀”加進去，效果就大，那樣才能斷煩惱.有的道友們曾經這樣問過我說：“誦《普賢行願品》，已經誦了幾千部，每天誦一部的話，我誦了十幾年，但是，一點兒效果都沒有。”我說：“你是怎麼誦的?” 他說：“拿著經本念就是了。”對不對呢? 對。我說：“你所說的效果是要求什麼效果呢? 你最初發的是什麼願?” 在習誦的時候，你得發願，你讀哪一部經，或者讀《地藏經》，或者讀《普門品》、《普賢行願品》，那就隨順地藏菩薩發願讀《地藏經》，你讀《普門品》，就隨著觀世音菩薩發願，讀《普賢行願品》要隨著普賢菩薩發願。 你這樣誦，效果就大了。你如果能夠了解這部經的涵義，誦的時候，要是不起執著，沒有能誦的我，也沒有所誦的經，念經時讀誦，你的心跟經結成一體，你的心跟觀世音菩薩結成一體，你讀哪一部經，就跟哪一位菩薩結為一體，那就叫入了不可思議的境界，這就是你讀經的一個方式。 讀完了經，一定要回向。開始讀的時候要發願，讀完了要回向，過程一定得做，這就叫修行。你讀經，就是在這兒行菩薩道! 就是修行! 我自己坐在那兒念，我怎麼行菩薩道呢?你讀經的讀誦功德，加持回向給一切眾生，特別是三惡道的眾生，你發願希望菩薩加持，度脫它們，免除它們的災難。回向的意思，就是把我們心裡的力量，我們所作事業的力量，所得的報酬，都拿去給他們。像我們打工，把打工賺來的錢，供養三寶。完了，看見窮苦的眾生，布施給他，這種功德是很大的。但是，你不知道在讀誦經的時候也如是，你所得到的報酬就是菩薩加被你，三寶加持你。希望三寶加持一切眾生，無論有緣、無緣，這樣你在讀誦的時候，才能斷煩惱。 轉載

佛教常識 | 為何吃素不能吃蔥和大蒜？ 所謂素食，不僅僅是不吃肉而已，而且連蔥、洋蔥、韭菜、大蒜和蒜頭等蔬菜也不吃。 為什麼呢？《首楞嚴經》里有這麼一段經文：「一切眾生，食甘故生，食毒故死，是諸眾生，求三摩地，當斷世間，五種辛菜，是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離；諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住。福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神，不來守護。」　 從《首楞嚴經》中，我們可以瞭解到飲食對身心的重要性，因此對於食物，絕對不能不謹慎選擇。而經文所提到的五種辛菜──蔥、蒜、韭、薤、興渠，雖然其本身並不具有毒素，也不是葷菜，但是辛菜裡面所含的成份，對於學佛修道的人來說，猶如毒藥一般會危害我們的身心。因為如果生吃這類辛菜，會使人動肝火，容易增長嗔恚的心念；如果煮熟吃，則會壯旺相火，助長淫欲的念頭。無形之中便助長我們犯下種種殺生、偷盜、淫欲、妄語等……惡行，斲喪我們的法身慧命。 世間有人辯才無礙，能講說一切經典，但如不斷除五辛，即使有諸天菩薩、護法龍天想發心護持，然而一聞到口中的臭味，便避之惟恐不及，當然也就不肯來守護了。而且由於本身的臭穢氣味，剛好與鬼道的眾生臭味相投；因為餓鬼本就喜歡臭穢的味道，所以一聞到口中的氣味，便會感召他們來舔舐嘴唇。因此，常常和鬼道眾生在一起，善法、善緣逐漸地遠離，福德也就日漸消減了。

印祖講故事｜難產念觀音 【白話文】 一名佛弟子在四川時，一天到朋友家，聽到他家中傳來女人的慘叫，一問才知道，朋友的老婆生孩子已掙扎了兩天，就是生不下來，再這樣下去恐怕大人小孩都保不住了。他一聽，趕緊勸道：「快叫產婦念觀世音菩薩聖號。」朋友早已六神無主，只要能救人，自然同意：「好好好，那我能做點什麼？」「你嘛，就在院子里，燒香拜佛，跪著念觀世音菩薩，管保你老婆馬上順利生產。」於是，夫婦二人拼命念觀世音菩薩，果然過了沒多久，孩子就生下來了。一開始產婦自己還不知道，聽到嬰兒哭聲才知道孩子生下來了。 產婦告訴大家：「我生孩子時，看見有人用布兜住我的下身，我怎麼使勁都生不出來；念了觀世音菩薩，那塊布就掉了，孩子就生下來了。」 湖南有個女人生孩子，被怨鬼附體，發狂大笑，咬著自己手上的肉傻笑。公婆見了沒有辦法，於是大聲念南無觀世音菩薩，產婦突然不笑了，兒子就生了下來，這是由於志誠念觀音，怨鬼離去了。 ——參考《印光大師永懷錄》

植物肉料理✨新朱肉丸子部隊鍋✨奶素🌿 部隊鍋是由多種食材，搭配韓國辣椒醬作為湯底的辛辣火鍋，可加入各種喜愛的食材。加入植物肉做成的肉丸子，口感扎實、香氣十足，搭配香濃起司、彈牙泡麵，喝上熱熱的辣湯，冷冷的天，特別幸福好滋味！趕快起身跟著觀音山主廚，一起素食料理簡單做吧！ 🥣食材及佐料〔Ingredients〕：(4-5人份)▪新朱肉 150克▪百頁豆腐 150克▪紅蘿蔔 100克▪中芹 50克▪豆薯 100克▪麵粉 100克▪香菜 30克▪起司片 1片▪素食泡麵 1包▪鮮香菇 2朵▪火鍋豆腐 1盒▪韓式泡菜 70克▪糖...

八苦焦煎， 不念彌陀更念誰大安法師 在所有的佛裡面，唯有阿彌陀佛跟我們緣分最深，給我們利益最大。我們瞭解了這一樁事情，就唯有這一句「阿彌陀佛」是我們凡夫眾生所應當竭盡全力去執持的了，當本命元辰，命根子，救生圈啊。抓住他就得救了，離開他我們解脫就遙遙無期了。所以徹悟大師曾經寫過一個偈子，這個偈子前面兩句是：「說著蓮邦雨淚垂，閻浮苦處實堪悲。世出世間思惟遍，不念彌陀更念誰。」你看祖師這種宗教的情懷，是非常深厚的。只要說著西方極樂世界，他的眼淚就像雨一樣的垂下來，那種感動啊！他是觀察到南閻浮提眾苦充滿了苦趣、惡趣、惡道啊。 我們真的是備受八苦的焦煎，我們往往對自己生存的境況還沒有一個清醒的認識，對這種苦難還是沒有看得很清楚。生老病死、愛別離、求不得、怨憎會，五陰熾盛，我們每天二十四小時，沒有一刻的安寧啊，真是苦樹上掛黃連。再加上這個世間種種的生態問題、環境問題、戰爭問題、生存壓力問題、天災人禍問題，現在的苦比古代又加劇了很多。我們要清楚這樣的苦，知道這個火宅不容一刻的停留，知道這個魔鄉不容一刻的停留，呆在這個世間是非常悲傷的，要把這個深刻的厭離心，把它激活啊。你沒有這個厭離心，對西方極樂世界欣求心就很難成就啊。反過來說我們對西方極樂世界欣慕之心成就，也自然對閻浮提的五欲六塵這種苦難的本質有一個深刻的厭離。所以這兩句，「厭離娑婆，欣求極樂」，具有一種很深刻的情懷在裡面。他那樣的對這個世間苦的悲痛，對西方極樂世界那種感動的淚水，他有這樣的心態他才會念佛懇切啊！ 徹悟大師，他是天分很高的，對自己生命終極關懷是非常 負責任的一個人。所以當他要去選擇法門的時候，他可是瞭解的很多了，世間的宗教、哲學、學說，他都瞭解過、都思惟過、都比較過；出世間法門，八萬四千法門，宗門、教下他也思惟過，而且去實踐過，他都走了一遍。走了一遍，得出一個結論，就是：「不念彌陀更念誰？」最後他的結論就是念「阿彌陀佛」，不念彌陀更念誰啊？ 他常常開示念頭，你念頭落在哪個方面就是哪一個法界出來，你念阿彌陀佛就是佛的法界出來。那麼一定要把念頭放在一個最究竟利益的法界上，那當然念阿彌陀佛是最高的、最好的。你不念阿彌陀佛你念誰啊？