聖嚴師父法語 只要能到極樂世界，將來一定可以得到不退轉，但是最好在臨命終時能心沒有顛倒。所謂顛倒是四顛倒，即常、樂、我、淨：以無常為常、以苦為樂、以無我為我、以不淨為淨。具體來說，就是對於財產、兒女、眷屬、名利、事業等，種種所擁有的東西會捨不得、放不下。尤其是臨終時，更是難捨，所以有人會死不瞑目。死不瞑目是因為不甘願，這些東西都是自己一生的心血，但人一死，什麼都沒有了。所以有人覺得「好死不如歹活」，活著，至少東西還是自己的。 人們捨不得的事情太多了，捨不得三妻四妾，捨不得兒孫滿堂，捨不得金錢財富，這就是顛倒。有的人臨死時，還把支票簿或圖章抓得緊緊的，捨不得給兒孫，捨不得給親戚、朋友，又非給不可，十分痛苦。所以，臨命終時一定要專心一意地求生西方極樂世界，要以至誠心、深心、迴向發願心念佛，要一向專念阿彌陀佛，願阿彌陀佛來接引，否則會捨不得走。 有些人，生前沒有做布施、沒有修功德，也沒有持戒、供養，也沒有替他人或自己做好事，即使做了，也沒有盡心盡力，只是敷衍了事，這種人臨命終時，可能不會想念佛，也想不到要念佛，因為念佛等於要死了，他捨不得把擁有的東西放下。所以，我們看到很多人病得非常重，勸他念阿彌陀佛，但是他們不願意念，說：「我不要念阿彌陀佛，我要念藥師佛，我要消災延壽，我不要到西方去。我不想死，我想活！」這真是顛倒。 壽命有一定的限度，輪到要死的時候就是要死，不是死的時候，你想死也死不了。阿彌陀佛是無量光無量壽，到了西方極樂世界，壽命是無量的，為什麼捨不得？這是顛倒。

定業可轉嗎？ 廣欽老和尚 有些小孩子現在就知道拜佛，這都是前世有種善根。所以說眾生隨業轉，各人業障不同，若不能轉業，就得輪回，煩惱無盡了。老年人如果知道回頭念佛，就不會到四生里去，否則四生仍有份。 有人問：定業不可轉嗎？ 老和尚：“我認為，人若知道信佛，回頭念佛修道，即可轉。”每個人的業感不同，如果不覺悟，將娑婆以為極樂，這就如同是糞坑里的蛆蟲；又如同吃葷的人在市場買雞鴨魚肉，覺得很快樂，但悟了以後覺得那是罪過，吃素的人看吃葷的人是罪過，他就覺得吃素是極樂。享福的人以為自己是在極樂世界，但不知道能否永遠如此享受?等到福享盡時，則苦惱、煩惱就來了。所以，我們既然能皈依三寶，就應該要念佛，不要貪求子孫。要放下一切，不要挂礙他們。 很少人一輩子都享福，有多少福享就有多少苦，在家中應盡量拜佛、念佛，閒話少說，以求脫離苦海。人的一生沒多久，每個人都有煩惱，有煩惱則仍在生死中，四生也有他們自己的煩惱，如雞有雞的煩惱，所以要念佛才能了脫生死。 轉載貼文

你相信，你有願，你肯念這一句阿彌陀佛名號，阿彌陀佛的佛光就照你，你在阿彌陀佛佛光普照之中。特別是現代，現在的社會災難很多，哪個地方平安？佛光所注照的地方平安。即使災難就在這個地區，你不會受難，為什麼？你有佛光照住你，佛光保佑你。——淨空老法師

【懷一顆恭敬虔誠之心求法，回報驚人！】 從前，有個聰明、善良的婦人，深信佛法，經常在家中做好齋飯，款待僧人，以便學習佛法。 有一天，她又在家中做好齋飯，招待雲遊的行腳僧和附近寺廟中的僧侶來用齋。 僧人們用完齋飯，對婦人說些祝福的話後便告辭而去。 此時，婦人見其中二位師父尚未用完齋飯，就熱情地為他們添飯加菜，並對其中一個老和尚說：「長老，您用過這齋飯之後，能不能為我講解佛教的教義呢？」 老和尚抬眼看看她，問說：「女施主，請問妳是出於好奇，還是真心想學習佛法？」

從今天起把不好的緣徹底了結 文：達真堪布 有些人在家裡過得很舒服，誰都不敢惹，自己也覺得好像成了菩薩一樣。其實這不是什麼好事，有人惹你才好呢。以前喇榮有一個老喇嘛，他帶了一個小喇嘛。那個小喇嘛很淘氣，經常不聽話，老喇嘛天天為他操心，有時候也打他。一個堪布跟老喇嘛說，你一個人好好修行多好啊，別管他了。那個老喇嘛說：「你說得也有道理，但是如果沒有這樣的對境，可能我什麼也修不了。現在有這個對境還挺好的，有時候可以修修忍辱，有時候也可以通過他去反省一下自己。」 這真的是一個難得的機會。我們之前也講過，別人打你罵你，說你的過失，傷害你，都是幫你消業的。從佛法的角度講，他狠狠地說你一頓才好呢，就當作鏡子照一下自己，到底有沒有這些毛病？「有則改之，無則加勉」，說就讓他說去吧，多好啊。 誰都會說：「不要拿別人的過失懲罰自己！」但是不會做啊。有的人說要「以牙還牙，不然死不瞑目」；甚至說什麼「做鬼也不放過他！」好像很有本事似的。你怨恨的時候是誰的心裡難受？是你的心裡難受，是你的相續在受染污。這都是在傷害你自己。 一個學佛人，一個智者，不會拿別人的過失來懲罰自己。罵你打你沒有什麼，說你更沒有事，傷害不必在意，當作是好事，這樣影響不了你的心態。一個修行人要有智慧，一定要保護好自己的心相續，無論在何種對境中，心態都是平穩的，內心是清淨的，這才是真正的高人，才是真正有本事的人。

棄惡向善，遠離災禍 我們放下從哪開始？從布施開始。布施是什麼？布施是調伏，就是伏煩惱，什麼煩惱？ 意，就是念頭，貪瞋痴慢疑的習氣就是這個意。歡喜布施，這個習氣慢慢自然就薄。 修財布施，歡喜財布施，你對那個貪就放下了，而且這個貪裡面範圍很廣，財色名食睡都要放。為什麼把財擺在第一？ 確實一般人真的把財看得太重，所以把它放在第一，第二個就色。 我也曾經聽同修告訴我，他們曾經有人做調查，普遍去採訪， 問問這些年輕人、中年人、老年人，各行各業的， 問他們，「在你們理念當中，人生在世什麼最重要？」只說一樁，什麼最重要？大家都說財。 幾千個人裡面幾乎都是一致的，好像沒有說財的話只有幾個人。 有了財之後，第二個什麼最重要？一定是色，你看看你麻煩不麻煩？你說這個多可怕。 所以這個東西要淡化，你不淡化，不但出不了六道輪迴，出不了三惡道。 因為貪瞋痴慢，它是與三惡道相干，它不是三善道。 仁義禮智信是三善道，十善業是三善道，他們都沒有說，起心動念全是跟惡道相應，這還得了 ！你說這多可怕！幾個人起心動念跟孝悌忠信相應， 跟禮義廉恥相應，跟仁愛和平相應，有幾個？一個都沒有。 你去調查，一百個人當中沒有一個，一千個人當中也沒有一個， 一萬人當中恐怕還是沒有一個，這個社會所以才會有災難。 二０一二這個災難的預言，很多人問我，大家對這樁事情心都不安，這是我們能想像得到的。 科學家布萊登他不以為然，他說：「二０一二是全人類棄惡揚善、改邪歸正的一個契機，地球上所有的人都能端正心念，將來的世界會愈來愈美好。」 我們聽了有沒有問題？你從另一個角度去看，假如現在世界的人不肯棄惡向善，不肯改邪歸正，沒有正念，那怎麼辦？ 這是一個轉捩點，端正心念，這個世界有救，不會毀滅； 如果不能改邪歸正，依舊念念都是自私自利，那這個世界就跟預言家講的一樣，世界末日！ 時間愈來愈近，科學家提出警告，時間大概就在十二個月到十八個月，就能夠明顯的見到。 我們佛門弟子聽到這個信息，好事！我們要加功用行，剋期取證。來得及嗎？來得及。 《彌陀經》跟我們講，若一日到若七日都能成功， 那我們還有十二個月到十八個月，這時間足夠了。 萬緣放下，一心念佛，不但往生，高品位的往生。 所以這個信息對真修行人來講，是很好的增上緣。 你這個時候不能不放下，擺在你面前兩條路，一個是極樂世界，一個是世界毀滅，你走哪條路 ？走極樂世界的人都是心念端正，都是棄惡揚善， 都是改邪歸正，縱然不往生極樂世界，那就像布萊登博士所說的，拯救了地球，這個功德不可思議！ 所以我們念佛人這裡有兩重意思在裡頭，我們可以像科學家所說的一樣，我們能拯救地球， 我們把地球帶到更好的方向；另外一個意思，我們會到西方極樂世界去，會永遠離開，不但是六道輪迴，離開十法界。 取決的權在我們手上，不在任何人手上，我們自己真覺悟，真的幹，就能有成就。 所以布施就非常重要，看到別人有需要的，我們自己能幫得上忙的，全心全力幫助大家。 節錄自淨土大經解演義02-039-0173集