最 受 歡 迎

Perspective Box 透視箱

六祖惠能大師與一百萬支火柴

六祖惠能大師與一百萬支火柴 淨空老法師: 我們聽經有沒有好處?有好處,這個好處就是熏習,一遍一遍的熏習,你才能真覺悟。我們像一根木頭掉在水里,在水里泡了幾千年,濕透了,今天拿出來用一支火柴去把它點燃,能不能點燃?點不燃。不要緊,再點一支,點上一萬支,點上十萬支,點上一百萬支,點燃了。這叫什麼?長時熏修,肯定它會燃的,木頭怎麼會不燃?水里面泡久了,就是習氣太深、習氣太重,經雖然是聽明白,回不了頭來,一轉眼老毛病又發了,就這麼個道理,怎麼點都點不燃。這就說明長時熏修的必要。 像惠能大師那種人,那一點就燃,佛法裡稱他做上上根人。怎麼那麼容易就開悟?祖師大德告訴我們,他不是偶然的,他是無量劫就在脩大乘。就好像這一根泡在水里的木頭,它已經被燃燒過一百萬次,還沒有點著,這一支就把它點著。我們呢?我們前面沒有這個數字,沒有長時間熏修。有沒有熏修?肯定有,如果要是沒有的話,這個經你聽不下去,你在這裡兩小時坐不住。你不相信到外面找個人來,你叫他在這裡坐兩個鐘點,他能坐五分鐘就不錯,坐不住!那就是什麼?他沒善根。你能坐得住,證明你過去決定不止一世、二世、三四五世,你大概至少也有十幾二十世的熏修,你聽到佛法才能歡喜,才歡歡喜喜能坐兩個鐘點,天天都會來,不是容易事情。還是轉不過來,就是習氣太重,煩惱太深,天天熏習對你就有很大的幫助。如果每天不間斷,連續熏個十年、二十年、三十年,你成功了,你就會大徹大悟。 淨土宗的人大徹大悟就是徹底放下,身心世界、世出世法統統放下,一部經、一句佛號。這是什麼?這是真正覺悟的人,不是真正覺悟的人做不到。諸位細細想想,取西方極樂世界,親近阿彌陀佛,不是難事。善導大師所說「萬修萬人去」,一個都不漏,這個話是真的,不是假的。李老師告訴我們,一萬個念佛人,真正能往生的也只有三、五個人。他的話也是真的,不是假的。為什麼?大多數念佛人不想去,口裡想,心裡不想,口裡說要去,心裡對這個世間還留戀得很,不肯放下,不是去不了,不想去那就沒法子。所以能不能往生,權操在你自己手上,誰都管不了。往生的權不是在阿彌陀佛手上,這個要知道,在自己的手上,自己想不想去。 恭錄自《淨土大經解演義》

【誦持《金剛經》妄念特別多的原因】

【誦持《金剛經》妄念特別多的原因】 誦《金剛經》妄念多,是因為得到《金剛經》的加持,把你過去心垢翻出來,心垢表現為很多的妄想。 你仔細看一看這些妄念,很多都是你以前的執著和曾經犯過的錯誤。念頭一般都不是說毫無來由的,它往往會反映出很多很多心靈上面不太好的習性。你的妄念之所以那麼多,除了《金剛經》的加持以外,還有就是懺悔懺得不夠。 這些過去的舊業你在修行的這麼長時間裡面依然存在,其原因是懺悔沒到位,如果你能進行一次徹底的反省懺悔,之後誦《金剛經》的妄想就會越來越少,誦經的速度自然而然就會加快,這不是說故意加快的。 如果平時修行有漏洞,碰到事情就會焦急、發火,遇到一些不如意的事情會沮喪,以及各種各樣的負面情緒會同時爆發。如果自己對貪、嗔、痴、慢、疑的錯誤,杜漏做得不好,就會一邊修一邊漏。 而且你修行功夫的量不夠大,斷斷續續的做,加上業障很多,在修行過程裡面又會犯錯,所以在誦《金剛經》的過程當中妄想就會多。 如果你能進行一次徹底的懺悔,每天四遍《金剛經》將會給你越來越大的加持,妄想也會越來越少。一天能讀四遍《金剛經》,量已是很不錯的了,也許是你平時漏的比較多,而且懺悔懺的比較少,所以才會有這種誦經不通暢的情況。 如果你能夠進行一次徹底的懺悔,你就會經常有很好的心智的,心態會比較調和思維也很敏捷的。 文:網路 ~轉載

出家師父的法名為何要尊稱上下

出家師父的法名為何要尊稱上下 僧人自稱法號有:釋某某、草字某某、衲子某某、沙門某某、比丘某某。而某某法師、某某禪師、某某上人、某公上人、某某長老、上某下某這些稱呼,則是他人對僧人的尊稱。 法「上下」出自《沙彌律儀》。明代蓮池大師著《沙彌律儀要略》下篇感儀門、事師第二云:「凡人問師諱,當雲上某下某」。 實則「上下」出自《沙彌律儀》。明代蓮池大師著《沙彌律儀要略》下篇感儀門、事師第二云:「凡人問師諱,當雲上某下某」。此據雲棲法匯原本。 而弘讚大師《沙彌律儀增注》則云:「凡人問師諱,當雲上某字下某字。」註:「諱」即二字法名也。若問字號,當直云:某甲和尚,或云:某本師。若問阿闍黎字號,應雲某甲軌範師。 清初書玉大師著《沙彌律儀要略述義》釋曰:「因弟子不得直呼師名,故加上下二字。若問師號,當答某甲和尚,不須上下二字。」 總之:法名有上下,但不必尊稱,若云:「上某下某法師」,則成戴兩頂帽——上下其一,法師其二。若加尊稱,則不必上下。所以善因法師著《學佛行儀》云:「不得單稱名字,當稱某某長老、某老和尚、某老法師、某某大師。若面晤時,更不得提出名字,但可單稱長老二字,或法師,或和尚」。書信必定有尊稱,無須加上下。 割愛辭親,識心達本,解無為法,是名沙門。出家人為了自度,必須上乞如來正法,以滋潤法身慧命,故法名加個「上」字;自度亦不夠,看眾生沉淪苦海,六道往返不休,受盡無量逼迫,對下發起悲愍救度之心,普令大地一切眾生遠離苦海,度脫三界,故法名加個「下」字。 簡而言之,就是上求佛道,下化眾生。出家修行者稟懷如是宗旨而行道,方不負三寶之恩德。 實則,尊稱上下不是佛教專有的,是中國過去的習俗,這在《禮記》裡面講得很清楚。不同於現在,過去是非常重視名分的。晚輩決對不能稱長輩的名,那是大不敬。一個人除了名之外還有字,字就是別號。 古時,男子滿二十歲成年,成年時的禮節行冠禮,戴帽子。一戴帽子就是成年人,這時就不能直呼其名了,應該要稱他的別號。成年之後,他的名只有兩個人能稱,一個是父母,一個是老師,只有父母、老師一生都是叫他的名。 若在朝廷做官,皇帝也得稱官員們的字,如果皇帝稱誰的名,那麼這個人就要被判罪了。所以,在從前對一個人非常尊敬,就要稱字。古禮中,晚輩對長輩稱字都要稱上下,或者稱一個字,稱某公、某老。如今這些禮儀幾乎都被廢除了,只有佛門裡還沿用這個習俗。 轉載貼文

用什麼方法供養阿彌陀佛?淨空法師

用什麼方法供養阿彌陀佛?淨空法師   一切供養當中法供養為最。十方一切諸佛如來,用什麼方法供養阿彌陀佛呢?極力的贊歎、宣揚,勸一切眾生往生西方極樂世界,這就是一切諸佛對阿彌陀佛的真實供養。   ‘只要’你聽到佛的名號,只要你見到佛像,不論是彩畫的像或者是泥塑木雕的佛像,只要你見到像,聽到佛的名號,你跟佛就有緣,佛就護念你。‘不論有心無心’,無心是偶然的,也不論你信不信。有些人,特別是信仰其他宗教的,看到佛像,聽到佛的名號,他決定不相信,甚至於還毀謗,說這是迷信。你說它迷信,但是佛還會保佑你,不可思議!所以,我們這些佛弟子就有義務造佛像!這個念佛機不疲不厭二十四小時都在念佛。佛號播放出來,只要人聽了,就是講,不管他信不信,不管他有心無心,統統都種了佛種子,統統都與阿彌陀佛有緣了。看到南無阿彌陀佛這六個字,眼睛看進去了,也有緣。有緣的都要得度。他信很好,不信也好。不信怎麼樣呢? “阿彌陀佛”,他聽進去了,八識田中種子種進去了,這一生不信不能往生,總有一天這個種子起現行,他的緣成熟了,還是這個種子的力量,幫助他發願念佛得生淨土。他將來往生那個因,是我們給他種的。所以應當到處勸人念佛,勸人求生淨土,自己更要做一個很好的榜樣。將來往生,自在往生,預知時至,沒有病苦。往生的時候最好開一個往生大會,招待記者,這大家不都相信了嗎?把握著機會,把佛法介紹給一切大眾。我們果然能這樣做,求願往生必定得生。 轉載

易經 用三個銅板卜卦

這個方法一次擲出一個爻,六次成一卦;其機率分配,比大衍之數揲卦法更為合理,可以說是能兼顧古法邏輯,又很方便使用的一種求卦法。 工具: 3枚硬幣(硬幣時間越老越久越好),一隻筆,一張紙, 一本易經 焦氏易林64卦象解說 或 易林註(焦氏易林注) 1.打開錢包,拿出硬幣三枚。硬幣用文字標了幣值的那一面,是正面;國徽或者花卉等圖案的一面,是背面。

【口業】

傳聞上師開示:【口業】 說來說去,即是造口業,言多必失!! 太會說話也不ㄧ定好! 忠厚的人,都不太講話。不要造口業,啞巴的因果,就是罵人,造口業而得的。 說話太隨便,會有…不實。即使「模稜兩可」的話,也不可說。 輕易開口,容易造口業,多話的人…言多必失 !都是說話,說壞了障礙修行。造了ㄧ句口業,令ㄧ個人生氣。久了以後,那句話因緣成熟了,還是要還債。口ㄧ張,說了他,你就錯了。無論什麼煩惱都不要說他,都是自己錯

佛學文章

素食

果乾黑糖糕

干鍋茶樹菇

酥香杏鮑菇

孜然烤香菇

鹿茸菇炒腐竹

香菇素肉燥

蔬菜素水餃

很好吃的菇酱豆包

花生麵筋

易經占卜

紫微斗數排命盤

呂祖寶誥 至心皈命禮

孚佑帝君 大洞真經

巽卦的基本運勢與卦義

恆卦的基本運勢與卦義

井卦的基本運勢與卦義

鼎卦的基本運勢與卦義

蠱卦的基本運勢與卦義

大過卦的基本運勢與卦義

升卦的基本運勢與卦義

好文分享

近期文章