「伊蘭伊蘭（YlangYlang）」在馬來語中意為「花中之花」，它以強烈、濃郁且充滿異國情調的甜美花香著稱，是香水界（如 Chanel No. 5）最愛用的香氣之一。 ​除了迷人的香味，它在芳香療法中也扮演著非常重要的角色： ​1. 「速效型」的抗壓力與鎮靜 ​伊蘭伊蘭是平衡神經系統的高手，特別擅長處理急性焦慮。

【貪圖暴利,慘死山谷】 雲鶴 著 兩年前中部地區有一位農友種了一大片的甘欖菜，有一次施用強烈的農藥後，當天便接獲這種蔬菜價格突然上昂的消息，他認為這是銷售賺錢的好機會，因此也不顧及這些農藥毒性正強，對消費者必將造成極大的毒害，第二天便計劃將這些蔬菜採收出售，他父親知道後，立即曉以利害，加以勸阻，並一再警告他千萬不能昧著良心賺這種錢，然而這位農友由於利令智昏全然不聽老父的忠告，竟將全部的蔬菜加以採收，以便載往附近的城市出售圖利。 可是萬萬沒有想到，這個農友用鐵牛車載送蔬菜下山的時候，忽然機件失靈，連人帶車一起翻落數十丈深的山谷，這位貪圖暴利，不顧別人安危死活的菜農，也就當場傷重而死。 這種意外事件發生後，許多人都認為這是一件活生生的現世報。由於出售這種含有強烈毒性的蔬菜或食物，根本上就是一種變相的「謀財害命」的行為，也是一種極不道德的行為，因此所造成的罪孽也就特別的嚴重，這種違背道德與法律的行為，將來遲早都會承受嚴重的果報，因此千萬不要利令智昏，貪圖一時而毒害大眾，否則將來一旦鬧出命案或遭受上天可怕的報應，那時就要後悔莫及了。 轉載

聾啞二病忽然痊癒丨觀世音菩薩感應錄選讀 02 觀音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修，瓶中甘露常遍灑，手裡楊枝不計秋，千處祈求千處應，苦海常作度人舟。 白話宋·王百娘王百娘。明州人。年少時喪父，嫁人沒多久就守寡了。於是王百娘跟著她的舅舅捨人（掌管詔告或侍從的官員）陳安行，一起居住在官捨。南宋高宗紹興二年（西元一一三二年）夏天，王百娘忽然生病而變成聾啞，因此如果想要什麼，就只能寫在紙上。舅舅陳安行教她至心歸依觀音大士，王百娘遵照其言早晚恭敬禮拜。 有一天，在小睡的時候，忽然見到觀世音菩薩現身，指示她修行的捷徑，教導她每日面向西方，頂禮阿彌陀佛。並且授以偈頌曰：「淨土周沙界，雲何獨禮西。但能回一念，觸處是菩提。」又說：「你可普遍勸人持誦此偈頌。」後來，不到一個月，聾啞二病突然痊癒。舅舅陳安行說這是因為她的念力精純懇切，因此佛菩薩的感應就如同山谷的回響般應聲而至。並將此事刻印記載下來，以廣泛流傳她感應的事跡。（《淨土聖賢錄白話》•夷堅志） 原文宋·王百娘王百娘，明州人。少孤，既嫁而寡，依其舅捨人陳安行，從之官捨。紹興二年夏，忽病喑聾。有所欲，但書之紙上。安行教令歸誠觀音大士。百娘遂晨夕禮拜。一日，假寐，忽睹大士現身，示以修行捷徑，令日向西方，作禮阿彌陀佛。因授以偈曰，淨土周沙界，雲何獨禮西。但能回一念，觸處是菩提。又雲，可普勸人持誦。未逾月，二病頓愈。安行謂其念力純至，應答如響。為鐫其事，以廣其傳。（《淨土聖賢錄》•夷堅志）

佛教知識 | 你知道佛門常說的「四弘誓願」是什麼嗎？ 根據佛教經典記載，過去諸佛成就佛道，皆因發願而成。如：阿彌陀佛發四十八大願，成就西方極樂世界；釋迦牟尼佛發五百大願，成就佛道；藥師如來為滅除眾生病苦，發十二大願成就琉璃佛國。甚至觀世音菩薩發十二大願，千處祈求千處應；文殊菩薩發十二大願，用智慧活水潤澤世間；普賢菩薩發十大願，願願歸入華嚴願海；地藏菩薩更發「地獄不空、誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」的弘願。 諸佛菩薩所發的大願，歸納起來其實都離不開「四弘誓願」。例如普賢十大願：六者請轉法輪、九者恆順眾生，即「眾生無邊誓願度」；四者懺悔業障，就是「煩惱無盡誓願斷」；五者隨喜功德、八者常隨佛學，就是「法門無量誓願學」；一者禮敬諸佛、二者稱贊如來、三者廣修供養、七者請佛住世、十者普皆回向，即「佛道無上誓願成」。 四弘誓願可說是一切菩薩的「總願」，因此《勸發菩提心文》說： 入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。

【淨空法師：感恩冤親債主的磨鍊】 為什麼迴向偈要上報四重恩？ 父母恩，養育之恩，我們知道，我們要報。 老師的恩，有教誨之恩，我們不能忘記，要報恩。 國主的恩，那是保護讓我們有安定環境、安定的社會，成就我們的道業，要報恩。 還有眾生，眾生真有恩，時時刻刻在磨鍊我們；這個一般人講這是冤親債主，他不知道恩德。 冤親債主來磨鍊，看看你還會不會起心、會不會動念、會不會分別執著，沒有這些人來磨鍊， 你怎麼知道你心清淨、心平等，你怎麼會知道？ 所以順境磨鍊我，善緣磨鍊我，看我起不起貪戀，會不會動這個念頭； 逆境磨鍊我，惡緣磨鍊我，看我會不會起瞋恨心、會不會有怨恨，統統是磨鍊，沒有一樣不是磨鍊。 舞台表演，演忠臣孝子的演得好，我們要獎勵他； 演反面的演得好，也要獎勵他，都在教化眾生，都在考驗我們自己。 舞台表演是教育，這個問題在哪裡？遇到接受教育的人，成功了； 不接受教育的人，你就白演了，或者說你把他們都教壞了，為什麼？ 他不能反求諸己，他接受你的引誘，你把他帶壞了，這要負因果責任。 遇到真修行人、真明白人，你不管是正面的、反面的，對他都有利，他都會感恩戴德； 遇到不會的人、迷惑的人、糊塗人、沒有覺悟的人，那個麻煩可就大了。 所以佛菩薩在世間，要裝成一個好人，為什麼？怕人家跟你學學壞了。 這才要求威儀有則，威儀有則不是給自己的，給別人的。 戒律就是限制人、防範人為非作惡，用意在此地。 凡夫初學必須在這個地方紮根，這個地方不紮根，現在花花世界，他能不受誘惑嗎？ 他不可能的。要是受誘惑，就全變壞了；全變壞了，最後的結果是世界毀滅。 節錄自二零一二淨土大經科註　　（第三零九集）

蓮池大師警策大眾的重要開示 《警策》譯文： 我未出家時，對於不仁不義、無禮無智的事，即使別人教我做，而自己感覺羞恥慚愧，絲毫也不肯做。為什麼？因為我前世親近好人，八識田中，含藏有好言語，所以今生自然見壞事便羞愧，不肯去做。你們要切實親近好人，並在早晚發願時，求生生世世親近善知識。 我出家後，到處參訪。當時遍融大師的德望很高，我到京城拜見他，跪著向前，再三請求。大師說：「你要守本分，不要去貪名求利，不要攀緣權勢，只要因果分明，一心念佛！」我受教出來，同行的大笑，認為這幾句話，哪個說不來？我們千里遠來，只說有什麼高妙東西，原來不值半文錢。我說：「這個正看出他的好處。我們仰慕他，遠道來此。他並不說玄說妙，來嚇唬我們。只老老實實地把自己實踐過的，體會得深的，切實可行的工夫，叮嚀開示。所以說正是他的好處！」我到現在還踏實遵守，沒有拋棄。 要入佛法的門，信是第一。做壞事沒有信心也幹不成，何況善事。比如做盜賊的，被捕後，政府雖嚴刑懲辦，可是釋放後，照舊不改。為什麼？他深信這條門路，不帶一個本錢，自能獲利無算，所以受盡痛苦，也決不改悔。現在人們念佛，不肯真切下功夫，由於沒經過一番深思，因而沒樹立真信。不要說不信凈土，就是世尊說「人命在呼吸間」這一句話，道理上並不難理解。你們眼裡親見，耳里親聞的，不知有多少例子，現在你對這句話，還是信得不夠。你如果真正信這句話，那念佛法門，不用我費盡氣力，千萬囑咐，你自會像「水往低處流」，萬牛也挽不回了。如前天送亡僧時，你們看這情景，當然心情沉重，互相警省說：「同道們，我和你今天送某僧，明天送某僧，不知不覺輪到自身，到那時悔恨來不及了！務要急切念佛，時刻都不放過才好。」我看你們自家也說可惜，對人也說可惜，等到殿堂念唱，照樣談笑自如。你就是不信「人命在呼吸間」嘛！ 我看見新出家的人，才把一句佛號放在心頭，雜念妄想，愈覺翻騰。便說這念佛工夫，不能收心。不知你無量劫來的生死愛恨，怎麼能一下斬斷？況這萬念紛飛的時刻，正是做工夫的時刻，邊收邊散，邊散邊收，日子長了，功夫純熟，自然妄念不起。再說你之所以能察覺妄念多，正虧有這句佛號。在不念佛時，一刻不停的思潮翻湧，你自己能察覺嗎？ 念佛，有默念、有高聲念、有金剛念。不過高聲念太費氣力；默念又易昏沉；只有綿綿密密地、聲音在唇齒之間的，叫做金剛念。自然也不必限定哪種念法，如覺費力，不妨默念；如覺昏沉，不妨高聲。現在念佛的人，只是手打木魚，隨口叫喊，所以得不到利益。必須句句出口入耳，聲聲喚醒自心。譬如一個人在熟睡，另一個人喊道：「某人！」他就醒了。所以，念佛最能收心。 現在人不肯念佛，只是輕視西方，不知生西方是大德大福、大智大慧、大聖大賢的事情。要將娑婆轉變為凈土，這不是小的因緣。你只看這城裡，一天一夜，死多少人。不要說生西方，就是生天道，千百人中，還沒有一個。有些自命為修行的人，只是不失人身罷了。所以，我們世尊大慈大悲，開示這個法門，功德之大蓋過天地，恩情之深超過父母。我們粉身碎骨，也不能報答！ 我童年時還不知道念佛，看見鄰居一個老太婆，每天念佛幾千聲。問她為什麼這樣？她說：「我丈夫生前念佛，死的時候很好，所以我這樣念。他死時沒有病，和人一拱手而去。」出家人，為什麼反而不念佛呢？ 清新樹木分割線 《警策》原文： 我未出家時，於不仁不義、無禮無智的事，即他人導之為，而我自羞慚愧恥，纖毫必不肯為。所以者何？良由吾前世親近好人，八識田中領納得好言語，所以今生自然見惡則恥，不肯去做。你們要著實親近好人。當早晚發願之時，當願世世生生親近善知識。 我出家後，到處參訪。時遍融師門庭大振，予至京師叩之，膝行再請。師曰：「你可守本分，不要去貪名逐利，不要去攀援。只要因果分明，一心念佛。」予受教出。同行者大笑，以為這幾句話，哪個說不出？千里遠來，只道有甚高妙處，原來不值半文。予曰：「這個正見他好處。我們渴仰企慕，遠來到此。他卻不說玄說妙，陵駕我們。只老老實實把自家體認過，切近精實的工夫，叮嚀開示。故此是他好處。」我至今著實遵守，不曾放失。 入道要門，信為第一。惡事非信，尚不成就，況善事乎？譬如世間盜賊，時乎敗露，官府非不以極刑繩之。迨後釋免，依舊不悔。所以者何？他卻信得這條門路，不齎一文本錢，自獲利無算。所以備受苦痛，決不退悔。今人念佛，再不肯真切加功，只是不曾深思諦信。不要說不信凈土，只如世尊說：「人命在呼吸間。」這一句話，於義理不是難解說。你們眼裡親見，耳里親聞，經過許多榜樣。如今要你信得這句話，早是不能勾也。你若真實信得這句話，則念佛法門，不必要我費儘力氣，千叮萬囑。爾自如水赴壑，萬牛不能挽矣。即如前日津送亡僧時，你們睹此榜樣，當愀然不樂，痛相警策道：「大眾！我與你但今日送某僧，明日送某僧。不知不覺，輪到自身，此時悔恨無及。須疾忙念佛，時刻不要放過方好。」我見你們自家也說可惜，對人也說可惜。及乎堂中估唱，依然言笑自如。你只不信人命在呼吸間也！ 予見新學後生，才把一句佛頓在心頭，閑思妄想越覺騰沸，便謂念佛工夫不能攝心。不知汝無量劫來生死根由，如何能得即斷？且萬念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久後工夫純熟，自然妄念不起。且汝之能覺妄念重者，虧這句佛耳。如不念佛之時，瀾翻潮湧，剎那不停者，自己豈能覺乎？ 念佛有默持，有高聲持，有金剛持。然高聲覺太費力，默念又易昏沉。只是綿綿密密，聲在於唇齒之間，乃謂金剛持。又不可執定。或覺費力，則不妨默持。或覺昏沉，則不妨高聲。如今念佛者，只是手打魚子，隨口叫喊，所以不得利益。必須句句出口入耳，聲聲喚醒自心。譬如一人濃睡，一人喚云：「某人！」則彼即醒矣。所以念佛最能攝心。 今人不肯念佛，只是輕視西方。不知生西方，乃是大德大福、大智大慧、大聖大賢的勾當，轉娑婆成凈土，不同小可因緣。汝但看此城中，一日一夜，死卻多少人？不要說生西方，即生天，千百人中尚無一個。其有自負修行者，只是不失人身而已。故我世尊，大慈大悲，示此法門。功過乾坤，恩逾父母。粉骨碎身，不足為報。 幼時尚不知念佛，見鄰家一老嫗，每日課佛數千。問云：「為何如此？」彼云：「先夫往時念佛，去得甚好，故我如此念。先夫去時，並無他病，只與人一請而別。」出家人奈何不念佛？ 轉載貼文