冤親債主就跟在你身邊，讓你心情寧靜不下來 淨空老法師： 只要你有恆心，堅持，勇猛精進，給你三、五年的時間，十年八年的時間，沒有不成功的道理！理論、方法我們都知道，現在所缺乏的就是真幹，沒真幹，真幹的人有福了。我們的福德不夠，善根有那麼一點，福德不足，善根是真的相信、真的明白了，還不肯幹。 不是自己不想幹，那是什麼？業障、習氣不准你去幹。業障、習氣裡頭有一半以上的成分是你的冤親債主，他在當中擾亂你。這個事情怎麼解決？要用至誠心跟冤親債主溝通。冤親債主很麻煩，你看不見他，你聽不到他，你也摸不到他，可是他就跟在你身邊，就讓你心情寧靜不下來。我們要認真跟他溝通，稱他作菩薩，希望他不要擾亂我，希望他幫助我，讓我好好用功，我功夫成就了，他也成就了，我不成就，他也不成就。 我不成就，未來是六道輪迴，冤冤相報，彼此都痛苦，話要講清楚。如果我到極樂世界，我一定先來度你，我們彼此的問題全解決了，同生極樂國。我們做個好同參、好同學，將來我作佛，你幫助我，你作佛，我幫助你，何樂而不為之？真把話講清楚、講明白了，我相信他能接受，他真的會不再擾亂你，發心來保護你，變成你的護法神。 現實社會對人對事對物亦復如是，特別是對人，人與人之間有過去生中的情結在，這個事情也要化解，不化解也變成障礙。有智慧的，無論是順境逆境、善緣惡緣，統統幫助你成就；沒有智慧的，順境逆境、善緣惡緣統統是障礙。所以，學佛不能沒智慧，沒智慧，你的煩惱習氣不但不能夠減少，天天在增長，錯了！如果你有智慧來過日子，有智慧從事於任何工作，有智慧處事待人接物，你永遠是感恩的心，永遠是真誠的愛心，不斷提升自己的境界。 要想有智慧，首先把我淡化，你從這兒做起，懂得尊重別人、敬愛別人，學習《還源觀》上的四德，隨緣妙用。 真正能學到隨緣妙用，《還源觀》上前面的三科不能不知道，要以這個標準來看宇宙、看萬法、看眾生。從一體現二相，就是現依正，依也好，正也好，都有三種特性。第一個周遍法界，因為三種現象都沒有離開波動這個定律，全是波動產生的現象。這個波才動，周遍法界，法界裡面一切眾生統統都收到這個信息。我們的身體、我們的思想是波動的發射台，同時也是接收台，十方世界一切眾生他們的波動，我們的身體每一個細胞，一毛一塵的微點全都收到，而且一絲毫不雜亂，電腦要跟它相比差太遠了。 為什麼我們沒有感覺？沒有感覺，是我們的機器現在有故障，我們發射出去沒有故障，我們收訊的這部分有了故障。我們有起心動念、有分別、有執著，所以十方的信息我們收到了，沒反應。如果我們把煩惱習氣放下，恢復清淨平等覺，一切時、一切處所收到的信息完全明瞭，智慧明了，照見萬法皆空，你確實知道它無所有、畢竟空、不可得。所以，雖然面對一切法，在一切法當中如如不動，那就叫妙用，清清楚楚，明明瞭瞭，如如不動，這叫妙用。 生活在這個世間，起心動念、言語造作給社會一切大眾做最好的榜樣。雖然天天給他們做好榜樣，實際上從來沒有起心動念，沒有分別執著，妙！就跟極樂世界一樣，不是有意這麼做的，自自然然，這性德的流露，自然流露。在常寂光如是，在實報土如是，在此地依然如是，無二無別。 你真正契入了，你會笑起來，釋迦牟尼佛講這麼多這些名相，說了好聽的，是不是事實真相？說是可以，說不是也可以。說是，是什麼？恆順眾生。說不是呢？親證境界。妙極了！真正會的人契入境界，釋迦牟尼佛在表演、在作秀，你會對他會心的一笑。這一笑，就像世尊當年拈花微笑，只有迦葉尊者懂，別人都不懂。微妙到極處！ 淨土大經解演義 第475集

觀音菩薩 | 觀音菩薩實是古佛再來 ■ 據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》記載，阿難尊者曾向釋迦牟尼佛問觀世音菩薩的來歷：佛言：「此菩薩名觀世音自在，亦名撚索，亦名千光眼。善男子，此觀世音菩薩，不可思議威神之力。大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。汝等大眾，諸菩薩摩訶薩、梵、釋、龍、神，皆應恭敬，莫生輕慢。一切人天，常須供養，專稱名號。得無量福，滅無量罪。命終往生阿彌陀佛國。」 ■ 釋迦牟尼佛與觀世音菩薩的「師生」緣佛在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》對阿難說：我念往昔時，觀自在菩薩於我前成佛，號曰正法明，十號具足。我於彼時為彼佛下作苦行弟子，蒙其教化今得成佛。十方如來皆由觀自在教化之力故，於妙國土得無上道轉妙法輪。觀世音菩薩在久遠劫就已成佛，是「十號具足」的佛。所謂十號具足是說修行圓滿，也具備了佛所有的十種稱號（如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊）。觀世音菩薩曾經是釋迦牟尼佛的老師，但為了助佛弘化，觀世音菩薩又「倒駕慈航」，隨順應化再來，輔佐釋迦牟尼佛在這個五濁惡世，弘揚佛教，濟度眾生。 ■ 佛陀在《佛說大乘莊嚴寶王經》中對除蓋障菩薩講述一個蒙觀音菩薩救度的經歷： 過去，我（釋迦牟尼佛）為大商主時，與五百商人欲前往師子國中，以各種車乘、駱駝、牛只等，換取財寶，船到師子國附近後，其國中有五百羅剎女，忽然變化發起劇暴大風，鼓起大浪，讓商人的船都毀壞了。這時，五百個商人都漂墮海中，抱著浮物，才能活著，漂到岸上。

印光法師：念佛之人，當存即得往生之心 文鈔原文： 念佛之人，當存即得往生之心，若未到報滿，亦只可任緣。倘刻期欲生，若工夫成熟，則固無礙；否則只此求心，便成魔根。倘此妄念結成莫解之團，則險不可言。盡報投誠，乃吾人所應遵之道；滅壽取證，實戒經所深呵之言。梵網經後偈雲：計我著想者，不能生是法；滅壽取證者，亦非下種處。但當盡敬盡誠求速生，不當刻期定欲即生。學道之人，心不可偏執；偏執或致喪心病狂，則不唯無益，而又害之矣。淨業若熟，今日即生更好；若未熟，即欲往生，便成揠苗助長。誠恐魔事一起，不但自己不能往生，且令無知咸退信心，謂念佛有損無益，某人即是殷鑒，則其害實非淺鮮。祈將決定刻期之心，改作唯願速往之心，即不速亦無所憾。但致誠致敬，以期盡報往生則可；無躁妄團結，致招魔事之禍。 ——《印光法師文鈔》• 復念佛居士書 清新樹木分割線白話譯文： 應念佛的人，應當保持隨時往生的心，但如果未到命終，也只可隨緣在世。倘若限定自己在某以時間往生，若功夫成熟，則固然無礙；否則只是這種希求的心，便成魔根。倘若這種妄念結成莫解之團，則險不可言。隨順一世生命之報，致以誠心，是我們所應該遵守的正道；任意中止自己壽命來達到即刻取證的目的，是戒經所嚴厲指責的做法。（《梵網經》後偈雲：「計我著想者，不能生是法；滅壽取證者，亦非下種處。」）只能盡敬盡誠求速生，不應當自己刻意限定某一時間一定要往生。學道的人，心不可偏執，偏執可能會導致喪心病狂，則不獨無益，還會危害很大。淨業若成熟了，今日即生當然更好，若未成熟，就要往生，便是拔苗助長。這樣恐怕魔事一來，不但自己不能往生，而且使身邊的無知修行人都退了信心，說念佛有損無益，某人即是借鑒，這種危害實在不是很小了。我希望你將決定刻意限期往生的心，改作唯願速往的心，即使不速也無遺憾，只要致誠致敬，發願壽終往生則可，不要有急躁妄想結成的不解之團，以免招來魔事的禍害。

不要進美容院，自己在家裡就能改變相貌 淨空法師 現在人不懂得修因，他想相好怎麼辦?去美容，我們看過很多。經過美容之後，可能美容的當時看看還不錯，過了幾個月這裡面就產生變化，一兩年之後面孔非常難看，本來是愛美，果報是適得其反，比他本來的相貌還要丑陋。 中國諺語有一句話說「相隨心轉」，那個相貌為什麼會愈變愈丑?他惡的念頭、不善的念頭愈來愈多，他懷恨，恨這個美容師，沒有能夠把他的相貌整好，用的手術用的藥物有了問題，怨天尤人，心裡不平，這樣不善的心使你的面貌變得就更不善，相隨心轉。 所以你要想美容不要進美容院，到哪裡去美容?佛告訴你，你把心念頭轉變，你的相貌就轉變。你心地清淨，相貌就清淨，心慈悲相貌就慈悲，心善良相貌就善良，心美好相貌就美好。不要進美容院，自己在家裡就能改變，不但能改變你相貌，改變你體質，為什麼?佛在經上講，「境隨心轉」，心是能現能變能轉，境界包括身體，身體是最接近的一個境界，這個境界是所現所變所轉，要懂這個道理! 轉載貼文

宣化上人：在家人如果覺得自己福報不夠，怎麼辦？ 你想要求福必須在三寶前來求福 ◎ 宣化上人 談到供養，這是佛教最要緊的！你要供養三寶──供養佛、供養法、供養僧；佛、法、僧，這是三寶。為什麼我要供養三寶？三寶供養我，不是最便宜的事情？你覺得最好，實際上，你是算錯賬！ 你現在為什麼一切的事情都不如意？因為你沒有供養三寶。你現在為什麼想用錢也沒有錢用，想買一件好衣服也沒有，想住一個好房子也沒有？這都因為你不供養三寶，所以這福報就一天比一天薄了。你若供養三寶，這福報就一天比一天增加的。 三寶，是世間的良福田，這是種福的一塊田地。所以有這麼兩句話：

【＃懺悔時需要哪七種心？＃最常見的佛教懺悔文】 懺悔是一個重要的修行方法 懺悔是修行路上必不可少的環節 懺悔是對自己靈體的清洗 懺悔是對自己多生歷刼負資訊的清洗