【羅漢成就於深山老林，菩薩成就於紅塵人群】 人生處世，有人「混世」，有人「戀世」。 混世，是渾渾噩噩度日，甚至造成世界的混亂； 戀世，是對世間依戀不捨，執著與自己相關的一切。 人生處世，也有「入世」、「出世」兩種態度。 入世，是參與世間，救濟世界，以助人為己任；

有佛法就有辦法！ 各種疑難，不治之症的對治辦法 一、首先發大誓願，求生西方極樂世界。如果我命該終了，叫著自己的名字（某某），祈求諸佛菩薩接我去西方極樂世界成佛去，如果我命不該終，祈求佛力加持讓我的病快點好起來！如果自己恢復健康了，就會把自己的經歷寫出來利益後面的有緣眾生；或者用餘生弘法利生等。幫助所有生命中出現同等病痛和困惑的有緣人。 二、改變固有的錯誤的認知，把自己的心翻轉180°，真心向佛，每天找出三個感恩的理由。眼瞧善事，心生善念，口出善言。 三、升起正信，堅信有佛法就有辦法！ 四、終生食素，全素食，斷掉蛋類，奶類，斷掉晚飯，多吃豆類，花生，堅果類食物。

【一心清淨就是淨宗講的「一心不亂」。】 感恩淨空法師開示： 心清淨，佛土就清淨。諸位一定要曉得，往生是這樣往生的，如果達不到這個境界，雖念佛不能往生，這個不可以不曉得，特別是念佛求生淨土的。幾時你念到心清淨，往生就得到了；有人念一輩子佛，心不清淨，所以他不能往生。有人在臨終的時候，一念十念心清淨，他就往生了。有些人聽到這個說法，心裡很不平，太不公平，那個人念了幾十年不能往生，他才念幾句怎麼就往生？很不服氣。他不曉得這個道理，往生是要心清淨，一念相應一念生，一念佛號心是真的清淨，那一念就生，念念清淨就念念生。我們往生那個關鍵的時刻，就是臨終最後那一口氣，那一口氣，那一句阿彌陀佛，心果然清淨，沒有牽掛、沒有分別、沒有執著，決定往生。 　　《飭終津梁》裡面說，《飭終津梁》文字比較深一點，以後有人改寫，寫得很淺，叫《飭終須知》，教給我們人在臨終的時候，我們應該如何幫助他，讓他往生。念了一輩子佛，臨終要是遇到善知識，能夠幫助他，往生不成問題。最怕的遇不到善知識，家親眷屬在旁邊，這個也捨不得，那個又捨不得，這個又一把眼淚，那個一把鼻涕，完了，他還能往生嗎？他心就不清淨，那就壞了。 自己修學的功夫不到家，外頭的緣那就是真的主宰你的命運，外緣一定要殊勝。《飭終須知》裡頭說，最好家親眷屬隔離，這世間人看不近人情，家裡人都不能送終，是不近人情，他能往生。因為家人他有感情，他到那個時候忍不住，一流眼淚一悲哀，那就真的完了。他本來心清淨的，一下就亂掉了，這個叫冤家對頭。本來他可以往生，又把他抓到六道裡面來了，這還叫孝順，這簡直叫顛倒。 家親眷屬一定要明瞭，要通達這個道理，那個時候一絲毫悲哀的念頭不可以有，一心一意幫助他往生，這才是正確的。實在講，多數念佛人不能往生，都是被冤親債主害了，本來都是可以去的，臨終又哭又鬧把他搞得一塌糊塗，心搞亂掉了，所謂不是冤家不聚頭，真的是你想修行想走，硬就是把你拉回來，這個太可怕了，非常非常可怕。我們明白這些事情，平常要提高警覺，要預先防止。當然，最好的辦法是自己有功夫，像我前面跟諸位報告的，我們看到過去台南將軍鄉老太太往生，站著走的，她沒有告訴家人。我又給你講的，大概十年前的樣子，舊金山有一個老太太坐著走的，還把兒子、孫子的孝服都做好了，還留了遺囑，沒有跟家裡人講。這個都是聰明，怕一講的時候他又哭又鬧，那就不能走了，不能往生了，這是有智慧、聰明，不告訴家人。走了以後他們發現，那不礙事了，怎麼哭怎麼鬧也不相干，她已經到極樂世界去了。心淨則土淨。底下這一段經文是上面這一段的一個小結，結束。 恭錄自《金剛經講義節要》第25集 淨空老法師講於1995.5新加坡佛教居士林及美國

【世上所有一切刀兵、水、火、瘟疫流行的災難，都是由吃肉所造成的】 宣化上人慈悲開示： 　　在這個世界上，毒是一天比一天多，把空氣也染污了，所以在空氣中也彌漫著毒質。因為世間人用毒用得太多，把毒素吸進身體裡邊，經過一番化學作用，然後再反射出來，所以毒質就佈滿空氣中。 　　我們知道原子彈、氫氣彈等，是最危險厲害的武器，但由每一個人口裡所放出的毒，更是比什麼毒都厲害，所以現在虛空裡充滿了種種毒氣。這世界一天比一天壞，就因為受了毒氣的熏染，人們每天醉生夢死，吃、喝、嫖、賭、蠱，橫、崩、拐、騙、偷，無一不精，這種情形實在是太危險了! 　　所以若想把世界消毒，要怎麼辦呢?就要大家一起吃齋不吃肉;能吃齋，毒就會日日減少。若想這世界真正消毒，就要大家吃素不吃肉，因為眾生肉都有毒，這種毒質是很微細微細的，當你吃的時候不會覺察，但慢慢地就中了這種毒質。而且這種毒質特別厲害，沒有什麼藥品可以解，因為其中的冤業太深。所以古人說： 　　千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平; 　　欲知世上刀兵劫，試聽屠門夜半聲。

觀梵字，就能開五眼得六通宣化上人 人的眼睛瞎了，這不要緊，不過是看不見東西。心要瞎了，這是最嚴重的毛病，就不明真理，不懂果報，也就是所謂迷理迷報。 智慧眼開了，無論什麽道理，一切能迎刃而解，無所障礙。有人能看見鬼或看見神，這不是一般凡夫肉眼所見，而是報得通。有這種報，才有這種神通。 修道人有另外五個眼睛，就是佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼。在五眼中的肉眼，並不是我們凡夫的肉眼。這個肉眼能看一切有形質和有障礙的東西。這肉眼是一個的，其它四眼，都是一個的，並不是兩個長在一起。凡是得到五眼的人，都知道這種境界。沒有開五眼的人，只懂依照經典來講，還不知道究竟。所謂“丈二金剛，摸不著頭腦”。 究竟五眼在什麼地方？就在心上，沒有離開心。這是自心本來具有的。可是自心被無明所遮蓋，所以五眼好像丟了，因為不會用，等於丟了一樣。要是修道，或修觀梵字，觀來觀去，時間一久，就會觀成功，就能開五眼得六通。 怎樣觀呢？就是觀想〈六字大明咒〉的梵字，“唵、嘛、呢、叭、彌、吽”六個梵字。又可觀〈楞嚴咒〉的咒心的梵字“跢姪他、唵、阿那隸、毗舍提”。又可以觀華嚴字母四十二字妙陀羅尼，字字包括無邊義理。能觀一字成功，就知道五眼六通的境界。

印光大師 ：吃飯不可過度，飯一吃多，必定短壽 「吃飯不可過度，再好的飯，只可吃八九程。若吃十程，已不養人。吃十幾程，臟腑必傷。常如此吃，必定短壽。飯一吃多，心昏身疲，行消不動，必至放屁。放屁一事，最為下作，最為罪過。佛殿僧堂，均須恭敬。若燒香，不過表心，究無甚香。若吃多了放的屁，極其臭穢，以此臭氣，熏及三寶，將來必作糞坑中蛆。不吃過度，則無有屁。」摘自《印光法師文鈔》•誡吾鄉初發心學佛者書 注：“吃飯需要適可而止，不可過度：再好吃的飯菜，也只可吃八九分飽。如果吃十分飽，已經不是滋養身體。若再變本加厲，如吃十幾分飽，五臟六腑必然遭受傷害。若經常這樣吃，必定短壽。飯菜吃得太多，心神容易昏散，身體容易疲憊，行動不便，消化遲緩，必然導致放屁。說到放屁，若學佛人在佛殿中放屁，最是下流，最是罪過。佛殿僧堂，都必須要至誠恭敬。例如燒香，不過表明心跡，終究不會有多香。如果因為吃多了放屁，是極其臭穢的，以此臭氣，熏及三寶，將來必會墮落成為糞坑中蛆。吃飯適可而止，絕不吃撐，則沒有屁。”