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【大悲咒 功德利益】

【大悲咒 功德利益】 大悲咒是觀世音菩薩的大慈悲心、無上菩提心、以及濟世渡人、開悟無上正等正覺的重要口訣。 其中句句大願,願願著力。大悲咒是觀世音菩薩「大悲心陀羅尼經」中的主要部份,共有八十四句,其詳名為:「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒」 其得名由來是佛陀告訴阿難尊者說:「如是神咒有種種名,一名廣大圓滿、一名無礙大悲、一名救苦陀羅尼、一名延壽陀羅尼、一名滅惡趣陀羅尼、一名破惡業障陀羅尼、一名滿願陀羅尼、一名隨心自在陀羅尼、一名速超上地陀羅尼。」 #觀世音菩薩之所以是千手千眼觀世音菩薩的因由是: 當觀世音菩薩還在千光王靜住如來的佛土修行時,靜住如來特為他說「廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼」,並且對他說:「善男子!汝當持此心咒,普為未來惡世一切眾生作大利樂。」當時的觀世音菩薩聽完此咒後,即由初地證到第八地(不動地)。於是發出誓願說:「如我當來之世能利樂一切眾生者,令我即時身生千手千眼具足。」

關於《地藏菩薩本願經》的「十問」,看懂了再念!

關於《地藏菩薩本願經》的「十問」,看懂了再念! 南普陀寺 相信很多善信都知道,農歷七月勤誦《地藏菩薩本願經》,這似乎已是一件約定俗成的事。但對於為什麼要念這部經及所念誦經文的含義卻一知半解。因此,我們針對大家最容易產生疑惑和誤解的問題,用「十問答」進行簡略的探討和解釋,願您受用! 一問|為什麼農歷七月要誦持《地藏經》?答:農歷七月,是慎終追遠、超薦先亡的孝親月、報恩月、歡喜月,也被稱為地藏月。《地藏經》作為佛門中的一部孝經,處處講的都是孝親報恩,發願利生,是每一位大乘佛子都應發的願,所以七月要多多念誦《地藏經》,得以藉由供養、修行回向,從而培植福田、報恩孝親、超生度亡。 二問|《地藏經》講的是什麼?有什麼奧義?答:《地藏經》記載了佛陀在忉利天宮為母親摩耶夫人說法,並詳述了地藏菩薩的本生誓願及利濟眾生事。佛陀在經中贊揚了地藏菩薩「地獄不空,誓不成佛,眾生度盡,方證菩提」的宏大誓願。 三問|《地藏經》反復提及「報恩」,是報誰的恩?答:這部經以《地藏菩薩本願經》為名,講的是地藏菩薩「眾生度盡,方證菩提」的弘深誓願。而這一大願的緣起,就是菩薩為了報答母恩。在報答此世父母恩的基礎上,佛陀還勸勉佛弟子們要更進一步,報一切眾生恩。

為什麼業障重的人口味比較重?

為什麼業障重的人口味比較重?   人很多時候,會受到業障牽引,而做出錯誤的判斷。比如說,有些明星喜歡整容,把下巴整的尖尖的,大家都覺得這是美的。按照藥師法門講,下巴是晚年的糧倉,這樣子晚年就不好,業障導致的錯誤判斷很可怕吧!   比如吃素的問題,有的人會認為吃素沒有營養,就一定要吃肉,這也是錯誤的判斷。修行修身,一定要吃素。色身清淨後,一定不會想要吃肉,而且色身比較清淨的人,口味是很淡的。《黃帝內經》講,味淡上升,味重下沈,這個和《楞嚴經》道理倒是有些相通。一個人口味太重了,很容易墮落到惡道,惡道的口味就是很重的。比如貓吃咸魚,狗吃大便,某些餓鬼甚至以廁所的大便為食,這個在佛經也有記載。那天人剛好相反,天人吃的是天上的甘露,吃人間的供果,也是聞一聞味道就好了。不像人的色身這麼粗重,吃了還要排泄。   佛經記載早期人類從光音天來到地球,吃地肥,吃了還能飛到天上。再後來,地肥沒有了,就吃甘露,但也能飛回天上。甘露沒有了,地上就長了五穀,吃了五穀,就飛不回去了,而且色身也跟著粗 重,就有了飲食男女慾望。那再後來人類就從素食轉為了肉食。現在餐餐都要吃肉,放的調料味重,這都是人類慾望重,身體根器差了的因緣。   不僅在是飲食、色塵、聲塵、身根上也是一樣。看刺激的電視電影,聽暴動的音樂或者做刺激的運動、蹦極等,這也是人類六根的「口味」越來越重。那也證明人越來越往墮落道跑。   佛說現在屬於減劫時期,從六根的慾望加重,就可以看出來。人的業障越重,六根慾望就越重。《楞嚴經》說,最重慾望的就是地獄。餓鬼是貪心不足,但地獄更可怕,帶著強烈的執著慾望,才會產生地獄。而天人慾望很小,很容易滿足,所以自由自在。在帝釋天只要抓一下手就很滿足了。但人道不同,人道要身體接觸。而地獄道更是因為業力,把火燒的鐵柱都看出了男女。

不要在自己不需要的東西上糾纏 星雲大師

不要在自己不需要的東西上糾纏 星雲大師 一樣東西是否值得擁有,不在于其本身的價值,而在于你是否需要。只有你需要的才是最好的。 不要在自己不需要的東西上糾纏,在那上面花費的時間和精力越多,損失的就越多。找准自己想要的,才最有意義。 有人認為,受了冤屈,最應該做的就是辯解。這話有一定道理,但也不是任何時候都適用。 當我們所受的冤屈輻射到別人的時候,我們要出聲辯解。如果那冤屈只與我們自己有關,辯解反而不是最好的辦法。因為你出聲為此辯解,說明你的心還不夠靜,甚至還會因別人的些許舉動而發怒。 松雲禪師出家學禪以後,因為挂念年老的母親無人照顧,特地親建一座禪舍,帶著母親同住。每天除了參禪打坐,還幫人抄寫佛經,借此賺些費用供養母親。有時上街為母親買些魚肉,街上人總指著他叫酒肉和尚,松雲禪師也不去解釋。但他的母親受不了別人的批評,因此,也跟著松雲禪師吃素了。 有一天,一位美麗的姑娘被松雲禪師莊嚴的儀表、安詳的風度所感動,就請他到家中說法。有人便借此散布謠言,說看見松雲禪師到妓院里去嫖妓。 街坊的人不辨真偽,認為他不守清規,去搗毀他的禪舍,趕他離開。松雲禪師不得已只好將母親托人代養,自己出外雲游參訪。 不料母親因思兒成疾,未幾去世。鄉鄰不知松雲何去,只得草草收殮,等松雲禪師回來後再行安葬。 不久,松雲禪師回來了,在母親靈棺前站了許久,然後用手杖敲打棺木說:“慈愛的母親,孩兒回來了。”接著學母親的口氣說,“松雲,看你完成禪道回來,母親很高興。” 松雲又說:“是的,母親!孩兒以此禪道祝願您上升佛國,不要再來人間受苦受氣,我也和您一樣高興。”說罷便對眾人說道,“喪禮已畢,可以安葬。” 松雲禪師五十六歲時預知死至,召集弟子辭別,並在母親遺像前上香,寫下一首偈語:“人間逆旅,五十六年,雨過天晴,一輪月圓。”寫完後安詳而逝。 世間只要有人的地方,就有是非與好壞,就有黑暗與光明;說好的未必好,說壞的未必壞。如果一味去在意這些好與壞,只會浪費自己的時間,別無他益。 松雲禪師知道這個道理,所以他從不去跟人爭辯什麼。他明白,那些好與壞,雖然是加在自己身上的,但其實與自己無關。 就像另一位禪師的故事。禪師跟小徒弟出行,中途找不到路,便問一個路人。路人不知為何正在苦惱,雖然給他們指了路,但態度十分不好,話語中帶著厭嫌的口氣。禪師聽了路人的指引,道聲謝,繼續帶著徒弟前行。 沒走幾步,徒弟忍不住了,問禪師:“師父,那個人如此蠻橫無理,您為什麼不生氣?我們應該告訴他,做人要懂禮貌。” 禪師反問:“為什麼我要讓他決定我的情緒?”徒弟頓時釋然。 別人對你誹謗,只能說明那人是野蠻、無禮的,是需要你去拯救的對象。你面對他們時,應該做的不是因為他們的行為而改變自己的做法,去跟他們爭辯,而是做好自己的事,用自己的行為影響他們。 生活是你自己的,你所有的苦難、歡樂,都應該由你自己去體會,別人代替不了。 同樣,別人的苦難和歡樂,你也無法真正體會。做回自己,不要讓別人的行為影響到你的情緒,這才是幸福安樂的泉源。 轉載貼文

【越是捨不得,越是得不到】

【越是捨不得,越是得不到】有一對兄弟,二人皆立志遠遊修道,無奈父母年邁、妹妹年幼;老大家裡還有病妻弱子,所以一直未能成行。有一天,一位高僧路過,兄弟都要拜其為師,並將家中難處訴說一遍。高僧雙手合微閉雙目,喃喃自語:「捨得,捨得,沒有捨哪來得?你二人悟性皆不夠,十年後我會再來。」隨後飄然而去。哥哥頓悟,手持經書決絕而去;弟弟望望父母、看看病嫂幼妹,終不能捨棄。十年後,哥哥歸來,口誦佛經,念念有詞,仙風道骨,略見一斑。再看弟弟,彎腰弓背,面容蒼老,神情呆滯,反應緩慢。高僧如期而至,問二人收獲。哥哥說:「十年內遊遍名山大川,走遍寺廟道觀,誦真經千卷,感悟萬萬千千。」弟弟說:「十年內送走老父老母,病嫂身體康復,幼妹成家立業;但因勞累無暇誦讀經書,恐與大師無緣。」高僧微微一笑,決定收弟弟為徒。哥哥不解,追問緣由。高僧道:「佛在心中,不在名山大川;心中有善,勝讀真經千卷;父母尚且不愛,談何普度眾生?捨本逐末,終致與佛無緣。」 ☘附註:蓮因捨棄牡丹的雍容而聖潔,虹因捨棄磐石的永恆而炫彩,山因捨棄水的靈動而偉岸。一個人在世間,必須首先做好自己,盡好自己的責任,做好自己該做的事,否則一切追求都將是浮雲。我們在生活中所獲得的快樂,並不在於我們身處何方,也不在於我們擁有什麼,更不在於我們是怎樣的一個人,而只是在於我們心靈所達到的境界。當我們學會了從得到中失去,從失去中獲得;拋棄刻意追求卓越的野心,忘掉時時不如意的煩心,簡單地享受生活時,我們就是快樂的。古德所謂「小捨小得,大捨大得,不捨不得。」即是此意。 轉載

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