如何守護好自己的「護法神」？ 「平安」「健康」「富饒」 這是人們永恆的追求目標 也是許多善信在佛菩薩像前 祈請佛菩薩護佑的內容 2500年前的人們自然也無法免俗 為此，佛陀開示了 「善神護佑的秘訣」 自帶「善神護佑」 在《長阿含經》卷第二十中，佛陀曾開示弟子們每個人出生時或多或少都有護法神相隨。 但每個人的護法神數量是不一樣的，這取決於我們累劫以來善業與惡業的多寡。 如果有人前世經常作惡，那麼他的護法神便會少很多，可能像他這樣的幾千個人才能共享一位護法神，這就像一位牧羊人同時放牧千百隻牛羊； 如果善業更多，數千位護法神都會來擁護這個人，就好像國王有千百臣子護衛，因此佛陀勸弟子們要積極修行善法，爭做「國王」而非「牛羊」。 守護自己的護法神 幸運的是，雖然護法神的數量在我們出生時有多寡之分，但他們的數量並非是固定不變的。 如果我們此世努力修行，便能獲得更多護法神的護佑，相反若時常作惡，護法神也會逐漸離去。那麼又該如何守護好自己的護法神呢？ ■ 受三皈依，嚴持五戒 要想增加自己的護法神，其中一種方法便是受三皈依，如果對自身的要求更高，還可以嚴持五戒。 佛經中稱，佛弟子受三皈依後，會有三十六天大將軍貼身護衛；而嚴持五戒後，更會有二十五大菩薩晝夜護佑。 因此，我們在受三皈依時的一句句「皈依佛、皈依法、皈依僧」，在受五戒時的一句句「能持」都是我們送給自己的稀有難得的禮物。這些禮物將伴我們度過漫長的輪回，時刻護持在我們左右。 ■ 常行十善，遠離十惡 但也有善信出於某些原因暫時無法皈依，對此我們還可以運用第二種方法，也即常行十善，遠離十惡。 十善與十惡是圍繞著我們的行為（身）、我們說過的話（口）、我們思考的內容（意）而產生的相對的兩個概念，因此不作十惡即是常行十善。 其中行為可以細分為三類，即不殺生、不偷盜、不邪淫；說話的內容可以分為妄語、兩舌、惡口、綺語四類；而思考的內容可分為貪欲、瞋恚、邪見三類。 ■ 於十齋日，觀照自身 雖然我們知道了要「常行十善，遠離十惡」，但正如《地藏經》雲，：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。」 累劫以來的壞習慣會讓我們不經意間犯下竊盜、妄語等十惡罪行，若不能時常審視善惡、警醒自身，我們的護法善神也會相繼離去。 因此據《大明三藏法數》等經典記載，每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日，諸天神及其眷屬將會巡查人間，比較眾生善惡，定其輕重。 若我們能在此十齋日時常反觀自身、審視過錯，在發現過錯後又能誠心懺悔，並以此為基礎，將這一習慣逐漸推廣至十齋日之外的每一天，那麼守護我們的護法善神自然也會越聚越多。 因此我們不要一直向外去求佛菩薩、求護法龍天保護自己，要向內去省察自身，自己守護好自己的護法神。人若自護，天必佑之。 轉載貼文

吃雞蛋事情雖小，因果卻難承擔 很多佛弟子學佛多年已經斷除了肉食，卻始終在吃雞蛋、鴨蛋等，那麼，佛弟子到底應不應該吃這些蛋類呢?先講一個真實的故事：在一次法會上，陳居士帶來了她的同事小林。小林年齡在35歲左右，瘦削的臉上透著黃灰色，樣子很是憔悴。由於是第一次見到果卿老師，她的眼神中滿是欣喜和渴望，在聽法的過程中，她虔誠而且專注。當果卿老師問小林有什麼問題時，她一下子緊張得滿臉通紅，話不成句，在陳居士的補充下，大家聽明白了：原來結婚已十年的小林，非常渴望有個孩子，但不管怎樣求神就醫，一直沒有懷孕。今天有幸遇到果卿老師，請求指點迷津。果卿老師很同情她，為這種「求不得苦」深深地嘆了口氣，轉過身來對我說：「果宏，你來看看她沒有孩子的原因是什麼?」我抬頭看了小林一眼，正遇上她那雙期盼渴求的眼睛，我也不禁感嘆了一聲：「你是不是很喜歡吃蛋?特別是小小的鵪鶉蛋?」「對對，我很喜歡吃成串成串的鵪鶉蛋，這……」後半句話的語氣中流露出明顯的疑惑。善解人意的陳居士在旁邊幫她問了一句：「大家都認為蛋是有營養的食物，而且在沒遇到佛法之前，我們每個人都在吃蛋，為什麼小林就不能懷孕呢?」我看了看在我旁邊的果卿老師，老師肯定和鼓勵的目光使我繼續說道：「佛說食諸鳥卵，為無慈憫心。宣化上人在開示有關吃蛋問題時，曾幽默而又嚴肅地對提問者說：‘你若不怕下輩子做雞下蛋給別人吃，你什麼蛋都可以吃’。因為因果錯綜複雜，每個人的福德因緣不同，雖然都在吃蛋，但每個人受的果報不盡相同。你想要孩子，必須斷除一切葷腥，當然包括一切蛋類，多放生，並念《地藏經》回向被你吃過的眾生。」我說完這一席話，再看小林，感覺她沒有完全信受。她本想聽到關於她不孕的因果故事，但被道破實相後，自認為是稀松平常之事，所以有些失望。我很惋惜小林不能聞即信受，就更直接地說了一句：「你現在只想自己要有個孩子，你想沒想到被你吃掉的雞蛋、鴨蛋等就是雞媽媽、鴨媽媽辛辛苦苦生下來的孩子!」這時果卿老師對小林說：「果宏對你講的因果道理都是正確的，你要好好按著她說的方法去做，會感招好孩子來，最好讓你的愛人也和你一起修。」這時，果卿老師講了一個真實的故事：「有一位生物研究所的女科長，她女兒結婚有四年了，一直沒有孩子，她用自己的專業知識給女兒女婿指導就醫，但無奈的結果令她懷疑自己的科研理論。女科長緊皺眉頭的愁苦樣子，讓人感嘆‘可憐天下父母心’。我告訴她：‘你女兒和女婿都特別喜歡吃蛋，其中鵪鶉蛋為最愛，這是他們沒有孩子的共業，要想有孩子，必須吃素、放生、念經，多做善事。’隨後半年，這位女科長的女兒、女婿認真按照此方法去做，如今女兒已經懷孕了。」果卿老師的故事剛講完，做醫生的李居士就問我，為什麼現在來醫院求治繼發性不孕(曾懷孕但人工流產了，現在想要孩子而不得)的病人這麼多?我告訴大家，每個孩子來投胎，都是和父母有著很深的因緣，在輪回的長河裡，能有一次投胎做人的機會是很小很小的，但這些父母因為種種原因，很隨便地去做了人工流產，殊不知造下了類似殺阿羅漢的重罪，再加上肆意殺生吃肉，過重的殺業會感召斷子絕孫的惡報。我看到小林和其他人贊同地頻頻點頭，真高興小林能有所醒悟，希望她能在佛力的加持下改過向善，持戒修行，早生貴子!時過半年，當初帶她來的陳居士在電話里告訴我：小林照著我們的指導去做，現在懷孕了，非常感謝大家。在歷史上也有許多類似說明蛋不可食的事例，如《法苑珠林》里記載，南北朝周武帝宇文邕喜歡吃雞蛋，一頓飯吃好幾個。有一位給武帝做飯的監廚官，在武帝死後，繼續作即位的隋文帝的監廚官，一日，監廚忽然暴死，三日後又復蘇過來，他講述自己的經歷說：他到了地獄，見到武帝與閻王，閻王問監廚：「你為武帝作飯，一天煮幾個雞蛋?」監廚如實相告：「不記數。」閻王說：「既然不記數，從武帝那裡可以知道。」這時就見庭前幾十個牛頭人身的獄卒把武帝拉倒在鐵床上，用鐵梁壓武帝身，武帝兩脅剖裂，掉出雞蛋十餘斛——因果昭然，早晚有清算的一天，還在吃蛋的人應該早日清醒。《佛說罪業應報教化地獄經》中講述火城地獄的因緣里就有一條「火煨雞子」：「復有眾生，常在火城中，煻煨齊心，四門俱開，若欲趣向，門即閉之，東西馳走，不能自免，為火燒盡。何罪所致?佛言：以前世時坐焚燒山澤，火煨雞子，燒他村陌，燒煮眾生，身爛皮剝，故獲斯罪。」我們佛弟子應該依教奉行，切莫等到果報現前再後悔。有人說現在養殖場中沒有公雞，市場上的雞蛋沒有受精不會有生命，以此作為吃雞蛋的藉口，這種觀點為印光大師所痛斥，他分別在給唐陶鎔居士和真淨居士的信中說到：「蛋不可食!邪見之人雲：無雄卵之蛋可食，切勿聽信。」「雞卵之食否，聚訟已久，然明理之人，決不以食為是。好食者，巧為辯論，實則自彰其愚。何以故?有謂有雄之卵，有生不可食，無雄之卵，不會生雛可食。若如所說，則活物不可食，死物即可食，有是理乎?此種邪見，聰明人多會起，不知皆是為口腹而炫己智，致明理之人所憐憫也。」為什麼說沒有受精的蛋也不可以吃呢?因為佛在《楞嚴經》里清清楚楚地告訴一切佛弟子：「服其身分。皆為彼緣。如人食其地中百谷。足不離地。必使身心。於諸眾生若身身分。身心二途不服不食。我說是人真解脫者。如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。」蛋類就是來自動物身體的一部分，想清淨解脫的學佛人都不可食用。提示：勸大家不要再貪圖口福和營養而吃蛋類了，我在二十多年的學佛道路上遇到過多位因吃蛋(包括損壞鳥蛋、蛇蛋以及吃母雞體內未成形的蛋)而造成不孕或常常流產的婦女，她們均是求助無門，只好按照我所說的方法在佛前懺悔，斷除肉食、蛋類及五葷，每天念一至二部《地藏經》回向給吃過的蛋和下蛋的動物母親，結果絕大多數都在三個月內懷上了寶寶，並且自己身體也變得更加健康。願所有身體不健康的朋友和事業家庭不順利的朋友如法實踐，三個月內會有不可思議的事出現在你身上，你不但沒花一分錢，還省了不少錢，何樂而不為呢?還記得小時候，媽媽告訴你，因為吃素，所以不能吃含蛋的蛋糕和糕餅嗎?好多次我都聽到人們說，雞蛋是素食，有益健康，所以要吃。關於雞蛋是素食及其有益健康的功用是誤導人的。這麼多素食者都吃雞蛋實在令人震驚。有這方面的無知謎思，流傳久遠，以至於人們都拒絕相信雞蛋有潛在的生命，拒絕相信雞蛋殼里含有還未孵出的小雞。人們對食物的慾望使他們做出極端的事，導致他們去吃那些沾滿了暴力與苦痛的食物。大自然創造雞蛋並不是讓人們來吃的，而是作為母雞繁殖系統的一個很重要的環節。對充滿暴力的食物的慾望麻木了人們的感知與思考能力。他不再深入思考，回避事實真相。但是他能這樣繼續在無知的黑暗中待多久呢?事實就是事實，不管人們接受與否，它們永遠都不變。讓我們來看看關於雞蛋的真相，祛除遍布我們思想中的無知吧。你將要讀到的事實選自奈米. 昌德博士(Dr. Nemi Chand)的書《關於雞蛋的一百個真相》。鳥禽類的蛋具有相似的結構(參見《麥克唐納德世界鳥類百科全書》McDonald Encyclopedia of Birds of the World，第30-31頁)。它們的內部構造是為繁殖後代的，而不是讓人來吃的。食用雞蛋意味人類退化到狩獵期，既擾亂大自然的規律，又打亂(雞的)繁殖系統。信仰非暴力的人完全禁止吃雞蛋。從飼養母雞到孵蛋，到處都充斥著暴力;到任何養雞場去看一看，就會相信這個事實。在養雞場里，母雞只是被當作產蛋機器;她們被關在狹窄的雞籠里，大小僅為15英吋 x 19英吋;她們的痛苦與掙扎，也會很自然地轉移到吃雞蛋者的血液與身體系統里，導致他們人格不健全。雞捨狹小擁擠，因為空間有限，她們很自然地變得暴力、易怒、具有強迫性和攻擊性。她們野蠻地相互攻擊，因此被剪斷下喙。沒有下喙，她們甚至無法喝水。難道我們在這些雞籠里還認識不到造成我們目前普遍存在的病態、好鬥及痛苦的原因嗎?就像之前提到的，母雞的下喙被剪斷，以防止她們爭鬥啄傷彼此。剪喙是在昏暗的燈光下進行的，尤其是在晚上雞幾乎看不到的時候。下喙被剪掉。如果剪錯了，雞就永遠也不能再進食了。剪喙後，因為喙傷，雞至少有三天要餓肚子，這種殘忍的行為難道不會對吃蛋的人產生影響嗎?母雞吃的飼料里有五種導致暴力的食物：骨粉、血粉、排泄物、肉粉和魚粉。知道這個真相之後，我們還敢稱雞蛋是素食嗎?素蛋這個詞語是最典型的用詞不當。受精的雞蛋是用來賦予生命的，沒有受精的雞蛋沒有這個使命，但也同樣完全不能吃。層架式養雞場和工廠出產的雞蛋對身體有害，最好不吃。沒有與公雞交配而產下的蛋(未受精蛋)也是有生命的，因為它是從母雞身體里產下的，帶有母雞的血液與細胞。它百分之百不是素食。按美國著名科學家菲利浦. 斯蓋博先生(Mr. Philip J. Scamble)的說法，所有雞蛋都是有生命的。這位美國密執根大學的科學家已經不容置疑地證明，所有雞蛋——受精的或沒受精的——都是有生命的。母雞在沒有公雞授精的情況下產下的蛋是未受精的。但是經觀察，在與公雞交配的前一天母雞會產下受精蛋，與公雞交配後的第二天也可產下受精蛋;也就是說，母雞不與公雞交配也能產下受精的蛋。在第五天，也可產下受精蛋。這意味著公雞的精子在母雞體內能存留相當長的時間。經觀察，有時竟長達六個月之久。受精蛋就是未孵出的小雞;未受精蛋是母雞生殖週期的結果，非常不自然。兩者都不是素食。《慈悲：終極道德》一書的作者維多利亞. 莫蘭(Victoria Moran)說，吃受精蛋實際是在小雞生出之前就把它們吃掉(道德邊緣)。有人告訴我，未受精的雞蛋是母雞生殖週期的產物，無法被看作是人類自然的食物。不管雞蛋受精還是沒有受精，裡面本質上都有生命;生命的各種徵象它都有，比如呼吸系統、大腦、攝食能力等等。雞蛋的蛋殼上有15,000個呼吸孔;雞蛋在低於攝氏8度(華氏46度)時便開始腐爛;腐爛開始時顯示為水分蒸發，然後感染細菌，變為病態。腐爛的過程很快就會到達蛋殼部分。雞蛋含有大量的膽固醇，主要來源於蛋黃部分。膽固醇使動脈血管變窄，最終可能引發心臟病或者癱瘓。吃雞蛋還可能引發風濕病和痛風，這使人們年老時關節疼痛異常。上述所有事實都證明雞蛋不是素食，讓我們對雞蛋的問題三思，讓我們認識到均衡的素食是由豐富又有益健康的營養物和纖維組成的，而不包括蛋。人身難得今已得，佛法難聞今已聞。讓佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的責任。希望大家發心，成為法的傳遞者和播種者。將手中法寶，一化為十，十化為百，讓千千萬萬眾生，都能步上成佛覺悟之道。

佈施就有福報？那可不一定！開元寺 《地藏經》說：捨一得萬報佈施可以廣結善緣捨去慳貪培植善根 然而，佈施並非不加思考地去幫助他人在《毗耶娑問經》中就例舉出了三十種不淨佈施這些佈施不是真正的佈施也不會得到真正的佛道果報佛弟子們需知道 三十種不淨佈施01以歪曲的心理、顛倒的見解、無純淨發心施眾生財物，這不是佛教的佈施。例如有人雖做了好事，但挾帶了功利性的不清淨心理，不算真佈施。02屬於人情上的投桃報李，禮尚往來，不算佈施。或者他以前曾幫助過我，現在他有困難，我要回報他，這也不是佈施。03有人施捨財物，不是出於真正的慈悲、憐憫和同情心，這不算佈施。04因為自己有所欲求，喜歡某人、某物，而多付出心力、錢財，這都不算佈施。05把財物丟到水、火中，不能算是佈施。因為水、火都是自然物，你把財物白白扔掉了，卻不能使眾生受益。06賄賂或送禮給他人，指望以後可以受到提拔、照顧，這都不是純淨的佈施。07花錢消災，或是打發人家了事，這不是佈施。08送人家有害物品，這不是佈施，因為你在傷害他人。09送人家武器，不是佈施。10有人收養了孤兒，把他們養育成人，但是指望以後可以使喚他們，做為幫手，就不能說是純淨的佈施。11為了出名、面子、身分地位而施捨，不是純淨的佈施。12為了逃稅而出錢捐款或成立基金會，也不是純淨佈施。13有人破產了，把財物轉到別人手裡，不是佈施。14把有問題的物資給人，不是佈施。例如因為打官司，自己的屋子有麻煩，乾脆送給社會慈善機構，這不算淨佈施。15自己沒有錢，就拿人家的財物做人情，這也不算佈施。16食物在家裡、倉庫、農田被鼠、鳥所食，因為並非存心送與它們吃，不能說是佈施。如果有意，則是佈施。17付他人酬勞，不是佈施，佈施是沒有條件的。18有求於人而給財物，不是佈施。19打了人家，傷害別人，自己覺得難為情，然後送東西給他謝罪，這個不算佈施。20有人在佈施之前，期望人家以後會報答他，這不算佈施。21有人佈施了之後，期望人家以後會報答他，這不算佈施。22有人施捨了之後心痛懊悔，甚至睡不著，這就不是清淨佈施。23有人把佈施當投資，以為將來得到好報，這不是如理如法的佈施。24為了得到尊重或希望別人感激而施捨，這不是佈施。25出於嫉妒心而送財物的，不是佈施。26出於攀緣心而送財物的，不是佈施。27出於慾望而送財物的，不是佈施。28以對方福德多寡來挑選佈施對像，這樣的佈施不是佛教佈施。29佈施首先要雪中送炭，周濟窮苦者，若看上不看下，光做錦上添花的事，那也不算淨佈施。30把即將過期、壞掉的蔬果、鮮花送人，這也不是佈施。但是如果對方馬上食用或使用，得到利益，即是淨佈施。這些不淨佈施，不會得到真正佛道的果報，最多也僅是世間的利益而已。 佈施如同播種，挾帶不純動機的佈施，就像把種子下到鹽鹼等等不良的土地裡，絕不會有好的收成。 真正的佈施原則第一，要自己真有心幫助人，而不挾帶任何別的思想。第二，佈施不能怕將來的結果。第三，不要輕毀任何一個人，這是大乘佛法的菩薩戒。確定了真正佈施的原則，也就確定了什麼是真正的施主。真正的佈施是不揀擇對象的，這就是“不簡福田”。

＃超下飯料理✨宮保椰肉✨全素? 椰肉，含有豐富蛋白質、膳食纖維、健康脂肪、維生素和多種微量元素，經常食用能夠改善皮膚粗糙、暗淡，具有養顏美容，利尿消腫、清熱解暑的功效。? 觀音山蔬食團主廚特別提供這道『宮保椰肉』，酥炸的金黃椰肉，以辣椒?、彩椒拌煮，搭配腰果的香甜爽脆，濃郁的香氣四溢?！吃過的人都忍不住一口接一口，實在是太下飯了~讓人欲罷不能?!!! 推薦大家一起來動手試做學會這道美味料理~? ?準備食材與佐料：(4人份) 椰肉100g、熟腰果10g、紅彩椒1小顆、黃彩椒1小顆、乾辣椒1支、糖15g、素蠔油1匙(約10ml)、鹽少許、地瓜粉10-15g、味素5g。 ?#素食料理簡單做，開始： 1. 紅彩椒、黃彩椒洗淨切塊；辣椒洗淨切斜片，備用。 2. 將椰肉裹酥炸粉，以180度油鍋炸至金黃色，起鍋備用。 3. 將地瓜粉加少許水攪拌勻，製成地瓜粉水，備用。 4. 準備炒鍋，放入彩椒、辣椒片、熟腰果、炸好的椰肉、少許水，略炒。 5. 再加入糖、素蠔油、鹽、味素調味拌炒均勻。 6. 最後將地瓜粉水加入鍋中勾薄芡，起鍋盛盤，即可。 這道簡單又美味的料理就完成了~? ⭐️特別說明 1.調味可依個人喜好做調整。 2.乾辣椒也可以使用新鮮辣椒替代喔。? ??本食譜提供：高雄 #觀音山蔬食團 主廚 明玲 --- ?歡迎私訊小編分享您的素食料理食譜，也可以留言、上傳照片分享您的料理心得喔 ? ? 觀音山 素食料理簡單做 按讚、留言設定搶先看! 素食環保愛地球，健康營養無負擔，慈悲護生一起來~♥

【聽說誦大悲咒對鬼不好，是真的嗎？】 仁清法師開示: 此種說法，極為錯誤。 《大悲咒》的全稱是《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》，也叫《廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼神妙章句》，《大悲心陀羅尼咒》。 出自《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》。 “陀羅尼”是“總持”之義，總一切法，持無量義，能持能遮，即持善法使不散，遮惡法使不起。又譯作“真言”、“咒”。但決不是世間人說的“詛咒”、“咒罵”、“咒人”之意。《大悲咒》是觀世音菩薩“為諸眾生，得安樂故……”而宣說的，當然包括了“鬼道”眾生。 《大悲經》雲：“又三千大千世界，幽隱暗處，三途眾生，聞我此咒，皆得離苦……” 可見《大悲咒》能給一切眾生(包括鬼道)帶來無量無邊的功德利益…… ~轉載

一代大德元音老人坐脫立亡 悟　德 無相密心中心法三祖元音大阿闍黎于今年二月五日（農歷正月初一）下午八點十五分坐脫立亡，享年九十六歲。 阿闍黎圓寂前身體一直很好，生活起居一切如常，每天來請問佛法的人絡繹不絕，阿闍黎總是有問必答，暢談佛法，中氣充沛，聲音宏亮，小年夜即二月三日晚，照常洗淋浴，根本看不出要離世的樣子，二月五日早上，阿闍黎與身邊人講：“我要回老家了”，身邊人講：“師父您不能走，我們都需要您，” 師說：“一切皆幻，我並沒有離開你們，要記住：‘來而非來，去也未去，值此來去，亦非來去。’”且當日還與來請法者灌頂加持。晚飯照常，根本看不出要圓寂的樣子，飯後照例坐在平時一直座的椅子上，與身邊人談論佛法，教導應如何在日常生活中體現佛法，約講了四十五分鐘左右，突然雙眼向空中一望，似有所見，立即站起，然後慢慢坐下，一代人天共仰的真善知識安詳舍報，以身示現了修行人往生時的瀟灑自在、生死無礙的景象。 舍報後數日，室內一直異香撲鼻，後遺體運往普陀山停放了六十天，火化當日（四月六日），未經通知通過各種渠道打聽到火化日期的全國及海外許多阿闍黎門下，為緬懷阿闍黎的功德偉業，懷著對阿闍黎的無比敬仰之心，不約而同地會聚在普陀山化身窯前，向阿闍黎遺體作最後的告別，當遺囑執行者宣讀完遺囑時，異象出現，在聚集的眾人頭上出現了一座綠色蓮花，天空中射下三道金光，一道金光直射人群中央，另二道金光分射兩旁，覆蓋了整個在場的人，蓮花上並呈現出紫色光芒來回移動，攝像機當場攝下了這一奇異景象。