印光大師是大勢至菩薩再來，為什麼年輕時還會反對佛教 凈空法師慈悲開示 問：第十六個問題，印光大師既然是大勢至菩薩再來，為什麼年輕時還會反對佛教？ 答：佛菩薩再來，所謂大人作略，有它很深的意義。釋迦牟尼佛在《梵網經》上告訴我們，他到這個世間來示現成佛度眾生，這次是第八千次，這就舞台上表演，演戲一樣，表演給你看。教學首先是身教，所謂聖人，像印度的釋迦，中國的孔孟，他們的教學為什麼產生這麼大的效果，你細細去想想，原因只有一個，他所說的他全做到了，做到而後說到，這叫聖人。聖人的學生、他的弟子，聽了老師的教誨他也能做到，說到之後他就能做到，賢人。現在有很多，世出世間的這些教師，要求學生做到，自己做不到，所以學生不相信。說到做不到那就騙人，時間久了被人看穿，一文不值，人家不相信，道理在此地。菩薩示現，你看看跟我們現在一樣，我們先排斥、反對，為什麼？沒有接觸，不知道它的內容，以為它是迷信。這樁事不能怪釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛沒有責任，經典沒有責任，要怪後世這些佛弟子沒有依教奉行。 本來寺院庵堂是學校，現在宗教跟廟都混合在一起，實在講，是很難講的一樁事情，廟是祭鬼神的，寺是政府辦公的機構。你到北京故宮去看看，從前皇帝下面一級單位，九個單位都稱為寺，寺的長官稱卿，三公九卿。三公是皇上的顧問，九卿是他底下九個單位辦事的主管。這個單位稱為寺，寺就是永久設立的，不會被廢除，永久設立的。宰相底下六個部，那個部是可以換的，是可以撤銷的；皇上這是不會撤銷的，世代相傳。所以佛到中國來之後，佛教裡面辦公的地方也稱為寺，這是非常尊重。因為佛教到這邊來，帝王以佛為老師，法師都是國師的身分，備受尊崇。佛教到中國他辦什麼事？第一個是翻譯經典，第二個是教學，所以它是教育。佛教來了之後中國變成雙重教育，宰相底下管的是儒家教育、孔孟教育，禮部。直接歸皇上管的佛陀教育，中國人對皇上非常尊重，皇上推動的教育，就比宰相底下要普遍多了，所以在全國處處都有寺院庵堂，都是屬於教學的機構。 跟儒關係非常密切，歷代讀書人，多少讀書人在哪裡讀書？都在寺院裡頭。因為寺院裡面有藏經樓，就像圖書館一樣，它的典籍設備很完全。藏經樓裡頭不僅僅是佛書，儒釋道統統都有，實際上就是圖書館。在從前書籍很不容易得到，只要到寺院都有了。如果你學習有問題，寺院這些法師都可以指導你，所以儒跟佛的結合，比儒跟道的關係還要來得深。但是近代，大家不學佛法，經典捨棄了，《藏經》只是在那裡供養，做裝飾品，沒有人去讀它，這非常可惜，這個道理要懂。學佛，佛在哪裡？佛在經典里。佛說過依法不依人，講得這麼清楚，法就是經典，你要依法，不要去依人。所以接觸到佛法你才知道，知道之後你就曉得應該怎麼學法。但是不如法的也不需要批評，沒有批評的必要，我們自己認真好好的修學，慢慢的再來轉移。 尤其是現在這個時代寺院庵堂，我第一次回國到北京拜訪趙朴初，趙老那也是同鄉，第一次見面我們就談了四個多小時，談得很愉快。我就非常贊成，是我提議的，所有寺院庵堂都做為觀光旅遊的景點，為什麼？它已經不能修行。出名了，觀光旅遊人太多了，你每天應付這些人已經精疲力倦了，還有什麼工夫去學習？所以應當另外建道場。建道場不要建寺廟的形式，建學校的形式，像外國的大學城，交通便捷、資訊發達，不需要那麼多道場。古的道場那是古迹，供給人參觀旅遊，這是歷史文物，同時可以對觀光旅遊做機會教育，這很好。老居士也很贊成，我們真是相見恨晚，見面但年歲已經大了，真是心有餘而力不足。 道場建十個就夠了，十個宗派，每個宗派建立一個大學城。這裡面分兩個部分，一個是研究的叫學院，譬如《華嚴》，華嚴學院；另外是修持的一部分，修持稱學會，華嚴學會。我們凈土宗的凈宗學院，凈宗學會，都在這一個城裡面，這是全國、全世界來修凈土宗，都到這來。這個好，方便，不要再搞很多道場，不需要了，用大學城的辦法。他那時候聽到我這個建議很高興，將來還是要向這個目標去走，佛陀教育才真正能興得起來。所以那些道場統統做觀光旅遊，替國家帶來一筆很好的收入，好事，不是壞事。

#煎菠菜小饼 原料： 菠菜、面粉 素火腿 盐、植物油 做法： 1.菠菜择好洗干净，过开水中焯烫两分钟捞出，剁碎。 2.素火腿切小丁，加到剁碎的菠菜中，加盐调味，拌入面粉，搅成比较稠的面糊。 3.平底锅抹一层油，烧热，用小勺舀入一勺一勺的面糊，煎到两面焦黄即可。 #小叮咛 菠菜剁好后不要挤掉水份，因为拌入面粉太干的的话可能还需要加些水，如果不用水能用菠菜汁代替的话再好不过了。 面糊的稀与稠没有标准，自己觉得差不多就行了 单吃如果觉得油腻或者单调的话，可以配蒜醋汁，或者番茄酱都不错！ 轉載貼文

做了鬼也一樣逃脫不了的因果報應！ 　　目犍連是佛陀的大弟子，他具有神通，不但可以看到快樂的天堂，也能看到地獄受苦的景象。 　　有一天深夜，目犍連正在靜坐時，一陣陰風吹來，一個愁眉苦臉的鬼來向目犍連請教：尊者，我已經做鬼了，已經失去人間財色種種的享樂，為什麼還要受頭痛的報應，我連做鬼都不得安寧嗎?這個鬼向目犍連提出不平的申訴。目犍連尊者回答說：你無須不平，你會頭痛，不是閻羅王的懲罰，是你自己造成的。你生前不肯和人互助合作，隨緣隨喜的助人一臂之力，常常讓別人傷透腦筋，常常一樁好事都因為你的破壞，不能順利成功，因此你做鬼，讓你也嘗嘗頭痛的滋味。 　　不一會兒，來了另一個鬼，滿臉羞愧，全身顫抖，啜泣地說： 尊者啊!我是個無福的鬼，為什麼連一件可以遮身避寒的衣物也沒有?尊者安慰鬼說：你無衣可遮身避寒，不要怨天尤人，你生前囤積布匹衣料，只想貪得暴利，不顧念他人的寒冷之苦，今日的無衣蔽身，是你應得的果報。 　　另一個瘦骨嶙峋的鬼虛弱地問尊者說： 為什麼我常常餓肚子，找不到食物呢? 尊者說：你生前對部屬的糧食斤斤計較，不肯給人飽足無憂;對於飼養的動物，也沒有憐愍之心，常常讓它們感到饑餓。由於你的悭吝不捨，因此得到餓鬼的報應。

佛教如何看待鬼月 農歷七月，很多人認為是諸事不宜的鬼月，不能結婚、不能去海邊戲水、不能住院開刀，甚至吹口哨也會招引眾生，充滿種種怪力亂神的說法。但對佛教來說，這個月份是 歡喜月、吉祥月。 歡喜月、吉祥月、教孝月 由於佛陀時代的印度夏天是雨季，不便外出托鉢，所以佛陀制訂三個月的「結夏安居」，制定自四月十五日結夏，至七月十六日天亮後解夏，於此期間，僧眾必須安住一處不外出。佛陀在解夏日看到僧人精進修行而有成果，因此非常歡喜，因而解夏日便名為「佛歡喜日」，七月也名為「歡喜月」。護法龍天見到僧眾修行有成，皆大歡喜，因此帶來吉慶，消除人間災難，所以七月也是「吉祥月」。 佛教沒有七月鬼門開的說法，漢民族在中元節祭祀祖先，是對祖先感恩的表現，而佛教的盂蘭盆節也是孝順父母的表徵，所以現代佛教徒也稱農歷七月為「教孝月」。但是佛教在農歷七月舉行許多超度法會，讓社會大眾共同來參與正信而莊嚴的法會。 以佛法共修超度眾生

傳喜法師：念《地藏經》用不用寫迴向儀軌 問：阿彌陀佛！師父您好。就是我想問一下，每年過年我會念《地藏經》，念到清明這段時間，念幾十遍迴向給我去世的親人。今年就是前天念到四十九遍，我聽說念完《地藏經》還要有一個儀軌，要把這個遍數寫上，好像要燒的，這個儀軌是怎麼回事？這個是怎麼燒？是不是寫在表上？我這個地藏經念了多少部迴向給某某，是不是這樣燒呢？ 傳喜法師答：民間有這樣子，寫在一個表上，我念了經多少部，現在迴向給什麼，也有這樣的，這是一般性民間的那些齋公齋婆他們有這樣子的。但是如果你覺得心裡想迴向給他們的時候，那些眾生會得到的，這樣也是可以的。反過來說，如果你只是拿一張紙來燒，心裡沒有這樣想的話，我想他們也得不到的，他要那張紙的灰干什麼呢？所以主要還是要靠你心裡想的，你念了四十九遍，這個是很大的功德。 轉載

西米紫薯水晶捲 ​原料：西米200克，紫薯4個，白糖適量 做法： 1、西米放入攪拌機中，磨成細細的粉。 2、紫薯放入在蒸鍋蒸熟，然後趁熱去皮，加入一勺白糖，趁熱碾成紫薯泥備用。 3、磨好的細米粉一點點加入溫水，合成比餃子面稍微軟一些的米糰醒20分鐘（蓋上保鮮膜）。