大安法師：緣分非常重要，要結善緣！ 　　好，請看第三個公案。這也是記載在《神僧傳》裡面的。 　　說有一位叫智辯法師的，他很小的時候就非常聰慧，非常努力勤學三藏，博通經論，註疏佛法，真是滿腹經綸啊。 　　但是他遊行各大叢林，到處沒有人請他說法，非常孤單。 　　有一次在衡岳寺，他一邊看註疏，一邊就在那裡懷疑：「哎呀，我所學習的佛法、研討理解的東西，是不是有錯誤啊?」 　　旁邊有一位老僧，他就向那位老僧請問：「我學了很多佛法，我懂得很多，但是沒有人請我，是不是我學的佛法有差錯?」

苦命的她，終於開成一朵香氣四溢的青蓮花 往生公案苦難中開出青蓮花 印心尼師，是劉仲華居士的胞姊。十七歲時，她嫁給費觀察的次子，過了三年，生了女兒慧修，而丈夫病逝，於是她就嗣養幼侄為子，守節撫孤。公婆以為她克夫克父不吉祥，所以非常厭惡她，加上妯娌小姑，又時常欺侮凌辱她，她含辛茹苦，忍受而沒有怨言。沒想到辛辛苦苦養大的兒子，居然不肖。媳婦更凶悍，只要她稍加教訓或責備，媳婦就怒目反辱。她很感慨地說：「有這種兒子，不如沒有，我本來沒有兒子，而一定要以別人的兒子為自己的兒子，豈不是自尋煩惱？」在心灰意冷，希望破滅時，她愚痴的夢突然醒了，於是她毅然帶著女兒慧修，和婢女福修，一齊到圓覺庵，剃發出家，哀求懺悔，了脫生死。當時她正好三十五歲。 翌年春天，她受具足戒後，即發願閉關，研究法華、楞嚴和圓覺經。 不久，她又率慧修和福修師，朝四大名山，到杭州禮拜蓮池大師塔。回來後，即開始誦讀淨土經典，晝夜念佛，專心歸向淨土。 清宣統二年，她的師父圓寂，命令她繼任住持。她即勸庵中五位帶發修行的在家人全部剃度出家。規定除了早晚課誦以外，每天一定集合大眾念佛三次，每次兩柱香。每年另打佛七，十四次，每天念佛長達十四柱香。

請一定把這個教給孩子，無論什麼時候都不遲！ 楞嚴論壇 如果你的孩子被偷東西，你會讓他們捉小偷或讓他們找老師揭發嗎？ 看完下面，你會知道善待每一個人，才是我們要教會孩子的。 請把這個教給孩子，無論什麼時候都不遲。 宿舍裡，所有人都在午睡。 唯獨3號床的小女孩偷偷爬起來，躡手躡腳地走到1號床女生的床頭旁，看了一眼對方後， 小心翼翼地拿起1號床女生的洗衣粉，倒在自己的洗衣盆裡 。 當她做完這一系列動作後爬上床，回頭看看1號床，姿勢沒變、還在酣睡。

秦檜七世豬身 ｜淨空老和尚開示 佛說，人以惡意向道德之人、或善師，將來遭遇的痛苦，比萬石弩射身不知道要嚴重多少倍，而且果報必定在三途，這件事情有幾個人知道。佛法確實是講因果的，在中國史書上每一個朝代也記載很多因果的例子。從前李老師跟我們講個故事：「秦檜七世豬身」，現在很多地方出版的因果報應的書應該可以查得到。清朝不知道是哪一個年代，有人殺豬毛去掉之後，在豬肚子底下有「秦檜七世身」。我們知道秦檜是嫉妒瞋恚謀害了精忠報國的岳飛，死後當然是墮地獄。秦檜殺岳飛，實在講是禍國殃民，因為那時國家的形勢，岳飛確實有能力打敗金兵，能將被金人俘虜的徽、欽二宗皇帝迎接回來，保住國家領土。 秦檜何以要謀害岳飛？還不是希望保住自己宰相的地位。如果戰事結束，宋朝與金講和，岳飛的功勞第一大。換言之，他怕岳飛將來回國之後作宰相，取代他的地位，他心生恐懼。正好皇帝高宗也是個糊塗人，欽宗是他的哥哥，他想如果欽宗回來之後，皇位不就要讓給哥哥了？所以，高宗不想將皇位讓給他哥哥。所以，他們都不想讓這兩個人回來。高宗和秦檜志同道合，為了自私自利，不顧國家民族的利益，不顧全國國民的利益，做了這一樁傻事情，連金人都批評，殺岳飛是宋朝自毀萬里長城。 根據許多書籍記載，秦檜死後墮地獄。宋朝到滿清時間並不長，大概只有七、八百年，秦檜就離開地獄，變畜生還債。地獄果報很苦，時間很長，都是論劫數算的。 （節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-48）

索達吉堪布：天人福報享盡，也會一瞬間墮入地獄 我們執著的快樂也不可信賴。有些人說：「我過得特別特別快樂，可能天人也比不上！」這是一種妄語，真正的快樂並不是這樣的，只有遠離了輪迴，通達了空性，生起了無我智慧，那個時候的快樂才不是有漏快樂。 這裡是說，天人在天界的生活舒心悅意，天子與天女互相依偎，攜手步入美麗的花園，在如意樹下、鮮花叢中遊戲嬉樂。然而當福報享盡時，他們也會以業力感召，一瞬間墮入地獄，劍葉林的兵器落在身上，把身體割成一塊一塊，感受千刀萬剮、支離破碎的痛苦。（當然，有些人可能不太相信，對地獄的慘狀產生懷疑，這完全是一種邪見。實際上，肉眼看不見的，並不一定不存在。佛教所講的天界、鬼神、地獄，雖然肉眼看不見，但其存在真實不虛，任何人也無法否認。） 有些人擁有地位、財產，就認為自己過得不錯。其實，對這些快樂最好不要特別執著，因為它不可能長期相伴，過一段時間，你的福報用盡了，可能會墮入地獄感受痛苦。此處只是象徵性地提了幾個地獄名稱，其實就像《地藏經》所言，由於眾生造的業不同，所感受的苦果也不相同，因而，地獄的痛苦各種各樣、形形色色。我們一定要取捨因果，盡量不造惡業，即使業力現前或發心不正而造了業，也要在諸佛菩薩面前勵力懺悔，經常念誦懺悔偈。我們畢竟是凡夫人，很難以起心動念都是善法，但只要在善知識的引導下，好好地懺悔修持，就可以擺脫墮惡趣的命運。 其實，這與所依止的上師也有很大關係。以前法王如意寶每次講經說法引導弟子，都會要求大家特別注重因果，即使是他老人家自己，對念咒語、造善業也相當重視，這樣一來，我們傳承弟子對因果非常謹慎。大家也應盡量有這種定解，知道因果是不虛的、輪迴是漫長的，自己一定要從輪迴苦海中脫離出來。 後一頌的意思是，在天界中，天人經常會入於緩緩流淌、撒滿曼陀羅花的妙池中，與容顏艷麗、光彩奪目、頭飾金蓮和鮮花的天女，一起共享快樂。可是天福享盡之後，他也會踏入熱浪衝天的無灘河，到時候兩岸有獄卒守護，不讓他出來，只能在河裡被燃燒的鐵水燒焦，想哭都哭不出來，如是反反覆復地感受痛苦。所以，縱然轉生到三十三天等天界，也沒有永久的快樂。 說一千道一萬，就是要大家出離輪迴。很多人希求天人的福報，這種願望是不合理的，在三界輪迴中，無論是地位、快樂、伴侶，都沒有任何可靠性。你對家庭、父母、子女特別執著，實際上也沒有意義。因為親怨是不定的，今天的父母不一定是永遠的父母，今天的怨敵也不一定是永遠的怨敵，因此，輪迴沒有什麼可信的，對此理應生厭離心。就像對待一個壞人，明知他的本性不善，即使他給我一個微笑，我也不會信任他。同樣，輪迴上上下下的法都是虛妄不實的，看似美妙、實則欺惑，唯一真實的就是解脫道——這才是我們的究竟目標。 （出自索達吉堪布《親友書》講記）

什麼是綺語？綺語果報是什麼？ 良因法師 問：什麼是綺語？它的表現形式是什麼樣子的？綺語果報是什麼？答：《資持》云：「言綺語者。古德釋雲。如是錦綺交錯成文。或雲綺側唔，言乖道理故名綺側。亦名無義語。」綺語，按古德解釋，就像世間的錦綺，就是織得很莊嚴的絲織品。「錦」就是絲織品。「錦綺交錯成文」，文就是文路的意思。用錦綺來比喻講的很好聽、很巧妙，但卻沒有實際意義的語言，這種語言就叫綺語。「綺」是華麗，「側」是不正的意思，綺側語就是華麗而不正的話。其實世間人就是這個樣子，就像我記得以前有人送我們日本糕餅，包裝得很漂亮，而且一層一層的，要慢慢打開，慢慢拆到最後，裡面居然就是我們台灣的麻糬，一樣的東西，我們就只是用一個大塑料袋，包起來賣，而他們用紙盒包裝得很漂亮，但是打開一看，裡面只有一塊麻糬。綺語也是一樣的道理，內外不相符。世間人總喜歡講一些諂媚的、好聽的話，讓大家聽了高興，但內在的是和煩惱相應，不是跟慈悲心相應。如果跟慈悲心相應，那就不叫綺語，而叫做善巧。比如贊嘆別人，是希望能對別人有所幫助，這個是善巧。如果是希望得到他人的幫助、名利等等而贊嘆，就叫綺語。「言乖道路故名綺側」，言辭乖違道理，因此稱為綺側「亦名無義語」，沒有意義的話。綺語的果報，正報都是三惡道，這個是決定不變的，余報中的等流果，就是「言無人受，語無人了。」所謂「言無人受」就是：講話沒有人聽，要是我們出家法師講話沒人聽，果報就很嚴重了。假設我在這裡講了一節課，大家不是看手機就是打瞌睡，那就達不到弘法利生的效果了。所以弘揚佛法的人會特別的注意自己的口業，盡量不去講綺語的話。像各位在你的工作崗位中，或者是團體中，如果講的話有威信，別人就能夠信服。相反的，如果講話沒人聽，世間的事業也不可能成功。第二個是「語不明瞭」，說話時表達不清楚，言語上有障礙，這也是過去綺語的果報。《南山律在家備覽》持犯篇