《如何去掉生活、工作、修持上面的障礙》淨空法師 最近有幾位同修來告訴我，他們在生活、工作、修持上都遇到了一些障礙。雖然信心沒有退，可是體力有大幅度的衰退。於是就想放下一切，專心念佛求往生，這個觀念到底正確不正確？實在講，很難做一個定論，尤其是年歲還並不是很大的時候，正應該為佛法、為眾生多做一點事情。往生是我們這一生所希求最大的一個目標，決定不能放棄。可是如果在這個世間多為眾生做一點事情，特別是接引眾生的工作，幫助眾生學佛，這正是行菩薩道。與自己念佛求生淨土它是相輔相成的，決定沒有障礙，我們對於這個事理一定要很清楚、很明瞭。 如何突破眼前的障礙？讀經、聽經就非常重要。我反問他們，最近這一段時期，你們對於研習經教做得怎麼樣？因為工作的繁忙，讀經、聽經都沒有時間，只能夠有一點時間斷斷續續念幾句佛號。我就明白了，你為什麼會衰退？不讀書。古人有所謂「三天不讀書就面目全非」，那是在那個時代。現在是什麼時代？內有煩惱、有憂慮、有牽掛，外面誘惑太多太多了。所以一天不讀書，我說的書是經書，一天不聽經，煩惱就起現行了，不必要三天。如果你要是有半個月、一個月都沒有聽經，沒有讀書，你的衰退是必然的。如果我要是聽說，你這麼久的時間沒有讀經、沒有聽經，我就會想像得到，你衰退到什麼樣子。所以古德常常講，經書不可不讀，特別是在現前這個時代，沒有時間讀書，聽講，現在的錄相帶、錄音帶很方便，你那裡有缺乏向我們要，我們這邊完全是免費贈送。你寫信到這邊來，你把地址寫清楚，我們就會提供給你，贈送你經書、錄相帶、錄音帶。我們還製作有很多的CD，幫助大家調整我們的情緒，務必使我們的生活永遠能夠保持高潮，永遠保持大量的體能。 實在講，體能淵源於心能，讀經、聽經是能量補充的根源。你明白這些道理，你才曉得在日常生活當中，如何才能真正達到，充實自己內心跟體力的能源，保持旺盛的精神，你才有能力工作，你才有能力應付現前複雜的環境。依然可以在複雜環境裡面享受到清涼自在，這是我們學佛的好處，我們學佛的受用。佛家常講「法喜充滿」，這個歡喜就是能量、精神充沛的一個現象，諺語裡頭常說「人逢喜事精神爽」，遇到自己很高興、很歡喜的事情，可以不吃飯，可以不睡覺，精神都那麼好。那是什麼？心的能量、體的能量特別豐富，這個能量是從歡喜裡面得來的。為什麼諸佛菩薩他的能量那麼樣充實，那麼樣廣大，永遠不衰不竭？都是從歡喜心裡面生的，這個歡喜心在佛法裡面叫「大慈大悲」。他對於盡虛空遍法界一切眾生，一切人、一切事、一切物，充滿了真實清淨的愛心。我們世間人講歡喜，哪一個人能比得上佛菩薩那種歡喜？他們生活在大慈悲裡面，生活在愛心裡面，大愛！心能轉境，這大乘經上佛常說的，「若能轉境，則同如來」。 我們學佛跟不學佛的差別在哪裡？不學佛的時候，我們被境界所轉，日子過得很苦，我們的能量幾乎衰竭。佛菩薩的生活跟我們恰恰相反，生活在慈悲之中，生活在博愛之中，他生活在愛心裡面，虛空法界沒有一樣東西看在眼裡不生歡喜心。我過去也常常講，任何一樁事、一個物，佛眼睛裡面都能看出它的真、善、美、慧，所以能生歡喜心。不但法性裡面充滿了真、善、美、慧，現象裡面同樣也充實。非常可惜，我們凡夫粗心大意，粗心大意就是指嚴重的分別執著，讓我們看不出事實真相，產生許多的偏見陋執，在這裡面生煩惱，不生歡喜心，常生煩惱，這對我們自己身心傷害太大太大了。我們要明白這些道理，瞭解事實真相，唯一的方法就是研究經教。所以讀經不僅是要讀，讀了要明理、要解義，《金剛經》上告訴我們，「深解義趣」，這句話很重要。 如何能達到深解？解與行相應就能達到。佛所講的我們懂，譬如佛跟我們講的四相，他告訴我們，我相、人相、眾生相、壽者相都是假的；世間人貪著，覺悟的人、諸佛菩薩捨離。我們聽懂了，就得在日常生活當中去學習，學習無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。怎麼個無法？心裡沒有貪著，不把這些東西放在心上，這就叫捨離。捨離四相，果然不錯，清淨心現前了，由此可知，以往清淨心不能現前是這些東西障礙了。禪宗惠能大師講得好，「本來無一物」，那是清淨心，我們心裡本來無一物，現在有我、人、眾生、壽者，有了這麼多，他當然不清淨，當然把自性裡面無量的智慧、德能障礙住，使這些智慧、德能不能現前，我們得不到受用。諸佛菩薩的本事就是不讓這些東西牽掛在心裡，讓這個心地恢復到清淨。這話說起來容易，做起來很難，難在哪裡？實在講，難在無始劫來的習氣。我們常常把這個東西放在心上，已經養成習慣，拿也拿不掉，很想把它拿掉就是拿不掉，這是難處。

大寶法王：放輕鬆，才能找到內在的平靜！ 有時候我們工作上有很多壓力，有時候我們會想說「我要做這個，要想做那個。」有時候你會被工作壓得喘不過氣來，我們總覺得有太多的事情要做。 因此，為了要從這些壓力當中釋放出來，所以我們想要去做一些修持，但我們發覺有太多事情要做，所以我們會想到佛學中心，但是到佛學中心，又有太多事要做，譬如說：你不做這些事情的時候，上師會告訴你說：「你違背了三昧耶戒了。」所以那個也變成是一種壓力。 我們需要做的是什麼呢？我們要做的修持是什麼？也就是要找到內心的一種平靜，並不是外在的，要找到一種內在的平靜，你可以透過修持，找到你內心的一種平靜。所以有時候我們的心，它就好象是一種很溫暖、很快樂的家， 由於這個原因，我們要每天當中要花一點時間，讓我們的心能夠平靜下來。或許這會是個好點子，每天至少要讓自己的心，有十至二十，至少十分鐘，每三小時讓自己靜下來十分鐘，我們要給予自己這樣一個時間的。 就好像我們的心，它會向外去投射，它會散亂，但是要記得，心總是要回來的。所以我們不能夠只是這樣子放縱讓心向外，同時也要關心到、要知道說，要準備一個家讓我們的心回來，讓心能夠回來之後，能夠安住的這樣一個溫暖的地方、一個家。

淨空老法師：善惡因果不能抵銷 現代的社會，夫妻不和、父子不和、兄弟不和，這是普遍的現象。為什麼會不和？你要講原因，那是宿世的因緣。 家庭不和諧，別人的離間、挑撥，這只是緣。因是什麼？因是自己過去曾經造不善業。我們過去常常去破壞別人，因緣果報自作自受，到後來也會有很多人來破壞我們，確實因果報應，絲毫不爽。 夫婦、家庭如是，團體、社會、國家亦復如是。因果報應是世出世間的定律、真理，菩薩修行成了佛，也沒有辦法改變因果。“沒有法子改變因果”，這個道理在佛經裡面講得很多，講得很透徹。 而且佛法裡面跟我們講，善惡因果不能抵銷，我們想想看，確實是很有道理。不能說是我過去造了很多惡業，現在我都做善業了，我將善業來抵銷它。將功折罪，這個世間法有，佛法裡頭沒有，所以善惡因果是不能抵銷的，抵銷是不合道理。 但是佛告訴我們，你造的不善業這是因，這個因要變成果，當中一定要有緣；不善的業因再遇到不善的緣，這個不善的果報才會現前。所以佛教給我們：我們不善的業因早就造了，過去生中生生世世就造了。你沒有遇到佛法，你隨順自己煩惱，天天在造業。

萬般將不去，唯有早念佛 蓮池大師： 早念佛，莫等懊悔! 傅大士云：“漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾。假饒金玉滿堂，難免生老病死。任汝千般快樂，無常終是到來。唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。”大士此語，正所謂“萬般將不去，唯有業隨身”者也。 如何是“萬般將不去”?人生所有官爵、金寶、屋宅、田園、飲食、衣服、玩好，乃至嬌妻、愛子。無常到來，哪一件是將得去者? 如何是“唯有業隨身”?人生所造諸貪瞋痴業，非禮姦淫，恣意宰殺，為子逆父，為臣欺君，克眾成家，陰毒害物，種種惡業。無常到來，這都緊緊隨著你者。 既然如是，若不猛省回頭，改惡從善，洗心念佛，豈非徒得人身，虛生浪死。苦哉苦哉! 我觀世人個個皆好念佛，今三等列之：一者極閒人，應當無晝無夜，一心念佛。二者半閒半忙人，應當營事已畢，即便念佛。三者極忙人，應當忙裡偷閒，十念念佛。 又復富貴之人，衣祿豐足，正好念佛。貧窮之人，安貧守分，正好念佛。有子孫人，得人替力，正好念佛。無子孫人，心無牽掛，正好念佛。無病之人，身力康健，正好念佛。有病之人，知死不久，正好念佛。聰明之人，通經達理，正好念佛。愚鈍之人，無雜知見，正好念佛。以要言之，天上人間，四生九有，皆當念佛。 奉勸世人，何不趁此四大未作骷髏時，早早念佛?直待萬般將不去，唯有業隨身，懊悔無及了也! ——蓮池大師 http://nianjue.org/article/59/593832.html

容易犯口業的人，命運不好 　　一般人最容易犯的是口業。一個人的命運好不好，從他有沒有口德就看的出來。 　　所以口業很重要，人一輩子缺德事不會天天做，但是缺德的話，難聽的話，不正經的話可能會天天說。 　　日積月累，福報都從這張嘴裡跑光了，所以，說話沒口德的人，這輩子也是坎坎坷坷很淒涼的。 　　嘴有多賤，命就有多賤 　　口德對任何人都是這樣，許多福報都是通過嘴巴給損了。有的人說，我什麼壞事都沒有做啊。要知道，這個口業不好，損福報是很厲害的。

清明祭祖，這些疑惑你有嗎？三參法師 01 如果亡人生前很喜歡吃葷食，祭祀的時候可用葷食嗎？ 不可以。特別要注意的是，上墳時千萬不能供葷，祖先不僅吃不到，反而徒增罪業。這一點在《地藏 經》里也有明確說明。有的人拿肉，甚至還拿煙草去供，這都非常不好。 可以簡簡單單地點上一支天然香，供上一碗米飯、幾碟素菜，或者只是一杯清茶、一束鮮花，清淨的供養配合清淨的祈願，祖先就能得到清淨的受用。 02 去墓地念誦什麼比較合適？