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人生處處皆修行,生活處處皆道場

人生處處皆修行,生活處處皆道場,有忘掉境遇紛擾的智慧,才能修煉出心靜如水的從容。相由心生,境由心造,誰都無法決定自己的處境,卻可以決定該以什麼樣的心態來面對它。那些讓心變亂變浮躁的東西,要學會及時把它清理乾淨,化繁為簡,干擾自己的話,聽聽就好,不重要的瑣事,暫時擱置也無妨。(轉載)

念佛有何竅門

念佛有何竅門廣欽老和尚弟子:「閉關時,在吃的方面是否要越吃越少呢?」老和尚說:「不是的,要順其自然,也就是要正常。要無所罣礙,要‘無我’才是閉關。如果有‘我’、‘吃多少’的觀念,那就不是修行,而是執著了。」弟子:「我閉關時,有時是不想吃,所以不吃。」老和尚說:「故意不吃,火氣會上升,不能修行。不想吃的念頭起來了,那還是執著。不想吃,是有一個‘我’不想吃。」弟子:「有時不吃,反而覺得很輕鬆安適。」老和尚說:「那只能輕鬆幾天,是暫時的現象。因為我們還未到一心不亂、一念不起的境界,所以,執意不吃,身體會虛弱下來。」弟子:「請問老和尚,念佛有何竅門?」老和尚說:「無有一竅,但看己心。有的不會念佛,要壽命長,求壽命長有何用?只是多一些時間去造業。會念佛的人,心與佛同,多一年壽命,就多一年的無量壽佛。」弟子:「聽說這裡要重建大殿?」老和尚說:「信徒們發心要建,就給他們建。我沒有罣礙。我不會高興,也不會嫌煩。」弟子:「開始打坐時妄念很多,如何對治?」老和尚說:「妄念多就是業障。如要去除妄念,念佛較容易。另外俗緣要少,也很重要。」弟子:「念佛號是否也是執著?」老和尚說:「執持佛號不是執著,執持佛號可得正念。如有一點散亂心或名利心,那就是執著。」弟子:「一直要念佛、一直要念,是不是執著?」老和尚說:「這也不是執著,是精進。」弟子:「有人說念佛會著魔。請問這是為什麼?」老和尚說:「這是你有此念頭才會著魔,你心不專才會著魔。」弟子:「在阿彌陀經上,有‘不可以少善根福德因緣得生彼國’這一句,為何您說只專心持佛號即可呢?」老和尚說:「只要具足信心,那福德因緣就一切具足了。現在的問題是你的信心,到底是什麼樣的信心?是相信的信心?是每日三、五萬聲佛號的信心?是將全付生命投注下去的信心?是一心不亂、一念不起的信心?……你自己具備了那種信心?你自己應該知道,是否福德因緣具足了?」 轉載

持〈大悲咒〉應注意:一念嗔心,涼水變滾水

持〈大悲咒〉應注意:一念嗔心,涼水變滾水 台灣南部有個女眾住持的道場,有一天住持被一陣凄慘的哭聲吵醒,住持睜眼一看,一群男女老少身上皮開肉綻的跪在面前,住持嚇了一大跳,連忙問他們:「為什麼這樣狼狽?誰做的?」 其中一位帶頭的說:「就是師父您的好護法徒弟某某用滾水把我們燙的!」 住持一聽,問:「什麼時候的事,她為什麼燙你們?」 「就在剛才而已,她為什麼燙我們,我們也不知道哇!她持凈水誦念大悲咒,我們以為她會賜我們甘露水,誰知道,她竟然用滾水燙我們,請師父為我們作主啊!」 住持正要詳問情形,雞啼一聲天下白,住持驚醒了,發覺是南柯一夢。 但是住持很納悶,他們口中的那位護法愛徒平日很慈悲又能發心,為什麼無緣無故用滾水去燙 無形世界的眾生呢?心裡越想越不安,用完早齋後,請內眾徒弟打電話,把這位徒弟找來。 見了面,師父問她:「你早上在家裡做了什麼不尋常的事?」 「沒有哇!就是日常早課,感覺氣氛怪怪的,就念了二十一遍大悲咒灑凈灑凈而已。」 住持聽完沉思了一下,突然睜大眼睛問她:「你灑出大悲水的時候,心中想什麼?」 「我用大悲水趕走邪祟,這有錯嗎?」 「你大錯特錯了!你在做早課,你的冤親債主都很歡心法喜,來聽經聞法,看你持念大悲咒水,他們很歡喜,都想要得到大悲水加持,誰知,你竟然用嗔恨的心 灑出大悲水,結果大悲水變成滾水,你把他們燙的好慘哪!」 「師父怎麼知道?」 「他們來跟我告狀的,不然我怎會知道。」 徒弟聽到這裡,馬上跪到佛前懺悔去了。 身為佛弟子要處處以「慈悲」兩字為行事準則吧! 曾經有出家眾問他們的上師:「出家戒條這麼多,動不動就犯了戒,要怎麼做才不會犯戒?」 上師只回答兩個字:「慈悲」。 轉載貼文

在家人很想受菩薩戒,但還要煮葷的怎麼辦?(夢參老和尚)

在家人很想受菩薩戒,但還要煮葷的怎麼辦?(夢參老和尚) 居士敬問:我們有很多在家女眾弟子,很想受菩薩戒,因為還要煮葷的,不敢受戒。如果受菩薩戒,回去要如何行持? 夢參老和尚:菩薩戒受了,非犯不可。就是咱們受菩薩戒,你受非犯不可。菩薩戒它是不會失掉的,跟五戒、十戒、比丘戒不一樣的。比丘是當生,菩薩戒一受是永久的,生生世世都俱足,但是非犯不可。 為什麼犯了還要受呢?因為它是成佛的種子。菩薩戒咱們守不了,你到那街上去,看到一個眾生苦難,你要是受了菩薩戒的,你把他苦難得給解除。 例如說,現在關在監獄裡頭,你有力量救出來嗎?沒有,那你犯了菩薩戒。菩薩戒雖然是受了犯,必須得受,要成佛!犯了怎麼辦?懺悔。怎麼懺悔?念念佛,念念地藏菩薩就懺悔了。 你誦《地藏經》就是受了菩薩戒,你念《地藏經》,地藏王菩薩給你授了菩薩戒,你得這樣理解。你要皈依地藏菩薩,地藏菩薩所做的事你都要做。地藏菩薩專門在地獄度眾生,哪有苦,哪有地藏菩薩,三途苦難都有地藏菩薩在救度他。那地獄最苦了。

念“阿彌陀佛”聖號加持大悲水能治百病 文:淨壽居士

念“阿彌陀佛”聖號加持大悲水能治百病 文:淨壽居士 我叫淨壽居士、網名原平居士,幾十年來我專修淨土念佛法門,近幾年一直鑽研試驗加持大悲水! 念“阿彌陀佛”聖號加持的大悲水能治疑難雜症等,包括癌症、哮喘、腰腿疼、咳嗽、氣短、頭暈失眠、眼病、骨質增生、鼻炎、咽喉炎、頸椎病、婦科病、胃病、經絡損傷、韌帶損傷、鬼神附體、疑難雜症等等,非常有效。此大悲水仗佛威力,能治一切大小疑難之症。令有病者服用,塗擦,皆無不可。唯不堪用以做污穢用途。以不恭敬故。(形式不重要,重要的是清淨心和求往生的心。如果念“阿彌陀佛”心不清淨、在沒有求往生的心加持的大悲水功效很小。念“阿彌陀佛”加持大悲水是,要讓自己的心清淨下來,發真願往生西方,這樣加持的大悲水非常有效)。 特地把方法寫出來,供養大家: 什麼緣故?諸佛菩薩以大悲水,來利益眾生。大悲水是慈悲的心性,對一切眾生都慈悲憐憫,故叫大悲水,有人生病可以用大悲水飲用。而效果往往不可思議。印光大師在閉關中,也常常誦念大悲咒加持大米和淨水,施捨給有病的人們,甚至患了絕症無法治愈的人們,其效果很是神奇。 據《大日經疏》卷四載,猶如香水灑地,為淨除污穢故,如來亦爾,以性淨之戒香,和合性淨之悲水,遍灑法界眾生性淨之心地,為令一切戲論皆淨除故。《華嚴經》中《普賢菩薩行願品》中說:“諸佛如來,以大悲心而為體故,因於眾生而起大悲,因於大悲生菩提心,因菩提心成等正覺。一切眾生而為樹根,諸佛菩薩而為華果,以大悲水饒益眾生,則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故?若諸菩薩以大悲水饒益眾生,則能成就阿耨多羅三藐三菩提故,是故菩提屬於眾生,若無眾生,一切菩薩終不能成無上正覺。 念“阿彌陀佛”加持大悲水:首先,要准備一個清潔的容器,大小隨自己用途而定,在容器中注入淨水(多少不拘),(白開水,冷水)都可。加持大悲水是左手持容器上,用清淨心念 “阿彌陀佛”聖號多聲後,右(左手)手食指,在容器口部上方寫“阿彌陀佛”四字(用手指比劃著寫七次),心念可以決定命運,“是心作佛,是心是佛。”那地獄、餓鬼、畜生是哪裡產生的?也沒有離開當下的這一念心。 一句話、一個念頭,也都會使人的一生有壤之別的變化,水是有見聞覺知的,然而心念又受其身體內的水元素影響。在《大藏經》續藏 58冊,密教部67第767頁雲:“阿彌陀佛”名號,具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。念“阿彌陀佛”,三藏十二部一切經教、一切陀羅尼咒,都在這個名號裡面,無欠無遺。 內服的病人燒開大悲水在喝,外痛的病人把大悲水倒在毛巾上濕了放到病痛的地方,用電熱煲和暧水袋那樣都可以放到濕毛巾上面,不管任何病症敷到有病處,外傷不能用濕毛巾,用暖水袋和電熱煲都可燙在濕毛巾上面放30分至40分鐘,暖水袋灌一普通水就可以了,不必用大悲水灌暖水袋,(一天兩三次)非常有效。 把大悲水到在噴水小壺裡和小碗裡,用無名指沾水與拇指做彈指動作將大悲水灑、噴那樣都行、灑到病人全身,灑大悲水是水要溫熱在給病人身上灑,灑少需大悲水不要太多,灑大悲水是念“阿彌陀佛”聖號,每天給病人身上灑大悲水(七次)非常有效。 常飲用大悲聖水,淨化身心,得無上清淨,終究往生西方淨土,不墮地獄三惡道,六道輪回,直至往生。 如果是重病和大病的人,在治療過程中,可以給病人做施食、煙供、藥供,供養時請參考《煙供可以改變命運、消災免難、增福增慧、治療疾病、超度亡靈和冤親債主》。《施食改變命運、化解業障、治療疾病、超度債主、無量福德、壽命延長、企業盈利家庭平安、孩子學習進步》。 學佛應依《四依法》,學佛應以經典為依據、凡事按經典行事,人不足以為依,因為人的思想見解互異,人有生老病死,去來遷流,而法(真裡)則亘古今而不變,歷萬劫而常新。《供大家參考》摘自 淨土修行必讀故事集錦第三冊

砍柴學心經

砍柴學心經 達照法師 學習《大悲咒》是帶著米去寺院裡跟人家學的,而學習《心經》則更有意思。那是在一個冬天的下午,哥哥、姐姐,還有我,為了學習《心經》而幫人家砍柴割草。教我們《心經》的是我大嫂的妹妹,她那天正好到我們家附近來割草,冬天的草很干燥,基本上都是已經干枯了的茅草、萌干、蘭枝等等,這些草柴砍回去馬上就能燒火煮飯的。我們約法三章,我們三個為她割草,她教我們背誦《心經》。一邊割草,一邊記住她教給我們的一句一句經文。而她只需坐在那裡,把經文背誦出來就好了。她比我大幾歲,但好像還沒有我哥哥大。她也是從小就信佛,她媽媽當時已經是個皈依三寶的居士,所以還算是比較正宗的佛教徒。我們當時知道她會念心經,簡直是很崇拜和羨慕,所以就商量著,為她割草,請她教我們背誦心經的美事。 一個下午,大約三個多小時,冬天的日子比較短,看看太陽快要下山了,我們還為她捆好柴草,目送她挑著一擔干草,她那快樂的表情,高興地回去的背影,在山崗上,夕陽透過青春健康的活力,帶著朦胧柔和的光芒,閃爍著神聖而莊嚴的氣質。多年以後,我才恍然明白,那其實就是心經的般若智慧。只是當時我才八歲,雖然啥也不知道,但卻一直享受著為了學習心經去幫人割草的喜悅。 我們回到家,開始比較誰的記憶最好,誰能夠把全部經文都記住了。結果,誰也沒有完全記下來。 於是我們就開始拼湊,開頭的幾句大家都記下來了,中間的部分就你一句、我一句加起來往下復習,最後有一段我和哥哥都忘記了,只有我姐姐很自信地一個字一個字念出來,她顯示自己背誦經文的實力,那種自豪和取得勝利似的笑容,那麼清楚可掬。之後,我們又很快就教給了弟弟,但忘了是誰教的。我想,多半的可能就是姐姐教的,因為她既勤勞又熱情,對我們作為小弟弟的一切,都倍加關心愛護。 其實,在這之前我們就會念“心經”,但念的完全是農村的“老太婆經”,這個我們很快就記住了,而且記得非常牢固,至今也忘不了:“上床經,下床經,床前床後念心經,念的心經真得力,百病不上男女身,保佑夫妻雙雙老,保佑兒孫五代人,南無阿彌陀佛!”可見,佛法普及到了民間歌謠當中去,而使佛法的感應功能彰顯無余,也許正是老百姓最樸實最美好的願望吧。 轉載貼文

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