《李炳南老居士開示念佛方法》 一、最簡單的早晚兩個課程 （一）那摩大慈大悲本師釋迦牟尼佛。（一稱一拜或只合掌） （二）那摩大慈大悲阿彌陀佛。（如前拜稱） （三）那摩阿彌陀佛。（不必禮拜。但恭敬念去。跪念。坐念。立念。皆可。至少百聲。千聲。萬聲。以個人功夫忙閒而定。只宜由少增多。不宜由多退少。） （四）那摩觀世音菩薩。（一稱一拜） （五）那摩大勢至菩薩。（一稱一拜。觀音勢至。為彌陀左右脅士。統稱西方三聖。念完了佛。理當要拜的。） （六）那摩清淨大海眾菩薩。（一稱一拜。極樂世界有很多的菩薩。將來皆是我的師友。也應當要拜的。） （七）願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。（這是回向文。也就是說明我念佛的願力。願是必要發的。） （八）禮拜而退 （附註）以上功課，每天早晚兩次行之。洗手漱口，在佛像前焚香頂禮，照法本念誦。如無佛像，或所住之處，不甚方便，不焚香頂禮亦可。但面向西方，心存恭敬，功德也是一樣。再者，凡括弧以內之小字不念。 二、念十口氣的方法 盡一口氣，念‘那摩阿彌陀佛’三五聲，或六七聲，共念十口氣，仍念回向文一遍，一拜而退。 （附註）這是為了很忙的人，想的一個法子，費時不過五分鐘。最要緊就是天天一早一晚去作，萬不可間斷，有佛像對著佛像去作，沒佛像就面向西方去作。 以上兩個念佛式子，皆是為忙人訂的。若有閒功夫，可在第一個式子第二項以後，念阿彌陀經一卷，往生咒三遍，贊佛偈一遍，（課誦本內全有記載）那是更好。這是最簡單、最合實際、決定成功的佛法。 三、念佛法要 念佛的時候，要把心中一切的事，都要放下，不可胡思亂想。單把六字洪名，從心裡生起來，從口裡念出來，再從耳里聽進去，印入心中。必須想清楚、念清楚、聽清楚，這樣才能得到感應。 修行難，難在看不破，放不下，否則並不難。

我們最壞的毛病，就是愛說別人的壞事情夢參老和尚 我們最壞的毛病，就是愛說別人的壞事情，看別人有一點錯誤就把它發揚光大；看別人有一點好事情很怕別人宣揚出去，隱瞞不傳。這是每個人的通病。我們出家人也不例外。和尚跟和尚遇到、和尚跟比丘尼遇到了，說哪個廟不好，就是他的廟好。其實他也不住，到處跑。，這是社會最不好的現象。國跟國如是，人跟人如是。標個好名譽，這叫競爭。人跟人競爭，商業跟商業競爭，明的說競爭，實際上就是把人家踩在底下，自己發財——這樣世界怎麼能好呢？見別人善事，他內心不生起慚愧，隱瞞別人的善事，破壞別人的善事。對治惡人，現在的世界以懲罰為主，看見這些惡人都把他們槍斃了，不是希望惡人能回頭、能改過。我這回在台北監獄跟台中監獄開示的時候，他們已經犯了罪。有的判了死刑，死刑犯跟死刑犯住在一起還互相攻擊——那沒有必要吧。活不到幾天了，還不改過遷善嗎？願人人做好人，這才是菩薩心。並不是看見那些壞人就不救度他，地獄沒有好人。地獄還有好人嗎？十八層地獄底下阿鼻地獄、無間地獄能有好人？——還是有好人。他不是一點善業都沒有，這個世界上再惡的惡人，他還能夠生存。一定有他生存的條件，不然他活不下去。我們四眾弟子，願一切眾生都能改過向善，希望人人都能回頭、都能做好人，再別做惡人，這樣才是菩提心。不是聽見哪個道友或者看見哪個寺廟、哪個人，聽人有壞事到處給人傳，使他到別的寺廟也住不下去、不能留他單。那個心很壞啦，這能是出家人做的嗎？現在出家人就有，看著寺廟比他的寺廟好，想盡方法破壞這個寺廟。我說這些話不是隨便說的。每個道友都有小廟，你用眼睛看，用你耳朵聽，口不要說，看完了、聽到了你改正，你發願糾正。喔，怪不得說是末法，什麼叫末法？這就是末法。三寶弟子都這樣子，何況在家社會呢？ 轉載

怎樣得到觀音菩薩的感應，使事情能夠如願呢？ 文：紹雲老和尚 觀音菩薩，大慈大悲救苦救難，我們念他的名號，就是要請他加持。觀音菩薩十二大願，其中有一願，叫尋聲救苦願。就是你念他的名號，念到頻道連通了，就像現在的廣播一樣，他就會尋你的聲音來救你的苦難。那麼如何念，才能得到觀音菩薩的感應，使我們的事情能夠如願呢？《普門品》上講的很好。我們和縣的趙居士，她的兒媳婦結婚八、九年沒有小孩。她來找我，我說你好好念《普門品》，求觀音菩薩。《普門品》上有這段，若要求男，即生福德之男，若要求女，則生端正相好之女。是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。你想生男就生男的，想生女就生女的，念觀音菩薩都能如願，也可以說是有求必應。那我們怎樣才能得到他的感應和示現呢？這裡首先要有至誠恭敬心。所謂至誠，所謂恭敬，至誠，至是至心，不是指你的行動。 真有誠的話，誠到極點，沒有二念。就是這一念，求觀音菩薩這一念，時時刻刻懷著一顆恭敬心和至誠心來念菩薩的聖號，你的言語，心裡所想的，所做的和觀音菩薩的大慈大悲、救苦救難、尋聲救苦的願力相符，求觀音菩薩沒有不得到感應的，也可以說千處祈求千處應。我們要問問自己，你念觀音菩薩的聖號，是不是至誠恭敬，至誠恭敬就沒有二念了。另外對一切人，乃至一切含靈，都懷有大慈大悲心。所謂大慈，所謂大悲，慈能拔人家的苦，悲能與人家的樂。旁人有苦的時候，我們出力幫助，有錢出錢，有力出力。悲呢，與人快樂。不要把好事專門留給自己，要留給旁人，這才合乎大悲。我們在言行當中，能夠做到這樣慈悲為懷的話，再加上至誠恭敬的念，可以說沒有不得到感應的，沒有求不到的。你真正想求觀音菩薩感應，就要與觀音菩薩大慈大悲、救苦救難的精神相符。與他的精神不相符，他怎麼能感應到你呢？你念佛以後，其它的心思，如要名要利要報酬，要賺錢，就歇下來。歇下來你的心就清淨了。你的心如果像洪水一樣就很難定下來，必須定到清水現前。像洪水一樣，你的聲音怎麼能和觀音菩薩的十二願接上呢？如同無線電波，你們的頻率不一樣，就接不通。要想接通，就要把世間的一切放下。罵我也好，氣我也好，我不把它當回事，就像沒看到，沒聽到，你的心就就清靜了。在座的要發心在佛七當中得到實際利益。所謂實際利益，就是心靜下來了，你所求的心願能達到，這就是實際收穫。我講的那個和縣求孫子的趙居士，她的孫子現在長得非常好，滿地跑，頑皮得很。我們其它有病的，家裡有事的，只要你誠心，和觀音菩薩大慈大悲精神相符，一定能有感應，觀音菩薩會感應的。 轉載

【大勢至菩薩念佛圓通】 ■宣化上人《楞嚴經》淺釋 ●做到時時念佛、時時憶佛，縱然現在不能見佛，將來必定會見到佛。 當初阿彌陀佛為轉輪聖王的時候，觀世音菩薩就是他的長子，大勢至菩薩是他的次子。這兩位大菩薩，現在在極樂世界，居於阿彌陀佛的左右，輔助阿彌陀佛，候補佛位。等阿彌陀佛涅槃之後，正法住世有無量劫；到正法於上半夜滅盡，下半夜時，觀世音菩薩就成佛，名「普光功德山如來」。佛壽與正法也是有無量劫；等到正法於上半夜滅，大勢至菩薩將於下半夜成佛，名「善住功德寶王如來」。 大勢至菩薩是以「都攝六根」的念佛法門而證道。從念佛到成道有五十二個階段，就是十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺，所以同大勢至菩薩一起來的五十二位菩薩，也就是代表五十二個階段。 在〈大勢至菩薩念佛圓通章〉上，大勢至菩薩說：「我回想在無量劫以前，有佛出世，名無量光，又有無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、燄王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。在一劫內，總共有十二位佛相繼出世；最後這位超日月光佛，教我念佛法門，我遂得入正定，所以叫做念佛三昧。」

淨空法師：【念佛人最大的忌諱】 繫心一佛，繫是繫念，我們講掛念，心裡頭常常掛念佛，不要掛念人。再親的人都不能掛念，再喜歡、再愛的人不可以。為什麼？這叫情執，有這個掛念，就去不了極樂世界。 的確，有念佛念得功夫很好，最後不能往生，什麼原因？情執沒放下。臨命終時他不想佛，他想掛念那個人，他還沒看見，這是念佛人最大的忌諱。掛念有什麼用？一口氣不來，各人到各人的地方去，不會再見面，這個道理一定要想通。 你所親愛的人，要勸他念佛，心裡要想佛，別想人，將來到極樂世界不就永遠在一起嗎？到極樂世界，人皆無量壽，這是真的不是假的。 人在晚年，愈是到晚年情執愈重，對兒子情執淡了，對孫子情執很重，兒子放下了，孫子放不下，真有。所以要真放下，我們要真的是一心一意，我們都到西方極樂世界去會合，這個有意思。此地志同道合，將來到極樂世界，我們在一起依然是一個和合僧團，這就對了。 所以，把我們世間所有一切關係，統統變成極樂世界的同修、同伴，要有這個念頭。我們親密的朋友，問他，你喜不喜歡我？喜歡我，到極樂世界我們就常常在一起。不到極樂世界就很痛苦，這個痛苦是生生世世沒完沒了。往生到極樂世界，十法界裡面事情全解決了，全都沒有了。 節錄自淨土大經科註　　（第五七三集）　　2012/10/18　淨空法師主講

不要輕易指責別人，因為我們沒有足夠的智慧，去知道別人生活裡的喜怒哀樂、去真正體諒別人的酸甜苦辣。每個人因立場不同，所處的環境不同，很難瞭解對方的感受。每個人都有自己的故事，每個人也已經歷不同的故事，或悲傷或幸福，人生無常，要學會善待他人！ 轉載