識得平常心，一切處都是道｜虛雲老和尚 雲居山方便開示 五月十七日（1955年7月6日） 昔日趙州問南泉：「如何是道？」泉曰：「平常心是道。」州曰：「還可趣向也無？」泉曰：「擬向即乖。」州曰：「不擬爭知是道？」泉曰：「道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虛，廓然蕩豁，豈可強是非耶？」州於言下悟理。 我們說古人的空話，說平常心，人人都有，但怎能見得他是道呢？只要識得平常心，則一切處都是道，不識這平常心，就顛顛倒倒了，何故呢？我們不能回光返照，向外馳求，背覺合塵，朝朝暮暮，隨境遷流，背道而馳，摸不著自己的臉孔，怎樣叫平常心呢？平常就是長遠，一年到頭，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人，招待熟客，只用平常茶飯，沒有擺布安排。這樣的招待，可以長遠，就是平常。如有貴客到了，弄幾碗好菜，這就是不平常的，只能招待十天八天。家無常禮，故不平常的招待，是不能長久的。修心人能心無造作，無安排，無改變，無花言巧語等，這就是平常心，就是道，也就是「直心是道場」的意思。 六祖謂智隍禪師曰：「汝但心如虛空，不著空見，應用無礙，動靜無心，凡聖情忘，能所俱泯，性相如如，無不定時也。」這些話，也是說的平常心。與這些話不相應的，是在鬼窟里作活計，就不平常了。昨夜說戒律，初發心的，初生信心，歸依三寶，求受五戒。再進步的，知人生是苦，而捨俗出家，入山修道，知比丘尊貴，而受具足戒。又發大心，而受菩薩戒。在戒堂聽引禮師苦口叮嚀，說到「寒心而生慚愧」，那時怕六道受苦而發道心，聞法淚下。問「某戒能持否」，都答曰「能持」，但受戒完了，過些時候，老毛病復發，就退道心，就不平常，反以貪嗔痴為平常了。 明道的人，動靜無心，善惡無念，性空即無心，無心即道。初出家人，不知佛法如何，規矩如何，修行如何，須知欲了生死，先要循規蹈矩。如孔子之制禮作樂，亦無非教人規矩，與佛戒律無異。執身即除習氣，身得自由，則心有依處。古人在行住坐臥四威儀中，有執身次序的偈語曰：「舉佛音聲慢水流，誦經行道雁行游，合掌當胸如捧水，立身頂上似安油。瞻前顧後輕移步，左右回施半展眸，威儀動靜常如此，不枉空門作比丘。」

如何對治傲慢習氣？教你一個最有效的方式 德光法師 我慢 佛門把貪、嗔、痴、慢、疑稱為五毒，這五種毒會使我們造作種種惡業，障礙我們的解脫，是一切煩惱的根本，像毒藥一樣，因此稱為五毒心。 五毒中最難破除的當屬「我慢」，因為其餘四種雖毒但較為明顯，而「我慢」非常隱蔽，不發動的時候甚至難以察覺，因此最難破除。 那麼我們到底該如何降服慢心呢？ 01 我們要認清楚「慢」的危害 我慢不僅是世間生活的絆腳石，更是修行道路上的一大障礙。 從世俗角度來說，人與人之間的矛盾與衝突，內心深處的痛苦與煩惱，大部分都是由我慢導致的。 每個人都想當然地認為自己是正確的，哪怕對方比自己強，也會覺得其不過如此。不將自己的意見表達出來會感到壓抑、痛苦；表達出來，大家各執己見，發生衝突，最後的結果還是痛苦。 生活中，傲慢的人大都不太受人待見；工作中，傲慢的下屬往往不容易得到重用，傲慢的上級通常不會受到擁護。 傲慢無非兩種情況，一種是對弱者的輕賤，一種是對強者的無禮。傲慢者對弱者的輕賤好理解，對強者的無禮是什麼原因呢？其實是通過此種方式獲得自認為的尊嚴。 比如，當年相差無幾的同學若干年後成了名人，見面的時候內心就暗下決心：如果他不主動跟我打招呼，我一定不能理他。其實對方也許壓根就不會注意到你；或者遇到很厲害的人，總要想方設法找到他的瑕疵，踩上一腳才會覺得舒服。 無論哪種情況的傲慢，都是愚痴的表現。 從修行角度來說，「慢」是一種煩惱，而這種煩惱會給我們造成非常多的障礙。 現實中經常聽到有居士抱怨：「總也遇不到一位好師父。」或者乾脆就是個「二寶居士」，只信佛、信法，而不信僧，這是非常「慢」的表現。 僧是三寶之一，穿上袈裟就代表佛的形象。居士千萬不要自以為知識淵博，地位高，善事做得多就瞧不起出家人，任何一位出家人都值得被尊重，也都足以教化在家居士。 也許有些出家人不善講經說法，但是單單從捨棄世俗、遠離五欲的角度來講，就值得所有在家人學習。 還有些居士，學修一段時間，自認為懂得了一些法理，在聽聞師父教法的時候就會生出許多傲慢，覺得師父也不過如此，進而對師父的話產生分別：「我必須這樣修才行嗎？好像書上也不是這麼寫的哦！」 一旦我慢生起，法流水就再也流不進我們的心田。 古語有云：「我慢高山，不留德水。」傲慢對一個修行人來講也是非常大的障礙。 像我這麼用功的有幾個？ 宋代有個高峰妙禪師，一打坐就昏沉，為了對治自己的毛病，他決定到懸崖邊打坐，這樣就不敢瞌睡。 剛開始還好，時間一久他又開始昏沉，結果重心不穩一下子栽了下去，妙禪師心想完了，沒想到半空中一股力量將其託了上來，他環顧四周問：「何人救我？」 空中有聲音回答：「韋陀。」 妙禪師一聽韋陀菩薩都來為自己護法，瞬間生起一絲我慢，問道：「世間像我這麼用功的修行人有多少？」 韋陀菩薩答道：「像你這樣的人如恆河沙一樣多，因為你的『我慢』，五百世不再為你護法。」 禪師聽了非常慚愧、懊惱，心想：「韋陀菩薩已不再為我護法，但是為了脫離生死，縱然摔死還是應該精進用功。」 於是他至誠懺悔後又再次去到懸崖邊打坐，結果沒坐多久又因為瞌睡摔了下去，半空中驚醒，心想：「這次死定了。」 結果快落到底的時候又被一雙手託了上來，妙禪師問：「這次是誰？」 空中答道：「韋陀護法。」 妙禪師非常感激，但是又略帶疑惑：「您不是五百世不再為我護法了嗎？」 韋陀菩薩：「你上次至誠懺悔已經超越五百世了。」 從此，高峰妙禪師再也不敢傲慢，最終修有所成。 由這個公案可知，「我慢」對於修行有非常大的影響，但是一旦對治了，境界就可以提升一個層次。 02 我們要洞察「慢」的本質 《楞嚴經》云：「慢習交陵，發於相恃。馳流不息，如是故有騰逸奔波，積波為水。」 「慢」是現行的煩惱，這種煩惱是由過去世的習氣生髮，而此生的「慢」又會熏習成為後世「慢」的種子，相互交陵，最後成為惡業。 人為什麼會「慢」呢？是因為有恃，所謂「恃」指的是令人得以傲慢的外在的東西，比如出身、權勢、名望、地位等等。 很多傲慢的人常用「傲慢也需要有資本」之類的話來為自己開脫，這樣反而更加會讓別人覺得你淺薄。 其實哪有什麼東西是真正屬於你的呢？越在意這些外在的「恃」，功德之水流失得越快。 恭敬的是什麼？ 有一頭驢子，整日矇著眼睛在磨坊轉圈拉磨，但是它心高氣傲，自比千里馬。 有一次，寺廟借磨坊的驢子馱經下山。一路上，所到之處，兩邊的人們都頂禮膜拜，驢子不禁飄飄然，以為大家是恭敬它。 後來回到磨坊死活不肯再拉磨了，主人一頓棍棒，驢子終於醒悟，原來大家恭敬的是它馱的經書，而不是它。 但是世間又有多少人能夠悟到這一點呢？很多人有了財富、權力、名望，終日被人捧得高高在上，以為自己很了不起，實際上，大家巴結的只是你的財富跟地位，而不是你這個人本身。 希望被追捧、被仰望，喜歡前呼後擁、眾星捧月的感覺，這些虛榮心的背後其實都是我慢在作祟。 打開朋友圈跟微博，你會發現，大家除了各種曬就是各種吐槽。 曬幸福、晒成果、曬開會、曬觀點、曬旅遊、曬奢侈品，不管曬什麼，初衷都是為了讓自己顯得比別人強。 吐槽有異曲同工之妙，只不過換成否定的方式。自己可以不做或者做不好，但是別人做好了就得想辦法詆毀，通過貶低身邊的人和事來讓自己顯得沒那麼差。 我們的傲慢無處不在，只不過有些顯而易見，有些偽裝了不容易被發現，比如當你在說別人傲慢的時候，其實無形中已經自認為自己沒那麼傲慢而傲慢了。 傲慢的人就像小溪里的水，流得快，聲音大，丟進去一塊石頭就能激起一片水花；而真正有成就的人，包容萬物，靜水流深，深沉如海。 03 降服我慢具體該怎麼做呢？ 《妙法蓮華經》中〈常不輕菩薩品〉講到： 你們都要成佛！ 在無量阿僧祇劫以前，威音王如來滅度後的像法時期，很多比丘變得十分傲慢。 這時有一位菩薩比丘，即常不輕菩薩，他謙虛恭敬，每逢見到出家、在家的修行人，不管其行為如何，都恭敬頂禮。 大家很不理解，甚至嘲笑他或者打罵他，常不輕菩薩說：「我恭敬每個人，不敢輕視，因為每個人行菩薩道，將來都要成佛。」 當今我們缺少的就是常不輕菩薩這種「視一切眾生皆是佛」的態度，我們都太把自己當回事了，因為執著自我而傲慢，所以想要降服傲慢，必須打破我執。 打破我執最有效的方式就是恭敬頂禮三寶。 面對莊嚴的佛像，大家都比較容易躬身頂禮，拜經書也問題不大，但是面對「活生生」的師父的時候，很多人就有猶豫跟遲疑了，但正因為如此，反而更應該克服心理障礙拜下去。 我們一定要明白，並不是三寶需要我們恭敬，而是我們需要通過恭敬頂禮的方式破除我執，調伏我慢，建立功德。 在修行過程中，我們不僅要對三寶恭敬，隨著心變得柔軟，還要逐漸將對三寶的恭敬心擴展至一切眾生，將一切眾生觀想為佛。 所有情境都可以成為我們修行的對境：遇到比我們弱的眾生，我們觀想其為佛，這是佛的顯現，我當心生恭敬；遇到挑戰我們尊嚴的眾生，我們也要觀想其為佛，這是佛對我的考驗，在佛的面前不能傲慢。 如此，天長日久，傲慢的種子在恭敬的土壤中就再也無法紮根。 當我慢逐漸被消融，我執被打破的時候，當下就是自在！

人與人之間的互動， 也是幫助我們修行最好的一部分。 因為人與人之間有所互動時， 常有許多意見與摩擦； 而我們該如何從中學習， 放下自私的情緒與自我的執著， 就是我們修行中最大的課題。 海濤法師

【🍀淨空老和尚：拜佛的功德很大，及拜佛的益處實證。】 《身無邪行，最好多拜佛》，拜佛的功德很大，(效果非常殊勝)。如果每天一百拜，永不中斷，拜上一年，你決定健康長壽，身體柔軟，百病不生。 中年以上，每天至少要拜三百拜。拜佛裡有運動、有強身，修定又修慧。拜佛的人，心是清淨的，身是運動的。 不要怕流汗，流汗好，身體裡的毒素髒東西才能排出去。 排出去，就不會生病。特別是關節炎、風濕病，是尿毒排不出去，積在關節裡發炎的。 【拜佛的益處實證】

供僧福德 不可思議錄自：《佛教聖眾因緣集》 供養沙門狗得餐，轉生王女見心歡；為夫廣說前身事，禮佛齋僧福慧寬。心分十界任君臨，六道升沉遍古今；學佛善修超出速，惡因種墮罪根深。 中印度佛法盛行的時候，有一位虔誠的居士，每天發心供養比丘，當時有一位已經證得阿羅漢聖果的比丘，每天都到居士的家中受供。 這位居士家裏養了一隻母狗，每當供養比丘時，狗都在眼睜睜的盼望，想得到一點食物。這位神通自在的出家人—比丘，他知道這隻狗的心思，常常捏飯團分給牠吃。這位比丘天天去接受供養，狗也天天得到比丘的食物。因此，狗天天都歡喜想見比丘，這位比丘也知道狗的心意，每天去受供時，均拿一團飯給狗吃，狗更加喜歡看見出家人—比丘。因為歡喜恭敬比丘，能消除一切罪業，狗就因此脫離了惡道。 經過一年多以後，狗就訣別命終了，命終之後，魂神投生到安息國王的王宮，生為王女—公主。她出生以後，就知道自己的宿命，知道前世作某居士家中的狗，天天都受到比丘施給飯團。她稟告父王和母后說：「我前世是中印度某居士家中的狗，每天都吃比丘分食的飯團，因此看見比丘就生歡喜恭敬心，由於恭敬比丘的功德，脫離了狗身而生為王女。」當時安息國境內，均無佛寺和出家比丘。 有一天，月氐國的國王派追一位使臣到安息國，安息國王看見這位使臣很賢明，就把公主嫁給他。

糖醋鮑魚 請大家視吃?,將?變變 ????? 鮑魚菇氽燙，捲，炸 材料 1)鮑魚菇1包 2)嫩薑1小段(切片) 3)辣椒1條 4)蕃茄1個 調味 1)烏醋2大匙 2)茄汁2大匙 3)生抽2大匙 4)糖1茶匙 5)淸水少許 6)麻油少許 作法 1)鮑魚菇(選大片和厚)切十字刀法，不要切斷，蒂頭去掉(備留煮湯或撕絲炒菜)煮開—鍋水，氽燙至軟，盛起瀝乾水(或直接放在~盆冷水待冷再瀝乾或用紙巾吸干水，較花時間) 2)把瀝乾的鮑魚菇加些胡椒粉和生抽，再放少許玉粉如果太濕，捲起用牙籤定型 沾上少許的低筋麵粉或麵粉才入鍋炸，不要沾太多粉，否則就會很厚 。炸好的菇盛起備用，記得取出牙籤 3)熱鍋，放少許油爆香辣椒，蕃茄略炒，再放調味，倒入鮑魚菇，抄均即可享用 轉載貼文