人生中的種種煩惱痛苦，都是由它而來 文/弘恩法師 佛教的智慧和慈悲，我們需要時時串習和熏習，不是這個道理聽過一遍就好了，聽過一遍沒用的，要天天串習、天天修行、天天覺照，天天想著去利益眾生，這樣才能起作用。 我們不要再「自利」了，為什麼？無量劫以來，就是因為「自利」，才流落到今天。 流落到今天，我們也已經很幸運了，為什麼？因為我們今生得到人身了，這就是輪回之中最幸運的事，得到人身才有機會聽聞佛法，這是很幸運的事。 孔子說：「人之生也直，罔之生也幸而免。」我們的人生都是「罔之生」，罔，就是歪曲、不直，我們找不到自己，生活地很歪曲、很委屈，能到今天這個樣子已經很幸運了，不要再不知足了。

【心經的除障修法】 祈竹仁波切 《般若心經》特別能驅除我們各種的障礙.在西藏各派中,有各種不同的修誦儀軌,以念誦經文及參思其內義配合一些觀想的方法,可以很有效地除障息災....... 大家若果要發心念誦《般若心經》的話,可以在早上念誦九遍,若誦少一些或多幾遍也是可以的.但作為除障的話,我們一般都是誦九遍的.在念誦經文後,可以再另外加誦明咒（即經中最後咒語之:揭諦！揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！)若干遍,然後念誦除障偈: 以神聖之三寶言教真諦之力故 願令遮止　願令化無　願令平息 願一切魔障礙違緣惡類中斷　山丁古路伊疏哈 息滅八萬病魔障難類　遠離所有相違災害緣 成辦順緣一切悉圓滿　願此吉祥當下成樂善 在念至"願令遮止","願令化無","願令平息"這三句的首音節時（即三次的"願"字）,應大力拍掌除障。 "障礙"分為內在的與外在的障礙兩大類:外在的障礙是指如火災,台風等天災及中毒,被盜賊侵害或猛獸攻擊等等的禍患;內在的障礙是指由自身或心識中生起的問題,例如:身體生病及貪、嗔、癡等煩惱心病.此外,還有阻延我們修持的"四魔".以上所述這些障礙及魔難一律都可以依《般若心經》而息除障患。 "四魔"中的煩惱魔,五蘊魔及死魔並非有生命的眾生."煩惱魔"是指貪、嗔、癡、慢、疑及邪見等主要的六種煩惱與由它們衍伸出來之其他“心病”;"五蘊魔"是指處於輪回苦況中的眾生之凡俗五蘊，它們是我們感受痛苦的基礎。 "死魔"應是指不可自主的死亡,除非我們能肯定下一生不墮於三惡道,否則的話,死亡是中斷或阻延我們修持的障礙;"欲魔"是第四魔,但它們與以上三種稱作"魔"的障礙並不一樣,因為它們是眾生的一份子,有些欲魔是有很大功德與神通力的天界眾生,它們不願意見到有人得證解脫或成佛,故此會以它們（有限的）神通力加害修持的人,例如本師釋迦如來快將成佛之時,便有欲魔遣魔女及驅使魔軍意欲干擾佛陀成就無上正覺,卻被佛陀以慈心及定力降服了。這四種魔類是障礙我們修持的因素。 現在所教的這個配合修誦《般若心經》的除障法是很殊勝的,而且對降伏內,外障礙與"四魔"等是很有效的。 藏傳佛教中還有其他的各種儀軌也是以修誦此經配合除障的,其中有拍三次掌的,有拍四次的,有觀想一尊稱為“般若波羅密多佛母”的本尊的,有觀想驅逐"四魔"的種種不同方法,它們的作用是一樣的。 以上所教的拍掌誦偈是其中一種而已.在念誦《般若心經》時,有能力的人應盡力去參想"空性"的意義,在擊掌三次的時候,也要去參思"空性"。 在這裡順便簡略說一說擊掌的意義:我們透過禪思聲音與"空性"的關系,從而去體悟事物的實諦,這聲音是有自性地存在嗎?如果它是存在的,它到底在哪裡呢?是在左手?在右手?在兩掌之間?我們透過抽絲剝繭地去分析,會發現聲音的自性其實是找不到的,但卻不能說聲音是不存在的,藉此去明白及接近緣起性空的體悟。 "空性"的體悟是最有效,最徹底的懺罪,息災及除障的究竟方法.在除去了我執以後,便不可能有粗實的痛苦與障礙了,這就是修誦《般若心經》來除障及懺罪的原理。 對一般人來說,想要去真正去體悟"空性"不是容易的一件事,但單單藉著念誦此經來作除障也仍會生起很大的效果.大家應當有恆心地持久念誦.我們雖不是什麼大行者之輩,但修持佛法的持久恆常性是有其神效的.即使是凡夫,只要有信心而恆常地去持誦同一經文或真言,自然會得到不可思議的加持力。 在古印度,曾經有一個人向他的師父求法,他的師父厲聲喊:"瑪裡利渣"。這句印度話的意思翻譯出來就是"滾開！".但這個印度人卻以為那是上師傳他的一句神聖咒語,所以便很有信心地長年累月去念誦,後來竟然可以用這個"咒"”來醫好了很多人的疾病。 所以我們要明白:信心與恆久性是很有力量的,若果等到遇上障礙時才念幾遍經文來除障的話,是不易有力量的,這個當然不能說是佛法缺乏力量,這只是個人的修持缺乏力量。 轉載

寶香禪師 ──淨空法師 中國佛教史上，寶誌公是觀世音菩薩再來，非常慈悲，以神通感化了梁武帝。 傳記裡面記載，有一位四川的居士(他的 師父是寶香禪師)來看寶誌公，寶誌公問他：「你們四川的香貴不貴？」他說：「我們四川的香不貴，很賤。「寶誌公 點點頭：」很賤，那就應該去了。「他聽不懂這句話。回到四川，見到師父，師父問他：「寶誌公跟你說些什麼？」他 就把原話說了一遍，他的師父點點頭：「知道了！」寶誌公那句話的是什麼意思？四川的香貴不貴，就是在四川大家對寶香禪師尊不尊重。他以為是燒的香，所以說香很賤，很便宜。「很賤」的意思，就是指大眾不歡迎你，你應該走，不必住世了。寶香禪師懂得寶誌公說話的意思，過了兩天就召集信徒一起吃飯。因為這些信徒都不吃素，寶香禪師這一天 開戒，雞鴨魚肉統統都吃。他預先在寺廟門口挖了一個放生池，吃完之後，他帶著所有信徒到放生池，做了一個表演，把他吃的這些雞鴨魚肉統統吐出來，吐出來全是活的。這些信徒們看到之後，才曉得法師不是普通人。表演完了之後，他站在那裡往生了。信眾才後悔沒有接受法師的教誨，但是已經來不及了。 由此可知，這個世間愈是苦難，各個行業愈有許多佛菩薩化身在其中，幫助眾生，真正是「佛氏門中，不捨一人」，但是我們不認識。真正學佛的人要常生尊重心，對待一切人沒有分別，一律恭敬，就是普賢菩薩教導的「禮敬諸佛」。如果他是 佛菩薩化身來的，他是現在佛；不是佛菩薩化現的，真的是凡夫，也是未來佛，都應當尊敬，不應當分別、執著。甚至於別人對我們不好，我們曉得那可能是佛菩薩化身來考驗我，試驗我的功夫是否到家。他罵我，看看我生不生氣？他打我，看看我心能不能平靜？你能有這樣的心與行持，無論在順境逆境、善緣惡緣，都能增長戒定慧，息滅貪瞋痴，哪有不成就的！不能成就的人，順境時隨順貪愛，逆境時隨順瞋 恚，起心動念全是煩惱習氣。這樣的人無論修學哪一個法門，這一生不會有結果，這是我們要知道的。 網路好文分享~

從年初開始，我母親身體就一直不好。4月 下旬，母親患了一種奇怪的病，這病幾乎使她日夜不安，她經常緊張的告訴我說外面有人在吵架，又說吵架的人要打她；有時半夜裡，母親拉著我下樓要去找人理 論；有時拿個紅包說外面那群人有喜事，要我送去，弄得我沒頭沒腦的，最後只好把紅包送到大乘精舍放生了。如此之事不勝枚舉。到了6月毛病更多了，我只好送她去仁愛醫院，經檢查發現母親患有慢性肺阻塞及腎髒病，只好住院治療。 住院的前10天情況還好，到7月1日情況就惡劣了，好幾次氣喘得臉色發青，只好送入加護病房，靠壓縮機幫助呼吸，最後又切開喉管，在加護病房住了十多天。 母親情形一直未能轉好，我不知如何是好。8月間我去靈山講堂請教淨行法師，師父要我為母親誠念《地藏菩薩本願經》。為了母親，我回到家便虔誠上香，為母誦《地藏經》。 8月12日晚，我帶妻兒再去拜訪淨行師父，承師父慈悲指示，回去繼續念《地藏經》。8月13日 近午時，我再去醫院看望母親，奇蹟出現了！母親已不必靠壓縮機而能自行呼吸了！醫生說：“昨天下午呼吸好了很多，昨晚咳出了很多痰……”我聽了心裡直高 興：“地藏菩薩！您的功德及願力，實不可思議！”醫生說，他們本來都已經感到絕望了，我母親的病況在他們看來，能出得加護病房的可能性只有百分之一。但結果14日下午，母親就出了加護病房，回到了普通病房，這簡直是奇蹟！現在母親還在接受治療，情況一切正常。母親的病讓我深深體會到，此身實當為憂患，生死只在一息間，多利用有生之年，早點精進修行，才是最佳之道。（明利） 轉載貼文

念佛與拜八十八佛，懺悔業障到底哪種方法好？ 經常有道友問：「要懺悔業障，我是應該依《八十八佛大懺悔文》拜懺或者修慈悲三昧水懺等種種懺悔修法呢？還是念佛呢？」實際上這個問題很簡單。對我們念佛人來說，你可以修其他的滅罪法門，但是最主要、最關鍵的是你有沒有信心。如果你對念佛特別有信心，那麼完全可以用念佛來代替這些懺悔的修法，念佛照樣可以滅罪。但是如果你的信心不夠，覺得念佛不如專門懺悔更好，那你也可以專門修懺悔法門。最關鍵在於我們的信心。當然，雖然念佛號也有平等的滅罪的功效，但是在名言中，《八十八佛大懺悔文》確實也有特殊的因緣，有一些差別之處，專門用來懺悔業障是最好的，但是，最關鍵的還是我們的信心。如果你對《八十八佛大懺悔文》信心不夠，那麼能滅多少罪也不好講；如果你真有信心，念阿彌陀佛照樣可以滅罪，念佛一聲能滅八十億劫生死重罪。關於念佛滅罪，比如很有名的張善和等公案，這些都是造了一輩子極重殺生惡業的人，臨終的時候甚至地獄相都現前了，但是通過十念念佛，地獄相消失而往生西方。 公 案 下面我們介紹一個因為念佛而罪業消滅，所欠的命債最後「更無執對」的公案。《印光法師文鈔·復顧顯微居士書》中講到，有一個人叫王鐵珊，前清（因為當時是民國，所以稱為前清）的時候做過廣西的藩台（布政使），是一個大官，可見這個人確實不是一般的人物。當時廣西的土匪很多，他在廣西作整頓兵備的道員的時候，就設計了一個方法把這些土匪全部剿滅了，殺的人非常多。印祖在《文鈔》中講，四年前王鐵珊得了重病，一合眼就迷迷糊糊地看見自己在一個黑屋子裡面。這個屋子非常大，又很黑，而且有無數鬼都來逼迫他，找他麻煩，所以他馬上就害怕地驚醒了。等會兒他又合眼，就又會做這樣的惡夢，看到黑屋子里有好多鬼找他麻煩。就這樣，無論白天黑夜，他一直都不敢合眼，只要一合眼就看見這些鬼來找麻煩，然後就被驚醒。這樣經過了三天三夜，王鐵珊已經奄奄一息，快死了。王鐵珊的妻子是信佛的，就勸告他說：你現在這樣，還是念「南無阿彌陀佛」吧，念佛總會好的。原來勸他念佛，他肯定是不相信的，但是現在到了性命攸關的時候，已經走投無路，馬上就要死了，所以他沒有辦法，就拼命地念「南無阿彌陀佛」。這樣念了沒多少時間，他就睡著了，睡了一大覺，那些可怕的夢境再也沒有了，病也漸漸完全好了。於是他就對佛法、對念佛法門生起了信心，長齋念佛。 後來王鐵珊與陳錫周居士一起見了印光大師，親口說了這件事情，印祖就把它記載下來，絕對是真實的事情。這裡王鐵珊好像是做惡夢，但實際上不是惡夢，而是以前所殺的土匪冤命來報仇。通過念佛，甚至可以使以前所殺的冤命都能解脫，不會再來找你報仇，同時也會消除所造的惡業，否則這些冤命不可能不找你麻煩。我們所生的病，有些是四大不調的病，是中西醫有辦法不同程度治療的；也有一些是怨業病，靠醫藥是治不好的，唯有靠佛力，靠念「阿彌陀佛」才能治好。如果我們身邊的人有這樣的怨業病，我們就可以勸他念阿彌陀佛名號，絕對會有感應。仁禪法師《淨土或問講記》

出離心的不可思議的力量！ 濟群法師 　　我們相續中生起出離心了，是不是不能在世間的日常中生活和工作了?不是的!生起出離心了，雖然對世間沒有貪著，但是為了修行，為了了緣，那時你一定會盡責任、盡義務的。消除業障、積累資糧要靠眾生，不接觸眾生，不接觸社會，怎麼能消除業障，怎麼能積累資糧呢?接觸社會，幫助眾生，尤其幫助身邊的眾生，也可以說是為了了緣、了債，是為了消業積福。 　　當你真正看破了，放下了，對世間沒有貪戀的時候，心裡才不會有恐懼，不會害怕，也絕不會逃避。現在你不明白這些道理，沒有生起出離心，心裡還患得患失，有恐懼，就會逃避。 　　我以前給大家講過，真正的出離心不是逃避心，而是勇敢的心，敢面對、敢承擔，敢了緣、敢了債。我在此處為什麼要強調這些呢?因為很多人都理解錯了，一說要生起出離心，就覺得什麼也不能做，什麼也不能要，要離開社會，遠離世間。 　　斷除對世間的貪著是指消除你心靈上的障礙。我們現在不明白的時候，會生起疑心，會生起恐懼。真正明白了以後，不會有疑惑，更不會有恐懼。事實上，我們沒有生起出離心的時候，會逃避，會放棄;然而當我們真正生起了出離心的時候，不會逃避，更不會放棄。