為什麼要皈依？（夢參老和尚） 我們繼續講「為什麼要皈依，以及皈依的因緣」。 例如，有的道友入了佛門之後，受了三皈依，但是不知道如何修行。我上次跟大家講得很清楚，三皈依本身就是修行。但是我們為什麼要皈依？皈依當然有很多種原因，有的道友是因為姐妹、弟兄信佛，或者朋友、鄰居信佛而皈依三寶，這都是因緣。但你自己必須先懂得——人家要我去皈依我就去皈依，是好啊，是不好啊？你心裡必須知道。 要是依著教義來講，我們為什麼一定要皈依佛、皈依法、皈依僧呢？不皈依可不可以呢？皈依對你不是負擔，不皈依你可要有所損失。一般的人說皈依佛是皈依尊佛像，皈依法是皈依佛所說的經教，皈依僧就是皈依剃發染衣的出家人，但是你忽略了，皈依還會引發你自性的佛、法、僧三寶。 我們念《地藏經》，或是念《藥師經》，或是念《普門品》，或者是念《法華》《華嚴》這些大乘經典，都是引發你的自性，你心裡就具足一切諸法。因為你失掉了這種能力，已經迷了——就是不覺，皈依三寶使我們生起始覺的智慧；如果我們沒有皈依三寶，你生不起這種智慧，你自己本自具足的智慧，沒有皈依三寶來引發是不會生起的。 我們受三皈依，要知道這種道理。因為我們現在生在苦難當中，這苦難是我們自己找的。其實苦難也是沒有的，根本沒什麼苦、沒什麼樂。在這個基礎上，你知道為什麼要受苦，為什麼有富有的、貧困的，有壽命長的、壽命短的，還有不該死的而死的，並不都是壽命盡了才死啊！不該死，就是非時，這就是《藥師經》所講的，不該死而死的叫做「橫死」。佛說有九種橫死，這在《藥師經》說得很清楚。因為我們有很多苦難，而且我們在苦難當中，我們自己並不認識它。

與人結緣，廣結善緣的幾種方法 　　佛經上說：“未成佛道，先結人緣。”所謂結緣，就是和他人建立融洽的關系和良好的溝通。人生最可貴的一件事就是“結緣”，為了我們自己的生活愉悅，也為了大家的生命快樂，廣結善緣實在重要。那麼，怎麼樣才能廣結善緣呢? 　　過去，有的人在路上點一盞路燈跟行人結緣，有人做個茶亭施茶與人結緣，有人造一座橋梁銜接兩岸與人結緣，有人挖一口水井供養大眾結緣，有人送一個時鐘跟你結時間緣，這些都是很可貴的善緣。只要人有善心，自然善緣處處在，善門處處開!我現在大略舉出幾種結緣方法： 　　1、經濟結緣 　　有時候我們可以用一塊錢跟別人結善緣，不但帶給別人親切感，甚至也許因此救了他人一條命。比如說公路上出了車禍，有人想打電話報案求援，偏偏只有鈔票沒有銅板，根本無法換錢，這時候你借他一元，馬上救護車也來了，醫生也來了，許多流血垂危的傷者都得到了及時救護，你這一塊錢的善緣就廣大無比了! 　　2、語言結緣

🍀佛學問答🍀【在家居士如何做到「淨念相繼」？】 ■大安法師 ❓問：大勢至菩薩念佛圓通章「淨念相繼」這句話，我們在家居士怎樣做才是淨念相繼呢？比如早上、中午、晚上都能念兩三個小時，其余工作時間我做家務事，家務活不能專念，還有晚上睡覺隔斷，這是不是不叫淨念相繼呢？ 🌀大安法師答：大勢至菩薩是告訴我們專修念佛三昧的方法「都攝六根，淨念相繼」。比如我們打佛七的時候，我們閉關念佛的時候，這時候是萬緣放下，眼耳鼻舌身意都攝在一精明，這一精明就是專注在這句名號當中，裡面不要有夾雜，不要有間斷，這是講我們專門做功夫的方法。 如果是到了日常生活當中，我們不可能在平時都能做到二十四個小時念佛，我們肯定有工作有家務要睡覺，這是誰也免不了的，所以你就不要套用說這個就叫間斷，不是這個樣子。 那麼我們平時心散的時候，要採取「憶佛」的方法，憶念佛的功德，憶念佛的相好光明，憶念佛的四十八大願的功德，這就能盡量去憶佛。

【眼見觀世音菩薩降臨病床前，忘記了脊椎粉碎性骨折，下床跪拜，從此身體痊癒】 淨慧法師開示: 在這裡，一些人難信難解，認為佛願救度病殘，不可能那麼神奇。我講一個實例，在座的諸位中，有一在家人於五年前因車禍住進醫院，脊椎粉碎性骨折，醫生診斷很可能終生癱瘓;可這人三日三夜未睡，誠心稱念南無觀世音菩薩名號，並心許重願;如能身得痊癒，終身素食，常行放生等;於第三日深夜，眼見觀世音菩薩降臨病床前，賜三丸藥服下;眼見觀世音菩薩離去時，心裡一急，忘記了脊椎粉碎性骨折，下床跪拜。從此身體痊癒，醫生與眾人無不稱嘆神奇。 《藥師琉璃光七佛本願功德經》淺釋

【 14句話讓你永遠不生氣 】 1.記住凡所有相，皆是虛妄。世間都是假的，一切有為法，如夢幻泡影。每天多念幾遍，一切莫當真，否則吃虧上當就是你。 2.有人對你發脾氣，不要對立，不要反抗，不要生氣；要忍住，定住，不回話，多念經迴向給他消業增福。 3.記住火燒功德林，一切功德都是因為發脾氣給毀了。一切法得成於忍，要忍辱。 4.生氣就是拿別人的過錯來懲罰自己。別做傻事。不要爭理，爭理氣死你。多說多錯，少說少錯，不說准沒錯！

大安法師：念佛能得到命中沒有的福報！ 現在年輕人面臨著很多的誘惑，是很容易走向歧途的。生存的壓力，各種攀比、各種來自婚姻家庭中的競爭的壓力，容易使他走向一條非理性的、不擇手段的道路。 然而念佛能讓我們平淡、平和，讓我們過一個簡單的物質生活，然後把心性、精神、品格的追求提到一個很高的程度。這樣身心很平淡了，你還能夠奉行一個非常有道德的生活方式，不受世間五欲六塵這些攀緣的誘惑。你這條人生的道路才能走的穩妥，走向光明，走向幸福。 所以學佛能讓我們快樂，讓我們幸福，它能讓我們知足。知足是來自少欲，少欲就知足，知足就常樂。命中有多少不會少你一點，你如果修行還能得到命中沒有的。你越來越富有，無論是物質上的還是精神上的，使你的身心越來越健康。 所以這個時代一個能真心學佛的人是這個時代最有福報的人、最有善根的人。 　　問：善導大師的弘願門是怎麼回事？ 　　答：善導大師是中國淨土宗第二代祖師，他在《觀經四帖疏》玄義分中，敘述釋迦牟尼佛因韋提希夫人之請，「即廣開淨土之要門」，阿彌陀佛在釋尊演說淨土法門過程中，「顯彰別意之弘願」。其要門的主要內容，是定善十三觀與散善三福九品往生章。而「弘願」的內涵是，如《無量壽經》所示，一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣。細味善導大師這段精辟的開示，可以明瞭弘願的涵義，與要門的釋義是一體交融的，不是將弘願與要門打成兩橛的。定善十三觀的觀想念佛與觀像念佛，無阿彌陀佛弘願加持，亦難以成就。九品往生章中，無論是上品上生，還是下品下生，都是憑著阿彌陀佛的願力加持往生的，上智下愚、善人惡人，悉由弘願所攝受。所以，阿彌陀佛弘願是貫穿、融攝於要門始終的。贊嘆要門，即是贊嘆彌陀弘願；推尊彌陀弘願，即是倡導釋尊要門。眾生根機樂欲不同，隨機說法，側重面亦宜不同，無須高揚弘願，貶抑要門。 須知，阿彌陀佛「顯彰別意之弘願」，阿彌陀佛與觀音勢至，於第七觀顯現於虛空，向韋提希夫人傳達慈悲願力：淨業行人可以讀誦大乘經典往生，可以隨修淨業三福往生，但更核心的是，信願持名，往生更究竟、更圓滿、更快速，更符合佛的度生本懷，所以要處處彰顯信願持名之勝異方便。然為體現淨土普攝一切眾生的特點，釋尊開顯的要門，攝機更廣。然無論是執持名號往生，還是以宗門教下的修行功德回嚮往生，都有阿彌陀佛弘願的加持。所以，一切眾生往生，都是靠阿彌陀佛弘願加持得以成就，要門和弘願相輔相成。