虛雲老和尚的惜福事跡 當時，已是一百一十七歲高齡的老和尚，每天都要到建築場所和開荒的地方巡看，並親自指導，還要接待來自各方的人士。晚上六點到禅堂裡講開示，八點以後，開始翻閱來自各地的信件，信件有時一天多達百多封，他老人家都要一一過目。若是重要的函件，他便親筆回復;若是一般書信，他說明意思，就由我們代復。平常都要深夜十二點左右才休息，翌日凌晨兩點又起床打坐，直至打四板，即大約三點半，然後起床洗臉。 他不用牙刷牙膏，只用溫水漱一口水，然後吐在毛巾上，先洗雙眼，再洗整個面部。他說這樣洗，可防止眼疾，且能增加視力。洗過臉後，就到佛前禮拜，之後又回到床上打坐。那時，我們就開始上早殿了。早殿後稍為休息一會，聞打梆聲大眾就往齋堂過早堂了。 當時，山上的生活很艱苦，開發的田地不多，收成的谷子也很少。因為紅薯粗生，收成較多，每年七月份開始，直到第二年的三月，都是吃紅薯的季節。而紅薯的葉子和枝干，就是我們的小菜了，有時連蕃薯根和葉也沒有，就只有炒鹹鹽，加進稀飯裡吃。每天過早堂吃的稀飯，只是一點點的米，混了多多的紅薯一起煮的。中午吃飯呢?雖然當時師傅們吃飯吃得很多，也只是隨便弄一點小菜，有青菜已算是很好的了。晚上，是沒有飯或面的，只有煮一些蕃薯或是馬鈴薯，放在齋堂裡面，要吃藥石的就自己去弄一點，但是吃的人很少。 老和尚吃的稀飯和菜，都是由我們從大寮裡打的，跟大眾師傅們吃的一樣。如果沒有客人的話，他從不多加一道菜。他老人家那種節儉簡樸的生活，我們現在想起，還記憶猶新。 雲居山地勢很高，海拔一千一百多米。冬天氣候很冷，低至零下十七、八度。收藏在地窖裡的紅薯，經不起寒冷的空氣，皮都發黑了，煮熟後吃起來很苦的。 有一次，我和齊賢師一起在老和尚那裡吃稀飯，吃到了那種又苦又澀的紅薯皮，便揀出來放在桌邊上。老和尚看到時默不做聲，待吃過稀飯後，他老人家卻一聲不響地把那些紅薯皮撿起來都吃掉了。當時我們倆目睹那情景，心裡感到很慚愧、很難過。從此以後，再也不敢不吃紅薯皮了。 事後，我們問他說：“您老人家都這麼大年紀了，而那些紅薯皮好苦啊!你怎麼還吃得下去呢?”老和尚歎了一口氣，對我們說：“這是糧食啊!只可以吃，不可以糟蹋呀。” 又有一次，江西省宗教事務處處長張先生，到山上來探望老和尚。老和尚自己加了幾道菜，請他吃午飯。張處長始終是個在家人，不懂得惜福。當他在吃飯時，掉了好幾粒米飯在地上，老和尚看見了也不說話。等吃完飯後，他才自己彎下腰來，一粒粒地把那些米飯從地上撿起來，放進口裡吃下去。使得那位張處長面紅耳赤，很不自在。他一再勸老和尚說：“老和尚，那些米飯已掉在地上弄髒了，不能吃了。”老和尚說：“不要緊啊!這些都是糧食，一粒也不能糟蹋的。”處長又說：“你老人家的生活要改善一下啊!”老和尚答：“就是這樣，我已經很好了。” 老和尚的身體很好，早上除了吃兩碗稀飯外，有時還會吃一點馬鈴薯。中午吃兩大碗米飯。晚上有時吃一小碗面條，或者吃一點稀飯。聽他說：他晚上開始吃藥石，是從雲門事件發生後才開始的，在此以前，他老人家一直都是過午不食的。 他的牙齒特別好，記得有一次，有個居士送了一些炒熟的蠶豆上山。老和尚看到我們在吃，他也要吃。我們說：“這東西很硬的，你老人家牙齒行嗎?”他一言不發，拿起蠶豆就吃起來了，吃得比我們還要快，我們甚感意外。 他老人家是很節儉惜福的，他睡的草席破了，要我們幫他用布補好。不久後，在同一個地方又破了，實在補無可補。我們就對他說想把草席拿到常住去換一張新的。那時，一張草席只不過是兩塊人民幣左右，不料他老人家聽後，便大聲地罵：“好大的福氣啊!要享受常住上一張新席子。”我們都不敢做聲了。 無論是冬天或夏天，他老人家都只是穿著一件爛衲襖，即是一件補了又補的長衫(禅和子們叫它做百衲衣)。冬天就在裡面加一件棉衣，夏天裡面只穿一件單褂子而已。 老和尚時常開示我們：“修慧必須明理，修福莫如惜福。”意思是修慧參禅一定要明白道理，道理就是路頭。如果想參禅用功，但是路頭摸不清楚，對參禅的道理未能領會，那麼工夫便很難用得上了。所以古人說：“修行無別修，貴在識路頭;路頭識得了，生死一齊休。”至於惜福，出家人在情理上那裡有錢來培福呢。 其實“造福莫如惜福”，那就是要自己珍惜生活上的一切福德因緣。他經常訓誡我們年青的一代說：“你們要惜福啊!你們現在能遇到佛法，到我這裡來修行，可能是過去世栽培了一點福報。但是你們若不惜福，把福報享盡了，就會變成一個沒有福報的人。猶如你過去做生意賺了錢，存放在銀行裡。如果現在不再勤奮工作賺錢，只顧享受，把銀行的儲蓄全部花光了，那麼再下去便要負債了。” 所以老和尚對我們的要求是很嚴格的。我覺得我們現在的出家人福報太大了，生活上，衣、食、住、行各方面比過去不知道充裕了多少倍。因而，我們在這個福報當中，要更加注意惜福。有福德的人，修行起來也會比較順利。如果沒有福德，無論修那一種法門，都會有種種的障礙。 古德說：“道高龍虎敬，德重鬼神欽。”是真實不虛的。老和尚在雲居山，不但時常上堂為大眾師傅講開示，更在種種生活細節中以實際行動來以身作則，教育大眾。現在我們回想起來，真是感到慚愧萬分。所以說善知識的一舉一動、一言一行，都是我們後人的榜樣。 轉載佛學網站

地震後，他質問老天爺：全城這麼大，難道都是惡人？活該受此報？ 清朝道光咸豐年間，牛樹梅先生作為寧遠府知府，不但為官清廉、謹慎、公平、公正、愛民，並且政績卓著，深得民心。 有一天，城內突然發生了一場大地震，房屋被震塌，死傷無數。 其中，先生的府衙也多處受損，兒子遇難，而他本人也腿腳受傷，走路都不方便了。 他很氣憤，就寫了一篇疏文去質問城隍爺：為什麼享受人們的香火供奉，卻未加保佑？ 那麼大的城，難道全是惡人沒有好人？ 就比如我，為官這麼久，自問沒做過什麼傷天害理之事，可我的兒子居然死了，我自己也受了傷…… 難道老天爺真的沒有公平可言，善惡不分么？…… 當天晚上，他就夢到自己被城隍爺請去相談。 城隍爺待他如賓，請他入座後，方娓娓解釋道：「先生的質疑，我都看到了，你雖說得理直氣壯，但卻實實在在地誤會了。 今天請你前來，就是想告訴你，事實並非你想像中的那樣。 世間所有的災難，沒有一個是偶然發生的，全是眾生累世的業力感召，不存在善惡不分的情況。 這一次的地震，冥界已經進行了長達五十年的調查、記錄和安排，不該受此劫難的人，我們早就提前遷移至他方，而近期造惡的， 我們則將其移了過來，也就是說，凡是此次受災的民眾，沒有一個是無辜的。」 先生問：「這麼說，留在城裡的就沒有一個是好人嗎？包括我和我兒子，都活該遭罪嗎？」 城隍爺答道：「不，有三戶人家，短期內很難遷走，不過他們現在十分安全。一家是貞節的婦人，三世孀居，獨自撫養一個小孫子； 一家是某郎中，生平不賣假藥，安守醫道，凡有請者，無不盡心為人療治； 一家是賣油糍的老婦和她的小孫子，全部安然無恙。我說的都是實話，先生可以回去查證。 你兒子前世造孽，在劫難逃。原本，先生也在劫數之內，但因你今生為官清廉，重罪輕報，只傷了腿腳…… 總之，神明賞罰分明，沒有絲毫的錯漏，更無可能偏私，一切災難皆有其因果。望你好好為官，將來能升到按察使。」 先生深深地為自己的誤解道了歉，然後拜謝而去。 第二天，他到處查訪，真的找到了城隍爺說的那三戶人家：最先找到的是節婦和郎中，他們果然全家都平安無事。 而賣油糍的老婦人，他找了好幾次，才在房屋椽子支撐形成的角落裡找到。 先生和老婦人交談後得知：老婦人是個富有同情心的人，賣油糍時，若對方年老或殘疾，她會賣得便宜一些，有時甚至會白送。 地震前的一兩天，客人突然增多，油糍供不應求，因此，她就和小孫子在夜裡趕做油糍，以便第二天出售。 地震發生後，祖孫倆被蓋在倒塌的房屋下，因無力移開覆蓋之物，被困了整整三天才被先生所救。因有油糍充饑，所以也沒遭什麼罪。 先生驚嘆不已，自此，他更加深信有因果報應存在，竭盡全力做個好官，後來，官位果然升至四川按察使。 感言： 這個故事讓我們再次領略因果報應絲毫不差的不可思議，一切皆因果，也應正了那句話：福地福人居，福人居福地。 一個人德行不夠，甚至是造了惡，鬼使神差般會出現在一些事故地點，而如果一個德行好，行善積德的人， 也常陰差陽錯避開了地震、水火、車禍、空難等各類災禍事故，這樣的事例在現實生活中也屢見不鮮。 補充一點，主宰我們一生的是因果定律，而非鬼神，鬼神不過是這個定律的執行者，好比人間法律的執行者法官、警察等。 一個人的果報好壞，取決於他的所作所為，而非鬼神任意主宰，行善積德，鬼神擁護，作惡多端，鬼神損害，都是自身感召。 轉載貼文

【《地藏經》中「做七」的來源與作法】 ■淨空法師 《地藏菩薩本願經。利益存亡品第七》：「若能更為身死之後。七七日內。廣造眾善。能使是諸眾生。永離惡趣。得生人天。受勝妙樂。現在眷屬。利益無量。」 這是說人死以後，在現在風俗習慣裡面「做七」，做七的來源就在此地。為什麼要做七？七要怎麼個作法，才對亡人真正有幫助？這個道理我們要懂。 佛在經上告訴我們，多數人死了以後不是立刻就去投胎，死了之後，祂還有一段時間，這一段時間叫「中陰」。 人道人身失掉了，還沒有去投胎，當中這一段的期間，這一段期間佛在經上講，大多數人是四十九天。七個七，大多數人都去轉世，看祂的行業落到哪一道，祂就受果報去了。

心境決定處境：《金剛經》的八大真理！ 心境決定處境真正悟了道，就沒有時間概念了。《金剛經》告訴我們，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。時間是相對的，真正的時間，萬年一念，一念萬年，沒有古今，沒有去來，等於一首古詩：「風月無古今，情懷自淺深」。清風、明月、山川、太陽，它們永遠如此，古人看到的天、雲，也就是我們現在看到的天和雲，是一樣的世界。未來人看到的也是。風月雖是一樣，但是情懷有淺深。有些人看到風景很高興；而痛苦的人看到一樣的風景，卻很悲傷，這都是個人唯心所造。不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，教授給人類的修養方法，都是這三個字──「善護念」，好好照應你的起心動念。眾生一切的心都在變化中，像時間一樣，像物理世界一樣，永遠不會停留，永遠把握不住，永遠是過去的，所以「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。我們剛說一聲未來，它已經變成現在了，正說現在的時候，已經變成過去了。這個現象是不可得的，一切感覺、知覺，都是如此。可是一切眾生不瞭解這個道理，拼命想在一個不可得的「三心」中——過去、現在、未來，想把它停留住，想將它把握住。自助才有天助佛並不強調權威性，也不具有主宰性。佛這個主宰和權威，都是在人人自我心中。所以說一個人學佛不要迷信，而要正信。正信是要自發自醒，自己覺悟，這才是學佛的真正精神。如果說去拜佛，祈禱一下，那是迷信的做法；想靠佛菩薩保佑自己，老實說，佛不會管那些事，佛會告訴你保護自己的方法。這一點與中國文化的精神是一樣的，自求多福，自助而後天助，自助而後人助。換句話說，你自助而後佛助。如果今天做了壞事，趕快到佛菩薩前面禱告，說聲對不起，佛就赦免了你，那是不可能的。心如鏡，才知人生如夢所謂如來，心如明鏡，此心打掃得乾乾淨淨，沒有主觀，沒有成見，物來則應。事情一來，這個鏡子就反應出來。今天喜怒哀樂來，就有喜怒哀樂；一切事情過去了就不停留。宋朝大詩人蘇東坡，他是學禪的，他的詩文境界高，與佛法、禪的境界相合。他有個名句：「人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕」。一切的事情過了，像春天的夢一樣，人到了春天愛睡覺，睡多了就夢多，夢醒了，夢留不住，無痕跡。人生本來如大夢，一切事情過去就過去了，如江水東流，一去不回頭。人生真正體會到事如春夢了無痕，就不需要再研究金剛經了。會享清福的人很少沒有智慧的人享受不了清福。人到了晚年，本來可以享清福了，可是一旦無事可管，很多人反而覺得痛苦。有許多老朋友到了享清福的時侯，他硬是享不了，他害怕寂寞，什麼事都沒有了，怎麼活啊！真正的福報是什麼呢？清淨無為。心中既無煩惱也無悲，無得也無失，正反兩種都沒有，永遠是非常平靜的，這個是所謂上界的福報──清福。清福每個人都有，我們都有清閒的時候，可是一天到晚無事，閒在家裡，你閒不了啊！自己會掉眼淚，好像被社會遺忘了，又怕被人家看不起！沒有一個人遞一張名片來看我，也沒有人發個請帖來，更沒有人打個電話問候我，覺得悲哀啊……有清福不會享。真福報那麼難求嗎？非常容易！可是人到了有這個福報的時候，反而不要了，那都是自找煩惱啊！不圓滿，才是真實在這個有缺陷的世界上，沒有一個人的人生是圓滿的，假使圓滿他就早死掉了，因為佛稱為娑婆世界，是一個缺陷的世界。曾國藩到晚年，也很瞭解這個道理，他自己的書房叫做求缺齋，一切太滿足了是很可怕的，希望求到一點缺陷。心的真相是無相譬如電燈、電風扇，把開關一打開，這個電來了，但是看不見電，只感覺到光，感覺有風，電來了沒有？來過了，好像沒有來，它又消散了。電去了沒有？去了，好像沒有去，再發動它又來了，它是不來也不去，不生也不滅。如來這個名號，也就是說明心性本來的現象，這個現象就是佛經所講的相，也就是心相，心性起作用的一種現象。我們再縮小一點來說，第一分鐘一個人開始講話，我們大家聽到沒有？若來，好像來過了，每一句話聽過了，又過去了，若去，好像走掉了，他再說，又來了，但這個本體如如不動。所以佛經說的是形容，當我們證到幾乎近於清淨空相境界的時候，如如不動。好像不動，沒有真不動。不理煩惱，才消煩惱思想哪裡來？哪裡去？「無所從來，亦無所去，是名如來。」你為什麼去管思想？它來的時候，貿然而來，去的時候，貿然而去，所以大家打坐時，拼命想把妄想空了。你為什麼除妄想？妄想本來空的呀，留它也留不住，誰能把思想留住？你說我覺得痛苦煩惱，你不是說傻話嗎？昨天的日子早過去了，昨天的煩惱早沒有影子了，不可能永遠煩惱，因為煩惱並不停留。我們要經常觀察自己的煩惱，不來也不去，不坐也不臥，不生也不滅。前一個念頭沒有了叫做滅，後面一個念頭來了叫做生，生出來的東西一定有滅亡，滅了以後就沒有了嗎？不是斷滅相，它又會生。生生滅滅，如水上的波浪一樣，波浪儘管在動，動了以後波浪又一個個散了。我們用各種方法修持，都是拼命要弄平自己心中的波浪，想盡辦法要讓波浪變平，變平了又怎麼樣？變平了還是水！不平呢？不平也是水。所以說，拼命去弄平，這不是自找麻煩嗎？是不是這個道理？時空是相對的人經常說人生如夢，好像夢就是沒有，這個觀念、思想是錯誤的。夢不是沒有，夢是有，偶然的、暫時的、片面的。人睡著做了一個夢，夢見從小長大，經過了多少事，直到最後自己死了，醒來眼淚流濕了枕頭，夢中幾十年光陰，實際上只有很短的時間。夢中的時間、空間是相對的，愛因斯坦也瞭解到時空是相對的。我們在地球上過半個月，月亮上只是一夜，這個世界上一年，太陽里只是一晝夜。還有其它世界，我們過一百年，他們才過了一晝夜，我們人的一晝夜，卻是許多小生物的萬世萬生。死了又生，生了又死，千百億化生不知道過了多少時間。所以宇宙間任何星球，時空都是相對的。那怎麼樣叫修行？開頭就全說完了——規規矩矩做人，老老實實做事，諸惡莫作，眾善奉行，就是修行。（轉載）

家裡不可有血腥之氣！ 現在城市的，殺雞鴨的，殺魚的，一般在菜市場殺。但是幾種血是不一樣的。 雞血可以去邪，飛禽類應該也具足這個特徵。但是血腥的是海鮮的血，雖然很少，但是海鮮的血是陰寒的，陰寒的血會吸引陰寒的眾生。所以陰寒的動物的血都是很可怕，會引到陰寒的眾生。以魚血就是特徵，雖然很少。但是感召也不小。 這次瘟疫兩次出現海鮮市場，因為海鮮陰寒，尤其深海魚的陰寒。加上這些陰寒的血，吸引了那些陰寒的眾生。 所以家裡不要殺魚，很重要的。很多家庭主婦不會殺雞鴨，會殺魚。但以後不要。 魚腥的臭氣，幾乎所有的護法神不願意靠近，那這些地方，就成了孤魂留戀之所。在某個程度會啓動人的孤魂和怨氣。這些就以細菌、病菌的方式存在。 一個人吃魚進去，魚的神識進入體內，要出來是很難的。所以發明水煮活魚的人，惡業很重。做水煮活魚的也是一樣。那些網絡報道的，飯店發生火災的，不是做火鍋的，就是燒烤的多。 今年和往年不一樣，各種災難，突發起來。突發的就是讓你一點準備都沒有。你看南方廣西貴州等地的水災，把房子都衝走，泥石流。沿海地區還好，應該沿海地區人信仰的緣故。但今年不可以掉以輕心。 就像疫帝都情五十多天沒有病例，突然傳來病例，帝都的寺廟，開門了又關門了，防不勝防。所以仍然要謹慎。多念經，今年一定不碰任何有血腥的東西，吃得樸素，簡單，少造業。今年是好好反省和懺悔的重要年份。不要忘記了反省和懺悔。多念佛誦經懺悔吧！ 南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛......

【論焚化經灰及往生錢】 印光大師開示： 焚經一事，雖有功德，吾人不敢提倡。以粗心人多，每每燒於錫箔灰中。錫箔灰，賣於收灰者，將紙灰簸出，而留其錫以賣之，此經灰不同棄於垃圾中乎。誰肯細心另用器焚之，而以其灰投之於大江大海中乎。 光於初出家時，見放蒙山，燒黃表，內加往生錢者。 （印往生咒如錢形，故名往生錢。）點著，隨點隨著，至手不能執則​​丟之，每每未燒盡，而每張多有字未燒及。 光緒十六年，在北京龍泉寺，晨出寺門，見夜間放焰口送孤魂所燒之紙堆，有往生錢，約二寸厚，只燒一半，光拾而納之於字簍中。 倘被僕人打掃，不同歸於垃圾中乎。是知無論何法，皆須細心人做。若大派頭人做，則益未得，而禍先得矣。前數年，太平寺，為蘇州隱貧會，代售朱書金剛經，真達和尚，聞光說而止，不為售。