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陰氣重的人,一定要多多念誦《金剛經》增加陽氣!
jessie 焦潔西
-
2026 年 2 月 28 日
佛學文章
奘師對於《覺林菩薩偈》的解釋:
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聖嚴師父法語:收心的練習
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夢參老和尚《嗡阿吽的秘密》
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【誠心地持誦〈大悲咒〉一百零八遍,這個村中的瘟疫症就斷了】
jessie 焦潔西
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2020 年 9 月 17 日
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歸妹卦的基本運勢與卦義
林 啟民
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2020 年 11 月 13 日
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…🐜🐜🐜…螞 蟻 遷 單 有 妙 方…🐜🐜🐜…《 淨 空 法 師...
jessie 焦潔西
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2020 年 7 月 11 日
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佛學文章
【廣欽老和尚開示錄】有煩惱時,要一句佛號提起不斷
jessie 焦潔西
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2019 年 8 月 2 日
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佛學文章
起床一下地時,你念這個偈子,一天都不犯罪。【念了無量劫受用不盡的偈子】
jessie 焦潔西
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2025 年 5 月 5 日
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【指責别人前 先看看這個故事】
jessie 焦潔西
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2021 年 6 月 23 日
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佛學文章
50個淨土宗常用名詞解釋
jessie 焦潔西
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2020 年 7 月 22 日
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佛學文章
學佛要先學會對家人忍辱和慈悲
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 2 日
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殺生遭現世報三例
jessie 焦潔西
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2020 年 11 月 4 日
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佛學文章
聖嚴法師|居士應具的條件
jessie 焦潔西
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2025 年 4 月 18 日
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聖嚴法師|居士應具的條件 一般的居士,應具備一些什麼條件呢?《雜阿含經》中規定,在家居士,應該具足五個條件,稱為五法具足,那就是: 第一、信具足:信心第一要緊,如不建立深切的信心,一切的問題都是不必談的。對佛教首先要有正確的信仰,信仰的中心是佛法。佛法能使我們離難得樂,所以要信仰。佛法是由佛說的,佛法是由僧眾結集(編輯)、傳流、住持、弘揚的,所以也要信仰。合起來,便是信仰“佛”“法”“僧”,稱為三寶。信仰的人們,便是歸依三寶,歸依三寶,是將整個的身心,無條件地浸沒在三寶的光輝與恩德之中,歸依三寶之後,便能從三寶的啓導之下,得到人生大道的指歸──正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定──八正道。 第二、戒具足:主要是指五戒:不殺生(不殺動物、而非即是吃素)、不偷盜、不邪淫(不與夫婦之外的異性交接)、不妄語、不飲酒。五戒本是三歸弟子的必修德目,歸依三寶與受持五戒,本不該看做兩個階段的兩層意義,如果歸依了三寶而不受持五戒,好比只向學校登記註冊,而不真去上課求學,那只是種善根而得不到現實的利益。五戒十善是人天道中的人天業,如果不能受持五戒,那就連人天道中的天果位都保不住,豈能解脫生死?如果嚮往出家生活,而又為現實環境所不許,那也不妨於五戒之外,可以另於每月陰曆的六齋日(初八、十四、十五、二十三、及月底最後兩日),受持以一日一夜為期限的八關齋戒,所謂八關齋戒,就是:(一)不殺生。(二)不偷盜。(三)不淫(一日一夜不可與異性交接)。(四)不妄語。(五)不飲酒。(六)不著香花鬘,不香油塗身;不歌舞倡伎,不故往觀聽。(七)不坐臥高廣大床。(八)不非時食(俗稱持午,過日中之後,只許飲水,不得進食──這一條戒的詳細內容,請參閱拙著──《佛教制度與生活》一書中的“佛教的飲食規制”)。有關八關齋戒的詳細內容,請參閱拙著《戒律學綱要》第四篇“了生脫死的門徑”。 如果修菩薩道的居士,另外可以加受菩薩戒,這雖不是《阿含經》中的規定,但在大乘佛教的居士,確有受持菩薩戒的必要,因為受戒一事,相似於宣誓,且比宣誓的意義更莊嚴,比宣誓的效用更宏大;戒的力量乃是抗惡性極強的防腐劑。菩薩戒的主要內容,請參閱《戒律學綱要》第七篇“三世諸佛的搖籃”。 第三、施具足:施的內容,是以尊敬心供施父母、師長、三寶;以悲憫心佈施孤苦貧病;以公益施捨,促成社會大眾的福利。m第四、聞具足:持戒、佈施是重於福德的培養與經營,若要求得佛法的正知正見,並期如理奉行佛法的話,那就必須從聞法入手。看經,也是聞法之一,但是,經義博大精深,親近善知識,往詣塔寺專心聽法師的點化講授,仍是必需。這該是居士進寺院的最大目的。
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夢參老和尚開示 : 《這個「捨」真的很不容易⋯》
jessie 焦潔西
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2025 年 4 月 25 日
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夢參老和尚開示 : 《這個「捨」真的很不容易⋯》 我們常說「慈、悲、喜、捨」,「慈」就是想辦法讓別人快樂,想辦法讓別人離苦,想辦法讓別人歡喜。 你對別人慈悲,照樣是對自己慈悲。首先,你不煩惱。我們大家知道,你常常笑臉迎人,對誰都不煩惱,誰惹你了你也不煩惱,總是歡喜心,如果你看到一位向你瞪眼睛的人,你的心情如何呢?你看到人家恭恭敬敬地、歡歡喜喜地對你,你的心情又如何呢? 「喜」就是歡喜,就是你對人內心永遠保持歡喜。這就很難了。任何的憂愁事,任何的煩惱事,你知道這都是假的、是現象,會損害你的慈悲心、損害你的智慧心。這就要觀照了。當你觀照的時候,自己就能看得破,看一切事物是無常的,能夠忍受,不去爭,不去計較,能看破這個就不容易了。 看破了、明白了,還得放下,不要去執著,這樣才能生起歡喜心。如果你看破了、放下了,你才能捨。佛教我們的方法-「慈、悲、喜、捨」四無量心,你要盡量發揮這個心,受用會是無窮無盡的。
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不要坐著念經
jessie 焦潔西
-
2022 年 6 月 30 日
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不要坐著念經興國寺 念經最好站著,或者跪著,不要坐著。坐著念經效果不如跪著的三分之一。跪著的話,可以把全身氣跪到通暢。或者站著,不要坐。現在人偷懶,坐著念經。效果真的沒有站著念好。 念經最好時間是早上。早上要念經。法華經講,念妙法華經要站著,或者經行。所以我念法華經,都是站著。站著可以溝通宇宙磁場,如果配合繞著念,效果更好。 繞著念,大家有沒有看過道教閭山派的法事。閭山派的法事,不僅要站著,還要旋轉。同時呢,站著還是站十三張桌子疊起來的。十三張桌子就是十三米,沒有任何保護措施,然後在桌子頂上放一個木頭的飯的木桶,上面再放一個竹子做的米篩,人現在上面做法事。 所以站著念經,叢林早晚課都是站的。盡量不要坐,站的能通氣。站不住了,就跪、就經行。大家每天能順時針繞佛,這比跑步機要效果好。現在室內運動,效果不如去爬山的十分之一。爬山能增加福報,室內運動,跑步機,效果就很差。 以前我坐著念經。師父過來說,最好站著。那時我不怎麼理會。後來我明白,坐著念經,尤其坐地板念經,很不恭敬。如果真的念經,跑到露天的高山念經,功德最大。只要是露天的高處,不然爬到家裡陽台也可以。越高越好。像道教超度,要十三張桌子疊起來的,越高,跟天越接近。
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如何堅持正知正見,讀完這位高僧開示就明白了!
jessie 焦潔西
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2020 年 6 月 18 日
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如何堅持正知正見,讀完這位高僧開示就明白了! 文:廣欽老和尚一切的力量都是從「定」中產生出來的,但只有在「靜」中才能「定」。一個人在安定的地方,能夠定下來,還不算是「定」,要在煩惱的時候,能夠定下來才算是定。娑婆世界是我們暫時借住的地方,一切皆幻化不實,如戲夢一場,到頭來總是空,不要貪戀娑婆世界的一切,要萬緣放下,念佛求生西方,阿彌陀佛才是我們究竟的歸依處,是我們的故鄉。用齋時默念︰願斷一切惡,願修一切善,誓度一切眾生。所謂的願斷一切惡,當我們拿起筷子,與人爭著夾好菜的當下,便是一種惡念。世俗人得富貴的,是過去生中佈施的功德來的。今生享受福報,若沒有無常的磨難,和種種的挫折來刺激,便會沈迷下去,不知醒悟。如果不知道再以福佈施,種來世人天的因,等到福消壽盡時,便會墮落,這反而是福中藏禍。 「錢」是無生命的東西,人則是萬物之靈,所以,我們要會利用錢,不要被錢所利用。有錢要會佈施,腦中才會清爽息念,才會消業障。否則,整天為錢煩惱,一直絞業障,這就是被錢利用了。你看看這個世界,大家都沈在迷夢中,追逐名利,你爭我奪。你好,我要比你更好;你強,我要比你更強,每個人都在比賽,看看誰的夢做得最大。結果,這些名、這些利,生不帶來,死也帶不去,只是徒然多造一些新的惡業,而此番再墮下去,人身也就難得了。我們這個人身,實在是很寶貴的,也是不容易得的。我們說人生人、狗生狗,各有其類,但是,不論是生人或生狗,都是我們這個靈靈覺覺、不生不滅的靈性在轉變的。我們這個心所行的,如果是佛菩薩的行徑,那將來就在佛菩薩的境地;如果心行所作的是貪婪、是愚痴、是瞋恚,那以後就是三惡道的一份子,甚至昆蟲類、空中飄浮的微細眾生類,都是經由我們這個人身,不同的心行作為而轉化的。十法界中的一切眾生,無一不是經由我們這個人身而轉化,我們這個人身並不是那麽輕易過的,事實上,我們是在過這個人身劫。 我們生是由業感而生,卻往往帶著更多的業而去,如果不知道入佛門修淨業,在茫茫紅塵中,為聲色所役,為物質等欲樂所縛,貪瞋痴業造得越多,命終後,墮得越深。既然知道進佛門,聽了佛法,便應當多念佛、拜佛、佈施,將來才有個好去處。學佛人念佛,便是要在紛紛擾擾的六根塵中,找出一條超越生死輪迴的路,佛念得越多,善根增加,正念增長,才不會隨妄念業障流轉,才有辦法了生死。要成佛道並非只念佛就可以了。念佛可增加佛根種子,善根利的人,將來還會有因緣入佛門修行,修行人念佛,本身還須受種種的病難與劫厄,以消除宿世來的業報,所以,修行人都要吃苦,受種種的劫報,才能成就佛道。釋迦佛不是一世便修成的,他也是經過多少的阿僧祇劫,受了多少的苦厄,才修成道的。 轉載
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遇到逆緣,應先反省自己
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 13 日
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遇到逆緣,應先反省自己。 當新的一天開始的時候,我們心裡應該充滿喜悅。 儘管昨天有一些不順心的人與事,比如說:別人罵我、打我,或給我製造逆緣等等。為什麼呢?我們應該檢討反省一下自己,在與人的接觸的當中,是否有對不起他人的地方。也許是我的思想不正確,卻在頑固地執著於 「我」是對的。所以,造成了彼此的不愉快,並不完全是對方的責任。 佛在世的時候,發生過這樣一件的事情: 佛有一位表哥,叫替薩,年齡大了才出家,出家時間很短。但他因為自己年齡大,又是佛的表哥,所以,總希望別人來恭敬自己。但他確實出家日淺,也沒學到什麼,別人也就不可能聽他的話了,尤其年輕的出家人。於是,他總覺得大家不恭敬他,甚至有時老找他的錯。為此,他就常常到佛那裡去告狀,哭訴。 有一次,佛見他滿臉的不悅,就問他:「替薩,你為什麼這麼不愉快呢?」 他聽了以後,馬上淚又落下來了,說:「別人都和我過不去,我在他們中間都受不到恭敬。」 他說這話的時候,其他比丘看到他又到佛那裡,怕他又告大眾僧的狀,惹出一些不必要的麻煩,所以,大眾僧也集合來到佛陀這裡。 大眾僧頂禮佛陀就坐下了。佛問替薩比丘: 「你現在坐在哪裡?」 「我現在坐在大眾僧的大廳裡面。」 佛又問他: 「你看到大眾僧來了沒有?」 「看到了。」 「你有沒有起來迎接,頂禮他們呢?」 「沒有」。 「你平時有沒有幫助大眾僧勞作,比如說搬僧臥具等等的?」 「我沒有幫助搬。」 佛陀就說:「那就是你的不對了。你應該認識檢討自己,向大眾僧求懺悔。」 他說:「這可不行,我不能向他們求懺悔。」 佛說的話,他都沒有聽。 大眾僧就說: 「他平常在僧中,也是這樣的頑固。當他犯錯誤的時候,大家給他提出來,他都不會接受,更不會懺悔。」 佛告訴大眾僧,他不僅現在這樣固執,過去生中也是這樣的。 佛就講了替薩比丘過去生中的這樣一個故事: 過去,有一位苦行僧,到城裡來掛單。他找到一個做陶器的作坊。因為白天做陶器,晚上不做了,有很大的房間可以住人。這位苦行僧跟作坊主人說明瞭自己的要求,希望留在這裡過夜。作坊主人答應了。 當他安頓好時,又來了一位苦行僧,也想來這裡住。作坊的主人說:「先來的那位如果同意,你就可以住了。」 先來的苦行僧答應了。這樣,兩位苦行僧就住在了一起。後來的這位苦行僧,威儀相具,做事謹慎。他非常感謝前來的苦行僧,能答應讓他共住。臨睡前,他仔細看好睡在哪裡?哪是門?把應該知道的情況都看得清清楚楚,就休息了。 半夜的時候,後來的苦行僧,起來小解。他想:已經看好了,沒有問題的。結果沒想到,前面的那位苦行僧,不知道什麼時候橫著躺在門口。他不知道,天又黑。所以,出門的時候,把前來苦行僧的頭髮踩了。 這樣一來,前來的苦行僧就不高興了。 罵起來:「你這個假修行者,從哪裡來的?把我的頭髮都踩了,你太可惡了!」 後來的苦行僧連連道歉: 「我一定小心!我一定小心!請你原諒。」 說完之後,就出去了。他想:出門的時候把別人的頭髮踩了,這次進門,一定要小心謹慎,知道他的頭在那端。 第一位苦行僧卻想:頭髮被人踩了,掉過來睡吧。 後來的苦行僧沒想到前來的比丘會掉頭睡,所以,進門的時候,正好一腳邁到他的脖子上。這下,又把前面的苦行僧惹火了,破口大罵起來,而且到最後,還惡狠狠地詛咒說:「你這個混帳傢伙,明天太陽出來之前,讓你的頭裂成七瓣!」 後來的苦行僧是得道者,聽了對方的詛咒,心想:不行,他這樣的詛咒會落到他自己的身上的!而且,他還詛咒的在太陽出來之前,怎麼辦?我要用法力,讓太陽不出來。 第二天,他就用法力遮住太陽,不讓太陽出來。太陽不出來,國王著急了,暗天無日,怎麼辦?一打聽,原來是比丘做的事情。所以,國王苦苦請求他一定要讓太陽出來。後面的苦行僧對前來的比丘說:「你這樣對你不好,現在唯一救你的辦法,就是收回你的詛咒。」 國王也著急,讓他懺悔,但是他就是不肯。後來的苦行僧就告訴他:「我是得道者,不會騙你的。」 他一聽害怕了:「這怎麼辦?」 後來的苦行僧告訴他:「你把泥巴塗在頭上,到河裡去,要從不同的地方出沒。」 於是,他照著去做了。太陽出來以後,把他頭上的泥巴曬成了七瓣。 佛告諸比丘,前來的苦行僧就是現在的替薩。 從這個故事當中,我們也能體會到:常常一件事情發生的時候,不要一味的認為,自己就是對的。應該想一想,是否是我的想法不正確?或者我的做法有問題?我們首先應該糾正自己。不要心裡老想著是別人給我製造逆緣,別人對不起我。否則,內心裡,就會充滿憤恨。內心裡充滿憤恨的人,一定會失去理智的。不理智的思想一定會導致不理智的行為。所以,佛在法句經里說: 彼罵我打我,敗我劫奪我。 若人懷此意,怨恨不能熄。 彼罵我打我,敗我劫奪我。 若人捨此意,怨恨自平息。 所以要平息憤怒,必須捨去對他人的懷恨。我們在平常的生活當中,不管什麼樣的事情的發生,千萬不能從內心裡生起來對別人的怨恨心。 人的習性,一般都希望得到別人的尊重、看得起自己。我們很少去想一想:怎樣去成就別人,理解別人,包容別人。其實,有時候別人打你,罵你,也會有原因的,往往都是自己有意無意的惹起他人的煩惱。 再退一步,我們如果能多想想別人對我的好處,把一切人看成自己的兄弟姐妹,乃至於父母親。我的修行,都是為了讓這些如母恩親得到快樂。這樣作念,慢慢就不會生起怨恨他人的心了。 當我們熄滅了內心的怨恨,心中就會快樂了。讓我們以一顆歡悅的心,迎接一切的人和事,法喜充滿的度過每一天! 轉載
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[念佛法門]女人臨產應如何避免難產?
jessie 焦潔西
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2022 年 1 月 12 日
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女人臨產應如何避免難產?作者:印光大師 女人臨產,若出現種種危險者,至誠懇切出聲朗念南無觀世音菩薩。在旁照應者,同皆出聲念觀世音。家人雖在別房,亦可為念。若如是決定不會有苦痛難產,及產後血崩,並兒子驚風等患。 女人臨產,若每有苦痛不堪,數日不生,或致殞命者。又有生後血崩,種種危險,及獅子有慢急驚風,種種危險者。若於將產時,至誠懇切出聲朗念南無觀世音菩薩,不可心中默念,以默念心力小,故感應亦小。又此時用力送子出,若默念,或致閉氣受病。若至誠懇切念,決定不會有苦痛難產,及產後血崩,並兒子驚風等患。縱難產之極,人已將死,教本產婦,及在旁照應者,同皆出聲念觀世音。家人雖在別房,亦可為念。 決定不須一刻工夫,即得安然而生。外道不明理,死執恭敬一法,不知按事論理,致一班念佛老太婆,視生產為畏途,雖親女親媳,亦不敢去看,況敢教彼念觀音乎。須知菩薩以救苦為心,臨產雖裸露不淨,乃出於無奈,非特意放肆者比。不但無有罪過,且令母子種大善根。此義系佛於《藥師經》中所說,非我自出臆見,我不過為之提倡而已。(《藥師經》,說藥師佛誓願功德,故令念藥師佛。而觀音名號,人人皆知,固不必念藥師佛,而可念觀音也。) (《新編全本印光法師文鈔》卷八第7頁 一函遍復) 女人臨產,要出聲念南無觀世音菩薩,決定不至難產。縱難產者,肯志誠念,亦決定即產。此話光初不說,及後聞許多人或生幾天,或開肚皮,或由產死。故常與一切人說,凡臨產若念,無一難生者。平時必須恭敬潔淨,此時裸露不淨,出於不得已,有性命相關。但取心中志誠,不必在外形相上論也。若平時,則必須衣冠整齊,手臉潔淨,方可出聲念。否則,但心中默念,則功德仍是一樣。故睡眠、洗澡、抽解,或至不潔之地,均心中念。唯女人臨產,須出聲念。以心中念力微,故難感通,若或鼓力,恐致受傷,故宜出聲也。
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