一位老員外，特別喜歡牡丹花 庭內庭外都種滿了牡丹 老員外採了幾朵牡丹花 送給一位老翁 老翁很開心的插在花瓶裡 隔天，鄰居激動的和老翁說： 「你的牡丹花，每一朵都缺了幾片花瓣，這不是富貴不全嗎？」 老翁總覺得不妥 就把牡丹花全部還給老員外 老翁一五一十的告訴老員外 關於富貴不全的事情 老員外忍不住笑說： 「牡丹花缺了幾片花瓣，這不是富貴無邊嗎？」 老翁聽了頗有同感 選了更多的牡丹花，開心的走了 有智慧的人 不會和不同角度的人爭吵 因為每個人站的角度不同 說話的方式自然就有所差異 不管意見和你是否接近 每個角度的意見都值得去採納 親愛的朋友，多往積極的層面去思考 你會發現自己充滿活潑朝氣 學到的知識更多 任何問題都浮現著隱約的答案 人 重要的不是你站的角度 而是你思想的廣度 #態度決定人生 轉載貼文

夢參老和尚：佛法是用生命體驗生命 做佛弟子不是做生意,對我好的我要。只要對眾生有利益的都要，就這樣修出來的。其實苦就是苦在這裡，明明我們每個人的本能都是自我保護，但是有時候想到我能夠對眾生有一點利益的話，我願意向佛學。這就慢慢慢慢開始克服本能了。就變成一種理智，就開始理智駕馭生命了。理智駕馭生命，哪怕生命是有生老病死的，但是我們的理智，我們的佛性成熟了。佛性是不生不滅的，就進入到佛國了。然後這身體恰恰是進入佛國的一個寶塔一樣，也像一個火箭發射器一樣。它完成任務了就結束了，我們進入佛國的軌道了。但這個一般人很難克服，他說：「我學佛都是為了發財，身體好才學的，怎麼學了佛了還有那麼多煩惱」？所以學佛的第一關你要放下自己，一切的痛苦都是因為我執我見造成的，要明白這個。這是第一關聲聞的學習。 無量劫的輪回就是因為執著這個我，所有的輪回苦海無邊。無我，要體驗無我的智慧。打坐，自我解脫，哪裡是我，哪個是我？一切都是業聚和合，哪裡是我？五蘊和合，地、水、火、風這些因緣合起來的。就像一個茶杯一樣，它是因緣和合的，它沒有天底下茶杯的本性，沒有一個頑強的茶杯的。所謂茶杯這個名字，也是因緣和合的，我也是因緣和合的，因緣是生滅的。我裡面有個照見五蘊皆空的這個空恰不空，真實不虛的就是佛性。不僅照見五蘊，也照見天地，所以先天地而生。最偉大的就是這個佛性。 這時候安住，你說拿佛性出來，拿不出來的，這只有領悟。你領悟得到這個人生，人為什麼叫它最有靈性，它就能悟到佛性最偉大。佛性不是紅、也不是綠、非青、紅、赤、白。不是任何形象。你見形象固執形象那就不對，《金剛經》里說「不可以音聲求我，不可以色見我，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來」，見不到那個不生不滅的佛性。 所以佛弟子怎麼完成一個轉凡，從生死進化到一個不生不滅，一個高級階段。就好像我們地球的這種低級速度進入到宇宙速度而超越地球吸引力一樣。從低級的三維四維空間進入到不生不滅的佛的境界。所以昨天我們講了，極樂世界是有色嗎？到了那裡就知道了。不到那裡很難想象。我學佛這麼多年才慢慢慢慢可以相信生命很奇特，生命很奇妙。 像佛陀一樣，佛陀他自我保護，自我保護是為了眾生能夠長久得加持，所以講眾生沒東西吃大家要餓死的時候，佛陀變成一條大魚，自己衝到水上來，好大好大的像一座山一樣的一條魚，大家都去吃它的肉，然後這個魚為了保持著肉新鮮，所以保持著命不死。大家可以吃幾個月，度過荒餓。佛陀講了多少這樣的故事，那其實是什麼呢？就是佛陀表面看他是一個小乘的，其實他不是。所以佛陀跟那些阿羅漢也是介紹說：外面看他是聲聞相，是個出家人，實際上內在他是大乘菩薩。他給我們示現瞭解脫的一個一個途徑。我們怎麼轉凡，怎麼解脫。所以這個修行不是說怎麼打坐怎麼樣，要整個身心投進去的。 現在年輕人學的都是西方的這些唯物主義世界觀，怎麼可能去瞭解佛陀講的經典，它的含義。學佛是更寬的天地，如果我們就在這很狹隘的世界里，幾十年很快就過去了。 到哪一天你成熟的時候，你能做為一個佛弟子老老實實的，你不怕吃虧願意幫助它們，最後你會發現你的生命的昇華，都是這些因緣給你促成的。沒有這些寶貴的因緣你怎麼昇華？你要想犧牲還要有讓你犧牲的因緣才行的，對不對？所以佛陀最後怎麼講：「謝謝提婆達多，提婆達多是我善知識，沒有提婆達多我的佛法怎麼會弘揚於天下」。沒有他的襯托，怎麼顯現佛的高大。提婆達多實在是我善知識，講給大家聽。以後提婆達多成佛叫天王如來，《法華經》里就有的，為提婆達多授記的「提婆達多品」。 所以佛教就是辯證思維。後來馬克思他也說：「人類思想到了佛教，辯證思維才真正的成熟」。他有一個好朋友介紹他看佛經。他看了佛經之後就說出了這種感慨。德國人是最先研究佛經，把它翻譯到德國去。緊接著下面是英國，德國和英國是東方思想研究最早的國家。否則馬克思怎麼看，他又看不了中文。 這不是說外表或者說嘴講講的，整個生命要去實踐的。你說苦，苦在哪裡？就苦在這裡。你願意做，那你的生命開始越來越天人合一，就體驗到這生命很神奇！這個天也不是概念化的天，它是一個豐富的，是一個綜合體。有生命、有有情、有無情、有動物、有植物、有各種各樣的生命、有各種各樣的業力，綜合的一個。 我平時招待客人很客氣，有點像朋友一樣，我講話語調語速都柔，你不能端著架子嘛，你跟他同一個頻率，把他帶到佛門裡來。你不接他，不引他，他不進來的。你是你，我是我。你進入他的角色，他就進入你的角色。人與人相處就是將心比心的。 所以中國的桌子為什麼是圓的？你的桌子是圓的，主人隨時可以扮演不同的角色，你坐的位置你就是扮不同的角色。不是說你固定你的位置就是那樣的。主和客要互動，所以桌子是圓的。你坐的位置不是固定不變的，隨時對不同的人你是坐不同的位置。中華的文化是非常的博大精深的，外國人哪懂這些東西，這就是人心。外國人不搞這些東西的。所以東方的這種科學理論體系，是我們祖先的智慧形成的，它也非常符合科學。西方的科學理論，唯物主義世界觀是西方的理論，不能以它的理論來評定我們東方的。 轉載貼文

做到這一點 才是真正的修行人 文：體光老和尚 不管他人說長說短，說是說非，用功得有主宰，有主宰有受益，什麼是受益呢？他人發火了，不能把你的火引出來；他人的習氣毛病，不能把你的煩惱引出來；他人講你壞，你也講他壞，你跟他一樣，不管他怎樣，你始終就是一法，他的貪心是他的貪心，他貪你也貪，你就被他轉了，那就叫沒主宰、沒受益。修行人都得有點受益——他人煩惱，我不煩惱；他人嗔恨，我不咳恨，這叫受益。怎麼會跟人打起架來了？你打我，我也打你。要是修行人有受益，你打我我不打你，你罵我我不罵你，你講我壞我不講你壞，這就是度眾生，到哪兒度眾生啊？他罵你你不罵他，你就是度了他，什麼是教化眾生？這就是教化眾生！這就是行菩薩道，這就是發菩提心，能忍能讓，這就是度眾生，還另外找個什麼辦法？ 古人說：若能轉物，即同如來。 你罵他他罵你，你打我我打你，這就不是修行了，能不動嗔心、不動貪心，這個就是受益，就是修行！你在那念佛、看話頭，別人打不了你的閒岔，這就是功夫，你到哪找功夫？修行人就是這樣修行。不被外邊的境風所動，能忍能讓，功夫打不失，受益就在這兒，你叫誰給你受益？釋迦牟尼佛給我們受益我們都得不到，他叫我們放下，我們放不下來，怎麼能得到呢？修行人要放得下、丟的開，別人說長道短，你不要去追究，也不要去反駁，不要管他，他不管說長說道短，你這個話頭在，你這個佛號在，這就是一個大修行人。 轉載

【業障消除的徵兆】 ■淨界法師 怎麼知道我已經如法地懺悔乾淨了？這有判斷方法，我們把它念一遍： 「或覺心神恬曠，或覺智慧頓開，或處冗沓而觸念皆通，或遇怨仇而回瞋作喜，或夢吐黑物，或夢往聖先賢提攜接引，或夢飛步太虛，或夢幢幡寶蓋，種種勝事，皆過消罪滅之象也。」 ~《了凡四訓》 以上它講到了八種情況，八種情況中，前面五個是初步的懺悔，叫作業障消除。第六七八就不容易得到，叫作善根增長。懺悔不但把過去的業障給消除了，你還因此而進步了，因禍得福了，善根增長。所以，它有兩塊：一個是業力的改變，一個是心靈的改變。

【化緣 ~ 緣自心來 , 緣由心去 !! 】龍山的善國寺，有兩個和尚：悟空和悟了。 一開始，他們每天，都出去化緣，後來就只有悟空，天天出去化緣了。 原來，悟了 發現龍山下的緣，十分好化，隨便到山下走走，就能化到很多，悟了 就把化來的錢，買很多米、麵等…生活必需品存放著，其餘的時間，就在寺廟裡睡懶覺。 悟空就勸悟了，讓他不要虛度時光，要出去化緣。

家裡不安，親人生病等諸多原因！ 許多人覺得我是好人，心地好，從來沒害人之心，為何會有冤親債主幹擾，家裡總是不安，親人生病等諸多原因？ 其實，無量劫來，我們身、口、意三業，造作了太多的貪瞋痴、殺盜淫等惡業，跟無量無邊的眾生結了不少怨仇。別的惡業暫且勿論，單是殺生吃肉，就跟他們結下深厚的怨仇。 印光大師說：「凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。」一碗之肉，冤魂纏繞，一念殺心，罪債難逃。它們被我們殺害時產生無量的痛苦，這個怨恨就像無形枷鎖，把它們的痛苦牢牢的鎖住，讓它們無時無刻不在痛苦的折磨中，而不得開解。它們痛苦如此之大，難怪今世遇到殺害它們的人，就迫不及待的要討債──討回一個公道。我們看到人臨終時的痛苦現象，看起來都不忍心。為什麼會有那些現象？這都是他的冤親債主來找他算帳。他不懂這些道理，只知道跟眾生結罪緣，不懂自己累劫來的冤親債主，大部份都是被自己吃來的！ 不僅是病苦，就連日常生活中許多不如意、不順遂的事，也常常是受到冤親債主幹擾而不自知。《地藏經》中提到：「閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。」這些臨命終時現身的惡道鬼神，也都是冤親債主變現來誘騙我們前往三惡道受苦的。 因此，當我們遇到重大病苦或諸多不順時，理應依照佛法的教導來正確面對，而非到處求神問卜，藉卜卦改運來化解災難，這種做法即使花再多的錢，終究也是徒然！印光大師說：「世人有病及危險災難等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致殺害生命，業上加業，實為可憐。人生世間，凡有境緣，多由宿業。既有病苦，念佛修善，懺悔宿業，業消則病癒。彼鬼神自己尚在業海之中，何能令人消業？即有大威力之正神，其威力若比佛菩薩之威力，直同螢火之比日光。佛弟子不向佛菩薩祈禱，向鬼神祈禱，即為邪見，即為違背佛教，不可不知。」