業障一現前，馬上就要警覺淨空法師法語1 我們凡夫，妄念紛飛，定慧全無！妄念紛飛，這是意志不集中，心思散亂。心散亂就障礙智慧，智慧是從清淨心裡面生的，心散亂就沒有智慧，這是所謂的“業障深重”！這個事實真相，要不是佛為我們說出來，我們怎麼會知道？ 2 佛教給我們，在一切境界裡面，無論是順境、逆境，都不動心。這個心一動就是造業，就是業障現前。所以，心中起了貪愛、起了嗔恚，起了貪嗔癡慢疑，起了分別執著，業障一現前，馬上就要警覺！你能夠察覺業障現前，這就是覺悟。 3 覺悟之後要用方法來對治，淨宗用這一句佛號來對治，業障一現前，馬上“阿彌陀佛”，把這個妄念平息下去。要曉得，世尊一代時教的核心，就是這一句“阿彌陀佛”！所以，一定要知道，“業障深重的人，只有‘阿彌陀佛’這句佛號能救”，這一句“阿彌陀佛”消業障，比什麼都有效！ 4 怎麼曉得自己業障消了？在六塵境界裡頭，世間五欲六塵，我不動心了，佛門裡面一切的法門，我也不羨慕了，也不動心了，這個心不被境界轉了，心得清淨了，業障就消了。業障消了，你說多快樂，心得清淨，智慧增長！ 轉載

想消災免難？先問問自己一天修行多少 我們為什麼不明？為什麼不通？為什麼不知道？為什麼沒有智能？為什麼入不了定？因為你的心跟三寶還是有很遠的距離。 文：夢參長老持誦地藏菩薩、恭敬地藏菩薩，這位菩薩能夠讓你持戒堅固，就像妙高山那樣子，「精進難壞，如金剛寶，安忍不動，猶如大地。」說到精進難壞，這是很不容易的事情。如果我們修一法，例如念《地藏經》，或者觀想地藏菩薩聖像，當你修行的時候，會有很多障礙，障礙的意思就是讓你做不成的意思。你每天誦一部《地藏經》，不過總是有些事情，讓你中斷不能誦經。如果堅持念地藏菩薩的聖號，使它不間斷，任何的破壞也破壞不了你的精進。為什麼破壞不了? 你有一種堅固的心力。我們往往是有一些障礙就克服不了，做不到，這個時候精進跟懈怠兩者有很大的關係。特別是學佛的人，信佛的人，得不到實在的利益，是我們的精進不夠，不能堅持。 我們要發願，一天誦一部《地藏經》，在任何困難的時候，都不間斷，那麼精進就有力量。為什麼要精進呢，也就是不中斷。很多人做不到，這看來是很小的事情，例如，說我一天要念一百聲的地藏菩薩聖號，我想這個很容易，不會斷。你自己的意識忘了，或者一個間岔，今天就沒有做了，我想每位道友都有這種體會。當你最初發願信三寶之後，我跟很多道友講過，受了三皈依，從這天起，每天晚上臨睡覺的時候念十聲「皈依佛、皈依法、皈依僧」，念完了再睡;早晨眼睛一睜開，就在床上先念十聲「皈依佛、皈依法、皈依僧」。這樣極簡單了吧！每個人認為自己絕對做得到，我問了很多道友，當初他受三皈依時，他保證做得到，隔一年再問他：「你有沒有做?是天天做？」「哎呀忘了！」什麼原因？當然是我們經常的推拖，業障懈怠，沒有把這件事當一回事。 像上面說的這麼多地藏菩薩功德，就是佛跟無垢生天帝釋說的。我們聽到之後，有沒有這個信心？這就是大問題。我們往往聽經聽了很多，學法也學了不少。很多道友經常說：「我對佛法知道太少，所以不能入門。」我的看法不是這樣，我說：「你知道的很多！」起碼你知道什麼叫佛、法、僧。不會用功？念地藏菩薩總該會吧!念觀世音菩薩總該會吧!你有念嗎？你一天念了好多聲？一天二十四小時，除了睡眠、做事的時候，你心裡緣念三寶又有好多時間？今天有好多道友共同吃飯，我心裡就想，在這個時候東說西說的，就是不說佛，不說法，不說僧。如果你隨時這樣來提醒大家，他認為你很討厭，太囉嗦。有沒有這種感覺？你不說，他就是忘了。你一天二十四小時在緣念三寶的時候，到了晚上休息時，想一想：「我今天有多少時間念佛、念法、念僧？」你說求感應、求加持，感應、加持都是你自己。 人生最大的敵人就是自己，這句話很有道理。我們若能夠這樣子觀想，長時間觀想，不說二十四小時，就是三分之一，八小時，乃至於一天能有四個小時，緣念三寶，精進不懈，絕對不會墮三途的；你再增加八小時，再加十二個小時，一定能成道業的。我們為什麼不明？為什麼不通？為什麼不知道？為什麼沒有智能？為什麼入不了定？因為你的心跟三寶還是有很遠的距離，我說這句話大家可能聽得很不入耳。因為我信佛很多年了，現在天天念佛，我是專業的。有時候在大家聚會當中，突然間就想起了，現在大家在幹什麼呢？是在說佛呢？是在說佛法呢？是在修行呢？是在放逸懈怠嗎？想要像金剛一樣安忍不動，像大地那樣，我們還得多用些功夫。

人生中的種種煩惱痛苦，都是由它而來 文/弘恩法師 佛教的智慧和慈悲，我們需要時時串習和熏習，不是這個道理聽過一遍就好了，聽過一遍沒用的，要天天串習、天天修行、天天覺照，天天想著去利益眾生，這樣才能起作用。 我們不要再「自利」了，為什麼？無量劫以來，就是因為「自利」，才流落到今天。 流落到今天，我們也已經很幸運了，為什麼？因為我們今生得到人身了，這就是輪回之中最幸運的事，得到人身才有機會聽聞佛法，這是很幸運的事。 孔子說：「人之生也直，罔之生也幸而免。」我們的人生都是「罔之生」，罔，就是歪曲、不直，我們找不到自己，生活地很歪曲、很委屈，能到今天這個樣子已經很幸運了，不要再不知足了。

孝順是成佛的前提作者：南懷瑾 　　我們這個娑婆世界是屬於南閻浮提，在四大洲中的人，而這個管區的生命都屬於閻羅王所管。“不孝五逆”，誰說佛教不重孝道？我們曉得佛說法，最注重孝道，不要認為釋迦牟尼佛因為出家，就認定佛教是不重孝道。 　　我常常告訴青年朋友，特別注意，我們有本小說《紅樓夢》，這本小說在過去非常流行，這個世紀把它變成一門學問，叫作紅學。過去我們看紅樓夢，年輕的時候迷得都會背。紅樓夢你真懂的話，那是一部禪學，一部佛法。第一回合開始講賈寶玉有兩句話：“負父母養育之恩，違師友規訓之德”。我們在座的人反省反省，我們做了一輩子人，學佛的人都說上報四重恩，四重恩有一重是父母恩。我們報了什麼？都是負父母養育之恩，違背了師友的教化、教育的德性。一生無所成，造了一生的業，所以賈寶玉最後出家了。 　　但是你注意，《紅樓夢》描寫賈寶玉出家，他的父親說，你是賈家的子弟，你要出家可以，必須給我考取功名，因為賈寶玉最反對讀書考功名。好，我給你考取。考取了功名，這一下我可以出家了。那不行，你必須要討個媳婦，給我生個後代，有孫子才能出家。好！就結婚給你生個兒子。然後，走了。你看，這是賈寶玉的作法。 　　你再回過來看我們的老師、教主本師釋迦牟尼佛，他要出家，父親不答應，因此結婚生子都做好，最後出家，把兒子羅侯羅也度了出家，這是另外一件事。等到釋迦牟尼佛父親死的時候，他自己、阿難兩兄弟——釋迦牟尼佛的親堂兄弟、羅侯羅——釋迦牟尼佛的兒子等四個人，絕對不准任何人碰父親的棺材。四個人親自抬棺材到靈山，到他說法的講堂旁邊，親自埋葬，非常講究孝道。所以一個人對生身的父母、長輩沒有盡孝，人道未盡而能成佛者，絕無此理。青年同學們特別注意。 （摘自： 南懷瑾老師《藥師經的濟世觀》）

修行中哪一塊最難修？ 修行中哪一塊最難修?——「忍辱」!經誦得再好，但「八風吹不動，一屁過江來」，若人家三言兩語就讓您受不了，如此也是白修! 做人如果出家修行才值得，要不然在社會上，生兒育女，到臨死時還捨不得，不願意走。在家人不懂，以為沒生小孩就命苦，自嘆不如人家兒孫滿堂，卻不知道他的冤親債主少。在家人總希望子女長大成人，有一番作為，讀大學、讀博士、賺大錢，吃好、穿好、住好，對兒女有所企望，等到兒女真有所成，卻拋棄父母不顧，望想成空。一口氣快斷時，還想著我的兒子、媳婦、孫子，哀哀怨怨地對兒女還有所罣礙，愛情愛別、生、老、病、死、苦，也隨之而至，六道輪回逃也逃不了。父母對兒女的期待，就如同犀牛望月，月光雖能普照大地，但它是有生有滅的。佛光是無色相的，不生不滅，能普照到三千大千世界。但是，有生有滅的力量強，所以往往念佛念到沒有了，卻想到這有生有滅的，想去追求名利、吃好穿好住好。貪世間的一枝草，都要再來輪回。所以修行要修什麼?就是修衣食住行、粗衣澹飯、香味觸法。修行修到智慧開了，就會用來比喻。父母對我們越好，越是有恩怨。出家與世俗社會是相反的，越疼我們的，到臨終時越放不下。不要一直煩惱父母怎樣怎樣……，應專心於道上，否則又是愛別離苦，生死輪回的路真危險!在大陸，出家就沒有了家，父母來也沒有說那是父母。哪像台灣的出家人，不但和父母家人牽扯不絕，甚至連六親眷屬也溷雜在一起，不成一個出家人的體統。出家就是要斷與父母親眷的牽纏，否則出家反落俗套，變成僧不僧、俗不俗。不要常說還有我的父母、朋友、同事、親戚⋯⋯等，這些愛情愛別，千萬劫也是在輪回這些，也是為這些在輪回。如果有佛的種子，修行就比較快。所以不要起想父母的念頭，不要一直想父母的事，這是生死念頭。父母喜歡我們結婚，像他們一樣愛別離苦。如果你喜歡這些，以後你愛怎麼演都可以，可以演更自然的戲，也不用禮、義、廉、恥，畜生中都沒有這一些，更自然。我們出家是在修心思純一，不雜亂，不與親友過分攀緣。我們出了家就是斷了家，若父母家人來探望，我們以對待一般信徒的平等態度，體貼一下對方即可。若是過於攀緣，不但親情的愛別離苦斷不了，且心思會散亂。台灣的出家眾就是敗在這裡。出了家就要有正念，有佛的種子。不要身出了家，心和世俗人一樣，愛情愛別離苦都來了，到後來也沒有辦法修行，想結婚也不是，進不進退不退。出了家就要感到很慶幸，沒有走錯路，好好地修持，才能往生西方。出家衣服非人人穿得起，唯有福氣的人才穿到。這件衣服也不是可以隨便穿的，要真正穿得起這件衣服可不是容易的。要常看看穿的這件衣服，摸摸這個光頭，提醒自己的身份 —— 出家人。否則有時忘記了，此身雖在，而心常跑出去，自己卻不覺得，就不是出家心。你們這些年輕人很發心來出家，可是這個身出家了，心也要出家。我們出家人身、口、意跟在家人不一樣，要知道怎樣才能了生死，我們所追求的目標是了生死。如果你心中還有什麼貪境、喜愛的或罣礙的，那麼臨終時就現那種境界，一見歡喜就跟著去了，結果是墮於輪回之中。如果我們淨念念佛，則臨終現蓮花、佛菩薩及光明等聖境。所以在世時要除掉貪念，使心淨化。出家人要粗衣澹飯，不能再著於色聲香味觸法，不要跟在家人一樣。現在年輕人出家，還很危險，容易被外境所轉。而曾結過婚再來出家的人，在社會上吃過苦，他們對這些外境較自在，不易被轉。但如果年輕出家人肯修行，智慧開容易有成就;而這些半路出家的，則還要比人家多修兩百年(喻時間很長)。轉載

可怕的愛達真堪布 　　父母對自己的兒女絕對是有慈悲心的，希望自己的兒女能夠離苦得樂，真心實意地想讓自己的兒女離開痛苦，真心實意地想給予他們安樂，就是這樣的慈心和悲心。父母也有這種發誓：希望他們能夠離苦得樂，我要讓他們離苦，讓他們得樂。父母對兒女都有這種願望。但是，父母想都沒有想過，要將兒女們安置於佛果，讓兒女們獲得究竟的解脫。他們根本就不知道什麼叫究竟的解脫，根本沒有想過要把兒女們安置於佛果，沒有想過把他們從煩惱或輪回當中解救出來，也沒有想過要斷除他們相續當中的無明和愚痴。 　　父母對自己的兒女特別慈愛，有慈悲心，但是父母對兒女有沒有菩提心呢?沒有菩提心。他們希望兒女們能夠離苦得樂，也會教他們一些離苦得樂的方法，但是這些方法都是背道而馳的。難道父母是在害自己的兒女嗎?不是。那為什麼這樣做呢?就是因為缺乏智慧!現在的父母對兒女最好的利益就是讓他上大學，出國留學;為兒女多賺錢，搞企業，一切都給兒女安排好。似乎這些就是父母對兒女最好的安排，也是最大的利益了。這些兒女們上大學了，出國留學了，然後大學畢業了，在國外研究生也畢業了，那麼有沒有解決問題?沒有!內心的煩惱仍然存在，內心的痛苦仍然存在。也許這些大學生、研究生，他們內心的煩惱、慾望更大，更不得安寧，更不得解脫。這不是背道而馳嗎?為什麼這樣呢?就是缺乏智慧。有的父母還沒有醒悟，有的父母已經有所醒悟了。給兒女賺錢、辦企業，也解決不了問題啊;你給兒女錢，讓他做企業，也許他內心的煩惱和痛苦就更多了。現在世上有很多這樣的人，剛開始沒有繼承家業的時候還挺輕鬆、自在的，一旦繼承家業了，一旦一切財產都歸自己了，他的壓力更大了，內心的煩惱更重了，這不都是背道而馳嗎? 　　父母缺乏智慧，沒有菩提心，所以就是這樣的結果。那怎麼辦?父母想拔除兒女們的痛苦，給予他們安樂，這沒有錯，那麼真正痛苦的因和快樂的因是什麼?是惡業和善業，善業是快樂的因，惡業是痛苦的因。善業也好，惡業也好，其根本是煩惱，煩惱的根本是我執。 善有有漏的善和無漏的善，有漏的善還是輪回的因、痛苦的因。這些業的根是什麼?是煩惱。煩惱的根是什麼?是無明。什麼叫無明?就是我執。所以，你想讓他們脫離輪回、脫離痛苦，就要幫助他們斷除煩惱，幫助他們去除無明，這才是對他們真正的利益。昨天我們講菩提心的時候說過，以智慧證悟菩提，這就是證悟菩提。他們證得菩提了，具有智慧了，就可以斷我執，斷煩惱。沒有我執了，沒有煩惱了，就不造惡業了，也不造有漏的善業了，這樣才可以解決問題。只以悲心不行，還得靠智慧，這樣才能解決根本問題。但是現在的父母做不到這些，為什麼呢?因為缺乏智慧。