佛說：💗【前世今生夫妻緣，愛情是有輪迴的】 🔗這輩子 🔗和誰相愛 🔗是命中註定的 🔗每個和你在一起的人 🔗皆非偶然

南懷瑾先生：慳吝心理是很多身體疾病的源頭 一 —— 內心慳吝是怎麼來的？ 不論大小乘的修持，均以佈施為先。 佈施在中國固有文化中是「仁」的發揮，人字旁加個二，就是人和人之間，只有愛人，慈悲他人才稱得上仁。 慳吝是捨不得施捨，吝比慳好一點，吝是比較上捨不得，即使拿出來給人家也不過是十分之一或百分之一。

問：在念佛堂念佛，如果感到極度疲倦，是否繼續堅持，或者做充分休息，讓自己在良好的精神、體力下用功？ 淨空老法師答：過去谛閒老和尚教鍋漏匠，諸位都知道，鍋漏匠念佛三年，站著往生，非常難得，太殊勝。他也是預知時至，他也是有壽命不要，捨棄掉了。他教的方法好，非常適合於現代人修行，念累了就休息，什麼時候念累什麼時候休息，讓你身心都沒有壓力；休息好了接著就幹，這樣就叫不休息，就叫做不間斷。因為你沒有精神、沒有體力，你不能不中斷，而且生煩惱。所以谛老法師這個方法確實善巧方便，無論對男女老少、各行各業都有利益。 在日常生活當中，如果我們的工作不是用腦力，是用體力的，佛號都可以不間斷，一面做工心裡面念佛，不要念出聲音，什麼事情照樣幹。要用思考，那就不能夠不放下，但是在不用思考的時候，你佛號能想得起來，時時刻刻能提得起來，好事情。決定不要勉強，勉強很不好。 我在早年沒有出家之前，做居士，跟懺雲法師住茅蓬。那時候住茅蓬很辛苦，是真正的茅蓬，四周圍的牆是竹籬笆編的，糊上一點水泥，遮蔽風雨，上面蓋的是茅草，名符其實的茅蓬。山上沒有電，所以晚上睡覺就睡得很早，晚上我們八點鐘就睡覺了，早睡一定起來得早，兩點鐘起床。我跟他過了半年這樣的生活，感覺得也很舒服。 早課的時候點一支小蠟燭，當然不能看書，那叫燈光如豆。五個人住茅蓬，早課就是拜佛，很好的運動，兩點鐘起來，拜兩個小時佛。他老人家也很好，各人拜各人的，也不記遍數；有人拜得快，有人拜得很慢，所以他不敲引磬。敲引磬大家一樣起，同時起來同時拜，體力強的覺得你太慢，身體衰弱的覺得你太快，都讓人生煩惱。他讓各人自己拜各人的，這個不生煩惱，這方法好。到天亮的時候，陽光出來之後，我們就大家在一起做一個共同的早課，就是三皈依。平常誦經，各人是做各人自己的。 那時我在山上最年輕，我三十一歲，三個出家人，還有個老居士，六十九歲的，當然我要照顧大家的生活。所以我在山上做義工，燒飯、洗衣服我替他們幹，清潔環境都是我做，這是修福，那點福報的基礎是從那兒修的。所以初進佛門五年學戒，就是為常住工作，修福。福慧雙修，福在前，慧在後，你沒有福報，那一點福報享完了怎麼辦？一定要先修福報。 早睡早起的確對養身體就好，我看到北京劉教授那篇文章，我想你們大家都看了，我有很大的感觸。我離開茅蓬之後就沒有再像那樣規律的生活，就沒有了。跟李老師學教，常常晚上搞到一、二點鐘，有的時候到天亮還不曉得睡覺。但是身體很好，我想那個半年的訓練非常重要，早睡早起。 懺雲法師大我一輪，我們都屬兔的，大我一輪，今年九十二歲，還在！他年輕的時候身體不好，是個藥罐子，他的房間裡面，藥瓶大大小小總擺了幾十瓶，能活這麼大年歲。所以我想想什麼原因？早睡早起，非常有道理。晚上八點鐘睡覺，早晨我想現在不會兩點鐘起來，應該在三、四點鐘就起來，這肯定的。 所以養生之道，好的睡眠比什麼都重要，可不能疏忽。子午覺很重要，就是子時，晚上十一點到一點，最重要的時辰。你能夠在十點鐘以前睡覺，工作再多，把它移到早晨。我現在晚上都是十點鐘睡覺，很好，養成習慣，我早晨四點鐘起床。你看四點，早晨八點鐘吃早飯，四個小時，四個小時做很多事情，又很清淨，又沒有人打擾，主要的功課都是在這四個小時完成。 南無阿彌陀佛

【#聖嚴法師開示精選】#為何要受八關戒齋 為何要受八關戒齋？大概的意思，前面已經說過，是為種植出世的善根，受持八關戒齋，雖僅一日一夜，終究必因此一功德而將得到 #涅槃之果！ 那麼，為何八關戒齋具有如此的功德呢？ 這一點，我們應注意到，八關戒齋的重心，是在設法關閉眾生的生死之門。八關戒齋的作用，是在由此關卡而走出眾生的生死之門。生死的主要關鍵，端在淫欲與飲食的二大禍源，儒家說：「食、色，性也。」依佛法的觀點來說，眾生之成為眾生的根本原因，飲食為生死的增上助緣，淫欲是生死的根本原因，一切眾生，皆因貪戀淫欲之樂，所以既助成了後代子孫的生死，自身也被生死之索所束縛纏裹！眾生之有淫欲，乃是與生俱來，淫欲之形成兩性的交接，則又必在飽暖之後，飽暖屬於衣食，食比衣更重要，有食無衣，可以飽也可以暖，有衣無食，終必飢餓而死。所以淫為生死根本，食為生死助緣，若能超越於淫欲與飲食之外，必已了生脫死──三界之中，雖至無色界的非想非非想處天，已無淫念，但仍不離識食，故仍不出生死。為了超越生死，所以戒淫，為了抑制淫欲，所以持齋。出世的生活，端從戒淫與持齋做起，飲食雖為生死的助緣，淫欲卻由飲食的滿足而起，正因如此，持齋雖非戒，卻是戒之體了。 也許讀者要懷疑：八關戒齋的內容，明明有八條或九條。為何只說淫戒與持齋才是八關戒齋的重心呢？ 這要知道，八關戒齋的前五戒，除了將第三戒的「不邪淫」改為「不淫」，其餘則與五戒一樣，可見其重點是在於戒淫，故與五戒不同；至於第六條「不著香花鬘，不香油塗身；不歌舞倡伎，不故往觀聽」，以及第七條「不坐臥高廣大床」，目的也是為了間接的戒淫。著花、塗油、塗香、唱歌、跳舞、彈琴、雜伎、坐寶座、臥大床，不論自己做也好，去看他人做也好，對於修道的人來說，總是不相宜的，這些都是放縱導欲的媒介，都會使人想到淫欲上乃至做到淫欲上去的東西，故其仍屬戒淫的範圍。至於第八條持齋，不用再解釋了。 正因為八關戒齋，是重在淫欲與飲食的戒除與節制，所以持了八關戒齋，就是種植了出世之因的功德。在家俗人而想種植出世之因的功德者，就該受持八關戒齋，不論你已受了 #三皈 也好，受了 #五戒 也好，受了菩薩戒也好，都可以也應該再來受持八關戒齋的，因為八關戒齋與三皈、五戒、菩薩戒的受持，並無衝突。這是一日一夜受，今日受了，到明日天明，就可不再受此戒齋的限制，如果下次要受，必須重新再受，這實在是非常方便而功德很大的波羅提木叉，不像五戒是終身受戒，菩薩戒是盡未來際時受持。 ---本文摘自《戒律學綱要》 延伸閱讀 ?https://youtu.be/PJ9_ouEm0x0

不彰別人的短處，不炫自己的長處 不要彰揚別人的短處，應該要為他極力的隱瞞；不要炫耀自己的長處，更要韜光養晦，涵養自己的德性。 【分析】 聽到看到別人的短處，就像我們聽到了父母的名稱，耳朵雖然可以聽聞，嘴巴卻是不可以說出來啊！然而嘴巴固然不可以說出來，而耳朵也可以不去聽聞，那麼不就更好了嗎！要知道那一個人沒有缺點呢？如果把別人的缺點彰揚出來，則不免就會傳播出去，減損了他人的聲望，而又墮落了他人的操持，這種的罪過，究竟是誰該負責呢？如果不是肆無忌憚的小人，是絕對不做這種事情的啊！ 自己的優點長處，就應該像有智慧的商人一樣，把他的錢財都深藏不露；如果將錢財露出來，就會有危險啊！人生在世，每個人都必定會有他的長處和優點；最重要的是自己要懂得韜光養晦，涵養德性，這樣日新又新，然後才可以成就自己的德行。老子說：「有盛德的人，他們的容貌看起來，往往就像笨笨的樣子。」子思在中庸也講：「君子的為人之道，外表不顯露，而美在其中，久而久之，就自然一天天的彰顯起來。」這些聖人的訓誨，是如此的清楚明白，因此我們都應當要仔細的好好的反省啊！ 故事一：

念《地藏菩薩本願經》的感應 我父親于去年年底去世，在去世過了兩七即14天後，我在寺院請寺里的師父為我父親做完超度的佛事後，我問一位師父，我該再為我父親做些什麼，師父讓我頌地藏經，我當即在寺院請了一本《地藏菩薩本願經》，由于上面是繁體字，于是又請一本佛教經典常用字字典，第一次頌地藏經，花了兩個小時四十分鐘，在後來就比較好了，從我父親去世後第十五天到第四十九天（三十五天內），我共頌了145遍地藏經，加上和我嫂子頌的五遍，共是150遍。 在今年的正月三十，這已是我父親去世後近八十天了，也是我皈依後的第三天，我中午午休時，做了一個奇怪的夢，夢見我死了，因為我死了，我就哭得很傷心，夢見我到了一個地方，有一張桌子，桌子兩邊各有一個人，桌子那邊坐著一個人──好像是個長官，旁邊還有七八個我好像認識的人，也有一些不認識的人。 那個坐在桌子那邊的那個長官模樣的人就對旁邊的人說：“這個人的父親去世後，這個人為他的父親頌了地藏經了，讓這個人還生到人道里去吧”這個人的話說完，我就醒了，醒來時我的眼睛里還流著眼淚，因為在夢中哭和緣故，我的頭還有點疼，昏昏沉沉的，至到晚上我念完佛才不疼了。回想起了真是不可思議。 南無地藏菩薩摩訶薩！！！ 南無地藏菩薩摩訶薩！！！ 南無地藏菩薩摩訶薩！！！ 「轉載文章」