今天4月2日（農曆二月二十一) ＃恭逢普賢菩薩聖誕日。值此殊勝之日，願我們一起行普賢大願，誠心禮敬諸佛，稱讚如來，廣修供養，懺悔業障，隨喜功德，請轉法輪，請佛住世，常隨佛學，恆順眾生。並以此功德回向：虛空有盡，我願無盡，情與無情，同圓種智。願一切眾生快樂、安祥、得以解脫！ 在大乘佛教國度，除了教主釋迦牟尼佛宣說義理、教導修行之外，尚有無量無邊諸佛菩薩在各種經典出現，象徵著對法界中無量無邊眾生的關懷與救度。 大乘的修行強調從凡夫、菩薩乃至成佛，須經歷久遠時間；而在修行過程里的不同階段，無非就是菩薩行者凈化自己、並與眾生結緣的層層遞進、邁向佛果的心路歷程。 普賢菩薩是眾多菩薩聖者中的一位，無始劫來啟發眾生，無有疲累。這位菩薩與娑婆世界有甚深關係，許多修行人也因修持其法門而獲殊勝成就。 普賢菩薩在佛教中是頗為重要的一位聖者，也是"華嚴三聖"之一，"三聖"即指毗盧遮那佛、文殊菩薩、普賢菩薩。其中，文殊代表智慧、普賢代表行願；這也就是說，如果我們要想證悟殊勝的華嚴境界(成佛)，就必須學習文殊、普賢，從智慧、行願二途趨入，方才究竟。"大日經疏"云："普賢菩薩者，普是遁一切處義，賢是最妙善義。謂菩薩心所起願行及身口意悉皆平等，遍一切處，純一妙善，備具眾德，故以為名。" 普賢菩薩的應化道場為四川峨眉山。《大日經疏》卷一中記載：白敘：尊上...

【 三字總持咒 唵 阿 吽 的殊勝功德 】曾經有一個國王，造了很多惡業，後來他學佛了，但是他實在沒有時間修行，他就問 蓮花生大士：「你能夠給我這個造了很多惡業，卻現在很想修行的人，一個最簡單修行的方法嗎？很多咒語我都不會背，怎麼辦？」蓮師就跟國王說：「很簡單，你只要念三字總持咒 唵阿吽，就可以了。」當你念 “唵” 的時候，觀想有個白色的光，有一個月輪，白色的光，來到你的頭頂；當你念 “阿” 的時候，有一個四瓣紅色的蓮花，在你的喉嚨；當你念 “吽” 的時候，有一個十字金剛杵，藍色的，進入你的心。然後，你這樣念：「唵阿吽…」的時候，你的身體的所有業障消除，你的過去的口業消除，你的心的貪瞋癡統統沒有了，就變成諸佛菩薩的身口意。不但如此，當你不斷的在念的時候，念“唵”的時候，這個頭上的白光照著所有眾生的身體，他們的身體清淨，都變佛的身體。念“阿”的時候，這個紅色的光，把所有人的口業都淨化了，他們不會再罵人、騙人了。當你念“吽”的時候，這藍色的光，讓所有有情眾生的心，都得到了清淨，沒有貪嗔癡了，唵阿吽~乃至在呼吸的時候，也是這樣觀想，唵，吸進來；阿，停在這邊；吽，出去了。所以，就讓自己連呼吸也是在修行。現在我們這樣念唵阿吽，所有眾生的身口意都恢復清淨了，而且他們得到衣服，得到什麼都顯現出來，要房子、要衣服、要黃金珠寶、要甘露、要藥、要水，他們身口意恢復清淨以後，滿足他們所需要的一切，然後等他們滿足了，引導他們：「唵嘛呢唄美吽」各各發菩提心，實踐波羅蜜，各各往生西方極樂世界。 轉貼文章

最簡單的修行方法就是讚歎，隨喜別人的功德 普賢菩薩十大願中有一條是隨喜功德，《普賢菩薩行願品》中有一個偈子說：“十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。” 讚歎、隨喜他人的功德是最簡單、最容易的修行方法，很容易積聚功德資糧。當我們看到別人行持善法，在某個方面做得好、聽到某一件歡喜的事，我們發自內心真正地隨喜、贊嘆他人。 雖然我們也沒有具體去做，卻同樣積得到了同等的功德資糧，這個方法是不是最容易、最方便呢?如果能夠常常讚歎、隨喜他人功德，慢慢的我們的清淨心就生起來了。 學佛的重點是淨化自己的內心，自己內心清淨了，學佛、修行都很容易;如果內心不清淨，學佛、修行會非常困難。 當內心不清淨的時候，是無法與佛法、佛菩薩相應的，就算外在行為上是在誦經、念咒、修法等等，內心也不相應。

【母親念觀音 三救女兒命】 徐足之 那一天，靈婷發來手機短信：“今天是母親節，我用心靈之紙折成最美的康乃馨，獻給你的媽媽，祝她幸福，平安！更感謝她養育你，使你成為我生命中不可缺少的朋友之一！”我讀了這個短信，幾乎傷感起來。我給靈婷回復短信：“有的人可以用擁抱問候母親，有的人只能在夢中與母親相會。你是前者，我是後者。讓各道的母親因為我們而幸福！” 2004年4月，有個小型宴會歡迎美國回北京探親的楊居士，我和太太一塊兒赴會。靈婷同我們一樣，也是與大家首次見面。我們在北京交通大學附近的素食館吃飯，先聽楊居士談參禪。最後是靈婷的現身說法，感動了所有人。 靈婷其時約二十三四歲年紀。瘦削美麗。她母親生她之前就信佛，篤信觀音菩薩。靈婷出生時，除了她母親之外，沒有人認為她能夠活下來，建議把她丟掉。她母親拜觀音，堅持把她養大。這是她母親第一次救了她。十多歲，靈婷就在母親影響下皈依佛門。讀中學時，她有一次應同伴之約參加集會，無緣無故被她母親涮了一個耳光，沒有能應約。結果那次集會上發生了震驚全國的屠殺案，五人當場被殺死亡，多人殺傷致殘。這是她母親第二次救了她。 2003年寒假，家在福州的媽媽有所預感，十分擔心女兒在北京的人身安全。靈婷為了不讓母親千里之外徒自擔憂，決定回到母親身邊。可恰恰是她回到福州，災難才降臨了。淩晨兩三點，她坐計程車，被車主劫持至郊外荒地，欲行污辱。他們在計程車上搏鬥，整個過程，靈婷絲毫沒有恐懼感，心裡念著觀音菩薩。歹徒先是用刀割斷了她的拇指與食指間的筋帶，後來用尖刀刺穿了她的下嘴唇，在她的脖子上刺殺了五刀，兩刀穿過後背，一刀從頸動脈邊擦過。最後將她反手於背後，重擊她的頭部。將昏死的靈婷棄之山野。

淨空法師：我往生時，阿彌陀佛一定會來接我！ 我跟同學們說過很多次，我的壽命，你們現在拿著我的八字，找個好的算命先生，你去問問他，他會告訴你，這個人早就不在了，真的一點都不假。我好像是在四十多歲，大概四十八、九歲的時候，在臺灣，那時候韓館長，她在臺灣關西遇到一個算命先生，算得很靈，她慕名去算命，把我的八字也帶去。她們幾個人算完之後，她就把我的八字拿來給算命先生看。算命先生看了就皺眉頭，就問她：這人還在嗎？這算命先生有一套，她說他在。他說他幹什麼的？他出家人。出家例外，命算不準。照八字上來說，這個壽命只有四十五歲，四十五歲決定要走，為什麽還能活下來？我這一生沒生過病，四十五歲那一年生了一場病，我自己知道，從小算命就說了。 所以我學佛，我什麼都不求，只求念佛往生淨土，因為知道自己壽命就到四十五歲。我還有兩個朋友，我們三個人非常要好，同年的，而且壽命都是過不了四十五歲。四十五歲那一年，三月走了一個，都出家了，法融法師；五月走了一個，明演法師；七月我生病，我就知道該輪到我了，我要走了。所以我也沒有看醫生，也沒有吃藥，因為我相信醫生只能醫病，不能醫命，壽命到了，醫生沒有辦法，找他沒用。所以我那一個月當中就念佛，本來是在基隆大覺寺講經，講《楞嚴經》，講了一半生病了，我知道時間到了，回來就念佛。念了一個月，病就好了，好了，休息兩個星期繼續講經，這個關口過了。 第二次我有預感，七十九歲那年，我的老師方東美先生，七十九歲走的，一般人講七十九歲是個關口。我那一年回到老家去，住在實際禪寺，住了幾天，身體不太舒服，我們就到北京去了。在北京住亞洲飯店，身體感覺得很累，病了四天，我預感時間到了。第四天的早晨，很清楚做了個夢，這個夢不象是夢，它太清楚了。我是知道自己在生病，醒過來了，其實在夢中，不是真的醒過來。醒過來之後，感覺到自己是睡在草地上，野外，沒有人，就睡在草地上。睜開眼睛一看，看到的是一重一重的青山，很大很大，一望無際，青山一層一層，很像大理蒼山，像那個樣子。但是蒼山前面有洱海，它沒有海，只是山。 再注意看的時候，滿山遍野都是人，我心裡想，這是不是我講經用衛星傳播這些聽眾，這麼多人，滿山遍野，很歡喜的對著他們，把病也忘掉了，看到這麽多人。忽然之間，我們念頭都來不及轉，那些人統統都變成畜生，滿山遍野都是畜生，一個人都沒有，人全變成畜生。我很納悶，就念了一句南無本師釋迦牟尼佛。因為那時講《華嚴經》，講《華嚴經》，通常我拜佛，第一拜是本師釋迦牟尼佛，第二拜是本師阿彌陀佛，第三拜是本師毘盧遮那佛，是這樣拜法的。我就念了一聲佛號，佛就現前，佛的身跟天一樣高，跟天一樣大，剛才那些現象全沒有了，就一尊佛相，雖然這麽高大，看得清清楚楚。我就很自然的念了聲南無本師阿彌陀佛，釋迦牟尼佛就不見了，阿彌陀佛出現了，也是這麽高大的相。第三聲念南無本師毘盧遮那佛，毘盧遮那佛現前，就是單一個，前面阿彌陀佛不見了。 最後，我念了一聲南無大慈大悲觀世音菩薩，觀音菩薩現前，毘盧遮那佛不見了，身體高大都跟天空一樣，半邊天。這個時候我聽到旁邊有人跟我說話，你還有什麽沒放下的？我說統統放下了。還有什麽牽掛的？沒有牽掛的。還有沒有人需要跟你見一面的？我說都不要了，統統都沒有。他說你真放下了？真放下了。我說我很想往生，很想跟佛到極樂世界去；我說如果佛需要我再多住幾年也可以，我也不怕這些辛苦。這樣就醒過來，醒過來病就好了，身上出了一身冷汗，病就好了。第二天我就回到香港，在香港休息兩個星期就恢複講經。所以我知道那是一關，我的確是可以走的，我就多說了一句話，如果佛需要我留在這個世間，我說我也可以，這就留下來了。這個留的時間，我相信不會很長。 https://youtu.be/mGLedDPrtNU 轉載貼文

志心皈命禮。 玉清內相，金闕選仙。化身為三教之師，掌法判五雷之令。黃粱夢覺，忘世上之功名；寶劍光輝，掃人間之妖怪。四生六道，有感必孚；三界十方，無求不應；黃鵠溪頭留聖跡，玉清殿內煉丹砂。存芝象于丹崖，顯仙蹤於玄洞。闡法門之香火，為後嗣之梯航。大聖大慈，大仁大孝。開山啟教，靈應祖師。天雷上相，靈寶真人。純陽演政警化孚佑帝君，興行妙道天尊。 呂岩（一作嵒）為五代宋初著名道士。世傳「八仙」之一。號純陽子。一說名洞賓，一說字洞賓。其里籍、生卒年均不詳。較早的宋代記載，稱他為「關中逸人」或「關右人」，元代以後比較一致的說法，則為河中府蒲坂縣永樂鎮（今屬山西芮城）人，或稱世傳為東平（治在今山東東平）人。 他大約生於唐末，卒於宋初，與陳摶為同時代人。至於後人將他的生活時代上推至唐開元（713～741）中，則是附會唐人沈既濟《枕中記》所記道者呂翁事。此外尚有頗多傳說，紛紜不一。比較可信是《國史》的記載：呂洞賓本儒生，因科場不利，而轉學道，遇五代隱士鍾離權授以內丹道要，隱居終南山，活動於關中等地。「年百餘歲，而狀貌如嬰兒。世傳有劍術，時至陳摶室」，與陳摶、李琪（一作「李奇」）等傳奇人物交往。好以詩言內丹旨要，對鍾呂金丹道的形成作出了貢獻。有弟子北宋施肩吾（華陽子）傳其道。 呂洞賓以內丹為修仙徑路，兼攝禪宗，自稱「幼習儒業，長好性宗，修天爵而棄人爵，鄙頑空而悟真空。天爵止於人事，真空不離因緣」。指出：「修煉丹者，先正其爐。」身為丹爐，神氣精液為藥物，目、耳、口、鼻為爐之八門，「常固守之」，勿傷內真，「然後於天地之爐、造化之鼎，調和藥物，匹配陰陽，制煉神氣」。認為「順天道者，常存其身之元陽真一太和純粹之氣，則坐致長生」，並說「其要在乎變煉五行而已」。主張一日當一年，晝法春夏，夜法秋冬，「升降陰陽，運行四序」，晝夜終始修煉。又認為，「性命根源，歸乎一氣。其來也，有一夫一婦焉；其去也，有三男三女焉。金男采黃芽於九宮之台，玉女收白雪於十二樓。水中起火，以分八卦；陰內煉陽，以別九州。於是三田和會而火龍出於昏衢，千日功成則游於蓬島矣。其要蓋十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五」。提出修煉當從消除六欲七情著手，瀉心之積氣而集其神。行肘後之法，即透過尾閭將藥物搬上背以入腦，要存想龍虎河車，使上起，但應防止腎之虛陽入頂而引起上壅生熱，故須震、坎、艮三男和巽、離、兌三女「俯仰開闢，節次升存，過關勿急」。繼行飛金晶，「一撞三關」，直入上宮。煉之既久，如慮太過，則吐玉液煉其形。另尚有金液還丹鍊形等法。其詩詞，如「一粒粟中藏世界，二升鐺內煮山川」、「飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看」等，奇譎詭異，尤膾炙人口。 北宋以後，民間信仰呂洞賓者甚盛。宋代道教學者曾作《集仙傳》，稱唐五代成道之士中「獨純陽子呂公顯力廣大」。呂洞賓的「自傳」即稱其遇鍾離、苦竹真人，得金丹、驅鬼之道。「吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度趙仙姑」，「常游兩浙、汴京、譙郡。嘗著白襴角帶，右眼下有一痣，如人間使者，筋頭大。世言吾賣墨，飛劍取人頭，吾聞哂之。實有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色慾，是吾之劍也。世有傳吾之神，不若傳吾之法；傳吾之法，不若傳吾之行。何以故？為人若反是，雖握手接武，終不成道」。元代道士苗善時更做《純陽帝君神化妙通紀》七卷，匯集一百零八化故事。因而呂洞賓也為帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封「妙通真人」，元世祖至元六年（1269）贈「純陽演正警化真君」，至大三年（1310）加封為「純陽演正警化孚佑帝君」。