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【從事殺生買賣的父親罹患中晚期胃癌, 誦經念佛吃素放生後神奇康復】

【從事殺生買賣的父親罹患中晚期胃癌, 誦經念佛吃素放生後神奇康復】 原文按語:本文是阿彌陀佛淨土群中冬日暖陽師兄(匿名)撰寫的親身經歷。其父親長期做販雞生意,雖掙錢不少,卻長期受各種各樣的病痛折磨,將掙的錢消耗在了醫院,身體也多次承受針刺、開胸開腹的痛苦。最後罹患胃癌,生死一線。這位師兄依靠佛法的力量,依仗佛力的加持,令父親神奇康復,全家也由此因緣走入佛門。 日日向東走,只等爾回頭!娑婆堪忍苦,西方是家鄉! 我父親的病好像冥冥之中有種安排。父親早年從事飯店生意,1997左右開始從事收購淘汰雞的仲介生意,這兩個行業都是殺生的行業,尤其是後者,千千萬萬的母雞眾生在父親的聯繫之下送到了屠宰廠。從事這個職業的這些年,他掙的錢不少,但是每過一段時間他都會因為生病住院將錢花費掉,而且自己承受極大的痛苦。 2002年之後父親生意很好,被送到屠宰場的母雞眾生也越來越多,父親生病次數也越來越頻繁,因為高血壓心腦血管疾病就住院3次,最高時血壓有220之高。 2007年父親又因為肺部疾病入院,當時診斷是肺癌,但是醫院還沒有下最後的確診報告單。當時他的肺部佈滿網狀的積水,病情檢查方式令他承受了非常大的痛苦,那種方式是用一尺左右長的的針管從腹部、肋部、背部反復多次做穿刺抽水化驗。就這樣父親在經歷十幾次這樣難以忍受的痛苦檢查,卻仍然無法確定病因的情況下,醫生說:“實在不行就打開(胸腹腔)看看吧,總是這樣把水抽出來沒兩天,就又生長出來好多,還要繼續抽。”決定給他打開胸腹腔做檢查,父親又經歷了更深重的痛苦。

神奇!念佛人個個身上都有佛光!

神奇!念佛人個個身上都有佛光!文:緣成 「阿彌陀佛」稱為萬德洪名,具足無量義、無量壽、無量光、無量清淨、無量莊嚴、無量智慧,乃至無量的無量。名號含攝一切法,虛空法界無有一法不包括其中,它超勝了無量無邊的法門。 不僅釋迦佛一生所說的一切法,十方三世一切諸佛宣說無量的法門,都離不開這一句南無阿彌陀佛。 念「阿彌陀佛」這句洪名,就等於將釋迦佛四十九年所說的一切經都念盡了。把無量無邊的法門統統都念到、統統都修了。 念這句阿彌陀佛,就是念法界全體,法界全體就是阿彌陀佛、是諸佛如來、是一切眾生、是自己本人。念這句阿彌陀佛是念一切諸佛菩薩,是念自己的真如本性。什麼樣的經、論、咒都在這句阿彌陀佛之中。­­ 心心念念,心裡頭有佛,這個人成佛自然非常快速,佛怎麼來的?佛是心成的,佛也是心想生的,天天想佛,不知不覺自己就變成佛了。­

[佛教故事]阿育王供養菩提樹典故摘自:《雜阿含經‧卷第二十三(六○四)》來源:中台世界 – 佛典故事

阿育王供養菩提樹典故摘自:《雜阿含經‧卷第二十三(六○四)》來源:中台世界 - 佛典故事 在佛教高僧的感召下,阿育王一改過去殘暴的性格,皈依佛門。他放棄以兵力統一國土,改施以仁政,並致力於佛教的傳播,廣建八萬四千塔,立佛教為國教。 在建造八萬四千塔後,阿育王生起了參禮釋迦牟尼佛修行與弘法聖地的心願,便懇請優波崛尊者帶領他到聖地禮拜供養。 一日,阿育王來到佛成道之菩提道場。釋尊於此菩提樹下得阿耨多羅三藐三菩提,所以大王一見菩提樹,法喜之心溢於言表。為了表達最至誠的恭敬心,阿育王特別準備許多希有珍寶,歡喜地供養菩提樹。 阿育王有一位夫人,名叫低舍羅絺多。當時,低舍羅絺多夫人對於阿育王以珍寶供養菩提樹的作為心生嫉妒:「大王對我寵愛有加,我對大王更是愛戀不已。現在,大王竟為了菩提樹而捨棄我,將這麼多珍貴的寶物拿去供養菩提樹,真是太令人氣憤了!我絕對不能讓這棵菩提樹存在於世間。只要樹木枯死了,大王就不會再前去供養了。」 被嫉妒心矇蔽的低舍羅絺多夫人叫來咒師,對咒師說:「你能夠讓菩提樹枯死嗎?」咒師胸有成竹地回答:「沒問題,只要給我千兩金錢,我就能達成任務。」

【供養佛】

【供養佛】.供養佛,不是佛需要供養,而是佛需要一個因供養而解脱的你。.佛,圓滿具足,一切不缺,如如不動,他不需要你一絲一毫的供養。.我們供養三寶,是借助這個供養的行為,放下自私,放下對自我的貪執。,來換取你的清凉自性。所以,一切供養都不是你在施予别人,而是你在滋養那個奔向解脱的你!(轉載)

「聖嚴法師108自在語」

因為「因緣」不是自己所能掌控的,需要環境及時間的配合,所以沒有非你莫屬,非你不可的事;也沒有非要做不可的事,也就是說在什麼情況下,允許你做,你就努力去促成其事,但完成不了時,也不必太難過,或者太在乎。 諸位有沒有看到我們農禪寺的照壁上,有兩句話:「應無所住,而生其心」,這是《金剛經》中的八個字。「應無所住」的意思就是剛才講的,沒有一定非要完成,非我不可的事,這就是沒有執著心。 牢牢抱住一件事、一樣東西,或是抓住一個人,那一定是痛苦不堪的;可是什麼也不要,什麼也不抓,什麼人都不需要,則又會變成孤立無援。所以「而生其心」,就是要處處留心,時時留心,努力促成其事。這裡說的「心」是智慧心,是盡心盡力的心,是知己知彼的心,是認識環境、認識自己的心。也就是對主觀的自我條件,及客觀的環境條件,都能用智慧去衡量,這叫作「而生其心」。 要運用人來完成我們希望成功的事,要運用事來幫助人成功,這是相輔相成的。「用人成事,用事成人」,而且還不要被某一個圈套套住,也不要用圈套去套住人,這叫作「應無所住,而生其心」。有了這種智慧的心,你就可以隨緣來成長自己、成就他人,隨緣為自己處理困難,為他人解決麻煩,這就是能救苦救難的菩薩了。 ◇聖嚴法師法鼓全集04-15《動靜皆自在》p. 0164

你把一切眾生看成是佛,把自己看成是凡人

你把一切眾生看成是佛,把自己看成是凡人 《華嚴經》上說,要善用其心。你把一切眾生看成是佛,是菩薩,把自己看成是凡人,那你就會成長。首先從自己做起,從自己的家庭做起,再擴展到周圍的人,來引導他們做人、學佛。 在佛菩薩的眼中,眾生都是佛,都是菩薩,佛從來沒有把自己看成是高高在上的佛,也不會把所有的眾生都看成凡夫。 我們發菩薩心,就是發這種心,也就是善待我們周圍的每一個人,每一個人都是佛,都是菩薩,都是我們的親人,都是我們的兄弟,這樣該多好,這就是慈悲心,這個慈悲心,不是佛才具有的專利,而是每一個人都能做得到的。 僅僅到廟里燒香拜佛,還是沒有學佛,沒有找到學佛的意境;你到廟里來後,能夠善待你的家人、親朋好友,你就是一個菩薩,你就明白了學佛的意義。我常說,我們自己的父母,就是一個活菩薩。 在居士們受五戒的時候就會問大家:「你父母病重時,你是不是在身邊守護?」為什麼要問呢?就是想知道你是不是孝順父母? 如果你不孝順父母,你就沒有資格來求五戒。你連做人的基本素養都沒做到,何談是一個五戒的菩薩呢。 自己的父母,自己家人就是菩薩,你把他們招呼好,你就做到了一個學佛的人應盡的責任。 一個人要珍惜人生,孝敬父母,再要懂得感恩,要知恩,要報恩。作為家長,要培養小孩有顆感恩的心,如果沒有感恩心,將來他對父母都沒有這種恩情。 如果沒有感恩的心,將來這個社會都會非常混亂,人心也會非常混亂。 看到台灣佛光山上有很小的小孩受五戒時,很有感觸。 這是把佛法運用到社會當中來了,可以說把佛法應用到了極致,這要求我們要用正信的法門來引導大家。 現在的社會問題、治安問題,都跟我們的信仰有關係。 有了信仰之後,有些想法你去想都是罪過,更不要說去做了,它是有約束力的。對生命要心存敬畏,如果一個人對任何東西沒有敬畏了,那很可怕,他可以無所不作。 現在這麼多的未成年小孩走上錯誤的道路,就是因為沒有信仰,沒有寄託,沒有精神的支柱,沒有方向,不知道感恩父母,不知道感恩社會,不知道用一種感恩的心去善待自己,就是缺乏這種文化,信仰的缺失,導致了人性和人心畸形的發展。 人為什麼能逢凶化吉、遇難呈祥呢?你的心態變了,所以你的人生甚至是你的命運都會發生著變化,《了凡四訓》講的就是這個道理。 人生短暫,希望大家靜下心來,用善良的一面來對待周圍的人,我們的一切都可能改變。 祝福大家,好運不斷,福慧增長,六時吉祥,阿彌陀佛。 轉載

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