對善知識師長，可不可以供養錢財？本幻法師 昨天有一位在家人微信中對我講到，對於僧人只能供養衣服和素食，不能夠直接給他們錢，給了他們錢之後會影響他們的清淨心，並且指出現在的僧人都是有錢人，人家都開著豪車。 當然不可否認，現在佛門當中確確實實存在一些不好的僧人，並且這些人的數量也不是少數。實則，對於賴佛偷生乃至破見破戒的不好僧人，居士們根本不可以去單獨供養，也不能去單獨禮拜。 正如，佛在《大般涅槃經》中曾說過：「迦葉。若聲聞僧中，有假名僧、有真實僧。有和合僧，若持戒、破戒，於是眾中等應供養恭敬禮拜，是優婆塞以肉眼故，不能分別。喻如彼人，不能分別雪山甘藥，誰是持戒、誰是破戒，誰是真僧、誰是假僧。有天眼者，乃能分別。迦葉。若優婆塞，知是比丘是破戒人，不應給施，禮拜供養。若知是人受畜八法，亦復不應給施所須，禮拜供養。若於僧中有破戒者，不應以被袈裟因緣恭敬禮拜。」（見《大般涅槃經》卷第六《如來性品》第四之三） 又章安大師在《涅槃經疏》中言：「發菩薩心乃名出家，汝不發心則非出家。袈裟但是染衣而已，汝不染正法，故非大乘衣。」 因為對破見破戒的僧人，不能夠單獨供養和禮拜。所以，對這個僧人不瞭解不熟悉時，不知道他是不是一個破見破戒的人，我也常常主張在不瞭解的情況下，不直接拿錢去供養，以免助長別人造惡業。若對方是真正的好的僧人，也說不能夠供養僧人錢，那這個就有點不大合適了。

俗話說：富不過三代，但這家族卻在中國800年來長盛不衰!他到底是如何做到的？ 「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，這是宋朝名相范仲淹的名言，也是古往今來無數知識份子的座右銘。 范仲淹出身非常清寒，年輕時極窮，生活艱難，心想將來若能出人頭地，定要救濟貧苦者。後來當了宰相，便把俸祿拿出來購置義田，給貧窮無田地者耕作。 范仲淹年輕時念書沒有東西吃。在寺廟裏念書，每一天煮一鍋粥(我們現在稱稀飯)，把粥劃成四格，每餐吃一塊，過這樣貧困的生活。 到以後發達了，做了宰相，一人之下萬人之上。他的生活方式還是保持從前窮秀才的生活，沒有改變多少，只是小幅度的調整。 有一次在蘇州買屋居住，一位風水先生盛讚此屋，風水極佳，後代必出公卿。范仲淹心想，既然此屋風水能使後代顯貴不如改為學堂，讓蘇州城百姓的子弟入學，將來眾人的子弟都能賢達顯貴，較之自己一家的子弟顯貴，豈不是更為有益嗎？於是立刻把住宅捐出來，改作學堂。實踐了年青窮苦時念念利益眾生的宿願。 他收入多，就想到很多貧苦的人。把他的收入用來救濟那些貧苦的人。看他的傳記，得知他曾養活三百多家。一個人的收入養活了三百多家，你就曉得他自己也只能糊口而已。如果過得很富裕，他哪有能力養活三百多家。這是我們中國人中的大賢。 不久范仲淹四個兒子長大成人，均聰穎非凡德才兼備，分別官至宰相、公卿、侍郎，范家的曾孫都賢顯貴，綿延不絕，至今已八百年了，蘇州一帶范氏後人依然興旺。范仲淹善心為他人謀福利，而犧牲自己的利益，其功德是無法估量的。而上天回報給范氏子孫的福祿，是范仲淹當時所付出的幾十倍、幾百倍。 范仲淹毫無利己之心，播下了意想不到的善種，八百年來不斷地開花結果，無意之中為子孫萬代謀福利，成為行善的典範，受世人的敬仰讚頌。 范仲淹通過言傳身教，教導子女做人要正心修身，積德行善。一次，范仲淹讓次子范純仁到蘇州去往四川運麥子。范純仁碰見了熟人石曼卿，得知他因逢親之喪，無錢運柩返鄉，便將一船的麥子全部送給了石曼卿，助其得以還鄉。范純仁回到家中，因無法向父親交差，所以久久的站立在父親身旁，沒敢提及此事。 范仲淹問他道：「你在蘇州遇到朋友了嗎？」范純仁回答說：「路過丹陽時，碰到了石曼卿，他因親人喪事，沒錢運柩回鄉，而被困在那裏。」范仲淹立刻說道：「你為什麼不把船上的麥子全部送給他呢？」范純仁回答說：「我已經送給他了。」范仲淹聽後，對兒子的做法高興，關誇獎他做得對。 俗話說：富不過三代。但范氏家族卻興旺了八百年！范仲淹四個兒子都德才兼備，當了宰相和大官。范家的後代一直到民國初年都不衰。其秘訣就在於范家子孫不忘「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」和「積德行善」的祖訓。 《周易》上說：「積善之家必有餘慶」，意思是說行善的人家就一定會有好事等著呢。可見人生的福運是怎麼來的？福運是修來的，只有積德行善才能改變命運。 他的子子孫孫一直到民國初年都不衰，這是他培育百世之德，才有百世的子孫保之。中國歷史上大福大賢之人，第一個是孔夫子，第二個是范仲淹。在中國歷史上像這樣有大德的人家不多。 所以，世人若要為子孫謀福利的話，范仲淹的善行值得效法。 由此可知，斷惡修善，積功累德，才是人生第一大事。 轉載貼文

㊙️小女孩說：爺爺念佛时頭上有一尊阿彌陀佛。 🛎【附證明】: ◢蓮池大師親身經歷 ◢藕益大師文選記載 我來講一個“彌陀住​​頂”的故事。 十二年前在台灣，台北有一個教團叫作“現代禪”，他們的創辦人叫李元松，別人稱他為李元松老師，或者直接稱上師。當時他身染重病，就曉得學禪不得力，學到最後即將臨終了，還是對生死解脫覺得很渺茫。他就請他的弟子上網去查，他的學生們都是比較高級的知識分子，教授、老師、醫生之類的人，結果就查到了我們這個法門，請我到台北去住持。他就在2003年彌陀誕那天往生了，我就到台北去為他處理後事，帶領他的學生們念佛四十九天。

這個功夫不要把它看簡單了夢參老和尚 我們是一個普通的清眾，住在常住裡，沒有懺室、靜室，怎麼辦？ 那就用你的心念聖號，不能磕頭，就以觀想來磕頭。但是有個條件，你一定要至心。一切的方便要你自己去想，從方便達入真實，外邊的客觀條件環境不具備，自己想辦法，反正不離修行、懺悔、發願。 人家都睡覺了，你也不干擾別人，就靜坐，靜坐觀想，對著地藏像就念。如果是黑夜，寢室沒有小燈，就在寢室一心誦念、或觀想地藏菩薩放光，就看至心如何。觀想會出現很多不可思議的事，我們信佛的，一定要相信三寶的加持力，相信三寶的光明，至心誠懇地念佛、拜佛，如此每日精進不懈，悔過、發願。 修懺悔的人，一定要下決心，定一個懺期，一百天或幾個七，不能拜懺就念地藏聖號，要不打妄想。但我們現在念時，功夫不到，還達不到不打妄想的程度，怎麼辦呢？不要怕打妄想，只要想到其它的就收回來，收久了念頭漸漸就純了，什麼事情熟練了自然就純。 只要提起念頭，坐也念，行也念，時間久了，睡覺做夢都在念。白天上課也好，過齋堂也好，上殿也好，照樣做這些事，但心裡一直在不停地念地藏菩薩。大家看收音機裡有很多的線路，人的腦子也是這樣，所以念聖號與做事互不干擾，達到一心時就是「念住」。這個功夫不要把它看簡單了——超過坐禪等其它一切的修行。我們念阿彌陀佛也如是。

念《地藏經》用不用寫迴向儀軌 問：阿彌陀佛！師父您好。就是我想問一下，每年過年我會念《地藏經》，念到清明這段時間，念幾十遍迴向給我去世的親人。今年就是前天念到四十九遍，我聽說念完《地藏經》還要有一個儀軌，要把這個遍數寫上，好像要燒的，這個儀軌是怎麼回事？這個是怎麼燒？是不是寫在表上？我這個地藏經念了多少部迴向給某某，是不是這樣燒呢？ 傳喜法師答：民間有這樣子，寫在一個表上，我念了經多少部，現在迴向給什麼，也有這樣的，這是一般性民間的那些齋公齋婆他們有這樣子的。但是如果你覺得心裡想迴向給他們的時候，那些眾生會得到的，這樣也是可以的。反過來說，如果你只是拿一張紙來燒，心裡沒有這樣想的話，我想他們也得不到的，他要那張紙的灰干什麼呢？所以主要還是要靠你心裡想的，你念了四十九遍，這個是很大的功德。 轉載

農曆九月二十九日，恭迎藥師佛聖誕〈藥師佛像讚〉十二大願德難量，稱名即得脫苦缰。待到業盡情空後，東西原是一覺場。〈藥師佛偈〉藥師如來琉璃光，誓願宏深世莫量。顯令生善集福慶，密使滅惡消禍殃。拔苦必期二死盡，與樂直教萬德彰。法界聖凡同歸命，蒙恩速得證真常。一心稱念南無藥師琉璃光如來，可消除一切諸病苦之煩惱根源，消災延壽，所求皆得！南無藥師琉璃光如來！