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淨空法師:心很亂,妄念很多,怎樣辦?

淨空法師:心很亂,妄念很多,怎樣辦? 蕅益大師,說的這兩句話,「佛號投於亂心,亂心不得不佛」。我現在心很亂,妄念很多,沒辦法,怎樣恢復清淨平等?就用念佛的方法。 有人說,我不念好像沒事,愈念愈亂。這你不要害怕,為什麼愈念愈亂?念,發現你的念頭雜念多,發現了,妄想多,不念,你沒發現,不是念就有、不念就沒有,念才發現。發現不要害怕,繼續念下去,時間念久了,這個雜念、妄念自然就少了,這就是你念佛的功夫慢慢就成就了。你要害怕,不敢念了,錯了,那你就真錯了,一錯到底。 雜念、妄念是搞什麼?是搞六道輪迴的。一句佛號的念頭是往生極樂世界的。現在擺在你面前,由你自己選擇,果然能二六時中念念都是阿彌陀佛,你到極樂世界去了;如果二六時中還是有這麼多的雜念、還是有這麼多妄想,你就要知道,你決定在六道輪迴,你出不去。現在問題都在面前,都由自己選擇,我自己是選擇繼續搞輪迴,還是選擇趕快到極樂世界。 真正到極樂世界,什麼都不要想,我們的整個身心付託給阿彌陀佛,阿彌陀佛替我做主。我什麼時候該去,佛在我面前一現身,我就知道,我的時間到了,該走了,在這個世間沒有絲毫留戀,說走就走了。有一絲毫留戀,佛不來接引你。為什麼?你還有牽掛、你還有累贅,有這些東西,這叫業力,佛沒有辦法帶你走。 經教裡頭佛說得很清楚,心、佛、眾生,三無差別,這是講力量相等的。我們的心要跟佛結合,就出去了,我們要跟眾生結合就去不了。心、佛、眾生,你跟哪個結合?一定要跟佛,不能跟其他的。

說得一尺不如行得一寸|虛雲老和尚

說得一尺不如行得一寸|虛雲老和尚 這幾天我沒有進堂講話,請各位原諒,我不是躲懶偷安,因為身體不好,又沒有行到究竟,只拿古人的話和大眾互相警策而已。我這幾天不講話,有兩個原因,第一是有病,大家都知道我體力不支,眾人會下講話,不提起氣來,怕大家聽不見,提起氣來,又很辛苦,所以不能來講;第二是說得一尺,不如行得一寸,你我有緣,共聚一堂,但人命無常,朝存夕亡,石火電光,能保多久,空口講白話,對於了脫生死有何用處,縱然有說,無非是先聖前賢的典章,我記性不好,講不完全,就算講得完全,光說也不行,也無益處,出言吐語,自己要口誦心惟,要聽的人如渴思飲,這樣則說者聽者都有受用。我業障重,一樣都做不到,古德是過來人,我沒有到古德地位,講了打閒岔,不如不講了。現當末法時代,誰能如古德那樣,在一舉一動,一棒一喝,披肝見膽,轉凡成聖。我十九歲出家,到今百多歲,空過一生。少時不知死活,東飄西蕩,學道悠悠忽忽,未曾腳踏實地,生死到來就苦了。溈山文說:「自恨早不預修,年晚多諸過咎,臨行揮霍,怕怖樟惶,殼穿雀飛,識心隨業,如人負債,強者先牽,心緒多端,重處偏墜。」年輕修行不勇猛,不死心,不放心,在名利煩惱是非里打滾,聽經、坐香、朝山、拜舍利,自己騙自己。那時年輕,不知好歹,一天跑百幾里,一頓吃幾個人的飯,忘其所以,所以把寶貴的光陰混過了,而今才悔「早不預修」,老病到來,死不得,活不成,放不下,變為死也苦,活也苦,這就是「年晚多諸過咎」。修行未曾腳踏實地,臨命終時,隨業流轉,如雞旦殼破了小雞飛出來,就是「殼穿雀飛,識心隨業」。作得主者,能轉一切物,則四大皆空,否則識心隨業,如人負債一樣,他叫你快還老子的錢,那時前路茫茫,未知何往,才曉得痛苦,但悔之已晚,舉眼所見,牛頭馬面,不是刀山,便是劍樹,哪裡有你說話處。同參們!老的比我小,年輕的又都是身壯力健,趕緊努力勤修,打疊前程,到我今天這樣衰老,要想修行就來不及了。我口講白話,說了一輩子,沒有什麼意味。少年時候,曾在寧波七塔寺講《法華經》,南北東西,四山五嶽,終南、金山、焦山、雲南、西藏、緬甸、暹羅、印度,到處亂跑,鬧得不休息,那時年輕,可以強作主宰,好爭閒氣,及今思之,都不是的。同參道友們!參禪要參死話頭,古人說:「老實修行,接引當前秀」,老實修行,就是參死話頭,抱定一句「念佛是誰」作為根據,勿弄巧妙,巧妙抵不住無常。心堅不變就是老實,一念未生前是話頭,一念已生後是話尾,生不知來,死不知去,就流轉生死,如果看見父母未生以前,寸絲不掛,萬里晴空,不掛片雲,才是做功夫時。善用心的人禪淨不二,參禪是話頭,念佛也是話頭。只要生死心切,老實修行,抱住一個死話頭,至死不放,今生不了,來生再乾。「生生若能不退,佛階決定可期。」趙州老人說:「汝但究理,坐看三二十年,若不會,截取老僧頭去。」高峰妙祖住死關;雪峰三登投子,九上洞山;趙州八十猶行腳,來雲居參膺祖。趙州比膺祖大兩輩,是老前輩了,他沒有我相,不恥下問,幾十年抱住一個死話頭不改。蓮池大師入京師,同行的二十多人,詣遍融禪師參禮請益,融教以「無貪利,無求名,無攀緣貴要之門,唯一心辦道。」既出,少年者笑曰:「吾以為有異聞,烏用此泛語為。」大師不然,曰:「此老可敬處正在此耳。」渠縱訥言,豈不能掇拾先德問答機緣一二,以遮門戶,而不如此者,其所言是其所實踐,舉自行以教人,這是救命丹。若言行相違,縱有所說,藥不對症,人參也成毒藥,你沒有黃金,買不到他的白銀,有黃金就是有正眼,有正眼就能識寶。各自留心省察,看看自己有沒有黃金。 轉載

❁❁【出家的目的】❁❁

❁❁【出家的目的】❁❁ 淨空法師: 好心出家,總算是有了相當的覺悟。覺悟什麼?覺悟到生死輪迴的可怕,立志要在這一生中了生死、出輪迴,古大德所謂的「真為生死出家」。一個人若有了這樣的覺悟,他對人、對事、對物的心態,自然就與別人不一樣,不會再爭名逐利,也不會鉤心鬥角。為什麼呢?他知道那是輪迴業。一心為了生死、出三界,不是做不到的,!「老實念佛」就能做到,我們反省自己,是不是已經老實了? 出家,真正要講到抱著弘法利生的願望,有沒有障礙呢?障礙很多。一個道場裡,師兄弟、住眾那麼多,你一個人想出人頭地,別人嫉妒、障礙,總要把你踩下去。這一種嫉妒、障礙的嚴重性,從釋迦牟尼佛的時候就開始了,六群比丘就是嫉妒、障礙的一群。在《六祖壇經》裡,六祖惠能大師在獵人隊裡避難,隱藏了十五年,為什麼?就是為了避免別人的嫉妒、障礙。他們不能,也不希望你有成就。 為什麼出家人還有這樣心態呢?這就是波旬的子孫。佛在世時,經上不是記載得很清楚:「魔王波旬叫他的魔子魔孫,在末法時期統統出家,披上袈裟來破壞佛法。」或者就是這一類人。所以我們若是內心有這個念頭:別人比我們強,做弘法利生的事業,我嫉妒他,我要想辦法整他、阻止他。則自己就是魔王子孫,到佛門裡來專做破壞佛法的工作。如果有人真正發心走弘法利生的路子,我們生歡喜心,全心全力去幫助他、照顧他,這就是真正的佛子。所以我們自己出家了,到底是魔的子孫?是佛的子孫?自己一反省、一檢點就知道了。魔王子孫出家,果報將來必定在三惡道,因為他是障道的,不是弘道的。 所以真正發心弘法利生,一定要有善巧方便,那就是自己用功時,姿態要擺得很低,最好用功不要讓人發現。人家見不到的地方,我用功;人家見得到的地方,和光同塵,跟大家打成一片,恆順眾生、隨喜功德。當人見不到的地方,自己認眞努力。把名聞利養、貪、瞋、痴、慢、嫉妒、障礙統統放下。放下這些,即是放下六道輪迴,一心一意念佛求生淨土,勸人念佛,這就是往生成佛的路。 今天這個看不慣,明天那個看不慣,我們要明瞭,這是造輪迴業。世間的一切隨他去,自己把自己本分的事情做好,就正確了,連孔老夫子教學也是這個宗旨——人能夠盡本分。我們修學的本分是依據《無量壽經》清淨、平等、正覺、慈悲 ; 落實在生活中就是看破、放下、自在、隨緣。善導大師說:「一切從真實心中作。」就對了。 章嘉大師教導我,我也在此轉贈給諸位:「學佛的人,一生任何事情都交給佛菩薩、交給護法神去安排。」自己什麼心都不操,這樣一來,心就清淨,就平等了。順境,是佛菩薩安排的;逆境,也是佛菩薩安排的。所以在順境裡沒有歡喜心,逆境裡不生煩惱。一切皆是佛菩薩至善的安排,歷事鍊心成就道業,哪裡會怨天尤人! ……………………………………………………

你吃的到的,都是欠你債的。

你吃的到的,都是欠你債的。(海濤法師開示) 有一個殺豬的人家,要殺一頭大豬。結果這頭豬實在是有夠大的,四、五個人抓都抓不在。後來,這個殺豬的沒辦法就要請工人,大家幫忙抓這一隻豬,要把它殺掉。 結果文殊菩薩經過那個地方知道這個事情後,示現成一位普通的男人,跟那個殺豬的說:來來來,不用四、五個人,我一個人就行了;不收你的錢。大家都在看,真的還是假的。然後,文殊菩薩示現的這個男人就開始喊:「來,陳阿興,陳阿興,過來。」那一隻豬就跑過來了,那個人嚇壞了,陳阿興是誰?殺豬人,他死掉爸爸的名字啊。不行不行,這一隻不能殺。然後文殊菩薩又叫別的:「王阿美,王阿美,過來過來。」又一隻豬跑過來了,這個人又跑過去抱著豬說:「這隻也不能殺,這只是我媽。」 然後文殊菩薩說:「這些豬你都不能殺,你爸爸媽媽來投胎的,你七世父母來投胎的。它們欠你債,我只是叫它們名字而已。」之後,那個人把全部的豬都拿去放生了,從此不再殺生。 所以各位,你能吃到的,都是欠你債的父母;因為不欠你債,你吃不了它。所以,舍利弗尊者也用這樣的辦法渡了不少的人。 轉載貼文

高僧大德修到一定程度後,是不是隨時可以往生

高僧大德修到一定程度後,是不是隨時可以往生 問:一些高僧大德修到一定程度之後,是不是隨時可以往生,不到壽限就能往生呢? 仁清法師答:這是真的,就是修行到來去自如了。很多高僧大德都是這樣的,因緣成熟時就走。 比如能海上師,1967年元月1號的凌晨往生。他往生之前,在五台山接受勞動改造,一天晚上出來解手(小便),碰到另外一個師父,能海上師問:「你說現在走好不好?」,那位師父認為能海上師說的是下山呢,就說:「我看還是走的好。」根據緣起,上師觀察到他的弘法因緣已經沒有了,已經圓滿了,就說:「那你明天給我告假吧,就說我不行了」。 第二天早上,其他法師推開門一看,他在那坐著已經是往生了。根據他身體的冷熱程度推測,已經坐化了3~4個小時了,從他交代到「走」就幾個小時,這就是我們說的來去自由。有修行的高僧大德確實能做得到。 轉載貼文

乾隆皇帝竟在普陀山與觀音菩薩對賭(摘自網絡)

乾隆皇帝竟在普陀山與觀音菩薩對賭(摘自網絡) 剛才讀到一則資料,說中國歷史上最有佛緣的十二位皇帝是:漢明帝劉莊 ;梁武帝蕭衍 ;雍正皇帝胤禛 ;康熙皇帝玄烨;乾隆皇帝弘歷 ;忽必烈 ;宋太祖趙匡胤 ;大周女皇武則天; 隋文帝楊堅 ;唐太宗李世民;明太祖朱元璋和唐宣宗李忱。至於是不是,今天我們先不作評論! 大家也可發現其中清朝就占了三位,我在前面曾發表(千古佳話,乾隆皇帝最偉大的同窗竟是高僧! ),就說到了乾隆皇帝(1711-1799年)與藏傳佛教頗具因緣。而有關乾隆皇帝跟佛教的傳奇故事也不少,其中有一篇就特別有趣(摘自《 南海普陀山傳奇異聞錄》,略作編輯):

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干鍋茶樹菇

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巽卦的基本運勢與卦義

恆卦的基本運勢與卦義

井卦的基本運勢與卦義

鼎卦的基本運勢與卦義

蠱卦的基本運勢與卦義

大過卦的基本運勢與卦義

升卦的基本運勢與卦義

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