母親信佛念佛，子女有如此大的好處 　　曾經聽過一位師兄講她的媽媽，沒有上過學，但是她會背誦早晚課。背誦《阿彌陀經》，一字不漏。然後講起她媽媽，很像小孩子一樣，常常需要她哄一哄，讚美幾句，她媽媽念佛就更起勁。人到越老，就越像小孩子。這就是規律，走了一圈，還是回來了。所以聽了她媽媽的故事，我覺得，家裡有個念佛的老媽媽，那是個寶啊，幾輩子修來的寶，要當菩薩對待。不僅如此，一位念佛信佛的母親還能夠讓整個家族興旺發達，她得來的福報能惠及給家族中的每位成員。 　　母親念佛，孩子更懂感恩 　　念佛的母親以感恩之心對待萬事萬物，對待父母孝順對待家人貼心！培養出來的孩子也會比別家孩子更懂感恩，感恩菩薩、眾生、感恩父母！ 　　母親念佛，孩子更幸運 家裡有一位信佛念佛的母親，就等於家裡有一位活菩薩。念佛母親身心清淨，心地善良，常行善布施，她的行為會感染子女。子女也會形成菩薩心腸，善待眾生，當他們遇到困難時，會獲得眾生的幫助，事事順心！

大悲咒的功德從哪裡來 淨界法師 我們今天先講到這個地方。三卷過以後，整個《楞嚴經》的基礎就講完了，後面的半卷「廣破餘疑」其實從這個觀念發揮出來。 我希望大家把這個「相妄性真」的觀念好好體會一下。你說你持楞嚴咒、持大悲咒有功德，大悲咒的功德從哪裡來？你說功德從大悲咒來。不對！大悲咒能夠創造功德，那就不用你去持了，你放個錄音帶就好了。你說從你的心中而來，那你干嘛持大悲咒？你自己心可以發揮功德。 答案是，大悲咒的功德是清淨本然，是週徧法界。你因為持它的關係，把它的功德顯現出來。一處持咒，顯現一處的功德；十方持咒，顯現十方的功德。這個就是所謂的相妄性真。 轉載貼文

淨空老法師：你的意念善，你的意念清淨，就能夠轉變命運 中國古人說得好，“人生在世，不如意事常八九”，換句話說，順境善緣少，逆境惡緣多。尤其是現在的社會，很客觀地來說，大概逆境惡緣，在我們人一生當中，恐怕要佔百分之九十，順境善緣頂多只能佔百分之十。不成比例！ 古時候讀聖賢書有修養的人，大概可以達到一半一半，那修行有功夫的人這比例就要提升了，可能是順境善緣要佔個百分之七、八十，逆境惡緣只佔百分之二、三十。這裡頭，我們特別要細心體會一個事實，那就是佛在經上常講的“境隨心轉”。 如果境要不隨心轉，這比例怎麼可以改變，比例的改變，就是命運的改變。何以能夠改變命運，能夠離苦得樂？這裡頭有個道理在，那就是“境隨心轉”。換句話說，世間苦樂是假相，不是真的，你的意念善，你的意念清淨，就能夠轉變命運。 《楞嚴經》上佛說得很好，“若能轉境，則同如來”，明白了這個道理，了解了這事實真相，我們活在這世間，無論遇到什麼樣的逆境惡緣，就不會怨天尤人。為什麼？自己會把它轉過來，“逆境”轉成“順境”，“惡緣”轉成“善緣”。 自己要會轉！如果這種本事沒有學到，那我們學佛是白學了。這本事學到，真正落實在日常生活當中了，“清淨平等覺”就現前了。換句話說，一切時一切處，你自自然然會隨順性德，你不會違背性德。性德是至真的、至善的、至美的，世間人講的“真善美”有名無實，能轉境界的人，那個“真善美”才是真實的。

不要太早把你的福報變成錢財 　　許多人都喜歡年輕風光，少年得意，其實不是好事。有兩句話，出名不要太早，第二句，發財不要太早。起碼要四五十歲以後，是比較好的。所以你孩子會讀書，考個好大學，也不要太驕傲。這也是驕傲不要太早一樣。 　　大家知道，一個事情，虛好，還是實好。要明白這個，就要懂得《道德經》了。比如房間是空的，才有用，都裝滿了，你就裝不上任何東西。水杯是空的，才能裝東西，如果裝了牛奶，就無法裝茶了。老子說，人要保持一點空無，是最好的。就像吃飯，也要吃七八分飽就好。人的元氣才能來化這些食物。中醫有句話，是藥三分毒，過飽九分毒。 　　現在人都很急，很想著賺大錢。我提出了，人的福報包括五個，五個指頭：夫妻，兒女，事業，身體健康，智慧。有的人，福報就偏於財富，其他都沒了，五個指頭就變成一個指頭。這是很危險的。 　　現在人很急著，要把福報轉移出來，包括求神拜佛，念經拜懺求發財，都是要把福報轉移成錢財。福報是無形的，你轉移出來後，就變成有形的。一變成有形，就意味著消失了，你無形福報消失了。你有錢後，又會想要享受，結果呢，錢花的越多，福報越小。有些人越學佛，福報越小，跟這一點有關。 　　所以有些人學佛後想要求財的，我都勸他們，通通不求財。你越求，護法神就把你的未來的財，兒女的財，都給你了。那你老了就苦了。有個拜土地公的，天天求土地公發財，土地公只好把他六十歲以後的財富給他搬來，他是發財了，但到了六十歲就苦了。他的聲音就越來越沙啞，代表六十歲以後福報嚴重不足。

觀世音菩薩以何因緣名觀世音？ 妙法蓮華經 · 觀世音菩薩普門品 佛告無盡意菩薩："善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。 若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故； 若為大水所漂，稱其名號，即得淺處；

伴侶 ——索達吉堪布 最好的伴侶是什麼？ 很多人都要尋找終身伴侶或者暫時的伙伴等等，其實父母、子女、配偶等都不可靠，你認為他是永恆的，一輩子都會陪著自己，可是過一段時間他就跟別人跑了，留下自己品嚐痛苦，因此毫無可靠性。 最好的伴侶是什麼呢？ “覺性智”，覺悟的智慧是永恆的，永遠不會離你而去。世間人很需要這樣的伴侶，擁有這樣的伴侶，就會有獨立生活和思考的能力，否則會經常認為自己很孤獨、很無能、很失敗、很寂寞等等。所以，如果你要尋找伴侶，覺悟的伴侶是最好的。 傅大士講：“夜夜抱佛眠，朝朝還共起。”是什麼意思呢？認識佛性就如同和佛朝暮共處，不像世間人喜歡和人朝夕相處。我那天看到一個佛教徒，她跟丈夫說：“你不要離開我，要陪著我，如果你離開，我會死的，我會……”我覺得她根本不像一個佛教徒。有些世間人，看起來完全沒有安全感，極度痛苦，其實依靠一個人，或者依靠外境，想增上勇氣是非常困難的。我們來到這個世界是獨自而來，離開這個世界也會獨自而去，生活在這個世界上，無論男女都應該學會獨立生活，否則確實非常可憐。 米拉日巴尊者也說過：“我因寂寞尋良伴，得伴空樂常相隨，從此無慮孤寂苦。”我剛開始有點孤獨、寂寞，尋找最好的伴侶，最後我得到了空樂無二的智慧，它始終陪著我，從此之後，我再也沒有任何寂寞、孤獨的痛苦。 很多人都喜歡這樣的生活，出家人在寂靜的地方享受這樣的生活，在家人也應該如是尋求。暫且不說空樂無二的智慧，因為那是認識心的本性的境界，即使你沒有這樣的覺性智慧，哪怕稍微有一些佛教方面的修行境界，你都不會孤獨、寂寞、傷心、絕望。 世間人在生活中會遇到各種各樣的情況，有許多人稍微遇到痛苦，就喊著：“我要出家，我要出家。”我經常跟他們講：“你不一定非要出家，出家要深思熟慮，不能太武斷。”生起出離心而出家是最好的，但這不是出離心。那麼不出家能生起什麼樣的修行境界？很多人肩負著生活的責任，同時你也可以修行，在修行的過程中，世間的很多問題都會迎刃而解，妥善安置。 因此，最好的伴侶就是覺性，即使沒有較高的修行境界，佛法、法本也可以是最好的伴侶。為什麼很多人得孤獨症、焦慮症、抑鬱症？原因就是太執著了，對沒有必要的事物起紛繁複雜的分別念，如果對心性有所修持，對自心稍微有所認識，就不會有這方面的痛苦。 無論是老人還是年輕人，佛教的修行不可或缺。我看到很多老年人沒有修行，沒有念阿彌陀佛，特別孤獨。現在中國逐漸變成老齡化的國家，尤其是一些大城市裡的老年人，他們的孩子都特別忙，甚至在一個禮拜、一個月中，連一次電話都沒有，這樣的確會非常寂寞、傷心，但是如果有佛法的境界或修行，大家都會很快樂。 轉載貼文