心經與金剛經——般若法藏的精髓明賢法師 佛陀初轉法輪先說四聖諦，即苦集滅道。滅諦中提及涅槃，為闡釋涅槃的內涵及意義，佛陀更深入說明空性之理。 二轉法輪中，藉由對空性的認知，證明煩惱是可以斷除的，從色法到一切遍智空，一切法皆無自性。佛在二轉法輪中宣說了《般若經》及諸部般若，是大乘佛法中的深法。 般若波羅蜜多是整個佛法的精髓。釋迦牟尼佛圓寂時，將大、小乘八萬四千法門交付阿難尊者，鄭重告訴他：「你如果把般若波羅蜜多之外的所有八萬四千法門全部忘掉，全部損壞，我也不怪罪你；但如果把般若波羅蜜多中哪怕一個四句偈的內容忘記了，丟失了，我就要責罰於你！」 《大般若經》云：「余經猶如枝葉，般若猶如樹根。」又云：「不學般若波羅蜜多，證得無上正等菩提，無有是處。」又云：「般若波羅蜜多能生諸佛，是諸佛母。」般若法藏隨著時光推移，應化的地區不盡相同。般若法藏到達何地，何地就屬於正法區，當地的眾生就能知見佛的法、報、化三身。能夠值遇般若，就是眾生得到度脫的時機已經成熟。所以執持般若法藏是維繫正法而使正法長久住世的唯一因緣。 《心經》

順境逆境、善緣惡緣都是虛妄 淨空老法師： 　　念佛要想順利往生、出離，必須不再受這些境緣的干擾，這是比什麼都重要。不受干擾就是不受誘惑，你一定對於世出世間一切法看得清清楚楚、明明白白，那是佛在經上講的“夢幻泡影”，“一切不可得”，這個要牢牢的記住，這是事實真相。順境逆境、善緣惡緣都是虛妄的，都不是真實的，所以才不會為它動搖，不會被它誘惑。在這個境界裡面，就是鍛煉這樁事情，這叫真實功夫。六根在六塵境界裡做得了主宰，眼不被色誘惑，耳不被聲誘惑，不是叫你不接觸，接觸當中不受誘惑，這是真功夫。我們初學過程當中，如果接觸稍稍還感覺得有誘惑，會動心，我們就遠離，這是世尊教給我們的方法，少接觸，不是叫你不接觸。接觸之後再深入，你的功夫、你的定功、你的智慧又增長一層，不妨再接觸，接觸是考驗。接觸之後，真正能夠不動心、不起念，知道自己功夫成熟了。 　　如果這裡面還會有妄念生起，這個妄念就是貪瞋痴慢，還有這個念頭生起，趕緊再退回來，功夫是這種作法。真正達到純熟，那就是諸佛如來的境界，“理事無礙，事事無礙”，那是真正成熟了。成熟之後，才能倒駕慈航，才能夠隨類化身，隨機說法。隨類現身，現而無現，說而無說，才得大自在，才證得大圓滿，這個境界是如來果地上的境界。法身大士也有，不圓滿，法身大士可以說不受六道、十法界的誘惑，所以他有能力到十法界、到六道裡頭來現身。不受誘惑才能現身，還受誘惑沒有資格現身，到六道來是業報身，他是來受果報，他不是示現的。示現是決定不受誘惑，這才叫再來人。 摘自淨空法師《地藏菩薩本願經玄義講記》

【日誦四句普門頌，早午晚滿九百遍；半年至誠不間斷，重見光明免瞎苦】 李懷瑾，江蘇睢寧北鄉車家店人。科舉考試未能成名，清朝末年興辦學堂，又改為研究醫學。一日，忽被惡風所吹，雙瞳（瞳孔）反背，經一年多醫治，始終不見效果。李自尋思，兩眼是終身殘廢了。 一日，想起某書上說：「無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間」四句話，治眼疾有靈驗，我何不至誠念誦。於是設香案，以豆計數，定每日日出、日中、日落三時，各跪誦300遍。誦至90餘日，見「孟子」二字，如車輪大，更加誠懇用功。不到半年，兩目完全恢復正常。 民國六年冬月，李聽說我自上海歸來，專程來看我，向我詳細敘述以上情況。我說：「你所誦的，乃是《妙法蓮華經·普門品》裡的偈語。經中說，聞《妙法蓮華經》一句一偈，悉當成佛，你的功德，已不可思議。如果你再能讀誦受持全品或全經，綿綿不已，現生即當超凡入聖。李聞言大喜，我隨手找出《普門品》一卷送給他，李信受而去。此人現在津浦鐵路明光鎮，開藥店為生，誦經不斷。（文:郭寅皋，選自李圓淨《觀音靈感近聞錄》)

行功立德要發心，謙恭忏悔除障礙 黃柏霖警官： 　　那麼接下來，我就跟各位來介紹一位，我們這一段裡面的，「有志者，事竟成」。「有志者，事竟成」，我舉一個台灣大家都知道的，創世基金會的董事長曹慶先生。大家以為他是很有辦法，其實他是一個非常，可以講說，他出身非常簡單的一個人物，他是台灣糖業公司的一個小公務人員退休的。他是他對這個病苦有一個願力，他當時在退休的時候，他就跑去問政府官員說，台灣有沒有設立植物人贍養中心的這一個計劃跟醫院。政府機關跟他講，政府有計劃，沒有時間表。那他就沒有辦法了，因為他一直想去關懷，因為植物人是最可憐的，他完全沒有表達的意志，他完全是躺在床鋪上，要每天在床鋪上，叫度日如年。不要說是他生病的人痛苦，照顧的人都非常辛苦。如果家裡有個植物人，那幾乎就像《地藏經》裡面講的，你挑了那個重擔，走在那個爛泥巴裡面，愈陷愈深。 　　曹慶老先生不簡單啊，他就這樣以後，他就去全台灣走透透，他沒有告訴他太太跟兩個女兒，他就背個小背包，到全台灣去走透透。台灣總共有三百六十九個鄉鎮，他全部都把它走遍以後，問人家說，你要不要支持植物人贍養中心?你要不要幫忙植物人?大家都把他說，你是神經病、瘋子、騙子，他被人家這樣講。然後他走完以後，雖然說沒有得到很大的人家給他支持，可是他募到什麼，他募到七百個同情點，各位聽到同情點，同情他了。然後到一九八六年，一九八六年就二十七年前，他拿了他十七萬的唯一退休金，創辦了創世基金會，還有台灣第一家植物人醫院。 　　他的植物人醫院真的很了不起，我去參觀過，在新店這邊。我去參觀過，因為我送尿布過去，還有一些他們應用的用品，因為我帶一個放生會，我想病人也應該要關心。那我有一次去那邊參觀的時候，我就看到一個植物人病人，是因為勞工傷害，就是在工廠工作的時候，不小心變成重傷害，就到醫院去，就變成植物人了。但是他比一般稍微好一點點，表達能力還稍微好一點點。我就在旁邊輕輕跟他講，我說，你好好在這邊養病，要聽醫生的話，病好我們就回家，好不好?糟糕了，不能講回家。他就當場哭了，我要回家啦，我要回家啦，聽得我心裡很難過。所以後來護士就跟我講，你到植物人病房，不能講說要回家。你看，他們也曉得要回家。靈性，每一個人都有覺性，只是他業障，障礙障住。 　　曹慶老先生他就靠著發票，大家捐發票捐給他，還有一百、二百這樣捐給他，感動了百萬人去支持他。他在全台灣三百六十九個鄉鎮，建立了三百六十九個愛心天使站，也就是三百六十九個地方都有人來支持他的點。然後他在二十三個縣市，台灣總共才二十三個縣市，蓋了植物人贍養院。他總共被他照顧過的人有多少人呢?有一千個植物人病人。了不起啊，一個小公務人員退休。你說積功累德，行功立德，要很多錢嗎?要心啊，要發心、要發願啊。他這一輩子就成就了。老法師也是這一輩子成就，曹慶老先生也是這一輩子成就。我們難道要空過嗎?我們難道要生命空白嗎?我們難道連一點點成就都不願意去祈求嗎?

六親緣淺是福，修的是兩不相欠。 人生就是一場修行，人的每一世都是來了結因果的，跟外界的關係越複雜，說明業力越重，修行越深，就跟外界越兩不相欠，無掛無礙大道方成，六親緣淺，說明這是他們的最後一世了，不欠任何人，不需要再在人間輪回了。 六親緣淺，是為了元神歸位的那一刻無牽無掛。 修的就是無人可依。修的就是兩不相欠。 ——弘一法師

地藏菩薩為什麼示現出家相？ 《大乘大集地藏十輪經》夢參老和尚 講解 地藏一共只有三經，咱們現在講《大集十輪經》，這前有《占察善惡業報經》，還有《地藏經》。那在此經上示現的是菩薩，菩薩的比丘像。 地藏菩薩也示現為大梵王、帝釋天、聲聞、緣覺、六道眾生；示現老虎、獅子、馬、牛、羊、犬、豕，不是光是人類。下得到地獄度眾生，得現地獄身，就像大地含藏一切事物一樣的，拿這個形容詞。密宗講《大日經》，《大日經》地藏菩薩現的是菩薩像，其它的經都現的是比丘身，都現比丘身。《大方廣》的《十輪經》，現的是沙門身。 現在是出家人的身，一般的，為什麼？地藏王菩薩在我們這個世界上，像《十輪經》《占察善惡業報經》《地藏經》，在這個三經裡頭示現是出家相，示現比丘身，跟文殊、普賢、觀音示現的不同。 他示現的比丘相，表示清淨隨順眾生，讓眾生見到他的相就得到利益。地藏王菩薩在無量佛國土當中，都在度眾生，不過在我們中國，在我們中國示現的不同。特別我們現在講《大方等大集經》，所以《大集經》有個咒，後面《大集經》有個咒，《地藏經》《占察善惡業報經》都沒有。