一個大雪紛飛的傍晚，一輛轎車在加拿大魁北克省一個小城的路上緩慢前進，駕車的魯尼茲在雪地上小心翼翼地駛著。 上路不久，魯尼茲看到前面不遠處有一個蹣跚的身影，於是他把車緩緩停下來，探出頭大聲的問：「請問，需要我幫助嗎？」那是一位六十開外的老人；老人很感激，上了魯尼茲的車。途中突然一輛轎車迎面駛來，魯尼茲下意識的踩下刹車；可是他的車難以控制的打滑向路邊衝去，撞在一顆大樹上。 魯尼茲醒來發現躺在醫院裏，所幸，他只是斷了兩根肋骨；他急於知道老人的情形，護士告訴他，老人做了開顱手術，還在昏迷中。老人的家人來了，感謝他對老人的幫助，即便如此，律師還是如期而至；按照法律，魯尼茲要為自己的過失負責，承擔老人70%的醫療費用。 老人昏迷二十多天後，奇蹟般的醒過來，他醒來後的第一句話竟是：「要感恩，不要賠償；善意都是美好的，不要傷了好人的心。」 老人的話在人們心裏引起了共鳴，小城居民都被感動了，人們紛紛走上街頭，打著「讓善意不再尷尬」、「拯救愛心」的標語，為老人募捐；但老人後來又把這些善款都捐出來，成立了「愛心救助基金」，用來幫助那些因為行善而遭遇尷尬的人。 在魁北克省舉行的最受愛戴的人物評選中，居民們毫無爭議的寫上了老人的名字-盧森斯。大家對老人這樣評價：「當善意被扭曲時，是盧森斯還原了善意的本來模樣，讓人們可以毫無攔阻和懼怕的去愛。」 尊重善意，是和諧之活水；奉獻愛心，是良俗之源頭；源清水淨、源遠流長。感恩的心是最美的，人敬我一分，我敬人十成，在發揚這種觀念的社會，人們更願意、更勇敢的發揮內在的慈善心。盼這事也能啟發我們！ 笑遊人間的話： 在以往淳樸的社會裡，人們心中充滿了人情味，彼此之間相互幫助，曾幾何時…人情味變淡了，銅臭味卻變重了。這都在於…當好意助人，卻發生了「有功無賞，弄破要賠」的情況，那麼，人們就會覺得明哲保身，不要太關心他人的事，以免好心沒好報，還惹禍上身。 例如，看到有人被車撞倒路旁，好心過去關心，事後卻被其家人誣賴肇事而惹上官司，當人們愈害怕碰到這樣的情況時，人情味就相對的愈單薄。今天，我們怕事而拒絕幫助他人，相對的，明天我們有事時，別人也會因為怕事而拒絕幫助我們。「要感恩，不要賠償；善意都是美好的，不要傷了好人的心」盧森斯的觀念與精神值得我們所省思與學習。出處：學習電子報/讓善意不再尷尬 ~

【念觀音不可思議增長福慧的故事】 　　1，“山僧只念觀世音” 　　唐朝時，潭洲地方有個華林庵，裡面住著一位善覺禪師。當時名人裴休曾去訪問他，問師有無侍者?師答有兩個。於是叫大空、小空，兩隻老虎從庵後出來。 師說，有客人在，暫且迴避。二虎咆哮而去。又問師精修何法，感得如此的效果?師提起念佛的數珠說：“山僧(和尚自謙)只念觀世音。”(出明《山堂肆考》，白話譯文)選自1915年萬鈞《觀音靈異紀》 　　2，夜夢換心走筆成章 　　宋朝有位名叫蘊齊的法師，是浙江省錢塘人，俗家姓周，別號清辯。時常患染時疫，百藥不治，於是他力行日課觀音聖號。一日，夢見一人以鑿子，打開他的胸部，更換了他的心，以手摩了幾下而去。

性格寫在你的臉上，美貌也是一種福報！ 任何福報都有其必然的「成因」，就像財富來自「施舍」，尊貴來自「謙恭」一樣，美麗的容顏來自「#柔和善良」的性情。 人到中年以後，就顯現出「現世性格影響」所致的面相了。 「寬厚」的人多半一臉福相，「性情柔和」的人面相柔和美麗。 性格格外粗暴的人，總是一臉的凶相；許多品行不太好的中老年婦女，往往一臉的刻薄相。 實際上不是生就的相貌，而是長期的「心與行為」的修煉在臉上的投影，這些相貌也在預示著其未來的命運。

「吃肉」這件事不能小看！一要還「肉債」 二要還「命債」 棲霞古寺 吃肉這個問題你不能小看，印光大師他很強調吃素。 吃肉有兩個問題你要面對：第一個是命債，第二個是肉債。 在殺盜淫妄裡面，只有殺生它比較複雜，因為不僅是你的業障，你還跟眾生結一個惡緣，你取它的生命它有恨。這個是命債問題，臨終時它可能會來干擾你。這是第一個。 第二個，就算你沒有直接殺生，我都是用三淨肉，我不自殺，不教他，不為我殺，反正它的死亡跟我沒有直接關係。好，這是肉債。

早晚課要怎麼做才能更有效果 在家做定課的你，也許遇到的最大問題就是「堅持」。在家如何能堅持做定課？有沒有什麼竅門幫我們堅持下去？堅持做定課有很多好處。長期堅持做定課可以培養我們的專注力，從而引發定力，還能每日提醒自己，觀照自己的發心，更是能幫助我們深刻地理解法義，在戒定慧三學上不斷進步。那麼我們該以何種方式鞭策自己繼續、穩定、堅持做定課呢？下面有三個竅訣分享給大家：定量、定時、定地點，以這三個「定」，形成一種穩固的修學力量，從而將定課融入到日常生活中去。一、做定課要「定量」如果我們學佛人想要發心做定課，應盡量讓做定課成為自己的一種修行習慣。但一開始也不需要給自己定太多的功課，如很多初學人知道誦《地藏經》特別利益現世人與過世人，所以特別想要得《地藏經》的功德。可是誦一部《地藏經》需要1個半小時至2個小時，如果每日給自己規定誦兩部《地藏經》，除非是時間特別寬裕的修學者，或者是發心特別猛烈，要不就是想要急切救度過世親人，不然一般初學者們肯定會吃不消，最終也很難堅持，自然內心也不會很歡喜信受《地藏經》中所說的真實利益。所以，我們給自己規定定課，還需量力而行。可以先從誦佛號，或誦簡短的經咒開始誦起。如阿彌陀佛、藥師佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩等佛菩薩名號。或誦《心經》《大悲咒》早課中的十小咒——《如意寶輪王陀羅尼》《消災吉祥神咒》《功德寶山神咒》《准提神咒 》《聖無量壽決定光明王陀羅尼》《藥師灌頂真言》《觀音靈感真言》《七佛滅罪真言》《往生咒》《大吉祥天女咒》等等。以後可以慢慢逐步給自己添加經咒的誦持。如某一段時間，覺得和《楞嚴咒》《金剛經》《阿彌陀經》等相應，那定課可以適當調整為誦《楞嚴咒》或《金剛經》或《阿彌陀經》等，也可以始終不調整，一生只誦一種或某幾種經咒，必能獲其不可思議功德利益。二、做定課要「定時」做定課最重要的就是要堅持！千萬不可虎頭蛇尾。很多學佛人常常都是發心做定課後，前幾個星期或前幾個月堅持的好，後來越來越不想念了。一旦中間有一天沒有堅持，或幾天不堅持，慢慢就更不想堅持了，甚至將做定課之事遠遠的拋在了腦後。但修持淨業不能如此，一定要細水長流，堅持一生，才能獲其真實利益。做定課為什麼要定時？因為我們的心力平時非常地分散，如果不每日特用一種規矩，一種力量去伏制它，就很難形成破妄顯真的力量。如果每天都在固定的某一時間，念佛或經咒，時間長了就會成為一種習慣，要讓它雷打不動。這樣就容易「上癮」。有了這個癮之後，做定課之事貫徹一生就不再困難。三、做定課要「定地點」做定課的關鍵之三，還在於要「定地點」。為什麼做定課要有固定地點呢？因為如果每日能在固定的地點做功課，自然會使自心產生安全感、熟悉感，能夠使自己的心更容易沈下來、穩下來，也更容易契入經咒的真實密意。在「定地點」這一程度上，出家法師們比較更能有條件做到這一點。因為寺院的生活作息是很有規律的。他們幾十年如一日的上殿、用功之地都是比較固定的，這也確實更利於身心的安穩與學修的增上。但其實對於在家學佛人來說，定地點也不算難。除了有時外出（出差、旅行等情況外），一年中的大部分時間，在家修行人都是可以做到「定地點」的，如在自家佛堂、書房或客廳堅持誦定課。結語定課，之所以叫定課，關鍵之處在於「定」和「課」分別導向「定、慧」二力上。我們都知道這樣一句話，「熄滅貪嗔痴，勤修戒定慧」。貪嗔痴三毒靠何來熄滅？需依「戒定慧」而行，才能徹底轉染成淨。堅持做定課會形成一種強大的善動力，和一種強大的制服自心煩惱的力量。從而到臨命終時，也會自然如此念之，那時自然心安，也自然更有把握往生各自想要去往的淨土。我們除了堅持做定課外，平時每日做事應多依「五戒十善」而行。因為「五戒十善」是依「戒」而行。每日早晚堅持做定課是依「定」而行，雖然這個定並不是真正意義上的「禪定」、「三昧」，但卻是「定業」的前行。如果能在所持經咒上有所解悟，那更能開啓「智慧」，從而成為日後得甚深般若智慧的前行。 轉載

在一切痛苦厄難中，應當念一萬聲地藏聖號夢參老和尚 【復次。觀世音菩薩。若未來世有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。過渡河海乃及大水。或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍。所過土地鬼神衛護。行住坐臥永保安樂。乃至逢於虎狼師子。一切毒害不能損之。】 「若未來世有善男子、善女人，或因治生」，「治生」就是從事生活上的事務。我們活著總要做些事情，建造一些生活上的事，這叫治生。「或因公私」，或者因公因私要出門，或者派你出差，這是因公；或者你為了發財冒險。人說做賊、當強盜也不容易，強盜也是拿生命去換，逮到就被槍斃，搶到就是我的了。 世間上的物質總是有限的，我得多了，別人就得少了。要是治生，或者是急事入山林中，或者過渡河海，或是經過險道，這都是不安全的，所以走到山林河海都是很危險的。現在交通方便了，但是也很危險——開汽車怕撞車，飛機也常出空難。怕有這個危難你就念一萬聲「地藏王菩薩」，可以保一半的險。念得誠懇了完全保險，念得不誠懇保一半，就看你的用功如何了。 凡是屬於險難的，念了就化險為夷。假使說險難一發生你就念，可以使你轉危為安，化險為夷，這個有好處的；如果說本來就沒有災難，你念了更增加快樂。這裡所說的事情就是你一天的生活當中所必須經過的事情。 為了生活你得做事業，或給人打工也得要做，自己的財產你得經營，有時候體力、腦力都要動，有時只動腦力、不動體力。但是要拿錢當資本，替大家服務，得做一些事情，這就叫公。無論在哪個國家，當公職的、替大家做事情的也叫公，為自己籌劃的就叫私。