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禮佛時你有觀想嗎 | 性仁法師開示

禮佛時你有觀想嗎 | 性仁法師開示 作為一個佛弟子,我們大家天天禮佛、拜佛。佛教是反對偶像崇拜的。任何形式的偶像崇拜,在佛法當中,都是沒有任何位置的。我們作為一個佛弟子,我們大家禮佛、拜佛,其實我們拜的是我們自己內心深處的自性佛。我們不是在搞甚麼迷信,更不是在搞甚麼偶像崇拜,不是的。所以當我們在禮拜的過程當中,觀想就顯得特別重要。因為,如果沒有觀想,那純粹就是一種偶像崇拜。心外求道。跟世間人拜祭鬼神,沒有兩樣。再說,作為一個佛弟子,禮佛,如果沒有做觀想的話,那我們就不可能達到能所兩忘、感應道交的這麼一種境界。今天,我教大家一個觀想偈頌。這個觀想偈頌特別簡單,只有六句。【能禮所禮性空寂,感應道交難思議!我此道場如帝珠,釋迦如來影現中!我身影現釋迦前,頭面接足歸命禮!】只有這麼六句,特別簡單。為了幫助同修更好地吸收、理解、消化,下次在禮佛的過程中提起觀想,我想,我有必要在這個地方跟大家做一個詳細的解釋。第一句:【能禮所禮性空寂】。『能禮』,指的就是我們,我們修道人。我們現在是一個能夠禮拜諸佛的眾生。『所禮』,就是禮拜的對象,指的是十方三世的一切諸佛菩薩,我們每個人禮拜的對象。當然我們在座的同修,每個人所修的法門不一樣,每個人禮拜的對象也不一樣。我們每個人所供奉的本尊也不一樣。但是這個沒有關係。這個觀想,是適用於任何的禮拜。所以這句話的意思是:我這個能禮拜的眾生,和我所要禮拜的十方諸佛菩薩,這兩個是空寂的。有些同修會納悶:既然我跟禮拜的對象都是空的,那就不要禮拜。還要禮拜做甚麼?聽起來好像有點道理,但是從佛法的義理上來解釋的話,佛法講:無為法是沒有造作的,其本性是空的。這個是『真空』。但是我們作為一個修道之人,我想要證得無為法,首先我們要從有為法上下手。我們要從有為法上開始修行,這個叫做『妙有』。合起來,就叫『真空妙有』。從妙有到真空,從事修到理修,從有為到無為,從有漏到無漏。這個就是一個修行的過程。這是第一句。第二句:【感應道交難思議】。怎麼樣才能夠達到『感應道交難思議』的這麼一個目的呢?只有空去,沒有一個能禮的我和所要禮拜的諸佛菩薩,這兩者都空寂了之後,那才會生起一種感應。佛法講,我們每個人的內心都住著一個小宇宙。這個小宇宙有著無限的功德和妙用。當我們跟諸佛菩薩產生感應道交,不可思議的時候,那我們這個小宇宙將會爆發。到時候,我們跟佛菩薩達成一體。佛中有你,你中有佛。一真法界,無二無別,圓融無礙。這個是禮佛、拜佛之後的一種境界,感應道交難思議。第三句:【我此道場如帝珠】。『帝珠』,就是帝釋天王手裡面拿的一顆珠。這一顆珠是權力的象征。帝釋天王之所以可以統管三十三天,一手遮天,權力無邊。祂的厲害就是在於他手上的這一顆珠。我們每個人,每個眾生,之所以能夠成佛,那是因為我們心中藏有如來,我們每個人心中都有道場,都有我們自己的靈山,都有我們自己的自性清淨心。我們每個人的靈山,就在我們內心當中。我們內心住有小宇宙,有著無量無邊的能量在那裡。所以這個道場就好像帝釋天的寶珠一樣。當我們把它給挖掘出來的時候,那我們就會有無量無邊的寶藏。所以這個是第三句:【我此道場如帝珠】。然後有了這個無量無邊的寶藏,帝珠顯現的時候,那【釋迦如來影現中】,這個是第四句。當我們把這個小宇宙能量打開之後,釋迦如來和十方三世的一切諸佛菩薩的法身,都會在這個摩尼寶珠當中影現出來。這是因為法身遍一切處。當我們眾生內心當中憶佛想佛念佛的時候,那我們的心就會具有無量無邊的光明和智慧。這是第四句:【釋迦如來影現中】。第五句:【我身影現釋迦前】。我現在在這裡禮佛,在這邊拜佛,用這身形,用這個影子,顯現在釋迦如來以及十方三世的諸佛菩薩面前。當我們眾生,身口意清淨的時候,自然而然諸佛菩薩就會顯現在我們的面前。那麼我們的身體跟諸佛菩薩的法身是沒有任何差別的,是無二無別的,完全融匯一體。這個是第五句:【我身影現釋迦前】。第六句:【頭面接足歸命禮】。我的頭、面和手,都接到佛的足上。表示全身心地歸命禮,一心歸命頂禮,全身心地歸依諸佛菩薩。這是第六句。這個觀想偈頌,總共有六句。最後的兩句是事修。【我身影現釋迦前,頭面接足歸命禮】。這個是事修,需要每天不斷地去修行。中間兩句。【我此道場如帝珠,釋迦如來影現中】。這兩句是理觀,就是需要我們不斷地運用我們的觀照、思維的能力,把我們內心的小宇宙給打開,讓整個能量釋放出來。所以這個理觀,它的力量是非常非常大的。如果我們修得好的話,那個力量是不可思議的。前面兩句:【能禮所禮性空寂,感應道交難思議】。這個是事修和理觀的一個結果。通過事修和理觀,才能夠達到【能禮所禮性空寂】,最後才能夠達到感應道交不可思議。所以,諸位同修,當我們在拜佛的時候,我們一定要誠心誠意地來觀想這幾句偈頌。不管你拜那一尊佛,你就加上那一尊佛的名字。譬如我們在拜本師釋迦牟尼佛,我們就在那裡觀想,在那裡默念:【釋迦如來影現中,我身影現釋迦前】。如果我們拜的是觀音菩薩,你在那裡觀想觀音菩薩。【觀音菩薩影現中,我身影現觀音前】。如果你拜的是彌陀如來、觀音菩薩、地藏菩薩、藥師如來,等等,你都做這樣的觀想。【能禮所禮性空寂,感應道交難思議。我此道場如帝珠,釋迦如來影現中。我身影現釋迦前,頭面接足歸命禮】。這是一個非常好的觀想偈。我跟諸位同修講,我們修行,光有事修,很難有任何的成就。有些同修經常告訴我說:『我禮佛這麼多年,為甚麼老是沒有感應?』我跟諸位同修講,可能你缺少的就是理觀。只有事修和理觀完整地結合起來,才能夠真正達到能所雙亡,感應道交不可思議。所以這個偈頌雖然只有六句話,我希望大家,我們再背下來。我們下次禮佛的時候,你加上這個觀想。我相信,你通過觀想的時候,你在禮佛的過程當中,才會產生那種不可思議的力量。感恩大家,阿彌陀佛! 轉載

淩晨五點念楞嚴,看到拿著金剛杵的護法神

淩晨五點念楞嚴,看到拿著金剛杵的護法神 半年前我開始發心背楞嚴咒,也在朋友圈鼓勵大家一起背。有個顧客的丈夫(那時候還沒結婚)是一名年輕的醫生,很長一段時間工作非常不順,找了高人說他因為往昔造作邪淫惡業,被上天削減福祿,這件事讓他非常羞愧和震撼,因為期間高人還說了一些根本不為人知的隱私和細節。 當時他的女友,我的老顧客。天天看我發佛法一些東西,就問我怎麼辦才好。因為老顧客對佛法不排斥,於是我隨口一說可以讓你男友念楞嚴咒。 老實講剛開始我對她男友沒有抱任何希望。畢竟對於從未接觸過佛法的人來說,念楞嚴咒太崩潰了。沒想到他男友可能宿世善根發芽吧,對楞嚴咒信心特別大,竟然主動加我為好友,很詳細嚴謹的問了我一些楞嚴咒的問題,我看他似乎有些用心。就郵了本《楞嚴咒》給他,鼓勵他好好念誦。 因為當時他在單位評職稱,工作的非常疲憊。每天早上都在和起床做鬥爭,所以姑且叫他起床哥吧。 有些師兄覺得自己工作太忙,幾乎沒時間念咒。而我們的起床哥當時也是如此。醫院有多忙大家是懂的,更何況起床哥還是主治醫師。起床哥做了個偉大的決定:縮短睡眠時間,每天淩晨五點起來背楞嚴咒!

堅持二十一天就能增長智慧的妙法

堅持二十一天就能增長智慧的妙法 夢參老和尚 在《地藏菩薩本願經》第十二品《見聞利益品》,說讀經的時候,沒有記憶力,這個我們或多或少都有。像我們讀過一遍經不能全背誦,甚至比這個更差,那該怎麼辦? 在地藏菩薩像前供養一杯水,經過二十四小時,今天早晨供,明天早晨請這個水喝,在二十四小時之內,心裡思念地藏菩薩名號「南無地藏菩薩」六字,喝的時候長跪捧這杯水,要發願請地藏菩薩加持。 這部經上指示說面向南。南西北方都是不定的,你的意念對著地藏菩薩像就行了,想的是南方。喝完水之後,切記:一個七天或三個七天,地藏菩薩在夢中現無邊身雲加持你,給你授灌頂水。醒了之後即獲得聰明,過目成誦,記憶力再不忘了。 但是有些條件,經上說,飲水前先發願:「三七日內勿殺害」,三個七,二十一天不要殺害眾生;「至心思念大士名」,誠誠懇懇想地藏菩薩的聖號;不能喝酒不能吃肉,「酒肉邪淫及妄語」,這些我們都沒有的,不可以做的。 你能夠堅持二十一天,就能增長智慧。但是發願的時候,隨你個人。你完全喪失記憶力,可以這樣發願能夠恢復;原來就沒有智慧,這樣等於是求智慧的方法。但你發願可以發大一點,讓菩薩增加我的智慧。這只是一種記憶力。 你發願喝水之後,願菩薩增加我的智慧。你的業障不消失,智慧怎麼能增長呢?業障消失、智慧增長,這種叫得宿命智,得無漏智。你自己發願想求到什麼, 自己可以跪在菩薩像前,發完願喝這杯水。大的成就沒有,也沒有夢見到地藏菩薩授灌頂水,但是天天這樣喝,記憶力比以前好得多,能夠逐漸地增長你的記憶力,這個我是有感覺的。 你飲這個水之後,你可以發願得宿命智、無漏智。漸漸能得到加持,獲得聰明。這就是得到智慧,記憶力不忘。或者有時候過去的事情都忘了,忽然間好像喪失記憶力,你修這個法的時候恢復了。有的道友得到這樣加持,我自己也是這樣。 我住監獄幾十年出來之後,好像把以前所學的都忘了,但是天天這樣喝地藏水,還能恢復一些;至於得宿命智、無漏智,一時還辦不到,那還得有別的修行,還要加上很多的功力。這僅僅是說求讀誦不忘,本來是釋迦牟尼佛向觀世音菩薩說的。 每部經都是教授我們,若遇到什麼困難,想解決這些困難,你就這樣修。現在我們在常住學法,最大的困難還是病,一天大病小病不斷,總是有些病。 依佛的教導「念身不求無病,身無病則貪慾乃生」。有點病逼迫你,感覺這個身體確實是苦,你的道心還堅強一點;如果沒病,你會胡思亂想。有了病苦逼迫,它也是修道的障礙,如果你的道心不堅定,對治力不強,病一磨就容易退道心了。 那怎麼樣呢?求地藏菩薩加持,常時這樣念。地藏菩薩跟此土、娑婆世界特別有緣,他的願力,百千萬億願、百千萬億事,求地藏菩薩都能滿你的願。我們這些道友說在地藏菩薩前這麼啰嗦,求這個,又求那個,不會要求太多了吧? 其實也沒有好多,你都加上也不過幾十條而已,不會超過一百條。你不會請求百千萬億,恐怕也沒有那麼多。經上說,百千萬億願、百千萬億事都可以。 在《地藏經》第十一品,《地神護法品》,堅牢地神向佛說,凡是你們瞻禮、求地藏菩薩加持,堅牢地神擁護眾生供養地藏菩薩。他因為擁護眾生,哪個眾生聽他的教導,肯誦地藏菩薩聖號,肯誦《地藏經》,他一定護持你。 但是他跟佛說的時候有個條件:必須至誠懇切頂禮、瞻禮地藏菩薩。堅牢地神向佛表示,我從昔來親近過無量數大菩薩,都有不可思議神通智慧,說那些大菩薩都有不可思議的神通智慧,但是都比不上地藏菩薩。 他是比較而言的,地藏菩薩摩訶薩他的功力特別大,超過一切諸佛菩薩。 他這麼說,地藏菩薩在南閻浮提因緣特別深厚,就像文殊、普賢、觀音、彌勒,他們也化現百千身形,也在度六道眾生,其願尚有畢竟滿足的時候,地藏菩薩教化一切眾生的願,好像他的願永遠沒有滿足的時候。意思就是地藏菩薩在此土因緣還是很深厚。 轉載貼文

【念佛再加上拜懺,好不好?】

【念佛再加上拜懺,好不好?】 感恩浄空法師開示: 「持一佛名,即為諸佛護念,不異持一切佛名」。這一個佛名,南無阿彌陀佛,就是十方三世一切諸佛的名號,念這一句全念了,一尊佛也沒漏掉,這是事實真相,不是假的。 念佛名,還要念別的菩薩名,現在有人提倡還要加上拜懺,懺除業障,修地藏菩薩的占察懺,好不好?好。🎥影片📽https://m.youtube.com/watch?v=Hr1GeW_q9-4 你對於佛號不相信,所以還要加上懺。你對於祖師大德這些教訓你都不懂,海賢老和尚做了九十二年的榜樣你沒有看懂,你不得利益。真正得利益,一句佛號就行了,講得多清楚。 這一段,蕅益大師在《要解》上說的,前面是蓮池大師說的。這些大德,祖師大德都是明心見性、大徹大悟,不是普通人,他們可沒說錯。你們自己念這一輩子佛,不能往生,要自己負責任,是你的信心不足、願心不足,有懷疑、有憂慮、有牽掛,放不下的東西太多了。

各位在家裡也要有一個佛堂,哪怕只有一張佛像,因為你可以經常供養佛像,做各種不一樣的供養。

各位在家裡也要有一個佛堂,哪怕只有一張佛像,因為你可以經常供養佛像,做各種不一樣的供養。 像各位進到佛堂來,你看到有花你要馬上隨喜,念三個字——「嗡阿吽」,變成你供養。 念「嗡」就是花清淨了;念「阿」就是變成更多更多的花;念「吽」就是這個花變成一種力量,讓你漂亮讓眾生往生極樂世界。 當你看到有燈,你也要合掌念「嗡阿吽」——清淨、無量、變成功德。任何一項供養都要念嗡阿吽,因為除了我們眼前看到的燈,你更要觀想成百萬億盞燈,供養百千萬億佛。我希望大家至少這三個字把它背下來。 「嗡」身體變佛的身體,「阿」嘴巴變佛的聲音,「吽」心變佛的心。 假設你看到有個人身體做很多壞事,那你幫他念「嗡阿吽」,念「嗡」就幫他把身體所做的壞事淨化掉;這個人嘴巴很喜歡罵人,你念「阿」的時候,他的不好的口業消除掉;這個人心很不好很煩惱,你幫他念「吽」的時候,他的心就慢慢淨化,所以念「嗡阿吽」很重要。

【供養佛】

【供養佛】.供養佛,不是佛需要供養,而是佛需要一個因供養而解脱的你。.佛,圓滿具足,一切不缺,如如不動,他不需要你一絲一毫的供養。.我們供養三寶,是借助這個供養的行為,放下自私,放下對自我的貪執。,來換取你的清凉自性。所以,一切供養都不是你在施予别人,而是你在滋養那個奔向解脱的你!(轉載)

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