文昌帝君顯靈獎罰兩位讀書人的神異故事 鐘茂森博士： 【勿淫人之妻女】這句經文是文昌帝君勸誡我們不要邪淫。安士先生注解裡面說到，「人莫愛於妻女，亦莫惡於淫其妻女，己亦莫愛於妻女，亦莫惡於淫己之妻女」。這一開始安士先生就用儒家的恕道來說明為什麼不能淫人妻女。凡人最愛的莫過於自己的妻子兒女，因此最厭惡的、最痛恨的，沒有說超過別人奸淫自己的妻子、女兒，因為愛之深，所以反過來也就是這個恨就會重。己亦莫愛於妻女，既然說自己這種愛戀莫過於愛戀妻女，那麼就不可以去淫人妻女，這是將心比心，不可以做出那種傷天害理之事，所謂「己所不欲，勿施於人」，這就是恕。所以下面講「恕之一字，終身可行，彼此借觀，自當猛省」。人人都痛恨自己的妻子、女兒遭到侵犯，自己也是一樣，不願意自己有這種事情，有這種悲劇，那要推己及人，這就是恕。 　　恕你看這個字它是會意，它上面是個如，下面是個心，如其心這叫恕，就是將心比心。所以孔子的學生子貢當年向夫子請問，可否能有一個字能終身奉行?夫子就說「恕」。什麼是恕?就是「己所不欲，勿施於人」。這樣子彼此的去觀想，就能夠猛醒，自己就不可以做出讓人痛恨，讓天地鬼神譴責的惡事來。大凡在這個淫字上面犯過失的，這個報應都十分的神速，而反之，大凡是在這個色字上能夠把持得住的，他必定也是後福無窮。 　　文昌帝君他曾經在歷史上多次的顯靈，在《道藏》裡面我們也可以看到文昌帝君顯靈的事跡，其中有兩則故事耐人尋味。 　　第一個是在清朝順治年間，順治甲午這一年，有一位書生叫湯聘，他是溧水縣人，有一次要到省城去應試，結果在旅店裡面就患了重病，到了半夜就斷氣了。他冥冥之中就感到自己的靈魂從頭上出來，飄蕩出來。這種現象西方的這些死亡醫學家也都給我們證實了，西方人叫做瀕死體驗，死亡之前會有靈魂出體，甚至能看到自己的屍體躺在那裡。湯聘他這個魂飄出來以後就飄到了文昌帝君廟，結果見到了文昌帝君，帝君正在審查功過簿，見到他來了就對他說，說你的壽命已經盡了，本該今天就得死，不過在三年前的春天，你有一次乘船游玩的時候，船上有一位美女見到你文雅清秀，就動了情，百般的親近你，想跟你苟合，但是你正色斥責她，拒絕了她，這種正氣感動了天庭，所以你積的陰德就很厚，因此上天就賜予你延壽，而且還要賜給你功名。

這位護法神，獨護地藏菩薩！ ·夢參長老開示· 堅牢地神跟地藏菩薩是一個系統的。「堅牢」就是形容大地，我們一切生活資具全是大地生的，它能荷載一切，能夠育養一切眾生、花草樹木，隨便你說衣食住行，全是地上出來的，養育一切眾生。 所以，三寶住世間要靠護法，他這個是以大地來作護法，地是為主的。凡是一切眾生生活、衣食住行，全是大地產生的，這個護法堅牢地神功德很大。 我們看見，特別你到福建、廣東很多地方，到處都有小土地廟，每個村子頭前都修有土地廟，有土地公公；祂們都是堅牢地神的眷屬。甚至沒有人類的山裡頭，也有土地公公。 堅牢地神告訴釋迦牟尼佛，他說我供養過無量的大菩薩，這些大菩薩都有不可思議的神通，都是廣度眾生的。如文殊、普賢、觀音、彌勒，這是四大菩薩，這都是南閻浮提最熟悉的，他們也化了百千萬億無量身，都行六度萬行，也在天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生六道度一切眾生。但是，他們的願還有滿足的時候，願盡了，就成佛了。

做人ㄧ輩子要牢記在心的十個字 　　第一個字：清。不是自己勞動所得不要要，不要授人以把柄，讓自己掌握在別人的掌股之間，避免“吃人的嘴短，拿人的手短。” 　　第二個字：正。所謂“身正不怕影子歪”，只有堂堂正正做人，才會讓人活得痛快，活得自由。這是做人的第一要訣。 　　第三個字：廉。物質的欲望是永遠都滿足不了的，“有千頃良田，一餐只食三碗。有萬間房宇，一夜只睡一床。”物多累已。 　　第四個字：潔。不要有非份之想，想將別人的居為已有，這是道德低下的體現。天生我人必有份，大家都要生存。貪了別人的，別人的生存就會受影響，而且貪又是一切罪惡的根源。 　　第五個字：勤。長時間的慵懶，會給你的身體帶來滅頂之災，只有不斷地磨練自己，一些煩心的事才能遠離自己。 　　第六個字：儉。多一物，多一累。輕裝上陣，就會沒有後顧之憂，心情為之振作，所以儉是立世之氣節。 　　第七個字：節。什麼都要有一個度的問題，哪一個方面的放縱，都可能給自己帶來極大的損傷。節是做人的根本。 　　第八個字：約。包括約束自己的一些不良行為習慣，和一些心理方面的不足。用劉備勸勉自己的兒子那句頗有哲理性的話語：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”來限制督促自己的言行。 　　第九個字：真。真是認識事物的態度，也是一個正直的人應該具備品質。只有什麼事都能求真務實，就沒有辦不好的事，品德也不會發生偏差。 　　第十個字：誠。誠是做人之道，為人之本。一個人連點做事做人的誠意都沒有，那麼你的方方面面就會有出現大問題。 　　把這十個字連起來，就是：清正廉潔，勤儉節約，真誠。還是靜下心來，抽點時間，用心品味一番吧! 轉載貼文

淨界法師｜你一旦向外求，就很容易上冤親債主的當 西藏有一個喇嘛上師，他有一天去弘法，在回程的過程當中他看到一隻受傷的老鼠，寒冷到發抖，他就把它救回到自己的寮房，給它溫暖的羊奶喝，給它一個溫暖的床座，這個老鼠就活下來了。這老鼠活得很快樂，白天在陽光下玩耍，晚上躲在喇嘛的被窩裡面。 但是在快樂當中它覺得有點遺憾，為什麼呢？因為在這個房間裡面除了喇嘛跟它以外，又住了一隻貓。它看到貓就渾身不對勁，看它就覺得很奇怪。剛開始它當然忍耐啊，忍到最後忍不住了，就跟喇嘛上師說，師父啊，我實在受不了這只貓，你可不可以把我變成貓呢？ 喇嘛上師說，可以啊，我用神通立馬可以把你變成一隻貓。上師就用神通力把它變成一隻貓。它就很高興啦。這只貓在外面走來走去，快樂幾天以後，突然間它看到一隻狗，它又很害怕，它又跟上師說，你可不可以把我變成一隻狗呢？師父說，可以啊，用神通力把它變成一隻狗。 變成狗以後，它又自在了好幾天。但是這只狗有一天跑到森林裡面去，看到一隻老虎，它又非常害怕。它回來跟上師說，上師啊，你乾脆把我變成一隻老虎就好了，百獸之王嘛。上師說，可以，就把它變成一隻老虎。 這只老虎當然它是獸中之王，它就是很自在地走來走去。但是有一天，它從門外回來的時候，突然間看到貓，它嚇得滿身是汗。它覺得很奇怪，它問上師說，為什麼我變成一隻老虎，我看到貓還害怕呢？

引業與滿業 淨空法師： 一個人在世間不能沒有福報，經上我們看到諸佛如來，有些佛教化的國土很大很大，福報大；也有的佛他教化的國土很小，一個大千世界，那個福就薄。福為什麼有厚薄？在因地上修積不同。好像我們現在到這個人間來，在這個時間、在這個地區我們都得人身，生活在一起，引業是相同的，引導我們到這個世間來，引業相同，過去世修的有五戒十善這個善因。可是滿業不一樣，滿業是什麼？過去生中每個人修的福慧不相同，有的人富貴，有的人貧賤，就不一樣，不是老天爺不公平，是我們各人修的不一樣。所以總而言之，遍法界虛空界裡，所有一切眾生的依報跟正報，沒有一個不是自作自受。真懂得了，就搞清楚了，再不會怨天尤人，過去世疏忽了沒有認真修，現在明白了，現在認真修，來得及來不及？來得及，永遠來得及。現在我們希望財富，修，修因，修財布施肯定就得財富，我們希望聰明智慧咱們修法布施，希望健康長壽就修無畏布施，沒有得不到的，很快就得到，只要你真幹。大家都修，得的也不一樣，這是什麼原因？信心不相同，願力不一樣。有人修半信半疑：真的嗎？試試看，會得一點小的；有人一點都不懷疑，他一修真的大富大貴就得到，用心不一樣。這個心就是念頭，念頭念念都不相同。 恭錄自—淨土大經解演義 （一二八集） 2010/8/30 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0128

明夷卦運勢：提升自我，靜待“光明” 明夷卦寓意現在正處凶險、危難之際，形勢非常不利。此時不宜強力對抗，須先沉寂一段時間，養精蓄銳，必要時還要付出極大的努力與毅力來排除困境。 明夷卦，離為日，為明；坤為地曰落底下，光明沒入地中，明夷。夷者，傷也。明夷象徵光明損傷。暗主在上，明臣在下，不敢顯其明智，引申為天下昏暗。在光明受阻之時，賢者以明德被創傷，面對的局勢非常艱難，唯有手持正固，刻若忍耐，韜光養晦以自保。 【明夷卦解卦】 地火明夷卦，外卦為地，內卦為火。地在上，火在下，火代表太陽,太陽隱沒於地平線之下，明夷代表凌晨的太陽在大地之下尚未升起，大地一片黑暗。但是不可能一直黑暗下去，因為太陽早晚會升起，任何阻礙的力量都是無效的。就人際關係而言，外卦為地，代表對方消沉、被動；內卦為火，代表我方要積極主動、發光、發熱，但被對方壓抑、冷卻，所以只能韜光養晦、隱藏自己。 兇。考運差，自己的性格又急躁，定不下心來好好學習，所以考試成績不理想。現在最重要的是調整好心態，讓自己靜下來，這樣才能學到東西。