地藏經是一部『什麼樣』的經典呢？ 從《地藏菩薩本願經》來看，地藏經是本師釋迦牟尼佛在入滅前的托孤咐囑經。它把自佛滅後直至彌勒成佛之間的一切天人及惡道眾生，統統託付給地藏王菩薩，令其勸化向善，直至發菩提心成佛，了佛本願。地藏經是佛門的孝經，地藏經是人天因果經。經中，地藏王菩薩廣述造惡乃入三惡道之苦因；為善乃入人天善道之樂果；發菩提心行善、乃至修持念佛法門，是了生脫死、直至成佛的正因。使眾生知苦而斷集，慕滅而修道也。 地藏王菩薩威德神通智慧不可思議，不為天魔所壞；能利益一切人天及六道眾生；有無窮膽識，勇入地獄餓鬼畜生道中救度眾生，能為一切人天、六道眾生之所依怙，故稱為本誓力。 地藏菩薩本願經全部經典大綱如下： 地藏菩薩本願經分三卷，共十三品。每幾品合成一大段，每一大段都各有深義。第一大段是：「忉利天宮神通品第一」及「分身集會品第二」這二品，說明地藏菩薩是下化眾生的人天幽冥教主。為什麼呢？因為大士分身無量：上至天宮、中至人道、下至地獄，以孝道行化，以因果勸世，令一切眾生離三惡道得生人天也。第二大段是：「觀眾生業緣品第三」、「閻浮眾生業感品第四」及「地獄名號品第五」這三品，說明地藏菩薩所教化的物件。這物件便是那些不孝雙親、不敬三寶、造業受苦的眾生。同時，也是說明一切眾生輪轉六道的根本原因是由於無明妄想導致身、口、意三業所致。第三大段是：「如來讚歎品第六」、「利益存亡品第七」、「閻羅王眾讚歎品第八」這三品，說明以什麼因緣可以度化眾生離苦趣、升人天，亦就是燒香供養、誦經禮拜、造幡造像、布施塔廟等功德也。第四大段是：「稱佛名號品第九」、「校量布施功德緣品第十」、「地神護法品第十一」、「見聞利益品第十二」、以及「囑累人天品第十三」這五品，暢說一切諸佛的本懷──令一切眾生盡皆成佛之正因。此正因便是念佛法門。一切眾生唯依念佛得度生死。而助因便是布施，財、法、無畏之三施也。以此正、助二因，可令一切眾生返妄歸真，返染成淨，終至成佛也。 地藏菩薩本願經卷上

夢參老和尚：我出家六十多年的體驗！ 倘若以為念部大乘經典就圓滿了，想出億萬個理由，能否有什麼辦法能讓我不要付出，就能獲得這法？沒有！我跟大家老老實實地說，我出家六十多年了，我也一直這樣在找。要鑽空路、學竅門，沒有的，不論你跟哪位喇嘛，受什麼灌頂，就是釋迦牟尼佛親自來跟你受灌頂。佛也沒辦法，佛也有做不到的事，佛不能消你的定業。佛有三不能。佛能知道眾生的一切種性、億萬劫的事，佛都能知道。但是無緣的眾生，佛也度不了，佛也不能化，這是佛第一個做不到的事。第二個，佛能空一切相，能成一切萬法之智，但是他滅除不了定業，這是第二個佛做不到的。佛能度無量有情，你看《地藏經》，地藏菩薩度那麼多的眾生，連「佛眼觀故，猶不盡數。」文殊菩薩用天眼測量，地藏菩薩已度成佛的、成菩薩的、乃至到忉利天參加法會的有那麼多。但是第八品當中，閻羅王問佛：「我有一件事情不明瞭，地藏菩薩那麼大的威力，那麼大的神通，我看他所度的眾生，隔沒多久又回來了，為什麼？不是他度出去的嗎？怎麼又跑回來了？」 佛說這是眾生的業，剛強、難調難伏，不是一次、兩次就能度得好的。就是佛能度無量有情，像地藏菩薩度的那麼多，但是眾生界是永遠度不盡的。就算我們所最尊重、最尊貴的佛也如是，一切佛都如是，一切佛都在度眾生，但眾生界永遠是那麼多，無窮無盡。我們剛講這個地球上有六十多億人口，那就很多了。大家再看看魚、鱉、蝦、蟹那些海洋生物，究竟有多少？那也都是眾生啊。因此，我們應該認識到一個問題——即是要「自修」。要自己努力，沒有一個什麼樣的善巧方便，說我不修就能證得了，就能解脫了，就算釋迦牟尼佛再生也是一樣，你就算親自見到地藏菩薩，地藏菩薩也沒有辦法幫你，觀世音菩薩也沒辦法，你得「自救」。 因此，與其幻想有一個能救護你的寄託，不如反過來求你自己的心，把你的心住到一定的住處。《金剛經》中說：「應無所住，而生其心」，無住才能生心！生的這個心是什麼心？是無住。你把心住在無住上，無住就是一切都不執著，這樣才能夠得到成就，才能夠得到解脫。除此之外，你再也無法尋獲。所以事情不須要知道那麼多，我們能夠斷見惑，就很不得了了。只要你能斷了見思惑，起碼不在三途流轉，不到六道輪回流轉。我們不要講的很高、很大、很圓滿，但是做起來，還是得一步步地實行，腳踏實地的做。 另外，我們不要把佛對這一類眾生所談的法接到另一類眾生上，這樣是行不通的。因為我們這個時候沒有明師，沒有好老師給予指導，觀不到我們多生累劫的根機。如果就把佛教導的話拿出來說，也不知道哪個是對機的，哪個是契合你的。反正你都接受，因此你會造成混亂，就好像明明是大乘根機的大眾，反而跟他們說小乘的契經，面對小乘的根機反而說大乘的經。人家一聽就想：我何必學那個呀，我還是明心見性吧，禪門一柱香，立證菩提嘛，還是去學禪宗。這些問題造成了我們的困惑，這種困惑是誰給我們的？是我們自己帶來的。因為我們的業，所以遇不著明師。從前有一位道友跟我說，要我給他介紹一位明師讓他認識，要像弘一法師、虛雲老和尚那樣的明師。每次到他那裡去，都要我講講他們的過往經歷，我都沒有講。其實還有比他們更高的明師，像明朝的四大名僧。你只是聽到名字，當你真正親近他們，他們也不是聖德啊。釋迦牟尼佛當時在印度人眼中也不比外道強，不過是另創的一位佛嘛。不像我們東方把佛宣傳的那麼神秘，那麼神話，這是不切合實際的。我這樣說，大家可能不太能接受，反正我說的是實在的話，這是我出家六十多年的體驗。 轉載

拜經消業淨身心，實學真修法喜滿 地藏菩薩感應錄 每天早上，老婆早早出門買豆漿;我則起床洗漱後，進佛堂，換大悲水，供上頭天晚上准備的新鮮水果，展開《地藏菩薩本願經》，打開佛堂的射燈、日光燈及蓮花燈，再打開一盞輔燈，把所有燈都打開，整個佛堂沐浴在金黃色的一片光明中。我喜歡這樣的氛圍。 高聲念“如”，然後彎腰拜下去，雙手展開，觀想雙手接住這個大字，然後佛光從頭頂灌進來。然後再念“是”，再拜，這樣拜下去，平均下來我30天拜完一部《地藏經》。同修中有一個女孩，她的父親身體不好，她用10天給父親拜了兩部，而我是30天才拜完一部，慚愧，汗如雨下。 頭幾天開始拜時，似乎不是很情願，那是業障，等拜了幾天後就上瘾了。有一天快拜完的時候，似乎有條金龍在我家天花板上，也沒敢細看就再拜，法喜一次比一次強，一次比一次出現得早。 拜經的日子裡，出現了很多感應。比如有天拜得最多，至少拜了1600個字以上，當晚夢見自己洗一個大糞桶，很難洗，洗得不太干淨，倒掉了一大半。 拜《地藏經》的日子裡，不由自主發願：“願我畢生不邪淫，即使粉身碎骨也不做邪淫之事” 、“願我畢生不殺生，寧可粉身碎骨也不殺害任何一個小生靈”。 拜經以後，感覺得到自己的業障消除了不少，聽到一些類似於“某人對某女騷擾”的風流韻事，不再有興趣聽了，覺得很無聊，居然忍不住笑那種行為，覺得此類人很可笑，為什麼要做那樣的事情?呵呵。自己竟然恢復了童貞般的身體和思想。 消除業障，就和極樂世界雖遠而不隔了，再發慈悲心和菩提心也比較容易，以後修行的違緣也會比較少。以前一修行，就會有干擾，拜經以後，情況有所變化。有天總聽到有個小孩在我耳邊哭個不停，我拜經的時候做如是想“哭吧，前世我干擾你修行，現在讓我還債吧!”還債之念一生，聽此哭泣聲如同飲甘露，真是不同。 真修實修，做大改變的日子真是充實快樂。 本來還想再拜一部的，後來決定還是去打佛七吧。因為老婆要在家裡拜一部，就一個拜墊，我不能和她搶。 拜經的頭幾天，天天夢到發財，後來不求財，求消除業障，這才感應到洗糞桶那一幕。我才知道，世間修行，若無正信，求這求那，其實都是在求大糞。 一字一拜，大概有1萬3千到1萬5千拜。其實拜經是一個很快樂的過程，拜4頁是400多拜，一身汗，馬上去換干衣服，然後喝果汁。不要穿濕衣服休息。拜經以後，會感覺妄想在你思想裡很難立足，有絲毫妄想，馬上可以很容易地用佛號掃蕩掉，這和不拜之前，妄想紛飛而不覺察大不一樣。 有天上午拜了400多拜，中午去放生一些蛇，下午再拜，無比清淨，法喜充滿心胸，身心柔軟。建議同修也能發願拜《地藏經》一部到七部(淨土宗以七為圓滿之數)。 念誦或者拜《地藏經》可以快速消除業障，增加福分。放生也是實踐《地藏經》，施食也是落實《地藏經》。《地藏經》的本體是大菩提心，《地藏經》修的是“五戒十善”。有個對聯，說地藏精神： 永念親恩，今日有緣今日度; 本無地獄，此心能造此心消。 若殺、盜、淫等習氣比較重，誦《地藏經》又因業障大而生不出恭敬心者，那麼拜《地藏經》消除業障無疑是最好的方法。佛法是發心，一分恭敬得一分利益。 拜經期間最好不要出門，最好有人護關。因為拜經功德不可思議，宿世的業障很快翻現，重報轉輕報，後報轉現報，所以要有心理准備承受這些。我們五位拜經人，就有兩位出門受了傷，其中一位扭了腰，很久都無法再拜。所以我的建議是每天拜經時，要虔誠忏悔業障，並祈求地藏菩薩的加庇護持。 若福分比較薄，身體比較差，財運也不好，頭腦也不清淨且混亂昏沉，那麼放生和拜《地藏經》無疑是消除業障，積聚福慧資糧的最好方法。 不用擔心拜《地藏經》會耽誤你念佛。這是助行。《地藏經》能使我們發菩提心，以菩提心念佛一聲，則一聲功德無量，一聲即可往生。 拜《地藏經》、念佛、放生等是行門，學習《廣論》和《入行論》是解門，都是為了得到這個珍貴的利他的菩提心，得到以後，念念和三寶相應，怎能不上品往生呢? 還可拜其它經典，我的朋友發願拜100部《佛說阿彌陀經》，不知道有沒有完成。拜自己有信心的經典，拜完以後再讀誦，恭敬心大生，信心大增。我現在覺得對《地藏經》裡的每一句話都有了無比的信心。再誦經真的和之前不一樣了。 轉載貼文

怎樣做才是如法、真正的供養佛菩薩呢？ 問:現在是末法時期，信佛學佛的人雖然很多，可是真正懂得明白供養如來的真實含義，用真誠心供養佛菩薩的人的確是太少太少了。那怎樣做才是真正的供養如來，供養佛菩薩呢？ 淨空法師法師答：信佛、學佛、修行，一定要依據依靠佛經去修學。 一門深入，專精修學，在學習佛經與聽經明理上多下功夫，明白佛在經中講的真實殊勝義理，開啓與自性相應的真實智慧，做到明信、正信佛教，不迷信，不邪信，按照佛在經中的教導，盡自己全部的力量受持、護持弘揚大乘佛經，去做利益眾生的真實善事，用與自性相應的真誠心去供養諸佛如來，這才是如理如法地做到了相信正法。 佛門中常講，一切佈施，法佈施為最。 我們念佛人佛弟子，必須要對佛菩薩有無比感恩的真誠、謙虛、恭敬的心，一定要做到一門深入，專精修學，聽經明理，信受奉行，盡自己全部的力量受持、護持弘揚《無量壽經》，巧妙地用上阿彌陀佛的智慧、慈悲、德能。

教你一個不發脾氣的竅訣 南懷瑾 　　有一位老朋友，脾氣很暴躁，來台灣以後，我問他脾氣好些沒有，他說脾氣更大了，問我有沒有辦法。我說有一個辦法很簡單，你做到的話，包你有用處。 　　當你要發脾氣的時候，你趕快做個氣功，把嘴巴一張先吐一口氣，再用鼻子吸口氣，咽下去，再說要不要發脾氣。 　　他照做了，過了一個多月來看我，他說：「嘿!你的話真有效。當我要發脾氣的時候，我把嘴一張，把氣一咽，就沒氣了。」這是個好辦法，當你要發脾氣時，你告訴自己停一秒鐘，忍一下，忍不住的，你乾脆做個氣功，嘴一張，呼一口氣。那真有氣耶! 　　人生氣時，硬是有一口氣，不是假的。人一生氣，氣機就變了，經脈也亂了。

長了一隻豬蹄的老人 幾十年前，浙江寧波十七房地方，有一作稷繃的余姚老人，住在一間藥房的對門，平時只用一隻手做事，另一隻手縮在袖里，人們都覺得奇怪。有一少年偷偷拉出他的另一隻手，原來是一隻豬腿。老人哭著說：我投胎過三世豬身，吃泥糠，凍餓，痛苦到極點，現在還不忘記，被殺時叫喊想逃，刀刺入喉痛極暈去，苦不堪言；身體被分割時痛苦更加厲害，刀刮湯燙，破肚抽腸，塊塊分開。說到這裡，老人已悲不成聲，接著又說：凌遲的痛苦，要等肉賣完才停止。我最後一次投豬胎時，有一隻腿沒人來買，痛不能忍；靈性脫離了腿，飄蕩恍惚，投了人身，所以這只豬腿沒有變成人手。我母親生我時，看見一隻豬奔來。我長大後，常在鄉里出醜，只好躲避到這裡，又給你們看出。說完後，老人顯得很難過，不多日逃向別處去了。藥店老闆鄭玉田親眼看見此事。這很明顯確實有輪回的證據，哪可不信呢？（摘自《因果輪回實錄》）