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(農曆二月二十一) #恭逢普賢菩薩聖誕日。

今天4月2日(農曆二月二十一) #恭逢普賢菩薩聖誕日。值此殊勝之日,願我們一起行普賢大願,誠心禮敬諸佛,稱讚如來,廣修供養,懺悔業障,隨喜功德,請轉法輪,請佛住世,常隨佛學,恆順眾生。並以此功德回向:虛空有盡,我願無盡,情與無情,同圓種智。願一切眾生快樂、安祥、得以解脫! 在大乘佛教國度,除了教主釋迦牟尼佛宣說義理、教導修行之外,尚有無量無邊諸佛菩薩在各種經典出現,象徵著對法界中無量無邊眾生的關懷與救度。 大乘的修行強調從凡夫、菩薩乃至成佛,須經歷久遠時間;而在修行過程里的不同階段,無非就是菩薩行者凈化自己、並與眾生結緣的層層遞進、邁向佛果的心路歷程。 普賢菩薩是眾多菩薩聖者中的一位,無始劫來啟發眾生,無有疲累。這位菩薩與娑婆世界有甚深關係,許多修行人也因修持其法門而獲殊勝成就。 普賢菩薩在佛教中是頗為重要的一位聖者,也是"華嚴三聖"之一,"三聖"即指毗盧遮那佛、文殊菩薩、普賢菩薩。其中,文殊代表智慧、普賢代表行願;這也就是說,如果我們要想證悟殊勝的華嚴境界(成佛),就必須學習文殊、普賢,從智慧、行願二途趨入,方才究竟。"大日經疏"云:"普賢菩薩者,普是遁一切處義,賢是最妙善義。謂菩薩心所起願行及身口意悉皆平等,遍一切處,純一妙善,備具眾德,故以為名。" 普賢菩薩的應化道場為四川峨眉山。《大日經疏》卷一中記載:白敘:尊上...

【 三字總持咒 唵 阿 吽 的殊勝功德 】

【 三字總持咒 唵 阿 吽 的殊勝功德 】曾經有一個國王,造了很多惡業,後來他學佛了,但是他實在沒有時間修行,他就問 蓮花生大士:「你能夠給我這個造了很多惡業,卻現在很想修行的人,一個最簡單修行的方法嗎?很多咒語我都不會背,怎麼辦?」蓮師就跟國王說:「很簡單,你只要念三字總持咒 唵阿吽,就可以了。」當你念 “唵” 的時候,觀想有個白色的光,有一個月輪,白色的光,來到你的頭頂;當你念 “阿” 的時候,有一個四瓣紅色的蓮花,在你的喉嚨;當你念 “吽” 的時候,有一個十字金剛杵,藍色的,進入你的心。然後,你這樣念:「唵阿吽…」的時候,你的身體的所有業障消除,你的過去的口業消除,你的心的貪瞋癡統統沒有了,就變成諸佛菩薩的身口意。不但如此,當你不斷的在念的時候,念“唵”的時候,這個頭上的白光照著所有眾生的身體,他們的身體清淨,都變佛的身體。念“阿”的時候,這個紅色的光,把所有人的口業都淨化了,他們不會再罵人、騙人了。當你念“吽”的時候,這藍色的光,讓所有有情眾生的心,都得到了清淨,沒有貪嗔癡了,唵阿吽~乃至在呼吸的時候,也是這樣觀想,唵,吸進來;阿,停在這邊;吽,出去了。所以,就讓自己連呼吸也是在修行。現在我們這樣念唵阿吽,所有眾生的身口意都恢復清淨了,而且他們得到衣服,得到什麼都顯現出來,要房子、要衣服、要黃金珠寶、要甘露、要藥、要水,他們身口意恢復清淨以後,滿足他們所需要的一切,然後等他們滿足了,引導他們:「唵嘛呢唄美吽」各各發菩提心,實踐波羅蜜,各各往生西方極樂世界。 轉貼文章

最簡單的修行方法就是讚歎,隨喜別人的功德

最簡單的修行方法就是讚歎,隨喜別人的功德 普賢菩薩十大願中有一條是隨喜功德,《普賢菩薩行願品》中有一個偈子說:“十方一切諸眾生,二乘有學及無學,一切如來與菩薩,所有功德皆隨喜。” 讚歎、隨喜他人的功德是最簡單、最容易的修行方法,很容易積聚功德資糧。當我們看到別人行持善法,在某個方面做得好、聽到某一件歡喜的事,我們發自內心真正地隨喜、贊嘆他人。 雖然我們也沒有具體去做,卻同樣積得到了同等的功德資糧,這個方法是不是最容易、最方便呢?如果能夠常常讚歎、隨喜他人功德,慢慢的我們的清淨心就生起來了。 學佛的重點是淨化自己的內心,自己內心清淨了,學佛、修行都很容易;如果內心不清淨,學佛、修行會非常困難。 當內心不清淨的時候,是無法與佛法、佛菩薩相應的,就算外在行為上是在誦經、念咒、修法等等,內心也不相應。

【母親念觀音 三救女兒命】

【母親念觀音 三救女兒命】 徐足之 那一天,靈婷發來手機短信:“今天是母親節,我用心靈之紙折成最美的康乃馨,獻給你的媽媽,祝她幸福,平安!更感謝她養育你,使你成為我生命中不可缺少的朋友之一!”我讀了這個短信,幾乎傷感起來。我給靈婷回復短信:“有的人可以用擁抱問候母親,有的人只能在夢中與母親相會。你是前者,我是後者。讓各道的母親因為我們而幸福!” 2004年4月,有個小型宴會歡迎美國回北京探親的楊居士,我和太太一塊兒赴會。靈婷同我們一樣,也是與大家首次見面。我們在北京交通大學附近的素食館吃飯,先聽楊居士談參禪。最後是靈婷的現身說法,感動了所有人。 靈婷其時約二十三四歲年紀。瘦削美麗。她母親生她之前就信佛,篤信觀音菩薩。靈婷出生時,除了她母親之外,沒有人認為她能夠活下來,建議把她丟掉。她母親拜觀音,堅持把她養大。這是她母親第一次救了她。十多歲,靈婷就在母親影響下皈依佛門。讀中學時,她有一次應同伴之約參加集會,無緣無故被她母親涮了一個耳光,沒有能應約。結果那次集會上發生了震驚全國的屠殺案,五人當場被殺死亡,多人殺傷致殘。這是她母親第二次救了她。 2003年寒假,家在福州的媽媽有所預感,十分擔心女兒在北京的人身安全。靈婷為了不讓母親千里之外徒自擔憂,決定回到母親身邊。可恰恰是她回到福州,災難才降臨了。淩晨兩三點,她坐計程車,被車主劫持至郊外荒地,欲行污辱。他們在計程車上搏鬥,整個過程,靈婷絲毫沒有恐懼感,心裡念著觀音菩薩。歹徒先是用刀割斷了她的拇指與食指間的筋帶,後來用尖刀刺穿了她的下嘴唇,在她的脖子上刺殺了五刀,兩刀穿過後背,一刀從頸動脈邊擦過。最後將她反手於背後,重擊她的頭部。將昏死的靈婷棄之山野。

淨空法師:我往生時,阿彌陀佛一定會來接我!

淨空法師:我往生時,阿彌陀佛一定會來接我! 我跟同學們說過很多次,我的壽命,你們現在拿著我的八字,找個好的算命先生,你去問問他,他會告訴你,這個人早就不在了,真的一點都不假。我好像是在四十多歲,大概四十八、九歲的時候,在臺灣,那時候韓館長,她在臺灣關西遇到一個算命先生,算得很靈,她慕名去算命,把我的八字也帶去。她們幾個人算完之後,她就把我的八字拿來給算命先生看。算命先生看了就皺眉頭,就問她:這人還在嗎?這算命先生有一套,她說他在。他說他幹什麼的?他出家人。出家例外,命算不準。照八字上來說,這個壽命只有四十五歲,四十五歲決定要走,為什麽還能活下來?我這一生沒生過病,四十五歲那一年生了一場病,我自己知道,從小算命就說了。 所以我學佛,我什麼都不求,只求念佛往生淨土,因為知道自己壽命就到四十五歲。我還有兩個朋友,我們三個人非常要好,同年的,而且壽命都是過不了四十五歲。四十五歲那一年,三月走了一個,都出家了,法融法師;五月走了一個,明演法師;七月我生病,我就知道該輪到我了,我要走了。所以我也沒有看醫生,也沒有吃藥,因為我相信醫生只能醫病,不能醫命,壽命到了,醫生沒有辦法,找他沒用。所以我那一個月當中就念佛,本來是在基隆大覺寺講經,講《楞嚴經》,講了一半生病了,我知道時間到了,回來就念佛。念了一個月,病就好了,好了,休息兩個星期繼續講經,這個關口過了。 第二次我有預感,七十九歲那年,我的老師方東美先生,七十九歲走的,一般人講七十九歲是個關口。我那一年回到老家去,住在實際禪寺,住了幾天,身體不太舒服,我們就到北京去了。在北京住亞洲飯店,身體感覺得很累,病了四天,我預感時間到了。第四天的早晨,很清楚做了個夢,這個夢不象是夢,它太清楚了。我是知道自己在生病,醒過來了,其實在夢中,不是真的醒過來。醒過來之後,感覺到自己是睡在草地上,野外,沒有人,就睡在草地上。睜開眼睛一看,看到的是一重一重的青山,很大很大,一望無際,青山一層一層,很像大理蒼山,像那個樣子。但是蒼山前面有洱海,它沒有海,只是山。 再注意看的時候,滿山遍野都是人,我心裡想,這是不是我講經用衛星傳播這些聽眾,這麼多人,滿山遍野,很歡喜的對著他們,把病也忘掉了,看到這麽多人。忽然之間,我們念頭都來不及轉,那些人統統都變成畜生,滿山遍野都是畜生,一個人都沒有,人全變成畜生。我很納悶,就念了一句南無本師釋迦牟尼佛。因為那時講《華嚴經》,講《華嚴經》,通常我拜佛,第一拜是本師釋迦牟尼佛,第二拜是本師阿彌陀佛,第三拜是本師毘盧遮那佛,是這樣拜法的。我就念了一聲佛號,佛就現前,佛的身跟天一樣高,跟天一樣大,剛才那些現象全沒有了,就一尊佛相,雖然這麽高大,看得清清楚楚。我就很自然的念了聲南無本師阿彌陀佛,釋迦牟尼佛就不見了,阿彌陀佛出現了,也是這麽高大的相。第三聲念南無本師毘盧遮那佛,毘盧遮那佛現前,就是單一個,前面阿彌陀佛不見了。 最後,我念了一聲南無大慈大悲觀世音菩薩,觀音菩薩現前,毘盧遮那佛不見了,身體高大都跟天空一樣,半邊天。這個時候我聽到旁邊有人跟我說話,你還有什麽沒放下的?我說統統放下了。還有什麽牽掛的?沒有牽掛的。還有沒有人需要跟你見一面的?我說都不要了,統統都沒有。他說你真放下了?真放下了。我說我很想往生,很想跟佛到極樂世界去;我說如果佛需要我再多住幾年也可以,我也不怕這些辛苦。這樣就醒過來,醒過來病就好了,身上出了一身冷汗,病就好了。第二天我就回到香港,在香港休息兩個星期就恢複講經。所以我知道那是一關,我的確是可以走的,我就多說了一句話,如果佛需要我留在這個世間,我說我也可以,這就留下來了。這個留的時間,我相信不會很長。 https://youtu.be/mGLedDPrtNU 轉載貼文

呂祖聖誕戊戌年四月十四,恭賀純陽演正警化孚佑帝君

志心皈命禮。 玉清內相,金闕選仙。化身為三教之師,掌法判五雷之令。黃粱夢覺,忘世上之功名;寶劍光輝,掃人間之妖怪。四生六道,有感必孚;三界十方,無求不應;黃鵠溪頭留聖跡,玉清殿內煉丹砂。存芝象于丹崖,顯仙蹤於玄洞。闡法門之香火,為後嗣之梯航。大聖大慈,大仁大孝。開山啟教,靈應祖師。天雷上相,靈寶真人。純陽演政警化孚佑帝君,興行妙道天尊。 呂岩(一作嵒)為五代宋初著名道士。世傳「八仙」之一。號純陽子。一說名洞賓,一說字洞賓。其里籍、生卒年均不詳。較早的宋代記載,稱他為「關中逸人」或「關右人」,元代以後比較一致的說法,則為河中府蒲坂縣永樂鎮(今屬山西芮城)人,或稱世傳為東平(治在今山東東平)人。 他大約生於唐末,卒於宋初,與陳摶為同時代人。至於後人將他的生活時代上推至唐開元(713~741)中,則是附會唐人沈既濟《枕中記》所記道者呂翁事。此外尚有頗多傳說,紛紜不一。比較可信是《國史》的記載:呂洞賓本儒生,因科場不利,而轉學道,遇五代隱士鍾離權授以內丹道要,隱居終南山,活動於關中等地。「年百餘歲,而狀貌如嬰兒。世傳有劍術,時至陳摶室」,與陳摶、李琪(一作「李奇」)等傳奇人物交往。好以詩言內丹旨要,對鍾呂金丹道的形成作出了貢獻。有弟子北宋施肩吾(華陽子)傳其道。 呂洞賓以內丹為修仙徑路,兼攝禪宗,自稱「幼習儒業,長好性宗,修天爵而棄人爵,鄙頑空而悟真空。天爵止於人事,真空不離因緣」。指出:「修煉丹者,先正其爐。」身為丹爐,神氣精液為藥物,目、耳、口、鼻為爐之八門,「常固守之」,勿傷內真,「然後於天地之爐、造化之鼎,調和藥物,匹配陰陽,制煉神氣」。認為「順天道者,常存其身之元陽真一太和純粹之氣,則坐致長生」,並說「其要在乎變煉五行而已」。主張一日當一年,晝法春夏,夜法秋冬,「升降陰陽,運行四序」,晝夜終始修煉。又認為,「性命根源,歸乎一氣。其來也,有一夫一婦焉;其去也,有三男三女焉。金男采黃芽於九宮之台,玉女收白雪於十二樓。水中起火,以分八卦;陰內煉陽,以別九州。於是三田和會而火龍出於昏衢,千日功成則游於蓬島矣。其要蓋十有八焉:小成之道七,中成之道六,大成之道五」。提出修煉當從消除六欲七情著手,瀉心之積氣而集其神。行肘後之法,即透過尾閭將藥物搬上背以入腦,要存想龍虎河車,使上起,但應防止腎之虛陽入頂而引起上壅生熱,故須震、坎、艮三男和巽、離、兌三女「俯仰開闢,節次升存,過關勿急」。繼行飛金晶,「一撞三關」,直入上宮。煉之既久,如慮太過,則吐玉液煉其形。另尚有金液還丹鍊形等法。其詩詞,如「一粒粟中藏世界,二升鐺內煮山川」、「飲海龜兒人不識,燒山符子鬼難看」等,奇譎詭異,尤膾炙人口。 北宋以後,民間信仰呂洞賓者甚盛。宋代道教學者曾作《集仙傳》,稱唐五代成道之士中「獨純陽子呂公顯力廣大」。呂洞賓的「自傳」即稱其遇鍾離、苦竹真人,得金丹、驅鬼之道。「吾得道年五十,第一度郭上灶,第二度趙仙姑」,「常游兩浙、汴京、譙郡。嘗著白襴角帶,右眼下有一痣,如人間使者,筋頭大。世言吾賣墨,飛劍取人頭,吾聞哂之。實有三劍:一斷煩惱,二斷貪嗔,三斷色慾,是吾之劍也。世有傳吾之神,不若傳吾之法;傳吾之法,不若傳吾之行。何以故?為人若反是,雖握手接武,終不成道」。元代道士苗善時更做《純陽帝君神化妙通紀》七卷,匯集一百零八化故事。因而呂洞賓也為帝王所崇奉,宋宣和元年(1119)敕封「妙通真人」,元世祖至元六年(1269)贈「純陽演正警化真君」,至大三年(1310)加封為「純陽演正警化孚佑帝君」。

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