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【無緣無故遭受冤枉,消業障消得更多】

【無緣無故遭受冤枉,消業障消得更多】 淨空法師慈悲開示: 口過,決定不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口。我們這個口是用它來念阿彌陀佛的,不是說人長短的,不是說是非的,不是說沒有意義的話,是念佛的。我要靠這個口,念阿彌陀佛往生極樂世界,我哪有時間說閒話!這個重要。 「當行實語之善」,跟人往來真誠心,說實話,他騙我,我不騙他。我們各走各的路,我走極樂世界,他走三途地獄,這他走的路。如果我要騙他的話,我就跟他墮三途了,錯了! 佛、菩薩為什麼修那麼大的功德?他功德怎麼修的?實際上很簡單,就在日常生活當中身行言教,三皈、五戒、十善我做到了,我統統落實了。我從早到晚對人對事都是這樣的心態,歡歡喜喜的,上大當也歡喜,高興,快樂。為什麼?凡所有相,皆是虛妄,假的,何必認真!他騙我,我要不要還?不要,因為我要還的話,我離不開六道輪迴。來生遇到,他還我,我極樂世界去不成了。不要還,我到極樂世界去,我們兩碼事情,你走你的路,我走我的路,不可以放在心上。你毀謗我,你侮辱我,我一概不計較,沒有怨恨、沒有報復,我到極樂世界去了。你幹的這個事情,對我到極樂世界統統有幫助,我感恩都來不及,為什麼?無緣無故遭受這些冤枉,消業障消得更多。 財物,身外之物,喜歡,給你,歡歡喜喜給你,絕對不要。要的時候,將來你要還,我還到這個世界上來投胎,這就錯了。我來投胎幹什麼?來討債的,你說你冤不冤枉!為什麼不到佛國去,去作佛?到這個世間來討債還債,這事情不能幹。

將弱智者封死在煤礦中後風光十余年,果真是惡沒惡報嗎?

將弱智者封死在煤礦中後風光十余年,果真是惡沒惡報嗎?   其實老天在看著   ——礦主與弱智者的故事   秋穎師兄是當法醫的,不久前經手了一件因礦難事件而引發的案件。他鄰近的小鄉鎮上的一家煤礦,因為瓦斯爆炸,導致礦井坍塌,死一人、重傷兩人。按照行業裡的潛規則,這種礦難一般都是通過給予死者家屬較大金額的賠償,就能解決問題。礦主趙老板在當地有強大保護傘,煤礦沒有任何生產資質,也沒有安全措施,憑著與上頭的關系,經營多年。在礦難之後,案子一段時間無法順利偵查。但湊巧的是,當時正好趕上全國安監系統的大檢查,此事被暗訪組查出來,趙礦主就被刑拘了。   秋穎和其他偵查人員去找他取證的時候,趙礦主因為糖尿病,被送醫院去了。他在司法局下屬的醫院見到了趙礦主。趙礦主五十多歲,身材魁梧,聲音洪亮。他十分強硬,對偵查人員的提問愛理不理,根本不予配合。他說:“用不了一個月,就會有人保我出去的。”   他說的沒錯,由於種種干擾因素,案件進行得十分不順。不久他就被改為監視居住。但就在手續剛辦完,他即將恢復人身自由的那天晚上,糖尿病和膽結石一起嚴重發作,雖然看守所留不了他,但疾病卻把他給留下了。   從那以後,趙礦主就再也沒離開過醫院。過了四個多月,案子終於判決了。趙礦主被判處有期徒刑六年。但重病纏身的他已經進不了監獄了,他的刑期只能在公安醫院裡執行了。   因為工作原因,秋穎經常要去公安醫院辦事,經常能夠見著他。因為有錢,他仍然一個人住著干淨整潔的監獄單人病房,只有被焊得死死的鐵門窗與一般醫院病房不同。每次見面,他都是一付心思重重的樣子。有一次他問秋穎,你信教嗎?秋穎說他信佛。趙礦主欲言又止,歎口了氣。   過了一陣子,他因為病情實在太嚴重,辦理了保外就醫的手續。秋穎再次見著他時,趙礦主已經在病榻上躺了快八個月了。一米八的大個子,體重降到了九十斤。因為常見面聊天,他對秋穎也越來越信任,有時候,還托秋穎辦點私事。   秋穎說,他雖然是學醫出身,卻從沒見過那麼消瘦的身體。趙礦主雙眼深陷,顴骨高聳,肋骨一根根撐著,像個骨頭架子一樣。大腿瘦得跟胳膊一樣細,皮膚松馳地搭在骨頭上,一點肉都沒有了。他膽結石做了腹腔手術後,因為糖尿病嚴重,這個手術傷口久久不愈,而且反復感染,周圍的皮膚都潰爛了。他看起來就是一副活的骷髅,看一眼就足以讓人做噩夢。   因為長期極度的病痛折磨,他唯一的心願就是早點死,但就是死不了。有一次他拒絕進食十多天,心力嚴重衰竭,醫生都認為必死無疑,他卻又鬼使神差地活了回來。秋穎查看了他的病歷,像病成這樣的人,因為多髒器衰竭,換別人早就死多少回了,但他卻一直奇跡般地苟延殘喘著。   很長一段時間,秋穎沒有再見到他。有一天,趙礦主托護士給秋穎打電話,請他過去。他用極度微弱的聲音,跟秋穎說了件事。十多年前,在他剛剛起步做小煤窯的時候,因為缺乏資金,就托人在火車站騙來了一些弱智的流浪漢,讓他們下井挖煤,而且還不用付工資,只需要雇幾個保安就可以。在他積累到第一桶金之後,他封閉了那個小煤窯的礦井,任由這些弱智者在黑暗的煤窯中慢慢饑餓窒息而死。他的話很快被證實了,公安機關在廢棄的礦洞裡挖出來二十多具骸骨。   後來趙礦主在醫院又待了近半年的時間,這半年,他幾乎每分每秒都在高度病危中度過的。但無論如何,他就是咽不了氣——在劇烈痛苦的長期折福下,能利索點死了,就是一種最奢侈的幸福了。他在醫院重症監護室躺著,每天花錢如流水,賺的錢都被填到了巨額的醫藥費中了,他的家人再也不來探望他。雖然高度病危,他卻能日夜不停地嚎叫,聲帶都扯裂了。因為嚴重的免疫系統缺失,他身上任何一個小傷口都不能愈合,都會反復感染、潰爛。到最後,他身上幾乎找不到一塊好皮膚,全身都在嚴重的潰爛之中。他死後,用被單裹住遺體搬運的時候,因骨頭如此之脆,當場就好幾處骨折。他全身皮膚潰爛化膿,遺體在放進冷凍櫃之前,已經不成人形了。   點評   1、趙礦主將20多個弱智者封死在煤礦中後,十多年來,依舊風風光光、如魚得水地經營著他的財富帝國。當年的罪惡,看似被歲月的風塵永遠地掩埋了;那些卑微弱小的生命,似乎沒有存在過一樣。他哪會想到,臨了會有這麼慘烈的方式反彈回來呢?而且這些還只是最輕的花報,未來果報之烈,更是嚴重得無以復加。人在做,天在看,老天一眨眼,人間數十年。對因果還是多一分敬畏,多一點耐心。   2、前幾年被媒體曝光出來一件醫療糾紛,一位老人重病期間,短時間的治療費用高達500多萬。雖然醫院有一些不合理的收費,但絕大部分還是花在治療上了。人的福報完全耗盡,未來的去向就難以樂觀了。把余下的福報,以這種不可自控的方式,快速消耗完畢,這是怎麼樣一種業障呢?趙礦主估計也是這種類型吧。 (轉載)

真假妄語

真假妄語   道光禪師有一次問大珠慧海禪師道:   “禪師!您平常用功,是用何心修道?”   大珠:“老僧無心可用,無道可修。”   道光:“既然無心可用,無道可修,為什麼每天要聚眾勸人參禪修道?”   大珠:“老僧我上無片瓦,下無立錐之地,哪裡有什麼地方可以聚眾?”   道光:“事實上你每天聚眾論道,難道這不是說法度眾?”   大珠:“請你不要冤枉我,我連話都不會說,如何論道?我連一個人也沒有看到,你怎可說我度眾呢?”   道光:“禪師,您這可打妄語了。”   大珠:“老僧連舌頭都沒有,如何妄語?”   道光:“難道器世間,有情世間,你和我的存在,還有參禪說法的事實,都是假的嗎?”   大珠:“都是真的!”   道光:“既是真的,你為什麼都要否定呢?”   大珠:“假的,要否定;真的也要否定!”   道光終於言下大悟。   說到道理,有時要從肯定上去認識的,但有時也可從否定上去認識的。如《般若心經》云:“色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是”,這就是從肯定中認識人生和世間的;《般若心經》又云:“無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法”,這就是從否定中認識人生和世間的。大珠慧海禪師否定一切名句文身,不是妄語,因為否定一切,才是肯定一切。(來源網路)

【拜佛的智慧和福報,八大方式讓你值得學習】

【拜佛的智慧和福報,八大方式讓你值得學習】 📿1.為什麼拜佛時要輕微低頭?  佛法:拜佛不是向外追求,而是自心開發,故府首返觀。 我們的佛性,本具一切光明、智慧和福報,但被貪、嗔、癡、慢、疑等烏雲垃圾蒙蔽,開發謙恭的美德,才能撥開烏雲,現自身佛性光明,處處吉祥。  生理:低頭時拉開頸椎各關節間隙,糾正頸椎,解除神經、血管、淋巴管及腦脊髓的壓迫。   📿 2.為什麼拜佛要頭面貼地?    佛法:徹底放下“傲慢”的煩惱和自私我執的妄念,才能契合佛道。  生理:頭、心髒、全身和足底幾乎拉平,拉開脊椎關節,腦脊髓液回流順暢。

如何在解決煩惱中感悟修行?

如何在解決煩惱中感悟修行? 煩惱,即迷惑,人類因迷惑而造諸惡業,受種種的痛苦。要解決人生的根本問題,要脫離諸苦,唯有從煩惱下手。斷除煩惱才是佛教修行的目標。廣欽老和尚表示:煩惱即是修行的下手處。 修苦行是從苦中越修越不覺得苦,而且漸漸覺得快樂輕鬆,並沒有感到是在工作,這就是業障漸漸在消。若是越做越覺痛苦煩躁,那就是業障在翻絞。 不要以為佛菩薩是多苦,佛菩薩已從苦中磨得業障消除,沒有苦感,做什麼事都已輕鬆自在,而不覺得在做什麼,也不覺得自己在度眾生。 論人的是非曲直,心裡起不平煩惱,那就是自己的錯,自己的過失。不去管他是非曲直,一切忍下,自心安之無事,那才對,自己也無犯過失,這是修行第一道,也是最上修道之法。 念佛就是要念到花開見佛。什麼叫花開見佛?就是凡事要去火性、要忍耐,和顏悅色以道理行之,對人要親切和藹,不可一副冷峻的霜臉,令人望之卻步,當法師的也要如此才能度眾。

一副陰間的對聯

一副陰間的對聯 陰曹地府有一幅,給陽間人的對聯! 地府有幅對聯: 上聯雲:“陽間三世,傷天害理皆由你” 下聯雲:“陰曹地府,古往今來放過誰” 橫批是:“你可來了” 古訓雲:“積善餘慶,積惡餘殃”、“作善降祥,作不善降殃”,古人深信因果,對於天地神明都是心存敬畏,認為行善去惡是本份內的事。 然而有的人不善於觀察,卻說那個人行善卻沒見到好的際遇,那個人做惡卻也沒見其得禍,因此心生疑義,懷疑善惡報應。 這是因為他們不知道,報應有早有遲,比喻形與影是說報應是必然的,一般說來,早報較輕,遲報從重,一切都在天理的安排之中。 人如果能明了因果事理,把報應二字反覆思考,擇善而從,自然就會避免惡報,得到善報。 明代善書《繪圖宣講集要》中《天理良心》中寫道:樸儒許克昌無錢過年,將祖上所遺“天理良心”四字匾額當銀四千而歸。其妻問錢從何來,許克昌以實相告。 其妻日:“何謂天理良心,竟如此值錢,君曷為我言之。” 許克昌一一解說,其妻皆言不可當。許克昌便將匾額取回,鋪主知其原由後,認為許克昌是忠厚人,遂請其幫助經理。許克昌為人厚道,店鋪自此生意興隆,一日忽做一夢,夢見一張紙上寫道:“天理良心,塵世盡忘,許門不失,喜煞上蒼,恩賜克敞……” 許克昌後來又獨自開店經營,遂成巨富。其後二子讀書,長子考中狀元,次子考中翰林。這個故事說明人們保持“天理良心”的重要性。 據《太上感應篇例證》記載;明代的李登十八歲時就考中了解元,後來五十歲了還不及第,就拜見葉靖法師詢問原因。 葉靖法師祈禱專管科舉的文昌帝君指示,帝君命令官吏拿籍簿出示說:“李登初生之時,玉帝賜玉印,讓他十八歲中解元,十九歲作狀元,五十二歲時出任右丞相。而他中解元後,私下調戲鄰家女兒,事情雖未得手,他反而將鄰女之父告下獄,因為這個原因功名推遲十年,並降二甲。後來又因侵占他哥哥的屋基打官司,因此功名又推遲十年,降三甲。後來又在長安旅店中,姦淫一位良家婦女,又推遲十年。而今又為惡多端,不知改悔,官祿全被削去,死期將至。” 葉靖法師將上述情況告訴李登,李登聽了,羞愧悔恨至極,不久便死了。 李登可謂是個反覆為自己製造枷鎖的人,假使他早生悔恨心,後面不再做惡,修德贖罪,那麼還可以彌補,福壽也不至於被削盡消光,實在是執迷不悟和深深辜負天地的恩澤啊! 明末清初著名理學家、教育家朱柏廬,一生好道揚善,立品端方,生平不欺一人,不誑一語,“黎明即起”這篇家訓,就是他做的。人們都很欽敬他的人品,神明念他為人正直,有幾次被陰司命去審事。 一次,朱柏廬朦朧睡去,見有很多人來迎接他,來到了一個大的衙門,回顧自身,冠履袍服,便即升座。這時看到一個被勾到的人的神識,卻是原來認識的一位鄉人,知他原來曾敬奉神佛,禮誦過經文,然而後來棄善從惡,造業很多,又無善事可補,按冥律注定轉世投入狗胎,變為畜類。 朱柏廬見了,心中不忍。便問道:“汝向習經典,還記得麼?”要他記得,便是本心不昧,或可挽回。那人答道:“全不記得。”又手寫一“佛”字與他看,道:“汝還認得此字麼?”答道:“不識得。”又道:“你持誦的經典,難道也忘記了?”答道:“不知。”只得叫左右把張狗皮披在他身上,只見那人向地一滾,已變了狗形,搖頭擺尾而去。醒來心下戚然。 一到天明,即叫人到某家去打聽,回說:“其人已於半夜急病而死。”為之咨嗟不已。朱柏廬本不欲說這事,所以說者,欲使周圍人引以為戒,庶免墮輪迴。 又一天早晨,朱柏廬連呼某人可憐,也是原來認識的人。他的學生問道:“某人現在某處做官,聞他地方上遭遇荒年,賑饑安邊,賺了若干大元寶,正是得意時候,您為何說他可憐?”朱柏廬道:“正為這節事上,不久就有滅門之禍了。” 學生問道:“何至於此?” 朱柏廬道:“你想百姓遭了兇荒,流離困苦。朝廷令發米賑濟,那地方官實心奉行,一家數口,多領一斗二斗的米,就多延了三日五日的命,便可不至餓死了。今乃瞞心昧己,只顧一身,該給兩口米的,克落了一口;該給一石粟的,克落他五斗;設廠施粥,逼迫大戶捐米捐銀,開消公用;粥中和入冷水石灰,又限定一人一碗;還有到遲了吃不著的,白白的趕來忍餓,倒弄得死者無數。官府漠不關心,只願死者多,食者少,便可多落幾擔米,多賺幾萬銀子。這罪孽哪得不重?昨夢呈到一宗案卷,冥官叫我判定畫押,上奏天曹。予細閱卷宗,乃是侵盜賑米的官吏罪案。罪之輕重,照他侵盜多寡為定。輕者暴死,重者滅門,貶入地獄中,轉世為牛馬,為犬豕。今某之罪,正犯極重一條。親友幫辦分著的,罪亦不免。不久就要勾到,故我深為嘆息。地府有幅對聯 聯雲'陽間三世,傷天害理皆由你',下聯雲'陰曹地府,古往今來放過誰',橫批是'你可來了'。冥報全視人為,命好者必循天理而行,命歉者尤不可再傷天理也。你們日後倘得出仕,總要愛民之心,切勿假公濟私。我恐某人的一家,就有凶信到了。” 果然隔了月餘,傳得信來,說某人合家染了時疫,父子四五口,不上數日,相繼而亡。學生始嘆朱柏廬的話果然一毫不差。 善惡有報是真理!而當今卻逆天叛道,破壞傳統信仰、道德和人們的正信,更不尊重生命,鼓吹無神,無佛,無道,無前生,無後世,無因果報應,製造了無數人間悲劇,把人們拖向一條不歸路,為天理所不容。 回歸天理、道德、良知,個人和社會才會有光明美好的未來,這才是明智者的選擇。 轉載貼文

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