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《如何去掉生活、工作、修持上面的障礙》—淨空法師

《如何去掉生活、工作、修持上面的障礙》淨空法師 最近有幾位同修來告訴我,他們在生活、工作、修持上都遇到了一些障礙。雖然信心沒有退,可是體力有大幅度的衰退。於是就想放下一切,專心念佛求往生,這個觀念到底正確不正確?實在講,很難做一個定論,尤其是年歲還並不是很大的時候,正應該為佛法、為眾生多做一點事情。往生是我們這一生所希求最大的一個目標,決定不能放棄。可是如果在這個世間多為眾生做一點事情,特別是接引眾生的工作,幫助眾生學佛,這正是行菩薩道。與自己念佛求生淨土它是相輔相成的,決定沒有障礙,我們對於這個事理一定要很清楚、很明瞭。 如何突破眼前的障礙?讀經、聽經就非常重要。我反問他們,最近這一段時期,你們對於研習經教做得怎麼樣?因為工作的繁忙,讀經、聽經都沒有時間,只能夠有一點時間斷斷續續念幾句佛號。我就明白了,你為什麼會衰退?不讀書。古人有所謂「三天不讀書就面目全非」,那是在那個時代。現在是什麼時代?內有煩惱、有憂慮、有牽掛,外面誘惑太多太多了。所以一天不讀書,我說的書是經書,一天不聽經,煩惱就起現行了,不必要三天。如果你要是有半個月、一個月都沒有聽經,沒有讀書,你的衰退是必然的。如果我要是聽說,你這麼久的時間沒有讀經、沒有聽經,我就會想像得到,你衰退到什麼樣子。所以古德常常講,經書不可不讀,特別是在現前這個時代,沒有時間讀書,聽講,現在的錄相帶、錄音帶很方便,你那裡有缺乏向我們要,我們這邊完全是免費贈送。你寫信到這邊來,你把地址寫清楚,我們就會提供給你,贈送你經書、錄相帶、錄音帶。我們還製作有很多的CD,幫助大家調整我們的情緒,務必使我們的生活永遠能夠保持高潮,永遠保持大量的體能。 實在講,體能淵源於心能,讀經、聽經是能量補充的根源。你明白這些道理,你才曉得在日常生活當中,如何才能真正達到,充實自己內心跟體力的能源,保持旺盛的精神,你才有能力工作,你才有能力應付現前複雜的環境。依然可以在複雜環境裡面享受到清涼自在,這是我們學佛的好處,我們學佛的受用。佛家常講「法喜充滿」,這個歡喜就是能量、精神充沛的一個現象,諺語裡頭常說「人逢喜事精神爽」,遇到自己很高興、很歡喜的事情,可以不吃飯,可以不睡覺,精神都那麼好。那是什麼?心的能量、體的能量特別豐富,這個能量是從歡喜裡面得來的。為什麼諸佛菩薩他的能量那麼樣充實,那麼樣廣大,永遠不衰不竭?都是從歡喜心裡面生的,這個歡喜心在佛法裡面叫「大慈大悲」。他對於盡虛空遍法界一切眾生,一切人、一切事、一切物,充滿了真實清淨的愛心。我們世間人講歡喜,哪一個人能比得上佛菩薩那種歡喜?他們生活在大慈悲裡面,生活在愛心裡面,大愛!心能轉境,這大乘經上佛常說的,「若能轉境,則同如來」。 我們學佛跟不學佛的差別在哪裡?不學佛的時候,我們被境界所轉,日子過得很苦,我們的能量幾乎衰竭。佛菩薩的生活跟我們恰恰相反,生活在慈悲之中,生活在博愛之中,他生活在愛心裡面,虛空法界沒有一樣東西看在眼裡不生歡喜心。我過去也常常講,任何一樁事、一個物,佛眼睛裡面都能看出它的真、善、美、慧,所以能生歡喜心。不但法性裡面充滿了真、善、美、慧,現象裡面同樣也充實。非常可惜,我們凡夫粗心大意,粗心大意就是指嚴重的分別執著,讓我們看不出事實真相,產生許多的偏見陋執,在這裡面生煩惱,不生歡喜心,常生煩惱,這對我們自己身心傷害太大太大了。我們要明白這些道理,瞭解事實真相,唯一的方法就是研究經教。所以讀經不僅是要讀,讀了要明理、要解義,《金剛經》上告訴我們,「深解義趣」,這句話很重要。 如何能達到深解?解與行相應就能達到。佛所講的我們懂,譬如佛跟我們講的四相,他告訴我們,我相、人相、眾生相、壽者相都是假的;世間人貪著,覺悟的人、諸佛菩薩捨離。我們聽懂了,就得在日常生活當中去學習,學習無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。怎麼個無法?心裡沒有貪著,不把這些東西放在心上,這就叫捨離。捨離四相,果然不錯,清淨心現前了,由此可知,以往清淨心不能現前是這些東西障礙了。禪宗惠能大師講得好,「本來無一物」,那是清淨心,我們心裡本來無一物,現在有我、人、眾生、壽者,有了這麼多,他當然不清淨,當然把自性裡面無量的智慧、德能障礙住,使這些智慧、德能不能現前,我們得不到受用。諸佛菩薩的本事就是不讓這些東西牽掛在心裡,讓這個心地恢復到清淨。這話說起來容易,做起來很難,難在哪裡?實在講,難在無始劫來的習氣。我們常常把這個東西放在心上,已經養成習慣,拿也拿不掉,很想把它拿掉就是拿不掉,這是難處。

大寶法王:放輕鬆,才能找到內在的平靜!

大寶法王:放輕鬆,才能找到內在的平靜! 有時候我們工作上有很多壓力,有時候我們會想說「我要做這個,要想做那個。」有時候你會被工作壓得喘不過氣來,我們總覺得有太多的事情要做。 因此,為了要從這些壓力當中釋放出來,所以我們想要去做一些修持,但我們發覺有太多事情要做,所以我們會想到佛學中心,但是到佛學中心,又有太多事要做,譬如說:你不做這些事情的時候,上師會告訴你說:「你違背了三昧耶戒了。」所以那個也變成是一種壓力。 我們需要做的是什麼呢?我們要做的修持是什麼?也就是要找到內心的一種平靜,並不是外在的,要找到一種內在的平靜,你可以透過修持,找到你內心的一種平靜。所以有時候我們的心,它就好象是一種很溫暖、很快樂的家, 由於這個原因,我們要每天當中要花一點時間,讓我們的心能夠平靜下來。或許這會是個好點子,每天至少要讓自己的心,有十至二十,至少十分鐘,每三小時讓自己靜下來十分鐘,我們要給予自己這樣一個時間的。 就好像我們的心,它會向外去投射,它會散亂,但是要記得,心總是要回來的。所以我們不能夠只是這樣子放縱讓心向外,同時也要關心到、要知道說,要準備一個家讓我們的心回來,讓心能夠回來之後,能夠安住的這樣一個溫暖的地方、一個家。

淨空老法師:善惡因果不能抵銷

淨空老法師:善惡因果不能抵銷 現代的社會,夫妻不和、父子不和、兄弟不和,這是普遍的現象。為什麼會不和?你要講原因,那是宿世的因緣。 家庭不和諧,別人的離間、挑撥,這只是緣。因是什麼?因是自己過去曾經造不善業。我們過去常常去破壞別人,因緣果報自作自受,到後來也會有很多人來破壞我們,確實因果報應,絲毫不爽。 夫婦、家庭如是,團體、社會、國家亦復如是。因果報應是世出世間的定律、真理,菩薩修行成了佛,也沒有辦法改變因果。“沒有法子改變因果”,這個道理在佛經裡面講得很多,講得很透徹。 而且佛法裡面跟我們講,善惡因果不能抵銷,我們想想看,確實是很有道理。不能說是我過去造了很多惡業,現在我都做善業了,我將善業來抵銷它。將功折罪,這個世間法有,佛法裡頭沒有,所以善惡因果是不能抵銷的,抵銷是不合道理。 但是佛告訴我們,你造的不善業這是因,這個因要變成果,當中一定要有緣;不善的業因再遇到不善的緣,這個不善的果報才會現前。所以佛教給我們:我們不善的業因早就造了,過去生中生生世世就造了。你沒有遇到佛法,你隨順自己煩惱,天天在造業。

萬般將不去,唯有早念佛

萬般將不去,唯有早念佛 蓮池大師: 早念佛,莫等懊悔! 傅大士云:“漸漸雞皮鶴髮,看看行步龍鍾。假饒金玉滿堂,難免生老病死。任汝千般快樂,無常終是到來。唯有徑路修行,但念阿彌陀佛。”大士此語,正所謂“萬般將不去,唯有業隨身”者也。 如何是“萬般將不去”?人生所有官爵、金寶、屋宅、田園、飲食、衣服、玩好,乃至嬌妻、愛子。無常到來,哪一件是將得去者? 如何是“唯有業隨身”?人生所造諸貪瞋痴業,非禮姦淫,恣意宰殺,為子逆父,為臣欺君,克眾成家,陰毒害物,種種惡業。無常到來,這都緊緊隨著你者。 既然如是,若不猛省回頭,改惡從善,洗心念佛,豈非徒得人身,虛生浪死。苦哉苦哉! 我觀世人個個皆好念佛,今三等列之:一者極閒人,應當無晝無夜,一心念佛。二者半閒半忙人,應當營事已畢,即便念佛。三者極忙人,應當忙裡偷閒,十念念佛。 又復富貴之人,衣祿豐足,正好念佛。貧窮之人,安貧守分,正好念佛。有子孫人,得人替力,正好念佛。無子孫人,心無牽掛,正好念佛。無病之人,身力康健,正好念佛。有病之人,知死不久,正好念佛。聰明之人,通經達理,正好念佛。愚鈍之人,無雜知見,正好念佛。以要言之,天上人間,四生九有,皆當念佛。 奉勸世人,何不趁此四大未作骷髏時,早早念佛?直待萬般將不去,唯有業隨身,懊悔無及了也! ——蓮池大師 http://nianjue.org/article/59/593832.html

容易犯口業的人,命運不好

容易犯口業的人,命運不好   一般人最容易犯的是口業。一個人的命運好不好,從他有沒有口德就看的出來。   所以口業很重要,人一輩子缺德事不會天天做,但是缺德的話,難聽的話,不正經的話可能會天天說。   日積月累,福報都從這張嘴裡跑光了,所以,說話沒口德的人,這輩子也是坎坎坷坷很淒涼的。   嘴有多賤,命就有多賤   口德對任何人都是這樣,許多福報都是通過嘴巴給損了。有的人說,我什麼壞事都沒有做啊。要知道,這個口業不好,損福報是很厲害的。

清明祭祖,這些疑惑你有嗎?

清明祭祖,這些疑惑你有嗎?三參法師 01 如果亡人生前很喜歡吃葷食,祭祀的時候可用葷食嗎? 不可以。特別要注意的是,上墳時千萬不能供葷,祖先不僅吃不到,反而徒增罪業。這一點在《地藏 經》里也有明確說明。有的人拿肉,甚至還拿煙草去供,這都非常不好。 可以簡簡單單地點上一支天然香,供上一碗米飯、幾碟素菜,或者只是一杯清茶、一束鮮花,清淨的供養配合清淨的祈願,祖先就能得到清淨的受用。 02 去墓地念誦什麼比較合適?

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