梁美華: 結婚已近八年，我和外子育一女、一男，女兒活潑、兒子沈靜，每當我看到了白淨的兒子時，就不由自主地回憶起去年發生的那次車禍…… 農曆七月二十九日，也正是地藏王菩薩生日的前一天，我和外子及四歲的女兒和一位嘉義的朋友，同坐在外子開的一輛中型小貨車的前頭，從斗南趕往斗六的火車站。外子開車一向謹慎小心，那天，為了怕趕不上下午四點多的火車，於是他就特別加足馬力。沒有想到車子駛到斗六的芭蕉橋上，前面的車輛突然慢了下來，外子一時沒注意到，臨時煞車，方向盤卻偏左，而撞上對面大卡車的車尾，將我們的車頭撞得面目全非，且被卡車拖著走了一段距離。最先撞到的是車子裡的飯盒，那是我替大家準備的便當，緊接著的則是車被撞擊後的大震動，在那觸目驚心的一刻，實在很難預料這一車的人會是什麼下場，路旁的居民以為我們必是凶多吉少了，因為那地點時常出事，且非死即傷。 大卡車停了，我們的車子自然也跟著停了下來，停在馬路中間，車內的我們相互地看著，只有我頭部和腳踝有輕微的撞傷，女兒和外子，以及我的朋友，均全身完好，我那時正懷有八個月的身孕，當外子將歪歪曲曲的車門打開，我們魚貫而下時，居民們真是替我們捏了把冷汗，見我等都無啥大礙，很驚奇地問說：「車頭都撞扁了，你們怎麼能倖免於難？」又見我大腹便便，更是十分替我擔心，我們異口同聲地回答：「因為我們平時念佛！」（我的朋友持大悲咒，我和外子則持《心經》和阿彌陀佛聖號，連女兒也都跟著我念），在那緊迫的剎那，我內心立即大聲吶喊：「阿彌陀佛！」祈求諸佛菩薩的保祐，所以我確信我等的平安，一定是慈悲的佛菩薩加持。 為了證實肚子裡的胎兒是否平安，於是我就近地前往斗六省立醫院婦產科檢查，婦科大夫仔細地替我用超音波檢查後，告訴我說：「恭喜您，胎兒很好（正常）而且是個小傢伙呢！」這才使我寬下心來。後來公公得知我們出事，趕來出事的地點，看到了歪七扭八的車子，卻沒見到我們，嚇得他老人家臉色發白，自忖這下豈不慘哉！直到外子好端端地出現在他面前，才使他老人家鬆了口氣。 在出事的前些天，我的左眼皮猛跳，這已經是不祥之兆了。想不到，幾天後真的出事了，而我也是最不嚴重中最嚴重的一個。那天趕火車的目的是為了要前往台北農禪寺參加地藏王菩薩生日時，果暉、果淳兩位師父的剃度儀式，也許是沒有福氣吧！不然就是我那裡做錯了，才使我等無法成行，車禍時為什麼便當會首當其衝地撞碎，而我們卻都相安無事？思前想後，原來便當有四個，其中兩個是素的，兩個是葷的，外子和女兒食葷，故而我就如此準備。或許正是諸天護法神給我的警告；已受過在家菩薩戒的我，對於佛教的一些儀規，都不太注重，更不拘泥於形式；前往寺廟參拜，必須身心清淨，最好能事先茹素三天，潔淨身體，才是對佛菩薩最恭敬之禮，經由以上的教訓，致使我再也不敢馬虎行事，凡事得照規矩來。 出事後的一個多月，我果真生了位小男孩，長得相當白淨清秀，出生後脖子就很有力量，自動會轉動呢！……在這裡我必須要特別感激果淳師和家姐，如果不是他的慈悲為我助念《地藏王菩薩本願經》，恐怕我的兒子早已不在人世了。 結婚後一年我平安產下一女，爾後每年懷孕，兩次都不平安，因此也就造成習慣性流產，使得我幾乎已經沒有勇氣打算再生小孩。直到前年底我與姊姊一塊兒前往台北農禪寺參加佛七的活動，圓滿的最後一天，我跪在佛前，祈求佛菩薩賜我麟兒，且能順利平安地生產。果然佛菩薩真的滿了我的願，回家沒有多久，的確我又懷孕了。也許是我的業障太重，故而使我又不得平安，懷到第二個月時，我又開始有產道出血的現象，加上害喜，什麼食物都吃不下，身體更加沒有體力，走起路來頭暈眼花，真是虛弱地不堪一擊。於是醫師建議我將孩子拿掉，否則就要一直躺在床上靜靜地休息，任何粗重的工作都不能做，女兒也不能抱，老天啊！除了老大外，我其餘的懷孕，全是這樣的，真是使我深感業障之重啊……往往「業」就是在我們最脆弱、無力抵抗時顯現的。 姐姐在基隆知道我又將流產時，很替我擔心，又想不出該怎麼來幫我，突如其來的一個念頭閃過腦際，她就打電話告訴了熾誠我的近況（熾誠是果淳師的俗名，小時候的鄰居，都姓梁，故而情同兄妹）。為了我的事情，果淳師特地在佛前非常虔誠地念了一卷《地藏王菩薩本願經》，這些也都是後來姐姐從電話中告訴我的。記得那天下午，我仍虛弱地躺在床上，因為怕冷所以窗門是緊閉的，奇妙地是我的頭頂，竟然會有一股輕風吹來，頓時讓我感覺一陣清涼，那真不是普通的清涼，我看了看窗門，是關著沒錯，怎麼會有那清涼的風？ 隔了幾天姊姊從基隆打電話，問我身體是否好些？也告訴我她打電話給果淳師，他為我唸了一部《地藏經》；原來那天下午的清涼，正是他（她）們慈悲感應佛菩薩為我的加持。真的……我好感激他倆給我的幫助，我更感謝諸佛菩薩的護持以及地藏王菩薩的慈悲加持。因此，我便開始每天誦一卷《地藏經》，至第六個月時發心用黏土恭塑一尊地藏王菩薩的法像，將他噴上金漆來供奉，看上去好莊嚴。 我的兒子的莊重和像貌，就十分酷似我所塑造的地藏王菩薩呢！出生後，他立刻便贏得全家族人的疼愛，不相識的人初次見面，也不禁會被他特別的氣質所吸引，而一再相望，目前我們已從斗南遷居斗六，外子並辭去原有工作，和我共同開設了一家素食小館，我們發心凡是出家師父一律供養，這只是我們對佛法一點點反哺之情，將來如果更有力量時，但願全家人都能為佛法的流傳而努力，畢竟，現今這個時代，還有什麼比佛法更可貴的呢？ 地藏王菩薩靈驗事蹟　心然法師編著

南懷瑾先生：一個學佛的人，要能夠做到無相佈施 真正的福德要怎樣修呢？就是不住相佈施。“若菩薩不住相佈施，其福德不可思量”。假使一個修大乘菩薩的人，能夠不住相佈施，那麼他的福德有不可思量的大。福德不是功德啊！福德跟功德大有差別，《金剛經》專講福德，重點在福德，不在功德。功德是積功累德，是功夫時間慢慢一點一點的累積起來的。就像我們一件工程，一天一點累積起來就是功，功力到了所得的結果，就是德。佈施善行的福德，叫做人天福德，是小果報，並不是學佛的大福報。什麼是人生最大的福德？悟道，成道。智慧是人生最大的福報，所謂智慧的成就，指的並不是普通的知識。智慧的成就不是功德的成就；更不是迷信，要一切都放下了，你才能夠達到智慧的成就。所以佛告訴須菩提，假使能夠不住相佈施，這個人的福德不可思量，這個福報太大了，大到想像不到的程度。 佛學有一個名稱，叫做“三輪體空”。輪者不是車子的輪子。輪是形容詞，指三個部分，就是施者，受者，施事，這就是講佈施的重要。《金剛經》開始講般若，般若的第一個眷屬，就是佈施。佈施有三種，第一種財施是外物的，像金錢財物等佈施，這叫外佈施。第二種法施是精神的，如知識的傳授，智慧的啓發，教育家精神生命的奉獻等，都是精神的佈施，這種屬於內佈施。第三種是無畏佈施，如救苦救難等。不管是哪一種佈施，施者應該抱持無施的心態，用一種希望他人能夠得到益處的心情來貢獻，那就是宗教家的精神了。必須要做到施者無此念，無人相，無眾生相，無壽者相。受者也空，施事也空。看到人家可憐應該同情，但是同情就是同情，佈施了就沒有事了，忘記了誰接受我的佈施。做完了以後，“事如春夢了無痕”，無施者，無受者，也無施事，這才是佛法佈施的道理。 “菩薩但應如所教住。” 這是佛嚴重的吩咐，一個學佛的人，要能夠做到無相佈施，一切相不住為什麼人要佈施、要慈悲呢？拿中國古文來講，就是“義所當為”四個字，人生就應該這樣做。利人、助人、慈悲，這樣不住相的佈施，他所得的福德果報，大得像虛空一樣不可思量。一個學大乘菩薩道的人，應該如我所教你的，無所住去用心修行，那才是真修行。要一切無所住，物來則應，過去不留，這是大乘菩薩般若道的修法。真修到無所住，就是福德成就。 六波羅蜜當中，第一就是佈施。我們再重復講一次，佈施分三種：內佈施、外佈施、無畏佈施。內佈施也叫法佈施，在精神、文化上幫助別人，講經說法，為人解答疑難，都是內佈施。外佈施也叫財佈施，是以財物幫助別人。我們小時候一定要讀的《增廣昔時賢文》有這麼兩句話：“求人須求大丈夫，濟人須濟急時無。”這就是財佈施的道理。 佛經中講過這樣一個故事，有位菩薩專修佈施法門，天上的天人要試探他，就化身成一個小孩，哭喊著走到這菩薩面前。菩薩當然就問他是什麼事，小孩說自己的母親一隻眼瞎了，醫生說可以換眼睛，不過一定要菩薩的眼睛才能用。這位菩薩一聽，當場就挖了右眼給他；天人就故意說，唉呀，醫生說一定要菩薩的左眼才行。菩薩略想了一下，剛才挖得太快了，早知道先問一聲也不致於白挖了，不過既然修的是佈施法門，還是把左眼挖下來給了他。那曉得天人說，這一次你挖眼睛時猶豫了一下，效果就沒有了，這左眼不能用了！

普賢菩薩和常生貴族 福安古觀音閣 普賢菩薩生日在農曆二月二十一。普賢菩薩作為四大菩薩之一，文殊和普賢，是華嚴世界的兩大菩薩。 普賢菩薩有名，主要是華嚴經。而華嚴經主要講富貴的生命觀。大家看，幾乎所有佛經都告訴我們生命皆苦，唯獨華嚴經告訴我們生命是快樂而且燦爛的。大家可以去思考。 為什麼我們中國會出現如此莊嚴的宮殿，漢地釋迦佛和其他地方釋迦佛都不一樣，漢地具足三十二相八十種好，藏地、南傳都沒有，為什麼？因為漢地有華嚴經。華嚴經講了佛的相好莊嚴。 大家看相好莊嚴，很多和中國的面相學差不多。比如佛的手非常柔和，因為佛經常修佈施。佛身上有香，每個毛孔都有香，因為佛持戒很好。佛的聲音柔和，因為佛講愛語。大家去看，這些和中國人因果和陰德觀念都一樣，這就是富貴。 華嚴經說不完，其中一個，就是要常生貴族。要生在貴族。你看達摩祖師就是王子出家，釋迦佛也是王子出家，虛雲老和尚是出生在當官的家庭。所以出生時，生命品質就非常好。包括九華山的金喬覺，也是出在生在韓國的王子家。 所以你就知道，為什麼叫常生貴族，有些人出生在邊地下賤的地方，沒有佛法，好像非洲一樣，現在還沒有文明的，有些地方還好像野人一樣。所以我們要常生貴族。 常生貴族，這是需要福報。地藏經，地藏經曾經做國王。你看那些道教神仙，很多修成仙的，本身就是進士，是當官的，這也是貴族的資訊。叫常生貴族，這就需要發心度眾生。普賢菩薩富貴莊嚴無比，這就是富貴莊嚴之相。 一般人和普賢菩薩緣分不足，和普賢菩薩有緣的，都是福報大的富貴長者，開悟高僧。所以一般人拜拜地藏王菩薩，消除地府惡業，拜觀音，求世間平安，拜文殊，求智慧。拜普賢呢，求什麼？很少人找普賢菩薩求。但做大事業的人，才會去供養普賢菩薩。 普賢菩薩加持的都是大事業，雖然我們目前做不了大事業，但不代表未來做不了大事業。所以發心要大，要跟普賢菩薩結緣。 峨眉山金頂普賢，大家去看，每個人看到面相不一樣。有個人業障很重，看到金頂普賢菩薩，就像菩薩的臉在哭。有的人看到菩薩卻在笑，可見這普賢菩薩不可思議。 歷代和普賢菩薩有緣高僧，得到普賢菩薩指點的，比如衡山慧思大師，還有近代南懷瑾南師在峨眉山閉關，也遇到普賢菩薩顯靈，放光不可思議。 普賢菩薩最重要的，就是入不可思議境界普賢行願品。大家可以去念一念。近代本煥長老，一百多歲，每天四點起來念普賢行願品直到圓寂。他老人家福報非常大。 （福安古觀音閣）

念「嗡嘛呢叭美吽「，最簡單的施食方法！ 念一些「嗡嘛呢叭美吽」，這些僅是我們凡夫人平時力所能及的。 在倒剩飯剩水、丟口水鼻涕鼻血、大小便等之時，念誦觀音心咒：嗡嘛呢叭咪吽捨，將其佈施給常時飽受飢渴巨苦的餓鬼道眾生，因觀音菩薩及心咒的加持，即使一粒米一滴水，也會利益恆河沙數的餓鬼。 我們做為釋迦牟尼佛的弟子，受過佛所制的戒律，不論出家人還是居士，自己有一些食品的時候，應該經常念一些觀音心咒佈施餓鬼。當我們吐口水或丟鼻涕之時，甚至大、小便時，都有成千上萬餓鬼在準備食用，所以念一些觀音心咒，對他們會有很大利益。 因為有些餓鬼因業力的關係，乾淨的食品沒辦法享用，只能享受不淨的東西，而且爭奪得很厲害，如果念觀音心咒加持，可使它們各個有份，減少爭奪，少受一些痛苦。 有些餓鬼眾生，瘦骨嶙峋，整個身體就如同燒焦的枯樹一樣，只剩下了皮包骨，沒有一點血肉，皮膚松馳，猶如一件衣服，它們活也活不成，死也死不了，非常地可憐，以業力未盡一直都須感受這樣的痛苦。

凡夫在臨命終時，冤親債主都現前了——淨空法師 我們在《地藏經》上讀到，凡夫在臨命終時，冤親債主都現前了。 哪些人是冤親債主？可能是你最親愛的人。你病得這個樣子，他趕快把你送到加護病房，這不是好事情嗎？加護病房受的那些罪，病人的感受跟在地獄沒有兩樣，他會對你生起極大的嗔恨心，嗔恨心一生起，他就墮地獄去了。 所以佛在經上告訴我們，凡人臨終的時候，沒有呼吸了，八個小時之內不能碰他，最安全的是十二個小時，不但不能碰他的身體，他睡的床鋪都不能碰，怕他生煩惱，他一生煩惱，就三途去了，你說多可怕！ 我們也親眼看過，遇過這個事情，病人快要嚥氣的時候，醫生會問：要不要急救？學佛的人知道，不需要。醫生也贊成，也同意，知道急救也不過是延長幾個小時而已，他遭受的痛苦，那種怨恨很不容易化解。 佛在經上告訴我們，人剛走的時候是神識無主，我們一般人講靈魂，離開這個身體，離開他平常自己生活習慣，突然到了一個很陌生的境界，這個時候怎麼樣?一生所造的善惡業種（業習種子）統統現前。

民國68年懺雲老法師(65歲)恭請廣欽老和尚(88歲)開示 日期：民國68年10月16日　地點：承天禪寺　 　　承天寺正值懺雲老法師主持打佛七，上午，廣欽老和尚在大殿對參加佛七大眾開示：「娑婆世界是我們客居的地方，一切皆幻化不實，如戲夢一場，到頭總空，不要貪戀娑婆世界的一切，放下萬緣，念佛求生西方，阿彌陀佛才是我們究竟歸依處，是我們的故鄉。」 　　「一心念佛，吃苦修苦行，修行不要在形式上裝飾我相。」 日期：民國68年10月22日　地點：承天禪寺　 　　上午，懺雲老法師請廣欽老和尚到大殿為大眾開示，老和尚到大殿後，懺雲老法師對眾人說：「你們有問題，可以請問老和尚。」(下面有人發問) 　　問：「如何得一心不亂？」 　　答：「要得一心不亂，必先無慳貪，無罣礙，無散亂心才可，這個出家眾比較容易做得到，在家眾則種種俗務牽掛，放不下，較不易辦到。出家人身、口、意、三業清淨，都攝六根，便能得一心不亂。」 　　「打七念佛，為的是要得正念或開智慧，是要去除色、聲、香、味、觸、法，得六根清淨。出家人也是在打六根清淨，而不是在打吃得好或什麼。」 　　「出家人要修戒、定、慧，俗家人則修不妄語等五戒。經、律、論三藏亦很重要，一面看，一面行，智慧開得比較快。經藏的智慧，在吾人心中，這個無量無邊如海的智慧，不是用開示或講經可以開出來的，這是一種般若智，由自心中自然流露。而世俗的智慧則是一種凡夫智，是在迷幻境中不自覺，如大學生的智慧，在佛門中仍是小學生。」 　　 問：「修行過程中有許多難關，要如何打破？」 　 答：「我們現在雖然出家，但是仍帶有無始以來所造的罪業劫數、怨親債主，這些都會來討，我們要念佛，靠念佛的力量，一關一關的打破。」 日期：民國68年10月23日　地點：承天禪寺　 　　下午，懺雲老法師與大眾在客堂，請廣欽老和尚開示，老和尚說：「我們念佛就是要念到花開見佛，什麼叫花開見佛？就是凡事要去火性，要忍耐，和顏悅色以道理行之，對人要親切和藹，不可一副冷峻的霜臉，令人望之卻步，當法師的也要如此才能度眾。凡是照道理來，就事論事，不可用煩惱心去應付，對人不論是善人或惡人，都是和氣的平等對待，不要去看別人的過錯，這樣別人對我們印象好，我們心也清爽，照這樣做去，心無煩惱，便是花開見佛。」