最 受 歡 迎

Perspective Box 透視箱

【恭迎聖誕】 六月八日是藥王菩薩聖誕,也是六齊日

【恭迎聖誕】 六月八日是藥王菩薩聖誕,也是六齊日 宣公上人:這一位菩薩,他已經證果成菩薩了,以前不叫「藥王菩薩」,叫什麼菩薩呢?是叫「一切眾生喜見菩薩」。這一位菩薩,所有的眾生都歡喜見他;見著這位菩薩,就覺得眼晴也歡喜、耳朵也歡喜、鼻子也歡喜、嘴也歡喜、身也更歡喜,意念裏邊那更不用說了,也充滿歡喜。為什麼呢? 就因為這一位菩薩和一切眾生都結緣;結眾生緣,所以眾生都歡喜見他。不論信佛的眾生、不信佛的眾生,都歡喜見他,所以他的名字,就叫「一切眾生喜見菩薩」。那麼見著他,心裏就覺得快樂。甚至於小孩子也願意見他,或者他也盡給小孩子糖吃,所以這小孩子都歡喜見這位菩薩。雖然不給糖吃,我也絕對相信他不會給他辣椒吃,所以這小孩子也歡喜見、大人也歡喜見。不單人歡喜見,一切畜生也都歡喜見這位菩薩。 這位菩薩,他用身體來供養當時的佛。用身體怎麼供養呢?不是說把身上這個肉割下來給佛吃、給佛上上供,或者是怎麼樣躺到佛前,用身體來供佛。不是的,他喝了很多香油,然後用天寶衣灌上香油,把身體纏上,然後用火把身體點著了,坐到那地方像一盞蠟蠋似的來供佛。 有人問:「那他痛不痛呢?」我相信他會痛的,但是他能忍著,能把這個身體獻給佛。我又相信他不會痛,為什麼?他已經把自已身體忘了,自性的光明、自性的智慧也都現出來,他知道這身體是「地水火風」四大假合的,所以他也不知道痛了。總而言之,不論知道痛和不知道痛,他能捨得自己的身體來供佛,這是真正的供佛,一點假的也沒有;所以經文上說:「是真精進!」這才叫「真精進」! 我們這個「精進」,不要說把整個身體燒了來供佛,把一個膀臂燒了也受不了,也捨不得。但是可有的人,或者燒一個手指頭,或者燒兩個手指頭,或者燒三個手指頭,或者燒四個、燒五個,或者燒六個手指頭的也都有,但是沒有燒去一條膀臂的。有人說:「那等我試一試,我燒去一條膀臂!」你先不要試!你先修你的忍,真正有了定力才可以;沒有定力,你燒,還是一樣痛,那沒有用的!還是一樣不捨得,那也沒有用的!所以現在這一品,就是講藥王菩薩修這種難行的苦行。

《勸世歌》:人生一世空空空 寶誌公禪師

《勸世歌》:人生一世空空空 簡介:寶誌公禪師(公元418-514),初金陵東陽的一農民朱氏之婦,在上巳日,聽到一小兒在樹上鷹窠中啼哭,搭梯子上樹得之,然後就將此小兒認作自己兒子。七歲時依鐘山寺大沙門僧儉出家,修習禪學,到後來處處顯現神奇事蹟,將剪刀、尺子、拂子掛在拄杖頭上,負之而行。於是往來皖山劍水之下,赤著腳,穿一棉袍,世人呼為志公。禪師面方而瑩徹如鏡,手足皆是鳥爪,經行聚落村莊時,兒童都喧譁追逐他。有時索要一些酒喝,或者幾天不吃飯。曾遇到吃魚肉的屠夫們,向他們索要魚肉吃,屠夫們雖然分肉給他吃,卻都懷輕薄之心,志公禪師隨將魚肉吐在水中,卻變成了活魚。後被梁武帝召入宮中,相從甚久,一身預言皆驗,神異事蹟頗多。著有《十二時辰頌》,《因果文》等。勸世歌天也空,地也空,人生渺茫在其中。日也空,月也空,東昇西沉為誰動。金也空,銀也空,死後何曾握手中。妻也空,子也空,黃泉路上不相逢。權也空,名也空,轉眼荒郊土一封。田也空,屋也空,換了多少主人翁。喜也空,悲也空,無非都是在夢中。緣也空,孽也空,前生後世覓無蹤。詩也空,曲也空,隨風飄落任西東。帥也空,醜也空,轉瞬即是白髮翁。 春也空,秋也空,繁華過盡就是冬。江也空,海也空,幾度輪迴做田耕。情也空,義也空,大難來時影無蹤。愛也空,恨也空,人生陌路不相逢。成也空,敗也空,百年身後罪名聲。真也空,假也空,真真假假兩難清。食也空,色也空,酒囊飯袋養殘生。親也空,戚也空,親榮戚貴才溝通。苦也空,樂也空,苦樂從來不均衡。身也空,意也空,體魄剛強路難通。鬥也空,讓也空,爭來讓去不相容。非也空,是也空,是非自古不分明。 福也空,禍也空,禍福相依一路行。恩也空,怨也空,恩怨相交一杯羹。好也空,歹也空,好歹盡在不言中。善也空,惡也空,善惡相報難公平。醒也空,夢也空,一枕黃粱事無成。活也空,死也空,生難死易奈何終。 朝走西,暮行東,人生猶如採花蜂。採得百花成蜜後,到頭辛苦一場空。夜來聽到三經鼓,轉身就見五更燈。從頭仔細看將去,人生一世空空空!不信但看桃李樹,花開能有幾時紅。任你做到公卿相,死後還歸泥土中。身歸土,氣歸風,一片頑皮裹臭膿。敗壞不如豬狗相,何不當初問志公。生有一,死無二,休向人前誇伶俐。生前置下田萬頃,死後只得三步地。寬八尺、長丈二,仔細思量真個是。若人死後帶得去,志公與你親書契。 附: 寶誌公禪師神異事蹟南齊建元年間,逐漸顯示出奇異之處。一連幾天不吃飯,也沒飢餓的表情;跟別人說的話,人們開始很難理解其含義,後來則都被事實所驗證;時常作詩,但語言像讖言咒語一樣。江東的人士與俗民百姓都對他禮敬。齊武帝說他迷惑群眾,將他收監於建康。第二天,有人見他在市區內遊逛,回到監獄裡一看,寶誌卻仍然在牢房裡,寶誌對獄卒說:“門外有兩駕車子給我送飯來了,用金缽子裝著飯,你可去給我拿來。”說完,只見齊王的文惠太子、竟陵王...

🌿 《 廣公如是說 》 🌿 014

🌿 《 廣公如是說 》 🌿 014 【收攝六根不外馳】 有功夫的人,耳朵不聽人的是非,眼睛不看人的善惡,人家譭謗我們,罵我們惡人善人,都當做沒聽到、沒看到,收攝六根不外馳。 只有那些沒功夫的人,才整天窺伺他人的是非,斤斤計較。 ~廣欽老和尚

佛菩薩聖像,一定要這麼供奉,功德無量!

佛菩薩聖像,一定要這麼供奉,功德無量! 佛法對於人生的重要性是不可估量的,佛法是最好的心理醫生,學佛是人生最高的享受。虔誠三寶弟子還會在家設置小的佛堂,供奉佛像。佛教會教人:如何樹立正確的人生觀。學佛信佛能使人:增長智慧、增加福報,一切順心如意; 之前有很多師兄留言問供養佛像一些疑問;對於在家設置佛堂供養佛像和燒香供養等的講究有哪些呢?需要注意什麼?本期一文編輯整理了一些文章給大家參考!01.首先是否需要設置佛堂?在家設置佛堂與否,需要看各人的情況而定。如果住處很小,或者住於公家宿舍,與同事、同學等共住一室以及同住一棟房子,當然有所不便,那只有在定時課誦之際,暫以小形卡片佛像或者佛經代表,置於相當的位置,不必設置香爐、燭台,也不必供水、供花、燒香,僅於課誦前後,問訊、禮拜,以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友,大家都信佛,當然可以設置共同的佛壇或佛堂,如果僅是自己一人虔誠學佛,則不可由於表現特殊,強設佛壇,而招惹大眾的怨憤。如果全家之中,僅自己一人學佛,也當比照住於公家宿舍的辦法,否則會引起家庭的口角。不要由於學佛,而使家人對佛教產生惡感、嗔嫌。如果全家信佛、學佛,或者你是家長,或夫婦共同學佛,而家中尚有裕余的空間或裕余的房間,最好能夠設置佛壇或佛堂。在家中設立佛堂的意義是什麼?有什麼禁忌等一系列問題。詢問這些問題的親戚朋友大多是剛剛接觸到佛法,對佛法還沒有全面的認識和了解,因此對設立佛堂的問題理解不深刻,我就會以自己對設立佛堂的意義的感悟來和他們一同分享。 一、見賢思齊佛弟子理應以佛菩薩為榜樣,不論是從修行上還是道德層面上,都應該時時向佛菩薩看齊,在家中設立佛堂的意義之一就是能見賢思齊。佛陀之所以能達到福智圓滿、廣渡眾生,就是因為依照正確的修行方法和以三寶為皈依,才逐步得以修習圓滿。我們作為在家的佛弟子,由於學習和工作的原因,不能每天都到寺院親近三寶,這樣在家中設立一個小佛堂,每天以香花燈供養佛像,一樣算是親近三寶,廣種福田。而且每天都能看到佛菩薩像,起到時時警示的作用,每當看到佛菩薩像的時候,都會把心安住在佛法上,使自身的行、住、坐、卧及起心動念都能時時想著以佛陀的教法為行事軌範,不至於被無始以來惡劣的習氣所左右。 要知道,凡夫之所以無始以來不能解脫,一方面是因為沒能及早地值遇三寶,沒有聽聞到殊勝的解脫妙法;另一方面也是因為惡習的力量較大,不能時時地把心安住在正念和善法之上,若能經常地見賢思齊,做到心中有佛法,依教奉行,就能轉惡為善,轉凡為聖。從這個角度來講,在家中設立佛堂的意義就非常之大。 二、佛化家庭很多人在學佛之初都會遇到家人的反對,而不是一開始就全家人一起信佛學佛。比如我自己剛學佛時就是先一個人學佛,但家人並不反對,也不信奉,後來我就在家中設立了一個小佛堂,每天早上供清水一杯和上香,每逢初一、十五,或佛菩薩聖誕日均供奉水果和素菜,早晚還會在佛堂前拜佛誦經做功課。

水果師——廣欽老和尚

水果師——廣欽老和尚 4歲時,因為家窮,他被父母賣給別人當養子;10歲,養父母去世,他深感世事無常,來到寺院。出家後,他吃人所不吃,做人所不做! 找到一處山洞,坐禪念佛十幾年。猛虎,來到洞口,皈依了他;猴子摘下果子,供養他;在洞中入定4個月,他不吃不動、沒有脈搏和心跳,人們以為他往生了,差點火化他,幸虧弘一大師及時出手相救! 他大半輩子,只吃水果,不食五穀;到了晚上,跏跌而坐,從不躺下睡覺;他曾走進一個鬧鬼的寺院,愣是憑藉一己之力,超度了3個日本鬼子;95歲時,他知道自己要往生了,猛力出聲念佛,直至最後一刻! 他就是人稱「佛教界的國寶」——廣欽老和尚。今天,讓我們一起走進他的傳奇人生。 4歲被賣 10歲進寺院——吃人所不吃 做人所不做 清·光緒十八年(1892年),他出生在一家黃姓尋常百姓家,家裡太窮了,他4歲的時候,因為家裡沒有錢給哥哥娶老婆,父母就把他賣給一戶人家做養子。 他從小體弱多病,養母就經常帶著他拜佛、吃素,希望他能健康成長!10歲時,養父母相繼去世,他悲痛欲絕!就在這時,家裡的親戚打起了他家田地的主意,他深感世事無常!於是,把田地送給了親戚後,他毅然走進泉州承天寺。 來到寺院後,他每天的任務就是幹活,種菜除草,非常辛苦。一天中午他幹完活後,回到寺里正好趕上吃飯,他跟著大家走向齋堂,可住持卻叫住他,讓他把幹活的工具都放好再吃飯,他正餓的頭昏眼花,卻還要繼續幹活,一會吃剩飯,越想越生氣!一怒之下,他扔下工具,走出了寺門,心想「我不幹了!」 可沒走多久,他又想:「我是為了了脫生死才來的,這才吃了一點苦就受不了了,實在不該。」於是,他又默默的走回寺院,收拾好工具。這一切,住持都看在眼裡,對他說了一句話:「吃人所不吃,做人所不做!」 從那以後,除了種菜除草,他還主動攬下齋堂的活,每天為大家盛飯,等大家吃飽了,他開始吃殘羹剩飯,甚至連桌子上掉的米粒都撿起來吃掉,毫無怨言。 犯了大錯,晚上再不躺下睡覺。 後來,因為種種原因,他18歲—34歲期間前往南洋,在一個僑商開的店鋪中打雜,一天,他和同鄉上山砍柴,心裡有預感,將要發生災難,可大夥都不信,誰曾想到,災難真的發生了:運材車卻毫無徵兆翻下山崖! 事後大夥感嘆:你為什麼不出家普度眾生呢!他思考片刻,轉身走到碼頭乘船回到福建。 1927年,35歲的他正式出家了!當時,他負責打板,每天早上叫大家起床,上早課,可是,一個冬夜裡,他竟睡過了頭,晚起了5分鐘,結果全寺上下所有人也都晚了5分鐘。他十分慚愧,覺得所有的罪過都是自己的,於是,他跪在大雄寶殿,向每位同修頂禮謝罪,發誓:從此不上床睡覺! 從那開始,他就真的再沒躺下睡覺過!每天晚上只是盤腿打坐,整整60年! 入洞坐禪念佛十幾年——猴子供養他 老虎皈依他 1933年,42歲的廣欽和尚決定好好修行,跟住持表明心意後,帶了幾件簡單的衣物和十來斤米,走到泉州城北清源山,找到一處山洞,開始了一個人的修行。 沒多久,那十幾斤米就吃完了,他開始靠山中野果果腹,說來也挺神奇的,因為從那以後,廣欽老和尚只吃水果、不食五穀,一直到他圓寂,人們都親切的叫他「水果師」。 其實,他能靠野果飽腹,離不開一群靈性十足的猴子!廣欽老和尚遠離凡塵,經常沒有東西吃,他只能靠山中野果飽腹,一天,他看到遠處樹上有一堆猴子玩耍,它們時不時摘下樹上的果子,吃的熱火朝天!他心想:「當下的我,這副德性,與樹上的猴子,又有什麼差別呢?它能吃,為什麼我不能吃呢?」 於是,他走到猴子們身邊,撿起地上的果子吃了起來,猴子們驚呆了!居然有人類加入它們的盛宴,它們交頭接耳,不知道在說些什麼。一會,廣欽老和尚吃完了地上掉落的果子,猴子們看到以後,竟然從樹上又拋下幾顆新鮮果子,廣欽老和尚心頭一喜,津津有味的吃了起來,自此,猴子們經常摘下樹上果實,送到廣欽老和尚修行的洞口,供養他!真是一群充滿靈性的猴護法! 不僅山中猴子們供養他,就連猛虎也皈依了他!這究竟是怎麼回事呢?原來,在洞中修行的第2年,突然有一天,他聽到洞口有老虎的吼叫聲,彷彿在說:「你為什麼侵佔我的地盤!」他走到猛虎身前,非但沒有害怕,反而開始和老虎「談心」:「 阿彌陀佛,老虎莫嗔!冤冤相報,終無了期;你這個地方讓與我修行,以後我成就,必當度你。皈依佛,皈依法,皈依僧⋯⋯。」 話音剛落,老虎大叫了一聲,轉身就走,不一會,只見老虎領著另一隻老虎和虎崽子,蹲在了山洞口,原來老虎把自己一家老小都帶來了,想要皈依廣欽老和尚,從那以後,人們經常能看到,洞口有幾隻老虎遊戲玩耍,而洞內,一個和尚正心無旁騖的打坐參禪。 入定4個月沒有脈搏和心跳——差點被火化 廣欽老和尚修行的清源山樹木茂密,經常有鄉下人進山打柴,以此謀生,打柴人會時不時的看到老和尚。有一陣子,打柴人發現自己好久沒見到老和尚了,就走到洞里探望,只見老和尚盤腿而坐,正在全心入定,打柴人不敢打擾師父,就悄悄的走了。過了一段時間,他發現師父姿勢沒變,還在打坐。幾次過後,他有點著急,把手指湊到師父鼻子前,發現師父沒有呼吸!再一檢查,竟然連脈搏和心跳都沒有! 打柴人慌了!趕忙跑到山下的寺院里,告訴住持師父這個情況,可住持卻說:「沒事,他入定了。」打柴人心裡充滿疑惑,卻也沒說什麼,回家了。幾個月後,他又走到山洞裡,廣欽老和尚居然還是同樣的動作,而且,還是沒有呼吸、脈搏、心跳! 打柴人斷定:師父往生了!趕忙又跑到寺院稟告住持,住持心想:「這都4個月了,如果是入定,也早該出定了!他,應該是真的往生了吧!」為了保險,命人把這件事轉告給了弘一大師,希望大師能前來鑒定生死。 當時,弘一大師正在福建永春弘法聽聞這一消息後,趕忙趕到廣欽老和尚入定的洞中,弘一法師一看便知這是入定,輕輕地在他耳邊三彈指,廣欽老和尚出定!弘一大師讚歎說:「像這樣甚深的禪定,在古來大德也是非常難得稀有。」 憑藉一己之力——超度3個日本鬼子 1947年,他前往台北弘法,有一天走在大街上,一個居士攔住了他,邀請他前往法華寺。法華寺不是個普通寺廟,一到晚上,經常鬧鬼:門窗,突然打開,點燈也會自動亮起,沒人敢住在寺院。 廣欽老和尚走進寺院後,先是禮佛,然後在地上盤腿而坐。到了黃昏,寺院居士正準備給他準備晚飯,他說:「我不吃飯,只吃水果。」居士便買了一串香蕉,供養他。 夜幕漸漸降臨,居士們準備離開寺院,老和尚卻說自己不走,居士們無奈,留下老和尚一個人在寺院里過夜。 第二天一大早,居士們來到寺院,只見老和尚還坐在原地,他手指向遠處:「那裡有2個日本鬼,你們去翻開榻榻米,取出屍骨,讓我給他們超度。」 居士們找來工人掀開榻榻米,果然找到2具屍骨!老和尚讓他們把屍骨火化,並在一旁不停念咒,一會,他說:「已經超度了。」但當晚他並沒有離開寺院,吃了些香蕉,回到原處繼續打坐。 第三天早上,他對居士們說:「還有一個鬼。」居士們順著老和尚手指的方向,果然又發現1具屍骨,火化、念咒,老和尚說:「他也走了。」果然,自那以後,寺廟裡再也沒鬧過鬼! 預知往生時刻——奮力念佛 除了雨天,他每個晚上都會露天打坐,曾經有人發現,漫山遍野的草木上都有露珠,唯獨老和尚打坐之處,一點潮濕都沒有,地面依舊乾燥!這種功夫,是常人無法企及的! 1985年臘月,他對弟子們說「要走了!」叮囑弟子們,自己圓寂後,屍體火化,靈骨分別供於承天寺、廣承岩、妙通寺。 1986年正月初一,他開始日以繼夜、奮力念佛,大家輪班跟著他念,都感覺身體吃不消:聲嘶胸痛、氣力難支!可廣欽老和尚仍舊大聲念、一刻都不停。 正月初五,老和尚對身邊人說:「無來亦無去,沒有事。」而後,安詳的閉上了眼睛,廣欽老和尚往生了! 廣欽老和尚這一生,虔誠修行、一心念佛,人們稱讚他「佛教界的國寶」!他用自己的一言一行,向眾生展示了真正的佛門精神! 南無阿彌陀佛!

【回向偈有什麼用處?】

【回向偈有什麼用處?】 李炳南居士釋疑: 回向偈的用處很大,修行的人,不論唸經念佛,念完了,一定要把回向偈念一遍。回向有歸攏的意思,就是要把念佛唸經的功德,歸攏到一個地方去。什麼地方呢?就是求生到西方極樂世界去。不但念佛唸經要回向極樂世界,就是無論作了什麼善事,也要回向到西方極樂世界去。這樣積得功德多一分,往生的希望也就多一分。 若是把作的功德不回向在求生極樂世界上去,恐怕下一世,要得著天道或人道享福的報應,那麼依然不能脫離六道輪迴。併且福報越大造罪越容易,那麼再下一世就很可怕了。所以學佛的人,必須把一切功德,都要回到往生西方去。那麼壽終以後,就可以盼望生到西方極樂世界去了。但念回向偈,也和念佛一樣,要一字一句都從心裡經過,不是空口念念就算。 轉載

佛學文章

素食

果乾黑糖糕

干鍋茶樹菇

酥香杏鮑菇

孜然烤香菇

鹿茸菇炒腐竹

香菇素肉燥

蔬菜素水餃

很好吃的菇酱豆包

花生麵筋

易經占卜

紫微斗數排命盤

呂祖寶誥 至心皈命禮

孚佑帝君 大洞真經

巽卦的基本運勢與卦義

恆卦的基本運勢與卦義

井卦的基本運勢與卦義

鼎卦的基本運勢與卦義

蠱卦的基本運勢與卦義

大過卦的基本運勢與卦義

升卦的基本運勢與卦義

好文分享

近期文章