【恭迎聖誕】 六月八日是藥王菩薩聖誕,也是六齊日 宣公上人：這一位菩薩，他已經證果成菩薩了，以前不叫「藥王菩薩」，叫什麼菩薩呢？是叫「一切眾生喜見菩薩」。這一位菩薩，所有的眾生都歡喜見他；見著這位菩薩，就覺得眼晴也歡喜、耳朵也歡喜、鼻子也歡喜、嘴也歡喜、身也更歡喜，意念裏邊那更不用說了，也充滿歡喜。為什麼呢？ 就因為這一位菩薩和一切眾生都結緣；結眾生緣，所以眾生都歡喜見他。不論信佛的眾生、不信佛的眾生，都歡喜見他，所以他的名字，就叫「一切眾生喜見菩薩」。那麼見著他，心裏就覺得快樂。甚至於小孩子也願意見他，或者他也盡給小孩子糖吃，所以這小孩子都歡喜見這位菩薩。雖然不給糖吃，我也絕對相信他不會給他辣椒吃，所以這小孩子也歡喜見、大人也歡喜見。不單人歡喜見，一切畜生也都歡喜見這位菩薩。 這位菩薩，他用身體來供養當時的佛。用身體怎麼供養呢？不是說把身上這個肉割下來給佛吃、給佛上上供，或者是怎麼樣躺到佛前，用身體來供佛。不是的，他喝了很多香油，然後用天寶衣灌上香油，把身體纏上，然後用火把身體點著了，坐到那地方像一盞蠟蠋似的來供佛。 有人問：「那他痛不痛呢？」我相信他會痛的，但是他能忍著，能把這個身體獻給佛。我又相信他不會痛，為什麼？他已經把自已身體忘了，自性的光明、自性的智慧也都現出來，他知道這身體是「地水火風」四大假合的，所以他也不知道痛了。總而言之，不論知道痛和不知道痛，他能捨得自己的身體來供佛，這是真正的供佛，一點假的也沒有；所以經文上說：「是真精進！」這才叫「真精進」！ 我們這個「精進」，不要說把整個身體燒了來供佛，把一個膀臂燒了也受不了，也捨不得。但是可有的人，或者燒一個手指頭，或者燒兩個手指頭，或者燒三個手指頭，或者燒四個、燒五個，或者燒六個手指頭的也都有，但是沒有燒去一條膀臂的。有人說：「那等我試一試，我燒去一條膀臂！」你先不要試！你先修你的忍，真正有了定力才可以；沒有定力，你燒，還是一樣痛，那沒有用的！還是一樣不捨得，那也沒有用的！所以現在這一品，就是講藥王菩薩修這種難行的苦行。

《勸世歌》：人生一世空空空 簡介:寶誌公禪師(公元418-514)，初金陵東陽的一農民朱氏之婦，在上巳日，聽到一小兒在樹上鷹窠中啼哭，搭梯子上樹得之，然後就將此小兒認作自己兒子。七歲時依鐘山寺大沙門僧儉出家，修習禪學，到後來處處顯現神奇事蹟，將剪刀、尺子、拂子掛在拄杖頭上，負之而行。於是往來皖山劍水之下，赤著腳，穿一棉袍，世人呼為志公。禪師面方而瑩徹如鏡，手足皆是鳥爪，經行聚落村莊時，兒童都喧譁追逐他。有時索要一些酒喝，或者幾天不吃飯。曾遇到吃魚肉的屠夫們，向他們索要魚肉吃，屠夫們雖然分肉給他吃，卻都懷輕薄之心，志公禪師隨將魚肉吐在水中，卻變成了活魚。後被梁武帝召入宮中，相從甚久，一身預言皆驗，神異事蹟頗多。著有《十二時辰頌》，《因果文》等。勸世歌天也空，地也空，人生渺茫在其中。日也空，月也空，東昇西沉為誰動。金也空，銀也空，死後何曾握手中。妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。權也空，名也空，轉眼荒郊土一封。田也空，屋也空，換了多少主人翁。喜也空，悲也空，無非都是在夢中。緣也空，孽也空，前生後世覓無蹤。詩也空，曲也空，隨風飄落任西東。帥也空，醜也空，轉瞬即是白髮翁。 春也空，秋也空，繁華過盡就是冬。江也空，海也空，幾度輪迴做田耕。情也空，義也空，大難來時影無蹤。愛也空，恨也空，人生陌路不相逢。成也空，敗也空，百年身後罪名聲。真也空，假也空，真真假假兩難清。食也空，色也空，酒囊飯袋養殘生。親也空，戚也空，親榮戚貴才溝通。苦也空，樂也空，苦樂從來不均衡。身也空，意也空，體魄剛強路難通。鬥也空，讓也空，爭來讓去不相容。非也空，是也空，是非自古不分明。 福也空，禍也空，禍福相依一路行。恩也空，怨也空，恩怨相交一杯羹。好也空，歹也空，好歹盡在不言中。善也空，惡也空，善惡相報難公平。醒也空，夢也空，一枕黃粱事無成。活也空，死也空，生難死易奈何終。 朝走西，暮行東，人生猶如採花蜂。採得百花成蜜後，到頭辛苦一場空。夜來聽到三經鼓，轉身就見五更燈。從頭仔細看將去，人生一世空空空！不信但看桃李樹，花開能有幾時紅。任你做到公卿相，死後還歸泥土中。身歸土，氣歸風，一片頑皮裹臭膿。敗壞不如豬狗相，何不當初問志公。生有一，死無二，休向人前誇伶俐。生前置下田萬頃，死後只得三步地。寬八尺、長丈二，仔細思量真個是。若人死後帶得去，志公與你親書契。 附: 寶誌公禪師神異事蹟南齊建元年間，逐漸顯示出奇異之處。一連幾天不吃飯，也沒飢餓的表情；跟別人說的話，人們開始很難理解其含義，後來則都被事實所驗證；時常作詩，但語言像讖言咒語一樣。江東的人士與俗民百姓都對他禮敬。齊武帝說他迷惑群眾，將他收監於建康。第二天，有人見他在市區內遊逛，回到監獄裡一看，寶誌卻仍然在牢房裡，寶誌對獄卒說：“門外有兩駕車子給我送飯來了，用金缽子裝著飯，你可去給我拿來。”說完，只見齊王的文惠太子、竟陵王...

🌿 《 廣公如是說 》 🌿 014 【收攝六根不外馳】 有功夫的人，耳朵不聽人的是非，眼睛不看人的善惡，人家譭謗我們，罵我們惡人善人，都當做沒聽到、沒看到，收攝六根不外馳。 只有那些沒功夫的人，才整天窺伺他人的是非，斤斤計較。 ~廣欽老和尚

佛菩薩聖像,一定要這麼供奉，功德無量！ 佛法對於人生的重要性是不可估量的，佛法是最好的心理醫生，學佛是人生最高的享受。虔誠三寶弟子還會在家設置小的佛堂，供奉佛像。佛教會教人：如何樹立正確的人生觀。學佛信佛能使人：增長智慧、增加福報，一切順心如意； 之前有很多師兄留言問供養佛像一些疑問；對於在家設置佛堂供養佛像和燒香供養等的講究有哪些呢？需要注意什麼？本期一文編輯整理了一些文章給大家參考！01.首先是否需要設置佛堂？在家設置佛堂與否，需要看各人的情況而定。如果住處很小，或者住於公家宿舍，與同事、同學等共住一室以及同住一棟房子，當然有所不便，那只有在定時課誦之際，暫以小形卡片佛像或者佛經代表，置於相當的位置，不必設置香爐、燭台，也不必供水、供花、燒香，僅於課誦前後，問訊、禮拜，以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當然可以設置共同的佛壇或佛堂，如果僅是自己一人虔誠學佛，則不可由於表現特殊，強設佛壇，而招惹大眾的怨憤。如果全家之中，僅自己一人學佛，也當比照住於公家宿舍的辦法，否則會引起家庭的口角。不要由於學佛，而使家人對佛教產生惡感、嗔嫌。如果全家信佛、學佛，或者你是家長，或夫婦共同學佛，而家中尚有裕余的空間或裕余的房間，最好能夠設置佛壇或佛堂。在家中設立佛堂的意義是什麼?有什麼禁忌等一系列問題。詢問這些問題的親戚朋友大多是剛剛接觸到佛法，對佛法還沒有全面的認識和了解，因此對設立佛堂的問題理解不深刻，我就會以自己對設立佛堂的意義的感悟來和他們一同分享。 一、見賢思齊佛弟子理應以佛菩薩為榜樣，不論是從修行上還是道德層面上，都應該時時向佛菩薩看齊，在家中設立佛堂的意義之一就是能見賢思齊。佛陀之所以能達到福智圓滿、廣渡眾生，就是因為依照正確的修行方法和以三寶為皈依，才逐步得以修習圓滿。我們作為在家的佛弟子，由於學習和工作的原因，不能每天都到寺院親近三寶，這樣在家中設立一個小佛堂，每天以香花燈供養佛像，一樣算是親近三寶，廣種福田。而且每天都能看到佛菩薩像，起到時時警示的作用，每當看到佛菩薩像的時候，都會把心安住在佛法上，使自身的行、住、坐、卧及起心動念都能時時想著以佛陀的教法為行事軌範，不至於被無始以來惡劣的習氣所左右。 要知道，凡夫之所以無始以來不能解脫，一方面是因為沒能及早地值遇三寶，沒有聽聞到殊勝的解脫妙法;另一方面也是因為惡習的力量較大，不能時時地把心安住在正念和善法之上，若能經常地見賢思齊，做到心中有佛法，依教奉行，就能轉惡為善，轉凡為聖。從這個角度來講，在家中設立佛堂的意義就非常之大。 二、佛化家庭很多人在學佛之初都會遇到家人的反對，而不是一開始就全家人一起信佛學佛。比如我自己剛學佛時就是先一個人學佛，但家人並不反對，也不信奉，後來我就在家中設立了一個小佛堂，每天早上供清水一杯和上香，每逢初一、十五，或佛菩薩聖誕日均供奉水果和素菜，早晚還會在佛堂前拜佛誦經做功課。

水果師——廣欽老和尚 4歲時，因為家窮，他被父母賣給別人當養子；10歲，養父母去世，他深感世事無常，來到寺院。出家後，他吃人所不吃，做人所不做！ 找到一處山洞，坐禪念佛十幾年。猛虎，來到洞口，皈依了他；猴子摘下果子，供養他；在洞中入定4個月，他不吃不動、沒有脈搏和心跳，人們以為他往生了，差點火化他，幸虧弘一大師及時出手相救！ 他大半輩子，只吃水果，不食五穀；到了晚上，跏跌而坐，從不躺下睡覺；他曾走進一個鬧鬼的寺院，愣是憑藉一己之力，超度了3個日本鬼子；95歲時，他知道自己要往生了，猛力出聲念佛，直至最後一刻！ 他就是人稱「佛教界的國寶」——廣欽老和尚。今天，讓我們一起走進他的傳奇人生。 4歲被賣 10歲進寺院——吃人所不吃 做人所不做 清·光緒十八年（1892年），他出生在一家黃姓尋常百姓家，家裡太窮了，他4歲的時候，因為家裡沒有錢給哥哥娶老婆，父母就把他賣給一戶人家做養子。 他從小體弱多病，養母就經常帶著他拜佛、吃素，希望他能健康成長！10歲時，養父母相繼去世，他悲痛欲絕！就在這時，家裡的親戚打起了他家田地的主意，他深感世事無常！於是，把田地送給了親戚後，他毅然走進泉州承天寺。 來到寺院後，他每天的任務就是幹活，種菜除草，非常辛苦。一天中午他幹完活後，回到寺里正好趕上吃飯，他跟著大家走向齋堂，可住持卻叫住他，讓他把幹活的工具都放好再吃飯，他正餓的頭昏眼花，卻還要繼續幹活，一會吃剩飯，越想越生氣！一怒之下，他扔下工具，走出了寺門，心想「我不幹了！」 可沒走多久，他又想：「我是為了了脫生死才來的，這才吃了一點苦就受不了了，實在不該。」於是，他又默默的走回寺院，收拾好工具。這一切，住持都看在眼裡，對他說了一句話：「吃人所不吃，做人所不做！」 從那以後，除了種菜除草，他還主動攬下齋堂的活，每天為大家盛飯，等大家吃飽了，他開始吃殘羹剩飯，甚至連桌子上掉的米粒都撿起來吃掉，毫無怨言。 犯了大錯，晚上再不躺下睡覺。 後來，因為種種原因，他18歲—34歲期間前往南洋，在一個僑商開的店鋪中打雜，一天，他和同鄉上山砍柴，心裡有預感，將要發生災難，可大夥都不信，誰曾想到，災難真的發生了：運材車卻毫無徵兆翻下山崖！ 事後大夥感嘆：你為什麼不出家普度眾生呢！他思考片刻，轉身走到碼頭乘船回到福建。 1927年，35歲的他正式出家了！當時，他負責打板，每天早上叫大家起床，上早課，可是，一個冬夜裡，他竟睡過了頭，晚起了5分鐘，結果全寺上下所有人也都晚了5分鐘。他十分慚愧，覺得所有的罪過都是自己的，於是，他跪在大雄寶殿，向每位同修頂禮謝罪，發誓：從此不上床睡覺！ 從那開始，他就真的再沒躺下睡覺過！每天晚上只是盤腿打坐，整整60年！ 入洞坐禪念佛十幾年——猴子供養他 老虎皈依他 1933年，42歲的廣欽和尚決定好好修行，跟住持表明心意後，帶了幾件簡單的衣物和十來斤米，走到泉州城北清源山，找到一處山洞，開始了一個人的修行。 沒多久，那十幾斤米就吃完了，他開始靠山中野果果腹，說來也挺神奇的，因為從那以後，廣欽老和尚只吃水果、不食五穀，一直到他圓寂，人們都親切的叫他「水果師」。 其實，他能靠野果飽腹，離不開一群靈性十足的猴子！廣欽老和尚遠離凡塵，經常沒有東西吃，他只能靠山中野果飽腹，一天，他看到遠處樹上有一堆猴子玩耍，它們時不時摘下樹上的果子，吃的熱火朝天！他心想：「當下的我，這副德性，與樹上的猴子，又有什麼差別呢？它能吃，為什麼我不能吃呢？」 於是，他走到猴子們身邊，撿起地上的果子吃了起來，猴子們驚呆了！居然有人類加入它們的盛宴，它們交頭接耳，不知道在說些什麼。一會，廣欽老和尚吃完了地上掉落的果子，猴子們看到以後，竟然從樹上又拋下幾顆新鮮果子，廣欽老和尚心頭一喜，津津有味的吃了起來，自此，猴子們經常摘下樹上果實，送到廣欽老和尚修行的洞口，供養他！真是一群充滿靈性的猴護法！ 不僅山中猴子們供養他，就連猛虎也皈依了他！這究竟是怎麼回事呢？原來，在洞中修行的第2年，突然有一天，他聽到洞口有老虎的吼叫聲，彷彿在說：「你為什麼侵佔我的地盤！」他走到猛虎身前，非但沒有害怕，反而開始和老虎「談心」：「 阿彌陀佛，老虎莫嗔！冤冤相報，終無了期；你這個地方讓與我修行，以後我成就，必當度你。皈依佛，皈依法，皈依僧⋯⋯。」 話音剛落，老虎大叫了一聲，轉身就走，不一會，只見老虎領著另一隻老虎和虎崽子，蹲在了山洞口，原來老虎把自己一家老小都帶來了，想要皈依廣欽老和尚，從那以後，人們經常能看到，洞口有幾隻老虎遊戲玩耍，而洞內，一個和尚正心無旁騖的打坐參禪。 入定4個月沒有脈搏和心跳——差點被火化 廣欽老和尚修行的清源山樹木茂密，經常有鄉下人進山打柴，以此謀生，打柴人會時不時的看到老和尚。有一陣子，打柴人發現自己好久沒見到老和尚了，就走到洞里探望，只見老和尚盤腿而坐，正在全心入定，打柴人不敢打擾師父，就悄悄的走了。過了一段時間，他發現師父姿勢沒變，還在打坐。幾次過後，他有點著急，把手指湊到師父鼻子前，發現師父沒有呼吸！再一檢查，竟然連脈搏和心跳都沒有！ 打柴人慌了！趕忙跑到山下的寺院里，告訴住持師父這個情況，可住持卻說：「沒事，他入定了。」打柴人心裡充滿疑惑，卻也沒說什麼，回家了。幾個月後，他又走到山洞裡，廣欽老和尚居然還是同樣的動作，而且，還是沒有呼吸、脈搏、心跳！ 打柴人斷定：師父往生了！趕忙又跑到寺院稟告住持，住持心想：「這都4個月了，如果是入定，也早該出定了！他，應該是真的往生了吧！」為了保險，命人把這件事轉告給了弘一大師，希望大師能前來鑒定生死。 當時，弘一大師正在福建永春弘法聽聞這一消息後，趕忙趕到廣欽老和尚入定的洞中，弘一法師一看便知這是入定，輕輕地在他耳邊三彈指，廣欽老和尚出定！弘一大師讚歎說：「像這樣甚深的禪定，在古來大德也是非常難得稀有。」 憑藉一己之力——超度3個日本鬼子 1947年，他前往台北弘法，有一天走在大街上，一個居士攔住了他，邀請他前往法華寺。法華寺不是個普通寺廟，一到晚上，經常鬧鬼：門窗，突然打開，點燈也會自動亮起，沒人敢住在寺院。 廣欽老和尚走進寺院後，先是禮佛，然後在地上盤腿而坐。到了黃昏，寺院居士正準備給他準備晚飯，他說：「我不吃飯，只吃水果。」居士便買了一串香蕉，供養他。 夜幕漸漸降臨，居士們準備離開寺院，老和尚卻說自己不走，居士們無奈，留下老和尚一個人在寺院里過夜。 第二天一大早，居士們來到寺院，只見老和尚還坐在原地，他手指向遠處：「那裡有2個日本鬼，你們去翻開榻榻米，取出屍骨，讓我給他們超度。」 居士們找來工人掀開榻榻米，果然找到2具屍骨！老和尚讓他們把屍骨火化，並在一旁不停念咒，一會，他說：「已經超度了。」但當晚他並沒有離開寺院，吃了些香蕉，回到原處繼續打坐。 第三天早上，他對居士們說：「還有一個鬼。」居士們順著老和尚手指的方向，果然又發現1具屍骨，火化、念咒，老和尚說：「他也走了。」果然，自那以後，寺廟裡再也沒鬧過鬼！ 預知往生時刻——奮力念佛 除了雨天，他每個晚上都會露天打坐，曾經有人發現，漫山遍野的草木上都有露珠，唯獨老和尚打坐之處，一點潮濕都沒有，地面依舊乾燥！這種功夫，是常人無法企及的！ 1985年臘月，他對弟子們說「要走了！」叮囑弟子們，自己圓寂後，屍體火化，靈骨分別供於承天寺、廣承岩、妙通寺。 1986年正月初一，他開始日以繼夜、奮力念佛，大家輪班跟著他念，都感覺身體吃不消：聲嘶胸痛、氣力難支！可廣欽老和尚仍舊大聲念、一刻都不停。 正月初五，老和尚對身邊人說：「無來亦無去，沒有事。」而後，安詳的閉上了眼睛，廣欽老和尚往生了！ 廣欽老和尚這一生，虔誠修行、一心念佛，人們稱讚他「佛教界的國寶」！他用自己的一言一行，向眾生展示了真正的佛門精神！ 南無阿彌陀佛！

【回向偈有什麼用處？】 李炳南居士釋疑: 回向偈的用處很大，修行的人，不論唸經念佛，念完了，一定要把回向偈念一遍。回向有歸攏的意思，就是要把念佛唸經的功德，歸攏到一個地方去。什麼地方呢？就是求生到西方極樂世界去。不但念佛唸經要回向極樂世界，就是無論作了什麼善事，也要回向到西方極樂世界去。這樣積得功德多一分，往生的希望也就多一分。 若是把作的功德不回向在求生極樂世界上去，恐怕下一世，要得著天道或人道享福的報應，那麼依然不能脫離六道輪迴。併且福報越大造罪越容易，那麼再下一世就很可怕了。所以學佛的人，必須把一切功德，都要回到往生西方去。那麼壽終以後，就可以盼望生到西方極樂世界去了。但念回向偈，也和念佛一樣，要一字一句都從心裡經過，不是空口念念就算。 轉載