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【宏化心切,希求由戒得定,由定生慧,勤求佛道,廣度眾生】 敬為在家眾新受菩薩戒諸尊進一言(上)

【宏化心切,希求由戒得定,由定生慧,勤求佛道,廣度眾生】 敬為在家眾新受菩薩戒諸尊進一言(上) 李炳南居士: 戒律在中國佛教裏,雖然列為十宗之一;實非律宗學人,方得持戒,而他宗便可不持。特列為一宗的主旨,是為此種法規,使他普遍推行,不得不專一的研究,加以深入與整理,纔能契理的傳授。至於應受的性質,是普及整個佛教的。不分任何宗派,不分出家在家,只要是佛教徒,就應該守戒。這好比一個國家的憲法,凡屬國民,就有遵守的義務,決不可說我非律宗,何用受戒! 任何學問,求有根柢,除了下一番工夫以外,還得有師承,還得知行合一。無佛之世,戒就是師,這是佛親口的遺囑。倘不守戒,便是閉門造車,無師之徒,學問不會有根柢,行持二字,就更說不到了。再說到「法依戒住」的話,不遵佛戒,也就等於佛法的毀滅!但是一般眾生,每每聽了持戒兩字,感覺的是受束縛,不自由,這卻是大錯誤。實在戒是炎火中的甘霖,枷鎖時的解脫。戒相有繁有簡、有寬有嚴、有關有遮,因人因機受授,非常圓融。 這次竹南獅山元光寺傳戒,戒壇的莊嚴,戒和尚的慈悲苦口,羯磨教授諸師的盡心引導,一切一切,無不使人五體投地,歎為希有。在求戒的眾生,自當明白,這是難遇的事情,要發歡喜心、發慶幸心、發尊重心、發不破願,乃至發不穿願。

前生所造的善惡種子,全都帶到今生來

前生所造的善惡種子,全都帶到今生來 苦樂悲喜皆是自作自受夢參老和尚 就像剛才陳圭璋居士介紹,我在大陸監獄呆了三十三年,大家聽了,都認為是嫁禍給我,使我在裡頭受苦。其實這是我自己作的——自己的業,自己受,這是很公平的事。 經常有人向我抱怨:這個世界很不公平!財富有富有貧;壽命有長有短;家庭成員有和睦,也有不和睦的,這個世界任何事情都不平等。 他問我:「這樣平等嗎?」我回答說:「從我的角度看去,這一切都很平等。」不是嗎?今生富貴的,是前世佈施、行善而有。今生貧苦,飽受生活壓力,人家當老闆,你當夥計,受人支派。如果有智慧,能看到自己前幾世的所作所為,就會明白,這一切都非常公平——明白心裡的一切苦樂憂喜,都是自作自受。 現在面對苦境,一天到晚把心糾在一起,還想求解脫,那是辦不到的事。真正想求解脫就得消業,認識到這是自己應該承受的。就怕明明知道應該受,還不肯接受,這樣自然產生痛苦。因此身體的苦樂、心裡的憂喜都是自己作的。

猴頭菇養胃湯

猴頭菇養胃湯 食材:猴頭菇2個,冬菇5個核桃1兩,花生1兩蜜棗2個,枸杞,鹽,蘑菇精 步驟: 1、猴頭菇提前泡發,反覆揉出黃水清除去苦澀味,切塊,花生提前泡兩小時,冬菇提前泡發去蒂備用。 2、砂鍋加水燒開,放入猴頭菇、冬菇、核桃、花生、蜜棗大火燒開,改小火煲50分鐘,放入枸杞,調入鹽、蘑菇精即可。 轉載

每天都會想些亂七八糟的事,如何才能使心平靜下來?

每天都會想些亂七八糟的事,如何才能使心平靜下來?   平常的人,確實會有很多念頭,很多妄想,這也和我們的生活環境有關。我們每天要讀書,處理人際關係,做得很多,也想得很多。其中,想得最多的,一定是自己最在意的事。所以,要讓心平靜下來。首先要使它變得簡單一點。可以從以下幾點做起:   一、生活及環境盡量簡單。那樣,對心的干擾能相應減少。   二、培養淡泊的心態。如果對很多東西不去在意,心自然比較清凈。所有念頭都是因為在意某件事引起的,否則,不論發生什麼,都如雁過長空,不留痕迹。   三、以佛法智慧指導我們的心。對每天經歷的事,都以佛法智慧觀照。看完就把它放下,而不是進一步帶動情緒,這樣就能保持無所得的心,空空蕩蕩,自由自在。   四、有一個修行法門。每天以一定時間誦經、念佛或禪修。   五、生活必須有規律。   若能做到這幾點,心自然能比較穩定,比較清凈。 濟群法師

說話雖然簡單,但可不是一件小事!做到這幾點不容易

說話雖然簡單,但可不是一件小事!做到這幾點不容易 俗話說「良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒」,佛經里也有「不說他人過,亦不稱已德」。而十善法里關於口業的有四條:不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語,這足以說明「嘴巴的修行」不是一件容易的事,佛弟子想要「口吐蓮花」,可是需要下一番苦功夫的。那麼我們該如何才能管好這張嘴?宗性法師給出了答案。 文:宗性法師 不妄語:不妄語,離妄語,進而說真實語 不妄語,就是不說假話,不說謊話。我們平時不要說假話,要給人留下一個誠實的印象,不要讓人覺得:哎,別聽他的,那個人鬼話連篇,狗嘴裡吐不出象牙來。那就說明肯定是你經常騙人,別人對你已經失去信任了。 當然,在現實生活中要做到不妄語很難,為什麼?要得罪人。這也是我們遇到的難題,所以佛法說如果動機是善良的,是為了幫助別人,這樣的假話也是可以說的。 離妄語,就是說我們說話不要依據自己的個人喜好,處處要以理為先,公平正直。保持好這種公正的心態。 真實語呢,有的時候我覺得只有不說話,才是最真實的語言。可見真實話有時不合時宜,所以說真實語也要善巧方便。這裡說「說真實語」,還意味著我們應該做一個誠實的,有修養的人,這樣的人說的話就有攝受力,別人都會相信。這是從義理上來講的。 不兩舌:不兩舌,離兩舌,進而說無諍語 什麼叫兩舌呢?就是挑撥離間,搬弄是非,破壞別人的融洽,做一個攪局者。 離兩舌,除了不挑撥離間,還要處處撮合別人的好事,做個忠厚仁愛的人。 對決定的事發牢騷是屬於諍語。不搬弄是非,不說不利於團結的話,不說破壞眾生和平的事,不要會上不說,會下亂說。無諍語就是針對面和心不和的人,正所謂「君子和而不同,小人同而不和。」 不惡口:不惡口,離惡口,進而說柔軟語 不惡口,就是不罵人,說話口氣不大,嗓門不粗。就是講說話要有分寸,要有度。 離惡口,就是不但不罵人,而且說話時能審時度勢,掌握時機。是冷靜的有禮貌的,處處替人著想。 柔軟語不是拍馬奉承,而是要心平氣和,面容和善。過去形容人說話像春風拂面一樣,柔軟語有時候就是有這個作用。你要能夠控制住自己的情緒,不要說讓人非常傷心難過的話。要學會寬恕別人。 這就是說,不惡口的人,心性敏銳,善於洞察別人的情緒變化,心底慈悲善良,總是適時地說好聽的話。 不綺語:不綺語,離綺語,進而說莊嚴語 不綺語就是說不要花言巧語,不說下流話。不說挑逗、調侃、調戲性質的話。 離綺語就是要保持不隨性和隨意的心態,說話不總是挑刺,隨時警惕自己不說無意義的話。要善於發現別人的優點,真心的去讚美別人。 說莊嚴語其實就是要抵制誘惑,減少慾望,從而力爭得到威嚴厚德的修養,就是說要成為一位有修養有道德的智者。言語謹慎,出必莊嚴,認真對待別人的話語,不說下流話,不說調侃話,讓別人一見此人心生敬畏。

感人故事~助人為樂《轉載》

♥️感人故事~助人為樂《轉載》 一到夏天,院子裡的木槿就開花了! 母親一見潔白的木槿花,就會眼含淚水, 哆嗦著說:我那時好糊塗,好糊塗啊 ! 在我5歲那年,右腿忽然青腫了一塊,痛得我成天哭喊,母親見我熬不過,就揹著我去廖醫師家。廖醫師是個老中醫,退休後在家裡開了個小診所 ,他醫術好,心也善良 。 廖醫師看了我的腿,責怪我母親:再晚來兩天,右腿就廢了 ,這是骨髓炎,嚴重了就得截肢...

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