念一句「阿彌陀佛」 等於念了十方世界一切諸佛 文：廣行法師舍利弗，若有人，已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者。是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土，若已生，若今生，若當生。佛陀又叫舍利弗尊者說道，如果有人已經發願，現在發願，將來發願，想要往生到阿彌陀佛的西方極樂世界去的，這許多人，無論是已經，無論是現在，無論是將來，都可以往生到西方極樂世界去的。並且直至成佛，都不會退轉回來。發願，就是發要往生到西方極樂世界去的大願。當字，是將來的意思。這一段經文的解釋，是要把經文的句子，倒過來講，我們會容易明白。說已經發願的眾生已經往生到西方極樂世界去了；現在發願的眾生，現在就可以往生到西方極樂世界去；將來發願的眾生，將來也一定可以往生到西方極樂世界去。說已經、現在、將來三種時候，就知道只要發願，無論什麼時候，沒有不能往生到西方極樂世界去的。就怕不肯發往生到西方極樂世界去的大願，那是沒有辦法了。並且往生到了西方極樂世界去，都能夠得到佛的果位，不會退轉回來。就這一段經文，我們就可以知道，願的力量真得是大得無量無邊。這一段經文是說，凡是肯發願心的人，沒有不能夠往生到西方極樂世界去，證得佛的果位的。 是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。佛陀又叫舍利弗尊者說到，因此舍利弗，你要知道，許多有善心的男子、女人，如果有信心的，都應該要發願，往生到西方極樂世界去。既然發了願，就沒有人不能往生到西方極樂世界去。所以這些有善心的男子、女人，只要有了信心，就應該要發求生到西方極樂世界去的大願。這是本師釋迦牟尼佛第四次勸眾生了，如果不是像本師釋迦牟尼佛這樣的慈悲，哪裡會一次、二次、三次、四次這樣懇切地勸眾生呢？如果往生到西方極樂世界去，不是有像上邊經文所說過的各種的殊勝好處，本師釋迦牟尼佛也不會這樣不厭其煩地來勸眾生了。我們這些人一定要深信不疑，趕緊的發願念佛修行。這一段經文，是本師釋迦牟尼佛第四次，勸人發往生到西方極樂世界去的大願。 舍利弗，如我今者，稱贊諸佛不可思議功德。佛陀又叫舍利弗尊者說道，像我現在稱贊諸多佛不可思議的諸多功德。六方世界的諸多佛，各自勸導他們本國的一切眾生相信這《佛說阿彌陀經》，就是六方世界諸多佛的不可思議功德。本師釋迦牟尼佛，引六方世界諸多佛各自勸導眾生相信這部佛說阿彌陀經的話，和說明白一切的佛，都護佑記念修行的人，就是本師釋迦牟尼佛稱贊諸多佛的不可思議功德。照這部《佛說阿彌陀經》上所說的，是如我今者，稱贊諸佛不可思議功德，如果依照玄奘法師翻譯的經本上，依舊說如我今者，稱贊無量壽佛。那麼這兩部經比起來，不是不一樣了嗎？這是有道理的。 《華嚴經》上說，十方諸如來，共同一法身。既然一切佛法身是一個，那麼阿彌陀佛，就可以說就是各方世界的諸多佛；各方世界的諸多佛，也可以說就是阿彌陀佛。所以觀無量壽佛經上說，看見了阿彌陀佛，十方世界一切的佛一齊看見了。這是因為十方世界一切佛的法身是一個的緣故。我們舉個例子，譬如天上的月亮，只有一個。月亮的影子照到水里，海裡也有月亮，江裡也有月亮，河裡也有月亮，哪怕一個盆，只要裡面有水，就都有一個月亮的影子了。天上的月亮，就好比是一切佛的法身，各種水里月亮的影子，就好比是一切佛的應身，應身是從法身上現出來的相，每一尊佛都有無量無邊的應身。像《觀無量壽佛經》上說無量壽佛，化身無數。我們明白了這個道理，就可以知道一個跟多個，沒有什麼分別。既然一個跟多個沒有分別，就可以知道一佛跟—切佛，也沒有什麼分別了。所以說稱贊諸多佛，也可以說是稱贊阿彌陀佛！況且既然說諸多佛，阿彌陀佛，自然也在裡面了。 轉載

1、王建火海地獄親身經歷 1.死而復活 在上海市某工廠做工的王建先生，在操作機械時，由於一時疏忽，皮帶竟然被轉動的機器捲入，整個人飛出掉在數米遠的混凝土上面，掙扎了一會兒後就斷氣了。廠家為了慎重起見，先將他的屍體搬進醫院後，確認人已經死了，然後送到家人為其準備的位於郊外的一間房子。唯恐身體放久了會發出臭味。於是立刻準備出葬，並請和尚念經，同事和鄰居們都來參加此次追悼會。 大家對於王建的為人非常敬愛，因為他平時做人很好，做起事情也非常盡責，別人託付的事更是辦得盡善盡美。因此，沒有一個人不憐惜他的死亡。到了晚上，來參加追悼會的人都一個個回去了，場面變得非常冷清，只剩下家人守在旁邊。 當家人正在感傷時，王太太忽然說：「大家節哀一點，有人的呻吟聲。」王太太朝黑漆漆的窗外望去，此刻夜已深了，除了颯颯的風聲外，並沒有什麼動靜。「這就怪了，難道是我的耳朵聽錯了嗎？」王太太以為自己傷心過度而聽錯了。 「不！沒有錯，我也聽到了。」此刻，家人們都停止哭泣了，彼此對看著。這個時候又聽到「唔唔唔……」這次的聲音比較清楚，而且並不是從外面傳進來的，而是從旁邊…… 「唉唷！」大家異口同聲，不約而同的驚叫著，這真是天大的怪事——逝世的王先生正在呻吟著，並像打哈欠般的伸出雙手。王建從死神的手中脫逃出來，整個人完全復活了。大家合力將王先生抱起來，並歡呼他的再生。這驚人的消息馬上傳遍整個上海市。這是一九七四年九月十九日發生的事情。 由於好奇心的驅使，很多人都抱著許多疑問來詢問王先生所經過的「死後的世界」。 王建臉色蒼白，心有餘悸。雖然他約死了十一小時，然而對他所經歷的另一個世界，仍非常深刻。每一個情景還歷歷在眼前，下面是王建所看到的死後世界。 2.死後見聞 當我醒來後，看到自己躺在很熱的砂地上，我感到很陌生，竟然不曉得身處何地。心裡想要爬起來，但全身疼痛。「餵！這裡有人嗎？趕快扶我起來，有沒有好心人來救救我吧！」 儘管我的聲音喊得變啞了，仍得不到一絲絲的回答，看來這附近沒有人的踪影。此刻身體越來越熱了，我心裡想著，若是不設法離開此地的話，必定會被這高溫給灼死。我作夢也沒有想到，自己會死在這炎熱的沙漠裡，這實在太可怕。 正在苦惱時，忽然有人在觸摸我。抬起沉重的眼皮一瞧，是個全身裹著白布的老人。 我很好奇的詢問這神秘的老人，然而這老人只望了我一眼，又沉默了。對於我所問的，完全不加以理會。正在疑惑不解，為何在沙漠中會出現這個古怪的老人。奇怪了，剛才全身的疼痛完全消失了。 這真是奇蹟，整個人解脫了束縛，全身輕鬆起來。「謝謝您，老公公。」當我很感激的要向老人道謝時，他已經不知道在何時就已消失了。都怪我一時得意忘形，竟忘了救我一命的老人。 由於全身恢復了體力，於是我又振作起來，在沙漠上不斷的走著。當走到一段路程時，前面有崖擋住去路。正在猶豫不決時，忽然從後面來了個人影像，毫無阻擋的一直穿崖過去。眼前的山崖並不能擋住他的去路。王建簡直不相信自己所看到的情景，然而在這走投無路之下，最後下定決心走過去試一試。 於是他鼓起勇氣把身體向崖一碰，奇怪他也像別人一樣，一下子就通過了。這可把王建嚇了一大跳，想不到自己的身體竟然能穿崖，難關總算過去了。 是此刻卻叫了一聲「哎唷！」立刻停止腳步，動彈不得。 3. 地獄火海 過了懸崖後，本想是一條平坦的大道，然而卻出乎意料之外，前面竟然是一片熊熊的火海。──「地獄的火海」 王建看到眼前一片地獄的火海，立刻停止腳步，全身不能自己的一直發抖。旺盛的火焰，一直向上沖，把眼前染成一片火紅。附近都是火，並不時的發出哄哄的燃燒聲音，那種火勢熊熊逼人的樣子，好像要把整個人吞噬掉。火焰猖獗的場面實在令人怵目驚心，根本不敢越火海一步。 正在危急的當兒，他的背後出現了一個男人，並跟王建擦身而過，臉上毫無表情的走向火海。正感到懷疑的當兒，仔細一瞧，原來火海中有一條窄橋掛到對岸，這是火海中唯一的生路。 這一窄橋上，有許多人正戰戰兢兢的走著，他們一面用手擋住火焰，唯恐身體被燒到，一面十萬火急的通過火海。但是，橋太窄了，旺盛的烈火都撲到橋上。正通過的人，有的被火觸傷而掉進火海裡。儘管這也是一條坎坷的道路，順利通過的機率實在是很小。 王建靠著本能思考著：「若能通過這一條窄橋，那我就能再生了。」在這死後世界的死人，雖然他們已經來到另一個世界，但是為了求得再生，儘管機會非常的微小，可以說是毫無希望。但仍不懈怠的努力著。掉進地獄火海的人陸續在增加。王建看到這種驚險，恐懼的鏡頭，簡直不敢逼近一步，唯恐掉進 火海後，就萬劫沈淪，永不復生了。但是，後面的人陸陸續續的湧上橋上，想要退縮也不可能了。在這不得已的情況下，唯一的辦法也是唯一的生路，只有前進而已。 王建拋開一切的顧慮，頭也不回的往前衝，腳下的火焰愈來愈旺盛，好像無數隻的野獸在怒吼著。太熱了，王建全身好像被火烤著，頭髮也引到火，不停的燃燒著，整大片的皮膚也被燙傷了，他像一隻瘋狗似的不停地往前跑。 他的前後，陸陸續續有人掉進火海中，使得他的意志力大受動搖。「振作一點！」他無時無刻不在勉勵自己。 在筋疲力盡之時，雖然有幾次很想休息，但一想到家中的妻子，便提起精神，繼續的跑著。「哎！實在不行了。」當他心裡正在頹喪的時刻，忽然他的眼睛一亮，橋的對岸竟然在不遠的前方。還剩下一點點的路程，就可以脫離這片火海了。 然而，過橋後，他的疼痛及傷痕竟然消失了。而且還有種很虛幻感覺，整個身體一直往黑暗的洞穴墜落著，不知過了多久，才落到穴底。這時精神立刻大振，他很驚喜自己竟然活過來了。 2、洪居士：念佛一聲破地獄 人道也有到地獄中去工作的。大約在數十年前，在蘇州有一位洪居士，他在十幾歲時，有一次昏倒在地，他家裡的人急請醫生來治療。醫生在他身上打針灌藥，但是不能產生效果。他身上仍是熱的，只是昏迷不省人事，家人不敢收殮。經過了三天，他自動的醒過來。 他倒下後，就被二個陰差請去，到地獄去辦公；醒回來以後，沒有把這件事告訴家人。但是，從此以後，一年至少要去十多次，每次都是三兩天。因為常常如此，他家中人也認為常事，知道他是個陰差，也不十分驚惶了。 他對地獄眾生的痛苦，十分明了。他有時與大德高僧請益之時，會透露一點，但講的時候仍心有餘悸。他是個虔誠的念佛修行者，他告訴家人：一句「阿彌陀佛」在陽間似乎是平常的，可是在地獄中卻能發生很大的效力。有一次他見地獄裡突然出現了一個白鬍子的和尚，相貌非常莊嚴，手執拂塵。走到閻王殿，閻王見到他，都從座站起，向他致敬；他在地獄中可以暢通無阻。他見地獄眾生受苦，不時口中念佛，他一聲佛號出口，地獄中的苦具便立刻停止。 有一次，洪居士看到一群猙獰的野獸正在追逐一個相識的人，那人惶恐萬狀，拼命逃向洪居士身邊，那群野獸在後面追趕過來。洪居士連忙也學那位和尚，高聲念了一句「南無阿彌陀佛」，那群野獸立刻退卻。所以洪居士知道了念佛的好處，從此非常虔誠的念佛。 3、明月居士：遊陰見閻王，念佛消災障 陰間少了一個冤鬼，世上多了一位菩薩！ 反省自己，起心動念，無不是罪，無不是業。若不持戒念佛，懺悔發願，求生淨土，一氣不來，地獄難逃，好怕！ 這是明月居士的真實經歷： 有一天早晨醒來，看看表還不到6點，就又睡了。 恍惚自己從一個巨大的黑洞裡掉了下去，掉到一個陰森森、涼颼颼的殿堂裡。抬頭一看，堂上正中坐著一位身穿古代官服的人。在這個人的左邊，坐著一個衣著華貴的夫人，看上去慈眉善目。 我就直接近前去，問：“請問這裡是什麼地方，您是誰？” 那穿官服的答道：“這裡是閻羅殿，我是閻王！” 我當時心裡沒有一絲恐懼，出奇的平靜。就又問：“我在人間活得好好的，怎麼到您這裡來了？” 閻王沒有直接回答我，卻很和氣地說：“你既然來了，既來之則安之。就留下吧！” 我也很客氣卻從容地說：“您這裡我不呆，我是修行人，我只去阿彌陀佛的西方極樂世界。您讓我回去吧！” 閻王就說：“既然你不呆，那你去投胎繼續做人吧！我可以讓你投到一個富貴人家。你看滿意嗎？” 想到我要去做一個初生的小孩子，要經歷“從頭再來”的無聊的輪迴，想到做人的百般酸楚，想到人間富貴的無常，我堅決地對閻王說： “不！我不去！富貴也是暫時的，我沒有興趣。您還是讓我回去吧，讓我把這一生的任務完成。我只去阿彌陀佛那裡！” 閻王的表情似乎有點為難。這時旁邊的夫人說話了：“張居士發心求生西方，發心普渡眾生，您還是讓他回去繼續修行吧！” 閻王思索片刻，最後說：“好吧！那你回去繼續修吧！” 話音剛落，就覺得我的身體飛快地往上升，又從那個黑洞裡嗖地一下蹦了出來。只見天地間一片陽光明媚。 這時候醒了，看看窗外，果然一片陽光明媚。 我就躺著回想剛才的一幕，閻王和夫人的容貌那麼清晰，和剛剛見過沒有兩樣。他們對我的態度也很和氣，不像平時想像得那麼兇。而且我竟然很平靜地和閻王理論爭取，他也如願地讓我回來了。 這時候，對生死似乎有點不尋常的感悟。平時忙忙碌碌，總覺得任何事情都無可辯駁地重要，把大量的光陰消耗於世間的營生。雖然也念佛求生西方，卻總感到往生是很遙遠的事情。不曾想，閻王老子隨時都會發出“邀請”的。真到生死關頭，做不得主，不管富貴貧賤，一樣隨業輪迴，豈不是再次錯過，嗚呼哀哉！ 對世間的追求，該看淡的，就看淡些！畢竟，這些如夢如幻的名利，大限來時，都是帶不走的。每天日出日落，歲月如水，抓緊每一秒鐘念佛，也許都不早了。 願天下所有的念佛人，時刻稱念“阿彌陀佛”，共同去那一片光明的淨土。明月居士（張帆，大陸著名慈善家）轉載貼文

佛陀箴言 | 不可造半身佛像 《優婆塞戒經》：「不應造作半身佛像。若有形像身不具足，當密覆藏，勸人令治；治已具足，然後顯示。見像毀壞，應當至心供養恭敬，如完無別。」 在具體生活中，我們經常看到一些半身佛像或者佛頭，按照佛經所說，不應造作半身佛像，同樣不應造佛頭像。 《優婆塞戒經》說：「不應造作半身佛像。若有佛像身體並不完整，應當秘密覆蓋隱藏起來，勸人修治完整；修治完整補齊殘缺部位，然後繼續擺出接受眾生禮拜。如果看到佛像受到毀壞，應當至心供養恭敬，就像完整佛像一樣。」 《大智度論》指出：「雲何名形殘者？若有人先世破他身、截其頭、斬其手足、破種種身分，或破壞佛像、毀佛像鼻及諸賢聖形像，或破父母形像，以是罪故，受形多不具足。」

八萬四千種法門，要對了因緣，才能得到利益（夢參長老） 　　 在你的生活當中要這樣鍛煉，你的煩惱就會逐漸減輕，待人處事不要嚴格要求別人，應該嚴格要求自己，培養自己的大悲心，增長自己的智慧，這樣子才能漸漸地入。 　　 入什麼呢？入佛所教導我們的法，但是我們最初掌握這個方法的時候，他有很多的跑道，八萬四千都算少，我們不是常說佛法有八萬四千種法門嗎？門門都可以通！跑道很多，看你自己適合哪一條道。 　　 如果你初入佛門，感覺到念佛很好，你就念佛吧！念了兩年、三年、八年，你就生起懷疑心，有沒有佛啊？那是你自己心裡起的念頭，你就改變去念經，碰見了喇嘛師父，聽說持咒好，就又去受灌頂持咒了，因為你心有所求，想有所得，所以你不論哪一門弄了幾年，沒有得、沒有求。 　　 從前有位道友問我說：「我信佛的目的，就是想使生意能好一點，能發財，結果我信了佛，比以前更窮。」 我說：「你沒有走對路，發財不是這樣求的。」他說：「怎麼樣求啊？」我說：「你要布施捨呀！」他說：「我是求發財的，怎麼會舍呢？」我說：「你不舍怎麼會發財！」 　　 大家想想看，你不給人家，人家會給你嗎？說我做生意，做生意不是人家給你的，所以任何一件事，你要找它的原理。譬如說做菜，那位夫人做菜做得很好，我說：「不好吃！」她說：「你為什麼這麼說啊？」我說：「因為你先生是北方人，你做的菜咸一點，你先生吃得好，別人吃得不見得覺得好，有人愛吃甜的，有人愛吃辣的，你很難滿足各人的口味！」 　　 要對了因緣，才能得到利益，一切法都如是，佛所教導的方法也如是，你自己選擇能相應的法門。你要是有福德，過去生修得多，你今生就會遇上大善知識，他有神通，可以知道你過去的因緣，知道你過去是念佛的，或是修念佛三昧的；或是修觀的，他就教你一個方法，你一修很快就能進入。如果你沒有那個福德，沒有那個智慧，你遇不見佛。 　　 佛在世的時候，佛為什麼說那麼多法？他為什麼要說法？就跟大家是一樣的，大家為什麼要來這裡聽？我為什麼又要說？我有我的目的，你們有你們的目的，都是為了自己的願望而來的。你們來聽這位和尚說得怎麼樣，那位和尚說得又如何，都聽一聽，看哪一位和尚跟我最合緣的，有緣了，我就取一點，沒有緣就算了，大家來聽的目的可能是這樣的。 　　 佛當初講經也是這樣！他為什麼要講經？他看這個世界太苦了！眾生在水深火熱之中，他想要利益他們，救他們，給他們說一些方法，可以離開這個苦。這個方法對這位眾生適用，對那位眾生就不一定適用，他就對那位眾生另外說一個方法，八萬四千個法門就是這麼來的。 　　 現在我們在台北，甚至整個地球，眾生很多，哪個方法適合你呢？你先得具足正知正見，我上面所說的那四種原則，如果都能符合了，就是正知正見，認為這個世界是苦、空、無常、無我，這是正知正見。 轉載貼文

末法時代修地藏法門，非常容易得到加持明海大和尚 《地藏經》還有特殊的殊勝，就是在我們現今這個時代，它有很多特殊的殊勝處。 為什麼我們要念地藏菩薩聖號？我們學《地藏菩薩本願經》的目的就是要修地藏法門。修地藏法門有很多的方法，稱念地藏菩薩的聖號是非常簡便易行的方法。 地藏法門的重要性地藏法門非常重要，明朝的蕅益大師特別提倡、也特別強調修地藏法門，大師本人對於地藏法門中的幾部重要經典都有註解，然後他自己念過非常多遍數的地藏菩薩的一個咒，叫“滅定業真言”。這是蕅益大師每天的日課，他每天一定會念“地藏滅定業真言”。在他自己的文集裡面，我們也看到他修地藏法門有很多感應。近代的弘一大師有一個說法，他說修淨土法門的人要兼修地藏法門。我們現在修淨土法門的人很多，或者發願往生西方極樂世界的修行人很多，他建議我們大家要兼修地藏法門。弘一大師出家以後，他也曾專門為九華山地藏菩薩感應聖跡專門作畫，以此來贊嘆地藏菩薩的功德。現在的夢參長老，他也是弘一大師的學生，他也親近過虛雲老和尚、慈舟大師、倓虛大師，也在藏地學藏傳佛教十年之久。他不遺餘力地講地藏三經，地藏三經就是《地藏菩薩本願經》、《占察善惡業報經》和《大集地藏十輪經》。三經夢參長老他都講過，而且有的經講過多遍，像《地藏菩薩本願經》、《占察善惡業報經》，他就講過很多遍。 夢參長老在漢傳的教理傳承上也傳承華嚴宗，師從慈舟老和尚。慈舟老和尚是民國年間弘揚華嚴宗、弘揚戒律的一位高僧，夢參長老和他學華嚴教理。夢參長老認為《地藏菩薩本願經》跟《大方廣佛華嚴經》平等無二，《地藏菩薩本願經》就是小本的《華嚴經》。也許你們有的人已經注意到了，有一些《地藏經》的經本，開頭會有一個偈子，這個偈子就是《華嚴經》中的《覺林菩薩偈》。這不是從夢參長老開始的，我講這個話的意思是它印證了夢參長老的這個說法。為什麼《地藏經》前面要印《覺林菩薩偈》，這不是《地藏經》文本中的一部分，我也沒有考證過這是從哪裡、從什麼時候開始這樣印的。為什麼要印《華嚴經》中的這個偈子？它是《華嚴經》最核心的見地。為什麼要把這個偈子印在《地藏經》開頭呢？所以夢參長老的這個說法，可以幫助我們理解《地藏經》。《地藏經》大家不要小看，它講了很多事相，但是這些事相裡面所透露出來的境界、透露出來的見地，與《大方廣佛華嚴經》無二無別。我因為在五台山親近過夢參長老，所以聽他的侍者說，老和尚每天早上兩三點鐘起來，先誦一遍《地藏經》作為日課。他每天要誦的經有《地藏經》，還有《普賢菩薩行願品》，這是他必誦的。大家可以去思維一下，老和尚為什麼每天誦一遍《地藏經》。所以我這裡講《地藏菩薩本願經》對我們末法時代的修行人的重要性。圖片 在《妙法蓮華經》裡面，據說釋迦牟尼佛講《地藏經》是在講《法華經》之後。佛陀有一個結夏，有一個雨季沒有在人間過——在忉利天，在忉利天為他母親講法。佛陀在忉利天講了很多經，《地藏經》是其中之一。在《妙法蓮華經》裡有一品叫《如來壽量品》，在《如來壽量品》裡面，佛陀講，你們不要認為我涅槃了。這品經很奇妙，他說，你們不要以為我真正的涅槃了，在我涅槃之後，我還會以各種各樣的方式講別人的事情——各種各樣的名字，或說己事，或說他事；或說己生，或說他生，然後以這種方式一直來教你們。這是佛陀在《法華經》裡講的。所以我們要立足於《妙法蓮華經》的話，地藏菩薩可以說也是釋迦牟尼佛的化身，是佛陀示現涅槃以後，在末法時代度化我們的示現，可以這麼來理解。當然在講《地藏經》的這個大集會上，佛陀多次贊嘆地藏菩薩的功德。在《地藏經》中，佛陀有三次把末法時代我們這些眾生托付給地藏菩薩，請地藏菩薩來關照我們，讓我們不要墮落三惡道，能夠走在修行路上不退轉，乃至蒙佛授記。在《地藏經》裡面，佛陀有三次這樣做。所以你們看，我們大乘經典裡面的《大方廣佛華嚴經》、《妙法蓮華經》，我們可以理解說，《地藏經》它的殊勝，和大乘經典的《妙法蓮華經》、《大方廣佛華嚴經》無二無別。

隨便違背跟佛菩薩之間的約定，護法神會很生氣 福安古觀音寺 　　做人的信用，還表現在你跟菩薩的約定。有人在菩薩前信誓旦旦的說，我要吃全素，結果呢，吃了幾年又破了。跟各位講，這個後果很不好。最起碼的，代表我們在信用上過不了關。護法神就很會生氣。你平常沒有什麼異常表現，臨終時就來算賬了。 　　民國時，有個將軍，中了子彈後，快要死掉了。別人就跟他說，你發願去吃全素，病一定會慢慢好的。他也心直，就在佛堂裡，點香發誓，寧可吃素而死，也不可吃肉而活。結果考驗又來了，三姑六婆都要他吃肉，也沒有過關，也吃肉，過了幾天，果然就死了。 　　有人說，我沒有破戒，我看我們經常在破戒。第一，我們很輕易的下承諾，跟人也好，跟菩薩也好，發願了，就忘得一干二淨。或者講話不算數，這個很危險。人要對自己的良知負責嘛。所以經常犯妄語戒。那你以後說話，就沒有分量。別人聽你的話，就會懷疑，為什麼，就是自己經常犯不妄語戒。 　　修行很不簡單，不要輕易下承諾，古人講的一諾千金。你答應了，就要去做。但人有時候為了自己的利益好處，就相反了。說了不算數。這就很糟糕了。所以，不要輕易去講話。天上的人聽人間的悄悄話，就像打雷一樣。 　　見過一個人，他貪心很重，到處求神，也求佛，說保佑我生意好，我就怎麼樣布施。到處求，結果他生意好了，但卻忘記了布施。後來呢，破產了，一千多萬。你看，第一，不要太貪心。第二，下了承諾，要一定記得還。 　　學佛人不僅要處理好人和人的關系，還有人和鬼神的關系。你做的好，鬼神就敬重你。做的不好，雖然學佛了，鬼神仍然看不起你啊。有兩個人一起在說話，說到佛法時，就有許多護法天神在聽，後來慢慢說到了世間的名聞利養，心偏了。護法神走了，那些路上的野鬼就過來朝他吐口水了。 　　這個戒律一定要持的好。戒律持不好的人，身體會臭。我想，這就是被惡道眾生吐口水的原因。修行一步步都要很謹慎。尤其是在佛前的誓言。如果自己要開戒，就去佛前捨戒。不能持戒了又犯戒，又不通忏悔，罪過就比較嚴重。 　　戒律是很重要的。尤其是你要修《金剛經》，《法華經》，這些大乘經典。戒律持不好，修行就障礙很大。所以《法華經》中重點講到了四安樂行，要身語意，誓願都要安樂。像《楞嚴經》中講到，殺盜淫妄四種戒律。修行不要貪大法，你求了大圓滿灌頂，一定能達到那個境界嗎?不一定的。修任何法都要有基礎。好好持好戒律，你做的功德一天都不會漏掉。你要是犯了戒律，就像出現了漏洞，功德就漏掉了。法相就不夠圓滿，福報也慢慢得流失掉。 轉載貼文