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佛學文章
一念這個咒,五百年後,你身上的蟲子都是做菩薩的!
jessie 焦潔西
-
2025 年 11 月 7 日
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善導大師:教你如何在睡眠中念佛,夢中見佛!
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「心常覺照,不隨妄轉」
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《負能量,比疾病本身更可怕》
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証嚴法師: 人要為眾生而活
jessie 焦潔西
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2019 年 12 月 6 日
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海賢老和尚的示現——一句佛號決定成就
jessie 焦潔西
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2019 年 7 月 26 日
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這個時代,唯有靠淨土法門帶業往生
jessie 焦潔西
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2020 年 10 月 28 日
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修行人是境遇愈壞愈好 ...
jessie 焦潔西
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2020 年 12 月 14 日
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佛學文章
【修福報產生的痛苦,要靠《金剛經》的力量】
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 27 日
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佛學文章
要念自己自性中的觀世音菩薩(宣化上人)
jessie 焦潔西
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2020 年 8 月 14 日
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佛學文章
[『觀音送子』的奇蹟]
jessie 焦潔西
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2019 年 9 月 15 日
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佛學文章
冥界閻王所敬重的原來是這樣的人!
jessie 焦潔西
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2021 年 2 月 25 日
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【禍事降臨前,常有三大「凶兆」】
jessie 焦潔西
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2020 年 12 月 23 日
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易經占卜
革卦的基本運勢與卦義
啟民 林
-
2020 年 11 月 13 日
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革卦運勢:大膽突破,危機即是轉機 革卦意味著創新、突破。此時局勢不穩定、千變萬化,工作、事業、人際等各方面都可能有大的變動。但危機同時也是事業發展的轉機,如能抓住這個轉機也會有大的發展。 革卦,離為火,兌為澤,澤中有火。火性燥,澤性濕,二物不相得,會有變動,所以澤中有火,為革。在面臨必須變革的時刻,應果斷採取行動。只要變革的動機純正,群眾就會擁護,變革就會成功。後悔也可以消除。 【革卦解卦】 澤火革,外卦為澤,內卦為火。澤在上,火在下,澤中有火,秋冬兩季大水可以把火澆滅,春夏兩季大火也可以把水燒乾。這兩種情況都代表了澤與火的鬥爭,象徵著革命、革新。君子要學習革卦的精神,時時根據現實情況革新自己的行為。 本卦在學業事業方面的啟示 本卦啟示人們,世界萬物都是在不斷變化發展的,要學會順應局勢的發展,大膽變革。只有不斷突破原有的限制,才能推陳出新,新的事務、新的時機才能出現。在學習與工作中,要想有所成績,就需要我們不斷地提升自己,大膽地突破之前的學習與做事方式,這樣才能有新的發展。 【革卦佔考運】 平。成績中等偏上,但忽高忽低,太不穩定。要試著改變自己的學習方式,突破之前的學習方法,注意向其他同學請教,這樣才能改變之前的狀態。 【革卦佔求職】 平。求職運一般,中意的工作得不到,被錄用的工作不喜歡。要注意改變之前的應聘思路,盡量把自己的優勢和極力想爭取的工作聯繫起來。 【革卦佔事業】 平。事業的發展面臨著很大的變動,這種變動令人不安,但你要看到這種看似危機的變動其實還隱藏著很大的契機呢,要努力突破自己的觀念,用變革的態度來應對變動,相信一定可以擺脫困境。如想變動工作,現在是個好時機,會有意想不到的收穫。 【革卦有變爻時的吉凶推斷】 初九爻變:平。事業難成。時機不成熟,現在行動不順利。說明你還得繼續等待好時機。 六二爻變:平。事業可成。等到巳日才開始變革,做事就會比較順利。 這說明選擇合適的時機是重要的,巳日只是一個像徵,不必什麼事情都等到那一天。 九三爻變:平。事業難成。現在做事仍然不吉利,對於變革的事,不能貿然行動,要經過三思之後才能行動。 九四爻變:吉。事業易成。改變舊的事物和習慣,是吉利的。要改變老的工作模式,是順應了局勢的發展,自然很吉利。 九五爻變:吉。事業易成。古代的偉大人物像老虎一樣鬧革命,對於舊事物毫不留情。在工作中,要對過去的自己和舊的工作模式進行徹底地變革,這對自己是一個全面的提升。 上六爻變:平。事業可成。君子的變革是猛烈的,小人的變革是溫和的。要想變革就要拿出變革的精神來,不能猶猶豫豫。 【革卦決策建議】 澤火革卦告訴我們,世界萬物都在變化之中,只要是舊的、不合時宜的就應該捨棄,進行全面的更新。變革就是改變舊有的思維模式,改變不合時宜的做事方式,這樣才能有一個全新的蛻變。 在學習中,同樣需要這種變革精神,要想不斷取得進步,除了勤奮的努力外,不斷調整自己的學習方式也是很重要的,這樣才能應對新的學習挑戰。在工作中,固有的工作模式、做事方法往往限制了我們的思維,對我們的工作進展造成了很大的阻礙,要想對傳統的東西進行變革就需要很大的勇氣和決心,但只要突破了,就會有一個全新的發展,所以要抓住時機,大膽突破。 革卦婚姻:婚戀觀也需要“與時俱進” 革卦象徵著變革、革新。和其他許多事物一樣,愛情或婚姻也需要變革。對於不符合時代特徵的東西,要堅決剔除;對於順應時代潮流的東西,要發揚光大。
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佛學文章
越是惜福的人越有福
jessie 焦潔西
-
2020 年 5 月 30 日
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越是惜福的人越有福 學誠法師 「鋤禾日當午,汗滴禾下土;誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。」這首家喻戶曉的詩歌,描述了人們日常最熟知的事情,吃飯。然而,熟知不等於真知,生活中就有許多熟知卻無知的現象發生,現在的人越來越不知道珍惜福報,吃飯、穿衣、上班、購物講究的是奢侈、豪華,全然丟棄了先輩們流傳下來的艱苦樸素、勤儉持家的優良傳統。惜福就是珍惜福報,珍惜自己所擁有的一切。惜福也就間接的保護了環境,可以節省很多資源,為地球添一份綠色,少買一件衣服,地球就多一件衣服。惜福的生活方式才是一種健康的生活方式,才能保證「可持續發展」;惜福可以培養良好的心態,使自己不盲目和別人攀比吃的穿的,慾望就沒有那麼強,心態好自然身體健康;因為「欲壑難填」,所以為了滿足自己盲目增長的慾望,透支生命、透支健康,帶給自己的將是無盡的痛苦。現代的人們受西方價值觀影響較大,已經不知道「惜福」為何物了,比如現在過生日,買蛋糕必須要買大的,越大越好,上下好幾層,要是能吃完也無可厚非,但偏偏是用來遊戲,抓起奶油往自己、別人身上到處亂抹,把每個人都搞得像個小丑才善罷甘休。更有甚者,孩子在過生日的時候會把父母親人辛辛苦苦準備的一桌子飯菜掀掉,家長卻在旁邊拍手叫好。在這種環境下成長起來的人怎麼能知道惜福呢?現在每個人都嚮往過上西方人的生活,尤其是紐約式的生活,他們鼓勵消費,刺激慾望,追求享受,什麼都講究大,大飛機,大汽車,大別墅,講究每天吃牛肉,喝牛奶,喝紅酒、啤酒,每個人佔有資源太多,造成了極大的浪費,根本沒有惜福的概念。周恩來總理在天津南開中學上學的五年時間里,一直穿一件長衫,有的同學就問他:「您上台領獎要換件新衣服吧?」總理回答:「上台領獎那麼短的時間換什麼新衣服啊?」又有同學問:「參加同學聚會該穿件新衣服吧?」總理回答:「同學聚會又不是比誰穿的衣服好,穿什麼新衣服啊?」再有同學問:「去校長、教授家應該換件新衣服吧?」總理回答:「老師接待的是我,又不是我穿的衣服。」周恩來總理的惜福,由此可見一斑。在佛門中也是很講究惜福的,在寺廟的齋堂里吃飯是不可以剩飯的,要吃到碗里不剩一粒米,有的吃完後碗也要用水涮後喝光,好多人吃完飯後碗都是乾乾淨淨的。如果你浪費糧食,旁邊的人就會提醒你要珍惜福報,甚至有人會主動幫你把剩飯吃光。吃一頓飯要把它與佛法結合在一起。因此,佛門中齋堂(餐廳)常常貼著這樣一幅字:「五觀若明金易化,三心未了水難消。」「佛家一粒米,大如須彌山;若自不了道,披毛戴角還。」享受了施主的供養,就要精進用功修行,把修行功德回向給施主;如果不用功,整天散心雜話,從因果來講只能做牛做馬來償還了。在穿衣方面也是如此,不會攀比誰的衣服新,料子好,穿很舊的衣服也不會有人瞧不起你,投你異樣的眼光,相反穿舊衣服恰恰是有修行的一種表現。不光是在吃飯穿衣方面很惜福,生活中的方方面面都是如此,只要東西還能用沒有大的影響,就堅持用,在這種環境熏陶下,自然就形成了惜福的好習慣。佛門中的人惜福,因為大家都知道,每個人的福報都有一個量,如果你過早把你的福報耗盡了,那就意味著你的生命也就此結束了。不珍惜自己的福報,生命就會過早結束;修行深度不夠,下輩子上升還是下降就不知道了。惜福只有與大多數人的生活結合起來,才能創造一個節約型社會,一個和諧的社會。按照因果循環的道理,越是惜福的人越是有福,越是有福的人越懂得惜福。希望每個人都能成為有福的人。 轉載
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佛學文章
神奇!念佛人個個身上都有佛光!
jessie 焦潔西
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2022 年 9 月 21 日
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神奇!念佛人個個身上都有佛光!文:緣成 「阿彌陀佛」稱為萬德洪名,具足無量義、無量壽、無量光、無量清淨、無量莊嚴、無量智慧,乃至無量的無量。名號含攝一切法,虛空法界無有一法不包括其中,它超勝了無量無邊的法門。 不僅釋迦佛一生所說的一切法,十方三世一切諸佛宣說無量的法門,都離不開這一句南無阿彌陀佛。 念「阿彌陀佛」這句洪名,就等於將釋迦佛四十九年所說的一切經都念盡了。把無量無邊的法門統統都念到、統統都修了。 念這句阿彌陀佛,就是念法界全體,法界全體就是阿彌陀佛、是諸佛如來、是一切眾生、是自己本人。念這句阿彌陀佛是念一切諸佛菩薩,是念自己的真如本性。什麼樣的經、論、咒都在這句阿彌陀佛之中。 心心念念,心裡頭有佛,這個人成佛自然非常快速,佛怎麼來的?佛是心成的,佛也是心想生的,天天想佛,不知不覺自己就變成佛了。
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印光大師對持咒的六點開示
jessie 焦潔西
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2019 年 12 月 16 日
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印光大師對持咒的六點開示 一、持咒不需知道咒語的意思,只需至誠懇切 持咒以不知義理,但只至誠懇切持去。竭誠之極,自能業消智朗,障盡福崇。其利益有非思議所能及者。(複張雲雷書二) 二、持咒應作為念佛的助行 持咒一法,但可作助行。不可以念佛為兼帶,以持咒作正行。(複永嘉某居士昆季書) 念佛之人,亦非不可持咒。但須主助分明,則助亦歸主。若泛泛然無所分別,一目視之,則主亦非主矣。准提大悲,豈有優劣。心若至誠,法法皆靈。心不至誠,法法不靈。(複永嘉某居士書一) 三、持咒雖不可思議,不依靠佛力決定難以往生 夫持咒法門,雖亦不可思議。而凡夫往生,全在信願真切,與彌陀宏誓大願,感應道交,而蒙接引耳。若不知此意,則法法頭頭,皆不思議,隨修何法,皆無不可,便成“無禪無淨土,鐵床並銅柱,萬劫與千生,沒個人依怙”矣。若知自是具縛凡夫,通身業力,匪仗如來宏誓願力,決難即生定出輪回。方知淨土一法,一代時教,皆不能比其力用耳。(複永嘉某居士昆季書) 四、持咒不可求神通,否則容易著魔發狂 持咒誦經,以之植福慧,消罪業,則可矣。若妄意欲求神通,則所謂舍本逐末,不善用心。倘此心固結,又複理路不清,戒力不堅,菩提心不生,而人我心偏熾,則著魔發狂,尚有日在。夫欲得神通,須先得道,得道則神通自具。若不致力于道,而唯求乎通,且無論通不能得,即得則或反障道。故諸佛諸祖,皆嚴禁之,而不許人修學焉。(複永嘉某昆季書) 五、勿以持咒作法,但以持咒助修淨業 只宜持咒,助修淨業。勿輒作法,煩瀆佛聖。倘動輒作法,若身心不恭敬,不至誠,或致起諸魔事。唯一事宜作法,而非汝等分上事。如有發心出家者,自未証道,不能觀機,上叩佛慈,冥示可否,庶無匪徒敗種混入之弊。而今之收徒者,唯恐其不多。明知為下流,尚急急欲收,唯恐其走脫。誰肯如此決擇。貪名利,喜眷屬,致令佛法一敗塗地,莫之能興也。(複永嘉某居士書五) 六、持咒應去除分別心,梵文漢文無有優劣之分 往生咒梵文,學之亦甚好。但不得生分別心,謂此略文為非。一起此念,則一大藏所有咒,皆生疑心,謂為未合佛意。須知譯經之人,皆非聊爾。何可以他譯不同,便藐視之乎。千餘年持之得利益者,何可勝數。豈千餘年來之人,皆不知梵文乎。學固宜學,斷斷不可起優劣勝負之念。則利益自不可思議矣。又持咒一法,與看話頭相似。看話頭以無義路,故能息分別之凡情,証本具之真智。持咒以不知義理,但只至誠懇切持去。竭誠之極,自能業消智朗,障盡福崇。其利益有非思議所能及者。(複張雲雷居士書二) 轉載貼文
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養成惜福感恩的習慣
jessie 焦潔西
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2019 年 7 月 28 日
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養成惜福感恩的習慣 嘎瑪仁波切 貪婪的最嚴重後果,就是讓人無止境地去想別人為我付出了多少。這樣容易被所謂的成功沖昏頭腦,變得不理智。 我認識一個公司的管理者,他每天思考的問題就是:別人到底給我創造了什麼?你作為一個員工,你在這裡上班,你給我創造了什麼東西? 你作為一個主管,你在這兒給我創造了些什麼東西?他不是客觀地想:作為這個公司創始人,我為自己創造了什麼東西?是大家創造的財富與價值,我不過是一個暫時的保管者、臨時的使用人,我怎麼把這種使用權跟員工分享? 他從來沒有去想這些,只想到「我是永久所有者,你們只不過是在我的恩惠施捨之下生存的寄生蟲而已」。他為這種想法付出了慘重的代價。當然,通過反省與修行,他也懂得了應該感恩大家,因為沒有大家不可能有他的輝煌。 在家庭裡,很多夫妻也是如此。如果先生很願意付出,太太可能就知道索取,而且挑三挑四找毛病。所有人都認為她先生已經完美到不能再完美了,但在她眼中永遠全部是缺點。 為什麼?因為先生能夠做到的,對太太來講已經習以為常了,太太現在只看先生做不到的,而且總希望把先生改變成她想要的那種。這就可能導致先生在忍無可忍的情形之下離她而去。 這就像一個球,彈一會兒,慢慢把它放地上就可以了;如果你用腳去踢它,它肯定會離你遠去。這時很多人才發現——啊,他以前是多麼的好——才開始反省自己。 有的先生對太太也是如此,要求一切盡善盡美,希望在家裡太太是個傭人,出門時是可以炫耀的花瓶,生意上最好是得力的助手,就像孫悟空七十二變,什麼時候都能變成他想要的人。 每個人都有這樣的慾望,而且總希望在最快速的時間內讓對方變成自己想要的那樣。如果,願望沒有滿足,內心的不滿足就會發泄,帶來的後遺癥,導致人與人之間失去尊重和感恩。 所以,人需要讓自己內心變得很充實,這種充實是通過感恩得來的。我們從小就被父母告知,糧食是農民在田地裡付出勤勞才得來的,所以不能浪費一粒米。 我們就是這樣做的,到現在,一粒米飯掉地上都會把它撿起來吃掉。不是做作,是因為我們從小有良好的習慣——知道惜福,知道感恩。 我經常對寺裡的喇嘛們講,每個人下午要固定修一小時的佛法,這一小時是屬於感恩時間,要懂得感恩。可以在這麼漂亮的寺廟裡,有美麗的山川圍繞著,溫飽沒問題,這是多少信仰你們的人付出的辛勞,讓你們在這裡好好地為佛法做事。所以要感恩,更好地學佛法,更好地弘法利生。 我們寺廟經常會有人來,有遊客,有朝聖的信徒。我教導喇嘛們:他們都是一樣的。不管來人的官位大小,來的是富豪還是窮人,既然願意來,就表示他對這個地方是認同的。你就要感恩,他們來了,必須做好服務。 什麼樣的人來了,你都應該好好地照顧他們。沒有好吃好住沒關係,有簡單的地方可以住,有簡單的食物可以提供。這樣一來,每個來的人,感覺到這樣的一個地方,沒有銅臭味,可以帶給人祥和。 我們寺廟的喇嘛就用這樣的方式傳播愛心,傳播對社會的感恩之心。當來過的人離開這裡,會把這種興奮帶到他在的家庭、所住社區,這也是一種回饋。 人們願不願意為你來做奉獻,那是他的心態;你不能因為自己做了什麼,馬上就要求回饋,那也是一種貪念。如果有人來這個地方拜佛,是很正常的;如果他不是來拜佛,只是來旅遊,你用讓他掏錢的這種心態來為他服務,那麼宗教就是失敗的。這就跟凡人開旅館做旅行的場所沒有什麼差別。你是個修行人,要讓來到廟裡的人有所禪定。 修行的地方就是能淨化心靈的地方,先讓自己的心淨化好,然後才有資格告訴別人不要有太多的慾望。所以,我們寺廟是個寧靜的地方。 當然反過來講,因為這樣,我們得到的就會更多。當人家發現這裡值得尊敬,我們所得到的是最高的。
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長壽的十種原因
jessie 焦潔西
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2020 年 2 月 13 日
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長壽的十種原因 出生高尚的十種原因: 1、恭敬父親。 2、恭敬母親。 3、恭敬出家學佛的人。 4、恭敬修行清淨的人。 5、恭敬愛護長輩。 6、侍奉迎請師長。 7、見到尊長來,起立恭迎,請他坐上座。 8、恭敬地接受父母的教誨。 9、尊敬聖賢,並接受他們的教誨。 10、不輕視或嘲笑出生卑賤的人。 人緣好的十種原因: 1、不嫉妒別人。 2、看見別人得到好處,心生歡喜。 3、看見別人失去利益,起憐憫心。 4、看見別人有好的名譽,心裡高興。 5、看見別人名譽減損,心里難過,並且想幫助他。 6、發大道心,造佛形像,奉施寶蓋。 7、盡心恭敬奉侍父母和聖賢。 8、勸別人做廣得善緣的事情。 9、勸別人修行廣得善緣的事情。 10、看見人緣差的,不加以輕視或譏笑。 長壽的十種原因: 1、自己不殺害任何動物。 2、勸導別人不要殺害動物。 3、看見不殺害動物的人,加以稱讚。(讚揚不殺生的好處) 4、看見別人不殺害動物,心生歡喜。 5、看見被人殺害的動物,設法加以救濟或赦免。 6、看見他人害怕死亡,加以安慰,使他身心平安。 7、看見別人心里有恐懼,設法使他不再恐懼。 8、看見別人或動物有病痛,產生同情心。 9、看見別人遇到急難,就想加以幫忙。 10、施捨食物給其他眾生。 轉載貼文
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