佛教四觀教你遇事不生氣！ 濟群法師 不隨嗔心跑 當我們面對逆境或受到傷害時，應以智慧觀照自己的心，而不是隨著嗔心跑。 遇到事情時要勤修以下四觀，可選擇其中之一觀即可： 一觀：世上沒有一個壞人、惡人、敵人，所謂的惡人是因為其錯誤的認識和習氣導致了錯誤的行為，我們應該予以理解。 二觀：人生如夢，在此夢中我們不應沉湎快樂，不應執著痛苦，夢中我、人、快樂、痛苦等等一切皆為虛幻，當一覺醒來時，無可尋覓。正所謂：夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。 三觀：一切眾生本來是佛，現在是佛，未來還是佛，不增不減。惹我的不是他，而是他的妄念，我若起嗔心，則是對他的妄念發脾氣，以我之妄念糾纏他之妄念，如此愚昧可笑罷了。 因為自己執著我相、人相，所以才做此愚昧之事。若無我，他惹誰了?若無他，誰惹我了?我之妄念若消，他之妄念亦亡。 四觀：此惡人即是以前的我，在無量劫的時間內，我做過和他一樣無恥的人、和他一樣愚昧的人，和他一樣凶狠的人。 其時縱是惡人，我也希望別人理解我，愛護我，關心我。我能理解眼前的此惡人，即是理解前世的我，我若能理解前世的我，我也應當理解眼前的惡人，雖然我不贊同他，甚至反對他，但我應當理解他、愛護他，關心他。 嗔恨心重，說明這個人的業障習氣很重，很容易生嗔恚心，看人不順眼，看事也不順眼，這是他的業障。 但是對真正修行人來說，他是善知識，為什麼?沒有這些人天天來找麻煩，天天來罵你、侮辱你、欺負你，你的忍辱波羅蜜到哪裡修? 所以遇到這些人，我們一切承受，合掌恭敬，接受教訓，一句話也不回。他說完了，謝謝他，阿彌陀佛! 他每一次罵，你都是這個態度，久而久之，他會覺悟，他會感動。絕對不可以對罵，對罵就沒完沒了。他一個人罵，罵累了就不罵了。 他在那裡罵，我在這裡念阿彌陀佛，讓他罵，這是消自己的業障。他替我消業障，我應當感謝，我念阿彌陀佛回向給他。 如果別人贊歎你，也不要生歡喜心，這未必是真的。人家恭維你，要想到我哪有這個德行讓人贊歎，要生慚愧心。 生氣，在佛教中稱為“嗔恨心”。通常，是對我們不願聽見、看見的人或事的反應。尤其是“自我”受到傷害後，我們往往條件反射般地現起這一煩惱。 阻止這種情緒的發生，主要是從平時開始預防。其關鍵，在於淡化自我，並設身處地多為他人著想。同時，積極修習愛心、慈悲心，以此化解並消除嗔恨。 很多時候，事情剛發生時我們並沒有那麼生氣。但因為不懂得及時制止，使之在心中不斷蔓延、壯大。 事實上，這個嗔心正是我們自己培養起來的。所以，當我們面對逆境或受到傷害時，應以智慧觀照自己的心，而不是隨著嗔心跑。那樣的話，嗔心就會像星星之火般，順著風勢燃燒起來。 轉載

【素味食堂】白菜獅子頭👉 好蔬食光天氣逐漸變涼，吃白菜獅子頭的時候到囉！大白菜含有豐富的維他命C、鉀、鎂、非水溶性膳食纖維等，營養又健康。獅子頭搭配著新鮮的大白菜，特別下飯~ 趕快來試一試這一道作法簡單的白菜獅子頭吧 😋👉 好蔬材大白菜1顆、板豆腐1盒、油條2條、薑20克、爆米花（原味）半碗、香油2匙、鹽、糖、醬油、五香粉、太白粉（蓮藕粉更佳）少許👉 好蔬一起做 豆腐瀝乾、油條切碎、薑切碎。 先將豆腐下鍋用油炒一下，盛起瀝乾（豆腐炒過會出水）。 將油條、薑末、爆米花捏碎，加入五香粉等所有調味料調好味道，最後加太白粉（或蓮藕粉）攪和一下，揉成圓形（不要太大），下鍋油炸，撈起備用。

四個訣竅，讓你的功德回向更殊勝三聖寺 導讀學佛修行的一條核心就是「自利利他」，回向就是如此，使自己與眾生都能獲益。回向，是指誦經、念佛、放生、法會等等結束時，將自己所修的功德，分享到一個明確方向去。 就好比，將所修的點滴善業，都存到指定處，使其不致散失。「回」是把我們誦經持咒、禮佛念佛、參加法會等善舉的功德「收回來」以防散失。「向」則是把上述功德「向外放」，是功德的再分配。 回向時要如何念回向時沒有固定的文本，但有一些可以參考的「回向偈」，例如最常用的「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道」。虔誠念誦後，即完成功德回向。念回向偈時，若能同時注意以下幾點，那就更有力量，效果也就更好了。 點滴善法功德都要回向二資如意寶，若無發願拭，不生希求果，故當勤回向」。這句偈頌的意思是，智慧與福德二種資糧，就像能滿足願望的如意寶，但若不用發願之布來擦拭，就無法得到所需求的果報，所以修行人一定要精勤回向。每做一件善事、好事，結束之後一定要回向。這就和世間的理財是相似道理，不去存留，這點滴功德福報還沒有機會成熟就被很快消耗。而回向後的功德，猶如一滴水落入大海中，除非大海乾涸，否則永不消失。 回向要盡可能的寬廣為父母、親戚、朋友作佛事，或為往生者作超度，只要如法回向，我們自己和他們就都能因佛法而受益。但除了回向給自己或親友，更好的是在心裡想著把所有功德回向給法界眾生，盡虛空、遍法界一切的眾生。把十方三世一切空間里、所有的人與眾生都包括在內，也就是說胸懷要無限地寬廣。這不僅不會使自身受益減少，反而會有不可思議的殊勝功效。這就好比以自身微弱的火苗，瞬間點燃無數把火炬，不但無損自己的光亮，更可以得到遍照的無量光明。回向的眾生越多，功德就越是殊勝。

【眾生皆有神常隨，在左右肩膀上記錄善惡】 感恩淨空法師開示： 《華嚴經》說：如人從生，有二種天，常隨侍衛。一個叫同生，一個叫同名。天常見人，人不見天。如是二神，與人俱生，故名俱生神。事實真相我們不明白，活在世間，一輩子也沒想到，一直到死亡臨頭，這口氣斷了，才發現這二個人。一個叫同生，跟我同時出生，一個叫同名，跟我名字相同。 天常見人，這個天就是同生、同名二位天神，跟隨我們，起心動念他都知道，都在記錄。我們看不到他，他看到我們。起心動念，言語造作，是善是惡，沒想到都有人記載。除這個之外，還有一個儲藏室，檔案室，這些善惡都收藏在那裡，叫阿賴耶識，第八識。 這二個神所記載，跟落謝在阿賴耶識的資料完全相同，絲毫不差。如果不是釋迦佛告訴我們，怎麼知道這個祕密？六道眾生統統有。 《藥師經》說：有俱生神，隨其所作，若罪（若）福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。琰魔法王就是中國人常講的閻羅王，陰曹地府十殿閻王。同生、同名二個天神在我們左右肩膀上，把這些資料輸送給閻羅王。

躺著看經、念咒會得什麼果報？ 宣化上人 佛時時都是很端嚴的，不懈怠、不懶惰。我們每一個人聽經，都要端端嚴嚴的，不要那麼懶懶惰惰、懈懈怠怠的。懈怠，就是很懶的，怠惰自甘，那就不勤力。 還有講到「端嚴」，我們聽經時，一定要坐得正當一點。不要這麼樣坐著，也不要這樣子，也不要這樣子（上人做各種姿勢）。這聽經，必須要畢恭畢敬。要怎麼樣子呢？就像對著佛，佛來親口對我們說法呢！佛到這個地方來給我們做見證，我們信佛，對著佛就應該恭敬佛；不應該對著佛，還這麼很懶惰的。聽經不可以睡覺的，不可以躺那個地方的；你就看經，也不可以躺著看的。 我以前不講過？你躺那兒看經，來生會變蛇的。為什麼？那個蛇盡躺著走路，總在那地方躺著，它站不起來的。你看佛經，一定要恭恭敬敬地坐在那兒；或者書放到桌子上，恭恭敬敬地看。你有一分恭敬的心，就增加你一分的智慧；你有十分的恭敬心，就增加你十分的智慧；你若是有百千萬分的恭敬心，那增加你百千萬分的智慧，增加你的善根。 對佛經一定要恭恭敬敬的，《金剛經》上不說？「若是經典所在之處，即為有佛。」那經典在什麼地方，什麼地方就有佛的。你若是生出一種恭敬心，就有感應；你沒有恭敬心，就沒有感應。

【持誦〈普門品〉及聖號，能逆轉至重罪業，助你早日圓成道果！】 聖嚴法師開示： 〈普門品〉出自於《法華經》，又與《法華經》的思想內涵，有何關聯呢？ 《法華經》是於王舍城的耆闍崛山（即靈鷲山）由釋迦牟尼佛所親口宣說的，於一切經典中別具崇高的地位。它指涉三乘歸一，更指涉一切有情皆能成佛。也期許一切眾生皆能回歸佛的地位，到佛境界。 一部分的經典認為，有情修行的至高境界僅能是阿羅漢，而另一部分的經典則認為，眾生永遠沒有機會接觸佛法，永遠無法成佛，也無法悟入佛法真髓。而由世尊所金口宣說的《法華經》，卻清晰指出，一切眾生皆有機會成佛，即使是出佛身血，陷害佛陀的提婆達多也不例外。這是個極高的層次與境界。 〈普門品〉強調，人只要有信心，一心持誦觀世音菩薩，即使是五逆十惡，至大至重的罪業，也能夠迴轉，仍能於未來成佛。僅要淨念觀世音聖號，一切困難災厄，應有的業報苦受，即應時消散、應時解除－這樣看來，觀世音菩薩宛如變成了一個全能的神祇，將眾生的所有問題皆包攬、解除了；相對地，則可能使人產生某種依賴心，而失去自我努力修持的「自願」與「本願」。