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【佛學常識】「菩薩畏因 眾生畏果」

【佛學常識】「菩薩畏因 眾生畏果」 佛教講因果,有一句話叫做:「菩薩畏因,眾生畏果」。那麼這句話到底是什麼意思呢?菩薩因為明理成就大智慧,所以不造惡因也就無所謂感召惡果,眾生剛好相反,要等到親自遭受可怕的果報才生起恐怖。  菩薩深知因果循環規律,所以從源頭上來約束自己,也就是從自己的起心動念都要看好。莫種惡因。而眾生不識因果不信因果,圖一時貪欲而種下惡因,等到果報來時痛苦萬分,卻悔之晚矣。  《涅盤經》講:業有三報:一,現報,現世作善惡之因,現世受苦樂之報; 二,生報,或前生作業今生報,或今生作業來生報; 三,速報,眼前作業,當下受報。  禍福不是上天賜予的,是我們自招。地獄閻羅本不願你下地獄,奈何我等作惡多端偏要下去。善惡之報,如影隨形。影子甩得掉麼?人死了錢沒花完,都成了別人的,名望地位也煙消雲散,唯有善惡之報是如影隨形的跟著一起去。百千億劫,萬法皆空,唯有因果不空,所以我們要惜福,多種福德,多做善事。  我們明白了業有三報的道理,不僅知道幹壞事作惡之人,終有報應,而且能真正做到多行善積德,不幹壞事的而終得福報的結果。  因果及其報應規律,遍布自然界,也遍布人類社會。人們的一切活動,包括個人穿衣吃飯,舉心動念,待人,接物,處事,無不孕育著因果。  大凡因果只分兩大類,善與惡,善因得善果,惡因得惡果。因果一旦形成,勢不可擋,不以人的意志為轉移,更不由他人頂替,只能自作自受,絲毫不爽。果報時間,遲早不一,有的是現世報應,就是這輩子一定受報,有的則在下一世或者無數世後才受報。而現實報應的,更有當場受報的,前幾天媒體報道的偷佛像當場暴斃的盜賊就是。  釋迦牟尼佛成道,提示因果真諦,一直被世人推崇,佛門修行人,更謹記在心,不敢忘卻,付諸行持。故佛門有句名言:「菩薩畏因,眾生畏果。」  菩薩所以畏因,因為菩薩大覺、大慧、大行。擅於鑒真偽,審邪正,察好壞,辨善惡故菩薩對真、正、好、善力為,對偽、邪、壞、惡卻止。  菩薩畏因是斷惡行善的體現,是持戒精嚴的落實,是攝心妙法。  菩薩畏因,無因便無果,無果便無禍,無禍便福至,清閒自在,常樂我淨。如此法味何嘗人人嘗過?  然而眾生迥然不同。眾生以沈迷,執著,分別,妄想為名家。只知迷醉社會的色相,執著於慾望,不知《金剛經》所云:「凡所有相,皆是虛妄。」缺乏正知正見的智慧。 對人生觀,價值觀,做人處世及人際關係,往往貿然從事,胡作非為,傷天害理也敢為,甚至有的人以惡為能,認為本領勝人一籌,所幹惡事,甚是機密,無人知道,無可識破,即使瞞過人們的耳目,則滿不過天理(天道),殊不知種下深重的惡因,果報現前,或驚恐慌萬狀,坐立不安,或無所適從,苦楚難表。甚或機毀人亡,死無葬身之地,實在令人痛心扼腕。 因此「早知今日,何必當初」就是對畏果人的活寫照,全是愚痴所使。(轉載)

夢參老和尚:讀經三要素   讀經就是修慧,也是修福。   讀經三個要素:發願,觀想,回向。

夢參老和尚:讀經三要素 讀經就是修慧,也是修福。 讀經三個要素:發願,觀想,回向。 你若是讀《普門品》,《普門品》是贊歎觀世音菩薩功德,贊歎觀世音菩薩說,你遇到什麼災難,只要一念觀世音菩薩,觀世音菩薩就能救苦救難。經文上是這樣說,你要知道,念觀世音菩薩要至心,不至心不會來。如果你會修觀的,念《普門品》的時候,你觀想為什麼觀世音菩薩發這麼大願? 我也要學他,讀誦他過去所作的事情,也就是故事,那就是觀世音菩薩他過去所作的事情。你讀他,也要學他發願。 誦經的時候,要把“觀”加進去,效果就大,那樣才能斷煩惱.有的道友們曾經這樣問過我說:“誦《普賢行願品》,已經誦了幾千部,每天誦一部的話,我誦了十幾年,但是,一點兒效果都沒有。”我說:“你是怎麼誦的?” 他說:“拿著經本念就是了。”對不對呢? 對。我說:“你所說的效果是要求什麼效果呢? 你最初發的是什麼願?” 在習誦的時候,你得發願,你讀哪一部經,或者讀《地藏經》,或者讀《普門品》、《普賢行願品》,那就隨順地藏菩薩發願讀《地藏經》,你讀《普門品》,就隨著觀世音菩薩發願,讀《普賢行願品》要隨著普賢菩薩發願。 你這樣誦,效果就大了。你如果能夠了解這部經的涵義,誦的時候,要是不起執著,沒有能誦的我,也沒有所誦的經,念經時讀誦,你的心跟經結成一體,你的心跟觀世音菩薩結成一體,你讀哪一部經,就跟哪一位菩薩結為一體,那就叫入了不可思議的境界,這就是你讀經的一個方式。 讀完了經,一定要回向。開始讀的時候要發願,讀完了要回向,過程一定得做,這就叫修行。你讀經,就是在這兒行菩薩道! 就是修行! 我自己坐在那兒念,我怎麼行菩薩道呢?你讀經的讀誦功德,加持回向給一切眾生,特別是三惡道的眾生,你發願希望菩薩加持,度脫它們,免除它們的災難。回向的意思,就是把我們心裡的力量,我們所作事業的力量,所得的報酬,都拿去給他們。像我們打工,把打工賺來的錢,供養三寶。完了,看見窮苦的眾生,布施給他,這種功德是很大的。但是,你不知道在讀誦經的時候也如是,你所得到的報酬就是菩薩加被你,三寶加持你。希望三寶加持一切眾生,無論有緣、無緣,這樣你在讀誦的時候,才能斷煩惱。 轉載

佛教常識 | 為何吃素不能吃蔥和大蒜?

佛教常識 | 為何吃素不能吃蔥和大蒜? 所謂素食,不僅僅是不吃肉而已,而且連蔥、洋蔥、韭菜、大蒜和蒜頭等蔬菜也不吃。 為什麼呢?《首楞嚴經》里有這麼一段經文:「一切眾生,食甘故生,食毒故死,是諸眾生,求三摩地,當斷世間,五種辛菜,是五種辛,熟食發淫,生啖增恚。如是世界,食辛之人,縱能宣說十二部經,十方天仙,嫌其臭穢,咸皆遠離;諸餓鬼等,因彼食次,舐其唇吻,常與鬼住。福德日消,長無利益。是食辛人,修三摩地,菩薩、天仙、十方善神,不來守護。」  從《首楞嚴經》中,我們可以瞭解到飲食對身心的重要性,因此對於食物,絕對不能不謹慎選擇。而經文所提到的五種辛菜──蔥、蒜、韭、薤、興渠,雖然其本身並不具有毒素,也不是葷菜,但是辛菜裡面所含的成份,對於學佛修道的人來說,猶如毒藥一般會危害我們的身心。因為如果生吃這類辛菜,會使人動肝火,容易增長嗔恚的心念;如果煮熟吃,則會壯旺相火,助長淫欲的念頭。無形之中便助長我們犯下種種殺生、偷盜、淫欲、妄語等……惡行,斲喪我們的法身慧命。 世間有人辯才無礙,能講說一切經典,但如不斷除五辛,即使有諸天菩薩、護法龍天想發心護持,然而一聞到口中的臭味,便避之惟恐不及,當然也就不肯來守護了。而且由於本身的臭穢氣味,剛好與鬼道的眾生臭味相投;因為餓鬼本就喜歡臭穢的味道,所以一聞到口中的氣味,便會感召他們來舔舐嘴唇。因此,常常和鬼道眾生在一起,善法、善緣逐漸地遠離,福德也就日漸消減了。

印祖講故事|難產念觀音

印祖講故事|難產念觀音 【白話文】 一名佛弟子在四川時,一天到朋友家,聽到他家中傳來女人的慘叫,一問才知道,朋友的老婆生孩子已掙扎了兩天,就是生不下來,再這樣下去恐怕大人小孩都保不住了。他一聽,趕緊勸道:「快叫產婦念觀世音菩薩聖號。」朋友早已六神無主,只要能救人,自然同意:「好好好,那我能做點什麼?」「你嘛,就在院子里,燒香拜佛,跪著念觀世音菩薩,管保你老婆馬上順利生產。」於是,夫婦二人拼命念觀世音菩薩,果然過了沒多久,孩子就生下來了。一開始產婦自己還不知道,聽到嬰兒哭聲才知道孩子生下來了。 產婦告訴大家:「我生孩子時,看見有人用布兜住我的下身,我怎麼使勁都生不出來;念了觀世音菩薩,那塊布就掉了,孩子就生下來了。」 湖南有個女人生孩子,被怨鬼附體,發狂大笑,咬著自己手上的肉傻笑。公婆見了沒有辦法,於是大聲念南無觀世音菩薩,產婦突然不笑了,兒子就生了下來,這是由於志誠念觀音,怨鬼離去了。 ——參考《印光大師永懷錄》

植物肉料理✨新朱肉丸子部隊鍋✨奶素🌿

植物肉料理✨新朱肉丸子部隊鍋✨奶素🌿 部隊鍋是由多種食材,搭配韓國辣椒醬作為湯底的辛辣火鍋,可加入各種喜愛的食材。加入植物肉做成的肉丸子,口感扎實、香氣十足,搭配香濃起司、彈牙泡麵,喝上熱熱的辣湯,冷冷的天,特別幸福好滋味!趕快起身跟著觀音山主廚,一起素食料理簡單做吧! 🥣食材及佐料〔Ingredients〕:(4-5人份)▪新朱肉 150克▪百頁豆腐 150克▪紅蘿蔔 100克▪中芹 50克▪豆薯 100克▪麵粉 100克▪香菜 30克▪起司片 1片▪素食泡麵 1包▪鮮香菇 2朵▪火鍋豆腐 1盒▪韓式泡菜 70克▪糖...

八苦焦煎, 不念彌陀更念誰

八苦焦煎, 不念彌陀更念誰大安法師 在所有的佛裡面,唯有阿彌陀佛跟我們緣分最深,給我們利益最大。我們瞭解了這一樁事情,就唯有這一句「阿彌陀佛」是我們凡夫眾生所應當竭盡全力去執持的了,當本命元辰,命根子,救生圈啊。抓住他就得救了,離開他我們解脫就遙遙無期了。所以徹悟大師曾經寫過一個偈子,這個偈子前面兩句是:「說著蓮邦雨淚垂,閻浮苦處實堪悲。世出世間思惟遍,不念彌陀更念誰。」你看祖師這種宗教的情懷,是非常深厚的。只要說著西方極樂世界,他的眼淚就像雨一樣的垂下來,那種感動啊!他是觀察到南閻浮提眾苦充滿了苦趣、惡趣、惡道啊。 我們真的是備受八苦的焦煎,我們往往對自己生存的境況還沒有一個清醒的認識,對這種苦難還是沒有看得很清楚。生老病死、愛別離、求不得、怨憎會,五陰熾盛,我們每天二十四小時,沒有一刻的安寧啊,真是苦樹上掛黃連。再加上這個世間種種的生態問題、環境問題、戰爭問題、生存壓力問題、天災人禍問題,現在的苦比古代又加劇了很多。我們要清楚這樣的苦,知道這個火宅不容一刻的停留,知道這個魔鄉不容一刻的停留,呆在這個世間是非常悲傷的,要把這個深刻的厭離心,把它激活啊。你沒有這個厭離心,對西方極樂世界欣求心就很難成就啊。反過來說我們對西方極樂世界欣慕之心成就,也自然對閻浮提的五欲六塵這種苦難的本質有一個深刻的厭離。所以這兩句,「厭離娑婆,欣求極樂」,具有一種很深刻的情懷在裡面。他那樣的對這個世間苦的悲痛,對西方極樂世界那種感動的淚水,他有這樣的心態他才會念佛懇切啊! 徹悟大師,他是天分很高的,對自己生命終極關懷是非常 負責任的一個人。所以當他要去選擇法門的時候,他可是瞭解的很多了,世間的宗教、哲學、學說,他都瞭解過、都思惟過、都比較過;出世間法門,八萬四千法門,宗門、教下他也思惟過,而且去實踐過,他都走了一遍。走了一遍,得出一個結論,就是:「不念彌陀更念誰?」最後他的結論就是念「阿彌陀佛」,不念彌陀更念誰啊? 他常常開示念頭,你念頭落在哪個方面就是哪一個法界出來,你念阿彌陀佛就是佛的法界出來。那麼一定要把念頭放在一個最究竟利益的法界上,那當然念阿彌陀佛是最高的、最好的。你不念阿彌陀佛你念誰啊?

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