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冤親債主就跟在你身邊,讓你心情寧靜不下來

冤親債主就跟在你身邊,讓你心情寧靜不下來 淨空老法師: 只要你有恆心,堅持,勇猛精進,給你三、五年的時間,十年八年的時間,沒有不成功的道理!理論、方法我們都知道,現在所缺乏的就是真幹,沒真幹,真幹的人有福了。我們的福德不夠,善根有那麼一點,福德不足,善根是真的相信、真的明白了,還不肯幹。 不是自己不想幹,那是什麼?業障、習氣不准你去幹。業障、習氣裡頭有一半以上的成分是你的冤親債主,他在當中擾亂你。這個事情怎麼解決?要用至誠心跟冤親債主溝通。冤親債主很麻煩,你看不見他,你聽不到他,你也摸不到他,可是他就跟在你身邊,就讓你心情寧靜不下來。我們要認真跟他溝通,稱他作菩薩,希望他不要擾亂我,希望他幫助我,讓我好好用功,我功夫成就了,他也成就了,我不成就,他也不成就。 我不成就,未來是六道輪迴,冤冤相報,彼此都痛苦,話要講清楚。如果我到極樂世界,我一定先來度你,我們彼此的問題全解決了,同生極樂國。我們做個好同參、好同學,將來我作佛,你幫助我,你作佛,我幫助你,何樂而不為之?真把話講清楚、講明白了,我相信他能接受,他真的會不再擾亂你,發心來保護你,變成你的護法神。 現實社會對人對事對物亦復如是,特別是對人,人與人之間有過去生中的情結在,這個事情也要化解,不化解也變成障礙。有智慧的,無論是順境逆境、善緣惡緣,統統幫助你成就;沒有智慧的,順境逆境、善緣惡緣統統是障礙。所以,學佛不能沒智慧,沒智慧,你的煩惱習氣不但不能夠減少,天天在增長,錯了!如果你有智慧來過日子,有智慧從事於任何工作,有智慧處事待人接物,你永遠是感恩的心,永遠是真誠的愛心,不斷提升自己的境界。 要想有智慧,首先把我淡化,你從這兒做起,懂得尊重別人、敬愛別人,學習《還源觀》上的四德,隨緣妙用。 真正能學到隨緣妙用,《還源觀》上前面的三科不能不知道,要以這個標準來看宇宙、看萬法、看眾生。從一體現二相,就是現依正,依也好,正也好,都有三種特性。第一個周遍法界,因為三種現象都沒有離開波動這個定律,全是波動產生的現象。這個波才動,周遍法界,法界裡面一切眾生統統都收到這個信息。我們的身體、我們的思想是波動的發射台,同時也是接收台,十方世界一切眾生他們的波動,我們的身體每一個細胞,一毛一塵的微點全都收到,而且一絲毫不雜亂,電腦要跟它相比差太遠了。 為什麼我們沒有感覺?沒有感覺,是我們的機器現在有故障,我們發射出去沒有故障,我們收訊的這部分有了故障。我們有起心動念、有分別、有執著,所以十方的信息我們收到了,沒反應。如果我們把煩惱習氣放下,恢復清淨平等覺,一切時、一切處所收到的信息完全明瞭,智慧明了,照見萬法皆空,你確實知道它無所有、畢竟空、不可得。所以,雖然面對一切法,在一切法當中如如不動,那就叫妙用,清清楚楚,明明瞭瞭,如如不動,這叫妙用。 生活在這個世間,起心動念、言語造作給社會一切大眾做最好的榜樣。雖然天天給他們做好榜樣,實際上從來沒有起心動念,沒有分別執著,妙!就跟極樂世界一樣,不是有意這麼做的,自自然然,這性德的流露,自然流露。在常寂光如是,在實報土如是,在此地依然如是,無二無別。 你真正契入了,你會笑起來,釋迦牟尼佛講這麼多這些名相,說了好聽的,是不是事實真相?說是可以,說不是也可以。說是,是什麼?恆順眾生。說不是呢?親證境界。妙極了!真正會的人契入境界,釋迦牟尼佛在表演、在作秀,你會對他會心的一笑。這一笑,就像世尊當年拈花微笑,只有迦葉尊者懂,別人都不懂。微妙到極處! 淨土大經解演義 第475集

觀音菩薩 | 觀音菩薩實是古佛再來

觀音菩薩 | 觀音菩薩實是古佛再來 ■ 據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》記載,阿難尊者曾向釋迦牟尼佛問觀世音菩薩的來歷:佛言:「此菩薩名觀世音自在,亦名撚索,亦名千光眼。善男子,此觀世音菩薩,不可思議威神之力。大悲願力,為欲發起一切菩薩,安樂成熟諸眾生故,現作菩薩。汝等大眾,諸菩薩摩訶薩、梵、釋、龍、神,皆應恭敬,莫生輕慢。一切人天,常須供養,專稱名號。得無量福,滅無量罪。命終往生阿彌陀佛國。」 ■ 釋迦牟尼佛與觀世音菩薩的「師生」緣佛在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》對阿難說:我念往昔時,觀自在菩薩於我前成佛,號曰正法明,十號具足。我於彼時為彼佛下作苦行弟子,蒙其教化今得成佛。十方如來皆由觀自在教化之力故,於妙國土得無上道轉妙法輪。觀世音菩薩在久遠劫就已成佛,是「十號具足」的佛。所謂十號具足是說修行圓滿,也具備了佛所有的十種稱號(如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊)。觀世音菩薩曾經是釋迦牟尼佛的老師,但為了助佛弘化,觀世音菩薩又「倒駕慈航」,隨順應化再來,輔佐釋迦牟尼佛在這個五濁惡世,弘揚佛教,濟度眾生。 ■ 佛陀在《佛說大乘莊嚴寶王經》中對除蓋障菩薩講述一個蒙觀音菩薩救度的經歷: 過去,我(釋迦牟尼佛)為大商主時,與五百商人欲前往師子國中,以各種車乘、駱駝、牛只等,換取財寶,船到師子國附近後,其國中有五百羅剎女,忽然變化發起劇暴大風,鼓起大浪,讓商人的船都毀壞了。這時,五百個商人都漂墮海中,抱著浮物,才能活著,漂到岸上。

印光法師:念佛之人,當存即得往生之心

印光法師:念佛之人,當存即得往生之心 文鈔原文: 念佛之人,當存即得往生之心,若未到報滿,亦只可任緣。倘刻期欲生,若工夫成熟,則固無礙;否則只此求心,便成魔根。倘此妄念結成莫解之團,則險不可言。盡報投誠,乃吾人所應遵之道;滅壽取證,實戒經所深呵之言。梵網經後偈雲:計我著想者,不能生是法;滅壽取證者,亦非下種處。但當盡敬盡誠求速生,不當刻期定欲即生。學道之人,心不可偏執;偏執或致喪心病狂,則不唯無益,而又害之矣。淨業若熟,今日即生更好;若未熟,即欲往生,便成揠苗助長。誠恐魔事一起,不但自己不能往生,且令無知咸退信心,謂念佛有損無益,某人即是殷鑒,則其害實非淺鮮。祈將決定刻期之心,改作唯願速往之心,即不速亦無所憾。但致誠致敬,以期盡報往生則可;無躁妄團結,致招魔事之禍。 ——《印光法師文鈔》• 復念佛居士書 清新樹木分割線白話譯文: 應念佛的人,應當保持隨時往生的心,但如果未到命終,也只可隨緣在世。倘若限定自己在某以時間往生,若功夫成熟,則固然無礙;否則只是這種希求的心,便成魔根。倘若這種妄念結成莫解之團,則險不可言。隨順一世生命之報,致以誠心,是我們所應該遵守的正道;任意中止自己壽命來達到即刻取證的目的,是戒經所嚴厲指責的做法。(《梵網經》後偈雲:「計我著想者,不能生是法;滅壽取證者,亦非下種處。」)只能盡敬盡誠求速生,不應當自己刻意限定某一時間一定要往生。學道的人,心不可偏執,偏執可能會導致喪心病狂,則不獨無益,還會危害很大。淨業若成熟了,今日即生當然更好,若未成熟,就要往生,便是拔苗助長。這樣恐怕魔事一來,不但自己不能往生,而且使身邊的無知修行人都退了信心,說念佛有損無益,某人即是借鑒,這種危害實在不是很小了。我希望你將決定刻意限期往生的心,改作唯願速往的心,即使不速也無遺憾,只要致誠致敬,發願壽終往生則可,不要有急躁妄想結成的不解之團,以免招來魔事的禍害。

不要進美容院,自己在家裡就能改變相貌 淨空法師

不要進美容院,自己在家裡就能改變相貌 淨空法師 現在人不懂得修因,他想相好怎麼辦?去美容,我們看過很多。經過美容之後,可能美容的當時看看還不錯,過了幾個月這裡面就產生變化,一兩年之後面孔非常難看,本來是愛美,果報是適得其反,比他本來的相貌還要丑陋。 中國諺語有一句話說「相隨心轉」,那個相貌為什麼會愈變愈丑?他惡的念頭、不善的念頭愈來愈多,他懷恨,恨這個美容師,沒有能夠把他的相貌整好,用的手術用的藥物有了問題,怨天尤人,心裡不平,這樣不善的心使你的面貌變得就更不善,相隨心轉。 所以你要想美容不要進美容院,到哪裡去美容?佛告訴你,你把心念頭轉變,你的相貌就轉變。你心地清淨,相貌就清淨,心慈悲相貌就慈悲,心善良相貌就善良,心美好相貌就美好。不要進美容院,自己在家裡就能改變,不但能改變你相貌,改變你體質,為什麼?佛在經上講,「境隨心轉」,心是能現能變能轉,境界包括身體,身體是最接近的一個境界,這個境界是所現所變所轉,要懂這個道理! 轉載貼文

宣化上人:在家人如果覺得自己福報不夠,怎麼辦?

宣化上人:在家人如果覺得自己福報不夠,怎麼辦? 你想要求福必須在三寶前來求福 ◎ 宣化上人 談到供養,這是佛教最要緊的!你要供養三寶──供養佛、供養法、供養僧;佛、法、僧,這是三寶。為什麼我要供養三寶?三寶供養我,不是最便宜的事情?你覺得最好,實際上,你是算錯賬! 你現在為什麼一切的事情都不如意?因為你沒有供養三寶。你現在為什麼想用錢也沒有錢用,想買一件好衣服也沒有,想住一個好房子也沒有?這都因為你不供養三寶,所以這福報就一天比一天薄了。你若供養三寶,這福報就一天比一天增加的。 三寶,是世間的良福田,這是種福的一塊田地。所以有這麼兩句話:

【#懺悔時需要哪七種心?#最常見的佛教懺悔文】

【#懺悔時需要哪七種心?#最常見的佛教懺悔文】 懺悔是一個重要的修行方法 懺悔是修行路上必不可少的環節 懺悔是對自己靈體的清洗 懺悔是對自己多生歷刼負資訊的清洗

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