人身失掉後，百分之九十都到三惡道去了！ 淨空法師 如果我們在這一生當中再要不精進，換句話說，還是免不了要退轉。這一退就退了很大的一步，不能往生西方極樂世界，我們想想，來生能不能得到人身？很難！得人身是真難，失人身太容易了。人身失掉之後，差不多百分之九十以上都到三惡道去，三惡道的壽命相當之長。 我們世俗人常講，人死了就作鬼，這個說法是很勉強的。六道輪回，你怎麼肯定他死了一定墮鬼道？其餘還有五道，為什麼說他一定墮鬼道去？大家都這麼說法，想想看也不無道理，也就是說，人死了以後墮到鬼道裡面佔大多數。鬼是什麼原因去的？貪心去的。你們看看這個世間人哪個人沒有貪心？沒有貪心不墮鬼道，沒有瞋恚心不墮地獄道，沒有愚痴心不墮畜生道。貪瞋痴！ 我們看現前這個社會，中國、外國，貪瞋痴三毒增長，一年比一年厲害。我們就可以知道，他將來往哪裡去？必定往三惡道去，這就是說得很清楚、很明白了，不到西方去，就到三惡道去。這個路要自己慎重的選擇，如果要決定往生西方，不退轉非常重要。 把世法放在心上，把阿彌陀佛這個熱線障礙住 「因達果海，果徹因源」，這句佛號真正放在心上，沒有妄想，沒有雜念，這個能量不可思議，為什麼?跟阿彌陀佛通了。好像現在電訊一樣，你這裡一動，那邊就曉得，阿彌陀佛就收到了。 如果有雜念，有妄想，把你的功力破壞了。阿彌陀佛知不知道?知道，雖然知道不能跟你通，他那個地方發出來，你這收不到。為什麼收不到?你有雜念，你有妄想，它干擾你的心，所以你收不到它。如果你只有阿彌陀佛，沒有雜念，沒有妄想，你跟阿彌陀佛是通的。 沒有雜念，沒有妄想，只有阿彌陀佛，就叫做功夫成片。所以阿彌陀佛會現身給你看，你的心就定了。為什麼?親自見到阿彌陀佛，你還懷疑嗎?有沒有人懷疑?有，為什麼?這裡的五欲六塵捨不得放下。那一邊跟阿彌陀佛通了，這一邊還是放不下，那就沒辦法，阿彌陀佛拉你也拉不去。所以念佛人，必須對這個世出世間一切法要淡化，要知道真相。 真相，大乘經上講得很多，說得最直截了當的《金剛經》，中國人最喜歡念的，分量不多，只有五千個字，《金剛經》上告訴我們，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。告訴你所有一切法，有為法就是有生有滅的，統統是夢幻泡影，假的，不是真的。你要是搞清楚、搞明白，你就放下了;你還跟世間人歡天喜地的，那是什麼?那是接引眾生，那是度眾生的，有沒有放在心上?沒有，高明! 把這些世法放在心上，錯了，全造成障礙，把阿彌陀佛這個熱線障礙住，不通了。所以真的因達果海，因是我們自己這一念，果是阿彌陀佛，果徹因源。阿彌陀佛那邊，真的像大海一樣，阿彌陀佛無處不在，阿彌陀佛無時不在，我們有感，馬上就現，感應難思，因果同時。 轉載

古人云：「日出千言，不損自傷」你若抱怨什麽，生活上必定就會出現什麽，與其怨天尤人，不如轉個念來苦中作樂。抱怨就是在背包裏加上石頭，越走越沈重！ 停止抱怨就是轉運的開始，嘴巴裡藏著富貴及一生好的風水，不抱怨的開始就是人生轉運的開始。管好自己的嘴巴，同時就是最好的養生。 停止抱怨就會招財，財富才能被你吸引而來。抱怨的人，這一生往往不好走，不在抱怨中消耗自己的福報，停止抱怨就是惜福，珍惜自己的福報。所以你未來的樣子，都藏在你現在的選擇裏。 生活中也不要再和任何人爭吵了！因為每個人都只能在他的認知角度上去思考問題，認知上不同不需爭辯，思想不在同一個高度上，不用互相爭鬥。 壞事若尚未發生，你就先提前焦慮，等於是你遇見了兩次的壞事。若是事情已經過去了，你仍然一直回想，心情走不出來困境，就等於你遇見了三次壞事。 不妨把自己看得重一些，把其他人和事看得淡一些，只要你不在意，那麼任何人任何壞事都傷不到你。

大寶法王：沒有任何放不下的，這才是真正的修法！ 我們的心有善惡兩面，當生起瞋恨心時，是惡的一面。會收集很多令你生起瞋恨心的理由，令你生氣。另一面，則找出很多不該生氣的理由，說不要生氣不能生瞋恨心。 於是，你自己就站在兩者之間，有時走向惡的一面生瞋恨心，有時又走向善的一面不生瞋恨心，在那裡搖擺不定，不能自主。 然而，如果你自己都不能自主，不能判斷，一直猶豫不決的話，那麼你什麼事也成就不了，我們修法，一定要瞭解自己要修持什麼，自己身口意的自主權，要交給誰？要交給惡的一方，或是要交給善的一方呢？ 因此在一開始，自己就應該決定，之後就永遠也不要遲疑，或是中斷放棄。這樣，我們聞法並融入自己的相續，到了最後臨終的時刻，我們就會產生一種信念，我沒有虛度此生！我一直都在修法，心裡沒有任何的遺憾和悔心，也沒有任何放不下的。這樣才是真正的修法，也才是真正好的修行者。 比方說棋子，如象棋和圍棋是華人傳統娛樂休閒，世間人用來比賽輸贏，也有不少修行人不論在家或出家，都會以下棋的方式來了悟禪意。也有人用白黑色的棋子來分別記錄善惡業。 過去噶當派的大師們，如果生起一個善念就放一顆白石子，生起一個惡念就放一顆黑石子，然後計算白石子多或是黑石子比較多。一日中生起多少善念，又生起多少惡念？然後慢慢地讓自己去改善，有這樣的一種修持法。 我們也應該像這樣去修持，一天之中從早到晚要去看自己生起多少善、惡念，去計數，去分別並改善。 否則，一直都讓自己放逸散亂，如此修法就只是口頭上的詞語了，它無法對治煩惱，言行也就不相符合，到最後什麼都沒有做到，如此一來，和沒有修法無任何的差別。 轉載

不孝子孫來討債敗家，該如何化解 「一者為彼守護一切財位令無損乏」 若有人讀誦這部經，思惟這部經的道理，你應當守護，讓他不受財產的損失。 佛知道眾生貪財，錢是第一位。第一個就說保護他的錢財，別讓他損失。他還有個反面的，讓他有收入，已得的，不要損失，未得的錢財怎麼得？含著這個意思。錢財的損失，有五家共的，國家沒收了，賊偷了，火燒了。那麼賊偷火燒了，人搶了，或者國王給你沒收了，水淹了，這些都還好防範。 因為你過去多生累劫的業，你若欠人家債，向你討債來了，不孝的子孫會把你的家產敗光的，好多帝王將相的財產沒過三代就完了。有福德做得好的，那能保護得很久。 大家看到〈地藏菩薩感應錄〉的故事，裡頭說不孝子孫劫奪他財產的時候，那就是轉到他的子孫；完了就是不孝敬他，還是忤逆的，那是向他討債來了，還報來了。 一對老夫婦，有八個兒子，沒有一個孝順的，後來他們就請了地藏像，供養地藏菩薩，一天到晚燒香拜拜，沒拜還好一點，這一拜，這八個兒子一個跟一個死，八個全死了。 到了過年的時候，這倆老就對著地藏王菩薩發怨言、發牢騷說：「地藏王菩薩，我們還沒有供養你的時候，雖然他們怎麼忤逆，還有個混眼的；現在全都死光了，到了過年，只有我們兩個老的。」 禱告完了，初十三的晚上，諸神下界，地藏王菩薩當然是有神通，就給他們兩人托個夢，說：「你明天到河邊上，你可以看看這八個兒子。」這老頭得這個夢，早上一起來，老頭還沒有說，老太太就說，昨天我做個夢，夢見地藏王菩薩給我託夢來了，說：「明天我們到河邊去看看我們那八個兒子。」老頭說：「我也得了這個夢，好，我們倆就去看看。」 他們倆人到河邊去看，一到在那水裡頭，他八個兒子一個一個化現，都是過去的冤家。他們倆人之所以發財，是害人家的，或者剝奪，或者用種種手段剝人家財，他們一看見就傻了。回來之後再不敢抱怨，完了又在菩薩前求懺悔，晚上又得了地藏菩薩給他作夢，說：「送你們兒子，你們倆壽命會很長，因為你們倆是我的護法，是我的施主，我會加持你們。」 他倆醒來的時候想，這可能嗎？這位老太太都多老了，還能生兒子？這在人間是不可能的事。但是自從做這個夢之後，她就懷孕了，臨老了，生了一個小兒子，他倆活了九十多歲，快近一百歲，還得了一個小兒子，替兩老送終，在〈地藏菩薩感應錄〉有這個故事。 「二者為彼守護一切怨敵令不侵害」 這是很不容易的。這怨敵轉到你的子孫，轉到你自己的兒子。你愈愛他，他愈害你，就是這樣。因為你解決不了這個疙瘩，怎麼樣解決？你勸他信佛，自己天天拜懺，愈不聽話，你對他愈好。而且你還要懺悔，我對不起他，他來討債了，我不能跟他一般見識，你這樣就化解了。如果孩子來了就很好，那不是你欠他的，是他欠你的，那就很好。 但是佛囑託虛空藏菩薩說，若有讀誦《十輪經》，看《十輪經》，學《十輪經》義理的，第一個守護他的財物；第二個守護怨敵不侵害他，第三個守護令他沒有邪見。而邪歸依，歸依十惡道，你要守護，可別讓他墮到十惡道。他要是有邪見邪歸，會墮到十惡道，下五無間地獄。所以在他未發作之前，要事先守護好，讓他不會墮落到這裡頭。 《大乘大集地藏十輪經》

一心不亂念地藏聖號的方法—夢參老和尚 三七日，三七二十一天，你放下身心，修行三個七，修行二十一天。作什麼呢?拜懺，念地藏菩薩的名號滿萬遍，滿萬遍不行，十萬遍成不成呢?有時候也不行，你就念一百萬遍，念到一百萬遍絕對成。 因為念的時候大多有散亂心，不能一心，你念的遍數多了就容易一心，而且念的愈綿密不斷愈快愈好，為什麼呢?妄想就擠不進來了。 我過去念一萬聲地藏王菩薩聖號要三個小時，這裡頭夾著很多妄想，現在縮短了，一個半小時能念一萬聲，妄想少，除了「南無地藏菩薩」這六個字之外，別的都不知道了，要能念到這樣子，那就是一心了。因為一切妄想擠不進來了，如果能縮短到一鐘頭一萬聲聖號，一部《地藏經》只念半個小時，這中間什麼妄想都攆跑了，沒有了，不容易打妄想。 如果你繼續這樣三個七，三個七不行，十個七，七十天，七個七，七七四十九天，效果就很好了。有的時候十個七一定見效果，或是地藏王菩薩夢中給你現身，或者你夢中得了感應，三業雖然沒有完全清淨也大致差不多了，這個時候的身心會生起一種特殊的感覺。 一九三六年，我在青島，要請弘一法師之前，就開始拜〈佔察懺〉，也就是學打地藏七，感應很好，可是在很好的當中，局勢改變了，日本打來了，佔領青島，修不成了。因為我住的地點，日軍天天來騷擾，功課就中斷了。由於以前用功得很猛力，有種降伏的力量，把一切惡業或不善業降伏下去了，等這個力量消失了，外界干擾的力量一來，心簡直不能定下來，接著那幾年間東跑西跑，一下到北京，一下到天津，完了去東北。四○年又到了拉薩，也跑印度，這一跑功力都沒有了。

隨緣是修功德，著相是修福德 真修行，修什麼？修不分別、不執著。怎麼修法？就是分別執著要淡化，一年比一年淡化，這就好！就是說一年比一年輕，不能夠一年比一年嚴重。一年比一年嚴重不是個好現象，為什麼？人在這個世間，一定要曉得不能長久，活一百歲的人畢竟不多，五十歲以前走的人不少，所以要有這個警覺心。一年比一年煩惱重的人，多半來生到三途去了；如果是煩惱一年比一年輕的人，這個人不墮惡道，來生可能還是人道，或者到天道去了。人道、欲界天是非常有可能，欲界天有六層，一層比一層殊勝。所以我們修行功夫從哪裡看？功夫就是從煩惱輕，一年比一年輕，智慧一年比一年增長。智慧增長，福報也增長，不要求福報，福報是附帶的，根本就不要去理會它，你的心才清凈。念念老是很在意福報，福報就變成煩惱，就變成染污。 　　所以祖師大德常常勸勉我們，隨緣不攀緣，這樣就好，隨緣是智慧，攀緣就生煩惱。攀緣是我一定要想怎麼做怎麼做，不好，縱然是好事，攀緣做，修世間福報，不是功德。佛法講功德跟福報是兩樁事情，但是在事相上完全相同。譬如你修布施，修布施隨緣，完全沒有執著，這是功德。修布施，我很在意，我布施了多少錢，要讓大家都知道，要表揚，這就是福德，這不是功德。然後我們就曉得，隨緣是修功德，著相是修福德，事情是一樣的，就是看你執不執著。我們執著的念頭一年比一年淡，你的功德就一年比一年累積，功德可以幫助你了生死出三界，以功德迴向念佛求生凈土，這個對了。福德不行，惠能大師的《六祖壇經》里講得很清楚，福，「此事福不能救也」，此事就是了生死出六道，福辦不到，再大的福報都沒有辦法超越六道。六道裡頭修最大的福報，果報是摩醯首羅天王，再次一等的是大梵天王，這是大福報，修福感得的福報。如果他修的時候不分別、不執著，變成功德，那就超越了。那個福幫助慧，中國諺語所謂「福至心靈」，大福報現前的時候，人也聰明了，靈性也提升，這是明顯的說出功德它起的作用，福德不行。我們在歷史上看到，梁武帝就是修福的，他不是修功德，他修的福德。為什麼？他很在意，就是很在乎他的福報。哪個人修福的時候不在乎，那是功德，這都是要有一分智慧在其中。 修華嚴奧旨妄盡還源觀　　（第八集）　　2009/2/8　　台灣華藏電視台　　檔名：12-047-0008