大年初一給南海觀音捐了5萬塊錢，為啥初八 兒子就意外身亡？ 01. 我認識一個開礦的老闆，他說：「我有個小事，你能不能幫助我？你給我兒子查查，我兒子明年想結婚，有沒有結婚日子？」 我在網上講了幾堂結婚擇日的課，主要是因為現在離婚率太高，結婚擇日這是符合古法的，那就跟人家結個緣，給人家查個日子。結果，查了一年，沒有查到一個日子。 我就說了：「我給你說個實話。你兒子竟然查結婚日子沒查到，我覺得非常納悶，我都想不通。」他說：「怎麼了？」 我說：「我有時候也給人查日子，還第一次遇到全年沒有結婚日的事。一般沒有結婚日，就是兩個原因。一個原因是這人要死了，一個原因就是他父母缺大德了，結不了婚，沒有後代，要絕嗣了。」

大善人要做大善事，障礙別人實際是障礙自己 存好心，說好話，行好事。力能為者，認真為之。不能為者，亦當發此善心，或勸有力者為之。或見人為，發歡喜心，出贊嘆語，亦屬心口功德。若自不能為，見他人為，則生妒忌，便成奸惡小人心行，決定折福折壽，不得好結果也，宜痛戒之。——《印祖一函遍復》講記 「存好心、說好話、行好事」，話很直白，但都是真理。雖然說起來簡單，但三歲孩童道得，八十老翁行不得。就是實際上很難做到，但做到了就很了不起，因為不僅是行持上防非止惡，心地上也要如此。 「存好心」就是時時刻刻存利益眾生的心，捨己利人的心，奉獻自己的心，只要眾生快樂就是我快樂的心，看到眾生受苦自己不忍之心。就是惻隱之心，辭讓之心，羞惡之心，仁愛之心，這是「存好心」。 「說好話」，你的話都是心裡的真實狀態，你存了好心，有了仁愛之心，你才能說出讓眾生喜歡的話，贊嘆的話，利益他人的話，利益佛法的話。如果這些不能得利益的話，你就不要去說。 「行好事」，你一切行為都得讓大家能有一個正面評價，大家歡喜得利益的事你才去做。對那些你自己的能力能夠做得到的好事，你就認認真真地去做，包括一些慈善事業，修橋補路，給養貧困等事情，這些你有能力你就做。

真正的念佛人不懼怕孤獨，會有龍天護佑 弟子問：我吃素，天天聽您講經，念佛求往生，我成了邊緣人。有份信仰真不容易，沒人贊嘆反被嘲笑。請開示。大安法師答：首先你念佛的目的是什麼？念佛是一大事因緣，是要解決曠劫以來解決不了的大事。在我們這個地球人類當中，有這種終極追求的人畢竟是少數。所以你就不要去要求別人贊嘆了，別人贊嘆的是你賺了多少錢、當了多大的官。你去念佛，確實一般的凡夫不會贊嘆你，但是天人會恭敬你，諸佛菩薩會護念你，護法善神會贊嘆你。我們修行不是要求別人贊嘆的。孔子說「人不知而不慍，不亦君子乎?」人不能瞭解我，甚至嘲笑我，但你不要生氣，因為你君子就是為己之學，就是希聖希賢。那這種人，這種精神追求，可能顏回才夠得上孔子的傾目。那可能世間人覺得顏回是一個很不成功的人，很邊緣化的人，「一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」。住的那麼破敗的地方，溫飽都有問題，但是顏回安貧樂道，顏回活得幸福指數很高，顏回能夠達到「三月不違仁」。 所以，學佛的人在這個世間得要有一種氣概，不怕孤獨。孤獨算什麼?曠野裡面的獅子就是孤獨的，那些小動物都是要成群結隊的。自古聖賢皆寂寞，這是必然的。但你不能顯得孤僻，雖然這樣說，因為你追求的跟世間絕大多數人追求的完全不一樣，但你要做到和光同塵。出離心不是孤獨，出離心是從無我的般若智慧裡面出來的，而且出離心裡面又有菩提心——我知道在這裡輪回很痛苦，但我的家親眷屬、一切有緣的眾生都在這裡掙扎，我要成就道業，我要去幫助這些人。你要發起這樣的心。這時候你就有慈悲的能量，你就有同體的力量，你在這個世間絕對不會孤獨，上與十方諸佛菩薩、護法善神在一起，下與五道眾生在一起。要有點觀世音菩薩那樣的情懷，上與諸佛同一慈力，下與六道眾生同一悲仰。這種同體的慈悲心你得要出來，這樣你就在修一個大乘菩薩行，你不是僅僅在為自己修行，你在為所有的眾生在修行。你的每一句佛號都是為眾生去念，你的每一次功德都要給眾生去回向。所以，這裡面你的心態是陽光的，是正面的，是慈悲的。 絕對不是負面的：我覺得沒意思，很痛苦，很孤僻，很怎樣……，不是這個樣子的。念佛人是快樂的，念佛人是充滿光明的，念佛人是有深重的慈悲的。最終你的福德智慧透過念佛的能量出來，你不僅不會邊緣化，而且所有的眾生都會去找你。因為他有很多的痛苦，有很多的焦慮，有很多的問題，由於你念佛人有智慧有慈悲，你能幫他解決問題。良醫門前病人多，你最終會成為一個良醫。所以，你在這個世間念佛，你的生命的尊嚴、你的生命的價值、你的生命的意義，由於我們一心歸命到阿彌陀佛那去了，那個法界當中最大的能量場，最慈悲的力量，使我的生命提升了。這是件多麼輝煌的事情。但即便在你開始沒有上軌道之前，你吃素，吃素別人不會干涉你嘛。實際上你持戒，雖然他口頭上在嘲笑你，哎呀，你怎麼吃素啊?你看看你營養不夠啊，你吃素，人生的幸福都沒有啊，你又不喝酒，不喝酒那生活還有什麼意思啊。雖然他口頭上這麼說，但告訴你，他內心深處會尊重這樣的持戒的人，因為他覺得自己做不到，這個人竟然做到了。他不是沒有錢買肉吃，他是能夠有吃肉的福報，但他能夠自覺地放棄吃肉，這種人一定受人尊重。所以，每個人都應該有信仰，當別人不信的時候，你這種信仰的明燈要點燃他人的內心的這盞信仰的燈，讓他內心充滿光明。每個人內心充滿光明，我們這個世界才能充滿光明。 轉載

素食者能吃蜂蜜嗎？ 索達吉堪布 世間人為了生活，有從事農業生產的，有從事工業生產的，也有經商的等等。在各行各業中，我們應當有所選擇，而選擇的關鍵，是要遠離殺生。養殖動物，直接或間接地造作殺業。曾有一位尼師，在出家前，她家養了很多蜜蜂。她說，家中最初的一箱蜜蜂是在她六歲的時候，父親的朋友送的。當時聽人說，蜂蜜對身體「有利」，且「蜜蜂蟄人也會治病」。從那時起，養蜂成了她家的第二產業，由一箱逐漸發展到五箱、十箱……等她讀高中時，已經有四十多箱了。她爸爸只要一有時間，就和她媽媽研究：怎樣提高蜂蜜的產量，怎樣取蜂王漿、花粉。蜂王一般能活三年，工蜂只活四十天左右。冬天，蜜蜂冬眠，等春天到來時，要死掉很多。夏天工蜂很勤勞，每天都嗡嗡地飛來飛去，忙著採花粉釀蜜。等蜂匹中蜜滿了以後，便將蜂蜜取出。取蜜時，要殺害很多小蜜蜂和蜂卵。取蜂王漿時，又要殺害很多小蜂蟲。蜜蜂的成長分四個階段：蜂卵、蜂蟲、蛹和蛾。蛾就是蜜蜂。為了培養蜂王，把蜂卵放在特製的蜂匹上，工蜂知道那是將來的蜂王，就會為其做特製的漿液，就是蜂王漿。蜂蟲沒成蛹之前，它的臥室里全都是蜂王漿，然後用小鑷子將蜂蟲夾出來，這些蜂蟲就會死掉，王漿就是這樣得到的。在她家養蜂的十年當中，她的父母為了獲取蜂蜜、王漿，不知殺死了多少生命。在她讀高中二年級時，家中的四十多箱蜜蜂，突然全都死掉了，黑壓壓的一片，好淒慘！從那以後，她的父母便結束了養蜂事業。對於世間的營生產業，有智慧的人，應當詳細抉擇取捨——養豬、養雞、養魚、養鱉等固不當作，而養蜂、養蠶，也不應為，打獵、捕魚、屠宰更不能作。因被養動物多被宰殺而死亡，況且這些動物若造作惡業，主人也有一份。比如：放養綿羊，綿羊吃小蛇、青蛙、鳥蛋等小含生；春天毛紡時，每只羊的身上，約十萬微小生命，全部喪生；綿羊最終被殺，主人享用它們的皮肉。 蜂蜜——素食者能吃嗎？最近幾年，一些人開始放寬曾經一度嚴格定義的素食規則。當然，自尊心很強的他們不會去喝牛奶、咀嚼大肉，不過，卻開啓了昆蟲世界的乳製品大門——享受一勺蜂蜜。然而，恰恰這一勺蜂蜜，在素食界引發了一場激烈的爭論。每個相關論壇都有它的影子，它無所不在，卻又懸而未決。電台主持蕾切爾- 麥道兒在去年的CNN/YouTube 總統辯論賽中，也問了總統候選人丹尼斯- 庫希尼其這個問題——蜂蜜是否也該像其他動物產品一樣，被素食主義者禁止食用呢？或者說，由於蜜蜂在釀蜜過程中，似乎沒有太過「受罪」，是否可以不與肉類、乳製品等相提並論呢？保守派的素食者，對這種模稜兩可的態度很堅決：蜂蜜，也屬於動物產品，該被禁止。1944年，第一個素食協會誕生時，創始人唐納德-沃特森就將那些乳品素食者稱為「肉食與真正人性的文明飲食之間的」半吊子，並懇請參與者們加入他的「完整旅途」。而這旅途中，顯然沒有蜂蜜的位置—任何與蜜蜂有關的，比如蜂花粉、蜂膠、蜂王漿都是被禁止的。他們認為，養蜂和乳品業一樣，是殘忍和剝削性的。蜜蜂，被迫在可移動架模上築起尺寸相同的蜂巢(有些人說，與野外天然的尺寸不同的蜂巢相比，這些蜂巢，更容易被寄生蟲污染)。蜂後，被囚禁於蜂房中；而工蜂，則忙於增加產量，並被噴上預防疾病的抗生素。與此同時，看守人為了順利地取走蜂蜜，向蜂房放煙，以模糊蜜蜂的警報信息素。有人說，蜜蜂們並不是為人類釀蜜，所以，我們的這種行為，無異於偷竊。蜂王漿及蜂蜜蜂王漿的採集，對蜜蜂們有什麼傷害和影響？請看下面這段摘錄：「養蜂者用人為方法生產蜂王漿，實際上就是用人工製作一些‘王台’，放入蜂箱內，供蜂王產卵，待小幼蟲孵出，工蜂們用蜂王漿伺餵時，養蜂人即將蜂王漿取出。實際上，養蜂人使用的是騙術……」從這個來看，蜂王漿，絕對對蜜蜂們有很大的傷害。況且，是騙來的！蜂王漿，是將成為新蜂王的小幼蜂出生後，工蜂們為伺餵它生長，而由身內分泌出的營養物質。人為取走王漿後，小蜂的死活，可想而知。……後學有一次親眼看見採集蜂王漿的過程：先用剪刀把蜂巢剪開一個小口，再用鑷子把裡面的蜜蜂幼蟲揪出來，就開始取裡面的蜂王漿，而被揪出來的幼蟲，則會被人買了去炒雞蛋吃。不要吃蜂蜜、蜂王漿！提取蜂王漿時，殺害了很多的幼蟲，我親眼見：每取出一粒乾黃豆大小的王漿就會將一隻幼蟲鈎出。當時，問養蜂人這樣鈎出的幼蟲是否能存活，回答是：沒有希望。而且，在收集花粉時，也會使一些蜜蜂受傷、殘疾，甚至更嚴重。蜂蜜在取出後，養蜂人會給蜜蜂吃糖，或是沒售出去的陳蜜。因此，我認為：獲取大部分蜜蜂產品，是以傷害蜜蜂為代價的，應該拒絕使用，或是再清楚其來源，確定未損害蜜蜂本身的條件下使用。我是在養蜂人養蜜蜂的帳篷里看見他挑蜂王幼蟲的，當時，很難受。第二天，又去他那裡詢問，他告訴我上訴內容的。也見其他有關材料「夏天工蜂很勤勞，每天都嗡嗡地飛來飛去，忙著採花粉釀蜜。等蜂匹中蜜滿了以後，便將蜂蜜取出。取蜜時，要殺害很多小蜜蜂和蜂卵。取蜂王漿時，又要殺害很多小蜂蟲。蜜蜂的成長，分四個階段：蜂卵、蜂蟲、蛹和蛾。蛾，就是蜜蜂。為了培養蜂王，把蜂卵放在特製的蜂匹上，工蜂知道那是將來的蜂王，就會為其做特製的漿液，就是蜂王漿。蜂蟲沒成蛹之前，它的臥室里，全都是蜂王漿。然後，蜂農用小鑷子將蜂蟲夾出來，這些蜂蟲就會死掉，王漿，就是這樣得到的。」 ——節錄 索達吉堪布《悲慘世界》

《 真實因果感應》 人面瘡上竟長有五官並能吃飯說話！ 雖然圖片非常令人驚愕， 可是這卻是實實在在存在的實例， 也感恩這位菩薩願意以身示法， 願所有有因緣看到的人， 都能懂得懺悔、感恩與放下。 偶然遇到一位居士在看一張照片， 還有一位沙彌在解說：這是一位新加坡女士的照片， 她的臉上得了人面瘡，人面瘡的嘴不僅能吃東西， 而且還能說話。 《十世高僧悟達法師～患人面瘡》 高僧傳記載過十世高僧悟達國師 膝蓋上長人面瘡的事情， 他的冤親債主（漢朝的晁錯）追了他十世。 ～下文恭錄淨空老和尚的講演～ 1、諸位再看《慈悲三昧水懺》 悟達國師膝蓋上那個人面瘡， 迦諾迦尊者治瘡的時候，才把這個前因後果明白了。 他這個冤家債主追他十世，一世一世投胎要報這個仇。 他們兩個前生什麼時候結的仇？ 漢朝景帝時，吳楚反，帝用袁盎的謀略誅晁錯， 晁錯被陷害而死，啣恨在心，唸唸要報復。 哪知道袁盎以後出家做了高僧，有護法神保佑， 生生世世都有道德，都認真修行。 第十世的時候做了國師， 就是悟達國師，皇帝的老師。 皇帝供養他一個沈香寶座， 我們曉得沈香一斤現在都是幾十萬！ 他接受沈香寶座，生了一念傲慢心， 覺得自己很了不起。 這一點傲慢心一生，十世修行的功德都失掉。 一念傲慢心，自以為是，護法神走了， 這個冤鬼纏身了，幾乎送了他的命。 2、聽說得很就是悟達國師。 你們常常拜水懺，水懺的因緣就是這個起來的。 悟達國師害得人面瘡，是迦諾迦尊者， 那是一位阿羅漢，救他的。 迦諾迦尊者住在大陸的四川，阿羅漢的道場。 我們凡夫去看是一片荒山、山頭， 山上的一些樹木看不到。 他是迦諾迦尊者過去跟他有緣， 道他這個時候有難，所以他就變化一個討飯的， 身上長了瘡，好多蒼蠅叮在身上，又臭又難看。 害了瘡的人故意走在路上讓悟達國師看到， 那時候他還沒成國師，他是一個出家修道的人， 名氣還沒那麼大。 可是悟達國師看到之後就生憐憫心， 就去照顧他，去幫他治這個病。 那個瘡裡頭有膿，他用嘴巴把這個膿吸出來， 那麼樣的照顧，那是別人做不到的， 這樣的照顧，所以這是阿羅漢試驗他的。 那個阿羅漢病養得差不多了，就告訴他， 你以後有大難，有大難的時候，你來找我， 我住在四川什麼山，那座山還有兩棵松樹， 你到那棵松樹搖一搖喊我的名字就能見到我。 以後他的道行愈來愈高，名氣也愈來愈大， 做了國師，一念傲慢心起來了， 得了個人面瘡，什麼醫生都看不好。 他以後就想起了從前有這麼一個人， 我曾經救過他，他給我說我有難的時候找他。 他就跑到四川，照他講的那個地方， 果然有兩棵松樹，他搖了松樹， 喊了迦諾迦的名字，一叫的時候道場出現了， 才知道那個人是阿羅漢變化的。 迦諾迦用慈悲三昧水把他的瘡洗好了，治好了。 所以三昧水懺從這兒流傳下來的， 消災的，是這麼個來源。 迦諾迦尊者的道場，我們一般凡夫是見不到， 凡聖同居土。阿羅漢、 菩薩他們能見到我們凡夫，我們見不到他。 這是說近就在我們世間，就在我們本國， 都有隔而不隔，不隔而隔。 再看十方諸佛國土，當然沒有例外。 轉發於澳洲淨宗學院 原文出處：冤親債主存在的實證： 人面瘡上竟然長有五官並能吃飯說話！ 請響應齋戒～有以下四大理由～ (1)宗教：戒殺，停止助造殺生共業 (2)環保：畜養動物是地球暖化的主因，全部因素加起佔約80%的排碳 量 (3)健康：諸多疾病 是由肉食引起，動物性蛋白質會至癌～而攝取膳食纖維反而對人體助益更大。 (4)文明：畜養與宰殺過程皆很殘忍，不是文明人類該有的行 為。 以上四點都有紀錄片作為證據， 影片有畜牧業破壞地球的科學因果關係，屠宰場的實況，肉食造成大腸癌各種癌症病變的臨床記錄。 隨喜廣傳～功德無量🙏

念到心中只單純一念，便能預知時至廣欽老和尚 要得到一心不亂，必先無慳貪、無罣礙、無散亂心才可。這個出家眾比較容易做得到，在家眾則種種俗務牽掛、放不下，較不易辦到。出家人身、口、意三業清淨，都攝六根，便能得一心不亂。 打七念佛，為的是要得正念或開智慧，是要去除色、聲、香、味、觸、法，得六根清淨。出家人也是在打六根清淨，而不是在打吃得好或什麼。 念佛是最簡便的，不像持咒還須費腦筋，無論做什麼事，心內默念佛號，有念像沒念似的，恆常如此，才能有成就，念佛是最基本的，密宗也要念佛。 念佛，念到心中只單純一念，無其他雜思想，便能預知時至。若還有其他思想、妄念障住，雖念佛也無法預知時至。 大彌陀經中所說的西方勝境，不過是佛以此誘導眾生，使其念佛，令精神上有所寄託與目標，主要藉由一心念佛，令三障消除，心無妄念，而達自性西方，皈入極樂。雖說極樂世界亦是妄，但佛究竟無虛言，臨終時只一佛念而無他念，心達一心，照樣隨佛號往生。