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心經與金剛經——般若法藏的精髓明賢法師

心經與金剛經——般若法藏的精髓明賢法師 佛陀初轉法輪先說四聖諦,即苦集滅道。滅諦中提及涅槃,為闡釋涅槃的內涵及意義,佛陀更深入說明空性之理。 二轉法輪中,藉由對空性的認知,證明煩惱是可以斷除的,從色法到一切遍智空,一切法皆無自性。佛在二轉法輪中宣說了《般若經》及諸部般若,是大乘佛法中的深法。 般若波羅蜜多是整個佛法的精髓。釋迦牟尼佛圓寂時,將大、小乘八萬四千法門交付阿難尊者,鄭重告訴他:「你如果把般若波羅蜜多之外的所有八萬四千法門全部忘掉,全部損壞,我也不怪罪你;但如果把般若波羅蜜多中哪怕一個四句偈的內容忘記了,丟失了,我就要責罰於你!」 《大般若經》云:「余經猶如枝葉,般若猶如樹根。」又云:「不學般若波羅蜜多,證得無上正等菩提,無有是處。」又云:「般若波羅蜜多能生諸佛,是諸佛母。」般若法藏隨著時光推移,應化的地區不盡相同。般若法藏到達何地,何地就屬於正法區,當地的眾生就能知見佛的法、報、化三身。能夠值遇般若,就是眾生得到度脫的時機已經成熟。所以執持般若法藏是維繫正法而使正法長久住世的唯一因緣。 《心經》

順境逆境、善緣惡緣都是虛妄

順境逆境、善緣惡緣都是虛妄 淨空老法師:   念佛要想順利往生、出離,必須不再受這些境緣的干擾,這是比什麼都重要。不受干擾就是不受誘惑,你一定對於世出世間一切法看得清清楚楚、明明白白,那是佛在經上講的“夢幻泡影”,“一切不可得”,這個要牢牢的記住,這是事實真相。順境逆境、善緣惡緣都是虛妄的,都不是真實的,所以才不會為它動搖,不會被它誘惑。在這個境界裡面,就是鍛煉這樁事情,這叫真實功夫。六根在六塵境界裡做得了主宰,眼不被色誘惑,耳不被聲誘惑,不是叫你不接觸,接觸當中不受誘惑,這是真功夫。我們初學過程當中,如果接觸稍稍還感覺得有誘惑,會動心,我們就遠離,這是世尊教給我們的方法,少接觸,不是叫你不接觸。接觸之後再深入,你的功夫、你的定功、你的智慧又增長一層,不妨再接觸,接觸是考驗。接觸之後,真正能夠不動心、不起念,知道自己功夫成熟了。   如果這裡面還會有妄念生起,這個妄念就是貪瞋痴慢,還有這個念頭生起,趕緊再退回來,功夫是這種作法。真正達到純熟,那就是諸佛如來的境界,“理事無礙,事事無礙”,那是真正成熟了。成熟之後,才能倒駕慈航,才能夠隨類化身,隨機說法。隨類現身,現而無現,說而無說,才得大自在,才證得大圓滿,這個境界是如來果地上的境界。法身大士也有,不圓滿,法身大士可以說不受六道、十法界的誘惑,所以他有能力到十法界、到六道裡頭來現身。不受誘惑才能現身,還受誘惑沒有資格現身,到六道來是業報身,他是來受果報,他不是示現的。示現是決定不受誘惑,這才叫再來人。 摘自淨空法師《地藏菩薩本願經玄義講記》

【日誦四句普門頌,早午晚滿九百遍;半年至誠不間斷,重見光明免瞎苦】

【日誦四句普門頌,早午晚滿九百遍;半年至誠不間斷,重見光明免瞎苦】 李懷瑾,江蘇睢寧北鄉車家店人。科舉考試未能成名,清朝末年興辦學堂,又改為研究醫學。一日,忽被惡風所吹,雙瞳(瞳孔)反背,經一年多醫治,始終不見效果。李自尋思,兩眼是終身殘廢了。 一日,想起某書上說:「無垢清淨光,慧日破諸暗,能伏災風火,普明照世間」四句話,治眼疾有靈驗,我何不至誠念誦。於是設香案,以豆計數,定每日日出、日中、日落三時,各跪誦300遍。誦至90餘日,見「孟子」二字,如車輪大,更加誠懇用功。不到半年,兩目完全恢復正常。 民國六年冬月,李聽說我自上海歸來,專程來看我,向我詳細敘述以上情況。我說:「你所誦的,乃是《妙法蓮華經·普門品》裡的偈語。經中說,聞《妙法蓮華經》一句一偈,悉當成佛,你的功德,已不可思議。如果你再能讀誦受持全品或全經,綿綿不已,現生即當超凡入聖。李聞言大喜,我隨手找出《普門品》一卷送給他,李信受而去。此人現在津浦鐵路明光鎮,開藥店為生,誦經不斷。(文:郭寅皋,選自李圓淨《觀音靈感近聞錄》)

行功立德要發心,謙恭忏悔除障礙

行功立德要發心,謙恭忏悔除障礙 黃柏霖警官:   那麼接下來,我就跟各位來介紹一位,我們這一段裡面的,「有志者,事竟成」。「有志者,事竟成」,我舉一個台灣大家都知道的,創世基金會的董事長曹慶先生。大家以為他是很有辦法,其實他是一個非常,可以講說,他出身非常簡單的一個人物,他是台灣糖業公司的一個小公務人員退休的。他是他對這個病苦有一個願力,他當時在退休的時候,他就跑去問政府官員說,台灣有沒有設立植物人贍養中心的這一個計劃跟醫院。政府機關跟他講,政府有計劃,沒有時間表。那他就沒有辦法了,因為他一直想去關懷,因為植物人是最可憐的,他完全沒有表達的意志,他完全是躺在床鋪上,要每天在床鋪上,叫度日如年。不要說是他生病的人痛苦,照顧的人都非常辛苦。如果家裡有個植物人,那幾乎就像《地藏經》裡面講的,你挑了那個重擔,走在那個爛泥巴裡面,愈陷愈深。   曹慶老先生不簡單啊,他就這樣以後,他就去全台灣走透透,他沒有告訴他太太跟兩個女兒,他就背個小背包,到全台灣去走透透。台灣總共有三百六十九個鄉鎮,他全部都把它走遍以後,問人家說,你要不要支持植物人贍養中心?你要不要幫忙植物人?大家都把他說,你是神經病、瘋子、騙子,他被人家這樣講。然後他走完以後,雖然說沒有得到很大的人家給他支持,可是他募到什麼,他募到七百個同情點,各位聽到同情點,同情他了。然後到一九八六年,一九八六年就二十七年前,他拿了他十七萬的唯一退休金,創辦了創世基金會,還有台灣第一家植物人醫院。   他的植物人醫院真的很了不起,我去參觀過,在新店這邊。我去參觀過,因為我送尿布過去,還有一些他們應用的用品,因為我帶一個放生會,我想病人也應該要關心。那我有一次去那邊參觀的時候,我就看到一個植物人病人,是因為勞工傷害,就是在工廠工作的時候,不小心變成重傷害,就到醫院去,就變成植物人了。但是他比一般稍微好一點點,表達能力還稍微好一點點。我就在旁邊輕輕跟他講,我說,你好好在這邊養病,要聽醫生的話,病好我們就回家,好不好?糟糕了,不能講回家。他就當場哭了,我要回家啦,我要回家啦,聽得我心裡很難過。所以後來護士就跟我講,你到植物人病房,不能講說要回家。你看,他們也曉得要回家。靈性,每一個人都有覺性,只是他業障,障礙障住。   曹慶老先生他就靠著發票,大家捐發票捐給他,還有一百、二百這樣捐給他,感動了百萬人去支持他。他在全台灣三百六十九個鄉鎮,建立了三百六十九個愛心天使站,也就是三百六十九個地方都有人來支持他的點。然後他在二十三個縣市,台灣總共才二十三個縣市,蓋了植物人贍養院。他總共被他照顧過的人有多少人呢?有一千個植物人病人。了不起啊,一個小公務人員退休。你說積功累德,行功立德,要很多錢嗎?要心啊,要發心、要發願啊。他這一輩子就成就了。老法師也是這一輩子成就,曹慶老先生也是這一輩子成就。我們難道要空過嗎?我們難道要生命空白嗎?我們難道連一點點成就都不願意去祈求嗎?

六親緣淺是福,修的是兩不相欠。

六親緣淺是福,修的是兩不相欠。 人生就是一場修行,人的每一世都是來了結因果的,跟外界的關係越複雜,說明業力越重,修行越深,就跟外界越兩不相欠,無掛無礙大道方成,六親緣淺,說明這是他們的最後一世了,不欠任何人,不需要再在人間輪回了。 六親緣淺,是為了元神歸位的那一刻無牽無掛。 修的就是無人可依。修的就是兩不相欠。 ——弘一法師

地藏菩薩為什麼示現出家相?

地藏菩薩為什麼示現出家相? 《大乘大集地藏十輪經》夢參老和尚 講解 地藏一共只有三經,咱們現在講《大集十輪經》,這前有《占察善惡業報經》,還有《地藏經》。那在此經上示現的是菩薩,菩薩的比丘像。 地藏菩薩也示現為大梵王、帝釋天、聲聞、緣覺、六道眾生;示現老虎、獅子、馬、牛、羊、犬、豕,不是光是人類。下得到地獄度眾生,得現地獄身,就像大地含藏一切事物一樣的,拿這個形容詞。密宗講《大日經》,《大日經》地藏菩薩現的是菩薩像,其它的經都現的是比丘身,都現比丘身。《大方廣》的《十輪經》,現的是沙門身。 現在是出家人的身,一般的,為什麼?地藏王菩薩在我們這個世界上,像《十輪經》《占察善惡業報經》《地藏經》,在這個三經裡頭示現是出家相,示現比丘身,跟文殊、普賢、觀音示現的不同。 他示現的比丘相,表示清淨隨順眾生,讓眾生見到他的相就得到利益。地藏王菩薩在無量佛國土當中,都在度眾生,不過在我們中國,在我們中國示現的不同。特別我們現在講《大方等大集經》,所以《大集經》有個咒,後面《大集經》有個咒,《地藏經》《占察善惡業報經》都沒有。

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