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觀世音菩薩能夠以三十二應身,十九類說法

觀世音菩薩能夠以三十二應身,十九類說法 大願法師 【無盡意,是觀世音菩薩,成就如是功德,以種種形,游諸國土, 度脫眾生。】  這個是總結上面的三十二應身,十九類說法,現身到十方一切國土,就是說觀世音菩薩能夠以三十二應身,十九類說法,普遍地到十方諸佛的國土去度脫無量無邊的一切苦惱眾生,所以佛陀對當機請法者說:「無盡意啊!你看這尊觀世音菩薩真是非常偉大,非常了不起,能夠成就無量無邊的浩瀚廣大的功德,能夠以種種的不同的身形,三十二應身普門示現到十方佛國土去廣度眾生。」  菩薩所教化的處所非常廣大,不單單是在極樂世界輔佐阿彌陀佛度眾生,也不單單是在我們這個娑婆世界來示現三十二應身,施十四種無畏來度眾生,來教化眾生,而且十方諸佛國土,無量三千大千世界都是觀世音菩薩教化的地方。  並且,觀世音菩薩教化的範圍非常廣大,不單單是教化六道的苦惱眾生,而且聲聞、緣覺、菩薩三乘的眾生也是觀世音菩薩教化的眾生。觀世音菩薩教化六道眾生,幫助他們斷見惑,斷思惑,然後超出六道輪回;教化三乘眾生,讓他們斷塵沙惑,斷無明惑,圓成佛道。所以這個功德真的是非常不可思議,所以說是「游諸國土,度脫眾生」,是這樣子的意思。   觀世音菩薩號為普門大士,不單單是顯現正報的有情身,我們昨天已經講過了四土,到常寂光土,前面的三土是法相土,後面的常寂光土是法性土,到了法性土的時候就能夠身土不二,依正不二。而觀世音菩薩的本來面目就是正法明如來,當然他也能夠由這個常寂光土,由這個佛身功德而起妙用,所以能夠依正不二,身土不二。  常寂光,常是法身德,是理體;寂是解脫德,是相,不著有相,不著空相,空有俱不著,這樣子是諸法常寂滅相,著相就是凡夫,著相就有取捨,就有流轉;光是般若德,是用;所以常寂光就是體相用,就是三德:法身德、解脫德、般若德。   都是相通的,你看六祖大師說禪宗的法脈、心法是什麼?十二個字:「無念為宗,無相為體,無住為本」。  「無念為宗」是說體,念念歸到一真法界,歸到本體上去。  「無相為體」是說相,是說解脫德,於相而離相,實相無相無不相。  「無住為本」是說妙用,實際上就是應無所住而生其心。無住而生心是菩薩道,生心而無住是解脫道。  也就是光,也就是用,所以常寂光就是體相用。也就是我們此地所講的,為什麼觀世音菩薩不單單是能夠現有情身三十二應身,而且他還能夠現依報,顯現山河大地,顯現船筏,顯現橋梁道路,顯現藥草樹木,顯現亭台樓閣,顯現河池泉井。你看玄奘法師西行求法,在沙漠裡面失手把存水的皮囊打翻了,但是他毅力很好,「寧向西方一步死,不回東土一步生」。決不回頭,感得觀世音菩薩為他顯現出綠草地,顯現出泉水,讓人和馬都得救。這個都是觀世音菩薩不可思議的顯現,所以能夠顯現正報,能夠顯現依報,只要能夠讓眾生離苦得樂,逢凶化吉,轉危為安,菩薩都能夠隨機示現,所以真的是非常不可思議。 ——節選大願法師《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》

🍁念佛/因果感應事蹟🍁【好一朵金蓮花—我的菩薩媽媽往生紀實】

🍁念佛/因果感應事蹟🍁【好一朵金蓮花—我的菩薩媽媽往生紀實】 日期:2014 年 2 月 11 日 作者:山東佛成 我的媽媽名叫夏金蓮,94歲,於2014年1月26日1點44分,蒙阿彌陀佛慈悲救度,往生西方極樂世界。媽媽已是極樂世界的佛菩薩,我由衷地稱媽媽為「菩薩媽媽」。 ●1) 善巧引導 媽媽念佛媽媽是個一字不識的農村老太。2010年10月,媽媽90歲時,我于安徽宣城敬亭山弘願寺淨宗法師座下皈依,從此專依善導,專修淨土,專一念佛。

修行的本錢

修行的本錢 南懷瑾先生 學佛要本錢哦!資糧就是資本、糧食。哪兩樣資糧呢?福德資糧、智慧資糧。所以你們年輕同學注意哦!要修善、行善,是修福德;智慧--智慧要用思想研究經教來的哦!…天下事要用心的。我們想吃一口飯、蓋一個房子都要用盡腦筋;你想去學佛,不要用腦筋啊?那麼佛是個笨人。飽食終日、無所用心的東西,何必學它呢!所以要你「善備資糧」啊!--福德資糧、智慧資糧。我們學佛修道不成功,光修智慧的人,沒得福報。你看世間法,世間人書讀得好、文章寫得好,藝術、畫畫得好、詩作得好,窮一輩子,一定的!你看他如果有錢了,他詩也作不好、文章也寫不好了。這兩個資糧是不會圓滿的。只有圓滿的人才是活神仙、就是佛了。又有智慧、又有福德,幾個做到啊?做不到的啊!有福報就沒有智慧,有智慧的人沒有福報,這還是世間的道理,出世法更嚴重!所以啊,「善備資糧,速入法空」啊!快快地修行,證到法身,自度而後度他。「證無上覺」,證了悟了,「救拔含識」,再回來度一切眾生。什麼叫度眾生?救世救人,拔除一切眾生在煩惱的苦海中,救度一切眾生出離輪回的泥流中,所以「救拔含識」(一切眾生,有情眾生都叫含識,也翻譯叫含靈;它這個生命裡頭有靈性、有思想、有知覺,所以叫含識,也叫含靈),使他們跳出生死輪回。但是最後要空哦!空了你看,空你要認清楚哦!「非全撥無,惡取空者。」唯物論也講空啊,人死如燈滅,死了就沒有什麼東西了,都是空的嘛。都是空的,可見果報也空嘛!既然空,因果報應也空嘛,有個什麼因果報應啊?——這個就是邪見的惡取空,嚴重得很!上面開始也跟你講,「空理所顯真如」,空是一個方法。等於這個房間現在我們人坐滿了,這是不空了。把大家都請出去了、東西都搬出來了,搬出來了以後,顯出這個房間是空的,是空置的房子。如果認為空就是什麼都沒有,那是全錯了!這叫做邪見的惡取空。如果這樣的空啊,「違背教理,能成是事。」這一種違背了佛所說的教理,絕不能成功。成佛開悟、成道這一切事做不到的。「故定應信,一切唯識。」所以啊,教大家一定要相信。《華嚴經》上說,「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。」就是這個唯識的道理。應信一切唯心唯識所造。

【「禪淨雙修」都攝六根,淨念相繼,是真正唯心佛土】

【「禪淨雙修」都攝六根,淨念相繼,是真正唯心佛土】 ■南懷瑾老師《觀音法門略講》 大勢至念佛圓通法門與觀音法門相像,有一個重點:必需注意「都攝六根,淨念相繼」。 迴轉聽自己內心所發出念佛的聲音,反觀內聽念佛的聲音,一字一念南無大勢至菩薩,或南無觀世音菩薩,或南無阿彌陀佛,念念相繼,眼睛不外視,耳聽念佛的聲音,如此一心不亂的念去。 也許有人念幾十年、念幾輩子都不能得到淨念,也許有人很短的時間念到淨念相繼,馬上三際托空,前念已過,後念不來,當體一念,如如不動;不思善不思惡,不思亦不思,念而無念,無念而念,如此定下去,這就是淨念。 「都攝六根,淨念相繼;一念萬年,萬年一念。」才是真正的唯心佛土,假定中間偶然還有妄念起來,就念南無觀世音菩薩(南無阿彌陀佛),念到沒有雜念妄想,截斷眾流,三際托空,正念現前。如此定下去,慢慢轉化自己的身心氣質,每一根神經細胞都轉細潤了,修持到受報圓凈,自然無煩無惱,坦然解脫,達到四禪八定定境;一道聖光要往生而去,極樂世界就到了;甚至念頭轉了,十方世界任意可以居留。如此淨修,那是禪凈雙修非常穩當的法門。

【多念《普門品》,廣結眾生善緣】

【多念《普門品》,廣結眾生善緣】 這連續六天,我們都組織念共修,白天《普門品》,晚上《地藏經》。其實要真的修道,諷誦大乘經典,是很關鍵的。許多高僧大德,都會給自己定誦經的功課。尤其是《普門品》,《地藏經》,《阿彌陀經》,《藥師經》等。這些就是消除業障的。修行路上,業障沒有消除,很困難。 我特別建議大家,一定每天都要念一部《普門品》。念《普門品》,可以得到觀音菩薩加持。以前我們發起了念誦一千萬部《普門品》活動。也得到許多佛弟子的積極參與。念《普門品》,可以護住我們的內心的悲心。 現在《普門品》共修,有位劉師兄每天都過來幫忙,尤其是負責煮供菜,這個是很繁瑣的事情。但她幾乎每次都堅持。原來她老公很愛賭博,賭博完了,就去喝老鼠藥。這就是業障病。後來她來參加共修,念《普門品》後,她愛人十多年的賭博的病,就好了。從此她就一心來報答觀音菩薩的恩。雖然她不識字,但她對菩薩的感恩心,真的讓我也感到慚愧。 內心慈悲的人,就會遇到許多善緣。有的人說,我怎麼都碰不到好人。這就是要忏悔了。佛講的一切都是自己的業力感召。我們惡業重,或者以前喜歡傷害他人,這樣別人看到我們,就不歡喜了。 好比釋迦佛在世時,他去托缽化緣,有個城東老母,看到釋迦佛來了,很不高興,不給他吃的。還把釋迦佛給趕走了。釋迦佛就叫阿難尊者去化緣。阿難說,世尊,你都化緣不到,我還能嗎?釋迦佛說,你能的。阿難尊者就去了,果然城東老母見到阿難,很開心,給他好吃的,好穿的。阿難很奇怪,回來就問佛,佛說,過去很久以前,我們是同師兄弟,兩人一起去托缽乞食,路上看到一只死老鼠。我看了一眼,就走過去。你看了很悲心,就把他埋了。這個死老鼠,就是現在的城東老母。我前輩子沒有跟他結善緣,所以化緣不到。

我母親有多種疾病,用自他交換可不可以替母親受病苦? 達真堪布

我母親有多種疾病,用自他交換可不可以替母親受病苦? 達真堪布 問:父母和子女的緣分是一種共業,通過這種緣分,可不可以實現自他交換?我母親有多種疾病,用自他交換可不可以替母親受病苦? 答:不一定,要有特殊的因緣才可以。父母和子女的緣分也有各種各樣的,因緣是不好說的。你自己有這樣的發心,你這樣去做是應該的,這也是在行孝,也是在培養自己的善根、正念,這是好事!但是你能不能真正把她的痛苦轉移到自己身上,徹底消除她的痛苦,這是不好說的。但是沒關係,自己盡力了就行。 轉載

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