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白衣觀音化現老太太對她說:你前生是個出家人,不要讓紅塵埋沒你的善根
jessie 焦潔西
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2026 年 4 月 16 日
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福安古觀音閣:念經治病的真相?真有效嗎?能成功嗎?
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吃虧到底是不是福呢?老和尚們語出驚人……
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問:寫牌位超度祖先與佛教的根本精神是否相符?應該如何看待這一現象?
jessie 焦潔西
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天只算德不算命,厚德載物,福氣無盡
jessie 焦潔西
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2019 年 9 月 24 日
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【消一切罪障、增無量福慧,只要一心持誦大悲神咒,就能圓滿所求】
jessie 焦潔西
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2022 年 11 月 24 日
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jessie 焦潔西
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2020 年 7 月 20 日
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jessie 焦潔西
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2019 年 8 月 9 日
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【素食紅燒麵】
jessie 焦潔西
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2019 年 9 月 10 日
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佛學文章
瞭解一下:有關地藏菩薩的六個疑問……
jessie 焦潔西
-
2020 年 9 月 16 日
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瞭解一下:有關地藏菩薩的六個疑問…… 目錄: 1、地藏菩薩的脅侍是誰?2、地藏法門有何特色?3、可以在家供奉地藏菩薩嗎?4、鬼月和半夜修地藏法門,是否會感召鬼神?5、為什麼地藏法門能懺罪除障?6、為什麼要參加地藏法會? 地藏菩薩的脅侍是誰? 我們在寺院裡,常常看到在地藏菩薩的兩側有一僧一俗,一年長一年少兩位脅侍,他們是閔公和他的兒子道明法師。 相傳唐代時新羅王子金喬覺出家為僧,法名地藏,航海來到中國安徽九華山修行,在這裡得到當地員外閔公的崇敬信仰。閔公是一位樂善好施的佛教徒,當他知道地藏比丘要建立道場,便問需要多大的土地。地藏比丘表示需要「一袈裟地」,閔公答應後,想不到一件袈裟竟然可以覆蓋整座九華山,閔公見到如此神通,更加深信不疑。
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【不要攀人的緣,要攀觀音菩薩的緣】
jessie 焦潔西
-
2021 年 10 月 30 日
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【不要攀人的緣,要攀觀音菩薩的緣】 以前去太平岩寺聽課,有個比丘尼法師開示,他說他常常跟學生說,不要攀緣,你有修行了,自然會有人護持你,沒有修行時,緣分是攀不到的。 這句話給我印象很深。 尤其是在做佛教事業,我們要做事業,要端正自己的發心,發心是想要事業做的更大? 還是想要給自己修的更好一點,福報大一點呢。 如果想要自己福報大的話,就切實的老實的修,念佛,做善事,做義工,福報就大,福報大了,緣分就來了。 弘一法師說自己做事情,都不希望成功,不成功才明白自己的業障。 這是修行者的真實語啊。 一個事情的成功,是需要眾多的因緣和合的,不是獨立完成的。 要怎麼樣聚合這樣因緣,就看個人的福報了。 有福報的人,能一呼百應,這也是他累世結善緣的結果。
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頂禮時,佛菩薩真的會在自己前面嗎?
jessie 焦潔西
-
2020 年 5 月 9 日
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頂禮時,佛菩薩真的會在自己前面嗎? 倘若具有信心,則佛雖然住於千百萬億那由他由旬以外的遠方,但也就像在近前一樣。只要具足信心,佛陀哪裡也不會去,他始終安住在具信者跟前。 以前,無著菩薩在雞足山觀修彌勒菩薩,但在十二年當中連一個吉祥的夢都沒有,最後他心灰意冷地下山。途中見到一隻殘廢的母狗,於是無著菩薩對它生起了強烈的悲心,以此因緣,他終於見到了朝思暮想的彌勒菩薩。 無著菩薩感慨地說:您的大悲心實在微弱,我在山洞里苦修了十二年,但您卻一直不現尊顏。彌勒菩薩說:不是我不向你現身,實際上我與你從未分離過,只是因為你罪障深重,所以見不到我。 你經過十二年的修行,罪業稍微減輕了一些,以此原因才看到了這條母狗;又由於你對它生起了大悲心,因此徹底清淨了業障,便真正見到了我。如果不相信,把我扛在你的肩上讓眾人看。 於是無著菩薩將彌勒菩薩扛在肩上,然後到城市裡去,他問人們:我的肩上有什麼?人們都說:什麼也沒有。只有一位罪障稍微清淨的老婦人說:您的肩上有一具腐爛的狗屍。 這個公案充分說明,諸佛菩薩離我們並沒有遠近之別,在每一位具信者前都有佛菩薩安住,只不過我們被業惑障蔽了慧眼,故無法見到。所以大家在今後頂禮時,一定要有佛陀就在自己面前的信心。 如果不具備信心,那即使佛陀住在面前也如同在遠處一樣。就像善星比丘,雖然他天天和如來住在一起,但也未得到任何利益。其實這就像淨水中與明鏡里可以顯現遠處的太陽等影像,而濁水中與垢鏡里連近處的色相也不能顯現一樣。 同樣,只要內心清淨,諸佛菩薩的影像隨時都可顯現;若內心不清淨,則始終得不到諸佛菩薩的加持。轉載
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當身體不好而傷心欲絶時,一定要明白這個道理
jessie 焦潔西
-
2019 年 7 月 27 日
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當身體不好而傷心欲絶時,一定要明白這個道理 不管是什麼身份的人,來到這個世界以後,俱生的骨頭、血肉等,四大的五藴假合身,終有一天一定會散壞,沒有任何可靠性。 佛陀在《佛說入胎經》中也講過:“應觀此身,皮肉筋骨血脈及髓不久散壞。”意思是說,大家都應該觀一觀自己的身體,我們的皮膚、肉、血液、骨髓、腦髓……所有身體的四大組合之物,在不久的將來一定會分散。“未證得者勤求證悟。”佛陀在經文的最後中說,沒有得到證悟之前一定要恆常一心觀修,切莫懈怠,因為誰都不能遠離這樣的事實和規律。 世間中的任何一個人,最後一定會面對死亡。現在看來很成功,有地位、有財富的人,到他死亡的時候,也會跟普通人了無差別。國家總統也好,街頭乞丐也罷,到最後死亡時,都同樣地離開自己的身軀,將他的身軀火葬、土葬或水葬後,這個人就已經永遠消失在世界上,這樣的規律,在每個人的身上都會發生。 學佛的人都知道此身無常,因此千萬不要特別去執著它。“它是永恆的、常有的,它永遠都是不可改變的。”世間人們常常這樣認為,我覺得特別可憐,為什麼呢?因為每個人明明知道這個五藴假合的身體,只能聚集幾十年而已,但卻認為此身比水泥鋼筋等任何堅硬的物質還要牢不可摧,觀念中一直帶有常恆的執著,這是錯誤的想法。 並非因為佛學特別悲觀,好像本來這個世界是幸福快樂的,可是學佛以後,一定要進入一個悲慘模式。恰恰相反,正因為學佛才發現了生活中許許多多無法避免的事實,而佛法又不得不宣示這類事實和現象而已,這一點大家應該明晰。所以,千萬不要執著身體是常有的,活着是永恆的,不能有這類常執。 《中觀四百論》也說:“任誰所謂活,唯心剎那頃,眾生不了彼,故自知極少。”人們概念中所謂的存活,用智慧來觀察的時候,歸根結底是由很多個剎那聚集在一起的,只不過我們執著它為恆常而已,可是世間中的芸芸眾生不能了知其意,所以,才會認為自己永遠都會活着,不會死掉,真正能了知真相的人少之又少、寥若晨星。 我們還可以發現,即便你很年輕,身體非常健康、健壯,再過一段時間,就會像秋天的花朵或者藍天中的白雲一樣,一現即逝。很多無常的事實,人們以前未曾了知,學佛之後,這些道理不得不了知,否則修行是不能成功的。因此這裡也講到,俱生的身心終有一天會分離,那時也不要傷心和絶望。 有些人在得知自己身患絶症後,傷心欲絶、無法面對,其實這是誰都無能為力的,尤其這個時代中,食品、飲料等並不安全。據統計,現在中國人口四分之一都死於癌症,而癌症的主要根源,與食品、空氣等很多方面密切相關,存活在這個世界上就像是風中的燈火,生命極其脆弱。 你應該提前就知道自己的生命是脆弱的。“我在這個世界上並不可靠,從里奇外外很多因緣去觀察,外緣的地水火風、各種疾病,還有前世各類因緣,很多方面我無法看到;再從內心、身體等因緣觀察,我的身體不可能永遠存活在這個世界上。”這樣分析之後,大家就會明白:我們的壽命並不常有。 很多人都覺得長壽好,活到一百歲的長壽老人,大家都用照相機來拍他。看照片也看得出來,活到九十歲、一百歲的老人,可能他自己也覺得活着沒有多大意義,周圍人看來也沒有很多希望了。活到一百歲,人們認為特別長壽,但是我們從自身的經驗來講,一百年也是轉瞬即逝。無論你現在是20歲、30歲還是40歲,就像做夢一樣很快就到了這個年齡,將來的時日也是如此。 所以,心靜下來觀想的時候,的的確確會發現,佛陀已經將非常尖鋭的真理一針見血地和盤托出,可是眾生很愚痴,被無明的烏雲遮蔽了慧眼,一直盲目尋求另外的東西,這是錯誤的認知。不難發現,對人生的道理用佛法的智慧進行觀察的時候,可以看得更清楚、更透徹。 ——索達吉堪布《當日教言解說》第九課
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損卦的基本運勢與卦義
林 啟民
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2020 年 11 月 13 日
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損卦運勢:有失才有得,要堅持不懈 損卦運勢:有失才有得,要堅持不懈 損卦為先失後得的一卦,運勢先是低落而後逐步翻轉。要知道做任何事一開始都可能不順,但只要保持毅力,堅持到底,就一定有大收穫。有失才有得,要先懂得付出,才能有所收穫。 損卦,兌為澤,艮為山,澤在山下。澤卑山高,以澤之自損以增山高,所以損象徵減損。減損之時,只要心存誠信,就會獲得吉祥而沒有什麼災難;只要手持正固,就利於有所前往。“損”之道只要心誠,微薄之物也可以奉獻出來,但須合時。 【損卦解卦】 山澤損卦,外卦為山,內卦為澤。山在上,澤在下,山下會受到湖水的侵蝕而減損,但是山上的植物卻會得到湖水水汽的滋養而茂盛。即損下而益上,一點小損失換來整體的利益,是先兇後吉的徵兆。損卦代表開始時一直是付出、失利,但最終付出一定會得到回報,所以不要太在意開始的得失,只要努力付出,真誠待人,就一定會有回報的。
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佛學文章
惟賢長老 | 若人欲識佛境界,當淨其意如虛空
jessie 焦潔西
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2020 年 7 月 11 日
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惟賢長老 | 若人欲識佛境界,當淨其意如虛空 萬事萬物各有因緣,互相資助,一體不能分開;因緣又是變化的,因果相續,法法相資。對萬事萬物作如此觀察,就叫如幻三昧。《金剛經》講:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」變化的就是夢幻泡影,由幻有到真空,由真空變幻有,空有不二。如何觀空?諸法如幻,一切法當體即空,這並不是說另外有一個空,而是說一切法因緣生,如夢幻泡影,剎那剎那在變化。當體即空就是佛在靈山會上給迦葉尊者傳的心印,也就是心印法,這個很重要。為什麼一般人不能空呢?得失、名利、愛憎太多了,空不了,空不了就有相,有相就有分別,有分別就有煩惱,有煩惱就造業,這是生死根本。要拋棄生死根本,達到當體即空必須修如幻三昧,這是佛教的心印,也與三法印「諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜」相合。三法印的意思是瞭解無常、無我,最後就可達到涅槃境界。衡量佛經的真偽就用三法印來鑒別。若以普通的歷史考證學、考據學來對待,是極端錯誤的,那樣子等於有個時空觀念,所謂時間、空間屬第六意識的範圍,而佛法超過尋思、超過第六意識,是一種內心境界、自證境界。《華嚴經》有首偈子:「若人欲識佛境界,當淨其意如虛空,遠離妄想及諸取,令心所向皆無礙。」要識佛的境界,須把意識打掃乾淨,進入空觀,當體即空,心胸很廣大,那就超過第六意識的範圍和第七末那識的範圍,不再執我,這就是廣大的佛心。有這個廣大心,才有平等心、清淨心、慈悲心,這就是佛心。禪宗又稱佛心宗,直指明心,見性成佛。心不明怎麼見性?所以心地要打掃,否則沒辦法見性。如何打掃?一是內功,修行禪定;二是外功,就是在行住坐臥間都保持正念,生活上處處利益別人,護法,弘法,作貢獻。這樣內功、外功結合起來,才能打掃心地,久而久之才能逐步明心,逐步見性。總之,如幻三昧很重要,由如幻三昧而達到一切法當體即空,徹底消滅第六意識的雜念和第七末那識的我執,就可以進入佛的境界。那麼在世俗方面就要看得淡,放得下。看淡,放下,才自在;看不淡,放不下,就不自在。這個就是實際修行的方法。 轉載
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