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懂得放下
jessie 焦潔西
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2026 年 1 月 25 日
佛學文章
🍁人死後墮畜生道的故事
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🍁念佛人常常要有個正確的念頭
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࿐人每天都在造業,卻不知道的習慣࿐
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聽菩薩說 | 旁生的痛苦
jessie 焦潔西
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2020 年 6 月 3 日
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聖嚴法師《永遠的功課》
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2019 年 7 月 28 日
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學佛是用來改變生命的,不是點綴生活的!
jessie 焦潔西
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2020 年 6 月 25 日
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《金剛經》三心不可得的智慧——淨慧法師
jessie 焦潔西
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2022 年 8 月 27 日
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【您說早晚二時念佛,要立一個課程嗎?】
jessie 焦潔西
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2020 年 7 月 19 日
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永明大師說,你想上品往生,就一定要受菩薩戒! ...
jessie 焦潔西
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2020 年 6 月 14 日
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這位老和尚加持的大悲水真神奇
jessie 焦潔西
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2020 年 6 月 7 日
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[台灣地震中的奇跡之一]
jessie 焦潔西
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2019 年 8 月 8 日
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算命不如改命
jessie 焦潔西
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2020 年 10 月 13 日
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【放下心中我執;得到會更多!】
jessie 焦潔西
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2019 年 9 月 16 日
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【放下心中我執;得到會更多!】 人生難免會遇到挫折、不如意, 當你遇到不如意、逆境的時候, 心中默念,下面兩句話: 1.放下惡的執著,會得到的更多。 2.真心行善助人,福會越來越多。 沒有一個人的生命,是十全十美~ 有愛情的人,未必擁有金錢。 有金錢的人,未必擁有健康。 有健康身體,未必心想事成。 每個人,不可能事事如意順心, 上天為你關一上門,會幫你打開另一扇窗。 遇到不順心事,讓你不開心人事, 遇到打擊你的人,告訴自己, 1.放下執著,會得到更多。 2.真心行善,會越有福氣。 人生, 沒有過不去難關, 只有過不去心情, 做任何事要「盡人事、聽天命」, 不與人為惡,處處與人為善, 該放下時候,就要放下, 不爭執、不貪求、不做惡, 人生,才會越來越平順美好~轉載貼文
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觀音菩薩感應故事(二十七)【大旱祈雨,普降甘霖】
jessie 焦潔西
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2019 年 12 月 6 日
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觀音菩薩感應故事(二十七)【大旱祈雨,普降甘霖】 ●乾隆乙巳的時候,蘇州大旱,二林居士,結三七期,誦大悲咒,並加念阿彌陀佛的聖號,斷午食,期滿得雨半尺。詩云:「凶年不到蓮華國,慈濟長懷紫竹林;分得斯人飢半日,枝頭點滴也成霖。」(觀河集) ●福州有一年夏天大旱,道台請程都督上鼓山迎觀音菩薩求雨。程微笑望天曰:菩薩在西天,不在鼓山,你們自己去罷。後迎入城,又請程都督來拈香,他又說:今天已經無雨,明天又無雨,怎麼辦呢 ? 我不能白白的空走啊。到了晚上,大雨傾盆,連宵達旦,程乃獨自誦經一日,他至此不得不回心皈向。(浪跡續談) 轉載貼文
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佛學文章
[地中海貧血患者]
jessie 焦潔西
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2019 年 8 月 4 日
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一九九一年八月於香港 本人是一位佛教徒,年三十五歲,禮佛茹素已八年了,育有一子一女,及又意外懷孕五個月。本來亦沒有什麼特別,但是我患有狼瘡性風濕及地中海貧血,這是兩種很麻煩及複雜的病,初期很多醫生都不贊成今次懷孕,他們都主張做流產手術,原因恐怕嬰兒會影響我的病情及生命,二則恐怕嬰兒不健全。其實在當時我很是憂慮及彷徨,猶幸得友人及家人不斷鼓勵及為我念佛求消業,我相信世間事物都有因果循環,及做人要負責任,既然嬰兒與我有緣,我要對他負責。懷孕初期並不是風調雨順,醫生也提醒我流產機會很大,兩個多月時曾經因流紅及嬰兒心臟很微弱而需要臥床休息,在臥床期間,我不斷念誦觀世音菩薩聖號及念地藏王菩薩聖號,又求「滿願陀羅尼」法水以消業障。在一星期後,再到醫院檢查時嬰兒已沒有事,流紅的現象也沒有了,而我的家人也鬆了一口氣,原先他們一言擔心我的健康,及催促我早日入院做流產手術。另外很多朋友也曾問我懷孕持素是否對嬰兒有影響,我可以向大家說我及嬰兒都很健康及正常,連醫生也稱奇,甚至不似以前懷著哥哥、姐姐要長期住院、吃藥。待產期間我時常念佛、禮佛、求懺悔,及多行佈施、印經,及堅持多放生等。在此感謝觀音菩薩對我的恩賜,我願從今時乃至未來際好好宣揚菩薩聖德及念佛修行,福慧雙修,悲智雙運,廣習善行。在這裡更感謝為我念佛的一群朋友及我的家人,願他們福慧雙修,早證菩提。 如今嬰兒已順利誕生三個多月了,不用換血,健康正常,願她幸福地成長。我們一家歡欣之餘,願將學佛心得與大眾分享研修。 轉載貼文
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聖嚴法師|在家學佛居士的六大問題
jessie 焦潔西
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2022 年 9 月 30 日
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聖嚴法師|在家學佛居士的六大問題 居士能夠說皈依嗎?居士可以講經嗎?居士可以化緣嗎?居士可以主持寺院嗎?居士能為信徒念經拜懺超度嗎?居士能夠參與和干涉出家人的事務嗎? 以上六個問題常有人問起。照理說,那些都是出家僧眾的分內事,非居士所當做,萬一做了,即失去在家學佛的立場;否則應現出家相,不該一方面捨不得離俗出家,另一方面又要模仿出家生活,享受出家人的權利,這不是在家學佛的本意。在家學佛是為了獲得佛法的利益而學佛修行,護持三寶,是三寶的外護,不是三寶的核心。 然而,時代變了,出家人少了,需要佛法和佛事的人數卻增多了。在沒有出家人或很少出家人的地方,也允許在家居士代說三皈。三皈的本意是恭敬歸命佛法僧三寶,其是以僧寶來說三皈,不是在家居士說三皈,皈依僧寶也不是指皈依在家居士。我曾寫過一篇短文〈僧伽未必是僧寶〉,收在《明日的佛教》一書中,其中對三皈對象的僧寶,就有很詳細的說明。 總之,居士雖不可越俎代庖,自稱皈依師,但他們可以在無人說法處及無人說法的時地,代替僧寶中的某一位大德法師說三皈。不過,對一般眾生,如種種動物,其不論死活,任何佛教徒都可隨時為之說三皈,使眾生普種善根,作為未來得度之因。 至於講經說法,在佛世就有居士代佛說法的例子,甚至也有長者居士代佛為僧眾講授法義。如大乘經中,就有維摩詰居士說法,勝□夫人也有說法的記載,因此,居士說法應該沒有問題。依古來慣例,居士不得以說法來賺取生活費用,是因為居士有他自己一定的謀生方式,不靠講經說法維生。但是,目前這個時代一切講求專業,弘法也須專業化。如果居士以弘揚佛法為專業,應該酌量收取報酬,作為養家活口的生活之資和交通所需。然而,若以講經說法為謀財手段,大受供養,漫無限制,那就不是學佛的居士應有的心態了。除此之外,今日或明日的居士,若為佛教的文化教育及行政工作做專業性的服務,也應該接受適量的待遇以維持家計。
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佛學文章
《金剛經》教我們做什麼
jessie 焦潔西
-
2022 年 7 月 24 日
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《金剛經》教我們做什麼 夢參老和尚 大家知道我們講《金剛經》,《金剛經》教我們做什麼啊?教我們不要執著。但是我們的心啊,非要執著不可。哎,特別怪!例如說,有幾個問題,大家請我解釋「應無所住而生其心」。叫你不要生心嘛,叫你不執著,「不住色生心,不住聲、香、味、觸、法生心」,你心還能生嗎?那就叫無生嘛!就是讓你不生,無生才無滅,所以,「應無所住而生其心」就是不生。知道吧?「不住色生心,不住聲、香、味、觸、法生心,應無所住而生其心」,你什麼都不執著了,這個心還怎麼生?這是指著妄心說的。咱們待在禪堂裡頭,不是經常班首師父給我們講開示:「狂心頓歇,歇即菩提。」我們那狂妄的心啊,一時不停,總是要攀緣、要有點執著,當你一切都「無所住」的時候「而生其心」,就告訴你不生心吶。不用文字言說,你不要瞎想!就這麼句話。在禪堂用功的時候,一進禪堂裡頭,師父、維那師告訴你了:身心放下。當要做功夫的時候,香板一打,讓你放下,什麼都不要執著。經上說「應無所住而生其心」,你既然是無住了,你心不生了,這叫無生,無生呢也就無滅了。因為有「我相、人相、眾生相、壽者相」,要我多一點解釋告訴你——「我相、人相、眾生相、壽者相」都沒有,你解釋什麼呢?還要多解釋嗎?越多解釋你越生心,這是虛妄的心。咱們眾生心就是放不下。特別我們在禪堂用功,告訴你了這是選佛場,怎麼樣能成佛?「心空及第歸」。你必須得先把心空掉,但是眾生心呢,總要撈摸點東西、總要執著點東西,你給他把境奪了,《金剛經》說「奪境」,一切境都給它消滅掉——奪境你心生不起來了,就是讓你不生啊!多一點解釋你就糊塗了,越解釋多了就越糊塗。咱們學禪的人,禪門一支香,這炷香點起,在那一坐,頓超直入,立證菩提,但有言說,都無實義,是滅斷言說的。我們第一句話——「請諸位師父參話頭」,參過沒有啊?當你沒說話,前頭是什麼?話頭話頭啊!當你一說出就是話尾巴了,就不是話頭了,還什麼話頭呢?參話頭就是讓你達到無言說。當你沒說話的前頭,你參吧,是什麼?這是機鋒啊!當你說出來,就沒有實義了。你參話頭是什麼?就要你不生心、不動念!當你一起念、一生心就不是話頭了,一生心就動念了,就是話尾巴了,那還叫什麼話頭呢?就像我們另一種說法也是跟這個意義是一樣的:父母未生之前的,誰是我啊?就是我爸爸、我媽媽沒生我之前,我在哪裡啊?這是第一個參的。生我之後我是誰?你有這個肉體了,受了生之後了,就是說我在哪裡啊?我到底是誰?誰是我?我是誰?因此呢,《金剛經》是啓示什麼?讓你離言說,不要起心動念,「言語道斷」——言語這條道路啊,斷絕了;沒有,「心行處滅」,心裡的思想、心識的運轉沒有了。滅就是沒有了。咱們要糾正一個什麼東西?古人告訴我們:越描越黑。你不說還好一點,越說是非越多,給它截止不說了,沒有啦。所以咱這修禪的人「言語道斷」,離開語言;「心行處滅」,心什麼思想都沒有,心的運動停下來了,沒有心。
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素食
羅漢齋燴飯
jessie 焦潔西
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2020 年 11 月 14 日
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羅漢齋燴飯🍆🌽 【材 料】 蘆筍 2根 鮮冬菇 1/4兩 新鮮香菇 1/4兩
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【出現很多障礙,這是加速你業障消失】
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