【念佛時氣短胸悶是業障】 印光大師開示： 　　人在過去生中，什麼樣的罪業不造呢?今生幸好得以聽到佛法，就應當認真修持，才可以消除宿業，超度怨家，超越輪迴。所有的怨家，如果是很難解開怨結的，只要能發菩提心，並誠心超度他們，就沒有怨業不能得以解開的。 你念佛的時候感到氣短胸悶，這不是身體虛弱的緣故，而是業障所造成的，你盡管懇切志誠念佛。如果念不出來，那麼就在心中常常憶念。 如果能夠出聲念或是默念，就仍然要用口念。如果不能念，就只是在心裡念佛、憶佛，久而久之，這個業障就能消除，也就能夠出聲念佛了。 從今以後凡是存心行事，必須向著厚道這一邊去認真實行，厚道就能夠承載得住福報，刻薄就沒有福報可得。如果再加上尖刻、陰險、奸滑、巧詐，那麼就如同山峰高峻峙立一般，任何雨澤都不能容納，任何草木都不能生長了。

我是瀋陽市人，年六十三歲。平素敬奉觀世音菩薩，每天至誠誦念觀世音菩薩聖號。 一九八八年四月底，我去江西省南昌市探親。於五月十五日返回瀋陽的途中，距浙江省金華市三十里的地方，我所乘坐的長途汽車與對面開來的汽車相撞，導致五人死亡，包括司機，七人重傷，全車共三十二人，只有我一個沒有受傷，其他的都是輕傷。 詳細的經過如下︰汽車在夜間長途行駛，上車時我的坐位靠窗，就依窗睡覺。車子相撞之前半小時，臨座的青年與我換坐位。我看他睏得可憐，就換給他坐窗口位，他依窗而睡。兩車相撞後，窗上玻璃全被震碎了，與我掉換坐位的青年人，玻璃碎片割破他的脖子大動脈，流血過多而死去。重傷七個人的座位，在該位青年人的前後方。但奇怪的是，我坐近他竟毫無損傷。 我上車後，至誠默念「南無觀世音菩薩」聖號。與青年換座位後，佛號仍不離口；直至汽車停下來，才知道是車禍。 是觀世音菩薩救了我的命，我深感菩薩庇蔭之恩。今後一定多做善事，至誠念佛，禮佛供養，以報佛恩。 轉載貼文

千年之疑，香菜到底是不是五辛？宗立法師 撰寫這篇文章的緣起是：有不少同學問起香菜是不是五辛之一，甚至還有問起油菜是不是五辛之一，油菜真是躺著也中槍了，瞬間敗給他們了。但是疑問不能不解啊，於是翻查了大藏經和許多相關的資料，包括藥典來確認此事。以下資料分析，僅供參考。 首先，我們需要確定的是佛經中對五辛的界定。佛經中關於五辛具體的記載，見於《梵網經》，經中說：「若佛子，不得食五辛。大蒜、革蔥、慈蔥、蘭蔥、興蕖，是五種，一切食中不得食。若故食者，犯輕垢罪。」

許多人，為什麼修行時會中途退心呢？ 人有時最初發心要學佛法，或者最初發心想要出家，但出家一年、兩年、三年之後，唉!出家也沒什麼，修道修了三年還沒開悟，也沒有證果，大概是沒有希望了，於是就退心還俗，不出家了，這是出家人的情形。而在家學佛法的人呢?學了一年，佛在眼前，離我很近;學到兩年，佛就遠了，離我有十萬八千里;學到三年呢，佛到西天，到天邊去了，這就是多退初心。所謂「 學道不負初心，成佛有餘」，你修行，要是最初想要學佛法的這個念頭，或者要出家的那個念頭，能不把它失掉了，那早就成佛了。我們出家人，要自己想一想，我們為什麼要出家?出家人要和在家人不同;什麼地方不同呢?例如，在家人一天到晚好講話，出家人就應該少講話。用得著的話，可以講；沒有用的話，不要講那麼多。所謂「口開神氣散，舌動是非生」，你這口一開呀，神氣就散了；話講多了，就有是非，不是「是」，就是「非」。一有是非，就與道不相應；神氣散了，與道也不相應。我們修道的人要常常自己管自己，不要管旁人，要把自己管得好好的，這叫不退初心。即使當初發很堅固的誓願，但若時間一久了，就忘了，這就是多退初心。要是遇到惡的因緣，你說怎麼樣呢？他可不會退了，就念念增長，一念一念往上增加，增加這個惡緣。我遇到很多人修道修得很誠心，以後遇到魔境，就隨著魔轉了，這就是惡緣。總而言之，使得你不能修道，與修道不相應，這都叫惡緣。所以我們修道要聚集菩提心，一天比一天多一點，這就叫增益；你一天比一天少，這就叫失去了，喪失了。但是往往我們的菩提心，不是一天比一天增加；而遇到惡緣，就一天比一天增長。這裡有個比喻，譬如走路，走到泥塗中了，走到泥塗中還不要緊，又負於重石，這個石也可以講是石，在中國十斗為一石。重石也就是身上背負著很重的東西，或者一百斤，或者兩百磅，這已經很重了，而他又一腳踩到泥濘里，這只腳拔出來，那只腳又陷進去了；那只腳拔出，這只腳又陷進去，走也走不動，在裡邊非常的困難，這就叫泥塗。你要是沒有拿重的東西，還勉強可以在這個地方走路，現在你又背負著重的東西，什麼是重的東西?就是你的惡業。什麼叫泥塗呢?就是三惡道，三惡道就是泥塗。在這個泥塗裡頭，一步比一步困難，一步比一步重量增加，一步比一步陷得深。啊!你看這怎麼辦? 問：初發心容易，如何保持長遠心?答：常把生死掛在眉梢上，就會有長遠心。如果心退，則是因為把初發心忘了。問：有許多人，為什麼修行時會中途退心呢?答：就是因為他的道心不堅強，菩提心不能增長，不能廣大，稍受逆境就退心了。尤其出家人常常為五欲境界的誘惑，衝不過欲魔的關，就做了它的俘虜。問：路程這麼艱巨，我能夠堅持到底，不退道心嗎?答：只要勇猛精進，自強不息，終會抵達目的。 （宣化上人）

徐味勤: 我雖生於小康之家，卻慟遭失恃之痛，少逢戰亂之時，長受謀生之苦，既未能安享溫飽生活，亦未曾稍受母愛滋潤！少小離家，半工半讀。草上雨露、自濕自乾，風前楊柳、隨搖隨停；動盪中緩緩成長，艱辛中漸漸堅強。由於軍旅生涯，奠定鋼鐵意志，加以紀律生活、鑄造清白習性：煙酒絕緣到底，賭博無染終身。不究吃喝，惟好清靜。長年研求學識，一心植育青年，白紙一張，了無色彩；如此人生，本無奢求。 六十五年春，內子機緣成熟，皈依佛門，夜晚聽經，清晨拜佛。歸來法喜充滿，燈下、桌上，隨時奉陳善書佛經，餐時、寢前，不斷展開方便說教。我以寧靜淡泊之操持，無異於清磬木魚之梵唄；暗室無虧之品德，無殊斷惡施善之修行。故而彼固辯才無礙，我竟充耳不聞；伊雖妙舌生蓮，我亦興趣缺然。 深情足以感人，盛意有時難卻；春去夏來，內子堅約共朝土城，皈依廣老。我心雖未然，而身仍偕行，不意人入佛堂，觀念忽焉開擴；願發四宏，心境立即轉變，佛根可能前世種，佛緣乃在今生逢。過此，悲廣大師正於志蓮精舍開講法華經，爰相率共參蓮座；初沾法雨，當下心地清涼，繼受醍醐，通體脫胎換骨。妙法妙味，不可言傳！不可思議！茲後，風雨晦冥、從不缺席，雖無法開悟、惟有幸破迷。由信生解，由解生行，由行乃能自利利他。人成而後佛成，實非「窮則獨善其身」所可比擬！ 天有不測風雲，人有旦夕禍福；仲夏之初，內子車傷腳腫，我復以便血住入榮總。內科細胞反應，謂係多發性惡性肉瘤（初期癌細胞），一面另行切片檢查，一面轉送外科安排開刀。外科駐院醫師告須封閉原腸道，廢止原肛門，另開人工肛門，以達安全治療。一晝夜間，人變非人，無常可怖，一至於此！我以業報現前，無可減免，準備安然受報；惟內子以事殊突然，極感震撼！樂居士告內子誠誦大悲咒七天各一○八遍求大悲水以療大病；悲廣法師示以大定克大病；淨空法師示以發大願移大業；圓一師示以息萬緣卻萬病；普門善友以朝山、放生為我迴向；良師善友感我肺腑，助我行持。我於病院三週永日禮拜及心念觀音菩薩。發願於病癒之後，儘可能接受講經薰習，隨緣練習弘法。上述種種善緣，咸出至誠，感應道交，靈感顯現：「眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦」。兩次切片檢查，均得良性結果，「彼所執刀杖，尋段段壞」，僅施結紮，不需開刀。出院以來，安然順適。業隨願轉，善能立命。佛法無邊，佛力無量，若非親叨澤被，何能深信不疑？現正接受淨空法師講經訓練，待緣迎接考驗。願我博地眾生，虔誠皈依三寶，人身難得，勿負此生！ 佛菩薩探訪錄　慈雲雜誌社輯

【一位高僧說：當你遭遇痛苦時，默念二句話，一切都會變好】 人心，才是一切的關鍵。古語有云：多欲為苦，人生在世，苦樂常伴。遭遇痛苦時，有人垂頭喪氣、繳械投降；有人心如刀割，跪地求饒；也有人越挫越勇，奮起直追。 家家都有難念的經 ，人人都有難熬的苦。當你遭遇痛苦時，只要默念這兩句話，一切就都會變好！ 1所有煩惱，都是自己找的佛曰：「煩惱由心起，凡境皆心造。」人所處的環境，是由自己心念所反映的。因為心有喜悅，所以周圍都是喜悅；因為心有煩惱，所以周圍皆是煩惱。 其實，人生諸多煩惱，不過是自尋而來！因為心中擔憂，才會自己嚇唬自己，給自己找了無數煩惱。反觀我們的生活不也如此嗎？常常被各種瑣事牽絆侵擾，為其憂困。都說：生活煩惱有如三千髮絲，剪不斷，理還亂。所謂煩惱，不因外界所造，而由內心而生。當心不定、不靜、不滿足，煩惱便如星星之火，燎原之勢無可匹敵。因為人心執念，生出諸多煩惱，最終也會受困於此。其實人生在世，最怕「琢磨」。琢磨不通，睡不好覺；琢磨通了，還是睡不好覺，來回琢磨，自尋煩惱。經云：「境隨心轉則悅，心隨境轉則煩。」人生中有99%的煩惱，根本不會發生。不庸人自擾，人生才能不執著，不痛苦，悠然自在。煩惱既從心起，自然也應由心滅！ 2只要心安，生活就有平安人活一世，最重要的是修心。心好，一切皆好；心安，一切才安。正如《四十二章經》所云：「人生在世如身處荊棘林中，心動則人妄動，則傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。」