孝子無災 蔡禮旭老師: 明朝有一個讀書人叫包實夫，他在私塾教學。有一年歲末，包實夫回鄉探望父母。走到半路遇到一只老虎，銜住他的衣服，把他帶到樹林裡才放下來，准備把他吃掉。包實夫並沒有因此而驚慌，古代讀書人知道“生死有命，富貴在天”，面對生死並不恐慌。包實夫於是很誠懇地拜請老虎：“你要吃掉我嗎？我會被你吃掉，應該是我命中注定的，我沒有怨恨。但是現在我還有七十多歲的父母要奉養，可否容許我先終養父母，如果到時我還活著，我再回來讓你吃掉。”這一片孝心讓最凶猛的老虎都感動了，這只老虎就離開了，當地人就給那個地方取名“拜虎崗”。連最凶惡的老虎都能受感動，更別說其他的動物！不只是動物，植物也可以被感動，天地萬物都能被感動，所謂“萬類相感，以誠以忠”，真誠到極處，天地都會感動。 台灣有一位藝人叫許效舜，他在1999年“九·二一”大地震的前一天，也就是9月20日晚上，到南投的山區去拍外景。他們一行人上山准備要拍飛鼠，由當地的原住民當向導帶領前往。平常那是飛鼠出沒最多的地方，但是當晚他們一只也沒有拍到。向導一看不對勁，就叫大家趕快下山。當他們往山下趕路，走到半山腰的時候，地震就發生了。“九·二一”大地震不是左右搖，而是上下震，所以很多房子都倒塌了，死了兩千多人。搖晃的時候發出一陣巨響，“轟轟轟”地傳遞開來，當時在集集的人一回想都會打哆嗦。 大地震要來臨的時候，只有一種動物不知道，就是“人”。為什麼人在這個天地之間這麼不敏銳？因為人本有的能力已經被欲望給閉塞住了。動物沒什麼欲望，每天能吃飽就好了，它不會想去害人，所以它很清醒。地震還沒發生以前，那個能量已經傳遞出來，動物馬上感覺到了，趕快行動。所以，聽說大地震之前，很多蚯蚓都會搬家，很多動物都有異象出現。 而他們一行人，存活的只有許效舜。我開始也不知道他為何能活下來，之後看到電視上他接受訪問，我才明了其中的原因。他在接受訪問時說：“我這一生假如有一杯水喝，保證我母親一定有一碗白米飯吃。”他在講此話時非常真誠，我們可以直接感受到他的孝心不是言語上的孝心，而是從內心而發的孝心。許效舜的孝心化解了他這次的大劫難，所以行孝、行善不能等。 在元朝有一個孝子叫李忠，有一年他們鄉鎮發生大地震。元朝的天災很多，因為元朝的殺戮太重，所以招感來很多災難。當地震發生時，所有的房子都倒塌了，死傷人數之多數都數不清。但當震脈震到李忠他們家的時候突然分成兩條，繞過他們家之後又合成一條繼續向前，這在史書上有記載。為什麼？他的德、他的善把劫難化解了。孝子無災，多少孝子免於老虎之口腹，這是真實不虛的。因此，一個人有善，不可能會遭難。 http://big5.xuefo.net/nr/article12/116809.html

【淨土宗學人如何對待器官捐贈？】 淨界法師： 站在淨土宗的角度，基本上是不鼓勵大家器官捐贈，因為臨終的正念非常重要。你今天不是要求增上生，當然你有善業，來生會依止善業去得增上生。 但是你淨土宗的人很強調你一定要在臨終生起對彌陀皈依的正念，因為淨土法門是感應道交，你完全靠善業的力量不可能往生的，那是他力的攝受。既然講他力攝受，就不是單方面的。 阿彌陀佛把手伸出來，你也得把手伸出來，你的正念，彌陀的本願，兩個合在一起。那麼一個正常的人，你臨終的器官的切除，諸位要知道，臨終的器官的切除不是死亡以後，而是生命波動還在的時候，因為那死掉了的器官就沒有用了。 你看《印光大師文鈔》，連搬動都不可以了，何況是用刀子去割呢？

【有疑問去問鬼神，錯了】 感恩浄空法師開示： 一切諸佛護念念佛人，念阿彌陀佛，不但阿彌陀佛護念你，一切諸佛都護念你，決定不要去找其他的依靠。 現在信鬼神的人很多，自己有問題、有疑問都去問鬼神，他不去念阿彌陀佛，他去問鬼神。 📽影片🎥https://m.youtube.com/watch?v=bhFAKIPzqMQ 錯了，這說明什麼？說明他對淨宗信心不足，他還有懷疑；如果對淨土信心十足，是絲毫懷疑都沒有，他有問題問誰？問阿彌陀佛，絕對不會找其他的人。

路人甲：哎呀，太大驚小怪了，危言聳聽!遊戲消遣而已，又不是真的殺人。 在虛擬世界和遊戲中殺人偷盜，或許有的人認為這只是一種遊戲，並沒有現實的損失，既然沒有造成事實上的惡果，就不存在真實的罪因。其實這種想法是很不全面的，孰不知遊戲之中，同樣存在殺心盜心，此心一起，便有無量無邊之罪。 佛經中早有言：起心動念，無不是罪，無不是業。如果習慣了殺人遊戲，就有可能真將殺人當成遊戲，虛擬的行為就很容易變成真實的行為，到時候鑄成大錯，害人害己，悔之晚矣。 索達吉堪布：“我們平時不能想或者說“我要殺了你”，即使開玩笑也不行。有些人在吵架時，動不動就嚷道：“你以後再不注意，我就把你吃掉!”其實，人吃人不是那么容易的，你這樣威脅別人，就算沒有真正吃人肉，但在你的相續中，吃人肉的惡業種子已“登記”了，這樣不太好。” 問：現在小孩玩的遊戲機中有很多殺人的內容，這些果報和罪業是否和殺真人相同? 索達吉堪布答：確實是相同，而且製造遊戲機的人、販賣遊戲機的人、引導小孩去玩這些遊戲機的人，統統都要負因果的責任，所以這個行業比做屠宰的生意還嚴重。 你一生做屠戶，殺豬、殺牛、殺羊的，罪業很重，來生都墮畜生道，先墮地獄，然後再墮畜生還債。 這是殺人，這不是殺畜生，那你就想想，果報肯定在阿鼻地獄，出來之後，你要還多少命債? 你想到這樁事情，你就曉得太可怕了。所以這個事情能夠勸導應該要勸導，尤其對於小朋友要勸他遠離這些遊戲，這些遊戲對於自己身心的傷害太大。 摘自《佛學答問》20081128老法師開示

做人失敗的十大原因 值得每個人慎思星雲法師 朋友好心對我們說：「你做人非常失敗」，我們聽了不必生氣，應該自我檢討：我做人是成功呢？是失敗呢？甚至失敗在那裡呢？以下茲舉「做人十敗」，提供參考： 一、愛慕虛榮者敗 一個人好愛慕虛榮，例如：一再訴說自己過去的偉大，一再標榜自我的成就，一再炫耀自己的西裝、皮鞋、金戒指、金牙齒等，其實這樣只會讓人覺得你油頭粉面，一點也不覺得羨慕。一個不講求實際，說話、做事都不務實的人，能不失敗者，少矣。 二、遇事懶惰者敗 「勤有功，戲無益」，懶惰的人最為人所不恥。一個人貧窮，只要你勤奮，也有人尊敬；反之，富甲一方，但是奢侈浪費，也讓人不喜。所以做人千萬不能懶惰，懶惰是最大的罪惡。

隨便違背跟佛菩薩之間的約定，護法神會很生氣 福安古觀音寺 　　做人的信用，還表現在你跟菩薩的約定。有人在菩薩前信誓旦旦的說，我要吃全素，結果呢，吃了幾年又破了。跟各位講，這個後果很不好。最起碼的，代表我們在信用上過不了關。護法神就很會生氣。你平常沒有什麼異常表現，臨終時就來算賬了。 　　民國時，有個將軍，中了子彈後，快要死掉了。別人就跟他說，你發願去吃全素，病一定會慢慢好的。他也心直，就在佛堂裡，點香發誓，寧可吃素而死，也不可吃肉而活。結果考驗又來了，三姑六婆都要他吃肉，也沒有過關，也吃肉，過了幾天，果然就死了。 　　有人說，我沒有破戒，我看我們經常在破戒。第一，我們很輕易的下承諾，跟人也好，跟菩薩也好，發願了，就忘得一干二淨。或者講話不算數，這個很危險。人要對自己的良知負責嘛。所以經常犯妄語戒。那你以後說話，就沒有分量。別人聽你的話，就會懷疑，為什麼，就是自己經常犯不妄語戒。 　　修行很不簡單，不要輕易下承諾，古人講的一諾千金。你答應了，就要去做。但人有時候為了自己的利益好處，就相反了。說了不算數。這就很糟糕了。所以，不要輕易去講話。天上的人聽人間的悄悄話，就像打雷一樣。 　　見過一個人，他貪心很重，到處求神，也求佛，說保佑我生意好，我就怎麼樣布施。到處求，結果他生意好了，但卻忘記了布施。後來呢，破產了，一千多萬。你看，第一，不要太貪心。第二，下了承諾，要一定記得還。 　　學佛人不僅要處理好人和人的關系，還有人和鬼神的關系。你做的好，鬼神就敬重你。做的不好，雖然學佛了，鬼神仍然看不起你啊。有兩個人一起在說話，說到佛法時，就有許多護法天神在聽，後來慢慢說到了世間的名聞利養，心偏了。護法神走了，那些路上的野鬼就過來朝他吐口水了。 　　這個戒律一定要持的好。戒律持不好的人，身體會臭。我想，這就是被惡道眾生吐口水的原因。修行一步步都要很謹慎。尤其是在佛前的誓言。如果自己要開戒，就去佛前捨戒。不能持戒了又犯戒，又不通忏悔，罪過就比較嚴重。 　　戒律是很重要的。尤其是你要修《金剛經》，《法華經》，這些大乘經典。戒律持不好，修行就障礙很大。所以《法華經》中重點講到了四安樂行，要身語意，誓願都要安樂。像《楞嚴經》中講到，殺盜淫妄四種戒律。修行不要貪大法，你求了大圓滿灌頂，一定能達到那個境界嗎?不一定的。修任何法都要有基礎。好好持好戒律，你做的功德一天都不會漏掉。你要是犯了戒律，就像出現了漏洞，功德就漏掉了。法相就不夠圓滿，福報也慢慢得流失掉。 轉載貼文