從今天起把不好的緣徹底了結 文：達真堪布 有些人在家裡過得很舒服，誰都不敢惹，自己也覺得好像成了菩薩一樣。其實這不是什麼好事，有人惹你才好呢。以前喇榮有一個老喇嘛，他帶了一個小喇嘛。那個小喇嘛很淘氣，經常不聽話，老喇嘛天天為他操心，有時候也打他。一個堪布跟老喇嘛說，你一個人好好修行多好啊，別管他了。那個老喇嘛說：「你說得也有道理，但是如果沒有這樣的對境，可能我什麼也修不了。現在有這個對境還挺好的，有時候可以修修忍辱，有時候也可以通過他去反省一下自己。」 這真的是一個難得的機會。我們之前也講過，別人打你罵你，說你的過失，傷害你，都是幫你消業的。從佛法的角度講，他狠狠地說你一頓才好呢，就當作鏡子照一下自己，到底有沒有這些毛病？「有則改之，無則加勉」，說就讓他說去吧，多好啊。 誰都會說：「不要拿別人的過失懲罰自己！」但是不會做啊。有的人說要「以牙還牙，不然死不瞑目」；甚至說什麼「做鬼也不放過他！」好像很有本事似的。你怨恨的時候是誰的心裡難受？是你的心裡難受，是你的相續在受染污。這都是在傷害你自己。 一個學佛人，一個智者，不會拿別人的過失來懲罰自己。罵你打你沒有什麼，說你更沒有事，傷害不必在意，當作是好事，這樣影響不了你的心態。一個修行人要有智慧，一定要保護好自己的心相續，無論在何種對境中，心態都是平穩的，內心是清淨的，這才是真正的高人，才是真正有本事的人。

這樣念佛就能成就——大勢至菩薩圓通念佛法門 大勢至菩薩 最妙念佛法門 大勢至菩薩於往昔劫中，得遇十二如來，他最後遇到的如來即是阿彌陀佛。阿彌陀佛向大勢至菩薩開示念佛法門，大勢至菩薩於聞法後，嚴謹受教，精進修持，即由念佛而證得三昧。 大勢至菩薩的念佛法門圓頓真捷，簡便易修，勝過一切法門。因此《大勢至菩薩念佛圓通章》成為了淨土五經之一，第十三代蓮宗世祖印光大師推崇此章為念佛最上開示，認為此章所提倡的「都攝六根，淨念相繼」是念佛最妙方法、念佛秘訣，贊嘆弘揚不遺餘力。 何為「都攝六根，淨念相繼」？ 大安法師開示 都攝六根，淨念相繼乃念佛方法。我們的心性，本來是圓明通達常住，而眼耳鼻舌身意六根作為感知外部世界的六個窗戶，卻將心性能量分散在六個方面。 六根接觸六塵（色聲香味觸法），產生六識（眼識乃至意識），這十八界就把我們內在的功德法財劫奪掉了。 我們如今修行佛法要返本還源，不讓六根向外面馳騁，而是向內心回復，在淨土法門就是用一句佛號把六根攝住，那麼我們念這句南無阿彌陀佛，心裡想這句佛號，口裡念出來，耳朵聽進去。 六根當中，最重要的是把耳根和意根攝住，擒賊先擒王，我們的耳朵容易聽外面的聲音，因為耳根最圓。四面八方的聲音都聽得到，所以就要攝住耳根，耳根怎麼攝呢？ 就是自念自聽，聽自己念出來的聲音，不要去聽外面的聲音。因為我們的耳根總是聽外面的聲塵，這就馳騁六塵了，而現在要入流忘所，用這個聞性入法性之流，消泯能聞與所聞，暗合道妙。 我們念佛的時候常會心猿意馬，口裡念著佛號，心裡打很多的妄想，這就是意根沒有攝住。攝意根有種種的方法，或者觀想阿字，或者觀想佛的白毫相，印光大師還介紹過一個最簡便的方法，用意根去算數，念一句佛號，記一，念二句佛號，記二……次第記到十的時候，再倒回來記一、二、三、四，每句佛號都伴隨著數量，這樣就用意根去記數，如果你意根一跑，記數就中斷了，這時候你就知道意根跑了，就把它抓回來。 如果耳根和意根攝住了，那麼其他的四根便不攝自攝。 眼睛自然微垂，看到面前的三尺左右，不可東張西望；鼻根自然聞念佛堂的香味；舌根自然在念佛啊！身根結彌陀印，開始念佛時是合掌，表明散亂的心合在一起，萬法歸一，經行到第一個轉彎的地方便放手結彌陀印，念佛的時候身體不可搖擺，就好象頭頂著一碗油一樣，這樣也就有威儀了。 都攝六根於這句佛號上，這句佛號就是阿彌陀佛清淨心，如摩尼寶珠，投到眾生濁染的心中，能令我等煩惱染濁的心轉為清淨，所以執持名號就是淨念，這個淨念能夠不間斷、不夾雜，就是相繼，都攝六根，淨念相繼，用這個方法專修念佛法門，就能以念佛心入無生忍，念到全心即佛，全佛即心，心佛能所融為一體，就契入到不二的法性，法性就是不生不滅的自性。 忍是慧心忍可的意思，忍可在不生不滅的自性里，這樣一句佛號便能打開我們如來藏性這無盡的寶藏，將我們心裡巨大的勢能開發出來。 所以專修念佛法門，以六字洪名打開心裡的勢能，生到極樂世界疾速成佛，這就是大勢至菩薩給我們的無上開示。 我等淨業行人若以「如子憶母」的懇誠，專修念佛法門，矢志往生，現前當來必定見佛。如能這樣依教奉行，個個都能成為大勢至菩薩。 轉載貼文

蓮藕花生麻油猴頭菇湯 蓮藕偏寒麻油老薑性熱中和后，改變食物屬性 烹调方式+中和食物属性的改變 材料蓮藕二節紅蘿蔔半條切厚片處理後的猴頭菇生花生米一碗老薑切片 調味料1.麻油二大匙2.鹽適量3.水 做法1.所有材料洗乾凈，切好備用

印光法師：往生西方，仗佛慈力，如乘輪船以渡海 文鈔原文：一切眾生，皆有佛性，皆堪作佛，但由迷悖自性，以致輪回生死，無有了期。如來欲令復本心性，隨順機宜，說種種法。然欲仗自修持力，於現生中，做到真窮惑盡，以出輪回而了生死者，末世實難多見。唯修淨土法門，無論上中下根，老幼男女，但具真信切願，以至誠心，念佛名號，求生西方，兼以諸惡莫作，眾善奉行，待至臨終，即得蒙佛接引，往生西方，則萬不漏一。以仗佛慈力，獲此巨益，如乘輪船以渡海，非自己本事能然也。——《印光法師文鈔》• 岳運生居士往生記 白話譯文： 一切眾生，皆有佛性，都能作佛，但由於迷失悖離了自性，以致輪回生死，無有停止之期。如來欲令眾生恢復本有的心性，隨順眾生的根機所宜，宣說種種法門。然而想要依仗自己修持的力量，在現生之中，做到窮盡真諦，除盡惑業，而出輪回了生死的人，末法之世實在難以多見。唯有專修淨土法門，無論上中下根，老幼男女，只要具足真信切願，以至誠心，念佛名號，求生西方，加上諸惡莫作，眾善奉行，等到臨命終時，就得以蒙佛接引，往生西方，那麼一萬個不會漏掉一個。因為仗佛慈力，獲得這個巨大的利益，如同乘坐輪船渡海，不是自己的本事能夠渡海的緣故。——如誠法師譯

佛教對於命相、風水的看法如何？文：聖嚴法師 　　以佛教的觀點看來，對於命相、風水之術，既不否定也不肯定，因為他們雖有一定的道理，但並不是絕對的真理，可信但不足以迷信;可不信，不信亦無大患。所以，釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風水、卜筮等的行為，但也沒有反對他們的存在。 　　星相，就是天體的運行和我們所處地球位置的關系，彼此間有其一定的軌道，而產生了氣候季節的變化、地理位置的配置和人物居住的環境。 　　若配合了出生的時日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原則。比如馬年生於冬天的北方，命不會好，因為馬在冬天的北方，沒有草吃;如果兔年生於春天的南方，在近山靠水之處，則命運一定會好。 　　可是從佛家的立場說，人的禍福吉凶，是由於過去世的善惡業因而感得今生的果報，這是先天的;如果加上後天的努力或懈怠，就會改變或影響這生的命運，這是後天的因素加上先天的條件，而構成所謂命運的好壞。 　　命理和相理應該分開來說：命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬於先天的。

同人卦運勢：集眾人智慧，創光明前途 天火同人卦體現了團結的力量。如果在一個團體中，大家能同心同德、通力合作，集中力量朝一個目標前進，事業就一定能成功。 同人卦，離為火，乾為天，火光上升，即天、火相互親和，為同人。象徵合同於人。天下為公，有和睦、和平之義。促成世界大同，必須有廣闊無私、光明磊落的境界，方順利暢通，而這也是君子的正道。 【同人卦解卦】 天火同人卦，外卦為天，內卦為火。天在上，火在下，火在地上是燃燒的火，火在天上就代表了“太陽”。穩健的天在上，積極不懈地往前行，太陽在下，以無私的光芒照耀著大地。外卦剛強，內卦熱情，雙方目標與方向一致，內外契合。如果用本卦來講我們人類，就是說，我們是生活在同一個地球上的大家庭，應該彼此幫助，創造和諧的社會環境，讓每一個人都能幸福快樂地生活。 本卦在學業事業方面的啟示