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佛教四觀教你遇事不生氣! 濟群法師

佛教四觀教你遇事不生氣! 濟群法師 不隨嗔心跑 當我們面對逆境或受到傷害時,應以智慧觀照自己的心,而不是隨著嗔心跑。 遇到事情時要勤修以下四觀,可選擇其中之一觀即可: 一觀:世上沒有一個壞人、惡人、敵人,所謂的惡人是因為其錯誤的認識和習氣導致了錯誤的行為,我們應該予以理解。 二觀:人生如夢,在此夢中我們不應沉湎快樂,不應執著痛苦,夢中我、人、快樂、痛苦等等一切皆為虛幻,當一覺醒來時,無可尋覓。正所謂:夢裡明明有六趣,覺後空空無大千。 三觀:一切眾生本來是佛,現在是佛,未來還是佛,不增不減。惹我的不是他,而是他的妄念,我若起嗔心,則是對他的妄念發脾氣,以我之妄念糾纏他之妄念,如此愚昧可笑罷了。 因為自己執著我相、人相,所以才做此愚昧之事。若無我,他惹誰了?若無他,誰惹我了?我之妄念若消,他之妄念亦亡。 四觀:此惡人即是以前的我,在無量劫的時間內,我做過和他一樣無恥的人、和他一樣愚昧的人,和他一樣凶狠的人。 其時縱是惡人,我也希望別人理解我,愛護我,關心我。我能理解眼前的此惡人,即是理解前世的我,我若能理解前世的我,我也應當理解眼前的惡人,雖然我不贊同他,甚至反對他,但我應當理解他、愛護他,關心他。 嗔恨心重,說明這個人的業障習氣很重,很容易生嗔恚心,看人不順眼,看事也不順眼,這是他的業障。 但是對真正修行人來說,他是善知識,為什麼?沒有這些人天天來找麻煩,天天來罵你、侮辱你、欺負你,你的忍辱波羅蜜到哪裡修? 所以遇到這些人,我們一切承受,合掌恭敬,接受教訓,一句話也不回。他說完了,謝謝他,阿彌陀佛! 他每一次罵,你都是這個態度,久而久之,他會覺悟,他會感動。絕對不可以對罵,對罵就沒完沒了。他一個人罵,罵累了就不罵了。 他在那裡罵,我在這裡念阿彌陀佛,讓他罵,這是消自己的業障。他替我消業障,我應當感謝,我念阿彌陀佛回向給他。 如果別人贊歎你,也不要生歡喜心,這未必是真的。人家恭維你,要想到我哪有這個德行讓人贊歎,要生慚愧心。 生氣,在佛教中稱為“嗔恨心”。通常,是對我們不願聽見、看見的人或事的反應。尤其是“自我”受到傷害後,我們往往條件反射般地現起這一煩惱。 阻止這種情緒的發生,主要是從平時開始預防。其關鍵,在於淡化自我,並設身處地多為他人著想。同時,積極修習愛心、慈悲心,以此化解並消除嗔恨。 很多時候,事情剛發生時我們並沒有那麼生氣。但因為不懂得及時制止,使之在心中不斷蔓延、壯大。 事實上,這個嗔心正是我們自己培養起來的。所以,當我們面對逆境或受到傷害時,應以智慧觀照自己的心,而不是隨著嗔心跑。那樣的話,嗔心就會像星星之火般,順著風勢燃燒起來。 轉載

【素味食堂】白菜獅子頭

【素味食堂】白菜獅子頭👉 好蔬食光天氣逐漸變涼,吃白菜獅子頭的時候到囉!大白菜含有豐富的維他命C、鉀、鎂、非水溶性膳食纖維等,營養又健康。獅子頭搭配著新鮮的大白菜,特別下飯~ 趕快來試一試這一道作法簡單的白菜獅子頭吧 😋👉 好蔬材大白菜1顆、板豆腐1盒、油條2條、薑20克、爆米花(原味)半碗、香油2匙、鹽、糖、醬油、五香粉、太白粉(蓮藕粉更佳)少許👉 好蔬一起做 豆腐瀝乾、油條切碎、薑切碎。 先將豆腐下鍋用油炒一下,盛起瀝乾(豆腐炒過會出水)。 將油條、薑末、爆米花捏碎,加入五香粉等所有調味料調好味道,最後加太白粉(或蓮藕粉)攪和一下,揉成圓形(不要太大),下鍋油炸,撈起備用。

四個訣竅,讓你的功德回向更殊勝三聖寺

四個訣竅,讓你的功德回向更殊勝三聖寺 導讀學佛修行的一條核心就是「自利利他」,回向就是如此,使自己與眾生都能獲益。回向,是指誦經、念佛、放生、法會等等結束時,將自己所修的功德,分享到一個明確方向去。 就好比,將所修的點滴善業,都存到指定處,使其不致散失。「回」是把我們誦經持咒、禮佛念佛、參加法會等善舉的功德「收回來」以防散失。「向」則是把上述功德「向外放」,是功德的再分配。 回向時要如何念回向時沒有固定的文本,但有一些可以參考的「回向偈」,例如最常用的「願以此功德,普及於一切,我等與眾生,皆共成佛道」。虔誠念誦後,即完成功德回向。念回向偈時,若能同時注意以下幾點,那就更有力量,效果也就更好了。 點滴善法功德都要回向二資如意寶,若無發願拭,不生希求果,故當勤回向」。這句偈頌的意思是,智慧與福德二種資糧,就像能滿足願望的如意寶,但若不用發願之布來擦拭,就無法得到所需求的果報,所以修行人一定要精勤回向。每做一件善事、好事,結束之後一定要回向。這就和世間的理財是相似道理,不去存留,這點滴功德福報還沒有機會成熟就被很快消耗。而回向後的功德,猶如一滴水落入大海中,除非大海乾涸,否則永不消失。 回向要盡可能的寬廣為父母、親戚、朋友作佛事,或為往生者作超度,只要如法回向,我們自己和他們就都能因佛法而受益。但除了回向給自己或親友,更好的是在心裡想著把所有功德回向給法界眾生,盡虛空、遍法界一切的眾生。把十方三世一切空間里、所有的人與眾生都包括在內,也就是說胸懷要無限地寬廣。這不僅不會使自身受益減少,反而會有不可思議的殊勝功效。這就好比以自身微弱的火苗,瞬間點燃無數把火炬,不但無損自己的光亮,更可以得到遍照的無量光明。回向的眾生越多,功德就越是殊勝。

【眾生皆有神常隨,在左右肩膀上記錄善惡】

【眾生皆有神常隨,在左右肩膀上記錄善惡】 感恩淨空法師開示: 《華嚴經》說:如人從生,有二種天,常隨侍衛。一個叫同生,一個叫同名。天常見人,人不見天。如是二神,與人俱生,故名俱生神。事實真相我們不明白,活在世間,一輩子也沒想到,一直到死亡臨頭,這口氣斷了,才發現這二個人。一個叫同生,跟我同時出生,一個叫同名,跟我名字相同。 天常見人,這個天就是同生、同名二位天神,跟隨我們,起心動念他都知道,都在記錄。我們看不到他,他看到我們。起心動念,言語造作,是善是惡,沒想到都有人記載。除這個之外,還有一個儲藏室,檔案室,這些善惡都收藏在那裡,叫阿賴耶識,第八識。 這二個神所記載,跟落謝在阿賴耶識的資料完全相同,絲毫不差。如果不是釋迦佛告訴我們,怎麼知道這個祕密?六道眾生統統有。 《藥師經》說:有俱生神,隨其所作,若罪(若)福,皆具書之,盡持授與琰魔法王。琰魔法王就是中國人常講的閻羅王,陰曹地府十殿閻王。同生、同名二個天神在我們左右肩膀上,把這些資料輸送給閻羅王。

躺著看經、念咒會得什麼果報?

躺著看經、念咒會得什麼果報? 宣化上人 佛時時都是很端嚴的,不懈怠、不懶惰。我們每一個人聽經,都要端端嚴嚴的,不要那麼懶懶惰惰、懈懈怠怠的。懈怠,就是很懶的,怠惰自甘,那就不勤力。 還有講到「端嚴」,我們聽經時,一定要坐得正當一點。不要這麼樣坐著,也不要這樣子,也不要這樣子(上人做各種姿勢)。這聽經,必須要畢恭畢敬。要怎麼樣子呢?就像對著佛,佛來親口對我們說法呢!佛到這個地方來給我們做見證,我們信佛,對著佛就應該恭敬佛;不應該對著佛,還這麼很懶惰的。聽經不可以睡覺的,不可以躺那個地方的;你就看經,也不可以躺著看的。 我以前不講過?你躺那兒看經,來生會變蛇的。為什麼?那個蛇盡躺著走路,總在那地方躺著,它站不起來的。你看佛經,一定要恭恭敬敬地坐在那兒;或者書放到桌子上,恭恭敬敬地看。你有一分恭敬的心,就增加你一分的智慧;你有十分的恭敬心,就增加你十分的智慧;你若是有百千萬分的恭敬心,那增加你百千萬分的智慧,增加你的善根。 對佛經一定要恭恭敬敬的,《金剛經》上不說?「若是經典所在之處,即為有佛。」那經典在什麼地方,什麼地方就有佛的。你若是生出一種恭敬心,就有感應;你沒有恭敬心,就沒有感應。

【持誦〈普門品〉及聖號,能逆轉至重罪業,助你早日圓成道果!】

【持誦〈普門品〉及聖號,能逆轉至重罪業,助你早日圓成道果!】 聖嚴法師開示: 〈普門品〉出自於《法華經》,又與《法華經》的思想內涵,有何關聯呢? 《法華經》是於王舍城的耆闍崛山(即靈鷲山)由釋迦牟尼佛所親口宣說的,於一切經典中別具崇高的地位。它指涉三乘歸一,更指涉一切有情皆能成佛。也期許一切眾生皆能回歸佛的地位,到佛境界。 一部分的經典認為,有情修行的至高境界僅能是阿羅漢,而另一部分的經典則認為,眾生永遠沒有機會接觸佛法,永遠無法成佛,也無法悟入佛法真髓。而由世尊所金口宣說的《法華經》,卻清晰指出,一切眾生皆有機會成佛,即使是出佛身血,陷害佛陀的提婆達多也不例外。這是個極高的層次與境界。 〈普門品〉強調,人只要有信心,一心持誦觀世音菩薩,即使是五逆十惡,至大至重的罪業,也能夠迴轉,仍能於未來成佛。僅要淨念觀世音聖號,一切困難災厄,應有的業報苦受,即應時消散、應時解除-這樣看來,觀世音菩薩宛如變成了一個全能的神祇,將眾生的所有問題皆包攬、解除了;相對地,則可能使人產生某種依賴心,而失去自我努力修持的「自願」與「本願」。

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