想修福報，請看看自己還有哪點沒做 　　一、孝親 　　百善孝為先，所以孝親為修福第一要務，人間第一福德。佛教很多法師多次提到孝親尊師的重要性，並稱為根基。可見孝親的重要性。 　　孝親有三個層次： 　　低等的是在經濟上使父母生活無憂，現在這最低等級的有許多人都做不到，做不好; 　　中等的是養父母的精神，使父母精神愉悅，開心，讓父母吃得飽，穿得暖之外，諸如陪父母說話，讓父母或同父母一起參加喜愛的活動，聚會、旅遊、走親戚，恭敬對待父母的親朋好友等等;

口業清淨,自然有功德效用產生 《說文解字注》闡述「話」字之義，即是會合善言。所以，真正會說「話」之人，所說之言，必是善語，令聞者心開意解，清耳悅心。 人在社會中，跟他人相處，處理各種問題，說話就成了一種重要的溝通方式。能說話或者用以表達自己的思想的文字就都形成了口業。話也有好話和壞話之分，這就給自己造下了善與惡的果報。 《無量壽經》教我們善護「口、身、意」三業，並把口業擺在第一，頭一句話就是告訴我們「善護口業，不譏他過」。這一句話極重要，它告訴我們學佛要先從「口業」開始，其次才是「身業」和「意業」。這是一個循序漸進的過程，是一步一步慢慢的變化過來的，這是漸教，不同於頓教。因為頓教只要一個「善護意業」就可以了，意業清淨了，身和口怎麼還會不清淨呢？這也是佛教度化眾生的不同方法，讓根性不同的人都能化度。 眾生內心有瞠心、嫉妒、憍慢等煩惱，因而易犯種種口過，或說話挑撥離間、惡口罵人、說不實的話欺誑他人；或說穢語、無意義的話，乃至譭謗佛、法、僧及一切眾生等。由於口犯種種過失，導致今生有所言說，人不喜聽、亦不信受；乃至後世貧窮下賤、容顏丑陋。而修行若能遠離四種口過，未來即能感得如佛的清淨梵音聲，說法度眾無有障礙。此外，口不犯四過，以真誠心待人處世，不但能得人信賴、尊重，念佛、持咒、誦經也會有感應，因為口業清淨，自然有清淨的功德效用產生。所以善護口業，就要先從清淨口業開始，而清淨口業就要不犯口過。 口過有四種：兩舌、惡口、妄語、綺語。

「薰衣草精油」其實是一個大分類的統稱，而「真正薰衣草」則是這個家族中具備特定特性的一個品種。簡單來說，市面上常見的薰衣草精油主要分為三大類：真正薰衣草、醒目薰衣草以及穗花薰衣草。 ​以下是它們之間最核心的差異分析： ​1. 真正薰衣草 (True Lavender / Lavandula Angustifolia) ​這是最受推崇的品種，通常生長在高海拔地區。

《藥師經》是一部冥陽兩利的佛經更是拔除一切業障的寶典 藥師佛及《藥師經》 《藥師經》全稱《藥師琉璃光如來本願功德經》，其中「藥師琉璃光如來」也就是平常所說的消災延壽藥師佛，「藥師琉璃光如來本願功德經」就是講述藥師佛在成佛之前 的誓願和功德的佛經。 藥師佛，全稱為藥師琉璃光王如 來，又稱為大醫王佛、醫王善逝、十二 願王，與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛合稱為 橫三世佛。作為東方淨琉璃世界的教主，藥師佛和西方極樂世界的阿彌陀佛被視為解決眾生生死問題之兩大並行佛陀。據《藥師琉璃光如來本願功德經》 載，藥師彿以日光遍照菩薩與月光遍照菩薩為脅侍，以十二神將為護法。 相傳藥師佛在過去世行菩薩道時，...

韋馱菩薩感應事跡，真實不虛！ 1韋馱菩薩應跡道場浙江臨安天目山 一般韋馱菩薩塑像都是立像，代表恭敬保護道場、保護修行人。韋馱菩薩 在浙江臨安天目山的塑像是坐像。 韋馱菩薩和浙江天目山宿緣深厚，據史傳、方志等史籍記載，西天目山從有佛教開山以來，韋馱菩薩就常在此山度眾應化，靈驗屢彰，聖跡昭然！ 南北朝時，梁代的昭明太子在天目山分《金剛經》，因目力耗竭，導致失明，經過韋馱菩薩點化，取天池水洗眼而復明的故事。 宋末元初的高峰禪師在西天目山蓮花峰頂坐禪，兩次墜崖，都感得韋馱菩薩現身相救的故事，很多人早已耳熟能詳。

問： 請問吃了供過佛菩薩的食物、水果，是否可以使身體永遠健康，相貌永遠端正，事事常保如意？ 淨空老法師答： 這就好辦了，佛度眾生都讓他供點飲食，大家吃了不就一切都成就了，何必還要用一百劫的時間去修相好？你就曉得，這與健康、與相貌端正、與事事如意不相干，完全不相干，這個要懂得。如果這樣學佛，就迷信了。你要想身體健康，佛說了要修無畏布施，要相貌端正，你念念是善心，為什麼？相隨心轉。心善相貌就善，心好相貌就好，相隨心轉。不但相隨心轉，體質也隨心轉，就是你的身體健康也隨念頭轉的。 今天中午鐘博士還給我講了一樁事情，他有個朋友，年齡比他小一點，住在汕頭，生病了。他聽我講經不少年，非常相信佛菩薩。得的是癌症，是個不好的瘤，這個瘤多大？差不多有雞蛋那麼大。發現很久了，但是他不看醫生，他就是在家裡念佛。他是想到，這個病也是冤親債主，對冤親債主不要再開刀，不要用刀子來殺牠，希望用佛法來化解。 到最後很嚴重的時候，沒有辦法，他昏倒了，家人把他送到醫院。醫院也檢查了是這麼大，醫生都很驚訝，這麼大，人沒有辦法活，他應該早死了，趕快開刀。但是他還是堅持，還是拖，又拖了好幾天。他就跟冤親債主講，他說如果冤親債主你實在要我的命，我就死了算了；如果我們彼此能化解，你就趕快讓我恢復過來。 大概冤親債主也就同意了，所以他的痛苦就減輕了，他堅持不願意開刀，就回去了。回去療養了一、二個星期，好像身體健康狀況愈來愈好，再去檢查的時候，沒有了。醫生就奇怪，他說我是不是弄錯了，再把以前的底片拿過來看，那麼大個瘤在。這次照的沒有了。這是個很好的例子，就是用自己的意念、善念來化解冤親債主。我就跟他講，我說你要寫出來，把這樁事寫出來可以提供給大家做參考，給大家生起信心。 過去我們在此地介紹諸位的「山西小院」，有四十個人，大多數都是這種情形。醫生放棄治療，告訴他壽命頂多只有三個月，過不了三個月。他們也放棄治療，回家去念《地藏經》、念佛。念了三個月沒事，愈念愈好，四、五個月再去檢查，沒有了，都感覺到是奇蹟。這不是奇蹟，信心，信心比什麼都重要。 如果你相信你本來是佛，你這一生就很可能去作佛，你不相信就沒法子。所以世法出世法都是心現的，《華嚴經》講心現識變，萬法唯心，唯心所現，唯識所變，所以境隨心轉。我們的身體是境界，是隨心轉的。你心理健康，你的身體一定健康；你身體有毛病，你心理一定就出了問題。為什麼？心裡有三毒，有貪瞋痴慢，這個就會惹病。如果心裡面貪瞋痴慢斷掉了，妄想分別執著減輕了，哪有不健康的道理！要懂這個道理才行。這是佛教導我們的，所以不可以迷信。 供養佛菩薩的食物要簡單、要乾淨，事實上佛菩薩他不吃的，他哪裡吃我們的東西！這是表我們自己對他一點恭敬的心，供養，是這麼個意思，不是他真的要吃。 南無阿彌陀佛