傳喜法師：念《地藏經》用不用寫迴向儀軌 問：阿彌陀佛！師父您好。就是我想問一下，每年過年我會念《地藏經》，念到清明這段時間，念幾十遍迴向給我去世的親人。今年就是前天念到四十九遍，我聽說念完《地藏經》還要有一個儀軌，要把這個遍數寫上，好像要燒的，這個儀軌是怎麼回事？這個是怎麼燒？是不是寫在表上？我這個地藏經念了多少部迴向給某某，是不是這樣燒呢？ 傳喜法師答：民間有這樣子，寫在一個表上，我念了經多少部，現在迴向給什麼，也有這樣的，這是一般性民間的那些齋公齋婆他們有這樣子的。但是如果你覺得心裡想迴向給他們的時候，那些眾生會得到的，這樣也是可以的。反過來說，如果你只是拿一張紙來燒，心裡沒有這樣想的話，我想他們也得不到的，他要那張紙的灰干什麼呢？所以主要還是要靠你心裡想的，你念了四十九遍，這個是很大的功德。 轉載

🙏師父請問：🥰如何幫動物三皈依？自己可以幫牠三皈依嗎?👉像小動物，許多同修都會，看到牠也很真誠合掌🙏，給牠受三皈依，隨時隨地都可以做的。在家同修，你受五戒也好，不受五戒也好，皈依也好，沒有皈依也好，都可以受，不是一定要什麼身分才可以受，不是的！只要你懂得這個方法，你有這個心，我自己還沒有受三皈依，可以給鬼神皈依，可以給小動物皈依。這個皈依咒，三皈依的這個偈子，跟我們現在念的三皈依咒不一樣，應當給它們念：「皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮旁生，重複念三遍。旁生就是畜生。給牠念三遍，然後念佛號迴向給牠就好了，勸牠跟著一起念佛，求生淨土。對一切動物，都用這個三皈依。（轉載）

老婆婆吃齋念佛，到底有沒有功德？ 有一個念佛婆婆，每天都很勤力的念佛。到臨命終時，婆婆很自信的說道：「我念了那麼多的佛號，一定會往生到西方極樂世界。」可是等她到達後，睜開眼一看，「咦！這裡是地獄啊！我是應該到阿彌陀佛的世界呀！怎麼會來到地獄呢？我要向閻羅王投訴！」於是，婆婆就向閻羅王申訴。閻羅王一聽，說道：「奇怪，怎麼會有這種事發生呢？來人哪！把婆婆的資料調查一下！」閻羅王的手下拿出了一個好大的箱子，對婆婆說道：「老婆婆，你看你在陽間所念的佛號都在這裡，現在我們來看看你念佛的結果如何。」說完，手下就拿出一竹篩，把婆婆念佛的成果倒在竹篩上面。那知輕輕一篩，每個佛號都掉了下去，只剩下了一顆念佛的果實。閻羅王說道：「你看看，你念佛的果子都不實，所以禁不起篩選，統統掉下去，不過，所幸還有一顆。」 念佛婆婆道：「奇怪啊！我念了那麼多佛，為什麼只有這一顆呢？」閻羅王說道：「不錯，雖然你一輩子都在念佛，念得很勤，也念的很多。但是你有口無心，嘴裡在念，心裡卻不專注，總是打妄想、起分別，討厭這個，喜歡那個，挑剔計較，所以你念的佛號都不實在。只有一次，因為碰到了很大的雷雨，你剛好躲在一棵樹下，那時候剎那間雷電轟然而下，你差點被打死。在這當下，你念了一聲‘阿彌陀佛’，這一聲倒是實實在在，所以你只有一顆這麼堅實的果子。」是啊！我們平常有沒有老實念佛？有人問，我吃齋，念了那麼多佛，到底有沒有功德？這就要看你有沒有老老實實的念佛了。（轉載）

〈大悲咒〉#長得什麼樣？ 咒語不就是音聲，怎麼有所謂的「形貌相狀」？以形貌狀相描述，是一種化抽象為具體的說法。 〈大悲咒〉有什麼特殊的形貌狀相？大梵天王向觀世音菩薩請教：「善哉，大士！我從昔來經無量佛會，聞種種法、種種陀羅尼，未曾聞說如此無礙、大悲心、大悲陀羅尼、神妙章句，唯願大士為我說此陀羅尼形貌狀相，我等大眾願樂欲聞。」 觀世音菩薩告梵王言：「汝為方便利益一切眾生故，作如是問。汝今善聽，吾為汝等略說少耳。」 觀世音菩薩言：「大慈悲心是；平等心是；無為心是；無染著心是；空觀心是；恭敬心是；卑下心是；無雜亂心是；無見取心是；無上菩提心是，當知如是等心，即是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之。」 〈大悲咒〉的真實意義，也就是〈大悲咒〉的相貌，是十種心，觀世音菩薩期勉大眾依此十種心來修持：

大安法師:破地獄的偈 原來有這樣一個公案，就在宋代的時候，蘇州有一個姓朱的進士。蘇州那個地方也是文化非常發達的地方，考取進士狀元的很多。上次碰到一個蘇州的人，他說：我這個地方倒是不出什麼東西，就是出狀元。他比較自豪，狀元出得比較多。這位姓朱的進士，有一天到虎丘，到一個寺廟，就聽了一座經，聽了一座法，當時正好是佛印禪師在那講《金剛經》，他正好聽到那一段，就是：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」正好講到這一段，他就聽了一座，也記得很清楚。到了晚上他做了一個夢，夢見陰差五人，把他帶到一個地方去。一看，有五個人正在那裡喝茶，他平時也好樂喝茶，他也就坐下來準備端上一杯茶要喝。這時候就有一個陰差上前阻止他，說：你是聞佛法之人，你不能喝。不讓他喝。這樣一下子夢就醒了。醒了，他這個夢是非常清晰，他就尋著夢中的那個路走，還真是像夢中一樣的路。尋著那個路走，真的是到了一個他夢中喝茶的地方，是一個人家，正好這個人家的廚房，一隻狗生了六隻小狗，這六隻小狗五隻是活的，一隻是死的。這下他大吃一驚，他才警悟，本來他要到狗腹裡面去，喝了那個茶就進去了。所以他說，如果我沒有聞到《金剛經》這個法的話，我早已作狗子了。所以他一下子對《金剛經》產生了很大的信心，就發心來念《金剛經》，後來又聞到了念佛法門，他又來念佛。這個人臨命終時是預知時至——我什麼時候要走，家裡人你們來送我一送，然後他走得還很瀟灑，就在他的後花園裡攀著樹枝說了個偈子，站著就往生了。活到七十九歲。這是聞法。 還有一個公案，一個老和尚常常誦《法華經》，有一個大官常常請他應供，他應供的時候就騎那個毛驢，騎毛驢的過程當中，他心裡就誦《法華經》，《法華經》正好誦完，他也就到了。這個毛驢就由於聽《法華經》的因緣，下輩子投胎為人，以後做他的弟子，做沙彌了。我們天天放蒙山念的偈：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」這是破地獄的偈，就是墮到地獄的人，他念這個偈整個地獄就破了，他就出來了。所以我們又聞佛法，這是很不容易的一樁事情。尤其聞大乘佛法，你看《法華經》裡面講聞法隨喜的功德，就是一個人聽《法華經》，聽了一偈那麼短，然後輾轉給第二個人，第二個人又輾轉的傳到第三個人，直到輾轉傳到了第五十個人，這第五十個人聞到這一個偈，乃至隨喜的話，他這種聞一偈隨喜的功德都超過一個人在八十年這樣長的時間，用種種七寶供養了多少億佛剎的眾生， 以及讓他得到阿羅漢果的功德，比這還大。就是聞《法華經》一偈的功德都有這麼大，所以你看看這又聞到大乘佛法，又瞻仰到了佛陀的真身舍利，又修涅槃的懺法，又遇到了這麼多善友，又具足這樣的佛法僧三寶都具足的勝緣，那就更難了。那種難中之難，在這麼難的時候，不在今日發出大乘菩提心還更待何時啊？這八種難你在每一種當中你都……你又得出家，你既然出家，趕緊發心。又具大戒，趕緊發心。又遇道場，趕緊發心。又聞佛法，更是不能推延，趕緊發心。又瞻佛的舍利，趕緊發心。這八條當中，任一條都是你發心的良時，都不能錯過。如果錯過了，你還等到什麼時候啊？再有這樣好的因緣聚在一起嗎？我們凡夫眾生雖然本具涅槃菩提之性，但是如果沒有一個緣來激發的話，它是不可能發得起來的。為什麼要談因緣呢？因是眾生本具的因，就好像木頭裡面，木頭有火，木中有火，但是這個火你不借助一種狀態把它激活出來，木頭裡面的火不能自然而然地燒木頭的。那一切眾生本具菩提的正因，如果沒有外緣，它是自己發不出來的。這些外緣是這樣的殊勝這樣的難得，你這時候不能錯過機會啊！所以這就非常懇切地要求大家，要發出大乘菩提心，不發的話以後就沒有這樣好的時辰。更待何時？ 轉載

【西方極樂世界財太多，你要金銀財寶，人家黃金是鋪馬路的】 淨空法師： 你看這三輩往生，下輩的完全凡夫，沒放下，帶業往生，了不起。帶業不能成就，這是阿彌陀佛慈悲到極處，見思煩惱沒斷也能往生，也能接受他的教誨，這太難得、太難得。 往上去不稀奇，實報土不稀奇，方便土也不稀奇，最稀奇的是凡聖同居土，他有辦法叫凡聖同居土裡頭嚴重執著的這些人把執著放下。譬如我們這個世間的人貪財，到西方極樂世界你就不貪財，為什麼？那財太多，你取之不盡，用之不竭。 其實我們這個世間，對我們的身命什麼最重要？不是財，財有沒有沒有關係，最重要是空氣，沒空氣十分鐘就死了。 什麼人貪空氣？沒聽說哪個人把空氣儲存起來，為什麼？太多了。西方極樂世界財太多，你要金銀財寶，人家黃金是鋪馬路的。有沒有人到馬路上去把柏油拿出來藏在家裡、戴在身上？沒有，黃金是鋪馬路的。