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人間天:一對惡緣夫妻的三世因果故事

人間天:一對惡緣夫妻的三世因果故事 這是一則真實的故事,就發生在你我之中...... 當獵人遇到兔子: 很久以前,有位獵人發現一隻兔子,遍搭箭射殺,白羽過耳入頭,兔未死之際已被獵人活著剝皮燒烤而吃。 獵人: 此一生獵人厭倦奔波生計,欲安定生活而不可能,必追逐四季食物而早動身,甚是疲勞。他厭倦了這樣的生活,遂想:要是能安穩的活著,哪怕生活艱難些,也當是快樂的。 獵人死後,輾轉各道,終於又落人道。這次在城鎮出生,別無其他技能,只靠買賣些食物度日,日子雖然清貧卻也其樂融融。 兔子: 兔子被射殺活剝後,心懷憤恨,誓願抱負一切傷害自己的眾生。他多世輾轉,又落人道,因前有福,在人道小有智謀,出生富貴成一方財主。 交集: 一日財主興起逛市井,發現小販買的食物,就要買些。只是財主用心不正,想多饒些,說小販缺稱少量。二人爭執不下,小販推倒財主,財主因此誓言報復,回家糾合家丁數人,持棍棒將小販打殘才揚長而去。 小販本無生計,又無餘糧,此次殘疾癱臥在床,雖得鄰居幫助,但也是杯水車薪,最後小販懷恨死在床上。 兔子: 財主因為心腸狠毒,雖然有敬佛之福,死後也輾轉幾世。等再為人身,卻投生在屠夫之家,又做了幾輩子屠夫,把累生欠拖自己的債主宰殺無數。 屠夫隨後幾生投生為動物,雖然有大福報,但是卻都短命,死時甚慘;其間雖偶然為人,也壽命短促,20歲或者30歲就世去了。 獵人: 小販被打殘後想:就是自己太弱小,若當強大,定無人敢欺凌。他依然多世輪迴,後偶得人身,投身軍旅,成一介武夫,然保國殺敵,血染雙手。 交集: 幾經輪迴,今世二人再次遇到。財主投生為女人,小販投生為男子。二人本無姻緣,卻因為強大宿緣,牽扯為婚。 婚後戰鬥不斷,暴力升級,互相追討互相糾纏,痛苦異常。此一生糾纏若此,乃數世因果使然,並非一生一世之因,也非純善無惡之緣。雖成夫妻,卻如水火,遍觀世間,多此類因緣。 這一生,二人都算認錯,倆人都已經學佛,但是二人之芥蒂還無法徹底清除。他倆雖然都知道累世因果善惡糾纏的道理,卻從個人情緒上,宿世習氣上,很難純善而無惡。 此類業緣,在我們身上、周遭,大面積的存在,大量的上演,只是各位不知道罷了。 身在此山中,雲深不知處啊!

不要輕易說別人的缺點和毛病,會背巨大因果

不要輕易說別人的缺點和毛病,會背巨大因果 我們說別人的過失,是善意的想讓他人改變,這不會有罪過。但輕易宣揚別人的過失,就造惡業了。所以最好不說他人的過失,甚至要隱藏、保密他人的過失。在不瞭解的時候,最好不贊嘆也不誹謗一切眾生。但很多人都有習氣,經常在暗中說一些是非長短,說別人的缺點與過失。這本身就是一種過失,是一種造業。 善惡不在表面形式上,都在心裡,你無法判斷他人的心,就不要盲目地議論、評價別人,這樣很容易毀壞自己的功德,消盡自己的善根,斷送自己的慧命!對自己一點一滴的好處都沒有,為什麼還要做這麼危險的事情呢? 有的人熱衷於說些沒用的閒話、廢話,就是佛法中所說的綺語。自己的經歷在別人不問的情況下,最好不要去說。如果有人想知道,在對他有利益的情況下可以說一些。有的人因為控制不住自己,不管對方想不想知道,有沒有利益,就在那裡滔滔不絕地說自己的事,說了半天,誰也沒聽,與沒說一樣。說閒話的果報是口才不好,說話沒分量,別人不願意聽。有時候說閒話,會讓聽見的人生起貪心、嗔恨心、嫉妒心等,弄得人心慌慌而生起煩惱,讓人心情不愉快,這也是在造惡業。 惡語這個罪過非常嚴重。因為人只要生起一剎那的嗔恨心,就會摧毀相續中所有的功德、福德和善根。你讓他傷心,讓他生氣,他就會毀壞這些,這等於你毀壞了這一切!這個罪過非常嚴重。所以說話的時候一定要注意,不要輕易說別人的缺點和毛病。 有的人說,「我是為了他好。」如果你是為了他好,那你得觀察一下,你有沒有調伏他的能力?你們之間有沒有這個緣分?如果沒有這些,你不但不能讓他改正,反而讓他生氣,讓他煩惱;如果你明明知道這樣做了以後是這個結果,你還要這樣做,那就有一定的罪過,而且你發心也不正確! 什麼是正確的發心?發心完全是清淨的,不為自己,只為他人。你明明知道對方不能接受,你也明明知道自己沒有這個能力,你們之間也沒有這個緣分,你還說他的缺點,還找藉口說是為他好,你這樣的發心已經不清淨了,你將來要感受果報。在因果面前,誰也裝不了,誰也躲不了。因果就像個秤一樣,都給稱得好好的,一點點也不會有差錯。所以說話一定要注意,不要輕易傷害別人。 若是為了發露懺悔、改過,應該在三寶面前說,而不應該在大眾面前宣說。修行之人說話要有威儀,說有道理、有意義、符合實際的語言。佛的事業就是佛的教育,佛的教育就是教眾生快樂的方法。要想運用好語言,掌握好語言藝術,最好在沒有開悟、沒有明心見性之前,不要輕易地去說別人。 有的人以為順口說幾句他人的壞話,沒有什麼大事,但因果報應絲毫不爽。《百業經》中有個公案,有一個女子罵其他的女子為「母狗」,結果在未來五百世當中轉生為母狗。所以說惡語對自己的傷害也特別大。如果說一句讓別人聽了很愉快的話,那你自己生生世世都能得到好報,時刻都會有人讓你心情愉快,這多好啊! 千萬不要輕易說別人的缺點和毛病,會背因果。一下列舉十八種口業與災禍詳細對應因果: 1. 說髒話的人痰多,容易口臭。 2. 誹謗或惡意中傷,所帶來的惡果更多。 3. 愛說絕話的人往往斷絕自己的路,災難多,沒有機會。 4. 愛說大話的人往往自己沒什麼能力。 5....

你有什麼樣的心量,就有什麼樣的處境

你有什麼樣的心量,就有什麼樣的處境 我們不能改變我們的心態,我們的生命就不斷的這樣下去嘛!這不是上帝創造的,不是這個意思,這個是生命一種不能改變的軌則,「隨眾生心,應所知量,循業發現」,心境決定你的處境。 文:淨界法師我們從六根的相狀來看,我們的確看到每一個人的六根不一樣,你看有些人眼睛很好,看得很遠,有些人的眼睛只能看近。你看阿羅漢的眼睛,他一入定的時候,看整個三千大千世界,就看手中的一顆檳榔果一樣;菩薩能夠觀察百千大千世界,佛陀能夠觀察無量無邊的世界。為什麼六根的差別差這麼多呢?答案很簡單,你有什麼樣的心量,你就有什麼樣的六根。我要講一個小故事,諸位體會一下: 在非洲地中海的南邊,有一個國家叫阿爾吉利亞,這個國家的鄉村種了很多稻米,稻米到快要收成的時候,農夫辛辛苦苦一段時間,要期待收成的時候,來了一群的猴子,猴子就把這些稻米比較好的都拿走,剩下都是一些比較差的。這些農夫就感到非常無奈,也非常的生氣。後來在一個村莊有一個很有智慧的老者,他就想一個辦法要來對治這猴子,他做一個鐵器,這鐵器就像花瓶一樣大,這鐵器的瓶口小小的。關鍵在這個瓶口,你的手是放鬆的時候,你的手剛好伸進去,但是你的手要把它握成一個拳頭的時候,你的手就拿不出來。它那個瓶口就剛好你的手可以進去,拳頭就不能出來。然後這些農夫們晚上,就把瓶子放了很多新鮮的白米在裡面,再把這鐵罐綁在樹上。結果第二天看到好幾只的猴子,手上抓著白米不放,它昨天一整個晚上就跟它瓶子在較勁,它就是不肯把手上的米放了。 不管這個村莊經過了幾十年,幾百年代代相傳,幾百年過去了,從來沒有一隻猴子,願意把手上的米放掉,沒有一個猴子做得到。結果這些猴子因為抓住手上這些白米,失去它一生的自由,被抓到以後,被賣到動物園去,甚至有的犧牲它的生命。這個道理當然不只是發生在猴子身上,其實眾生的心態都是這樣,為什麼我們一輩子都做凡夫呢?問題在哪裡?為什麼文殊師利菩薩,他就能夠做文殊菩薩呢?我們講「心境決定你的處境」。我們今生都是為了自己來謀福利。結果我們得到什麼?我們從早到晚所做的一切都是為了自己著想,結果我們得到一個非常卑賤的六根,生生世世都沒有改變,就像這個猴子一樣。文殊菩薩、普賢菩薩,他所做所為都是為眾生,他產生廣大功德的六根,神通變化的六根。 那你會問說,那我的六根從哪裡來呢?文殊菩薩的六根從哪裡來?其實講實在話,我們每一個人六根來的地方都一樣。你說從哪裡來?「清淨本然,周遍法界,寧有方所」,本來就存在。我們不能改變我們的心態,我們的生命就不斷的這樣下去嘛!這不是上帝創造的,不是這個意思,這個是生命一種不能改變的軌則,「隨眾生心,應所知量,循業發現」,心境決定你的處境。所以,你看所有的修行者第一件事情「發菩提心」,先把你的胸量放大。當然你說那菩提心怎麼發得起來呢?先明白道理。你要把人生參透了,你能夠徹底的放下,你才能夠徹底的承當。所以蕅益大師說:你沒有高超的品德,你不可能產生廣大的胸量,不可能有殊勝的修行。

淨空法師:【念佛人最大的忌諱】

淨空法師:【念佛人最大的忌諱】 繫心一佛,繫是繫念,我們講掛念,心裡頭常常掛念佛,不要掛念人。再親的人都不能掛念,再喜歡、再愛的人不可以。為什麼?這叫情執,有這個掛念,就去不了極樂世界。 的確,有念佛念得功夫很好,最後不能往生,什麼原因?情執沒放下。臨命終時他不想佛,他想掛念那個人,他還沒看見,這是念佛人最大的忌諱。掛念有什麼用?一口氣不來,各人到各人的地方去,不會再見面,這個道理一定要想通。 你所親愛的人,要勸他念佛,心裡要想佛,別想人,將來到極樂世界不就永遠在一起嗎?到極樂世界,人皆無量壽,這是真的不是假的。 人在晚年,愈是到晚年情執愈重,對兒子情執淡了,對孫子情執很重,兒子放下了,孫子放不下,真有。所以要真放下,我們要真的是一心一意,我們都到西方極樂世界去會合,這個有意思。此地志同道合,將來到極樂世界,我們在一起依然是一個和合僧團,這就對了。 所以,把我們世間所有一切關係,統統變成極樂世界的同修、同伴,要有這個念頭。我們親密的朋友,問他,你喜不喜歡我?喜歡我,到極樂世界我們就常常在一起。不到極樂世界就很痛苦,這個痛苦是生生世世沒完沒了。往生到極樂世界,十法界裡面事情全解決了,全都沒有了。

【佛學常識】為什麼佛教中的智慧重要?文殊菩薩的智慧有多深?

【佛學常識】為什麼佛教中的智慧重要?文殊菩薩的智慧有多深? 為什麼佛教這麼重視智慧呢? 因為從根本上來說,世間的一切惡,都是源於無明愚痴。而一切苦果,一方面因為有惡不善法為業因,另一方面也要有無明相應,才會呈現為苦。唯有智慧明利,可以破除愚痴無明。  好比暗室之中不可見物,燈亮後一切都歷歷在目,自然沒有迷惑猶疑。《大智度論》說:「佛法大海,信為能入,智為能度。」又說:「五度如盲,般若為導。」足以看出智慧的重要性。我們常說智慧不是世間的聰辯,但實際上對二者的區別並不甚知。  聰辯,主要體現在快速的認知與反應能力。所謂耳聰目明,感官上的敏銳帶來認知上的迅速。而反應的迅速,乃至處理問題時能用他人無法想到的方法,都會讓人驚嘆其人的聰明。  如果只重視認知與反應的迅速,很顯然會忽略了另一個維度:認知的正確性。智慧關注的,不是認知有多迅速,反應有多敏捷,而恰恰是認知的正確性,以及是否能基於正確認知,做出正確反應。  如果說一個人是否聰明,很大程度上取決於先天的資質,那麼是否智慧,很明顯是可以在後天培養的。我們可以從如下故事中瞭解這二者的區別。  佛在世時候佛陀有一個弟子叫周梨盤陀迦,便以世間聰辯能力較弱而聞名。周梨盤陀迦尊者甚至無法完整記憶一個偈頌,佛陀耐心教導,方便施設,教他打掃衛生,在掃地時念「掃塵」、「除垢」,乃至只是往左掃時念左,往右掃時念右。  尊者對三寶信重之極,在僧團中日夜熏陶法義,在掃地的過程中便憶念到:心中煩惱,也像地上遍滿的塵垢,而佛法就如掃帚,心地也需打掃,用佛法來祛除煩惱。這樣思維,導致他最終得證阿羅漢。  阿羅漢的智慧是遠超凡人的,因為對法的現見,他們徹斷煩惱解脫生死。這毋庸置疑。但是成了阿羅漢,周梨盤陀迦尊者就變成一個很聰慧的人了嗎?  並非如此。佛世時比丘僧團會輪流差遣阿羅漢大僧到比丘尼僧團中講法,其他的尊者,到了比丘尼僧團中都可以長期流暢地講述佛法,而周梨盤陀迦尊者到了比丘尼僧團,反反復復只會講一個偈頌,一個他唯一記得的偈頌。可以看出,他並沒有因為有了阿羅漢這麼深徹的智慧,就成為一個機智的少年。 文殊菩薩的智慧有多深? 菩薩要化導眾生,當然不能只是自己了達實相,還需要有廣大的辯才。那麼以智慧著稱的文殊菩薩,其智慧又有如何表現呢?最為著名的,莫過於《維摩詰經》中《諸法言品》(即《文殊師利問疾品》)所講述的故事。維摩詰居士是毗耶離大城中一位對佛法有深入了悟的居士,他與當地人交好,深為大家敬重。因此當他生病時,國王大臣不少人都前去慰問他,而他則趁機為這些來慰問的人講述佛法,讓他們發起阿耨多羅三藐三菩提心。在不少世間人前往問疾之後,佛陀也讓他的弟子們前去問疾。但是佛陀的弟子們紛紛表示,自己不堪此任,因為維摩詰居士對佛法法義的瞭解深徹,都曾在與他們打交道的過程中指出他們不如法的言行。而後佛便跟彌勒菩薩等菩薩說起問疾一事,而這些菩薩也均因各種原因被維摩詰居士指出言行知見中的不圓滿。佛陀最後便跟文殊菩薩說到,大家都覺得自己不夠資格去問疾,那就你去吧。文殊菩薩當場表示,這個維摩詰居士確實很了不起,對於佛法瞭解深徹,又能神通自在,辯才無礙,並不是那麼好應對。雖然如此,還是願意奉佛法旨前往。這一前往,有八千菩薩,五百聲聞,以及百千天人都跟著去,希望能從兩位大士的對答中獲得法益。文殊菩薩先後問了維摩詰居士生病的因緣,具體的病症,又問他應該如何慰問生病的菩薩,又該如何調服其心。維摩詰居士便借文殊菩薩的發問,一一作答,大開法筵。兩位菩薩的對答確實機鋒橫生,說是問疾,卻問出了菩薩本懷,讓一眾聽眾皆得法益,其中更有八千天人因此而發起了菩提心。也只有文殊菩薩的智慧,才能在與維摩詰居士的應答中不落下風。

如何回向給被墮胎的胎兒

如何回向給被墮胎的胎兒 問:如果由於醫院檢查出了胎兒有畸形,因而犯了墮胎的重罪,丈夫和妻子會有惡報嗎?念《地藏經》能化解重罪嗎?念《地藏經》能的話,如何回向給被墮胎兒的亡靈?若念《地藏經》不能化解的話,應該如何化解?請慈悲開示。 大安法師答:首先我們應該要有對生命的尊重,雖然嬰兒是畸形,但他是一個人的生命,他是人的生命就有一次能夠修學佛法得解脫的機會!也許他就長得不好看,甚至腳有點殘疾或者什麼,但是他只要能聽懂佛法,他的生命價值是非常重大的! 所以,你中斷了他一期得人身修佛法的機會,罪過是非常重大的!所以不可因為畸形而實施墮胎。你先把他生下來,我們要尊重他,不管他畸形不畸形,他投到你家裡做子女就與你有深刻的因緣,你不了這個因緣,就惡緣糾纏,就苦不堪言了,所以要尊重他的生命。 墮胎的因是會有果報的。一旦不明事理而犯了如此的罪過,佛法也是可以化解的,念《地藏經》也可以,念佛號也可以。最終,第一,要把你誦經念佛的功德回向給這個嬰靈就是這個嬰兒的靈識,讓他生到善道;然後,重要的是你自己要成就往生西方極樂世界!你能夠自己帶業往生,那麼這個被墮胎的嬰靈想找你的麻煩也找不上,如果你往生不了,那就會怨怨相報,這是一樁你必須要面對的事情。 等到你往生之後,你有能力再去救度曾經被墮胎的嬰靈,那時候你得到六種神通,用天眼一看,你不僅今世墮胎一次,可能多生多劫墮了很多次胎了,所以你生起大慚愧心、大懺悔心、大悲憫心,來救度這些曾經被你傷害的眾生。所以,在這種情況下,你的唯一的一條生路,就是以懇切的懺悔心念佛、求生西方極樂世界為好!

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