聖嚴法師：打坐不等於修行 它有三種用途 隨著佛法的興盛，學禪打坐的風氣也越來越流行，可是，禪宗有一句口頭禪「開悟不靠腿，說法不在嘴」，可見得開悟不一定要打坐，真正的弘法也未必要嘴說。 印度的各種宗教多半會用打坐作為修行的方法，他們認為，打坐是修行禪定的最好姿勢。 中國原來沒有用打坐修煉身心的方法，它是隨著佛教從印度傳來的。打坐有三種用途：一是靜坐，能使身心安寧；二是修定，能使心念統一；三是禪悟修行的基本坐姿。所以，打坐並非佛教所獨有；佛教的修行者，則多半會採用打坐來修行。 打坐有助於生理機能的復活及調整，心理情緒的穩定及平衡，精神領域的淨化及提升。禪宗主張初學者應當從練習打坐著手，因為打坐的姿勢能夠健身，也最容易集中心念而去除妄想雜念。對於學佛很久的人，打坐本身便不算是修行了。因為禪宗又名心宗，是以煉心為主，首先從散亂妄想心，轉為集中專注心，再轉進為統一心，最高層次是無我無相無執著的無心，便算是開悟見性。 所以真正禪宗的修行，不在修煉身體，乃在修身修心之後的超越身心世界，稱為自在解脫。這個心是以自己的現在一念，觀察自己的前念及後念，明確地知道自己的心向心念的活動「是什麼，在做什麼」，目的是訓練自己的心，不要被環境的刺激所困擾及動搖，這種工夫稱為心不隨境轉。

問：第三個問題：【許多義工到道場來服務，目的在於培福而不想學佛，也不想學（弟子規），於是很容易看到別人的過失，滋生是非】請老法師開示。 淨空老法師答： 到道場來培福，好事情！真的。 世間做大官，發大財的，都是前生在道場培的福報，要不然他哪裡有那麼大的福報？ 可是培福，你看我們在講經的時候講到，我們講到福德與功德，培福在菩薩所修的六個科目當中，布施是培福，持戒是培福，忍辱是培福，精進是培福，沒有禪定、般若，這是培福，有了禪定、般若，前面四項是功德，不是福德，沒有禪定，沒有般若，只有前面四樣才能培得了福。 你到道場來培福，你有沒有做到這四樣？這四樣沒有做到，到道場不是來培福，是來造業的，那你的果報不是福報，你的果報是三途，是苦報，這個大家要知道，你既然來培福，你要懂得這四條，四條少一條都不行。 第一個：你來做義工，你是內財布施，你到這邊來服務，來照顧大眾。 第二個：持戒，你要守法，道場的規矩你有沒有遵守？你要不遵守，那你不是來培福的，一定要守規矩。 第三個：忍辱，看到別人有過失，不要放在心上，如果看到別人不對就批評，這個錯誤，那你怎麼能跟人家和睦相處？人家做到的，到底是對是不對，很多你自己並不知道，所以你這個做不到。 進步是要把這個道場的形象，這個道場的影響要向上提升，時時向上提升你才有福，如果你做得不如法，這個道場的形象破壞了，形象往下墜落，你有罪，你哪來的福？這是不能不知道的，一般道場做義工，犯到這些毛病的機會很多，所以，不到道場來沒事，到道場來反而在這裡造業，這是不能不知道的。 轉載貼文

遇到這樣的事情，你不把它當回事，那就是積陰德，培福報（紹雲老和尚） 時間：2011年農歷6月16日地點：安徽含山褒禪寺念佛堂開示：紹雲老和尚 萬般帶不去，唯有業隨身。這就講到因果了，今天我正好順便講講，因為明天就一個晚上了。我們學佛的人，念經不是念給別人聽的，誦經是誦給自己聽的。 比如《心經》上講，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。 不是叫別人放下，是你自己要放下，放下那幾個方面呢？身口意三方面都要放下。身業呢，明明那個錯事不是我做的，但我去背；我錯了，不和人爭，不和人鬧，這都是善業。口業呢，我的那個東西是不見了，我也不講，找著了也不講，這是積德，這叫陰德，你講出來就無德了。 所以，我們學佛的人應該有這個覺悟。有的時候，小事不值多少錢，幾十元，一兩百元，你和別人結個緣嘛，你記也不記，講也不講，心裡也不動不好的念頭，這就叫培大福報，積大陰德。

大悲咒之持誦利益 觀世音菩薩靈感錄 民國二十四年孫立人將軍夫人張清揚女士，突然得了一種怪病，口吐出一塊塊鮮血，嘴巴也歪了，試過各種中西醫療，都束手無策。在感到萬念俱灰，已無生存的意志時，幸好她母親趕來。因她母親是信佛的，見狀異常痛心，於是命令全家齋戒一天，於當天上午燒香祈禱，念誦二十一遍大悲咒，求了一杯淨水，使之服下，到了傍晚時分，嘴巴就自動調正過來。一杯大悲咒水的功力，竟可不藥而癒。 民國五十年，滕一鳴居士罹患中風，左半身不遂，六年後又患糖尿病，幾年後又因病重而使左腳趾潰爛，住院吃藥都無起色。醫師說要鋸腿，但又不敢保證痊癒，其家人咸認為西醫既無妥善的辦法，遂改用中醫治療。如此一來，非但病情不見好轉，反而潰爛得一發不可收拾。一日，她的姻親劉駒君女士來探病，因她吃齋念佛已數十年，於是建議在佛前皈依，祈求加被庇護，劉老居士又熱心奔走，請求承天寺廣欽老和尚下山接引皈依。皈依儀式結束後，並向老和尚祈求大悲水服下。就在當夜其左腳趾痛，流出一大片濃血，自此以後，一天天的好起來，兩個月後，卻也行動自如。 民國六十七年，林敬然的母親，不知何故腳背起膿腫，各種醫療都告無效。林居士每天看著母親痛苦呻吟，內心非常難過，忽然想起曾聽說大悲咒水，非常靈驗，於是在佛前虔誠誦念大悲咒水，先請其母念誦「南無大悲觀世音菩薩」十聲，然後服下，如是三次。隔日清晨，其母感覺胸中甚為難過欲嘔吐，結果吐出一團血塊，不久，腳背上的膿腫，已豁然痊癒。 民國元年的時，前南京國立高等師範學院校長江易園居士，住在上海海寧路，天保里。一天晚上，近鄰失火，情勢危急。江居士臨危不亂，舉家持念「觀世音菩薩」名號，並持誦大悲咒。不久，於其心中即幻像觀音菩薩在虛空中，觀音菩薩手執楊枝寶瓶，以《大悲水》滅火。稍後火即熄滅。 民國十三年，住持湘城慈聖禪院。一日，傳德法師乘小舟渡大河。途中忽遇狂風巨浪，小舟劇烈震盪，將要傾覆。傳德師於惶懼之餘，急誦大悲咒數遍，風浪忽然停止，小舟亦平穩下來。而離小舟一丈遠左右，水面波浪仍然波濤洶湧。船夫見狀曰：「自幼至今，從未見得半河有浪、半河無浪之奇事；真菩薩慈悲大威神力也！」一船的人終於化險為夷，安然渡河。 民國四十七年，阿森先生的眉上長一粒瘡，延醫求治皆不見好轉，其友人想起曾聽普濟寺住持法師說過大悲咒水非常靈驗，於是為他在菩薩前供奉一杯淨水，並虔誠焚香誦念大悲咒七遍後，再給他服下，而且囑付他以後要虔敬恭念觀世音菩薩等佛號。翌日阿森眉上的瘡子果真不知去向去了。 民國五十年，林慈仁先生原本信奉基督教，他婚後住在高雄縣新寮村。一日，其妻腹痛得非常厲害，知道即將生產，立刻就近延請助產士，但接連四天難產，中西助產士皆束手無策。他忽然想起不久前在火車上遇見一位法師，曾說有事不妨去找他。於是在次日一早就趕去找他。法師聽說其妻難產，即轉身端起佛前的水杯，雙膝跪地，喃喃地念起來，過約十多分鐘後，法師雙手將水杯交給他，並對他說：「這是觀世音菩薩賜給你的聖水，能除一切苦厄，你信得過嗎？」當時他磕了三個頭，表示信得過。於是他帶著聖水，急得一出門就開始念「大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩」，忙回家將聖水給其妻服下，結果在大慈大悲救苦救難觀音菩薩聲中，孩子降世了。之後，林慈仁先生常去探望老法師，由談說中，得知其妻所服用的是「大悲水」。不久林先生也皈依法師，成為虔敬的佛教徒。 民國三十一年，周楊慧卿女士在貴州省發心念佛，持誦觀音菩薩大悲咒。她取淨水一瓶，早、晚各念咒七遍，救助的當地病患皆能痊癒。三十五年冬，僑委會統計主任鐘養軒的三歲兒子患高度燒熱症，住在醫院十多日，不治死亡，他忽然想起周夫人曾對他說過觀世音菩薩神通力，不可思議。於是前往周家索取大悲水，焚香禮請而去。他先為孩子用大悲水摩擦顏面口鼻，接著擦胸腹手腳，再撬開小孩的牙關，而以淨水灌之。不久，已能轉動呻吟，次日卻也能說、能笑了。鍾夫人雖原為基督徒，卻因此靈驗，特別帶小孩到周家叩謝觀世音菩薩。 民國十五年，前福建省防衛司令部，司令李生春，當時隨孫傳芳將軍至福建，與周蔭人各任師長。周與李二人素不相好，周蔭人賄賂李生春的護兵乘隙刺殺。一日，李司令晝寢，那個護兵突然舉槍向他射擊，李司令忽見某前有白衣觀音舉袖一拂，子彈戛然落地，護兵急發第二槍，還是一樣，再發第三槍，子彈卻發不出來。遂命左右拘捕之，始知為周蔭人所主使。周蔭人見事機敗露，再次賄賂李之廚師，乘機下毒。一天，中午吃飯時，第一次拿起湯匙要喝湯時，覺得好像有人從後面撞他的手臂。回頭並沒有看到什麼，第二次再拿起湯匙又是如此，他覺得很奇怪，於是要找廚師來問話，卻又遍尋不著。試驗結果，才知道湯羹被下毒。兩度獲救，他想蓋緣自他平曰持誦大悲咒甚虔的緣故。 民國六十五年，家住永和的謝瑞村先生，從新竹返回台北途中，出了車禍，嚴重腦出血，送到仁愛醫院急救，醫師也認為回天乏術。當時在國小任教的謝夫人，於車禍發生後，每天都在觀世音菩薩像前持誦大悲咒，祈求菩薩能慈悲加被，以挽回丈夫的生命。她堅定信心，持續不斷誦念大悲咒十五天，她的丈夫忽然從死神的懷抱裏甦醒過來，簡直是不可思議。 民國五十七年，住新站的王永吉，因修理家中瓦斯爐發生意外，全身燒傷達百分之六十八。而與之熟識的廣明寺法師看到報上的報導，趕到耕莘醫院去探望。此時王先生由於吸入過多瓦斯，燒傷部位又腫脹流膿，昏迷不醒，醫師已不保能醫。法師見狀，虔誦大悲咒一個半小時，王先生於次日上午已經醒了，一星期即復原出院。 民國六十一年，雷余觀翔居士，某日獲悉經常向她買菜的小菜販，已懷孕足月，日前突然兩腿麻痺，下半身幾近於癱瘓不能動彈，頓時起了憐憫之心，於是勸告她要一心稱念觀世音菩薩聖號，並發心為之求取大悲水。雷居士取來半杯冷開水，放在家中觀世音菩薩像旁邊，屏息萬緣、清淨身口意三業，焚香虔誠祈求，大聲誦念大悲咒九遍，繼續稱念「南無觀世音菩薩」聖號百遍，至功德園滿才將那杯大悲水交給病患服下。如是三次，已經稍微能夠移動了。如此更增加雷居士的信心，他認為觀世音菩薩是「千處祈求千處應，苦海常作渡人舟」，只要誠意祈求，則是有求必應的，於是勸告病患每日必須誠敬念誦觀世音菩薩聖號。到第五天，病患已平安的生產下一個白胖的女嬰，大家深感觀世音菩薩救苦救難不可思議的威神。 轉載貼文

九天玄女娘娘故事介紹：來歷與法相 九天玄女娘娘，是九天的主宰，也是日德吉星、太陽女神。後世尊稱祂為：九天女、玄女、九天娘娘、九天玄姆娘娘、連理媽，九天聖母、無極老母、鳳凰聖母。相傳，九天聖母就是上古時代的玄鳥，人頭鳥身，樣子看上去，就是大家傳說中的「玄鳥」。在《詩經．商頌．玄鳥》篇中有記載：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武湯，正域彼四方。」這段話的意思是說，天帝命令玄鳥生下殷商的始祖─契，建立了中國史上，強大的殷商王朝；而文中的玄鳥，就是九天玄女娘娘，而玄女娘娘，也是殷商的始祖。在《史記‧殷本記》中，也有關於這段傳說的記載，但關於整個過程的說明，比詩經來得更加的詳細：「殷契，母曰簡狄，有氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取而吞之，困而孕契。契長而佐禹治水有功，封於商，賜姓子氏。」這一段的意思是說，契，是殷商的始祖，帝嚳之子。母親叫簡狄，居住在商地，也就是今天的河南省，商丘縣南邊（另一個說法是說，商地，應是指今天山東省，騰縣附近）簡狄撿了玄鳥的蛋吃下，因而受孕，生下了契，契後來長大，助帝禹治水有功，帝禹賜姓為子，封在商地。這就是傳說中殷商王朝，與玄鳥有血緣關係的由來。而殷商王朝，的確也一直在崇祀祭拜玄鳥的圖騰。其實，早在隋朝之前，就有一本《黃帝問玄女兵法》的著作傳世。就現留的斷簡殘篇中知道，這本書記載著，九天玄女娘娘，幫助黃帝打敗蚩尤的故事。這個時候的九天玄女娘娘，仍然還是以玄鳥之姿出現，是一位救助危難，傳授兵法的半人半禽的女神。 關於九天玄女娘娘，還有一個很有趣的故事。 《山海經．大荒北經》：「有人衣青衣，名曰黃帝女魑。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀卅之野。應龍蓄水。蚩尤請風伯、雨師縱大風雨。黃帝乃下天女魑，雨止，遂殺蚩尤。」關於這段有趣的故事，我們用白話一點的方式，來跟大家說說：蚩尤，是一個長相十分可怕的人，他有一對牛蹄，四目六手，耳鬢如劊戟，頭有角，獸身人語，銅頭鐵額，又只吃沙石子。因此，當他倚仗自己的銅頭鐵臂，興兵作亂，侵吞各邦的時候，情況是更加的駭人！ 這個時候的黃帝，已經繼位二十二年，祂禮賢下士，修身積德！英明的黃帝，完全沒料到，蚩尤會做亂。黃帝十分擔心百姓們，在蚩尤的做亂下。為了拯救自己的人民，決定要興兵討伐蚩尤。於是，兩邊的人馬，就在涿鹿之野展開大戰。黃帝的人馬有風後和力牧二聖賢幫助，聲勢相當浩大；但是，蚩尤憑藉自己的妖術，加上風伯雨師的協助，每天施法控制天象，這讓黃帝的大軍，九次跟蚩尤對戰，卻一次都沒有成功！ 勤政愛民的黃帝，看見將士們個個愁苦，再加上不斷犧牲的官兵，黃帝非常的於心不忍，在束手無策之下，黃帝來到泰山，虔誠的、不斷的向上蒼祈禱，終於讓西王母感動。西王母先派人降下一道真符，給黃帝佩戴，然後在命玄女下凡，傳授黃帝三宮五意、陰陽之略、太乙遁甲、六壬步鬥之術，陰符之機，靈寶五符、五勝之文、兵符印劍。

不論在哪里，心變了一切都變 如孝法師 出世的心就是出離世界的心，入世的心就是來到世界的心。我們每個人來到這個世界，都覺得是從娘胎里來的。實際上，我們首先是和世界相應才能來。世界有什麼問題，我們生來就會知道，所以我們會哭、會笑。世間有痛苦，痛苦來源于哪里？痛苦不是哪一個人造成的，痛苦是心造成的，所以心很複雜。 心有記錄的功能，它把很多事情都記錄下來了，為什麼要記錄？它要選擇──它要選它喜歡的東西，所以對不喜歡的東西就排斥。但是在排斥的同時也就產生了記憶，對于不好的、不喜歡的，就會哭；對于好的，就不斷地要。它也不明白到底何為好，何為不好，給它十套房子也覺得不夠住，人會在這種情緒當中失控，這是心的過患，心不可一世。 正是因為心有這種不確定性，所以它有兩個方向：一個叫做出世的心，一個叫做入世的心。這個世界不圓滿，我們把入世的心叫做污染的心，出世的心就是清淨的心，這是心的一體兩面。 既然知道世間不圓滿，如果有能力出世間的時候，你一定是不願待在這里的，這就是出世的決心。我們前兩年談論2012 世界末日的話題，那些富人能夠花錢買到離開地球的船票，而菩薩他能夠制造遠離地球的船。這個船屬于他，但是他不想獨自離開，他希望最好所有人都跟著他走，這就是菩薩的境界。那些富人也很有菩提心，走的時候把寵物帶著。這就是心，有出世的緣分，但還是世間的心，這是一個很複雜的事情。 我們的心有了貪嗔癡，就永遠和這里相應，沒有辦法自動地離開這個世界，你必須要借助宇宙飛船。雖然有業力，但是業力當中也有辦法。從根本上來講，你其實逃脫不了，就算你乘著宇宙飛船出去了，但是早晚會有死亡來臨。在死亡的直覺當中，你還是會去尋找喜歡的東西，下意識地又回到了這個世界。就算造無量的宇宙飛船都不夠用，你有多大的福報，不足以解決生命智慧層面的問題，它們不是一回事。智慧的重要就體現在這里，這也說明了出世的清淨心非常具有價值。只要有出世的決心，或者正在培養這種清淨心，你在世間也能夠隨時隨地輕松地生活。 世間好不好，都是人的感受。觀察到感受是虛妄的時候，能夠如如不動，在此世間就不會有大的起伏，同時你也可以利益別人，這樣就過得很有意義。雖然是世間相，但可不是世間的事。所以在現實的人生當中，我們也有很大的選擇空間。 清淨心或者污染的心隨時隨地都在起作用，不論在哪里或不在哪里。心變了一切都變。有的人花錢去美國，覺得美國好，在他的概念當中，覺得我們這邊具足了世間一切最污穢的東西，結果到了美國又發現不對。這種挑挑揀揀，本身就是無明，不會從根本上解決問題。這就叫我執，只要有執著好壞的心，就永遠沒有辦法知道何為出世或者入世。存在我執，出世、入世就會分辨不清楚。但是真正擁有了智慧，就不用去分辨什麼是出世和入世，時時刻刻都能在大清淨、大光明當中，如此一來，極樂世界也就是我們現在所住的世界。 轉載貼文