人都是靠福報活著。釋慧律 ⭕ 達摩大師說：如何能夠入道呢？不謀其前，不慮其後，不戀當今。意思就是說，想要契入如來的正法藏，正法眼藏，必須有這樣子的決心；絕對不謀其前，其前就是過去，不會一直記著過去，思念著過去，過去種種的愉快的也好，創傷的也好，總是記憶的殘影，剩下來的影子而已，不慮其後，也不會想到我的將來，想得太多了，計劃趕不上變化，說：不慮其後，也不要擔心著未來，不戀當今，也絕對不執著現在，不執著現在，所以，佛法教我們既現實又超越，既超越又現實，就是這個道理。⭕ 有的父母很擔心小孩。其實不要擔心，孩子有他的福報和業力，你擔心也沒有用。你能為他想太多，但仍然算不過他的業力。人都有各自的業力，與其擔心，不如做善事，用功德來福澤到他們。真的修行，不要擔心家人。以你修行的功德，一定能福澤到他們平安無事。菩薩會幫你照顧好家庭。不要擔心三寶會虧待你，覺得我都來奉獻三寶，家人誰來養活。其實不一定，就看個人的道心。人都是靠福報活著，每個人福報不同，乃至一個家庭中，個人都有個人的福報，哥哥會賺錢，弟弟就差一些福報不同啦。但只有以你修行善事的功德才能造福家人。

心要富貴起來，命運才能改變 學佛的人中有許多都想改變命運，然後通過努力念經，但念了很久，又好像覺得命運沒有改變，這是為什麼? 如果你要改變你的命運，先改變你的思想是很重要的。比如說貧窮，人為什麼會貧窮?一般人說，沒有布施。其實布施只是小方面，大方面是看你的心，你是不是富貴的心態。 如果你布施時，就想著：我很窮，希望通過布施有更多的錢。一旦你有自己很窮的觀念時，你只能感召宇宙中貧窮的氣場，你就永遠富貴不起了。貧窮的人，常覺得自己不夠，害怕財產丟失減少。所以你先要把心態富貴起來。怎麼富貴呢？ 佛來到人間，就是告訴你，你也能富貴如佛，你具足佛的基因。為什麼開悟的祖師，能做出許多偉大的事業，你去看大叢林大廟，這些廟宇建設不管是財力物力，還是設計上，都需要福報和智慧去成就。祖師為什麼能做到，因為他的心很富貴，他就感召了宇宙中所有富貴的氣場。 《華嚴經》又稱為富貴的華嚴，我想每個佛弟子都要念《普賢行願品》，讓人的心富貴起來。如果你的心沒有富貴起來，你憑著自己的小聰明，是無法改變命運的。 一個人的成就，是由他的心量決定。心量來自奉獻，你慢慢去做，慢慢去奉獻，心量就大起來。剛學佛的人，不要躲起來修，要融入大集體去奉獻，跟隨善知識，你心量也就慢慢變大，命運才能改變。 凡夫和聖人有什麼區別?聖人把福報都分散到眾生身上，他身無一物，這是他心量大。凡夫剛好相反，總喜歡把好處，把物質都往自己身上堆，結果他福報就很小。 再講到一個婚姻問題。有的人動不動就提離婚，這個是很危險的，要懺悔。你離婚，不一定找到更好的。而且你一直給自己灌輸，我就是婚姻不幸福，你就會感召到所有不幸福的磁場。只能說，你生命中出現了漏洞。 實際上，一個人幸福感跟他善惡業有關。如果他善業重，幸福感就比較強。惡業重，自然就感召到活在地獄。有個人，她去做六合彩，每個月賺好幾萬，我跟她說，這個錢不能賺。多少人賭這個弄得家破了，你賺這個錢，就要背別人這個因果。反作用在你身上，你就家庭不和。她的夫妻關係確實不好。 修行一定要正，如果你不正，你念《地藏經》也改變不了命運，所以我常說，你心中正氣足，再配合念《地藏經》，效果一定很好，你如果正氣不足，邪氣盛，念經也是種種善根而已，要改變命運很難！ 轉載貼文

緊急關頭念觀音 宣化上人開示 今天傳授你們一個要訣，什麼要訣呢？就是在緊急關頭的時候，保持鎮靜，不要緊張。將生死置於度外，一心念觀世音菩薩，一定會化險為夷，渡過難關。 在最危險的時候,心中這樣觀想：“反正我現在快要死了，可是在我未死之前，我要拼命來念觀世音菩薩，也許有一線希望。”要有這種思想，可以遇難呈祥。 好像所乘的飛機，在空中忽然發生故障，即將墮地。這時要念觀世音菩薩。因為觀世音菩薩是救苦救難的菩薩，是有求必應的菩薩，我不念觀世音菩薩，我的生命危險到萬分，沒有希望了。這時，你必定最誠心的念，感應觀世音菩薩的慈悲，拯救全機人的生命。打七時要這樣的想，來念觀世音菩薩。 再想，我所乘的火車，現在出軌道，在千鈞一髮之際，如果我不念觀世音菩薩，全列車的旅客，都要死亡。念觀世音菩薩就是求救聲，菩薩聞之，無論千山萬水之遙遠，即刻來到你的面前，救你出離苦難，非常有靈驗。 再想，我所乘的輪船，在大海中發生不幸，即將沉沒，葬身魚腹。在這最危險關頭，我們也念觀世音菩薩。就是在最後一分鐘，一秒鐘，我也念觀世音菩薩。如果這樣，定會逢凶化吉。 再想，我所坐的汽車，在路急行，忽然機件失靈，車飛起來，下邊是萬丈懸崖，若掉下去，粉身碎骨，一切都完了。這時，若拼命念觀世音菩薩，車子會平安落到懸崖下，有驚無險。這是念觀世音菩薩的感應。 在緊急危險之情形下，你能念一句觀世音菩薩，勝過平常百千萬聲觀世音菩薩。為什麼？因為在不危險的時候，所念的觀世音菩薩，不夠懇切、不至誠的緣故。所以念觀世音菩薩，要虔誠的念，要真心的念，才有不可思議的感應。 剛才我對果謙說：“你現在在萬佛城念觀世音菩薩，能像在船上那樣誠心的念，就會有感應的。那時候，你所坐的船，在大風大浪中，危險到萬分，時刻有翻船的可能。如不念觀世音菩薩，一點希望也沒有。念觀世音菩薩，才有萬分之一的希望，或者有救。所以拚命的念，最後渡過難關，風平浪靜，到達海岸。你現在念觀世音菩薩，還要休息，就因為沒有那樣的危險”。其實“是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。大眾! 當勤精進，如救頭然。但念無常，慎勿放逸!” 念觀世音菩薩，要隨時隨地的念。換言之，行住坐臥，都可以念。口念心念有同樣的功德。不要起分別心，一切隨緣。當知，等死了的時候，想念觀世音菩薩，也沒有機會了。所以說：“但念無常，慎勿放逸!

讀完了經，一定要回向 夢參老和尚 讀完了經，一定要回向。開始讀的時候要發願，讀完了要回向，過程一定得做，這就叫修行。你讀經，就是在這兒行菩薩道，就是修行。 我自己坐在那兒念，我怎麼行菩薩道呢？把你讀經的讀誦功德，加持回向給一切眾生，特別是三惡道的眾生，你發願希望菩薩加持，度脫他們，免除他們的災難。 回向的意思，就是把我們心裡的力量、我們所做事業的力量、所得的報酬，都拿去給他們。像我們打工，把打工賺來的錢，供養三寶。完了看見窮苦的眾生，佈施給他，這種功德是很大的。 但是，你不知道在讀誦經的時候也如是，你所得到的報酬就是菩薩加被你，三寶加持你。希望三寶加持一切眾生，無論有緣、無緣，這樣你在讀誦的時候，才能斷煩惱。讀誦的時候，能夠除滅大煩惱，得到無上智。

【淨空法師：不要去積蓄，積蓄的財是死的，布施出去是活】 「代眾生苦」，這一點非常重要，能不能做成功關鍵在這一句。我們縱然富有，我們把生活水平降下來，多幫助別人。 古代的帝王，這講上古，堯舜禹湯的時候，他們的物質生活都很簡單，全心全力為人民服務，他們真做到了。 他不是自己不能享受，代眾生苦，你看范仲淹，他有那麼大的收入，他為什麼自己不享受？養三百多家，不是代眾生苦嗎？ 我自己盡量減少。諸位要是念過《了凡四訓》，《了凡四訓》了凡先生做寶坻知縣，那個地位很高，寶坻是直接歸皇上管的，待遇很豐厚，他都布施給貧困之家，自己的生活都很節儉。 家裡有絲棉，冬天，夫人把絲棉賣掉，他覺得很奇怪，為什麼不用絲棉給小孩做棉襖？ 太太告訴他，絲棉比棉花貴很多，賣掉之後可以多做幾件棉襖，兒子也有了，也能幫助貧窮的人。 這代眾生苦。自己有多餘的盡量幫助別人，不要去積蓄，積蓄那個財是死的，你這個財用出去是活的，愈施愈多，愈多愈施，不能攢積，需要的人太多了，貧困苦人太多。 淨土大經解演義 第176集

徹底化解心中怨恨只需三招 凈界法師 怨─它是恨的累積，它跟嗔不同。 你看有些人：你一刺激他，他馬上發脾氣；有些人，他把心中的恨累積在心中。不過現在的醫學已經證實，從一個身心靈的角度來看，一個人經常累積負面的能量，對你身體是很不好的。 你不要小看我們內心是無形無相的，《楞嚴經》一再強調，我們心中會創造相狀出來。 所以你心中的恨會產生細胞病變，因為它的那一種力量，是無形相的。我們在觀內心的時候─即空、即假、即中─它沒有形狀，但是它有它的作用，有它的假名、假相、假用。 所以我們一定要適當的把自己負面的能量化解掉！蕅益大師他提出了： 如何來化解心中的怨恨？ 第一個 隨緣消舊業想： 這是我們一般常用的方法。我對你這麼好，你還不把我當一回事…那就是欠你的！前生欠你的，來還債！一個人經常去做一件好事情，但是你所得到的果報，卻是跟你所做的因地不相符合，你的果報非常的差，那就是有兩種情況： （一）你本身有罪業，先把罪業逼出來。有時候我們做了一個善法，它不是先表現善法，它先進入阿賴耶識，先把惡法逼出來，就是你本來有三惡道的果報…重報輕受。 （二）你真的欠他，沒辦法，沒得說！ 隨緣消舊業，這是比較消極的看法。 第二個 當善知識想：這是積極的！ 誒！這個是菩薩示現來考試的，我必須通過這個惡因緣來增長我止觀的力量、來增長我忍辱的功夫。忍辱的功夫不是在順境完成的，忍力是從逆境的觀照當中，點點滴滴的，不斷的調整自己，失敗了不放棄，不斷的調整，慢慢、慢慢，你的忍力才會培養出來，是從逆境中培養。 第三個 代眾生受苦想：這更難了！ 代眾生受苦想，就是我們從逆境當中學吃虧，從吃虧當中培養一種慈悲的胸懷、菩提心的胸懷。 懺公師父說：一個菩薩你不學吃虧，你很難生起菩提心！菩提心的根本在學吃虧，這個吃虧就是─忍讓。 不過也有人說：你情緒不好的時候，唱唱爐香贊也不錯，對了！妙境長老就這麼講：有時候我們在修念佛止觀的時候，誒！很順暢，這車子開得很順，路上沒有什麼石頭；有時候你怎麼修，就是都不得力，挫折感很重，誒…唱唱爐香贊…真的有效。你就在山中哼個爐香贊，唱完再去打坐，誒，不同…整個情緒有變化…總而言之，你一定要把負面的能量，把它釋放出來。 有一個西藏法王說：一個人經常把負面的情緒隱藏在心中，你很難去關心別人，你就很難發菩提心。 因為：你自己都不可能快樂，你不可能給別人快樂，這是個很重要的思考！你自己就悶悶不樂了，你怎麼去幫助別人呢！所以我們要知道怎麼去化解自己的障礙，我們內心本來是沒有障礙的─心本無生，因境有。 我們學習《楞嚴經》一路走來，得到一個訊息──我們心中是什麼都沒有的。所有的東西都是自己的因緣假相顯現出來的，我們要知道一個觀念：一個東西─它會假借因緣生，它一定可以假借因緣而滅。 你有本事把它創造出來，你就有本事讓它還滅，它本來就沒有的。所以佛教是講雙向的，你能夠讓它緣起，你就有本事讓它還滅。 如果說：煩惱是本來就有的，那就糟糕。本來就有你怎麼消滅呢？所以菩薩要有善巧─你要怎麼去化解…人生的確是充滿了不圓滿，因為我們過去造了很多的善業，但也累積了很多的罪業；在得罪業果報的時候，的確是有一些困境，我們應該要不斷的去化解它，不要繼續讓它產生一個怨恨。