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陰氣重的人,一定要多多念誦《金剛經》增加陽氣!
jessie 焦潔西
-
2026 年 2 月 28 日
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奘師對於《覺林菩薩偈》的解釋:
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聖嚴師父法語:收心的練習
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夢參老和尚《嗡阿吽的秘密》
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印光大師:誡心外求法
jessie 焦潔西
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2020 年 6 月 5 日
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為何要在中秋夜禮拜月光菩薩? 附:拜八月十五拜月儀軌
jessie 焦潔西
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2019 年 9 月 14 日
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這三門若不關牢,佛號一定念不好
jessie 焦潔西
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2020 年 9 月 19 日
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夢參老和尚:數十年只念大悲咒,臨終得觀音菩薩接引
jessie 焦潔西
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2024 年 9 月 2 日
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️【您從未聽過的念佛秘訣,效果神奇,立即改變多年念佛效果!】
jessie 焦潔西
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2020 年 10 月 23 日
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改命,永遠從孝順父母開始
jessie 焦潔西
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2019 年 8 月 8 日
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聖嚴法師開示:■ 常存慚愧、懺悔、感恩心
jessie 焦潔西
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2022 年 4 月 22 日
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悟行法師:【嚴重的大腸癌,每天老實念阿彌陀佛念好了】
jessie 焦潔西
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2019 年 9 月 30 日
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觀世音菩薩祝聖儀軌~二月十九為觀音誕生日,六月十九為觀音成道日,九月十九為觀音出家日,民間有的將這三日並稱為觀音菩薩聖誕。
jessie 焦潔西
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2021 年 7 月 28 日
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佛學文章
頂果欽哲法王:如果今天就能征服我執,你今晚就會證悟!
jessie 焦潔西
-
2020 年 6 月 23 日
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頂果欽哲法王:如果今天就能征服我執,你今晚就會證悟! 如果今天就能征服我執,你今晚就會證悟。如果明天征服它,明晚就會證悟。但如果你永遠無法征服它,你就永遠無法證悟。 而「我」不過就是一個念頭。念頭和情緒沒有實質的固態形式、形狀,或顏色。心中升起一個念頭:它的威力之強,讓你充滿侵略心和毀滅心。此刻,是憤怒在高舉武器嗎?是憤怒帶領了千軍萬馬嗎? 它能像火一樣燒東西,像石頭一樣把東西碾碎,像暴漲的河流一樣把東西衝走嗎?不。憤怒就像任何的念頭或情緒一樣,它沒有真實的存在。甚至在自己身體、語言或念頭中都沒有確切的位置。它就像風,在空曠的虛空中狂吼。 不要被狂野的念頭所奴役,反而要去認識念頭空的本性。當你征服了內在的仇恨,你會發現在外沒有剩下任何一個敵人。反過來說,你可以用蠻力征服全世界的所有人,但你的仇恨只會越來越大。 放縱自己去滿足仇恨永遠不會讓它消逝。唯一無法忍受的敵人就是仇恨本身。仔細去研究仇恨的本質,你會發現它不過就是一個念頭。當你如是見到它,它就會像一朵雲消失在空中。
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淨空老法師:臨命終時業障現前太可怕了,平時要把這句佛號牢牢的抓住
jessie 焦潔西
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2019 年 7 月 27 日
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淨空老法師:臨命終時業障現前太可怕了,平時要把這句佛號牢牢的抓住 僥幸的心理是妄心,投機的心理也是妄心,取巧的心理還是妄心,都不能成就的。我為什麼要說這些話?因為經上說過,連阿彌陀佛四十八願裡頭都有,臨命終時十念也能往生,一念也能往生。那你聽說這個了,不要緊!我這一生多造點罪業沒有關係,我在臨命終時一念、十念還可以往生。這個心是妄心,這個心是僥幸的心理,投機取巧的心理,不能往生,你不要誤會了。 十念往生是指什麼?這個人一生都沒有遇到佛法,也沒有聽說過阿彌陀佛,臨命終的時候他有這個機緣,遇到一個善知識,告訴他西方有阿彌陀佛,趕緊念佛求生西方,他馬上就能信,立刻他就發願,一心一意沒有二念的,這樣念十聲能往生。我們現在統統沒有指望,這個機會沒有了,為什麼?我們都聽說,《阿彌陀經》也聽了,阿彌陀佛也念了這幾天,你想臨命終時念十聲往生,那不行,那你這個心是投機取巧的心理,阿彌陀佛不要,西方極樂世界不歡迎,你要懂得這個道理。 還有一樁事情也要想到,我們現在還沒有死過,不知道那個死的情形怎麼樣?可是我們到那個病院裡面,去看很多人快要死的時候,我們也看了不少,親戚朋友過世的時候。你看臨命終時那個樣子,是什麼樣子?他這個頭腦能夠清清楚楚,把這個佛號念得了了分明?大概百分之九十九將要死的時候,都是迷惑顛倒,他的家親眷屬都不認識。那個臨終十念、一念,他念不下去了。別人助念怎麼樣?助念也不行。 我給諸位說一個故事,我出家的時候,是在圓山臨濟寺,民國四十八年出家的。臨濟寺那個時候有一個念佛會,會長是王大松居士,大概現在都不在了,副會長是林道棨。你想想看,念佛會的副會長,平常每個星期舉行一次念佛會,領導大眾念佛,念得多虔誠。林道棨病重的時候,聽到佛號就生煩惱,旁邊人給他助念,一聽到佛,不要念了,不要念了,佛號在那個時候不管用。不念他不煩惱,愈念愈煩惱,流淚,沒辦法了!就是助念都助念不上,這種情形,這是我們親自見到的,才曉得一個人在臨命終的時候,業障現前太可怕了! 我們是不是有把握臨命終的時候,清清楚楚,如入禪定,心不顛倒,有沒有這個把握!沒這個把握,那平常又不肯努力,還要求個僥幸的心理,臨命終時十念,那臨命終時連人事都認不清楚,那就糟了,我們這一生就空過了。如果說往生那麼容易的話,廬山慧遠大師何必要結蓮社,一天到晚打佛七,一年到頭打佛七,他那個是常年佛七,不中斷的。一天六支香,天天如是,一年當中還有三個月的精進佛七,加香。那比起你來不是差太遠!人家要念一輩子,才能求個往生。你很僥幸到臨命終時,十念就可以了,那些祖師望你,來看你的時候,那真的相差太遠了。僥幸的心理不能存! 印光大師在世,那個時候在蘇州靈巖山,他所舉辦的就是一個長期念佛道場。我們今天的佛七儀規都是用他的。長期這樣念,煩惱都不能斷,習氣都不能夠減少,何況不念?念佛是佛號天天薰習你,不要認為這個沒用處。如果不念佛了,就是煩惱妄想天天在薰習你。你自己現在不知不覺,到臨命終的時候你就覺察到了。那個時候障礙就來了,就像林道棨一樣。平常他不覺得,哪裡會曉得到臨命終時這麼大的障礙。所以這一點我們一定要想到,平素要把這句佛號牢牢的抓住。 ——恭摘自阿彌陀經要解(第三十九集)1984
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淨空法師:【心裡只有阿彌陀佛,樣樣都在作佛事】
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 19 日
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淨空法師:【心裡只有阿彌陀佛,樣樣都在作佛事】 要依教奉行,就一句南無阿彌陀佛,或者簡單一點,四個字,阿彌陀佛,就能成功,就能證得清淨、平等、覺。 清淨是戒律成就,平等是教理成就,覺是大徹大悟,成佛了。成佛的果報在這個題的上半部,大乘、無量壽、莊嚴。你看此地講清淨莊嚴,大乘是智慧,自性般若現前,無量壽是福德,莊嚴是美好,就是極樂世界,就是華藏世界,統統得到了。一部經,你要相信,一句佛號,有這麼大的受用。 所以,香、光沒有一樣不在作佛事。你要懂,體會到這個。我們眼前亦是如此,樣樣都在作佛事,你不會那就是六道,你會是佛事。會什麼?清楚這是什麼境界,是六道輪迴的境界,六道輪迴的因,六道輪迴的果,我們六根所接觸的是六道輪迴的果,再看起心動念是六道輪迴的因。 我們要怎樣?我們看到這個相,不放在心上,不受這個境界干擾,我們心裡只有阿彌陀佛,沒有胡思亂想,我們造的不是六道的因,是極樂世界的因,我們將來的果報,肯定是極樂世界,時候到了阿彌陀佛來接引。 堅定的信心,沒有絲毫懷疑。要真幹!貪戀這個世間,有絲毫貪戀就去不了,很可怕。徹底放下,連這個身都不要了,何況身外之物?你操這個心,錯了!不能操這個心。各人有各人的念頭,各人有各人的業,各人有各人的果報。這些給你說穿了,全是假相,沒有一樣是真實的,真實的在極樂世界,往生到極樂世界,這真實。
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【修行人出現違緣,是將來解脫的一種標誌】
jessie 焦潔西
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2021 年 2 月 24 日
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【修行人出現違緣,是將來解脫的一種標誌】 平時總聽人抱怨:「我學了這麼多年的佛,可是違緣很多,是不是學佛沒加持力?」 並不是這樣的。《金剛經》已經告訴你了,本來你來世會墮入惡趣受苦,但通過持經功德,消除了這一切的罪障【註】。如《解脫經》云:「雖有墮惡趣罪,亦經頭痛能淨之。」 有些剛學佛的人認為有違緣不吉祥,自己很不願接受,其實這是淨除業障的一種驗相。多芒寺的喇西堪布聽說有修行人生病了、事業出現違緣了,就經常引用這個教證,並說明他們出現違緣是將來解脫的一種標誌。所以我們發了大乘心的人,遇到違緣更不要太在意,來世墮入地獄道、餓鬼道的痛苦在今生已經報完了,這是多麼好的事情啊! 曾經戒賢論師晚年的病苦難堪,文殊菩薩告訴戒賢論師:「你過去二十世前是國王,因為暴虐人民,死了應該下臼杵地獄去受苦。為什麼你沒墮入地獄呢?因為你在臨命終時聞佛號、經聲,所以才沒有下墮地獄。之後將轉世做和尚,而且是做了二十世的持戒和尚,依此功德會令累世冤家債主找不到機會向你要債。為什麼今生又會找到你呢?因為你今生修持得太好,加上前二十世的功德,今生一斷氣會直升兜率內院,等將來彌勒菩薩下生人間時成佛,便不再受輪迴苦。那你二十世以前的那些冤家債主怎麼辦呢?所以今生叫你把臼杵地獄的重罪,轉為重報輕受,你現在雖然沒下地獄,這病苦的滋味,就如同地獄一樣的痛苦。」 戒賢論師聽完了文殊菩薩的話,就說:「我受不了,我想自殺。」
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(農曆二月二十一) #恭逢普賢菩薩聖誕日。
jessie 焦潔西
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2021 年 4 月 2 日
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今天4月2日(農曆二月二十一) #恭逢普賢菩薩聖誕日。值此殊勝之日,願我們一起行普賢大願,誠心禮敬諸佛,稱讚如來,廣修供養,懺悔業障,隨喜功德,請轉法輪,請佛住世,常隨佛學,恆順眾生。並以此功德回向:虛空有盡,我願無盡,情與無情,同圓種智。願一切眾生快樂、安祥、得以解脫! 在大乘佛教國度,除了教主釋迦牟尼佛宣說義理、教導修行之外,尚有無量無邊諸佛菩薩在各種經典出現,象徵著對法界中無量無邊眾生的關懷與救度。 大乘的修行強調從凡夫、菩薩乃至成佛,須經歷久遠時間;而在修行過程里的不同階段,無非就是菩薩行者凈化自己、並與眾生結緣的層層遞進、邁向佛果的心路歷程。 普賢菩薩是眾多菩薩聖者中的一位,無始劫來啟發眾生,無有疲累。這位菩薩與娑婆世界有甚深關係,許多修行人也因修持其法門而獲殊勝成就。 普賢菩薩在佛教中是頗為重要的一位聖者,也是"華嚴三聖"之一,"三聖"即指毗盧遮那佛、文殊菩薩、普賢菩薩。其中,文殊代表智慧、普賢代表行願;這也就是說,如果我們要想證悟殊勝的華嚴境界(成佛),就必須學習文殊、普賢,從智慧、行願二途趨入,方才究竟。"大日經疏"云:"普賢菩薩者,普是遁一切處義,賢是最妙善義。謂菩薩心所起願行及身口意悉皆平等,遍一切處,純一妙善,備具眾德,故以為名。" 普賢菩薩的應化道場為四川峨眉山。《大日經疏》卷一中記載:白敘:尊上...
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【當代人多妄想紛飛,請長老慈悲開示,如何誦經才能得到佛法的根本利益?】
jessie 焦潔西
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2021 年 3 月 14 日
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【當代人多妄想紛飛,請長老慈悲開示,如何誦經才能得到佛法的根本利益?】 夢參老和尚: 任何時代的人都是妄想紛飛,從釋迦牟尼佛在世的時候,到現代社會,眾生沒有不是妄想紛飛的。 其實,誦經、念佛都是妄想。但當我們誦經、拜佛時,心能夠高度集中,那麼就可以以妄止妄。 比如你“打佛七”,一天下來念佛七八個小時,其中有六個小時以上都是佛號之外的妄想。再講,念佛本身也是妄想。不過,這個妄想和我們平時的其他妄想是不一樣的。 妄有“背真妄”,有“順真妄”。念佛就是隨順真如的妄,念佛、念經也是妄想。所謂“打得念頭死,許汝法身活”,念深則無妄,以妄止妄,當你其他的妄念止息的時候,念佛的順真妄也就成真的。
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