至誠念名號，度一切苦厄大安法師 一九二三年，袁海觀有一個二媳婦，年紀已經是五十多歲了，很有學問，她生了兩個兒子、兩個女兒。她長子的媳婦要生孩子了，一個居士也對她說：你的媳婦要生了，你在家裡一個月都不能供佛，也不能念佛。跟她講這些。她聽到之後就有點懷疑，正好碰到印祖到上海，她就問是不是不能念佛，不能供佛？ 印祖就說這是瞎造謠言，不是這個樣子的，你回家告訴你的媳婦，讓她念觀世音菩薩名號，臨生產的時候更要出聲念，高聲念。你作為一個婆婆，要照應孕婦，要大聲念觀世音菩薩。如果能念觀世音菩薩，一定不會難產，生孩子也不會有痛苦，也沒有血崩這些事情，生孩子之後也不會有種種危險。 印祖對她作了這樣的開示。她聽到這個話很高興，就真的如教奉行，大聲念觀世音菩薩，結果她媳婦生產非常順利，而且嬰兒身體還特別大。湖南人生了孩子，都要用秤稱一稱，一稱，九斤半，胖小子，而且是初胎，沒有任何痛苦。可見，稱念觀世音名號，觀世音菩薩大慈大悲的力量決定能夠救助眾生，是非常不可思議的。 平時念佛的名號、菩薩的名號，但在睡臥時、洗腳時、洗澡時、上廁所大小便時，因為恭敬故，只能心裡默念，不可出聲念。唯有孕婦臨產的時候不能默念，一定要出聲念。因為臨產時一定要全身用力來生產小孩，如果默念反而受氣病，要特別注意，伴隨著全身用力，要用力出聲念佛。 在這個時候，有人會說念菩薩名號，是不是不恭敬？不要這樣想。因為這個時候你做不到恭敬，不是你有意地褻瀆，佛菩薩是善解人意的，是以救度眾生的苦難的悲心為主的。佛的力量不可思議，名號的法力不可思議，眾生能念的心力不可思議，你只要至誠去唸，就一定能解決一切苦厄。所以此時要出聲去唸。

印光法師：行住坐臥，語默周旋，一句佛號，綿綿密密 至於修持法則，常當如子憶母，行住坐臥，語默周旋，一句佛號，綿綿密密，任何事緣，不令間斷。都攝六根，淨念相繼。能如是者，決定往生。又須心念仁恕，氣象渾穆。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。常思己過，莫論人非。 至於修持的法則，常常應當如子憶母，行住坐臥，語默周旋，一句佛號，綿綿密密，任何事緣，不令佛號間斷。都攝六根，淨念相繼。能夠如此，決定往生。又必須心念仁慈忠恕，氣象渾厚肅穆。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。常思己過，莫論人非。——如誠法師譯因果家教：誡告初成家之男女 汝已娶妻，當常以悅親之心為念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以傷父母之心。《中庸》雲：「妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻孥。」子曰：「父母其順矣乎。」蓋言夫妻兄弟和睦，則父母心中順悅也。現為人子，不久則又為人父。若不自行悅親之道，必生忤逆不孝之兒女。譬如瓦屋檐前水，點點滴滴照樣來。光老矣，不能常訓示汝。汝肯努力盡子道，則便可以入聖賢之域，將來往生西方，乃汝所得之法利也。文鈔續編·復周法利居士書三 女兒出嫁，則減輕負擔多多矣。祈與彼說，須盡婦道、孝公婆、敬丈夫、和妯娌、惠婢使。仍守念佛之道，勿以嫁而置之。又須婉勸其夫，令其念佛，及觀世音，以為前途恃怙。能如是者，則人敬之，神護之，災障不侵，福祥俱集。豈但汝自己有光榮，人亦當由汝而敬及汝之生身父母。謂某人有家教，故其女從小即皈依佛法，吃素念佛，今如是如是之好。豈但父母有光榮，並所皈依之師，亦有光榮。若不賢孝，則汝必為人所惡，尚是小事。人必謂汝父母無德行，故生此不賢不孝之女，則汝父母必被人常辱罵之。並汝所皈依之師，人亦以為不能教化汝行孝敬，而受責備也。願彼等現為賢女，出嫁為人賢婦，後來為人賢母，則何幸如之？祈慧察，與彼等詳說之。 文鈔續編·復李仲和居士書 如何給孩子培福報？一個人的健康，壽命，家庭，婚姻，事業等，都與福報有關，沒有福報，什麼也不會有。福報如果耗盡了用完了，重病(如癌症，白血病等)就來了，生命就要終結了。福報如此重要，那麼我們應該如何給孩子培福報呢？孩子生下來，需要大人照顧，花大人的錢，大人表揚他贊美他誇獎他，給他很好的享受，浪費食物玩具衣服，傷害動物(如撈魚蝦蝌蚪)，辦殺生魚肉生日酒等，都極耗孩子的福報。印光法師在文鈔中提出自己的觀點，認為，教育子女最重要的是為子女培植福報，而不是為子女積累財富。因此，孩子培福報尤其重要，關係孩子一生的幸福。建議是：1、帶孩子放生，這個培福報太厲害了，值得堅持。2、帶孩子供養三寶，三寶最尊貴，供養三寶功德最大。3、佈施貧窮。4、關心佈施流浪者，無家可歸者。5、不浪費。6、不高消費，不用奢侈品。7、不傷害他人，不罵人，不打人。8、不傷害動物，不殺生，不釣魚，不撈魚蝦蟹蝌蚪等。9、孝敬父母，尊老愛幼。10、生日不大操大辦，宜一切從簡。如此，則一生吉祥，生生世世受用無窮。

࿐什麼是回向？佛弟子有哪些常用的回向文？࿐ 回向二字，對學佛修道的人非常重要，華嚴經普賢菩薩有十大行願，最後第十行願就是普皆回向，什麼是回向呢？ 無論做什麼善事，或稱念南無阿彌陀佛，這句佛號是萬德洪名，具備有萬種功德，我們念佛後，將無量無邊大大小小的功德收攝起來，朝向一定的目標送出去，這稱為回向。 關於回向在華嚴經上有詳細的分析解釋，總共有四種意義。 (一)回因向果 一切事有因必有果，如播稻種於田土中是因，將來成長為稻穀是果，念佛修行的人，念佛就是因，是希望命終以後有個好結果，不再輪回六道。當我們做種種善事時，要將功德收攝起來，向西方淨土送出去，念佛或行一切善事，都是為了往生西方極樂世界的結果而做，如此回向稱為回因向果。

老和尚送你個寶物：學會認錯 文：妙蓮老和尚我現在講個笑話給諸位聽，其實這是真事實，也是教你們在世間要如何度脫。話說世間上有左右鄰居兩家，左邊這一家日日吵鬧、日日有是非，不但夫婦間、兒女間互相吵鬧，有時兒女也會同爸爸媽媽吵鬧。吵鬧太多，大家都煩了！而他們隔壁的鄰居，一家人是父母慈愛、兒女孝順，是非常和樂的一家。吵吵鬧鬧的左鄰這一家，有一天特別到右鄰來訪問：「我們家裡實在吵得太辛苦了，你們家裡為什麼這樣和樂呢？不但沒聽你們吵鬧，連大聲講話都沒有，到底這有什麼秘訣，請你教教我們，改變我們家裡的煩惱。」「其實也沒什麼啦！不過你一定要我講我就講，就是你家都是好人，我家都是壞人！」「這到底是什麼意思呢？」「你們家父母兒女兄弟在一起，做錯了事都是‘你’做的，做對了事都是‘我’做的。你家都認為自己是好人，事情做錯了都是怪別人。而在我們家，事情做錯了都是‘我’做的，‘你’沒有錯，錯的是我，對不起！就這樣子。」 一個人不怕你做錯事情，人非聖賢嘛！誰沒有過錯？錯了你要認錯。最怕錯了而不認錯，還要講別人錯，這樣子不但兄弟吵架，甚至母女、父子都會吵架。和和氣氣的這家人都說：「我是壞人，事情做錯了都是我做的！」你看這樣是不是壞人？吵吵鬧鬧的那家，他們往往說：「我是好人，事情做錯了都是他做的！」這哲學你們聽明白了嗎？舉個例子說，好像一杯茶喝了一半，哥哥隨手就放到桌子邊上。小弟弟來粗粗魯魯地一碰，就把杯子碰掉、打爛了，手也燙到了。哥哥就罵他：「你怎麼把我杯子打爛？」弟弟就說：「你為什麼不把杯子放好？」兩個就吵起來了。如果哥哥看到弟弟把杯子打爛了，就說：「這水有沒有燙到你？都怪我沒有擺好。」弟弟也說：「都是我不小心，把杯子打爛了，對不起！」這樣講不是天下太平了嗎？凡事都有因果，更有一個現前的因果：你怪人家不好，人家也會怪你；你譴責自己做得不對，那什麼過錯人家都會容受你。大家為人處世把這觀念守好了，那你走遍天下都太平。你不要只知道念佛、念觀世音菩薩，「心即佛，佛即心」嘛！把自己心中先平和下來；光是念他佛，你自心中的佛不安頓好了也不行。自己心裡不平和，念佛就愈念愈煩惱。凡事要反求諸己，不要只是怪他人。這是真學問喔！大家到山上就是要取寶，佛法的寶要取，世間的寶也不可不要。在人間，「認錯」是處世最珍貴的寶物；做錯事還不認錯，那是最討人厭的。記好了！老和尚今天把這寶物送給你們。 轉載

問：佛教徒應不應尊敬神？（媽祖、關帝、仙公等）（詹養） 答：眾生平等，皆是過去眷屬，未來諸佛，當該一律恭敬，此常不輕菩薩之行也。但恭敬與信奉，大有區別，萬不可混為一談。如對本國元首，自應披膽瀝肝，擁護奉事；對他國元首，但盡合禮之肅敬而已。明乎此，佛徒於佛神之間，各有分寸矣。 雪廬老人李炳南 佛學問答類編 （通問第一之一）怎樣念佛（摘錄歧路指歸）

【要萬緣捨下，一心念佛，求帶業往生，才最穩當】 感恩廣欽老和尚開示 : 老年人出家，要走修行這條路是比較慢，一心念佛，帶業往生西方，是最快的。 在家居士想要修得如何成就，那是不可能的事，還是捨下一切，一心念佛，求帶業往生，不要再墮娑婆，才是最穩當的。 我們出家人，有的為了度眾生，發願還要再來這娑婆世界，但這個願，也要本身達到菩薩的境界才有把握，否則一來很容易就迷失掉，又被牽入輪迴中，這是很危險的。