【主食】咖哩菱角貼 （4人份） 材料：菱角仁 25顆、麵粉水。 麵糊水：中筋麵粉 1/4量米杯、水 1/7量米杯。 調味料：和風咖哩 1包、油 2大匙。 作法： 菱角仁脫膜後放入電鍋 （內鍋、外鍋各加半杯水） 。 煮熟後取出切小丁（比玉米粒稍大），拌入和風咖哩，再倒入1/3的麵粉水拌勻。 平底鍋放2大匙油加熱後，再把剩餘2/3的麵粉水，慢慢倒入均勻鋪平。 待凝固成麵皮。把調味後的菱角丁慢慢均勻鋪在麵皮上（不可撥），蓋上鍋蓋中小火煮約5分鐘。 掀開鍋蓋，繼續加熱，至麵皮乾酥不沾鍋。 倒扣至平盤上（即麵皮朝上）即可。   Tips：用果汁機代替手切菱角：放入1.5杯(量米杯)的水，用果汁機，慢慢將菱角打至粗顆粒狀(如玉米粒大)即可。菱角粒帶水放入電鍋蒸，外鍋放3格水(量米杯)。蒸熟後濾出蒸菱角的水(量米杯1/7杯)加入1/4的麵粉和成均勻的麵粉水。 ◎ 原文刊登於里仁為美季刊 第35期 p19

心是佛，六根也都是佛了 黃念祖老居士： 　　《無量壽經》:「身心淨潔，與善相應。勿隨嗜欲，不犯諸惡。言色當和。身行當專。動作瞻視，安定徐為。作事倉卒，敗悔在後。為之不谛，亡其功夫。 ‌」 　　“身心淨潔，與善相應。”你看這個‌“善”字，剛才我們對於‌“善”的解釋，這就對了。 不然一般的行善，跟你身上干淨不干淨有什麼關系?‌“身心潔淨”才跟這個‌“善”字相應，這個第一之善，就是‌“是心是佛，是心作佛”呀。 你身心潔淨，你不去追逐六塵，不追逐塵不就干淨了嘛! 朗照心源，這‌“潔”呀，這個跟善相應。 不要隨著‌“嗜欲”，嗜好跟欲望。現在很多人還是離不開嗜欲;自己所嗜的留戀，不肯捨，更不肯說斷哪，就是粘粘纏纏像老太婆這樣子，沒有一點丈夫氣，‌“勿隨嗜欲”。 ‌“不犯諸惡”，剛才所說這些惡都不能犯。‌ “言色當和。身行當專。”對待一切，我們都是和顏悅色。‌“身行”，我們每天身之所作，這一切一切都應當專一。 底下還得接著往下講，‌“當專”就是說應當‌“專精行道”。從本經來說，就是指著勸大家‌“一向專念”，所以‌“身行當專”。 ‌“動作瞻視”，‌“動作”就指的行動，‌“瞻視”是看。這一切一切都應當‌“安定徐為”，很安定，就是很和緩，不是那種很粗暴不能自制。所以現在你看這些個跳舞，這些個動作，跟‌“安定徐為”都是相反的。 所以‌“吳季子觀樂”，他聽見音樂，他可以知道，這個哪一國是什麼音樂，這個國家過去是如何，今後前途是如何，都可以知道。現在這些歌舞就告訴我們，世界中有很多禍亂。這個禍亂是一天比一天要加深，等到達到了登峰造極，轉過來它就開始減少了。現在還沒有，還正在爬坡呢。 都‌“安定徐為”呀。 所以咱們中國的諸葛武侯，他教他的兒子就是‌“淡泊寧靜”。他就是這個意思，不要隨著嗜欲，要淡泊。而且這個欲中，最大的欲就是男女之欲。你不要去追求這個東西，你要淡泊。‌ “淡泊以明志”，你有沒有志氣，看你肯不肯淡泊;‌“寧靜以致遠”，寧就是安，靜是清淨，寧靜就是安定，你安定才能致遠、才能經久，才能有遠大的作為和遠大的宏圖。 所以不是這種跳躍、瘋狂、掙扎的這種變態。 ‌“作事倉卒，敗悔在後。”做事沒有預計，都是臨時倉倉卒卒，忙忙亂亂，慌慌張張。‌“倉卒”就是慌張，失敗和悔恨跟著就來了。 (‌“為之不谛”，)你之所為如果是(不谛)，‌“谛”就是審慎，你不審慎、不慎重;‌“亡其功夫”，你的這些功夫就滅亡了。這不是忘了，你如果要不謹慎嘛，就把你的功夫都忘了。這裡是‌“亡其功夫”，功夫亡了。 那這個話怎麼講?有證明嗎，我這個解釋?有啊，所謂‌“一點瞋心火，能燒功德林”。你的功夫不就是功德林嘛，這一點瞋心之火，就能把整個功德林燒了。統統燒了，這不就亡了?你過去的功夫就全沒了。所以‌“修道千日，敗道一時”，大家要知道，所以就是‌“善護己念”，‌“重重誨勉”。 剛才講到‌“雲何第一。當自端身。當自端心”，結合到觀世音菩薩的‌“反聞”。如果要結合到本宗，這個‌“第一之善”(觀音是第二十五，大勢至是二十四)，那就是大勢至菩薩的念佛法門，‌“都攝六根，淨念相繼”。你念佛，你的六根都攝住了，眼耳鼻舌身意六根都攝住了，而且是‌“淨念相繼”，這個是‌“第一之善”哪。 所以一聲佛號六根都攝住了，這就是六根自己都端了，‌“耳目口鼻，皆當自端”;心是佛，六根也都是佛了，所以這個‌“耳目口鼻”這就是真正的‌“自端”了，自然端正了，所以就自然‌“身心淨潔，與善相應。”‌“善”呢，這剛才我已經提過，就‌“是心是佛”。這個就把這一段的意思更結合到咱們淨土本宗。 (《無量壽經講座·第三十六品》，黃念祖講述

誦念《地藏經》顯現的種種富貴莊嚴! 念地藏經時，不知道大家有沒有感覺到，經文中顯現的種種莊嚴富貴。 近代大德把地藏經歸為華嚴經的眷屬經，像弘一大師，夢參老和尚都把地藏經歸于華嚴經。華嚴經是富貴的。也有大德把地藏經歸于法華涅盤時，也歸于法華經的眷屬經。法華經是成佛的法華經。也就是說，你只要念到地藏經，你成佛就有希望了。 地藏經歸于法華經眷屬經，也有依據。第一個依據，就是最後一品中，天人或者善男女，念地藏經，地藏名號，有二十八種利益和七種利益。最後一種利益，是畢竟成佛。也就是說，你念地藏經功德能讓你成佛。 第二個依據，地藏經中，佛給主命鬼王授記，授記叫無相如來。授記只有在法華經中有，佛在法華會上，給每一位羅漢，二乘的修行人授記成佛。告訴你佛的國土是什麼，你叫什麼佛名，正法和像法各住世多少劫，度化眾生多少。這個授記很重要。在第八品中，有許多閻羅天子，鬼王都來到了天上。佛給主命鬼王授記，雖然沒有寫給其他鬼王授記，但你要知道，其他鬼王也得到授記。 所以，不管從華嚴的，還是法華的立場來看地藏經。地藏經都是非常富貴莊嚴的。這里面再講幾個莊嚴。 第一個，講地藏經的場面莊嚴，在忉利天上。可見你要有忉利天的福報，才能念這部經。所以經中說，你造地藏形象，念地藏名號，百返生于三十三天，就是忉利天。地藏菩薩一出場，佛就開始放光，出種種微妙音聲。佛在地藏經中，放光三次。 這個三次放光，都是從生命境界來講的。修行不是那麼枯燥，無聊的，對不對。雖然你可以身無一物，但內心還有生命的莊嚴體現出來。你心中是否有個天堂，或者有個極樂，有個忉利天。對不對。你要有這個莊嚴出來。 第二個，眷屬莊嚴。地藏經中出現的，都是菩薩，沒有聲聞緣覺。文殊，普賢，觀音，虛空藏菩薩都出現了。而且一出場，十方菩薩雲集，來贊嘆地藏菩薩功德。而且，地藏菩薩無量無邊的分身，都來集會在忉利天上。 這個分身來集，不簡單。在法華會上，釋迦佛的分身什麼時候才集會呢。就是多寶佛塔湧現時，因為多寶佛有這個願力，他方的佛要來見我身時，他方佛的分身佛來集會，我身才出現。釋迦佛的分身佛所在的地方，都是非常莊嚴，和極樂世界一樣莊嚴。那地藏菩薩分身所在的地方呢，是地獄嗎?不是，他也是和極樂世界一樣莊嚴。 第三個，功德莊嚴。從第六品開始到結束，講特別多功德利益。造像，布施等有多少利益。大家看了，不知道會不會法喜充滿，還是充滿疑惑。如果你很疑惑，那還是有業障，好好念，就能念出法喜。你有善根福德，你才會法喜。 這個功德莊嚴中，還講到許多用。就是你遇到問題時，要怎麼用。比如出生時，怎麼用，往生時怎麼用。要如何開智慧。如何度過生命的難關。如何得到鬼神護持。地藏經講的非常詳細。而且呢，還專門請了觀音菩薩出來講。 這個用，對于學佛的人來講，就很重要了。佛已經說了，世界是娑婆，是苦的，但你也承擔不了苦，那怎麼辦?有人說，我苦中作樂。我看倒不必，苦已經很苦了，還能樂什麼。只能說迫不得已。就像你生病了，你能苦中作樂嗎?甚至智慧也沒開，讀書常忘記，考試不會考，你怎麼樂的起來。對不對。所以還好，有地藏菩薩，有地藏經。你受不了苦，你就好好求地藏菩薩，按照他的方法來做，求智慧，求福報，求病苦消除，業障消除，都可以。速度很快。 要消業，也是要有方法的。沒有學佛的人，生病了，只能逆來順受，受大苦以後，業障也消了，但人也廢了。你去開個刀，做個化療，病好了些，但人也沒用了。如果你有佛法，就不一樣了。你就修供養，修懺悔，念地藏經，發大願。這一關就可以化解掉。你只要發大願利益三寶。地藏菩薩覺得你還有救的價值，他就來救你，讓你身體好起來，來奉獻給三寶。許多人都是這樣子，病的要死，跑去出家發願弘法，結果病也好了。否則，你就等著病死。他有這個善根，是誰教的，就是地藏菩薩。 轉載貼文

憨山大師修行佛法之路 榜樣的力量是無窮的。法顯、玄奘、慧可、憨山、虛雲、弘一等大師都是我特別喜愛的高僧。看他們的修行之路也是百看不厭。憨山對《藥師經》做過重要的開示。 今天再走走憨山的人生之路與開悟過程洞察修行密碼。 大師俗姓蔡，字澄印，號憨山，法號德清，謚號弘覺禪師，安徽全椒人（介於合肥市和南京市之間）。明末四大高僧之一，為臨濟宗門下。與紫柏真可是至交。 他歷經明朝四個朝代，壽78歲。復興禪宗曹溪，與六祖慧能的肉身並列供奉於曹溪南華寺內。 明世宗嘉靖二十五年（1546）出生。

積陰德，可以衝破先天八字的束縛！ 1 什麼叫 「陰德充盈，五行難拘」呢？ 大家都聽過一句話，說一個人證悟到聖果，就可以「跳出三界外，不在五行中」。 我們普通人，剛出生時的八字，就基本已經圈定了我們的人生。而命理師分析八字，其實都是在分析這個人出生時的八字。 在一般情況下，每個人的五行關係是很難改變的，除非你積累了足夠多的陰德。

為了自己的好運，請注意自己的言行！ 有的人認為：命運掌握在自己手中，一切要靠自己努力打拚；有的人則以為：凡事皆命運，半點不由人。這兩種看法截然相反，卻代表著很多人。 正所謂「一命二運三風水，四積陰德五讀書」，先天命理固然已經註定了，但好的風水、讀書、積德行善、提升自身素質等很多因素，卻可以改善自己的運勢，讓自己的運勢好起來。 而有些人，不注意自身修為，平時言行不檢點，卻可能將自己的好運趕走；為人父母者，自己的言行還有可能影響到子女的好運。 如果你對這種說法有些懷疑，那麼，不妨看一下這則故事： 有個摸骨看相的高人，看到一個小孩時斷言：這個小孩生就一身大富大貴的骨頭，將來會掌握生殺大權。小孩母親為此很興奮，邊在廚房做飯，邊自言自語自己的半身恩怨：等我兒子將來掌握生殺大權後，張三該殺，李四該剮，哼，看你們再惹我！ 在她一日日切菜、剁肉、油煎、炒炸過程中，一個個她看不順眼的人，都被她「殺」死了。 她的這些行為，都被灶王爺看在眼裡、聽到耳中，並上報給了老天爺。老天爺說：有這樣的母親，孩子憑什麼掌握生殺大權？左右回奏說是因為這孩子生了一身大富大貴的骨頭，老天爺說，那就給孩子換骨頭。 於是，孩子忽然生病，高燒不退，神志昏迷，由天上派下來的醫生進行換骨手術，把孩子全身的好骨骼都換掉，只留下了牙齒。 這孩子長大以後，成為遠近聞名的外科醫生，手到病除，天天有病人請他吃酒席。同樣掌握著生死大權，同樣享受著人們的尊敬，恭請；只不過，孩子由可能的一方諸侯，變成了一方名醫。這個故事的結論是：福蔭子孫，還是殃及後代，有時候，就在長輩自己的言行之間。 日常生活中，怨天尤人、愁眉苦臉、頤指氣使、呼三呵四等等做派的人，給自己周圍形成了一種不吉的氣場，阻擋好運靠近他。 這樣的人，輕者與好運擦肩而過，生活在自怨自艾中；重者則慢慢會陷入厄運的怪圈，運勢越是不好，就越發放任自己的言行，或指責他人，或抱怨命運不公，甚至指天罵地等等；更有甚者，將不滿付諸於行動，打罵孩子、配偶，不孝父母，經常與人不和爭鬥，甚至採取極端行為危害他人等等。 為了自己的好運，請注意自己的言行。 轉載貼文