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【我用3個月完成了3000件善事,命運變了!這3個方法,人人都能做到】
jessie 焦潔西
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2026 年 2 月 8 日
佛學文章
慧律法師:把自己的名字刻在菩薩的下邊,你有多大的福報,都會被拜完!
佛學文章
奶奶的陰魂告訴我地藏經有多厲害(轉載網路)
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茶樹精油的特色
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佛學文章
【佛學常識】神奇的「阿賴耶識」
jessie 焦潔西
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2022 年 8 月 18 日
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今天在這個世間,善人少,不善人多
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 2 日
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佛學文章
學佛久了怕什麼?起傲慢心和執著功德
jessie 焦潔西
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2022 年 12 月 2 日
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【袁了凡 持〈準提咒〉改變命運】
jessie 焦潔西
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2022 年 7 月 20 日
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佛學文章
怎樣許願才更容易得到佛菩薩加持?
jessie 焦潔西
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2020 年 11 月 2 日
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佛學文章
印光法師:萬劫千生的輪回,今生終於畫上句號!
jessie 焦潔西
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2020 年 6 月 12 日
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佛學文章
在這裡講一個有關持念六字真言的故事。
jessie 焦潔西
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2020 年 11 月 15 日
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佛學文章
佛教徒的八個問題
jessie 焦潔西
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2020 年 10 月 13 日
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佛學文章
在各種境界中修福種福
jessie 焦潔西
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2020 年 11 月 3 日
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佛學文章
阿彌陀佛接引臨終人事蹟三則
jessie 焦潔西
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2020 年 7 月 9 日
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阿彌陀佛接引臨終人事蹟三則 阿彌陀佛憐念悲憫我等罪業眾生,如慈母對待獨生子女一般。用兆載永劫的時間,為我等構建了最理想的佛國——西方極樂世界。施設了勝異方便的往生西方極樂的方法:凡惑眾生,仰賴阿彌陀佛的願力,信願持名,即得帶業往生,橫超三界,逕登不退,一生成佛。 阿彌陀佛成佛前,曾發四十八大願。其中有兩願,就是專為眾生能方便往生極樂國土而發。即:十念皆生我國願:「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆、誹謗正法。」勤修我皆接引願:「設我得佛,十方眾生,發菩提心,修諸功德,至心發願,欲生我國,臨壽終時,假令不與大眾圍繞現其人前者,不取正覺。」(《佛說無量壽經》) 末學在這裡記敘三個往生事例,讓我們真切感受到佛對眾生勝過慈母般的悲心。 一、臨終念佛,往生極樂 第一個是蓮友董玉巧講述的關於她二哥往生的事蹟。
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【拜佛的智慧和福報,八大方式讓你值得學習】
jessie 焦潔西
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2022 年 5 月 5 日
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【拜佛的智慧和福報,八大方式讓你值得學習】 📿1.為什麼拜佛時要輕微低頭? 佛法:拜佛不是向外追求,而是自心開發,故府首返觀。 我們的佛性,本具一切光明、智慧和福報,但被貪、嗔、癡、慢、疑等烏雲垃圾蒙蔽,開發謙恭的美德,才能撥開烏雲,現自身佛性光明,處處吉祥。 生理:低頭時拉開頸椎各關節間隙,糾正頸椎,解除神經、血管、淋巴管及腦脊髓的壓迫。 📿 2.為什麼拜佛要頭面貼地? 佛法:徹底放下“傲慢”的煩惱和自私我執的妄念,才能契合佛道。 生理:頭、心髒、全身和足底幾乎拉平,拉開脊椎關節,腦脊髓液回流順暢。
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父親生前浪費太多水而墮地獄,死後託夢告知女兒慘痛地獄果報
jessie 焦潔西
-
2020 年 9 月 23 日
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父親生前浪費太多水而墮地獄,死後託夢告知女兒慘痛地獄果報 前幾年在深圳弘法寺參加八關齋戒時,曾有一位師兄講述過關於她父親承受因果報應的經歷。在此覺得很有必要給大家分享一下,以警醒世人。 這位師兄的父親生前是一位自來水廠的領導,因為職務關係,所以家裡用水從來不需要花錢都是免費用,也就因為這樣,造成了他肆意浪費水的習慣。別人浪費水或多或少也有個限度,可這位領導,浪費起來就做得很絕,他們家的水龍頭,是一天到晚24小時從來都不關,長年累月地水就這麼不停的嘩啦啦的流! 後來這位領導去世了,死後託夢給她女兒,告知其在地獄裡遭受的慘痛經歷。原來他死後墮落到地獄,閻王一查他這一輩子浪費的水,竟然有整整一條大河那麼多!閻王大怒,判他要把這整整一條大河的水全部喝完,受盡懲罰後,才能再輪迴投胎。於是他就在地獄裡,天天被鬼卒按著往肚子裡灌水,非常痛苦! 這位師兄的父親生前因為用水不要錢而肆意浪費,殊不知佔的是公家的便宜,花的是公家的錢,最後耗的卻是自己的福報!我們在日常生活中使用的一切物資其實都是自己的福報,不管有沒有花錢,皆是命裡帶來的,享用多少都有定數,一旦耗費盡了,那是有錢也沒用,絲毫也享受不到了。何況中國本是水資源缺乏的國家,這位領導身在其位卻反其道而行,浪費了大量水資源,死後也理所當然要受其慘痛果報了。 人的福報,“一飲一啄,莫非前定”,對普通人來說生死禍福皆有定數,再大的福報也經不起肆無忌憚的消耗,一旦福報耗盡,也只好下去了。希望世人都能警醒,珍惜福報、珍惜環境、珍惜生活,南無阿彌陀佛。
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善業和惡業可以相互抵消嗎?
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 12 日
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善業和惡業可以相互抵消嗎? 以前造了惡業,現在如果造了善業,那以前的惡業不一定就不感果了,但是也不一定說一定感果。現在造的善業和以前造的惡業沒有必然的聯繫。如果你以前殺過雞,現在你造不殺雞的業,這兩個業能不能抵消? 如果你為了懺悔前面殺雞的惡業,發願說「我做錯了,以後我再也不殺雞了」,現在你碰到有人送了一隻雞給你吃,你說「我不殺,我把它放了」,這樣一個不殺生的業,是可以對治前面你殺雞的惡業的,可以把你以前殺雞的惡業之果報消除。 因為你是帶著懺悔、對治的心態,這樣是可以的。如果說你以前殺雞,現在別人給你一百塊錢,你拿去佈施給乞丐,這兩個事情沒有任何聯繫,那前面殺雞的惡業是不會消除的。 佛教說善業、惡業抵消的情況,是指你必須要針對性地去做這個事情。比如懺悔前面的惡業,對治了,才可以抵消。這和外道的不一樣,外道說「你以前殺雞了,現在你相信我的宗教,你好好地去禱告,你的罪就會全部都沒有了」。佛教不是這樣的。 有時候我們說「皈依可以消除以前的惡業」,指的是這種情況:比如你以前是殺雞的,現在皈依了,你想「以後我再也不殺雞了,我好好地皈依佛陀,好好地皈依三寶」,那麼通過皈依念佛,也可以消除以前殺雞的惡業。這兩個看起來不是一個業,但是因為心裡面有這樣的想法——不做這樣的惡業了,所以就消除了。 殺雞的這個惡業有三種果報:一、異熟的果報,就是下三惡道。如果你對治了,比如你念佛念得好、念得清淨,那下三惡道的果報就可以對治了;二、等流果,比如你將來短命、多病,這要看你對治的力量大不大。 如果你修得很好,這也可以對治;三、增上果,比如外界的吃的東西沒有什麼力效,吃了沒什麼用,藥也沒什麼效用。這也要看你對治的力量有多大,如果很大,這些苦的果報都可以不受。 但是有一種果是沒辦法對治的——你殺生的習氣造下了,本來這個時間你可以用來幹好事,但你用來幹壞事了,這個時間是追不回來的;還有你的身體可能會哪裡痛等等,這些就不一定能夠消除。 但如果已經用了前面說的方法去對治,對於你要下三惡道的果,已經是消除了。所以說惡業是可以乾淨的,這已經算乾淨了。 轉載
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佛教四觀教你遇事不生氣! 濟群法師
jessie 焦潔西
-
2020 年 5 月 13 日
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佛教四觀教你遇事不生氣! 濟群法師 不隨嗔心跑 當我們面對逆境或受到傷害時,應以智慧觀照自己的心,而不是隨著嗔心跑。 遇到事情時要勤修以下四觀,可選擇其中之一觀即可: 一觀:世上沒有一個壞人、惡人、敵人,所謂的惡人是因為其錯誤的認識和習氣導致了錯誤的行為,我們應該予以理解。 二觀:人生如夢,在此夢中我們不應沉湎快樂,不應執著痛苦,夢中我、人、快樂、痛苦等等一切皆為虛幻,當一覺醒來時,無可尋覓。正所謂:夢裡明明有六趣,覺後空空無大千。 三觀:一切眾生本來是佛,現在是佛,未來還是佛,不增不減。惹我的不是他,而是他的妄念,我若起嗔心,則是對他的妄念發脾氣,以我之妄念糾纏他之妄念,如此愚昧可笑罷了。 因為自己執著我相、人相,所以才做此愚昧之事。若無我,他惹誰了?若無他,誰惹我了?我之妄念若消,他之妄念亦亡。 四觀:此惡人即是以前的我,在無量劫的時間內,我做過和他一樣無恥的人、和他一樣愚昧的人,和他一樣凶狠的人。 其時縱是惡人,我也希望別人理解我,愛護我,關心我。我能理解眼前的此惡人,即是理解前世的我,我若能理解前世的我,我也應當理解眼前的惡人,雖然我不贊同他,甚至反對他,但我應當理解他、愛護他,關心他。 嗔恨心重,說明這個人的業障習氣很重,很容易生嗔恚心,看人不順眼,看事也不順眼,這是他的業障。 但是對真正修行人來說,他是善知識,為什麼?沒有這些人天天來找麻煩,天天來罵你、侮辱你、欺負你,你的忍辱波羅蜜到哪裡修? 所以遇到這些人,我們一切承受,合掌恭敬,接受教訓,一句話也不回。他說完了,謝謝他,阿彌陀佛! 他每一次罵,你都是這個態度,久而久之,他會覺悟,他會感動。絕對不可以對罵,對罵就沒完沒了。他一個人罵,罵累了就不罵了。 他在那裡罵,我在這裡念阿彌陀佛,讓他罵,這是消自己的業障。他替我消業障,我應當感謝,我念阿彌陀佛回向給他。 如果別人贊歎你,也不要生歡喜心,這未必是真的。人家恭維你,要想到我哪有這個德行讓人贊歎,要生慚愧心。 生氣,在佛教中稱為“嗔恨心”。通常,是對我們不願聽見、看見的人或事的反應。尤其是“自我”受到傷害後,我們往往條件反射般地現起這一煩惱。 阻止這種情緒的發生,主要是從平時開始預防。其關鍵,在於淡化自我,並設身處地多為他人著想。同時,積極修習愛心、慈悲心,以此化解並消除嗔恨。 很多時候,事情剛發生時我們並沒有那麼生氣。但因為不懂得及時制止,使之在心中不斷蔓延、壯大。 事實上,這個嗔心正是我們自己培養起來的。所以,當我們面對逆境或受到傷害時,應以智慧觀照自己的心,而不是隨著嗔心跑。那樣的話,嗔心就會像星星之火般,順著風勢燃燒起來。 轉載
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公修公得,婆修婆得,不修就不得
jessie 焦潔西
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2024 年 8 月 2 日
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公修公得,婆修婆得,不修就不得 問:佛陀既然大慈大悲,為什麼不能慈悲令一切眾生不要受苦難? 答:要知道,佛菩薩為什麼要叫人修行呢?因為“公修公得,婆修婆得,不修就不得”。佛法講緣生、講因果,有緣才有生,有因才有果;不講自然,不說無因。佛法能不能慈悲?因緣具足就能,因緣不具足就不能。佛法真理不亂說、不評是非,不是想怎樣就能怎樣。佛法是因果法,就是各人吃飯各人飽。你聽佛陀的話、依佛法修持,那什麼苦都解脫;你不依那個方法,佛陀對你的苦也無可奈何。醫生幫人醫病,可是他的爸爸病了,他也沒辦法叫他爸爸不生病、也沒辦法叫他不要死,這是個人的因果。明白了這些,你就知道雖然佛陀大慈大悲,還是在因果之內慈悲。佛陀當然慈悲,捨了常寂光之樂,到這個苦世界來度化我們,這就是佛陀的慈悲。世間的父母夠慈悲了吧!媽媽幫你煮了飯,你總不能說:“媽媽!你幫我煮好飯,你還要我吃,真是囉嗦!你幫我吃好了。”媽媽吃飯,媽媽肚子飽,你自己飽不了啊!這是必然的!這件事必須要明白。摘自妙蓮老和尚開示《法海釋疑》
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🍁念佛人常常要有個正確的念頭
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࿐人每天都在造業,卻不知道的習慣࿐
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經典的意思不懂,這樣子誦經有沒有用呢?
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【出現很多障礙,這是加速你業障消失】
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花生麵筋
2024 年 6 月 30 日
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