肇事不賠，女兒成植物人 此外民國七十一年五月廿一日台灣新生報曾經登載一件震撼人心的消息，即少女***發生車禍後十九年(迄今為廿二年)一直昏迷不醒，成為植物人，其父母傾家蕩產典當殆盡也無法輓回其健康和正常。而且為了照顧這個女兒受盡了人間最殘酷的折磨，其母親目前已經累倒了，而且罹患心臟病，本身都無法自行照顧，只有父親一人繼續在旁侍侯每半小時要替她抽痰一次，每小時要替她翻身一次，並且清除大小便數次，永遠有洗不完的尿褲，永遠都沒有休息的機會，此種精神的痛苦稱為人間地獄亦實不為過，他們為什麼會有如此不幸的遭遇呢? 據說是***的父親在民國四十七年，曾經駕著汽車撞死了一位陳姓的寡婦，遺下七個年幼的孤兒，事後雖然和解，然而其父卻一直置身度外，既不負責賠償，也不對這一群可憐的孤雛加以照顧，使他們遭受了人間最大的不幸，因此引起了許多人的公憤，沒想到五年後，其就讀高中的女兒便被計程車撞傷，事後雖然找遍了國內所有的名醫，嘗盡了所有的秘方，請遍了法力高強的道士、乩童、法師與高山族的巫師，甚至花費巨萬!遠渡重洋至美國檢查就醫，然而全無起色，廿二年後的今天，她仍然未能清醒過來，因此她的父親和家人也就注定要繼續接受漫長而殘酷的人間地獄的煎熬和折磨，她的父親雖然逃避了法律的制裁，然而卻無法逃避後來悲慘的厄運，這種可怕的報應著實令人觸目驚心。 轉載貼文

【來生做人，比往生還難】 宣化上人： 今天談談在佛教裡忏悔的道理。諸佛菩薩不見眾生過，眾生有過當沒有過，佛是不管的。可是自己所造的罪業，當時間成熟了，你自己便要受果報。 　　眾生覺悟的少，迷眛的多;明白的少，愚癡的多。所以規矩的、明白的眾生，他不會做顛倒事。真正覺悟的眾生，他也不會有邪知邪見。 　　在這茫茫苦海裡頭，也找不到一個邊際，就在這兒生了又死，死了又生，總在輪回裡轉，這一轉就墮到六道裡去輪回。也就等於我們現在講的化學工廠一樣：由大的靈性可以化成小的，小的靈性又可以變成大的。 　　所以一個人投生去做畜生，不是一個人做一種畜生。他會分開：一個人做馬、牛、羊、雞、犬、豕，這是身體比較大的，有靈性聰明一點的畜生。這一個人又可以變成七種的畜生，因為經過分開了，這叫「分靈」，便性化靈殘。

切記，千萬不要觸摸剛去世親人的身體 親人的往生，是一件令人很痛苦的事，但是，有些事情，我們學佛者要千萬注意： 人去世8-16小時內，神識逐漸離開軀體，此時逝者的感覺宛如老牛剝皮，異常痛苦，一絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮，生大憤怒。一般8小時後神識才會完全離開，此時方可搽試、換衣、化裝等，也有少數人16小時後才會完全離開…… 人去世後全身冰冷，但唯獨有一個地方發熱， 8-16小時神識離開軀體後可觸摸判斷出逝者投生去那一道： 腳心發熱：地獄膝蓋發熱：畜生腹部發熱：鬼道（人死後大部分腹部發熱）胸口發熱：人道眉心發熱：天道此為五道，因阿修羅五道皆含有，共稱六道。頂門發熱：往生佛世界。往生西方極樂世界的瑞相：身體柔軟如棉、頭頂門發熱、面色紅潤、散發檀香（此香非人間那種，但可清楚聞到），火化後有捨利子或舍利花。 病人臨終時，家屬勿在病人面前相對而視，以免病人生起愛戀之情。如家人信佛，念佛時切不可帶著哭泣的音調，以免病人引起悲傷之心，而失去正念也。 病者氣絕之後，神識尚未離，有知覺的。過段時間，通身冷透，神識出離，壽、暖、識都離開身體，方算死亡。在氣絕之後，神識未去之前，心靈正是很痛苦的時刻。 只要病人一斷氣，馬上就悲哀啼哭，或撫摟病人而嚎啕，或任意搬動強其正寢，或趁身體未冷先為之沐浴穿衣，或註射強心針，或註射防腐劑，或方斷氣立即被送太平間，或當天被移殯儀館。這些做法皆不可取！ 不知神識未去，其所感受的痛苦，與常人無異。 常人還可以呼痛呼救，可以抗拒。病人雖氣絕而神識未去的這段時間，硬要當作死屍看待，致使病人冤枉受極大痛苦，而口又無法申訴。因不解臨終常識，而導致如此悲慘，寧不痛心！ 病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神識墮落惡趣之中，雖孝子賢孫亦無所知也。 因此呼籲世人，在病人氣絕之後，神識尚未離去之前，假定為十小時至十二小時，在此時間之內，病室宜維持肅靜，不能有上述種種舉動，加害病人之身，以維護神識得到寧靜與安全。病人睡的姿態，要聽其自然，不能移動他。 若已氣絕，因神識尚未離去，故仍在有知覺的彌留之際，如在各公私醫院或在自家，基於人道的精神，與謹慎的態度，應予以十至十二小時的寧靜時間，並供給冷氣或冰塊，使病室溫度降低。 若斷氣前未及請人開導，此時亟待善友於病者耳邊如前所說高聲開導之，亡者的心，即能覺知，使心有所歸，心有所依。家屬及親友應換班念佛，先念六字洪名十數分鐘，以後專念'阿彌陀佛'四字佛號，一字一句要念得清楚分明。 如果有助念團，請來助念，乃是再好不過的了。如果能在48小時後再轉移至寺院往生堂，請法師們誦經念佛助力其往生極樂世界，那就更好了。 轉載貼文

淨念如何相繼？ 九思/明倫月刊 念念間斷，淨土不成。淨土不成，自救不了。自救不了，如何救他？ （元代天如禪師） 元代天如禪師撰《淨土或問》，破除禪家對淨土法門的諸多疑惑，策勵精進。書中，天如禪師答復一位禪客之問，勸他要淨念不間斷，命終乃能得生極樂，徹底解決生死大事。謹語譯於下。 有一位善於問辯的禪客問：「念念相續的念佛，不就是我等所求的嗎？奈何定力未成就，念頭做不了主。或因舊日所學未能忘懷，或是邪想雜亂生起，或是與五塵境緣相觸之時，佛念照顧不牢，難以相續，常被塵緣牽走了。或是執情妄想四處紛飛，按捺不住。不知不覺，念頭東跑西竄，才一眨眼之間，就跑到千里萬里去了。又或是惹上一點世俗之事，便五日十日、半個月一個月擺脫不了，這哪裡只是念佛間斷而已呢！說起來令人慚愧，想起來讓人悲痛，請教有何良策加以對治？」 天如禪師答：唉！這正是天下學佛人的通病呀！當你念佛間斷，如果不痛加鞭策，那專修無間的佛念，便永遠沒有成就的一天。我曾聽過古人有三種痛加鞭策的良方，現在貢獻予你，你應當仔細的聽聞：一是報恩，二是決志，三是求驗。 為報恩不能間斷 第一報恩，既然修習淨土法門，應當知恩報恩。佛恩、國恩尚且不論，父母養育之恩，難道不是重大的恩惠嗎？師長造就之德，難道不是重大的恩德嗎？如今，父母師長或許仍淪落在三塗中受罪受苦，正盼望著你去救度他們，而你自己卻在這裡念念間斷，這樣淨土行業就不能成就。 淨業不能成就，自己都救不了，又如何能去救度他們？既然救度不了父母師長，那自己就成了忘恩負義大不孝的人。佛經云：「不孝父母之罪，當墮地獄。」那麼這念佛間斷的心，就是造了地獄的業！ 志向須果決堅定 二、決志，若要專修持名，志向必須果決堅定。你一生參禪，禪法既不能悟，等到讀經看教，教理又不明白，弄到現在還不死心。又要說幾句話頭，又要講幾句經教，又要寫幾個字，又想作詩，情想掛於兩頭，念頭分成四路。祖師說：「毫釐的繫念執著，就是三塗的業因。剎那的情執生起，就是萬劫的枷鎖。」你心志毫無決定，情念紛亂。因此情念多端，而間斷了正念，你這一念間斷的心，便是三塗枷鎖的業！ 再加上你斷除憎恨、嫉妒、煩惱、分別的心志又不果決，對於虛名浮利看不破。名利歸我時，便生貪著愛戀；別人得了名利，則起憎恨嫉妒。古人云：「貪名貪利，同趨鬼類。逐愛逐憎，同入火坑。」而你現在卻因此貪愛憎恨，間斷了淨土的正念，這一念間斷的心，就是造了餓鬼火坑的業！ 念佛須求個驗證 第三、求驗，既然專修持名，就要求個靈驗。看看你如今髮白面皺，死亡之相已經現前，誰知道命終前還有多少日子可活？必須現在就要親自見到阿彌陀佛，就像廬山 慧遠法師，一生之中三度蒙受阿彌陀佛摩頂加持。又如懷感法師，稱念佛名就得見佛。又如少康法師，念佛一聲，眾人就見到一尊佛從口中飛出，念佛十聲，就有十尊佛從口中飛出，就像成串的佛珠一般。 古來念佛得到靈驗的例子，有萬萬千千之多。只要念佛念念不間斷，見佛並不困難。若是念佛心常間斷，決定不能見佛，既不能見佛，就是與佛無緣。既無佛緣，就難以往生淨土。淨土不能往生，必定墮於三惡道。那麼這念佛間斷的心，就是造了三塗惡道的業了！戒慎！戒慎！ 以上三種良策，應當痛自鞭策，要「念不離佛，佛不離念」，自能感應道交，現前就能見到佛。見到極樂蓮邦的阿彌陀佛，就可見到十方諸佛了。 禪客所問，正是學佛念佛人的通病！專修持名，要緊在平日至誠精修，淨念相繼，方能壓伏無始劫來的生死種子，確保臨終正念分明，不起顛倒。然而凡夫業深障重，終日紛擾，念念和佛願相違，命終難免輪迴之苦。 天如禪師以「報恩、決志、求驗」三種良方痛加鞭策，加深求生極樂的宏願，從而放下汙濁塵緣，抖擻身心，使得淨念相續無間，故能現生即得與佛感應道交，臨終決定蒙佛加被往生西方。 轉載貼文

學佛人先學會對家人修忍辱和慈悲洛桑陀美仁波切現在有越來越多的人喜歡佛法，每天來皈依的人也很多，大家學佛的熱情都非常高，我也非常歡喜。但是，我發現有一個很值得注意的現象，這種現象常常出現在剛剛開始學佛人的身上。 　　這就是：有很多人在接觸佛法後，會把全部的精力投入到學佛上，然後就希望立即到寺院常住或是出家。其實這一點挺好的，這也是有善根、對佛法很有信心的表現。但是如果自己已經成家，就要承擔起對家庭的責任，不要因為把精力投入到對佛法的渴望上，而放松了對家人的照顧，若因為自己形式上的學佛或是修法而引起家人的煩惱或是家庭的不和睦，這不是佛教的行為，也不是正確學佛的方式，這樣就不好了! 　　學佛，是按照佛的說教去修正自己錯誤的思想和行為，斷除煩惱，斬斷輪回。佛生於人間，成佛於人間，如果心裡沒有慈悲利他心和出離心，沒有捨棄貪念，即使天天常住在寺院或是出家，做著修行的表面功夫，也仍是俗人一個。 　　我們學佛後，不僅需要進行佛法具體的修行，還要思維佛法的義理和精髓，進而改變自己的內心，然後自己的整個人才會發生變化。 　　當你變得很慈悲、很願意付出，幫助別人也不需要得到回報;以前一些不順心的小事就讓自己很生氣、很計較，現在能夠寬容、不再計較;會與周圍的人相處的更融洽，別人也會很喜歡你，這樣自己也會很快樂，這樣你學佛也會得到別人的支持和幫助。大家看到你現在變得這麼好了，每天都非常快樂，慢慢的，你周圍的人也會對佛法有信心，你在無形當中就在弘揚佛法、幫助別人! 　　想想看，要是我們僅僅為自己能夠有更多的時間、更好的條件學習佛法而懈怠對家人照顧的時候，會是什麼樣呢?首先會引起家人的反感，覺得你沒有因為學佛變好，反而變得不可理喻。要是引起家庭矛盾呢?這個後果更嚴重!家人會反對你、障礙你，同你發生爭吵甚至誹謗佛法;其他人知道了這個情況，也不會理解你。這個時候你苦惱、有壓力，或許還會很矛盾，會覺得學佛本是件好事，怎麼會變成這樣?也許還會對佛法失去信心。其實問題是出現在自己的身上。

在家居士受持菩薩戒的誤區與注意 一、大眾對受持菩薩戒的兩個誤區 　　1、第一個誤區：誤認為菩薩戒高不可攀，所以望而卻步。 　　事實上，《梵網經菩薩戒本》同於淨土法門，即不是單一的佛力，也不是單一的自力，是將自力與佛力融為一體，是合力法門，三根普被，利鈍全收，乃一乘圓教，契理契機，念佛與受持菩薩戒相輔相承，合則雙美，分則兩虧。 　　依據《梵網經菩薩戒本》以及《瓔珞經》，受戒的對象應該分為兩類： 　　一、普遍受戒的對象——六道一切眾生，種當來成佛之因;