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伊蘭伊蘭精油的特色

「伊蘭伊蘭(YlangYlang)」在馬來語中意為「花中之花」,它以強烈、濃郁且充滿異國情調的甜美花香著稱,是香水界(如 Chanel No. 5)最愛用的香氣之一。 ​除了迷人的香味,它在芳香療法中也扮演著非常重要的角色: ​1. 「速效型」的抗壓力與鎮靜 ​伊蘭伊蘭是平衡神經系統的高手,特別擅長處理急性焦慮。

【貪圖暴利,慘死山谷】

【貪圖暴利,慘死山谷】 雲鶴 著 兩年前中部地區有一位農友種了一大片的甘欖菜,有一次施用強烈的農藥後,當天便接獲這種蔬菜價格突然上昂的消息,他認為這是銷售賺錢的好機會,因此也不顧及這些農藥毒性正強,對消費者必將造成極大的毒害,第二天便計劃將這些蔬菜採收出售,他父親知道後,立即曉以利害,加以勸阻,並一再警告他千萬不能昧著良心賺這種錢,然而這位農友由於利令智昏全然不聽老父的忠告,竟將全部的蔬菜加以採收,以便載往附近的城市出售圖利。 可是萬萬沒有想到,這個農友用鐵牛車載送蔬菜下山的時候,忽然機件失靈,連人帶車一起翻落數十丈深的山谷,這位貪圖暴利,不顧別人安危死活的菜農,也就當場傷重而死。 這種意外事件發生後,許多人都認為這是一件活生生的現世報。由於出售這種含有強烈毒性的蔬菜或食物,根本上就是一種變相的「謀財害命」的行為,也是一種極不道德的行為,因此所造成的罪孽也就特別的嚴重,這種違背道德與法律的行為,將來遲早都會承受嚴重的果報,因此千萬不要利令智昏,貪圖一時而毒害大眾,否則將來一旦鬧出命案或遭受上天可怕的報應,那時就要後悔莫及了。 轉載

聾啞二病忽然痊癒丨觀世音菩薩感應錄選讀 02

聾啞二病忽然痊癒丨觀世音菩薩感應錄選讀 02 觀音菩薩妙難酬,清淨莊嚴累劫修,瓶中甘露常遍灑,手裡楊枝不計秋,千處祈求千處應,苦海常作度人舟。 白話宋·王百娘王百娘。明州人。年少時喪父,嫁人沒多久就守寡了。於是王百娘跟著她的舅舅捨人(掌管詔告或侍從的官員)陳安行,一起居住在官捨。南宋高宗紹興二年(西元一一三二年)夏天,王百娘忽然生病而變成聾啞,因此如果想要什麼,就只能寫在紙上。舅舅陳安行教她至心歸依觀音大士,王百娘遵照其言早晚恭敬禮拜。 有一天,在小睡的時候,忽然見到觀世音菩薩現身,指示她修行的捷徑,教導她每日面向西方,頂禮阿彌陀佛。並且授以偈頌曰:「淨土周沙界,雲何獨禮西。但能回一念,觸處是菩提。」又說:「你可普遍勸人持誦此偈頌。」後來,不到一個月,聾啞二病突然痊癒。舅舅陳安行說這是因為她的念力精純懇切,因此佛菩薩的感應就如同山谷的回響般應聲而至。並將此事刻印記載下來,以廣泛流傳她感應的事跡。(《淨土聖賢錄白話》•夷堅志) 原文宋·王百娘王百娘,明州人。少孤,既嫁而寡,依其舅捨人陳安行,從之官捨。紹興二年夏,忽病喑聾。有所欲,但書之紙上。安行教令歸誠觀音大士。百娘遂晨夕禮拜。一日,假寐,忽睹大士現身,示以修行捷徑,令日向西方,作禮阿彌陀佛。因授以偈曰,淨土周沙界,雲何獨禮西。但能回一念,觸處是菩提。又雲,可普勸人持誦。未逾月,二病頓愈。安行謂其念力純至,應答如響。為鐫其事,以廣其傳。(《淨土聖賢錄》•夷堅志)

佛教知識 | 你知道佛門常說的「四弘誓願」是什麼嗎?

佛教知識 | 你知道佛門常說的「四弘誓願」是什麼嗎? 根據佛教經典記載,過去諸佛成就佛道,皆因發願而成。如:阿彌陀佛發四十八大願,成就西方極樂世界;釋迦牟尼佛發五百大願,成就佛道;藥師如來為滅除眾生病苦,發十二大願成就琉璃佛國。甚至觀世音菩薩發十二大願,千處祈求千處應;文殊菩薩發十二大願,用智慧活水潤澤世間;普賢菩薩發十大願,願願歸入華嚴願海;地藏菩薩更發「地獄不空、誓不成佛;眾生度盡,方證菩提」的弘願。 諸佛菩薩所發的大願,歸納起來其實都離不開「四弘誓願」。例如普賢十大願:六者請轉法輪、九者恆順眾生,即「眾生無邊誓願度」;四者懺悔業障,就是「煩惱無盡誓願斷」;五者隨喜功德、八者常隨佛學,就是「法門無量誓願學」;一者禮敬諸佛、二者稱贊如來、三者廣修供養、七者請佛住世、十者普皆回向,即「佛道無上誓願成」。 四弘誓願可說是一切菩薩的「總願」,因此《勸發菩提心文》說: 入道要門,發心為首;修行急務,立願居先。願立則眾生可度,心發則佛道堪成。

【淨空法師:感恩冤親債主的磨鍊】

【淨空法師:感恩冤親債主的磨鍊】 為什麼迴向偈要上報四重恩? 父母恩,養育之恩,我們知道,我們要報。 老師的恩,有教誨之恩,我們不能忘記,要報恩。 國主的恩,那是保護讓我們有安定環境、安定的社會,成就我們的道業,要報恩。 還有眾生,眾生真有恩,時時刻刻在磨鍊我們;這個一般人講這是冤親債主,他不知道恩德。 冤親債主來磨鍊,看看你還會不會起心、會不會動念、會不會分別執著,沒有這些人來磨鍊, 你怎麼知道你心清淨、心平等,你怎麼會知道? 所以順境磨鍊我,善緣磨鍊我,看我起不起貪戀,會不會動這個念頭; 逆境磨鍊我,惡緣磨鍊我,看我會不會起瞋恨心、會不會有怨恨,統統是磨鍊,沒有一樣不是磨鍊。 舞台表演,演忠臣孝子的演得好,我們要獎勵他; 演反面的演得好,也要獎勵他,都在教化眾生,都在考驗我們自己。 舞台表演是教育,這個問題在哪裡?遇到接受教育的人,成功了; 不接受教育的人,你就白演了,或者說你把他們都教壞了,為什麼? 他不能反求諸己,他接受你的引誘,你把他帶壞了,這要負因果責任。 遇到真修行人、真明白人,你不管是正面的、反面的,對他都有利,他都會感恩戴德; 遇到不會的人、迷惑的人、糊塗人、沒有覺悟的人,那個麻煩可就大了。 所以佛菩薩在世間,要裝成一個好人,為什麼?怕人家跟你學學壞了。 這才要求威儀有則,威儀有則不是給自己的,給別人的。 戒律就是限制人、防範人為非作惡,用意在此地。 凡夫初學必須在這個地方紮根,這個地方不紮根,現在花花世界,他能不受誘惑嗎? 他不可能的。要是受誘惑,就全變壞了;全變壞了,最後的結果是世界毀滅。 節錄自二零一二淨土大經科註  (第三零九集)

蓮池大師警策大眾的重要開示

蓮池大師警策大眾的重要開示 《警策》譯文: 我未出家時,對於不仁不義、無禮無智的事,即使別人教我做,而自己感覺羞恥慚愧,絲毫也不肯做。為什麼?因為我前世親近好人,八識田中,含藏有好言語,所以今生自然見壞事便羞愧,不肯去做。你們要切實親近好人,並在早晚發願時,求生生世世親近善知識。 我出家後,到處參訪。當時遍融大師的德望很高,我到京城拜見他,跪著向前,再三請求。大師說:「你要守本分,不要去貪名求利,不要攀緣權勢,只要因果分明,一心念佛!」我受教出來,同行的大笑,認為這幾句話,哪個說不來?我們千里遠來,只說有什麼高妙東西,原來不值半文錢。我說:「這個正看出他的好處。我們仰慕他,遠道來此。他並不說玄說妙,來嚇唬我們。只老老實實地把自己實踐過的,體會得深的,切實可行的工夫,叮嚀開示。所以說正是他的好處!」我到現在還踏實遵守,沒有拋棄。 要入佛法的門,信是第一。做壞事沒有信心也幹不成,何況善事。比如做盜賊的,被捕後,政府雖嚴刑懲辦,可是釋放後,照舊不改。為什麼?他深信這條門路,不帶一個本錢,自能獲利無算,所以受盡痛苦,也決不改悔。現在人們念佛,不肯真切下功夫,由於沒經過一番深思,因而沒樹立真信。不要說不信凈土,就是世尊說「人命在呼吸間」這一句話,道理上並不難理解。你們眼裡親見,耳里親聞的,不知有多少例子,現在你對這句話,還是信得不夠。你如果真正信這句話,那念佛法門,不用我費盡氣力,千萬囑咐,你自會像「水往低處流」,萬牛也挽不回了。如前天送亡僧時,你們看這情景,當然心情沉重,互相警省說:「同道們,我和你今天送某僧,明天送某僧,不知不覺輪到自身,到那時悔恨來不及了!務要急切念佛,時刻都不放過才好。」我看你們自家也說可惜,對人也說可惜,等到殿堂念唱,照樣談笑自如。你就是不信「人命在呼吸間」嘛! 我看見新出家的人,才把一句佛號放在心頭,雜念妄想,愈覺翻騰。便說這念佛工夫,不能收心。不知你無量劫來的生死愛恨,怎麼能一下斬斷?況這萬念紛飛的時刻,正是做工夫的時刻,邊收邊散,邊散邊收,日子長了,功夫純熟,自然妄念不起。再說你之所以能察覺妄念多,正虧有這句佛號。在不念佛時,一刻不停的思潮翻湧,你自己能察覺嗎? 念佛,有默念、有高聲念、有金剛念。不過高聲念太費氣力;默念又易昏沉;只有綿綿密密地、聲音在唇齒之間的,叫做金剛念。自然也不必限定哪種念法,如覺費力,不妨默念;如覺昏沉,不妨高聲。現在念佛的人,只是手打木魚,隨口叫喊,所以得不到利益。必須句句出口入耳,聲聲喚醒自心。譬如一個人在熟睡,另一個人喊道:「某人!」他就醒了。所以,念佛最能收心。 現在人不肯念佛,只是輕視西方,不知生西方是大德大福、大智大慧、大聖大賢的事情。要將娑婆轉變為凈土,這不是小的因緣。你只看這城裡,一天一夜,死多少人。不要說生西方,就是生天道,千百人中,還沒有一個。有些自命為修行的人,只是不失人身罷了。所以,我們世尊大慈大悲,開示這個法門,功德之大蓋過天地,恩情之深超過父母。我們粉身碎骨,也不能報答! 我童年時還不知道念佛,看見鄰居一個老太婆,每天念佛幾千聲。問她為什麼這樣?她說:「我丈夫生前念佛,死的時候很好,所以我這樣念。他死時沒有病,和人一拱手而去。」出家人,為什麼反而不念佛呢? 清新樹木分割線 《警策》原文: 我未出家時,於不仁不義、無禮無智的事,即他人導之為,而我自羞慚愧恥,纖毫必不肯為。所以者何?良由吾前世親近好人,八識田中領納得好言語,所以今生自然見惡則恥,不肯去做。你們要著實親近好人。當早晚發願之時,當願世世生生親近善知識。 我出家後,到處參訪。時遍融師門庭大振,予至京師叩之,膝行再請。師曰:「你可守本分,不要去貪名逐利,不要去攀援。只要因果分明,一心念佛。」予受教出。同行者大笑,以為這幾句話,哪個說不出?千里遠來,只道有甚高妙處,原來不值半文。予曰:「這個正見他好處。我們渴仰企慕,遠來到此。他卻不說玄說妙,陵駕我們。只老老實實把自家體認過,切近精實的工夫,叮嚀開示。故此是他好處。」我至今著實遵守,不曾放失。 入道要門,信為第一。惡事非信,尚不成就,況善事乎?譬如世間盜賊,時乎敗露,官府非不以極刑繩之。迨後釋免,依舊不悔。所以者何?他卻信得這條門路,不齎一文本錢,自獲利無算。所以備受苦痛,決不退悔。今人念佛,再不肯真切加功,只是不曾深思諦信。不要說不信凈土,只如世尊說:「人命在呼吸間。」這一句話,於義理不是難解說。你們眼裡親見,耳里親聞,經過許多榜樣。如今要你信得這句話,早是不能勾也。你若真實信得這句話,則念佛法門,不必要我費儘力氣,千叮萬囑。爾自如水赴壑,萬牛不能挽矣。即如前日津送亡僧時,你們睹此榜樣,當愀然不樂,痛相警策道:「大眾!我與你但今日送某僧,明日送某僧。不知不覺,輪到自身,此時悔恨無及。須疾忙念佛,時刻不要放過方好。」我見你們自家也說可惜,對人也說可惜。及乎堂中估唱,依然言笑自如。你只不信人命在呼吸間也! 予見新學後生,才把一句佛頓在心頭,閑思妄想越覺騰沸,便謂念佛工夫不能攝心。不知汝無量劫來生死根由,如何能得即斷?且萬念紛飛之際,正是做工夫時節。旋收旋散,旋散旋收,久後工夫純熟,自然妄念不起。且汝之能覺妄念重者,虧這句佛耳。如不念佛之時,瀾翻潮湧,剎那不停者,自己豈能覺乎? 念佛有默持,有高聲持,有金剛持。然高聲覺太費力,默念又易昏沉。只是綿綿密密,聲在於唇齒之間,乃謂金剛持。又不可執定。或覺費力,則不妨默持。或覺昏沉,則不妨高聲。如今念佛者,只是手打魚子,隨口叫喊,所以不得利益。必須句句出口入耳,聲聲喚醒自心。譬如一人濃睡,一人喚云:「某人!」則彼即醒矣。所以念佛最能攝心。 今人不肯念佛,只是輕視西方。不知生西方,乃是大德大福、大智大慧、大聖大賢的勾當,轉娑婆成凈土,不同小可因緣。汝但看此城中,一日一夜,死卻多少人?不要說生西方,即生天,千百人中尚無一個。其有自負修行者,只是不失人身而已。故我世尊,大慈大悲,示此法門。功過乾坤,恩逾父母。粉骨碎身,不足為報。 幼時尚不知念佛,見鄰家一老嫗,每日課佛數千。問云:「為何如此?」彼云:「先夫往時念佛,去得甚好,故我如此念。先夫去時,並無他病,只與人一請而別。」出家人奈何不念佛? 轉載貼文

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