在工作中積累福報的方法原來「積累福報」竟如此簡單！ 　　能看到是有福之人，能實行更是大福報！ 　　曾經讀到一個感人的故事：　　法師帶著弟子到一戶貧苦人家化緣，這家的主婦做了一碗麵疙瘩來供養。這時法師問弟子：“你知道碗裡的是什麼嗎?”　　弟子回答：“這是麵疙瘩啊，師父。”　　法師搖搖頭，莊重地回答：“不，這是阿彌陀佛的無量功德。”　　這個婦女頓時跪拜在法師身前，泣不成聲。原來她在做麵疙瘩時，每做一個就會虔誠地念一句“阿彌陀佛”!　　不是做幾件好事，去寺廟捐點錢才能積累福報，也不是只有打坐念經才是功德。真正的功德福報在於我們的“發心”。　　如果心裡懷著虔誠與慈悲，心裡裝著一切眾生，那麼，每一個言談舉止都有無量的功德。 　　■上班族如何做功德?　　在工作的時候，應如是發心祈願：“我的工作就是道場，願我的盡心工作，為社會創造和諧、為眾人帶去喜樂，願與所有眾生共創人間淨土，自在解脫。” 　　■老闆如何做功德?　　無論你從事什麼行業，都應發願迴向眾生，時時觀想：“我的事業是為眾生謀福祉，我的財富源自社會，也將回報社會。願我的事業為員工、客戶以及他們的家人帶來幸福喜樂，願所有眾生快樂安詳、得以解脫！” 　　■司機如何做功德?　　應如是觀想並發願：“我的車就是道場，讓所有乘車的人都種下成佛的因緣，消除煩惱，離苦得樂，成就佛道。”並可在車裡播放一些靜心音樂或咒語等，以清涼世界、播種善因。　　如果每天開車時都這樣觀想發願，那麼你的車就是廣度眾生的大乘之車，日積月累，所做功德如恆河沙數不可計量。

怨天尤人最損福 蓮池大師《自知錄》上說：「怨天尤人最損福，一次減三善。」 　　當禪宗五祖講到「應無所住而生其心」的時候，六祖惠能恍然大悟：「萬法萬物不離自性!」當即作了個偈子：「何期自性，本自清淨;何期自性，本不生滅;何期自性，本自具足;何期自性，本無動搖;何期自性，能生萬法。」 　　「何期」就是沒想到的意思。 　　他悟到了什麼?他悟到了三千大千世界所有佛和佛國土，包括所有的眾生和他自己，包括能想像到的和想像不到的，一切都是由自性化現出來的。 　　正因為我是這樣，所以遇到這樣的父母;　　正因為我是這樣，所以遇到這樣的配偶;　　正因為我是這樣，所以遇到這樣的子女、朋友、下屬、上司、陌生人;　　正因為我是這樣，所以遇到這樣的人、事、物。

佛陀與阿難的往昔因緣 人與人之間，相處得歡喜或滿腹煩惱，需看過去是否和對方結了好緣。有所付出，彼此互相關懷、互相照顧，即是好因緣。佛陀常常教導弟子要時時與人結好緣，曾講述了一段他與阿難的往昔因緣，希望弟子重視因緣，多結善緣。 長者與小沙彌的善緣在久遠劫前，有一位老師父帶著一群年少沙彌在一間古寺里修行。他的教法很嚴厲，嚴格要求沙彌要精進用功，勿自我放縱、浪費時光。老師父常對小沙彌們說：「大家要精進用功，不管是行、住、坐、臥，一定不離經文。哪怕是在外托鉢，走在路上也同樣要時時背誦經文。」 其中有一位小沙彌，他謹記老師父的教法、依言奉行。有一天，他托鉢出門乞食，眼睛專注地看著鉢，直直地向前走，口裡朗朗地背誦經文。那時，有一位長者看見他，打開大門要讓他進去，可是由於小沙彌背誦得很入神，而忘記了要托鉢，一戶戶地走過去。 長者看到小沙彌從他家門口經過，嘴裡還一直念誦經文，沒有注意到周圍的情形，覺得這位沙彌很可愛！他就向前叫道：「來，來！這位年輕的沙彌，你的鉢還是空的，怎麼走過我家門口而不進來呢？」小沙彌說：「長者，我太專心背誦經文了，所以走過頭而不自知！」 長者又問：「你為何這麼專心，乃至於對周圍的環境都沒有感覺呢？」小沙彌說：「我師父對我們的要求很嚴格，教我們要守住一念心，不能放縱，要時時精進。所以我們每天都要背誦很多經文，而且要背會才可以回去。」

家庭為什麼這麼多矛盾，看了才恍然大悟！ 俗話說得好：老人無德，一家災殃；子女不孝，沒有福報；男人無志，家道不興；女人不柔，把財趕走。老人要宣揚家風，父母要示範家風，夫妻要掌舵家風，子女要繼承家風，孫輩要順受家風，兄弟姐妹要競比家風。有道才有德，無道便無德，有德才有福，無德便無福。 老人道一、老人是一家的天德星，以德為根。「德」是擔當一家的過，和平一家的過。二、老人性如灰，溫和無火氣，少說話，不嘮叨，不說家人長短，帶頭緣起一定互相看好處，還得要兜滿家。三、知足常樂，在家頤養天命。宣揚家風，贊嘆祖德，教育子孫懂得知恩、感恩、報恩。四、不要管閒事，不要過多牽掛子孫，「兒孫自有兒孫福」。五、子女的事不要干涉，放手讓位給後輩來當家，不擺老資格。六、家裡有問題，首先是老人行為有漏洞了。一是不守本分，二是過分。七、家裡有問題，老人應生慚愧心：是我老人沒做好，有缺德之處，沒把家人教育好。八、老人如何使一家興旺呢？就是要多行善事，廣積陰德。一方面可修德免罪，一方面為子孫培德扎根，庇蔭子孫。九、老人有德是很好的風水，很高等的風水。 父母道一、上要尊老，下要愛幼。用感恩心去完善一切，讓家庭上下和睦。二、向子女宣揚老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的盡孝榜樣給子女看，用感恩先輩的恩德，來啓蒙後代。三、不安排老人做事，他們喜歡什麼就做點什麼，但要多關心老人，常勸他們多休息。四、父母是人倫之始，陰陽之道，陰為母，陽為父。陰陽和，才能萬物生長，陰陽不合，精神痛苦，情不投意不合，即生育的子女，性質一定不好，或者兒女缺乏。五、小孩子是否健康與母親關係很大，有無智慧與父親關係很大，是否福德莊嚴就看父母是否經常以快樂的愛心去做事做人。六、子女不聽話，不孝順，首先要問自己是否也不孝順老人，是否有做不對的地方。對上不認可父母（老人）的功德，對下（子女）怎麼教育都不到位。七、不要怨恨子女，更不能打罵子女，因為子女的成敗也與父母本身的心性德行有關，要考慮到自己教育的方法是否有不當之處。八、「管」是父母任著自己的性子，找兒女的錯處，拂逆他的性子， 所以往往越管越管不好。因為用脾氣管兒女，不但管不好，反把兒女的脾氣激起來，碰起性來，甚至父子成仇，都是父母不明白道的緣故。九、孩子不用管，全憑德行感化。明白他的個性，幫他砍小枝、留大枝。不嬌、不溺、不打、不罵。多鼓勵，常肯定，少批評，不用物質誘惑。 夫妻道一、整個家庭的建立都是以愛為根，沒有愛無法建立家庭，愛是成家的第一條件。二、博愛無條件：不管人，不束縛對方，給對方自由權。三、夫妻之間要做到相互補漏，而不是互相埋怨。四、本來是丈夫的事情，但是丈夫忘記做了，妻子不要埋怨，要認真把事情做好；反過來，丈夫也要這樣做。對方做不到的自己補上去。這就是互相補漏。五、成家後，男人若不能把女人領到道上，不能上孝公婆，中悌兄弟姐妹，下慈兒女，就是自己十分盡孝，老人也不放心。女子婚後若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心。六、丈夫多照顧岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆；譬如給老人買東西，應該是女婿親自給岳父岳母，媳婦親自送給家公家婆。七、男有男的本分，女有女的本分，陰陽各有其位。男子以剛正為本；女子以柔和為本。「剛」是不動性（不發脾氣），「正」是合乎正理。「柔」要性如水，「和」就要合乎 理。所以剛正就是柔和，柔和就是剛正，名詞雖然不一樣，精神卻是一樣。八、夫妻鬧矛盾，一是違背天地賦予的恩；二是違背父母賦予的情；三是違背自己本命多生多劫本分的因緣。違背生命本分的因緣，生命就失去正報的依靠。夫妻分裂，就是生命的分裂。九、夫妻道，也就是陰陽道，夫義婦順，陰陽氣順，不但不生病，不夭亡，還能家齊，子孫昌旺。所以，男子要明女人的道，女人要明男人的道，家庭才能合樂。

一代大德元音老人坐脫立亡 悟　德 無相密心中心法三祖元音大阿闍黎于今年二月五日（農歷正月初一）下午八點十五分坐脫立亡，享年九十六歲。 阿闍黎圓寂前身體一直很好，生活起居一切如常，每天來請問佛法的人絡繹不絕，阿闍黎總是有問必答，暢談佛法，中氣充沛，聲音宏亮，小年夜即二月三日晚，照常洗淋浴，根本看不出要離世的樣子，二月五日早上，阿闍黎與身邊人講：“我要回老家了”，身邊人講：“師父您不能走，我們都需要您，” 師說：“一切皆幻，我並沒有離開你們，要記住：‘來而非來，去也未去，值此來去，亦非來去。’”且當日還與來請法者灌頂加持。晚飯照常，根本看不出要圓寂的樣子，飯後照例坐在平時一直座的椅子上，與身邊人談論佛法，教導應如何在日常生活中體現佛法，約講了四十五分鐘左右，突然雙眼向空中一望，似有所見，立即站起，然後慢慢坐下，一代人天共仰的真善知識安詳舍報，以身示現了修行人往生時的瀟灑自在、生死無礙的景象。 舍報後數日，室內一直異香撲鼻，後遺體運往普陀山停放了六十天，火化當日（四月六日），未經通知通過各種渠道打聽到火化日期的全國及海外許多阿闍黎門下，為緬懷阿闍黎的功德偉業，懷著對阿闍黎的無比敬仰之心，不約而同地會聚在普陀山化身窯前，向阿闍黎遺體作最後的告別，當遺囑執行者宣讀完遺囑時，異象出現，在聚集的眾人頭上出現了一座綠色蓮花，天空中射下三道金光，一道金光直射人群中央，另二道金光分射兩旁，覆蓋了整個在場的人，蓮花上並呈現出紫色光芒來回移動，攝像機當場攝下了這一奇異景象。

要如何修才能跟地藏菩薩相應？ 　　你要修行前，要考慮兩個問題：為什麼要修?第二，要修成什麼樣?這兩個問題有了，你才有第三個問題，要怎麼修?大家去對照一下。 　　比如念《地藏經》，有些人很得力，有些人念得很努力，但最基本的世俗的小願望都滿足不了。地藏菩薩沒有錯，加持力很大，但你在修時，就出現問題了。好比說，地藏菩薩是個磁，他要吸鐵，很得力的人，就是他把自己修成了鐵，他求子求婚姻，一下子都來。那些把自己修成石頭木頭的人，地藏菩薩的磁力量再大，也沒有用。 　　所以修行，你要先跟地藏菩薩感應，就要有願力。你有願力，就好比把自己鍛煉成一塊鐵。如果你沒有願力，念經都是為自己好，也不肯付出，那就變成石頭了。地藏菩薩也幫不上忙。 　　許多高僧大德，他們的感應、成就，龍天護持，都是因為有願力。說到願力，就要有利益眾生的成分。祖師建寺安僧，絲毫不為自己，願力大，他得到加持也大。雖然你每天念，眾生無邊誓願度，但真的如此嗎?很難。很多時候，念經都是為了保佑自己發財、平安。私心越重的人，他生命的方廣度就越小。所以願力大，私心就小。 　　其實不僅是跟地藏菩薩感應要願力，你跟觀音菩薩感應，也一樣的。如果你什麼都為了自己好，觀音菩薩就懶得理你了。因為你生命的屬性跟觀音的大悲不相應。地藏也一樣，你想想看，從頭到尾，一天念頭中，為自己想得多還是為別人想得多。雖然佛弟子也迴向給某某等，這個迴向，倘若是真心的，也是願力的一種。倘若是假心的，那也是種種善根。 　　你有願力時，願力越大，你身上的氣就會打開。人動一個私心，身上的經絡就堵一次。你願力大，心胸放開時，經絡就打開，而且智慧也會開發。所以智慧是來自大心量和大願力。《地藏經》講了，要開智慧前，先要發願，欲度一切眾生者，修無上菩提者，你要真的有這個發心，你求地藏菩薩，開智慧就很快。這也是願力加持你的智慧開發。 　　許多人也很努力念經，但心量沒有打開，也沒有願力，就想著：我念經，菩薩保佑我發財，保佑我求子。不是這樣子的，你不要把地藏菩薩理解錯了。剛學佛的人，布施為首，因為你很年輕，叫你拜一萬拜，很容易。但叫你布施一萬元，你就比較難。也許是福德不夠，也許是比較執著。所以現在網路才傳各種不花錢就能得到福報的方法。當然不花錢也可以，但你能把錢花在三寶身上，總比花給自己享受要好。 　　如果你只想著三寶給我東西，而我不用給三寶東西，那就很糟糕了。你一直求，會越求越貧窮。你要去做，你要富貴起來，相信自己能布施，能利益到眾生，你的命運才會好。 　　願力就是你要去做，外在的東西你都捨棄不了，你就無法完全精力投放在奉獻給三寶身上。我們只會想：我念經多少，布施多少，菩薩給我多少回報。這只不過是交易，這是接引初級階段學佛的人。但如果真的進入修行，你首先就要有願力。 　　以前地理雜誌講到，有個老太婆，年輕時，人們給她算命，說她活不過二十六歲。二十三歲時，她就發心要把村裡的破舊的觀音廟修一修，每天修一點，修了二十多年，終於有個模樣，她活到五十多歲，還活著。你看，她有真心的願，不為自己的願，命運就改變了。 　　如果沒有真心的願，付出的願，你連世俗的命運都改不了。有些人念經拜懺很努力，世俗的東西都求不到，因為他沒有願力。沒有願力，磕破頭顱也枉然。所以修行不能空談，你要跟眾生連在一起，才有用。中國有這麼多莊嚴的道場，這些都是大眾功德，我們都在享受前人的成果。所以我們也應該努力，多做一些事情留給後人，燈火相傳，你生命的意義才能彰顯出來。 轉載貼文