【夫妻間的怨氣很多都是因果】 　修行要明白因果，因果看起來容易，其實真正體會起來，卻不簡單。凡夫就是迷，沒有神通。像現在各種人事沖突，都是有過去因果。但你看不到。地藏經講，你求地藏菩薩來告訴你宿世之事。 　　那要得到宿命通，知道過去的事情，其實也很容易。一般來講，你念經久了，也會偶爾知道過去因緣。這不是迷信，而是過去的潛意識中會發出來。這個東西包括你潛意識裡害怕的，一般都是過去生的遭遇。 　　有個人很害怕狗，狗一來她就拼命跑。後來催眠師給他催眠，才知道他有一輩子做將軍，但身體給狗咬了。他潛意識中就種下害怕狗的因緣。還有個人，很害怕針線，刀具，看到針就常感覺針會刺自己眼睛。這就是他過去生，不是他刺過別人眼睛，就是別人針線刺過他眼睛。 　　害怕刀具類型的，都是前輩子殺業很多。有些人以前做將軍，愛好打戰，這就很可怕的。這樣子怨恨就很深啊。這不是好玩的。一將功成萬骨枯。這類人一般就是身體不好。 　　還有一些感情的背叛。其中講到有個女的，到五十歲時，他老公竟然出軌了，而且完全不顧她。她一直想不通，想要自殺，後來去催眠。在催眠的過程中，他一直回不到過去的場景，有一股很強烈的怨恨的牆擋著她。不讓她過去。

聖嚴法師開示: ■ 常存慚愧、懺悔、感恩心當慚愧心、懺悔心、感恩心養成後，自然而然會懂得謙遜，煩惱也比較不容易染著，因為煩惱從心生起時，馬上就如同雪花遇到太陽或火焰一般，融化掉了。 曾有一位西方人告訴我：「我有病，要用意志力來抗拒、對付、拚命。」我說：「你不拚命，或許還可以活得久一點，一拚命就會活得很辛苦。」我們出家學佛的人也是一樣，當煩惱現前之際，不是和煩惱對抗，而是用慚愧、懺悔、感恩的心來融化它。 當我們的煩惱生起時，常常會覺得是外面的環境帶給我們的，而且感受非常地強烈。例如我們常會為了別人不經意或非故意的一句話、一個動作、一個表情、一件芝麻小事而消受不了，認為是別人給我們的煩惱。其實，這多半是你主觀心理上的認知或感受，事實未必如此。 煩惱是從我們自己內心產生的妄念，此「心」不是指心理學上的心，而是我們的意識心、八識心；而感覺才是針對外境而來的。如果我們的內心沒有這些問題，那麼對外在的環境就有免疫作用。 若缺乏這種免疫力，就很容易受到感染，任何細菌一沾身，煩惱病馬上就會現行。以拜佛來慚愧、懺悔、感恩，就是預防針，可以讓我們的心產生免疫作用，修行人就是用這種方式來化解煩惱的。

妙蓮老和尚：忍耐，才能夠恆常自在 世間鬥爭的事情都是大家沒有忍辱波羅蜜，以瞋報瞋，這不是解怨之道。忍一句，自己安樂，又免得對方造罪業。我們沒辦法令人家好，總不能令人家因我們而來造惡。這就是忍辱波羅蜜，自安樂，尤要令他人安樂。寒山問拾得：「有人來打我、罵我，怎麼辦呢？」「有人罵老拙，老拙自說好；有人打老拙，老拙自睡倒；你也省力氣，我也沒煩惱！」你想沒煩惱嗎？想沒煩惱就要退讓。一有煩惱，道心、道業都受障礙，煩惱就是是非的根；常時這麼煩惱，心裡就有大病，那身體就弄壞了！忍辱得相好，慈悲是佛種；但是於此要注意啊！這是不能用凡情的，這一點我們自己要先做好才安樂自在！希望你們到了這裡，能修隨喜、慈悲、忍辱之法，每人都相好圓滿、得大自在！佛心是常自在，凡情常有煩惱，所以我們要轉凡情才能常恆自在。願諸大眾自求多福！經云：「諸法得成於忍」，不忍則諸事難和合，我們為了成就一切眾生成佛道，故必要忍耐、謹慎奉行！

淨空法師故事說法【因果不昧，業力可畏；地獄重罪，行善難補】我初學佛時，朱鏡宙老居士給我講了一個故事，所講的都是真實事情，這些事在他的著作裡也有記載。民國初年，有一位財主，在清朝時候做的官不小，住在上海租界裡。他有四個姨太太，加上自己的元配夫人，共有五個太太。清朝亡了之後，他就住在租界念佛，做些慈善事業，大家都稱他“善人”。過了幾年他死了，死了之後，四姨太太非常想念他，就去找通靈的人，希望問問他的狀況。正好有一個法國人通靈，能把過世的人找回來與家親眷屬談話，也就是附在人身上說話(類似台灣的"牽亡")。這個通靈的人收費很高，一次要一千塊銀元，這是一個很大的數字，一般人是付不起的。四姨太太付了錢之後，過了三天還沒有消息，就去找通靈的人：“你是不是騙我？”法國人說：“我絕對不是騙你，我確實去找，找了三天都找不到。”然後又說：“你們親戚朋友當中，如果有過世的，我再幫你找一個，證明我不是騙你，我只收一半費用。”正好他們家的大兒子剛過世不久，大兒媳婦就說：“好，你去幫我找我的先生。”不到幾個小時找到了，他附在人身上，聲音確實是她的大兒子，一點都沒錯。就問他死後的狀況，他跟家裡人談了。然後又問他：“你的父親到哪裡去了？怎麼找不到？”他說：“父親墮地獄了。”家裡人很吃驚，他一生行善、積德，做好事，天天拜佛念經，怎麼會墮地獄？大兒子說在清朝末年的時候，北方有災難，朝廷命他的父親去赈災，他的父親將赈災的錢挪用了一大部分，所以災民得不到赈款，死了很多人，因此墮地獄。他說現在在上海，還有幾個人知道這件事情。於是四姨太太就去找他先生的老朋友，做過欽差大臣也參與赈災的，都說確有此事。但是究竟他有沒有吞沒災款，他們就不得而知了。估計是後來他自己於心有愧，將吞沒的那些錢拿去做好事，布施、修橋、鋪路，天天拜佛誦經，仍舊抵不了罪過，還是要墮地獄。真的是“一飲一啄，莫非前定。”是誰定的？是自己造的因定的。所以，那個法國人的本事，只能找到餓鬼道，地獄道就沒有辦法了。這與《地藏經》講的很像，《地藏經》說地獄只有兩種人可以去，一種是菩薩到地獄度眾生，另一種就是有地獄罪業的人；除這兩種人之外，其他人決定見不到地獄。朱老居士一生親自遇到的這些事情很多，他講業因果報是真實的，決定不是虛妄的。我們懂得這個道理與事實真相，自己起心動念要知道約束，不要認為起個惡念沒有罪，就完全想錯了。大小乘的結罪，經典講得很明白，小乘論事不論心，起心動念不犯戒，不是沒有罪，還是有罪，但是不算犯戒；大乘是起心動念就犯戒，不但有罪又犯戒，這些我們都要明了。 轉載

普賢菩薩和《妙法蓮華經》的因緣 中國的菩薩，觀音菩薩和眾生緣分最足。普賢菩薩的感應比較少見。但發現，念《法華經》和《華嚴經》感應錄中，普賢菩薩的感應就很多了。普賢菩薩是《華嚴經》的會主，《法華經》的最後一品中，普賢菩薩勸發，說聽聞《法華經》是普賢菩薩加持的功德。如果有人修《法華經》，不小心忘記了，普賢菩薩就會騎著六牙大象來給人摩頂加持。 唐朝有一位功迥法師，六歲時，他母親就教他《觀世音菩薩普門品》，十六歲出家，他少欲知足，十分借鑒，穿布衣，住茅棚。多年之後，法師想，我一個人靜修只能獨善其身，應該去弘法。後來就下山宣講《法華經》，有一次感應得普賢菩薩騎著六牙大象出現，大地都變成銀色。法師每次講到《藥草喻品》，天空就往往會下雨。 修《法華經》的，要四種安樂行。修《法華經》後，就會不樂世樂，這也是普賢菩薩加持。誦經法師過很朴素的生活。修道人以佛莊嚴而自莊嚴。 北宋的道琛法師，十八歲就出家，受具足戒。也由於他修法華三昧，感應普賢菩薩放光加持他，得無礙辯才。後來只要人有病苦，他就給他念經，並且施食給鬼神，病人就恢復健康。還有一個法師，每次念到普賢勸發品時，就看到普賢菩薩騎著六牙大象，出現在空中。 歷代誦《法華經》感應普賢菩薩的很多，而這些都是精進修行，善根深厚者。普賢菩薩代表的是生命的富貴莊嚴的本質，跟普賢菩薩感應的人，都非一般凡夫。首先他生命要具足富貴的品質。

今日農歷四月廿八（5月28日），是藥王菩薩聖誕 藥王，為施與良藥，救治眾生身、心兩種病苦之菩薩。為阿彌陀佛二十五菩薩之一。藥王菩薩之形像，一般為頂戴寶冠，左手握拳，置於腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、無名指執持藥樹。三昧耶形為阿迦陀藥，或為蓮花。 藥王者，一切眾生遠離病苦、貧苦、逆苦、業苦之良藥。藥王菩薩就是要施與眾生種種重病的良藥，使眾生身心安康。 眾生由於過去造種種惡業，四大假合生死之身必定痛苦無常。《圓覺經》說：四大各離，今者妄身當在何處，即知此身畢竟無體，和合為相，實同幻化，四緣假合，妄有六根。知道此身是假，但必須借假修真，證得常住真心才能遠離病痛，這是菩薩的教育。 所以，藥王菩薩指示我們不但要醫好現病，也要醫好歷劫之病。故此我們要施藥、施妙法於百千大眾，令其徹底離開病苦、痛苦，這才是藥王菩薩真正的施藥精神。