跟你交往過的人，七世之內都是你的至親！ —— 如果把你長這麼大認識的並且說過話接觸過的人統計一下，一般情況超不過一千人。跟你交往過的人，七世之內一般都是你的至親，否則不會有因緣和你相識、跟你相處。 深信因果不是一件容易的事情，但是我們作為凡夫在生活中還是能看到一些因果的：殺生的人現世就有很多受報的;無數壞人現世就受報到惡報;好人死的時候很安詳，死後也都去了善趣。 其實相信輪回也不是很難，有點禪定功夫就能夠觀的到死後的輪回。只要深入禪定，就能夠有天眼，就可以看到死後的中陰身轉世投胎。以後科學儀器也可以測出來、觀察得到。由此告訴我們人類死後不是結束，是另一個開始，這個是最重要的。 但是過去世無量的因因果果、恩恩怨怨，就不是很容易觀的到。為什麼有這樣的果報啊?這個就很難說了。 修知母念恩，最重要的是相信因果。當你對因果正見還沒有生起定解以前，修一切眾生皆為我父我母這樣的平等捨是不可能的。但深信因果是很不容易的事情，雖然我們都自稱是佛弟子，但真的遇到事情就忘記了因果正見，就開始生煩惱了。

妙蓮老和尚：在家人從朝至暮的修行方法 　　一、修行功夫貴恆常　　很多初發心的人來問：「老和尚！弟子們在靈岩山寺打佛七，日日跟著維那、悅眾師父們精進用功，太好了！用得法喜充滿，心裡有所依賴；但回家後要怎麼保持用功不懈怠呢？早晚課要如何做呢？請慈悲指示教導！」　　在山上精進用功，充了電，好象把水燒滾了，一旦燒滾了電源不能切斷，還要繼續保溫，回家也要保持精進。否則回去後，日常起居還是和以往沒來打過佛七一樣，那在這裡的功夫縱然純熟得像水燒滾了，回去以後也會變冷，所謂「鑊湯停火也成冰」。修行重要的是不能間斷，「滴水常流能穿石」，功夫貴在恆常、無間斷、不懈怠。這要立志發願，誓不退墮！　　我們日常生活天天都要吃飯嘛！不吃飯生命怎能持續，怎能有體力精神工作？吃飯才能長養色身，我們也要把修行當作吃飯一樣才可；修行是長養法身功德，要想法身復活，決定要依佛法修持。祝福你們：日日要吃飯，日日要念佛；不吃飯生命就難保，不念佛生死不能了！這點大家千萬不可忘記。不可懶惰，更不可不精進用功而慢性自殺！無所事事，空過時光，就是慢性自殺。 　　二、早起精進好修行　　你們來山上打佛七，早上二點四十五分就要起身，那麼佛七圓滿回家去是不是三點鐘就要起身呢？那倒不必。比方你平時在家裡六點鐘起身，那你回去後就提早一個鐘頭––五點鐘起身。如果沒辦法，至少要提早半小時，慢慢的提早到一小時。要訓練、要磨煉！在山上這麼精進，要把這個精進帶回去，保住不懈怠，令道心增長，福慧成就，合家佛化，身心吉祥。　　你早起一個鐘頭，這時候家人還沒起來，家裡非常寧靜，你要看經、念佛、拜佛都好；可以半個小時讀經，半個小時拜佛。將來一天天進步，能早起二個鐘頭那更好；看一小時的經，拜一小時的佛，功夫把住，道業圓滿。　　拜佛身口意三業精進，是消罪障、增福慧最直捷方便、最穩妥的方法。最起碼每日拜一百零八拜，長久下來，身體決定健康，罪障消除、福慧增長，了生死、成佛道。這是最基本的功夫，不做好就沒有希望！　　要保持可以用功，一定要比平常早起。如果還是照平常的生活起來，忙著要刷牙、洗臉、吃飯、上班，時間一定不夠用，拜佛心也不會靜，看經也只是白紙黑字。所以時間上一定要提早準備，不要匆匆忙忙。大家回去將這個把握住，為自己將來臨命終時生西方的大事做準備；這是件大事情，你千萬不要把它看輕了，否則就是拿自己的生死開玩笑！諸位應該不會不愛護自己吧！ 　　三、佛堂早課禮觀音　　若家庭環境許可，就設一個佛堂，在佛堂里用功；若環境不許可，沒辦法設佛堂，怎麼辦？佛法謂「心即佛，佛即心」，你可以在自己房裡向西禮拜，觀想自己房間就是佛堂，自己面前有莊嚴的佛像，就這樣虔誠禮拜好了。　　如果向西方不太方便，不如法時怎麼辦？其實只要你心中作觀，所面對的方向就是西方即可，倒不是一定要東、西、南、北方位的西方；因為各處環境不同，所說的「方位」根本是不定法。所以學佛要能處處圓融，不要太執著；不執著中要圓融，圓融中還要執著點，這就是「擇善固執」，若執著產生妨礙了，那就要圓融了嘛！「神而明之，存乎其人」，如何運用就看你自己了。　　早上，初上來就這樣做––誦普門品、拜觀世音菩薩，以後熟悉了，課程就可依各人的時間增加；比方加誦大悲咒七遍或十四遍、二十一遍，功夫久了自然就會進步。如果可能的話，再誦一卷金剛經，心經應該也要會背誦。所以早課是普門品、大悲咒、十小咒、心經或金剛經，再禮拜、稱念觀音菩薩名號，這就好了。記住要常恆無間斷，這是離人生苦唯一的方法。 　　四、工作念佛互不礙　　早上吃過飯後，臨出門前，你就利用這段時間修行，上午念觀世音菩薩，下午念阿彌陀佛。印光祖師就是以一佛、一菩薩教化眾生，念阿彌陀佛求生西方，念觀世音菩薩消災免難。家庭主婦有家庭工作，也可以一面工作一面念佛。功夫要磨煉，時間久了，就能應念自如，保持佛音不離心了。　　我常時送在家佛弟子兩句話：「念佛不礙工作，工作不忘念佛。」念佛是最方便的修行法，不會妨礙你的工作；更重要的，工作時不要忘了念佛。保持不停的念佛，可以對治妄念。事實上在工作時你不念佛，自己一個人也是打妄想，二個人在一起更是說閒話、廢話，所以修行不是另外要找一個什麼閒時間，只要利用你打妄想、說閒話的時間來修行就夠了。轉了凡情就是聖人呢！　　佛法是要與生活打成一片，不是離開生活而修的；不是叫你信佛修行，工作就不要做了。除非你有福，衣食住這些都充足有餘，那當然不必做了，還搞那些幹什麼？就算一天賺百萬，也抵不過靜坐須臾頃、念一句佛號的功德；錢財是暫時的，功德是永久的。大家對於善、惡、染、淨要能分清楚，不可自害啊！可是人也實在怪呀！雖然心想好，但偏偏行為就是不對勁！ 　　五、晚課彌陀為依歸　　晚課又如何呢？吃過晚飯，洗好澡，一般人是看電視，為電視所迷，一看就二、三個鐘頭。但學佛的人與俗人不同，你不要又做電視迷，看電視就有時間，叫你看經、拜佛反而沒時間，那不是顛倒了嗎？把看電視的時間拿來看彌陀經、念阿彌陀佛就夠了，初步能這樣做就很好了。　　晚上彌陀經讀熟了，自己的道業想要增進，可以再加上無量壽經，或是普賢行願品；時間久了，功夫進步，能讀淨土五經那更好；不但可以堅固信願行，且往生決定有分。念佛求生西方是萬修萬人去的，萬勿生疑惑！　　如果家人看電視，吵得你的心靜不下來，那最好先到房裡靜坐一下，精神不好就先養息，等他們看過電視、睡覺了，這時候你再起來看經、拜佛一個小時，然後才去睡覺。那時候睡下去，非常舒服安寧，很易消除疲勞，恢復精神。但你要克服不良習慣，使生活紀律化，絕不可輕浮。大家要把佛法帶回家，照這佛法的生活方式做，決定一切平安、自在、吉祥！希望你們回家就能照這樣用功，功德成就得大自在。

夢參老和尚：相信眾生都可度 只是我的德不夠 每一部經、每一部論，都告訴你修行的方法，像我們念《金剛經》的人，有沒有想一想《金剛經》說什麼?你怎麼樣依《金剛經》修行?不注意這些問題，只念文字而已，念了三年還如是，一點轉變也沒有。學佛法要用到你的心上，去變化你的心，變化你的態度，一切全變，你對佛法簡直不會再懷疑了。就是轉變你的心，變成一個清淨的、清涼的信心，真信不疑，你再用起功來，比以前增加百倍。 一定要相信業果不失，千萬別做錯事兒，沒心眼的事兒不做。如果我們不知道這是惡的，糊裡糊塗做了，這種業好消，念經就消了，這是無心之過。在世間的法律，凡是無心的，它給你減刑;佛法更是了，你不是有意，你是善心做惡事的。善心做惡事的也很多啊，但是，沒有什麼過錯。一個善心的人甚至於殺人，他殺這個人為救那些人，這樣子殺惡人就是善念，就是菩薩道所行的。但是，要受果報。你殺他，要還他命債;但是，你度了那些人，是你行菩薩道。善惡因果一定要分得很清楚。 還要信你自己的心是清淨的。心本來是清淨的，是你後來給它增加負擔，犯了很多的錯誤，給它增加了業，一生一生的，越迷越深，越深越造。你可以消除這個果報，從你現在的善念開始，善念逐漸增加，善果逐漸生起，惡果逐漸消失。 還要相信一切眾生都是可以度的，沒有不可度的眾生。說有不可度的眾生，是你的菩薩心不夠。沒有不可度的眾生，不過是有緣、無緣。緣成熟了，你一說，他就信了。你說法，他一修就成了，這就是緣成熟了。 相信眾生都可度，只是我的德不夠，我跟他沒有因緣，我度不了他，別人也許可以度他。但是一定相信他也是能成佛的，這叫信心，這個信心很不容易的。轉載

❁❁【口業】❁❁ https://m.facebook.com/groups/1905345556353297 淨空法師： 我們所處的這個時代是亂世，不是一個承平的時代，災難很多，眾生苦難很多，從前歷史上所看不到的，經上講五濁惡世，真正是濁惡到極處。濁就是心不清淨，心地被污染；惡，起心動念、言語造作都不善。佛法裡面所講的，身造殺盜淫，口妄語、兩舌、綺語、惡口，意貪瞋癡，我們看看今天眾生所作所為，確確實實是十惡業。 你要是不造殺盜淫，大家都會覺得你這人很怪，你看這是什麼年頭、什麼心、什麼世界！大家都在造口業，妄語、兩舌、惡口、綺語，也是習以為常。 所以佛在《無量壽經》上，三業裡頭，把口業擺在第一，善護口業，不譏他過，這是因為口業最容易犯。 身業，殺盜淫，緣不具足，還沒那麼容易造！口業最容易造，眾生有意無意都在那裡造，非常可怕！自己不知不覺在造這些罪業，並不知道後果的嚴重。 口業是四種大惡，第一個是妄語。妄語是說話不誠實，存心欺騙眾生。這個世間可悲，為了保護自己的利益，現在這個社會說實話的人不多，風氣所至，現在連兒童都學會了，這怎麼得了！ 第二個是兩舌。兩舌是什麼？挑撥是非，一天到晚，張家長，李家短，批評別人，那就是兩舌。古人常常教我們，靜坐常思己過，閒談莫論人非。古人這兩句話使我們想到：聊天講人是非，從前社會上這種情形大概也不少。現在這個社會更不必說了！怎樣看得出來？現在人愛說話，隨便說話，說話不負責任。 說話不負責任，挑撥是非，小是挑撥兩個人，大的往往挑撥兩個國家。兩個國家不和，就會發動戰爭，所以這個兩舌之惡是非常非常的嚴重，果報在阿鼻地獄。 第三是惡口。惡口是說話粗魯，說的話很難聽，有意無意刺傷別人的心。有些我們平常所講開玩笑的那些話，也能夠包括在惡口裡頭。開玩笑的話，在佛法裡面講戲論，說的人無心，聽的人有意，往往結成冤家對頭，所以，玩笑也不能隨便開，至親好友也不能過分，避免結冤仇。 古人講，口為禍福之門，那就是說，言語，善言、柔語給你帶來幸福；惡口、兩舌，給你帶來凶災。口為禍福之門，現在人誰懂得這個？ 第四是綺語。綺語是花言巧語，誘惑別人造作不善，這個在現代的社會非常普遍。 你們看看現代所講的藝術，它表演的內容是什麼？歌舞是什麼？戲劇是什麼？音樂是什麼？幾乎全是綺語。表演的內容都是色情暴力、殺盜淫妄，社會天天在教導，大家的身心怎麼會安定，怎麼會清淨？我們今天看這個世間的人，身心不清淨，環境也不清淨。中國人講和平安樂，我們身心清淨，能夠與一切眾生和睦相處，跟大自然和睦相處，心就平了。心平你才能得安，你才會有安全感。 身心安穩才有樂，修行人講才有定。身心沒有安全感，世間人哪有樂？修行人怎麼能得定？為什麼我們得不到和平安樂？這個口的四過是根源。 我們要真正得到和平安樂，和平安樂的真正第一個因素是言善。口業要善，決定沒有妄語、兩舌、惡口、綺語，社會才會安定。 所以千萬不要以為我們自己說幾句假話、騙騙人，給人開開玩笑沒有關係，給你說真話，這個關係很大！為什麼？言語不謹慎，言語不當，很容易引起誤會、與人結冤仇，更嚴重的，會給這個世界帶來災難。 ……………………………………………………

有個師兄還說，自己家裡經常播經，但是自己不經常聽經，後來，來了一個居士， 被這些聽經的眾生附體後說： 我是你們以前殺的那條狗，我以前做了惡，也墮落在畜生道， 但你們也太狠了， 把我活活打死，還扒了皮，開膛破肚，把我的五臟六腑全掏出來， 你們一直以為我是應該被吃的，但誰又該吃你們呢？ 我在臨死的時候就發了個毒誓，一定要報仇。 我等着這麼多年，一直在找機會。 你們在佛堂裡播經，你們自己忙這忙那，沒時間聽，可我們都在聽。 現在你們不明白道理，我們明白了； 你們不覺悟，我們覺悟了。 我不想再報仇了，我要到極樂世界去。 我現在要離開你們家了，這些話不說，你們還不知道， 今天就是藉著這個機會把話都說出來，我已經不恨你們了，你們能不能唸佛送送我？” 最後，她還要我們少忙那些雜事，多聽老法師講經，多唸佛。 轉載貼文

防忽悠指南：當今邪師的19種表現 古德有云「寧可千年不悟，不可一日錯路」在當今末法時代正如《楞嚴經》中佛陀所說邪師說法如恆河沙 作為一個正信的佛弟子必須要有分辨正邪的智慧否則極易被外道邪師所惑走入邪路枉誤今生 應該如何分辨正邪？弘恩法師總結了當今邪師的19種表現接下來請看 一、喜好浮誇 此類外道邪師，經常讓弟子編寫資料，將自己吹噓成「法王」，「活佛」「金剛上師」「大伏藏師」「大禪師」等，逢人便發，如世間推銷做廣告一般。與人相處，不論對方根基如何，千篇一律總會將話題引到自己是某某大師轉世、某某活佛與自己關係如何密切、某某社會名流是自己弟子等方面。