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常念這幾個偈,終生受用!

常念這幾個偈,終生受用! 諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。 攝善法戒就是菩薩不遺一善,即使很小的善事都要做,很小的惡事也不做。修善法就是一切善法都應該做。 不止我們佛教是這樣,過去《三國演義》大家都看了很熟的,劉備教他兒子劉禪也是‘勿以善小而不為,勿以惡小而為之’。常常不注意,小惡就成了大惡。 有人說我踩死螞蟻犯戒不犯戒?你為什麼要踩死螞蟻呢?它惹了你嗎?他說我不知道踩死了!不知道怎麼會知道把它踩死了?我教你個方法,也算咒吧! 《華嚴經·淨行品》中就有這麼個偈子,一起床一下地的時候,就念一下,一天都不犯罪:

【地藏法門的富貴法】

【地藏法門的富貴法】   末法時代,尤其是越往後,人的福報越小時,佛法要住世,靠的是地藏菩薩的願力在住持。地藏菩薩不捨棄惡業眾生,尤其是廣設方便,把眾生接引佛門。這裡頭的方便是什麼?其中最重要的一點,就是滿足眾生世俗的需求。這個是地藏菩薩和普賢菩薩不同的地方。普賢菩薩告訴你生命的本質和真相。但地藏菩薩也是接引你,最起碼的先救你的命。   有兩部經很重要,華嚴經和地藏經。華嚴經以普賢菩薩十大願王為代表,地藏經以地藏菩薩的願力為代表。這是大乘佛法不同於其它宗教的地方。每個宗教都讓人行善,但大乘佛法不同。佛門廣大中以地藏菩薩願力廣大為代表。修地藏法門中,除了滿足世俗願望,最重要的,地藏菩薩代表的是度娑婆世界眾生的廣大願力。   先救命,是這個時代修行的一個特質。佛說我們的世界屬於減劫,人的福報和智慧都在減少。災難特別多,涉及身體的災難和身外的災難。地藏經講家宅不安,眷屬分散,還有包括身體的病苦等等。這些都是障道。雖然說比丘常帶三分病。但也是三分病,帶太多病,你也不能修。所以要維持這個半苦半樂之間比較好修。地藏菩薩救眾生,用神通來救一半,就是大苦變成半苦,剩下的半苦就是你要拿來修行了。所以你不是修了地藏法門就樣樣如意,最起碼就是不會樣樣都不如意。苦能激發你度眾生和修道的願力。有苦才能解脫。   地藏菩薩的本質是度眾生,其它的世間滿願是修地藏法帶來的附屬品而已。因為度眾生是長期的,而且是無私的。但凡夫的心理就是希望得到回報。那度眾生的回報是什麼?就是你想要什麼,地藏菩薩就給你什麼,先讓你富貴起來。   首先你能修,地藏菩薩已經把你拉進佛門了。但進了佛門後,這時你要感應,就需要願力感應了。所以有些人修了一次感應,後來感應越難,就退信心,然後去修其它法。這個也是好事。等其它法修了,有感應,那是地藏菩薩接引你去找你的法門;沒有感應也是好事,你修其它法沒有感應,你才會死心塌地回來修地藏法。   現在很多人念地藏經想著發財、求子等世俗的東西,這都是很好。求地藏法門比較容易感應。因為地藏菩薩知道,給你好處,你才會常來。所以地藏菩薩就啟動了他的摩尼寶珠,讓你一切滿願。最起碼的是給你小感應,但告訴各位,大感應就不同了。就需要你的大願力了。   在修地藏法中,有個現象,剛修法時很容易感應,但是越修你就發現感應越來越困難,為什麼?   這裡講地藏法,要申明一點,念地藏經只是地藏法的一部分。地藏法確切來講,包括修供養,造塔建寺,供僧供齋。   這個是福報的緣起。在修慧上,包括念大乘經典。所以地藏經講不僅念地藏經,其它大乘經典也是。所以你可以念金剛經、法華經,這些都是地藏法中誦大乘經典的部分。所以他也不是狹隘地理解為孝養父母。不要把地藏法同儒家等同起來。   其實佛門的富貴法就是地藏法。就是你修地藏法以後,你的財富自在,身心安樂,眷屬具足。所以地藏經中出現國王、大富長者,這些都是上層人物。因為你只有經歷了這些財富自在,你就更容易放下。等你玩夠財富了,你的目標就不會想著發財了。然後才進入願力的回報。   所以你要修地藏法更近一層時,你的福報緣起就最重要,就是布施的緣起。比如你要求福求子,可以去修供養造佛像。你想要相貌莊嚴,就去打掃衛生,把佛堂莊嚴起來。要身體健康,就要造佛像。求子的緣起有兩種,一種是去供僧。但緣起比較慢。很多人福報大是出家人來投胎。還有一種是造佛像。佛像從無到有,這個緣起跟求子緣起一樣,從無到有。想要身體健康,食欲好,就去拿好吃的供出家人。要少病苦,就去布施醫藥。這就是地藏法的緣起部分。 轉載貼文

【古代皇帝多信佛,所以是誰將佛教引入中原?】

【古代皇帝多信佛,所以是誰將佛教引入中原?】 中國古代有很多皇帝崇信佛教,那麼佛教最先由哪個皇帝引入中原的呢?他就是劉秀第四子劉莊,劉莊少年聰慧,幾歲就可以作詩,十歲通解《春秋》,問他古人典籍包括註解,無一不通,無一不曉… … 中國歷史上很多的皇帝其實都是信佛的,而從中國歷史上看,史籍上有記載的最早的信佛帝王是東漢第二位皇帝、漢明帝劉莊。劉莊是劉秀的第四個兒子,在他三十歲時就以太子的身份繼承了大業。 《後漢書·明帝紀》稱:“帝生而豐下,十歲能通《春秋》,光武奇之”。也就是說劉莊是非常非常聰明的,劉莊可以說是皇帝中信奉佛教的第一人,也可以說他是中國信佛第一人了。 這件事情在司馬遷的資治通鑑中就有記載。司馬光主編的《資治通鑑·漢紀三十七》(卷第四十五)記載,“初,帝聞西域有神,其名曰佛,因遣使之天竺求其道,得其書及沙門以來。其書大抵以虛無為宗,貴慈悲不殺;以為人死,精神不滅,隨复受形。” 在這本書中對此事的描寫還有:“生時所行善惡,皆有報應,故所貴修煉精神,以至為佛;善為宏闊勝大之言以勸誘愚俗。精於其道者,號曰沙門。於是中國始傳其術,圖其形像,而王公貴人,獨楚王英最先好之。”

謙卦的基本運勢與卦義

謙卦運勢:謙遜加實力,事業更開闊 地山謙卦告訴我們,謙虛是美德,虛懷若谷可以學到更多的東西,還可以避開一些人際關係糾紛,免除危機。此外,保持謙虛的同時還要擁有雄厚的實力與事業能力,這樣才能得到大家的支持,使事業發展更加順利 謙卦,艮象徵山、止,坤象徵地、順,地中有山。山體高大,但在地下,高能下,下謙之象。卑下之中,蘊其崇高,屈躬下物,先人後己,所以謙象徵謙虛。如此謙虛地待物、待事,所以諸事順利。但是只有君子才能始終保持謙虛的美德。 【謙卦解卦】 地山謙卦,外卦為地,內卦為山。地在上,山在下,地下有山。艮山本應高聳矗立在地面上,而此時卻退於坤地之下,表示自己本身有實力卻低調謙虛不與人爭。能以謙遜不自滿的方法,延緩對立的局面而得利益。正是“滿招損,謙受益”,故有亨通之意。自己實力雄厚卻謙和禮讓,不凌駕於對方之上,所以受人景仰、尊崇。位尊而能謙退,位卑而能不逾禮,這兩點是君子要做到的。 本卦在學業事業方面的啟示

善 待

🍀 善 待 🍀 人生路上,要學會善待他人,也要懂得善待自己。善待他人,可以讓人生走得更遠;善待自己,可以讓生命活得滋潤。無論是善待誰,其實都是溫暖在流轉,都是愛在延宕,最終,施及別人,惠澤自身。 在順境的時候,想著去善待他人。己順,示人以平和;己達,示人以謙恭;己喜,示人以沈靜。 即使沒有那麼高的境界,至少可以做到不張狂、不招搖、不炫耀。善待,有時候,就是一個親切的姿態,就是一種溫和的態度。 心胸寬廣,不是指能裝得下幾個自己,而是指可以盛得下多少個他人。旋馬之地,接納他人無數,一定是這個世界上最善良的心。善待,本質上就是一種心疼。當然了,一個人,心疼了別人,也會被這個世界心疼。

他說:不要怕,我不是鬼,我是人,閻王送我回來的

他說:不要怕,我不是鬼,我是人,閻王送我回來的紹雲老和尚 佛法傳到中國來,唐、宋大興的時期,多少文人、偉人在宗門下這個法門上得到了大的利益。到明朝時期就出現了一千七百公案。 宗門下這一法是直接了透、最上乘的法。如果你過去真的有個深厚的善根,在這個法門上也修行過,你這一世遇到了,一修行,過去的善根就浮起來了。你的感受馬上就和人家不一樣。 「出凡聖路學」又是什麼意思呢?我們看這個話頭,目的就是了生脫死、成佛作祖。你找到念佛是誰的這個人了,那就明心見性了。 見性就成佛了,你還要學什麼聖人、凡人啊?你再搞聖凡,不是頭上安頭嗎?這就是出凡聖路學。 不要講我想成佛、我想如何,那都是妄想。心性一見到,本有自性裡面萬德莊嚴、神通妙用都具足了,不要你求。

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