女子死後變母雞還債紀曉嵐 　　沈婆子說：她的家鄉有個趙三，和他母親一同在郭家當傭人。他母親死後一年多的一天晚上，他躺在床上，迷迷糊糊，似睡非睡，忽聽母親對他說：「明天要下大雪，牆根下，會凍死一隻老母雞，主人必然把它賞給你。你千萬別吃它，那是我的化身。我生前，曾偷過主人三百錢，陰間判罰我托生成雞到郭家還債。現在，我下的蛋已經可以抵消錢數了，我可以去了。」 　　第二天，一切情況正如他母親托夢時所說的。趙三拿著主人賞的死雞，哭泣著埋掉了。主人見狀，十分奇怪，反復追問，趙三終於吐露真情。 這事兒，就是近幾年里發生的。其實，世上那些供人驅使的牛馬和由人宰殺食用的豬羊，都有前世之因，只不過人們不知道罷了。那些狡詐刁滑的竊賊強盜，必有可恥的下場，只是他們沒有多想罷了。（轉載）

心靈的堅守 ▲作家洪晃曾在一篇文章中講述了她在巴黎卡地亞高級珠寶作坊參觀時的經歷。那次是參觀鑽石的切割與鑲嵌工藝。有位拋光師負責把珠寶的座件在鑲嵌之前拋光，他把一根棉線穿進要鑲嵌的珠寶的眼兒裡來回抽動，以此對裡面進行清潔。讓洪晃不解的是，就連鑲嵌之後根本看不見的地方，他也認認真真地進行擦拭。洪晃問他：“這些部分以後誰也看不見，你不覺得浪費時間嗎？”他看了洪晃一眼，說：“沒有人看見，並不說明它不存在，至少上帝在看呢。” ▲元代有個叫許衡的人，有一次從河陽地區經過，當時正值盛夏酷暑之際，他走得又熱又渴。路邊恰好有一棵梨樹，樹上結滿了梨，很多路人爭搶著摘梨吃，只有許衡沒有摘，靜靜地坐在樹下乘涼。有人勸他也摘幾個梨吃，他搖了搖頭，說：“不是自己的東西，是不能隨便拿的啊。”眾人一听就笑了，說：“這棵樹哪有什麼主人啊！ ”許衡說：“即使我現在眼睛看不到它的主人，但我的心中還沒有主人嗎？” ▲清朝末年，山西有一個商家，女主人信佛，想在自家堂屋裡立一座佛像，便請了一位老石匠負責雕塑佛像，要求佛像坐高兩米，後半身鑲嵌在牆壁內。老石匠很爽快地把活兒接了下來，先帶著兩個徒弟去石廠選好材料運回，然後便開始加工。他們先按尺寸鑿出大致的輪廓，然後開始仔細加工佛像的正面，眼睛、鼻子……連眉毛都一清二楚。正面加工完以後，老石匠吩咐徒弟把半成品翻過來，開始雕刻背面。其中有個新來的小徒弟，見此情形十分不解，就對師傅說：“師傅，東家不是說了嗎，這尊佛像，後半身要鑲嵌在牆壁裡的，我們把正面加工好就行，背面誰也看不到……”老石匠聽完以後，語重心長地說：“我們做生意，要講究誠信，眼睛看不到，但心能看到啊！”小徒弟聽完，滿臉羞愧。數日後，佛像完成了。上世紀90年代，這位商家的老宅動遷，人們在拆除房屋的時候，隱藏在牆壁裡的佛像另一半也露了出來，當人們看到精雕細刻的另一半佛像時，不禁肅然起敬。 拋光師的“至少上帝在看呢”，許衡的“心中有主人”，老石匠的“心能看到”，反映的是一種共同的品質，這就是永遠在心靈上有所敬畏，永遠在心靈上保持一種堅守。這種堅守是一種自覺行為，並不是在外力的約束下被動地執行，也正因如此，這種堅守才永遠讓我們仰望與追隨。 （本文摘自：《光明日報》,2012年2月15日，文/唐寶民）

【念佛的兩大障礙】淨界法師：我們念佛的時候有什麼障礙要破除？一個是昏沉障，一個是掉舉障，破除之前先了解昏沉、掉舉的相貌。掉舉的出現，你怎麼知道你的心掉舉？於所緣境心不寂靜，掉舉就是心中念佛的時候，本來應該心裡佛號專一安住，心裡佛號相續安住，但是你發覺你這顆能念的心開始向外攀緣，開始擾動不安。為什麼心不安？你心中一定有一個掛礙的東西藏在你內心深處，在那個地方擾動，就掉舉了！你心中有一件事沒有放下。掉舉的相貌，它出現的時候，你的心不是寂靜的！第二昏沉，心於所緣心不明了，你說我這個人提得起放得下，在外面可以做大事業，回到佛堂萬緣放下。萬緣放下當然是寂靜啦！但是念沒多久就打瞌睡了，心不明了了，這也是個障礙！雖然寂靜，但是明了心失掉了。這是我們念佛的兩大障礙，應該怎麼辦？對治！對治昏沉掉舉的總相就是飲食，如果你想要把佛號念得清楚、分明，成就禪定，飲食不要吃太甜，甜的東西到腸胃就變酸性的，酸性的東西就會增長昏沉掉舉，飲食也不要吃太飽。所以第一個要注意，飲食不能吃太飽也不能吃太甜。第二個是睡眠，睡眠一定要適當，每一個人對睡眠要求不同，有些人睡八個小時，有些人睡七個小時，有些人睡六個小時，總之你的睡眠要有規律，平常這個時候你要睡覺，你就要去睡覺，因為習慣了！譬如我中午一定要睡半個小時，時間到了你不去睡，你晚上打坐的時候就昏沉，所以要讓自己的睡眠有規律。第三個減少雜務，當然每個人對生命規劃不同，但是如果你認為培養阿彌陀佛的正念，在你生命當中是非常重要，你最好對世間的慾望淡薄一點，因為慾望淡薄，你就不用花太多精神體力去追求！耗損太多精神體力，念佛的時候，你體力精神都耗損掉了。我們的精神體力是有限的，你說我的生命一定要住大房子、開好車，你就要花很多精神體力去追求這些美好的物質。你追求美好物質，把一天當中的精神體力耗損光的時候，到了佛堂你根本沒有精神體力去唸佛。身為在家居士當然要為家庭負起責任，有些事情應該要去做的。如果你是個修行者，基本上盡量少欲知足，把握住珍貴的精神體力，留點精神體力來念佛，培養你心中的法寶。別相方面是加強念力，思惟無常。掉舉就是因為你的心散亂，加強你的專注，或者你的心有掛礙，真的放不下，就思惟死亡。假設你明天要死亡，你根本什麼東西都帶不走，你認為很重要的事，到死亡的時候根本就變成不重要了。所以我們經常思惟死亡的到來，有助於我們放下世間的親情，乃至於眷屬財物的追求。對昏沉的對治，第一起光明相！剛開始修念佛的人，你最好不要在完全黑暗的房間念佛，你念一念就睡著了，因為你的明了性已經很薄弱了，你又黑暗，所以你眼睛要打開取光明相。我們在佛學院念佛的時候會開一些小燈，因為開太亮的燈有時候會太刺眼，開一些金黃色的燈泡。盡量不要在全黑的環境念佛，要有點光明相！第二思惟苦諦，昏沉的時候，你要思惟你是即將墮入地獄的眾生，你怎麼還能這樣昏沉呢？趕快提起精神，安住在佛號，乞求佛力的加被！這是對治昏沉掉舉的方法。

【主食】甜椒燴豆腐素排 將板豆腐、素排煎成金黃色穿插擺在盤子上，加上青椒、紅椒、銀芽點綴，淋上用蓮藕粉勾的薄芡，輕鬆就可以做出美味的年菜．   材料：板豆腐  1 盒、素排  4 塊、蓮藕粉  少許、蔬食高湯  1 包  配料A：青黃紅椒  各1/4 條(切條)、金針  20g(冷水泡開對撕)、銀芽  20g(豆芽菜去頭去尾)  調味料：素蠔油1大匙、烏醋1大匙、米醋少許、味醂1 小匙   作法： 1. 將板豆腐切片煎至金黃，排列於盤上。 2. 素排煎熟雙面金黃後取出斜切4 片，疊排在豆腐上面。 3. 利用剩餘的油將配料A 略炒後，加入蔬食高湯、調味料煮滾，以蓮藕粉加冷水倒入高湯中勾成薄芡，最後淋在素排上即可。   菜單設計/ 荷塘精緻客家料理 創意總監陳泯光、稻鄉村客家餐廳 行政總主廚鍾耀戊、金椿茶油工坊黃捷纓 攝影/ 詹建華 餐具提供/...

●【 臨終時會出現的六道現象 】 人去世8-16小時內，神識逐漸離開軀體，此時逝者的感覺宛如老牛剝皮，異常痛苦，一絲輕微的觸踫都會令逝者如千刀萬剮，生大憤怒，一般8小時後神識完全離開，此時方可搽試、換衣、化裝等，也有少數人16小時後才會完全離開... 人去世後全身冰冷，但唯獨有一個地方發熱，8-16小時神識離開軀體後可觸摸判斷出逝者投生去那一道︰ 腳心發熱︰地獄 膝蓋發熱︰畜生 腹部發熱︰鬼道（人死後大部分腹部發熱） 胸口發熱︰人道 眉心發熱︰天道 此為五道，因阿修羅五道皆含有，共稱六道。 頂門發熱︰往生佛世界。 往生西方極樂世界的瑞相︰身體柔軟如棉、頭頂門發熱、面色紅潤、散發檀香（此香非人間那種，但可清楚聞到），火化後有舍利子或舍利花。 念佛人此種瑞相全國各地無數，有心想見的人皆可親見。事實勝于雄辯，阿彌陀佛！ 病人臨終時，家屬勿在病人面前相對而視，以免病人生起愛戀之情。如家人信佛，念佛時切不可帶著哭泣的音調，以免病人引起悲傷之心，而失去正念也。家屬萬萬不可哭泣，致增情愛牽連煩惱痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而墮惡趣，豈不貽誤往生大事麼！病人臨終前後，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否則病人易失正念，會墮三惡道的。 病者氣絕之後，以神識尚未離去，仍然是有知覺的。須經過一段時間，通身冷透，神識出離，壽、暖、識都離開了身體，方算死亡。在氣絕之後，神識未去之前，心靈正是很痛苦的時刻。且有因感傷往事而流淚的，亦有因貪戀世間情愛子孫財寶而難割難舍的，或有因心願未了竟遽然離世而悲傷苦惱的，復有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此時此刻，正是悲苦交集。 若又被搬動，又聞哭聲，豈不更使將去未去的心靈，受極大的刺激，生者能這樣忍心害理嗎？世人不知，認為氣絕就是死亡，往往因這種誤解而鑄成大錯，病者家屬及孝順子女，不可不知也。 以一般錯誤舉動來說，只要病人一斷氣，馬上就悲哀啼哭，或撫摟病人而嚎啕，或任意搬動強其正寢，或趁身體未冷先為之沐浴穿衣，或注射強心針，或注射防腐劑，或方斷氣立即被送太平間，或當天被移殯儀館。或更有兩三天即行火葬者。這些殘忍舉動，對神識未去仍有知覺的病人，可算受盡慘毒虐待了。生者所行所為，實貽害臨終人不淺，將使死者痛苦墮落，愛之反足以害之，這是最可怕的。 不知神識未去，其所感受的痛苦，與常人無異。常人還可以呼痛呼救，可以抗拒。病人雖氣絕而神識未去的這段時間，硬要當作死尸看待，致使病人冤枉受極大痛苦，而口又無法申訴。因不解臨終常識，而導致如此悲慘，寧不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神識墮落惡趣之中，雖孝子賢孫亦無所知也。 因此呼吁世人，在病人氣絕之後，神識尚未離去之前，假定為十小時至十二小時，在此時間之內，病室宜維持肅靜，不能有上述種種舉動，加害病人之身，以維護神識得到寧靜與安全。病人睡的姿態，要听其自然，不能移動他。過此時間之後，如見其身體僵硬，可用熱水毛巾敷其彎節，使其轉軟。此時間內，不要探摸其冷暖，不要使蚊蠅觸及，病室內不閑談或悲泣。要利用十至十二小時，作有效的救度，引導病者的神識走向光明前途，往生聖境永享快樂。這是家屬唯一的責任，也是為子女者唯一的孝道所在。 若已氣絕，因神識尚未離去，故仍在有知覺的彌留之際，如在各公私醫院或在自家，基于人道的精神，與謹慎的態度，應予以十至十二小時的寧靜時間，並供給冷氣或冰塊，使病室溫度降低。同時對病人不可稍有移動，不可有一切錯誤舉動，前文中已經說過了。 至于臥的姿態，要听其自然。以後可用熱水毛巾敷其彎節，自能轉軟如生。病房要肅靜無聲，不要閑談雜話。若斷氣前未及請人開導，此時亟待善友于病者耳邊如前所說高聲開導之，亡者的心，即能覺知，使心有所歸，心有所依。家屬及親友應換班念佛，先念六字洪名十數分鐘，以後專念‘阿彌陀佛’四字佛號，一字一句要念得清楚分明。 最好隨著法師念佛的錄音帶念佛，心中兼想，求佛慈悲攝受，親垂接引。念佛聲不要間斷，要能使病人的神識，自耳根听得句句分明，方能感應佛的願力，而隨佛往生西方極樂世界。如在病房助念佛號，注意不要擾及其他病人。 * ● 【人死後六道要去哪一道，活著有征兆人死後的來世，在將要去世時就已經表現出來了 】 A.︰在將要去世時，神智清晰，後事安排得明明白白，每個親人都囑咐到家，所謂“人之將死其言善”。這樣的人死後全身涼是軟的，全身涼後，心口最後涼。說明他已去投生人中，來世還作人。 B︰在將要去世時，神智清晰，非常高興，有的提前數日乃至數月就已經知道自己去世的時辰。到時勸親人不要悲傷哭泣，說“我將去好地方……”。這樣的人死後全身是軟的，全身涼後，面門最後涼。說明他已去投生天人中，來世作天人。 C︰在將要去世時，神智清晰，提前數日乃至數月就已經知道自己去世的時辰。念誦佛號、經文，或側臥或盤坐或站立合掌，平靜安詳地去世。這樣的人死後全身是軟的，全身涼後，頭頂最後涼。說明他已不入輪回，投生佛界。 D︰在將要去世時，神智時清時不清，思想行為表現極為貪婪，經常說胡話，或口中出現豬馬牛羊等叫聲，或身體出現動物形態。這樣的人死後全身是硬的，全身涼後，膝蓋最後涼。說明他已去投生動物中，來世作畜生。 E︰在將要去世時，神智不清，經常出現被受驚嚇等癥狀，口中念念說一些無邊際的話或會見不在世的亡人等。這樣的人死後全身涼是硬的，全身涼後，小腹最後涼。說明他已去投生鬼中，來世作餓鬼。 F︰在將要去世時，神智不清或昏迷，偶爾出現被審問、刑罰等狀。這樣的人死後全身涼是硬的，全身涼後，腳心最後涼。說明他已去投生地獄中，來世作地獄中的鬼。 次談形而上︰ G:︰靈魂應稱神識，一般來說，在斷氣後12小時左右離體，此刻才是真正的死亡。離體後的兩天半為昏迷狀態，叫中陰或中有以後清醒，能看見所有眷屬、朋友等，溝通方式只能托夢，因為幾乎無物質身體。49天之內陸續投到上述六道（修羅道略）之中。有個別升天、入地的會不過中陰而直達。投母胎者稱後有身。大至如上。 * 《守護國界主陀羅尼經》記載︰ 要墮落地獄的人，臨命終時有十五種現象︰ 一、對于自己的丈夫、妻子等男女眷屬惡眼瞻視。 二、舉起雙手，撫摸虛空。 三、不隨順善知識的教導。 四、悲號、啼叫、哭泣、嗚咽、流淚。 五、大小便利不能自禁，不知不覺。 六、閉上眼楮而無法張開。 七、時常遮覆頭部和臉部。 八、側身臥著飲食。 九、身體和嘴巴發臭。 十、腳部和膝蓋發抖。 十一、鼻梁歪一邊。 十二、左眼跳動。 十三、雨眼變紅。 十四、趴著（僕面）睡覺。 十五、蜷局（彎曲）身子，左脅著地而臥。 * 即將墮餓鬼道的人，臨終有八種現象︰ 一、喜歡舐嘴唇。 二、身熱如火。 三、時常耽心饑餓和口渴，喜歡談論飲食。 四、張開嘴巴，而無法閉合。 五、兩眼干枯，宛如※鳥（※音鷲也）和孔雀。 六、沒有小便，大便遺漏。 七、右膝蓋先變冷。 八、右手經常握掌。（因為心懷吝嗇，甚至水也不給人的緣故） * 即將墮畜生道的人，臨終時有五種現象︰ 一、貪染妻子，貪視不舍。 二、彎曲手腳和手指。 三、全身流汗。 四、發出粗澀的聲音。 五、嚼食嘴巴的泡沫 * 即將往生人道的人，臨終會有十種現象︰ 一、臨終時產生善念，例如柔軟心、福德心、微 妙心、歡喜心、發起心、無憂心。 二、身無痛苦。 三、稍微能說話，一心憶念親生的父母。 四、對于妻子和兒女產生憐憫心，像平常那樣瞻視眷屬，沒有明顯的貪愛和憎恨，想要听到兄弟、姊妹、親戚的姓名。 五、對于善惡，心里不錯亂。 六、心地正直，沒有諂誑。 七、知道父母、親友和眷屬善護念我。 八、看見自己所經營的事業和家庭，心生贊嘆。 九、告訴家屬藏匿財寶的地方，並且叫他們取出財寶。 十、對于佛法僧起清淨的信心，歸敬三寶，口里會念︰“歸依佛！歸依法！歸依僧！” 如果出生在沒有佛的時代，他就會歸依證得五神通（宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通）的仙人。 * 即將生天的人，臨終會有十種現象︰ 一、起憐愍心。 二、起善心。 三、起歡喜心。 四、正念現前。 五、無諸臭穢。 六、鼻梁不歪斜。 七、心無嗔恚和怨怒。 八、對于家中的財寶、妻子眷屬，心不產生愛戀。 九、眼色清淨。 十、仰面、含笑、想念天宮當來迎接我。（守護國界主陀羅尼經第十卷阿※世王受記品） * 往生淨土，十種瑞相︰ 往生淨土的人，臨終常會看見清淨的境界。最殊勝的是親睹極樂淨土的各種依正莊嚴。其次的是看見佛菩薩，再其次的是只看蓮華，然而這些現象往往旁邊的不一定看得見。 往生淨土者的周遭新友所看見或感受到的瑞相，通常有十種︰ 一、心不顛倒（沒有恐懼）。 二、預知時至。 三、淨念不失（即心中一直欣向淨土，厭離娑婆）。 四、洗漱更衣，臨終時會先盥洗、漱口、更換衣掌）。 五、自能念佛（自己能出聲誦念佛號或者心想默念）。 六、端坐合掌。 七、異香滿室。 八、光明照身。 九、天樂鳴空。 十、說偈勵眾。 如果具足上面十條瑞相，往生的品位固然很高，但只要有其中一種或三、五種瑞相，也可以往生。 * 簡單一點︰ 假如一個人死後，從上面開始冷下來，一直冷到腳下，最後只剩下腳底暖熱，而其他地方都冰冷的，那麼他就是到地獄受苦去了。 假如一個人死後，從上面開始冷下來，一直冷到膝蓋，最後只剩下膝蓋暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。 假如一個人死後，從上面開始冷下來，一直冷到下腹部，最後只有下腹部暖熱，即丹田穴的位置，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做餓鬼。 假如一個人死後，從腳下開始冷起，一直冷到心窩，就是檀中穴的位置，最後只有心窩暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一輩自還是做人。 假如一個人死後，從腳下開始冷起，一直冷到眼楮，最後只有兩眼之間眉心部暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。 假如一個人死後，從腳下開始冷起，一直冷到頭頂，最後只有頭頂暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了聖人。 ***（佛教网文分享） 分享發布社團：彌陀學佛同修會 https://www.facebook.com/groups/148924418783734 推介 : 華藏淨宗弘化網（淨土大經科註） http://edu.hwadzan.com/livetv 歡迎隨喜分享，敬請常念阿彌陀佛！

滷傳統豆腐 材料： 傳統豆腐，素火腿丁、香菇丁、小黃瓜丁、辣椒、香菜末少許。 作法： 1. 傳統豆腐先切成塊，約豆腐模一格半大小。 2. 少許油先將香菇丁，素火腿丁爆香撈起備用。 3. 少許油先將清醬油炒香後，依次加入材料1，2，黃瓜碎丁，辣椒，水，下鍋內滷，大滾後轉中火慢慢滷，再試一下湯汁味道，如味道不夠再加入少許素蠔油上色，約半個鐘頭後看看滷豆腐是否醬汁味道滷進去了，如果試吃豆腐味道完全吃到醬汁，即可熄火盛裝到盤中，灑上香菜末準備上菜了? 轉貼文章～萬佛寺