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至誠念名號,度一切苦厄大安法師

至誠念名號,度一切苦厄大安法師 一九二三年,袁海觀有一個二媳婦,年紀已經是五十多歲了,很有學問,她生了兩個兒子、兩個女兒。她長子的媳婦要生孩子了,一個居士也對她說:你的媳婦要生了,你在家裡一個月都不能供佛,也不能念佛。跟她講這些。她聽到之後就有點懷疑,正好碰到印祖到上海,她就問是不是不能念佛,不能供佛? 印祖就說這是瞎造謠言,不是這個樣子的,你回家告訴你的媳婦,讓她念觀世音菩薩名號,臨生產的時候更要出聲念,高聲念。你作為一個婆婆,要照應孕婦,要大聲念觀世音菩薩。如果能念觀世音菩薩,一定不會難產,生孩子也不會有痛苦,也沒有血崩這些事情,生孩子之後也不會有種種危險。 印祖對她作了這樣的開示。她聽到這個話很高興,就真的如教奉行,大聲念觀世音菩薩,結果她媳婦生產非常順利,而且嬰兒身體還特別大。湖南人生了孩子,都要用秤稱一稱,一稱,九斤半,胖小子,而且是初胎,沒有任何痛苦。可見,稱念觀世音名號,觀世音菩薩大慈大悲的力量決定能夠救助眾生,是非常不可思議的。 平時念佛的名號、菩薩的名號,但在睡臥時、洗腳時、洗澡時、上廁所大小便時,因為恭敬故,只能心裡默念,不可出聲念。唯有孕婦臨產的時候不能默念,一定要出聲念。因為臨產時一定要全身用力來生產小孩,如果默念反而受氣病,要特別注意,伴隨著全身用力,要用力出聲念佛。 在這個時候,有人會說念菩薩名號,是不是不恭敬?不要這樣想。因為這個時候你做不到恭敬,不是你有意地褻瀆,佛菩薩是善解人意的,是以救度眾生的苦難的悲心為主的。佛的力量不可思議,名號的法力不可思議,眾生能念的心力不可思議,你只要至誠去唸,就一定能解決一切苦厄。所以此時要出聲去唸。

印光法師:行住坐臥,語默周旋,一句佛號,綿綿密密

印光法師:行住坐臥,語默周旋,一句佛號,綿綿密密 至於修持法則,常當如子憶母,行住坐臥,語默周旋,一句佛號,綿綿密密,任何事緣,不令間斷。都攝六根,淨念相繼。能如是者,決定往生。又須心念仁恕,氣象渾穆。忍人所不能忍,行人所不能行。代人之勞,成人之美。常思己過,莫論人非。 至於修持的法則,常常應當如子憶母,行住坐臥,語默周旋,一句佛號,綿綿密密,任何事緣,不令佛號間斷。都攝六根,淨念相繼。能夠如此,決定往生。又必須心念仁慈忠恕,氣象渾厚肅穆。忍人所不能忍,行人所不能行。代人之勞,成人之美。常思己過,莫論人非。——如誠法師譯因果家教:誡告初成家之男女 汝已娶妻,當常以悅親之心為念。夫妻互相恭敬,不可因小嫌隙,或致夫妻不睦,以傷父母之心。《中庸》雲:「妻子好合,如鼓瑟琴;兄弟既翕,和樂且耽。宜爾室家,樂爾妻孥。」子曰:「父母其順矣乎。」蓋言夫妻兄弟和睦,則父母心中順悅也。現為人子,不久則又為人父。若不自行悅親之道,必生忤逆不孝之兒女。譬如瓦屋檐前水,點點滴滴照樣來。光老矣,不能常訓示汝。汝肯努力盡子道,則便可以入聖賢之域,將來往生西方,乃汝所得之法利也。文鈔續編·復周法利居士書三 女兒出嫁,則減輕負擔多多矣。祈與彼說,須盡婦道、孝公婆、敬丈夫、和妯娌、惠婢使。仍守念佛之道,勿以嫁而置之。又須婉勸其夫,令其念佛,及觀世音,以為前途恃怙。能如是者,則人敬之,神護之,災障不侵,福祥俱集。豈但汝自己有光榮,人亦當由汝而敬及汝之生身父母。謂某人有家教,故其女從小即皈依佛法,吃素念佛,今如是如是之好。豈但父母有光榮,並所皈依之師,亦有光榮。若不賢孝,則汝必為人所惡,尚是小事。人必謂汝父母無德行,故生此不賢不孝之女,則汝父母必被人常辱罵之。並汝所皈依之師,人亦以為不能教化汝行孝敬,而受責備也。願彼等現為賢女,出嫁為人賢婦,後來為人賢母,則何幸如之?祈慧察,與彼等詳說之。 文鈔續編·復李仲和居士書 如何給孩子培福報?一個人的健康,壽命,家庭,婚姻,事業等,都與福報有關,沒有福報,什麼也不會有。福報如果耗盡了用完了,重病(如癌症,白血病等)就來了,生命就要終結了。福報如此重要,那麼我們應該如何給孩子培福報呢?孩子生下來,需要大人照顧,花大人的錢,大人表揚他贊美他誇獎他,給他很好的享受,浪費食物玩具衣服,傷害動物(如撈魚蝦蝌蚪),辦殺生魚肉生日酒等,都極耗孩子的福報。印光法師在文鈔中提出自己的觀點,認為,教育子女最重要的是為子女培植福報,而不是為子女積累財富。因此,孩子培福報尤其重要,關係孩子一生的幸福。建議是:1、帶孩子放生,這個培福報太厲害了,值得堅持。2、帶孩子供養三寶,三寶最尊貴,供養三寶功德最大。3、佈施貧窮。4、關心佈施流浪者,無家可歸者。5、不浪費。6、不高消費,不用奢侈品。7、不傷害他人,不罵人,不打人。8、不傷害動物,不殺生,不釣魚,不撈魚蝦蟹蝌蚪等。9、孝敬父母,尊老愛幼。10、生日不大操大辦,宜一切從簡。如此,則一生吉祥,生生世世受用無窮。

࿐什麼是回向?佛弟子有哪些常用的回向文?࿐

࿐什麼是回向?佛弟子有哪些常用的回向文?࿐ 回向二字,對學佛修道的人非常重要,華嚴經普賢菩薩有十大行願,最後第十行願就是普皆回向,什麼是回向呢? 無論做什麼善事,或稱念南無阿彌陀佛,這句佛號是萬德洪名,具備有萬種功德,我們念佛後,將無量無邊大大小小的功德收攝起來,朝向一定的目標送出去,這稱為回向。 關於回向在華嚴經上有詳細的分析解釋,總共有四種意義。 (一)回因向果 一切事有因必有果,如播稻種於田土中是因,將來成長為稻穀是果,念佛修行的人,念佛就是因,是希望命終以後有個好結果,不再輪回六道。當我們做種種善事時,要將功德收攝起來,向西方淨土送出去,念佛或行一切善事,都是為了往生西方極樂世界的結果而做,如此回向稱為回因向果。

老和尚送你個寶物:學會認錯

老和尚送你個寶物:學會認錯 文:妙蓮老和尚我現在講個笑話給諸位聽,其實這是真事實,也是教你們在世間要如何度脫。話說世間上有左右鄰居兩家,左邊這一家日日吵鬧、日日有是非,不但夫婦間、兒女間互相吵鬧,有時兒女也會同爸爸媽媽吵鬧。吵鬧太多,大家都煩了!而他們隔壁的鄰居,一家人是父母慈愛、兒女孝順,是非常和樂的一家。吵吵鬧鬧的左鄰這一家,有一天特別到右鄰來訪問:「我們家裡實在吵得太辛苦了,你們家裡為什麼這樣和樂呢?不但沒聽你們吵鬧,連大聲講話都沒有,到底這有什麼秘訣,請你教教我們,改變我們家裡的煩惱。」「其實也沒什麼啦!不過你一定要我講我就講,就是你家都是好人,我家都是壞人!」「這到底是什麼意思呢?」「你們家父母兒女兄弟在一起,做錯了事都是‘你’做的,做對了事都是‘我’做的。你家都認為自己是好人,事情做錯了都是怪別人。而在我們家,事情做錯了都是‘我’做的,‘你’沒有錯,錯的是我,對不起!就這樣子。」 一個人不怕你做錯事情,人非聖賢嘛!誰沒有過錯?錯了你要認錯。最怕錯了而不認錯,還要講別人錯,這樣子不但兄弟吵架,甚至母女、父子都會吵架。和和氣氣的這家人都說:「我是壞人,事情做錯了都是我做的!」你看這樣是不是壞人?吵吵鬧鬧的那家,他們往往說:「我是好人,事情做錯了都是他做的!」這哲學你們聽明白了嗎?舉個例子說,好像一杯茶喝了一半,哥哥隨手就放到桌子邊上。小弟弟來粗粗魯魯地一碰,就把杯子碰掉、打爛了,手也燙到了。哥哥就罵他:「你怎麼把我杯子打爛?」弟弟就說:「你為什麼不把杯子放好?」兩個就吵起來了。如果哥哥看到弟弟把杯子打爛了,就說:「這水有沒有燙到你?都怪我沒有擺好。」弟弟也說:「都是我不小心,把杯子打爛了,對不起!」這樣講不是天下太平了嗎?凡事都有因果,更有一個現前的因果:你怪人家不好,人家也會怪你;你譴責自己做得不對,那什麼過錯人家都會容受你。大家為人處世把這觀念守好了,那你走遍天下都太平。你不要只知道念佛、念觀世音菩薩,「心即佛,佛即心」嘛!把自己心中先平和下來;光是念他佛,你自心中的佛不安頓好了也不行。自己心裡不平和,念佛就愈念愈煩惱。凡事要反求諸己,不要只是怪他人。這是真學問喔!大家到山上就是要取寶,佛法的寶要取,世間的寶也不可不要。在人間,「認錯」是處世最珍貴的寶物;做錯事還不認錯,那是最討人厭的。記好了!老和尚今天把這寶物送給你們。 轉載

問:佛教徒應不應尊敬神?(媽祖、關帝、仙公等)

問:佛教徒應不應尊敬神?(媽祖、關帝、仙公等)(詹養) 答:眾生平等,皆是過去眷屬,未來諸佛,當該一律恭敬,此常不輕菩薩之行也。但恭敬與信奉,大有區別,萬不可混為一談。如對本國元首,自應披膽瀝肝,擁護奉事;對他國元首,但盡合禮之肅敬而已。明乎此,佛徒於佛神之間,各有分寸矣。 雪廬老人李炳南 佛學問答類編 (通問第一之一)怎樣念佛(摘錄歧路指歸)

【要萬緣捨下,一心念佛,求帶業往生,才最穩當】

【要萬緣捨下,一心念佛,求帶業往生,才最穩當】 感恩廣欽老和尚開示 : 老年人出家,要走修行這條路是比較慢,一心念佛,帶業往生西方,是最快的。 在家居士想要修得如何成就,那是不可能的事,還是捨下一切,一心念佛,求帶業往生,不要再墮娑婆,才是最穩當的。 我們出家人,有的為了度眾生,發願還要再來這娑婆世界,但這個願,也要本身達到菩薩的境界才有把握,否則一來很容易就迷失掉,又被牽入輪迴中,這是很危險的。

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