【 佛教常識 】觀世音菩薩到底是男是女？ 實際上，在佛經中的觀音，例如《楞嚴經》及《普門品》所舉，爲了化度衆生的需要，固可應現種種形態的婦女身，但也可現種種形態的男人身。 觀音菩薩的本身，乃是相好圓滿的大丈夫，即如八十《華嚴》的六十八卷所說，印度南方海上，補怛洛迦山的觀音，便稱爲“勇猛丈夫觀自在”。 根據研究，中國的觀音聖像在唐朝以前，也總是大丈夫相的，唐朝以後有女相的觀音像出現。 將觀音作成女相，是由於觀音常現婦女身度人的緣故。

記得在6年前的一個春天，也就是1963年3月，不知在何種原因下，突然在頸部食道處生了一個橢圓形的小瘤，從內部而突起，用眼睛去看，是一個很明顯的瘤，用手去按也是一個固體肉瘤似的東西，生長皮肉下面，食道上面（頸部），人感到極不舒服。這瘤形的東西生長的速度非常快，眼見一天大似一天，非常痛苦，經醫師診斷必須用刀切除，並謂需趕快施行切除手術，否則可能形成為惡性瘤（癌）。患者乃遍訪台灣名醫，甚至台灣外科權威，也都如此診斷，當時患者焦急痛苦的心情，是這枝禿筆所難以形容的。 在不知如何是好之下，家母建議祈求大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。於是當晚間夜深時，家母跪地祈求大悲水，使患者服食，連續3天，患者頸部內即感到發熱，似有很多小針在輕輕刺動，經此現象，該瘤突然全消。奇跡出現後，患者再去醫院檢查時，醫生大為吃驚，問此瘤如何治愈？此乃大慈大悲觀世音菩薩之靈感，大悲水之佛力使患者得以再生。患者為感謝大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩救命之恩，同時也感激家母虔誠祈求，故特寫此文供讀者共勉。 （李學卿1970年9月21日）

定力是什麼？ 一誠長老 　　佛說俗世之中，處處皆可修行。真正的修行不一定非要在寺廟裡，工作、生活、人際來往中，都可以修養心性，修正行為，修習智慧。定力也不光是說你可以打多久的坐，入定多長時間，更是將內心的這種定力和修養投入現實生活，接受外界的考驗，看是否能在這種考驗中保持下去。 　　在寺廟裡修行時，覺得自己境界很高了，任什麼也無法動搖自己了，結果一出山門，入了塵世，別人的一個眼神，一句評價，都能讓你煩惱半天;在學校里讀書時，覺得自己很清高，有傲骨，結果一出校門，踏進社會，遇到挫折，立刻就把傲骨彎折了。這樣的事例並不少見，有些人自覺很有定力，實則只是自以為是的感覺，並不曾擁有真正意義上的定力，證據就是，一旦遇到現實，你所謂的「定力」便立刻只能舉手投降。 　　世間誘惑很多，名位金錢，面子聲譽，皆是迷惑人心，惹人爭逐的東西。那些貪錢、貪名聲地位的人面對這些誘惑，恐怕很難定得住自己，十萬塊還不動心，一百萬就動心了;一句誇讚不動心，十句誇讚就動心了。所以說，定力是什麼，它是一種定住自己、控制自己、把握自己的能力。有定力的人，目標穩固，信念執著，意志堅強，冷靜沉著，心如止水，淡定從容，不隨境轉。管它是名利，還是地位，都不能夠使他失去自我，只因他內心有不可動搖的自信。 　　通常說一個人很自信，那是說他自信於自己的能力、才華，或者身份地位，而和尚說的這種不可動搖的自信，是指站立於天地之間，擯棄了世俗功利束縛，對自我存在的一種絕對自信。它不隨著能力、才華、身份地位的改變而改變。 　　人為什麼會有這樣的自信?那是因為他的人生開啟了智慧。他對世事人生有清醒透徹的認識，知道世間權位、名聲，金錢利益的虛幻本質，知曉自我在世間的位置。我們看到有些人，一見到比自己有錢、有權，地位比自己高的人，就彎腰點頭，很卑微，一跟領導說話，膽子就變小了，畏畏縮縮，因為他們沒有自信啊，輕易就被名氣、地位、權勢、金錢這些東西給嚇住了。這樣的人怎麼會有定力呢?他們只要走出去，立刻就會成為名利權位的奴隸。 　　相反，真正有自信、有定力的人，即使穿著一件粗布衣服，他走在一群盛裝的人當中，也不會自慚形穢。他會很坦然，很自在，因為他有獨立於世的信心，不需要靠衣裝來標榜和炫耀自己。這樣的人即使功成名就，也不會刻意去彰顯自己的功名，當他與地位比他高，成就比他大的人講話時，他會不卑不亢，以誠相待。外界的盛讚、歌頌或者是譏謗、侮辱，都不能夠影響到他的情緒，人生的順逆寵辱，也不會動搖他的冷靜，讓他失態。 　　如果人的定力是一塊金子，那就一定要拿現實這塊試金石來試一試它的成色。虛假的定力，一定會在喧嚷中現出原形，而真正的定力，是一種堅實心，是泰山崩於前而面不改色，是你投身於世俗的洪流之後，仍然能夠保住初心，不為外界所惑，不為名利失去自我。

修行過程中遇到障礙煩惱靠什麼對治？ 《法門修行決疑》 像我們修道的人，你最初發心，是誠懇的，真實的，當一個挫折、兩個挫折障礙你的時候，你要修學的那個初發心就不穩了，就不牢固了，很多人因此就退道了。像遇到這樣的障礙，要怎麼樣才能克服呢？ 道友們都看過很多大德的開示，他們說來說去，教你的還是學習。也就是說，你要解決你修行過程中遇到的障礙、煩惱，得靠你的學習。像夢老以前開示過的：你經論看得愈多、讀得愈多，你對治煩惱、對治障礙的方法也就愈多了，不然你就沒辦法克服。 所以，為什麼很多道友，尤其是初發心的道友，障礙一來的時候，就直接退道了？因為讀經讀得太少，經論聽得太少、看得太少，不明經中之理，以為佛經上說的，只要念一句佛菩薩名號，對佛菩薩像禮拜一下，什麼事都就立馬解決了，哪有那麼快！你要首先解決自己的至心問題，然後經受住這個考驗，你就有所得了。 我們常說佛經是對治我們障礙、煩惱的妙法，為什麼妙，因為能解決我們面臨的種種問題；之所以沒能解決你的問題，是因為你沒有從中找到妙方。

1.飲食適量飲食過量容易導致昏沉和睡意的生起；飲食適量則能避免此過失。 2.轉換身體姿勢如果在坐禪時生起昏沉和睡意，應當改為站禪或走禪。改變身體的姿勢或增加身體的活動量能消除昏沉和睡意。3.作光明想閉眼時觀想光明將能保持清醒。睜眼時，在白天可注視天空之亮光，夜間則可注視月光、星光、燈光等亮處。一心融入光明之中即可驅除昏沉和睡意。4.移到露天之處昏沉和睡意來襲時，應當移身到空氣清新、光線充足的室外。室外的修行使心易於保持清明和醒覺。5.親近善知識善知識能提供克服昏沉和睡意的好方法，讓心經常保持警覺。遇到嚴重的昏沉狀況而無法克服時，當向善知識請教對治之道。6.有助於滅除昏沉和睡意的適當言論多談論精進的利益與正確精進的方法，以及前人透過精進修行而成就的事蹟，這將能振奮精神、 激發修道與精進之心，有利於克服昏沉和睡意。7.適時適量的睡眠夜間是正常的睡眠時間，因此應當養成在夜間獲得充分睡眠的好習慣，避免在日間睡太長時間。適量睡眠時間的長短因人而異，應當根據自己的實際需要而調整，不要跟別人作比較。晚上多睡一小時好過白天打瞌睡三小時。在靜坐時，如果昏沉和睡意很嚴重，用盡上述方法都無法克服，則應當小睡片刻，直到精神恢復後，再繼續禪修。結語：對治昏沉和睡意蓋：1.飲食適量。2.轉換身體姿勢。3.作光明想。4.移到露天之處。5.親近善知識。6.有助於滅除昏沉與睡意的適當言論。7.適時適量的睡眠。 轉載

按照地藏經中的方法，積累功德，超度父母 修地藏法門，皈依地藏菩薩，就要學地藏菩薩。我們看地藏王菩薩在久遠劫就發大願，一直在行善，從那一天開始“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”，一直在積功累德，一直在利益眾生。學佛就是這樣學習，學佛以後，還在悭貪吝惜，還在執著，貢高我慢，控制霸占。要修到何年才能夠成就? 　　你看地藏王菩薩，他發大願，度盡無量無邊的眾生，方成佛道。在覺華定自在王如來的時候，她當婆羅門女時，也是宿福深厚，行住坐臥，威儀講的很好，都能夠跟戒律相應。可惜的母親邪知邪見“常輕三寶”。 　　舉個例子，像現在有很多人，信仰其他的宗教，來毀滅佛像，毀滅三寶的道場，這是邪知邪見。上一次有個男眾居士給我說，他媽媽信其他的宗教，他自己信佛教，他媽媽要燒掉佛像。他就對媽媽講，如果你認我是你的兒子，不要燒掉。所以諸位道友，像這樣的信仰，就叫常輕三寶，邪知邪見。婆羅門女的母親就是這樣的。那麼婆羅門女怎麼辦呢?慢慢勸，慢慢誘惑，“令生正見”。但是時間太短了，有偶爾的相信一點點，可是死掉了，死掉以後魂神墮在無間地獄。這世間最大的壞事就是邪知邪見。 　　諸位道友一定要注意，地藏王菩薩超度她母親，並不是念念《地藏經》就有了，就超度了。怎麼辦?“遂賣家宅，廣修香華，及諸供具，建佛塔寺”。我們今天超度媽媽、超度爺爺奶奶、超度爸爸怎麼超度?念念《地藏經》就叫超度，這樣是不夠的。換句話說，是念《地藏經》的方法來積功累德，超度父母，不單單念《地藏經》來超度父母。 　　舉個例子，婆羅門女之前有沒有地藏王菩薩?也有。婆羅門女之前有沒有《地藏經》?也有。婆羅門女之前有沒有佛?覺華定自在王如來。所以也有《地藏經》，也有地藏王菩薩，那麼他沒有單單念《地藏經》，是按《地藏經》的方法，那個教育來超度，來積功累德，來救度母親。我們今天出家也好，在家也好，看爸爸媽媽死了，怎麼樣?給他念幾遍《地藏經》就超度出去了?沒有那麼快。 　　所以很多錯誤的觀念，一定要轉過來，老人離開人間，《地藏經》要讀，認真讀，拼命讀。更重要的按《地藏經》的方法廣行布施，利益眾生。因為亡者的死亡你才肯這樣作，這樣別人得到了，別人離苦得樂了，亡者也就離苦得樂了。。 （轉載）