如何向觀音菩薩求姻緣 觀音菩薩很有感應，求婚姻也會圓滿。如果有婚姻不圓滿，或者求不到姻緣的，其中一定有障礙。這個障礙來自過去的業力，以及習氣和心態。如果念普門品時，同時改正不好的習氣和心態。婚姻一定會圓滿。 首先，要改掉嫌棄的心態。現在婚姻介紹很發達，甚至網絡上都有很多家紅娘。雖然如此，那為什麼還是遲遲不肯結婚呢。這裡面有一種心態，就是嫌棄和攀比。如果常懷著評價別人能否配的上自己的心態，這個心態，是不好的。這就是傲慢啊。地藏經講的，貢高我慢者，卑使下賤報。不要常看別人是否配的上自己。每個人都有優點，有閃光點。要學會發現別人的好處。要改變嫌棄的心態，很多人婚姻介紹了許多次，卻沒有一次成功。要改掉這個心態。 第二個，要有付出的心態，要為對方付出。人常為自己想，這樣子結果不好。要付出，每個人都是父母所生，你能為他付出，他也能為你付出。人和人在一起，是沒有愛的，只有恩。有恩才有愛。夫妻之間，都很有深的因緣，甚至幾輩子前的因緣。那這個恩就存在。人和人關系能長久，是靠恩來維持的，不是靠愛。這個付出心態很關鍵，包括將來維系夫妻感情，也是至關重要的。 古人講，要門當戶對。就是說，福報要等同，要相似，這樣才可以。人切忌小聰明，以前人不會小聰明，婚嫁後就一輩子在一起。兩人為了家族奮斗，把自我都慢慢捨棄，慢慢降低。人到老了，福報就很大。現在人太小聰明，常掂量前後，算來算去，這樣不好。太損福報了。夫妻之間，都要做個富貴的人，就是學會奉獻給對方，這樣家庭就慢慢富貴起來。如果兩人之間，互相嫌棄攀比，互相像討債一樣，這樣子就很可憐了。 如果要求婚姻，有以上毛病的，就好好改。改了以後，好好拜觀音，做善事，念普門品，結善緣。如果有人給你介紹，條件不會差太多的，不要嫌棄。我也見過有人向觀音菩薩求婚姻，談了幾次，就是不滿意。這個心態，就是不好的，要改正。

原諒別人，消自己的業障 冤家宜解不宜結，一定要知道，別人跟我結怨不是沒有原因的，過去世大概是我得罪他了，這一世一定要化解。 他恨我、他毀謗我、他陷害我、甚至他殺我，都沒有怨恨心，不跟他結怨。 要原諒他不要去計較，來生就變成好朋友，不會變成冤家對頭，這才叫有智慧，這樣才能夠轉業報。 小不忍則亂大謀，別人對你一點不好，你馬上給他顏色看，報復，人家記恨在心，這個事麻煩。 記恨在心的人，來生多半墮三惡道，惡道的業消了，他又會得人身，不定在什麼時候碰到，畜生道碰到互相殘殺，人道裡頭再碰到，那個毒害更深。

淨空法師：哪個地方有病，你一定缺德！ 下面這幾句話對淨宗說的，這就重要！「今以此果覺全體授與濁惡眾生」，濁，五濁惡世。我在初學佛的時候，六十年前，看到經上講五濁惡世，我們總感覺到釋迦牟尼佛說話有點過分，這世界雖然濁惡，沒有濁惡到這種程度。可是今天來看這個字，他講對了，一點都不過分。 所以今天這個世界上有災難，災難怎麼來的？與濁惡有關係。濁是混濁，惡是十惡，你看這個世間眾生起心動念與十惡相應，十善沒有了。與十惡相應，那真的大災難就來了。我們今天想想，災難是不是真的？有很多人問我，我說應該是真的，為什麼？ 我們從因果上看，善因感善果，惡因感受惡果。首先看自己的相好，相隨心轉，心地善良，相貌就善良；心地善良，身體就健康。彭鑫大夫說得很好，不善，你會得病。 他那報告裡面是這麼說法的，不仁，仁是愛人，不仁之人容易得肝病；不義，容易得肺病，它跟肺有感應；無禮，容易得心臟病；無智，就是煳塗，沒有智慧，容易得腎病，腎臟；不信，沒有信用，常常懷著欺騙別人，脾胃上容易得病。 要怎樣讓身體健康？把五常做到，仁義禮智信你都做到。五常在佛法講就是五戒，不殺生是仁，不偷盜是義，不邪淫是禮，不飲酒是智，不妄語是信，仁義禮智信。你能把五戒做好，你這個內臟不會生病。

【一失人身 萬劫不復 】有句話說：「一失人身，萬劫不復。」學佛的人，常聽到這句話，可是聽入耳中，如果沒有深映入腦中，也等於聽而不聞。「一失人身，萬劫不復」，失去了人身，萬劫不能再得人身，這是非常恐怖的！想當年，須達尊者發心為釋迦牟尼佛建造祇園精舍，在挖土、蓋地基的時候，釋迦牟尼佛看到地上的螞蟻，當下機會教育地跟須達長者說，這些螞蟻從七佛以來，就一直都是螞蟻。「七佛以來，猶為蟻子。」一尊佛出世，要經過多少時間？甚至是多少劫呢？何況七佛以來，那麼漫長的時間都當螞蟻。第八位佛就是彌勒佛。祂還要再經五十六億七千萬年，才會到這個世間成佛，龍華三會。到那時候，這些螞蟻已經脫離螞蟻之身了嗎？能夠得到人身嗎？所以說「一失人身，萬劫不復」。「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身。」「七佛以來，猶為蟻子」，後半段是：「八萬劫後，未脫鴿身。」也就是有一天，釋迦牟尼佛看到一隻鴿子，當下對弟子說，這隻鴿子的罪業，即使八萬劫後，仍然是鴿子。過了八萬大劫還當鴿子，到底什麼時候才能獲得人身？得到人身後，又是什麼時候才能遇到佛法！所以我們既然生而為人，得聞佛法，尤其是聽聞到百千萬劫難遭遇的淨土法門，就必須當下掌握，誓必今生今世求生淨土，無有退轉。與大眾共勉之!感恩一切！阿彌陀佛！佛七第三天！ 轉載

【 這句佛號讓我們身心健康，還能治百病 】 《 淨空法師慈悲開示🙏 》 什麼叫靈驗？古人有句話說，「誠則靈」。法門，《金剛經》上說得很清楚，「法門平等，無有高下」。 為什麼這個人念得靈，那個人念得不靈？不是法門的問題，是誠敬心的問題。 我對這個經要有信心，對那個經懷疑，懷疑的那個經你念就不靈，你相信這部經，你念的就靈。 所以為什麼有人念《地藏經》就靈，念《彌陀經》就不靈，念《無量壽經》也不靈？不是經的問題，是他的信心的問題，這個要知道。 真有信心，海賢老和尚真有信心，一生不認識字，沒有念過一部經，就一句南無阿彌陀佛，靈得很！在沒有出家之前，他十八歲得了一場病，腿上害了個毒瘡，如果不小心的話可以送命的。 你看他突然相信觀世音菩薩，菩薩救苦救難，我求菩薩，一心專念，念了一個多月，他的瘡就好了，靈！ 出家之後，師父教他這一句阿彌陀佛，他不懷疑，一生就念這一句佛號，靈驗得很。不但自己身心健康，這句佛號還能治百病，我們在光碟上看到的。靈不靈不在法，在心。 法，無論哪一法都一樣，法確實沒有高下。為什麼我們特別強調信願持名的方法？ 這個法子是人人可以修，無論男女老少、賢愚不肖，縱然造作了五逆十惡無間地獄罪業，也能夠在這一句佛號裡頭化解。 不是這句佛號有什麼特殊的，比別人強的，沒有，平等的，特別產生力量是我們對它的信心。 我們對於任何一部經典信心都一樣，實在講，無論學習哪一部經，最後能夠迴向到西方極樂世界，統統能生。 這是《無量壽經》上有，「三輩往生」裡面有，這品經裡頭一共分四段，上輩、中輩、下輩，後面的一段不是修淨土的，修其他法門的。你修得很好，你不要修淨土，就修你原來的，迴向發願求生淨土，統統能往生。 我們要問，基督徒能不能往生？天主教徒能不能往生？能。你好好的依那個學，只要你得清淨平等覺，不要多，得清淨心就可以，你把這個功德迴向往生極樂世界。 最後往生的時候，最後一念是阿彌陀佛，你的願是求生淨土，統統能往生。淨宗法門非常廣大，沒有障礙。何況我們是信願持名，專修這個法門，哪有不往生的道理！ 只要是個修行人，無論修什麼法門，無論修哪個宗教，我們都真誠讚歎，我們看到都生歡喜心，我們對他恭敬。 他在最後一念嚮往西方極樂世界，他就去作菩薩去了。這個信息要常常傳遞，說明我們對於所有宗教平等對待，恭敬、歡喜、供養、讚歎，不止於僧讚僧，我們對於任何宗教都讚歎，只要他修的是正法。 正法就是覺正淨，這是標準，覺而不迷、正而不邪、淨而不染，這就叫正法。儒釋道全是正法，沒有一法不是正法。真正通達明白了，你就一心專注，再不會改動。 📝恭錄自 無量壽經科註第四回學習班 第二十二集 講經節要 🙏祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇‍♀️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。

大雄寶殿： 　　在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建築，也是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德號。大者，是包含萬有的意思；雄者，是攝伏群魔的意思。因為釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮大千世界，因此佛弟子尊稱他為大雄。寶殿的寶，是指佛法僧三寶。 大雄釋義： 　　大雄寶殿裡，一般供奉釋迦牟尼佛，而釋迦牟尼佛的德號叫「大雄」所以叫大雄寶殿。大雄寶殿是佛教寺院中供奉佛像的正殿。「大雄」為佛的德號，為什麼叫大雄？是因為佛具足大力，能降伏四魔，四魔是指：其一，煩惱魔，貪等煩惱，能惱害身心，故名魔；其二，陰魔，又雲五眾魔，新譯雲蘊魔，色等五陰，能生種種之苦惱，故名魔；其三，死魔，死能斷人之命根，故名魔；其四，他化自在天子魔，新譯雲自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四為魔之本法，他三魔皆類從而稱魔也。因此，凡是寺院中之大雄寶殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩薩或護法像。 大雄，以佛具智德，能破微細深悲稱大雄，大者，包含萬有；雄者，攝伏群魔；寶者，乃三寶也，皆歸此殿傳持正法，我佛威力，雄鎮大千也。 轉載