怎樣才算生起了菩提心？ 現在很多人都是為自己求解脫：“我要往生到西方極樂世界，到時候阿彌陀佛要來接引我。” 很多人都在憂慮、擔心：“我學加行，學大圓滿，到時候阿彌陀佛會來接引我嗎？我能不能往生到西方極樂世界呢？” 這種人沒有菩提心，都是為自己求解脫的，是中士道的發心。貪著暫時的利益，不是菩提心；然而貪著究竟的利益，也不是菩提心。 有沒有生起菩提心，就要看有沒有自私自利。如果有私心、想自利，就不是菩提心。真正發出菩提心的人，真正行菩薩道的人，無私心，也不自利。 在表面上、形式上看，確實是在學佛、修行，是在幫助他人，利益眾生。但是坦白地說，是不是沒有自私自利，也很難確定啊！

懂因果就能趨吉避凶—人心要回頭，回歸到道德、倫理、因果的教育｜淨空老和尚開示 今天這個社會，多災多難的地球，如何化解？人心要回頭，回歸到道德、倫理、因果的教育。用什麼方法？最重要的方法、最有效果的方法，無過於宗教團結，宗教互相學習，宗教回歸教育，這是最快速的、最有效的；其他的方法是行，來不及了，要很長的時間。 所以，宗教教育自古以來，在中國皇上管轄的。中國是以儒家教育治天下，儒家教育宰相管的，現在總理，下面有教育部，他專管這個；可是宗教教學，皇上親自管。所以對於佛、對於道的教學，在民間超過了儒家。中國人敬愛皇上，皇上親自提倡的，沒有人不歡喜。在中國古代，以儒治國，以佛教民，教化民眾是以佛教，以道祭祖，每年祭祀祖先，提倡孝道，叫落實孝道，用道教。 儒釋道國家全用上了，幫助這個國家國泰民安，太平盛世，和諧社會，天下太平，這個貢獻非常之大。古時候這些帝王很聰明！這些人，特別是開國的國王，沒有德行、沒有聰明智慧，他怎麼能夠延續幾百年，傳十幾代、二十幾代，甚至於三十幾代，周朝傳了三十幾代，這是我們不能不知道的。 所以念佛法門三根普被，上中下根性，男女老少、賢愚不肖統統能學。而且是徑中之徑，這個徑是近路、直路，最近的距離，你很容易成就。「若不聞知此法，則難於普度有情，速脫生死」，這真的，別的法門難，這個法門容易。這個法門裡頭所講求的，只要五戒十善做到了，五戒十善是最低的界限，人人可以做得到。 在中國古代，人人必須要做到，不做到在社會上不能做人，為什麼？別人都做到。中國人講五常，常是須臾不可遠離的，它是常道，不能夠斷絕的。中國人重視五常，就是佛菩薩重視五戒，叫根本戒。做到就行了，其他的這些戒條都從這延伸出去的，這是根本。 節錄自淨土大經科註02-037-0543集 🔺學習更多《懂因果就能趨吉避凶》： https://www.youtube.com/playlist?list=PLj3-6Dw0D3Q6Yfu9Jzs-b9fV1F0JcSRgl

紀念釋迦牟尼佛聖誕的意義｜淨空老和尚開示 農曆四月初八是釋迦牟尼佛的生日。在佛門每年的這一天都會舉行浴佛，這一天也成為我們紀念本師釋迦牟尼佛誕辰的節日。 釋迦牟尼佛出生於古印度釋迦族的迦毗羅衛國，姓喬達摩，名叫悉達多，是淨飯王的太子。據《因果經》記載，釋迦牟尼佛托胎時，母親摩耶夫人將睡未睡之際，清清楚楚見到菩薩從兜率天下降，乘著六牙白象從空而來，「從右脅入，身現於外，如處琉璃」。《涅槃經》云：「從母摩耶而生。生已，即周行七步」，周行是指四維上下之十方。然後一手指天，一手指地，說道：「天上天下，唯我獨尊」。 在這個世間，一般小孩出生就哭，仔細聽聽：「苦啊！苦啊！」他在叫苦，聲聲都在叫苦。所以心思稍微敏捷靈敏的人，一聽小孩出生哭的聲音，苦！人生苦，出生是生苦，然後仔細再觀察，老苦、病苦、死苦，也就是從出生到死亡沒有不苦的。生、老、病、死的苦，聽這個聲音、看到這個身相，就覺悟了。這個跟釋迦牟尼佛示現到外面去遊玩，看到生老病死，他覺悟了，這是示現給我們看的。為什麼他看生老病死覺悟了，我們看生老病死茫然不覺，依舊迷在這個境界裡頭？「佛為一大事因緣，出現於世」，因為他看出來這才是人生第一樁大事！佛就為這樁大事來到世間幫助我們解決這個問題。 用什麼方法解決？修道、證果。佛自己做出樣子來給我們看，首先要悟，悟是對於生老病死的真相要搞清楚、要搞明白。六道輪迴是古老婆羅門教所講的，他們通過禪定的方法，說得非常清楚；婆羅門教就是現代人講的印度教，他們對於六道裡面的狀況瞭如指掌，但是為什麼會有六道輪迴他就不知道。他們知道六道輪迴之當然，不知道六道輪迴的所以然，所以解決不了問題。釋迦牟尼佛出世才把六道輪迴怎麼來的、為什麼會有這個現象發生說出來了。 六道輪迴怎麼來的？生死凡夫，迷心逐境，迷失了真心，用的是妄心。妄心總的來說是起心動念、分別執著，細一點來說就是貪瞋痴慢疑、自私自利、名聞利養。現在這個社會現象已經達到極處，真誠、清淨、平等完全迷了。迷失了真誠就是虛偽，虛情假意。迷失了清淨就是染污，現在大家知道地球的染污非常嚴重，地球為什麼染污？人心先染污，然後地球就被染污。佛法說得好，「心淨則佛土淨」。所以環保，最重要的是怎樣保護自己的真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，你能夠把你的內在保護住，外面環境自然就變好，境隨心轉，相隨心轉。所以佛經講的內容沒有迷信。 釋迦牟尼佛當在世，示現八相成道，教學四十九年，沒有一樁事情是為自己的。現身是為一切眾生做個好樣子，表演給大家看，做人要像他這個樣子。他所示現的身分，一生教學，從開悟到圓寂沒有一天不教學，幫助一切眾生破迷開悟，斷疑生信，教學的目的在此地。這裡頭最重要的是把極樂世界介紹給大家，因為只有這個法門能一生成就。這是諸佛如來對一切眾生無比的恩德，幫助你一生成佛，永遠脫離六道輪迴。 我們要常念佛恩，佛對於我們有什麼恩德？對眾生有什麼利益？對於社會和人類有何貢獻？如果能在這個節日，向這些方面來闡揚宣導，讓社會大眾普遍的認識釋迦牟尼佛，正視釋迦牟尼佛的教學，確確實實可以幫助我們現代人，解決現前一般人無法解決的問題。佛確實是具有高度的智慧、圓滿的智慧，他將宇宙人生的真相觀察到無微不至，他的指導永遠是正確的。因為他是真實智慧，超越時間、超越空間，無論在哪個時代、無論在哪個地區，無論對哪一類的眾生，都是純正而沒有錯誤的指導。 唯有真實的智慧才能解決現實的問題，像《無量壽經》上面給我們講了三個真實，這三個真實就是解決二十一世紀困難問題的總原則。「開化顯示真實之際」，這一句就是教我們，一定要明瞭宇宙人生的事實真相；你明瞭就是真實的智慧，就「住真實慧」；「惠以真實之利」，真實利益就是幫助世間一切眾生，都能夠住真實慧，都能夠明白事實真相，都能夠得到皆大歡喜。佛之教化能事畢矣！我們紀念佛陀誕生，是提醒、振奮我們要紹隆佛法、續佛慧命、代替佛陀普度眾生，這才是真實的紀念。 恭錄自 淨空老和尚講演

看完界詮法師寫的《自己》，瞬間豁然開朗！ 『大寶積經』卷八十二：見如來已修於念佛。是名歸依佛。聞於法已修於念法。是名歸依法。見於如來聲聞僧已。而不忘失菩提之心。是名歸依僧。 知道自己不完美，就無需粉飾。 　　 承認自己不偉大，就無需證明什麼。 　　 放棄自己的成見，就不用反駁。 　　 不在乎別人看法，就無需申訴。 　　 沒人認識自己，或許更自在。 　　 沒人在乎你，可以更好的觀照自己的內心。 　　 如果有人讚美你，要照看自己心裡的變化。 　　 能包容，把所有的是非恩怨放在心裡消化。 　　 有毅力，當別人看不到光明時，你能堅持看見黑暗盡頭的亮點。 　　 有智慧，不隨俗浮沉，不隨波逐流，看到事物更深層面。

【學佛Q&A】佛教結緣書該怎麼處理才恰當？ 問：佛教結緣書看完之後不想再保存下來，該怎麼處理才恰當？⠀答：看過的結緣書，如果不想保留，可以回收再生或再利用。回收是以珍惜資源的態度，捐出完好可用的結緣書，提供給下一個需要的人使用；也可以集中交給資源回收場，再製為再生紙，避免浪費資源。至於已破損不堪再用的書籍，同樣可以選擇交由回收場處理。⠀有人擔心結緣書中印有佛菩薩聖號、聖像，甚至包含佛教經、律、論三藏的經句在內，交由回收場再製為再生紙，會不會不恭敬？在此舉一例說明，曾有居士自費印了一批觀世音菩薩聖像與人結緣，因為不夠莊嚴而不受歡迎，這位居士猶豫著不知如何處理，有人主張燒掉，有人主張掩埋，聖嚴法師則提議交給資源回收場。因為結緣出版品是修學佛法的工具之一，象徵著佛菩薩與佛法，並不代表便是真的佛菩薩，只要不是以故意糟蹋的心念去處置，不至於有罪過，卻是保護環境、珍惜資源的做法。⠀◎文：轉載自《人生雜誌》350期、法鼓文化-心靈網路書店

【道。在靈山】 急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋； 朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭； 是是非非何日了？煩煩惱惱幾時休？ 明明白白一條路，萬萬千千不肯修。 ~轉載