淨界法師:平常回向要願我們臨終無障礙 印光大師提出一個很重要的建議就是：我們平常修福報，最好能夠回向，願我臨終無障礙，這個對我們淨土宗太重要了──‘善終’。 憑什麼‘善終’是五福、淨土宗裡面最重要的？印光大師說：你平常福報要省著花，原有本事買一百塊的鋼筆，你買六十塊就好，四十塊幹什麼呢？臨終的時候用。有本事買兩百萬的房子，你買一百五十萬就好，凡是你能夠受用的東西，都要稍微克制一下，不要任性的我想幹什麼就幹什麼，不要隨自己的感情盡性的受用福報，這個對我們很不利。就是；你本來規劃要花一百塊，那就花六十到八十，刻意的留一些給臨終。印光大師說：為什麼這個人臨終的時候那麼苦惱？其實是他自己造成的；第一個福報薄、第二個他為什麼沒有人幫他助念？因為他平常沒有幫助別人，這個都是有因果的。 以印光大師在臨終關懷裡面的說法，他說：淨土宗人，第一個福報省省花；第二個平常有人起顛倒的時候，你多給他開示，有人臨終的時候要助念，你多幫他助念，以後你自然就會有人幫你助念。要不然你說，為什麼他有福報能善終、他有福報有人跟他開導，都是修來的嘛，對不對？ 臨終的時候能善終有人開導，對我們是何等的重要，但這個東西，是可遇不可求的，你往生的時候，剛好晚上三點鐘，都找不到人，那你自己都沒有福報；反之，有些人他臨終的時候，剛好是禮拜天大家全在，又是十點多，也都睡飽了，一叫個個圍過來，他就是有這個福報！ 所以人要去修；第一個福報留一點到臨終用，這是印光大師的建議，以他老人家的建議，是說只能夠花六成，留四成。看到衣服，你本來想要買一百塊，買六十塊就好；每一件事都保持四成的餘地，然後你回向願我臨終無障礙，先把它存起來。第二個，有人有問題的時候，你盡量幫助別人，這兩件事都很重要。等你障礙現前時，自然有人在身邊伸出援手，這平常就都要往這個方向去修。

【念好《地藏經》的關鍵是什麼？】 夢參老和尚開示: 咱們再說局限一點，當你做什麼事，你把這個事情做好，完了把這個事情做好的功德，自己不貪戀、不執著，迴向給眾生，讓他們得幸福。 當然讓我們這個心一下子給全人類全眾生類還達不到，先從你周圍的六親眷屬起，當他們遇著災難了，你發願願意替他代受。你沒這個力量，那你念《地藏經》，讓《地藏經》加被你這個力量；或者念普賢菩薩，讓普賢菩薩加被你這個力量；念普門品，隨便你念哪部經，但是得念的真。我說念的真，大家可能有疑惑，不是照那個文字上念一念，你得加意，口裡念，心裡要想。 不要念望天的經，天天都念熟了，天天念得會背了，心不在焉，這邊還做別的事，心裡想別的，口裡還在念經，這個效果不大。當你不論念哪一部經的時候，你心裡被經所化。我說這個善用其心，就是你的心跟你所念的經，念觀世音普門品跟觀世音菩薩心一樣的，念《地藏經》跟地藏菩薩心一樣。 當你念的真正的心入進去了，你會在夢中現一切境界相，但是不能對人家說；只能自知，不能對人家講。不論你求哪一部經得到加持了，不能向外宣傳，這不是宣傳品，是讓你自受。因為你不知道對方的力量，也不知道對方的善業善根，恐怕說出去影響人家不信，或者人家還說你妖言惑眾，你頂好在你內心裡蘊釀使它擴散擴大。 當你念一部經念到時間很久了，你真心念心跟經成為一體，效果產生了，你自己沒求了生死，你生死自然了了；你沒求免災害，此災害自然免掉了。 ~轉載

記得在6年前的一個春天，也就是1963年3月，不知在何種原因下，突然在頸部食道處生了一個橢圓形的小瘤，從內部而突起，用眼睛去看，是一個很明顯的瘤，用手去按也是一個固體肉瘤似的東西，生長皮肉下面，食道上面（頸部），人感到極不舒服。這瘤形的東西生長的速度非常快，眼見一天大似一天，非常痛苦，經醫師診斷必須用刀切除，並謂需趕快施行切除手術，否則可能形成為惡性瘤（癌）。患者乃遍訪台灣名醫，甚至台灣外科權威，也都如此診斷，當時患者焦急痛苦的心情，是這枝禿筆所難以形容的。 在不知如何是好之下，家母建議祈求大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。於是當晚間夜深時，家母跪地祈求大悲水，使患者服食，連續3天，患者頸部內即感到發熱，似有很多小針在輕輕刺動，經此現象，該瘤突然全消。奇跡出現後，患者再去醫院檢查時，醫生大為吃驚，問此瘤如何治愈？此乃大慈大悲觀世音菩薩之靈感，大悲水之佛力使患者得以再生。患者為感謝大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩救命之恩，同時也感激家母虔誠祈求，故特寫此文供讀者共勉。 （李學卿1970年9月21日）

廣欽老和尚的故事【廣欽老和尚臨終的慈悲示現】 老和尚在往生前約一星期開始，每天晝夜都自己猛力大聲念佛，那種「使盡每一口氣，懇切呼喚阿彌陀佛」的念法，非是常人可及。大眾輪班跟他大聲念，尚且聲嘶胸痛氣力難支，何況他老人家九十五歲的高齡！一般人臨終呼吸尚且無力，一切不能自主，老和尚卻如健將，勇猛突出五濁重圍。老和尚當時已經有近月不食，弟子恐他體力難以支撐，就對老和尚說：「師父，我們念，你聽就好！」老和尚瞪大了眼，斬釘截鐵說：「各人念佛各人得！各人生死各人了！」說罷又大聲懇切地自己念佛。然而在往生前第六天，老和尚忽然一反常態，很緊急地命大眾為他誦《大藏經》。《大藏經》浩如煙海，真不知從何誦起，於是請問老和尚要誦哪一部，老和尚答：「總誦！」大眾就趕緊請出一大部一大部的藏經，搬得氣喘吁吁，看他老人家一副決定要往生的樣子，心中又急又難過，更不知從何誦起。老和尚就說：「看你會什麼經，通通給我誦！」於是大眾便一部部誦起，《心經》、《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》……在這緊要生死關頭，才發現連僅僅二百多字的心經都幾乎要誦不順口了，真是著急！可是正當大眾搬出《大藏經》一部部誦時，老和尚卻只默然一笑，然後逕自開始念「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛 ! 南無阿彌陀佛！」一點也沒受周圍誦經聲的影響。老和尚這一笑，如同當頭棒喝！請問這幕突來的演出中，誰真正把《大藏經》「總誦」了？惟老和尚是也。他念念清楚分明，又念念懇切有力的「南無阿彌陀佛」，才是真正「總誦」了《大藏經》! 老和尚用心良苦，演出這一幕，發人深省，令眾人親自體驗箇中滋味，刻骨銘心。……一般人臨終苦不堪言，只「阿彌陀佛」四字都念不出來，何況誦經，更何況誦《大藏經》! 我們要敬遵「老實念佛，莫換題目」的教導，免得好似練了十八般的武藝，到苦時不知用哪一招。天天換題目，仿佛很有學問，又仿佛和很多佛菩薩都有交情，臨終時卻心亂如麻，不知念哪一尊好。其實《阿彌陀經》中說：六方佛都出廣長舌相，讚嘆阿彌陀佛，勸眾生信受念佛，求生西方。就顯示了我們念阿彌陀佛，所有的佛菩薩都歡喜，就是「總誦！」老和尚往生前兩天親自打木魚教弟子念佛，這其中也是別有意蘊。他老人家把許多佛菩薩名字前面都加了「南無西方極樂世界」的字眼，比如「南無西方極樂世界文殊師利菩薩，南無西方極樂世界普賢菩薩，南無西方極樂世界彌勒菩薩……」末學體會——老和尚為我們點出：這些偉大的菩薩都在西方可以會見，只要像他專念阿彌陀佛求生西方，便可與各位菩薩把臂而行！……(轉載文：道證法師)

在家信佛有禁忌嗎？ 民間通俗的信仰，有很多的禁忌，但那並不是正信的佛教，卻被誤認為是佛教的禁忌。如香爐裡面殘餘的香棒，不可以每天清理，結果弄成髒亂和容易引起燃燒的危險。其實，我們寺院每一尊佛前的每一個香爐，在每天的清晨都必須清理收拾，經常保持像第一次燒過香的香爐一樣清潔。 在家的女信徒，在生理期間，不敢進入寺院禮拜，甚至不敢到佛前上香、誦經、打坐、念佛，其實這是低級鬼神的禁忌。因為鬼神怕見血污，所以，容易見血發嗔。鬼神嗜血食，見血起貪，可是生理的經血，不是鮮血，因此而有被侮辱和作弄的反應；所以，生理期的女性，進入神鬼的宗祠、廟宇、殿堂，可能引起不良的後果。至於佛教的沙彌尼、比丘尼，以及近住優婆夷，都是生活於寺院，每天與經像、法物為伴的女性修行人，從未由於生理期間，發生所謂衝克的問題而帶來災難的。 在家供佛，設立佛壇，通常都先請人為佛菩薩聖像開光，同時要選擇日期，勘定方位，這也是屬於民間信仰或民間風俗的一種。以入鄉隨俗的觀點而言，這無可厚非；開光表示慎重，擇定日期和方位，表示祈求吉祥。但是從佛教的觀點而言，諸佛菩薩無處不在，無處不應，一切方位有十方諸佛、十方三寶、護法龍天，當然沒有民間信仰中所想像的那些問題，只要自己認為是最尊貴的位子，以最虔敬的心情和最適當的時間來為佛像安位就好。 有人認為某些經咒，在家人不可念，或者某一時辰不可以念某些經咒。其實，凡是經咒都要以恭敬心，於清淨處來持誦，最好先洗手、漱口，並在佛前焚香、禮拜；但沒有一定說在家人不可以念什麼經或持什麼咒，除了密宗的特定法門之外。 家裡有人信佛，但也有人信神，是否可將不同的神佛在同案供奉？這應該沒有問題，佛在中間，菩薩供在兩邊，諸神供於菩薩的外側，做為三寶的外護，也讓諸神親近三寶，修學佛法，種成佛因。如果取得家人的同意，在改信佛教之後，可對原有的神像焚香、供養、禱告，然後收藏起來，以免供的偶像太多，形成雜亂。

天因法師｜如何處理已舊或已損壞的佛像跟經書？ 【居士問】：聽說經典、佛像不可以燒，請問已舊或者已損壞的佛像跟經書怎麼處理？ 【法師答】：舊的經本沒有損壞很嚴重，字可以看清楚，可以跟人家結緣，輾轉流通到剛學佛的地方。 損壞的佛像，是紙的話，你要裱褙新的，可以將壞的裱褙在後面就好了，這樣就處理了。 如果是木雕、泥塑的佛像壞了，可以修補就修補好。不能修補的，再塑造大尊像時，就放到大尊像裡面，像裝藏一樣，這樣也就處理了。 如果佛像沒做好，再修整、改變都可以，好心就不會犯戒。