淩晨五點念楞嚴，看到拿著金剛杵的護法神 半年前我開始發心背楞嚴咒，也在朋友圈鼓勵大家一起背。有個顧客的丈夫(那時候還沒結婚)是一名年輕的醫生，很長一段時間工作非常不順，找了高人說他因為往昔造作邪淫惡業，被上天削減福祿，這件事讓他非常羞愧和震撼，因為期間高人還說了一些根本不為人知的隱私和細節。 當時他的女友，我的老顧客。天天看我發佛法一些東西，就問我怎麼辦才好。因為老顧客對佛法不排斥，於是我隨口一說可以讓你男友念楞嚴咒。 老實講剛開始我對她男友沒有抱任何希望。畢竟對於從未接觸過佛法的人來說，念楞嚴咒太崩潰了。沒想到他男友可能宿世善根發芽吧，對楞嚴咒信心特別大，竟然主動加我為好友，很詳細嚴謹的問了我一些楞嚴咒的問題，我看他似乎有些用心。就郵了本《楞嚴咒》給他，鼓勵他好好念誦。 因為當時他在單位評職稱，工作的非常疲憊。每天早上都在和起床做鬥爭，所以姑且叫他起床哥吧。 有些師兄覺得自己工作太忙，幾乎沒時間念咒。而我們的起床哥當時也是如此。醫院有多忙大家是懂的，更何況起床哥還是主治醫師。起床哥做了個偉大的決定：縮短睡眠時間，每天淩晨五點起來背楞嚴咒！

積陰德給子孫，後代一定有好的果報！ 現如今社會上很多同學，拼命的賺錢，說多留點錢財給子孫，讓他們生活的好點。 卻不知，你留財富給子孫，子孫未必能守得住；你留書本給子孫，子孫未必能讀。 其實什麼留給子孫最好，最好的是積德，積功累德，你的後代一定有好的果報。 這是真正明瞭感應之道，才能夠說得出來。 佛告訴我們，父子的關係、兄弟的關係，乃至於人與一切人的關係，總不外四種緣，報恩、報怨、討債、還債。如果不是這四種緣分，縱然相遇也不相識，我們所謂說陌生人。 在這一生當中，只要與自己發生關係的，必定是過去生中有這四種業緣。這個業緣裡面有善、有惡，我們明白了、懂得了，一定要曉得斷惡修善。

【念佛事證】昏迷助念　乘蓮往生文╱淨土宗菩提寺轉載 　　末學釋淨稱，是新加坡淨土宗常住法師。昨天傍晚，我被邀請到醫院關懷一位病人，並帶領家屬助念。這位病人未曾學佛，已經昏迷，臨終遇法不到一天，即於佛號聲中，乘寶蓮華，蒙佛接引往生，著實令人感到不可思議，此也足以證明，阿彌陀佛無條件的救度，只要念佛，皆得往生。 　　這位病人是念佛會蓮友佛順居士的堂弟陳瑞平，56歲，當時住在加護病房中，已彌留十天，藥石罔效，回天乏術，院方預計在隔天移除氧氣管，讓生命自然結束。其家人原本計畫拔管後才助念，但這是錯誤的觀念，眾生若能提早登上阿彌陀佛的大願船，就要提早，何必等到最後，白白承受這麼多不必要的苦難呢？ 　　傍晚六點，當我抵達時，察覺病房內沒有念佛機，也沒有阿彌陀佛像，可見家屬對於臨終助念一事，毫無概念，他的兒子甚至擔憂地問，爸爸生前沒有學佛、念佛，不知道阿彌陀佛會不會來救他？因此，我先與家屬溝通，告訴他們，彌陀的救度是不講條件的，只要念佛，就能蒙受彌陀光明攝取不捨，必定往生。 　　家屬聽後，甚感安慰，也同意配合。於是我就掛上彌陀佛像，打開念佛機，開始引導病人，要他不要擔心、害怕，一切都有慈悲的阿彌陀佛在，只要隨著我們一起念佛，佛光就會永遠照耀著你。此外，我又朗誦慧淨師父編輯的「念佛超薦儀軌」，希望他的一切冤業都蒙佛力化解，晚上10點離去前，又特別交代家屬繼續助念。 　　今天早上，我再度前往醫院，對著依然昏迷不醒的病人開示，告訴他，現在醫生已經無能為力了，最好就是跟隨阿彌陀佛到沒有痛苦、只有安樂的極樂世界去，我們在這裡陪你念佛，阿彌陀佛就會親自到這裡來，接引你往生。當眾人助念到上午11點15分的時候，病人就安然斷氣了。

為什麼說“福往者福來” ──對寺院常住四眾的訓示 開示|恆傳法師 編者語 一些學佛善士雖經常去過不少寺院燒香，做義工，說起來學佛相當長一段時間了，經也誦了不少，但個人煩惱卻不見減少，家庭狀況反更加糟糕，甚至自己學佛學出一身病來，神經病發狂的都有，這里有相當一部分原因就是不明去寺院的真正目的是幹什麼，心態沒有擺正，看了下面恆傳法師的這篇開示，希望你能心開意解，從此修學之路走向正確，人生也能豁然開朗。 師父訓示，雖是對寺院常住四眾，但字里行間的事與理，又何嘗不適用于世間之事呢？願有所悟。 一個家庭的和諧首先是彼此的尊重。 在寺院這個特殊的大家庭里，不論在家出家只有保持彼此的尊重，我們的友誼才能長久，我們這個心才能修平和柔和。出家眾是在修，在家眾還是在修。 講實話，大部分義工和僧人都是很辛苦的，都在盡自己一份力努力撐起寺院這個大家。也有的人一天無病呻吟，個別小病當大病來養的人，他頭頂的一片天可是別人撐起來的。 不論在家出家，我不喜歡那種半死不活的，我喜歡那種活蹦亂跳、生龍活虎的形象，你幹多幹少都行，根據自己身體、能力實際情況，關鍵是精神頭要提起來，不要一天到晚一堆的理由，抱怨，成天萎靡不振，自己不幹，還影響別人。 現在有很多人提出：師父，觀音寺誰最厲害？誰有病誰最厲害。 很多人給我提這個話題，我也想了是不是這個道理？包括僧人居士都提到了，在我概念當中，我有這一顆心來留下你，讓你來三寶地調節這個身心，也是希望給你一個機會，而不是沒事養一個無病裝病，或三分病七分裝的不知感恩的愚昧之徒。如果真的有病以身體調節為主，大家也都會體諒你，但是你也不要拿著這個病症當幌子，給大眾造成不必要的麻煩，不要讓人覺得你什麼都不幹，只知道受用常住的一切，那你真的有病，什麼時候能好。 為什麼你有病？為什麼你到寺院那麼長時間了,所謂的病還不見好轉？因為你沒有真心的懺悔，沒有真心的去培福報，而在消耗你的福報，你到寺院幹什麼？就是懺悔你的業障，消除你的業障，你沒事把養病當成一種享受，把別人當成傻子一樣，那不就出問題了。 做什麼事情,有一分力使一分力，有七分力用七分力，你不能讓別人一次兩次的提出你的問題，讓一圈人因為你生煩惱心，你說你的病不加重誰加重？因為周圍的人都是以不滿的心態對著你，你應該反觀自己而不是找別人的過失，一個人對你有意見,兩個人對你有意見，那麼多人對你有意見，這麼多的磁場波都壓在你身上是什麼概念？如果你制造的是負能量，久而久之還是還是回到你身上，時間長了後果如何可想而知。相反的，如果你說話做事能讓人歡喜，得到的都是祝福，那又是另一種境界了，你也就能理解為什麼大家都說“福往者福來”。 做人要懂得感恩，在寺院更要懂得感恩，為什麼說“懂得”？有些人嘴上說感恩，心里根本不會感恩，因為你不懂得，一個字：假！人做事情最害怕什麼？最害怕假，表里不如一，這種不好的習性習慣，你久而久之就會出大問題，誰也幫不了你。 所以，希望你有病也好沒病也罷，每天老老實實做好你能做的、該做的事情。 為什麼寺院能容納各種不同狀況的人，是佛陀的慈悲為了來修改、教育、引導你，讓你從痛苦煩惱的漩渦里走出來，幸福快樂生活，不能什麼事情全部靠師父，最重要的還是你自己，你的心不改變誰都沒辦法。佛說不舍一個眾生，佛又說度有緣之人。 一句話，不管在哪里，不管做什麼事情，讓別人感覺離開你就是最大的損失，你才是佼佼者，那才是你正兒八經活在世間價值的體現。你體現不了人生價值，失去了你存在的意義，你會活得精彩嗎？你會覺得活著有意思嗎？時間長了你心理不出問題誰出問題。 很多人說什麼附體了，你就是給自己一個開脫的理由罷了。哪有那麼多附體？你自己控制不了自己的心，說那麼多有用嗎？生命在于運動，你一心去做事哪有那麼多附體、那麼多問題。所以精神病、神經病、半仙兒是什麼養成的？就是懶惰、虛榮、骯髒的心態，你沒有那些心態怎麼會招感那些東西？ 你們聽我講這些話很難聽，其實很實用！因為我不去講昧良心的話。只要是出現這些問題的，八八九九就是心態出問題了，什麼焦慮症、憂鬱症全部是心態的原因，我站得正立得直，我堅定自己的信念、刀槍不入會出問題嗎？ 曾經有人問我一句話：師父你天天和精神病小半仙兒接觸，會不會有一天也神經了？我開玩笑說我是金剛護體，這種磁場波對我沒用。 因為我掌控他們的心理，我怎麼會神經？我什麼附體沒見過，我哪一塊沒接觸過，哪一種精神病沒來往過，所以這一塊我不說自己是專家，但是你永遠記住我絕對有經驗，我從2002年處理這些問題到現在，我接觸太多了，查都查不清，所以說在這種問題上不用忽悠我，對我來說沒有一點用。 蓮花為什麼出淤泥而不染？不要光知道這一句話，你要體會其中的意思，在污濁的地方你要有強大的心態心理，堅定自己的信心信念，污濁對你沒有用，就像蓮花一樣污泥里出來不受污染，你就不會出問題。佛法是心法，心法就是修心，一切唯心造。極樂世界是你的心造出來的，地獄是你的心造出來的，一切一切都是你的心幻化出來的。 有善根的人，福報深厚的人都知道到寺院是幹什麼，知道什麼該做什麼不該做，怎麼樣做是有功德福報，怎麼樣做是消耗了功德福報，愚昧之人可了不得，就是什麼都敢說什麼都敢做，沒有不敢的，到最後一堆問題，這就是“菩薩畏因，眾生畏果”。 古大德說“叢林以無事為興盛”。這就是說，一個道場沒有事，少事，那這個道場就是平安的，是安定的、安寧的。這個事是“是非之事”。叢林里面的修行，不要事不斷，不要是非不斷，無事則道場興，無事則道場安。道場以什麼為莊嚴？道場以清淨為莊嚴。 切記，寺院以無事為安，生活亦複如是。無事都是興盛，真實不虛，大吉祥。 （完結） 轉載貼文

【何謂真實的轉化：面對冤親債主首先要懺悔】（文/詠給明就仁波切） 南無阿彌陀佛！ 面對冤親債主，首先要懺悔----懺悔時，絕不能抱著花錢消災的心態，認為拿點錢做點功德就想堵住別人的怨氣，卻忽略了對於「討債」的人來說，有時候討回來的，也許只是一口氣罷了，或許是一種被尊重的感覺，讓過往所承受的種種委屈，與痛苦的心情，能在受到重視的態度下，得以有宣洩的出口。 　　所以，懺悔的第一步是認錯。也就是承認自己在過去某個時空中，因為自己的言行舉止傷害了其他人，讓其他眾生受了種種痛苦。要站在對方的角度來思考----因為我們當下所感受到的種種痛苦，很可能就是對方長期以來一直背負的痛苦心情。如果我們太過於執著自己在「還」的過程中，所承受的委屈與痛苦，就不容易體會對方的心情。 因為若此痛苦是那麼容易被承受，相信沒有人願意長久以來，背負著不愉快的心情！然而今天這個仇恨的結，是由我們繫上的，於是我們的懺悔，就成為解結的重要方法。 我們必須從內心真正懺悔，才能化解對方心中的仇恨。我們所懺悔的對像是有情感、有悲傷、懷抱著種種不愉快情緒的眾生，只有用最柔軟的心意、最誠摯的語言，才能表達自己內心的歉疚。 透過懺悔，不僅可以向過去世中，因為自己的惡言惡行，而受到傷害的眾生傳遞聲聲懺悔之意，我們口中的一句對不起，是我們虧欠對方許久的公道，同時，也是化解對方常久以來心中，所累積種種怨懟的良方。

【個人造業個人擔】 有一群開墾山林的工人，在一次墾荒中，無意間挖到一尊純金打造的菩薩。這群人非常高興，決議將這尊純金菩薩剁成多塊，平均分配每人一塊。其中有一人說： 「這尊純金打造而成的菩薩，一定是信眾誠心誠意雕塑的，人家有心用金子鑄成佛菩薩來供養，是在為自己、為眾生造福。而我們卻要將鑄好的佛菩薩剁成碎塊分掉，這可是造業啊！」 獨獨不願拿剁毀佛菩薩金身的一份金子；也就是說，他並沒有在這次共業中參與作惡的行為。後來那些參與分贓佛菩薩金身的工人們，在一次災難中，死傷慘重，唯獨未參與分贓的工人得以倖免於難。他以當事人的心態去看這次災難，他發覺當年剁分佛菩薩的眾人，各因為是主謀或為從犯，而有的人死，有的人受重傷。 附註：人的存心如何，在業報中佔很重要的決定性。就像故事中，同處一個事件的眾位工人，有人主動為惡，有人附和讚同，有人獨善其身；各個人依多生多世的修養而產對事件不同的判斷與決定。其存心是惡、是善，各有不同主張，因而有不同的決定行為表現出來。 在因緣果報上，依據各個人不同行為表現，所種下的善業或惡業種子的，等到業報的日子到來，即招感各個人應受的果報。所以，我們常在一個人重大災禍中，看到毫無生還者，或看到死傷慘重，甚或有少數人或僅一人倖免於難，且毫髮未傷。 業有共業、別業，眾生在因果的報應中絲毫不差，所謂「種如是因，得如是果。」善有善報，惡有惡報；善惡之報如影隨形，因果循環真理不失。所以說：「萬般帶不去，唯有業隨身」。唯有眾生對因緣果報念茲在茲，謹慎修行處世，才能讓自己絕於惡報之外。 人追求錢財、色欲，執著迷妄，難分難解，就像無知孩童貪圖沾在刀鋒上的丁點蜜糖，不惜用舌頭去舔刀鋒，以至讓刀鋒割傷了舌頭。如果我們不知分寸地過分奢求，終究會造成我們自身的隕滅。現實中，人們常常會為「貪小便宜」而悔恨不已。為什麼呢？因為「貪小便宜，必吃大虧！」「一分耕耘，一分收穫；一分價錢，一分貨。」這是千古不變的道理。為人應該靠自己的誠實勞動，獲得自己想要的利益，不應靠投機取巧、低價買爛貨而喪失更多的利益。 要找回生命中失落的價值，就必須從對財富的執迷中退出來、擺脫財富的奴役；把財富作為實現生命價值的手段，而不是生命的全部，甚至終極目標。 ＊文摘錄＊