觀世音菩薩能夠以三十二應身，十九類說法 大願法師 【無盡意，是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形，游諸國土， 度脫眾生。】　　這個是總結上面的三十二應身，十九類說法，現身到十方一切國土，就是說觀世音菩薩能夠以三十二應身，十九類說法，普遍地到十方諸佛的國土去度脫無量無邊的一切苦惱眾生，所以佛陀對當機請法者說：「無盡意啊！你看這尊觀世音菩薩真是非常偉大，非常了不起，能夠成就無量無邊的浩瀚廣大的功德，能夠以種種的不同的身形，三十二應身普門示現到十方佛國土去廣度眾生。」　　菩薩所教化的處所非常廣大，不單單是在極樂世界輔佐阿彌陀佛度眾生，也不單單是在我們這個娑婆世界來示現三十二應身，施十四種無畏來度眾生，來教化眾生，而且十方諸佛國土，無量三千大千世界都是觀世音菩薩教化的地方。　　並且，觀世音菩薩教化的範圍非常廣大，不單單是教化六道的苦惱眾生，而且聲聞、緣覺、菩薩三乘的眾生也是觀世音菩薩教化的眾生。觀世音菩薩教化六道眾生，幫助他們斷見惑，斷思惑，然後超出六道輪回；教化三乘眾生，讓他們斷塵沙惑，斷無明惑，圓成佛道。所以這個功德真的是非常不可思議，所以說是「游諸國土，度脫眾生」，是這樣子的意思。 　　觀世音菩薩號為普門大士，不單單是顯現正報的有情身，我們昨天已經講過了四土，到常寂光土，前面的三土是法相土，後面的常寂光土是法性土，到了法性土的時候就能夠身土不二，依正不二。而觀世音菩薩的本來面目就是正法明如來，當然他也能夠由這個常寂光土，由這個佛身功德而起妙用，所以能夠依正不二，身土不二。　　常寂光，常是法身德，是理體；寂是解脫德，是相，不著有相，不著空相，空有俱不著，這樣子是諸法常寂滅相，著相就是凡夫，著相就有取捨，就有流轉；光是般若德，是用；所以常寂光就是體相用，就是三德：法身德、解脫德、般若德。 　　都是相通的，你看六祖大師說禪宗的法脈、心法是什麼？十二個字：「無念為宗，無相為體，無住為本」。　　「無念為宗」是說體，念念歸到一真法界，歸到本體上去。　　「無相為體」是說相，是說解脫德，於相而離相，實相無相無不相。　　「無住為本」是說妙用，實際上就是應無所住而生其心。無住而生心是菩薩道，生心而無住是解脫道。　　也就是光，也就是用，所以常寂光就是體相用。也就是我們此地所講的，為什麼觀世音菩薩不單單是能夠現有情身三十二應身，而且他還能夠現依報，顯現山河大地，顯現船筏，顯現橋梁道路，顯現藥草樹木，顯現亭台樓閣，顯現河池泉井。你看玄奘法師西行求法，在沙漠裡面失手把存水的皮囊打翻了，但是他毅力很好，「寧向西方一步死，不回東土一步生」。決不回頭，感得觀世音菩薩為他顯現出綠草地，顯現出泉水，讓人和馬都得救。這個都是觀世音菩薩不可思議的顯現，所以能夠顯現正報，能夠顯現依報，只要能夠讓眾生離苦得樂，逢凶化吉，轉危為安，菩薩都能夠隨機示現，所以真的是非常不可思議。 ——節選大願法師《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》

🍁念佛/因果感應事蹟🍁【好一朵金蓮花—我的菩薩媽媽往生紀實】 日期：2014 年 2 月 11 日 作者：山東佛成 我的媽媽名叫夏金蓮，94歲，於2014年1月26日1點44分，蒙阿彌陀佛慈悲救度，往生西方極樂世界。媽媽已是極樂世界的佛菩薩，我由衷地稱媽媽為「菩薩媽媽」。 ●1) 善巧引導 媽媽念佛媽媽是個一字不識的農村老太。2010年10月，媽媽90歲時，我于安徽宣城敬亭山弘願寺淨宗法師座下皈依，從此專依善導，專修淨土，專一念佛。

修行的本錢 南懷瑾先生 學佛要本錢哦！資糧就是資本、糧食。哪兩樣資糧呢？福德資糧、智慧資糧。所以你們年輕同學注意哦！要修善、行善，是修福德；智慧--智慧要用思想研究經教來的哦！…天下事要用心的。我們想吃一口飯、蓋一個房子都要用盡腦筋；你想去學佛，不要用腦筋啊？那麼佛是個笨人。飽食終日、無所用心的東西，何必學它呢！所以要你「善備資糧」啊！--福德資糧、智慧資糧。我們學佛修道不成功，光修智慧的人，沒得福報。你看世間法，世間人書讀得好、文章寫得好，藝術、畫畫得好、詩作得好，窮一輩子，一定的！你看他如果有錢了，他詩也作不好、文章也寫不好了。這兩個資糧是不會圓滿的。只有圓滿的人才是活神仙、就是佛了。又有智慧、又有福德，幾個做到啊？做不到的啊！有福報就沒有智慧，有智慧的人沒有福報，這還是世間的道理，出世法更嚴重！所以啊，「善備資糧，速入法空」啊！快快地修行，證到法身，自度而後度他。「證無上覺」，證了悟了，「救拔含識」，再回來度一切眾生。什麼叫度眾生？救世救人，拔除一切眾生在煩惱的苦海中，救度一切眾生出離輪回的泥流中，所以「救拔含識」（一切眾生，有情眾生都叫含識，也翻譯叫含靈；它這個生命裡頭有靈性、有思想、有知覺，所以叫含識，也叫含靈），使他們跳出生死輪回。但是最後要空哦！空了你看，空你要認清楚哦！「非全撥無，惡取空者。」唯物論也講空啊，人死如燈滅，死了就沒有什麼東西了，都是空的嘛。都是空的，可見果報也空嘛！既然空，因果報應也空嘛，有個什麼因果報應啊？——這個就是邪見的惡取空，嚴重得很！上面開始也跟你講，「空理所顯真如」，空是一個方法。等於這個房間現在我們人坐滿了，這是不空了。把大家都請出去了、東西都搬出來了，搬出來了以後，顯出這個房間是空的，是空置的房子。如果認為空就是什麼都沒有，那是全錯了！這叫做邪見的惡取空。如果這樣的空啊，「違背教理，能成是事。」這一種違背了佛所說的教理，絕不能成功。成佛開悟、成道這一切事做不到的。「故定應信，一切唯識。」所以啊，教大家一定要相信。《華嚴經》上說，「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」就是這個唯識的道理。應信一切唯心唯識所造。

【「禪淨雙修」都攝六根，淨念相繼，是真正唯心佛土】 ■南懷瑾老師《觀音法門略講》 大勢至念佛圓通法門與觀音法門相像，有一個重點：必需注意「都攝六根，淨念相繼」。 迴轉聽自己內心所發出念佛的聲音，反觀內聽念佛的聲音，一字一念南無大勢至菩薩，或南無觀世音菩薩，或南無阿彌陀佛，念念相繼，眼睛不外視，耳聽念佛的聲音，如此一心不亂的念去。 也許有人念幾十年、念幾輩子都不能得到淨念，也許有人很短的時間念到淨念相繼，馬上三際托空，前念已過，後念不來，當體一念，如如不動；不思善不思惡，不思亦不思，念而無念，無念而念，如此定下去，這就是淨念。 「都攝六根，淨念相繼；一念萬年，萬年一念。」才是真正的唯心佛土，假定中間偶然還有妄念起來，就念南無觀世音菩薩(南無阿彌陀佛)，念到沒有雜念妄想，截斷眾流，三際托空，正念現前。如此定下去，慢慢轉化自己的身心氣質，每一根神經細胞都轉細潤了，修持到受報圓凈，自然無煩無惱，坦然解脫，達到四禪八定定境；一道聖光要往生而去，極樂世界就到了；甚至念頭轉了，十方世界任意可以居留。如此淨修，那是禪凈雙修非常穩當的法門。

【多念《普門品》，廣結眾生善緣】 這連續六天，我們都組織念共修，白天《普門品》，晚上《地藏經》。其實要真的修道，諷誦大乘經典，是很關鍵的。許多高僧大德，都會給自己定誦經的功課。尤其是《普門品》，《地藏經》，《阿彌陀經》，《藥師經》等。這些就是消除業障的。修行路上，業障沒有消除，很困難。 我特別建議大家，一定每天都要念一部《普門品》。念《普門品》，可以得到觀音菩薩加持。以前我們發起了念誦一千萬部《普門品》活動。也得到許多佛弟子的積極參與。念《普門品》，可以護住我們的內心的悲心。 現在《普門品》共修，有位劉師兄每天都過來幫忙，尤其是負責煮供菜，這個是很繁瑣的事情。但她幾乎每次都堅持。原來她老公很愛賭博，賭博完了，就去喝老鼠藥。這就是業障病。後來她來參加共修，念《普門品》後，她愛人十多年的賭博的病，就好了。從此她就一心來報答觀音菩薩的恩。雖然她不識字，但她對菩薩的感恩心，真的讓我也感到慚愧。 內心慈悲的人，就會遇到許多善緣。有的人說，我怎麼都碰不到好人。這就是要忏悔了。佛講的一切都是自己的業力感召。我們惡業重，或者以前喜歡傷害他人，這樣別人看到我們，就不歡喜了。 好比釋迦佛在世時，他去托缽化緣，有個城東老母，看到釋迦佛來了，很不高興，不給他吃的。還把釋迦佛給趕走了。釋迦佛就叫阿難尊者去化緣。阿難說，世尊，你都化緣不到，我還能嗎？釋迦佛說，你能的。阿難尊者就去了，果然城東老母見到阿難，很開心，給他好吃的，好穿的。阿難很奇怪，回來就問佛，佛說，過去很久以前，我們是同師兄弟，兩人一起去托缽乞食，路上看到一只死老鼠。我看了一眼，就走過去。你看了很悲心，就把他埋了。這個死老鼠，就是現在的城東老母。我前輩子沒有跟他結善緣，所以化緣不到。

我母親有多種疾病，用自他交換可不可以替母親受病苦？ 達真堪布 問：父母和子女的緣分是一種共業，通過這種緣分，可不可以實現自他交換？我母親有多種疾病，用自他交換可不可以替母親受病苦？ 答：不一定，要有特殊的因緣才可以。父母和子女的緣分也有各種各樣的，因緣是不好說的。你自己有這樣的發心，你這樣去做是應該的，這也是在行孝，也是在培養自己的善根、正念，這是好事！但是你能不能真正把她的痛苦轉移到自己身上，徹底消除她的痛苦，這是不好說的。但是沒關係，自己盡力了就行。 轉載