【「空觀」是空掉妄想,不是空掉外境】

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【「空觀」是空掉妄想,不是空掉外境】

■淨界法師

空觀智慧的修行就是你的心經常去想一件事情,就是你本來什麼都沒有,你要經常去想這道理。

我們不要太注重這個人生的相狀,這些都是業力,你碰不得,每一個都是地雷,弄得你滿身都是傷痕,所以我們要從「相」裡面去思惟「道」。

其實這個因緣的假相都是暫時的,它背後有一個真實的本性,就是清淨本然,週遍法界。

●空觀,該空的是妄想,而非外境
空觀其實是什麼?空掉你的妄想,不是空掉外境的。這個業力你不用去空它,你心只要不動,它對你不會傷害的,你沒有跟它感應。

有一個外道看到佛陀一直罵佛陀,罵了半天,他問佛陀說:「我罵你,你怎麼都沒有反應呢?」佛陀說:「如果有人拿東西請你吃,你不吃會怎麼辦?」外道說:「那東西就會還給他自己。」佛陀說:「所以造業的是你自己的心,而非外境。」由此可知佛陀的心如如不動,安住於空性。

安住於空性是什麼情況呢?在經典上有一個譬喻:一個聖人的心能安住於空性,如同鳥飛虛空,蹤跡不可得。

這個鳥牠的確從虛空飛過去了,但是牠並沒有留下痕跡,因為牠無住;他該幹什麼就幹什麼,做完以後心中沒有相狀,如同鳥飛虛空,蹤跡不可得。

●空觀,不與妄想感應,與真如感應
所以修空觀的意思,不是說你今天都沒有人刺激你,不是,那只是緣缺不生。而是你的妄想在活動的時候,你能夠做到「無住」。這個時候你不跟你的妄想感應,你跟你的真如感應,這個就是空觀。

你可以從平常慢慢去訓練,修習空觀的人,他的心會慢慢淡薄下來;你一定要經過一個過程,就是覺得人生沒有好壞,那個心很淡薄,就是快樂的時候你也不覺得快樂,痛苦的時候你也不覺得痛苦,你那個「受」被調伏了;人生沒有太大的這種差別,這個時候你就有點功夫了,這個時候你就可以慢慢開始歷練了,從空出假了。

如果你現在的感受還是起伏很大,你快樂的時候還是很快樂,痛苦的時候還是很痛苦,那你並沒有修空觀,你的心中一定有一個相狀在引導你。

整個生命的痛苦,乃至於我們內心當中無量無邊的煩惱跟罪業,都從這個地方開始。經典常常形容我們「凡夫」,是一個「罪惡生死凡夫」,為什麼?就是我們的心中有很多的顛倒想。

整個問題的點不在外境,而是我們心中有很多的「執取」。所以古德一看到你起煩惱,他就知道「仁者心中,必有一物」,你心中一定有一個相狀,否則你不可能起煩惱的,好端端的幹嘛起煩惱呢?你就是心中有一個相狀,你通不過去,你就執著那個相狀,然後在那個地方攀緣、分別,弄到最後自己障礙自己。

這個你不拿掉,臨終的時候破壞你正念的,就是它了。

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