【念佛的幾種常見方法】

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【念佛的幾種常見方法】

●1) 高聲念:

若神志昏沉,或妄想紛起時,即振作精神,高聲念佛,念到數百聲,自換一番境界。

《業報差別經》云,高聲念佛有十種功德:

一、能排睡眠。

二、天魔驚怖。

三、聲遍十方。

四、三途息苦。

五、外聲不入。

六、令心不散。

七、勇猛精進。

八、諸佛歡喜。

九、三昧現前。

十、往生淨土。

若長用高聲,恐傷元氣,致喉痛音啞,不宜久行。

●2) 低聲念:

若精神散失,或勞極疲倦時,即收斂神明,低聲細念。

或隨周遭環境而斟酌,當沉大雅重,俾兩肩之人隱聞。

若長用低聲,恐易昏沉,反起思慮。待氣息完固,精神勃興,環境無礙時,便可高聲念佛,使天神歡喜降護,鬼畜聞聲解脫,其功彌深。

●3) 金剛念:

若心氣不適,或環境有礙,高聲低聲均覺不便時,但動口唇半明半默念,綿綿密密,聲在唇齒之間,名為金剛持也。

不拘多少,須字字從心裡過,句句從耳裡入,自易心定。

●4) 默念:

若高聲低聲均不相宜,金剛念仍嫌不便;或穢處及大小便時,不宜出聲念,則繫心一緣,無聲默念。

微以舌根敲擊前齒,心念隨應,音聲歷然,聲不越竅,聞性內融,心印舌機,機抽念根,從聞入流,反聞自性,是三融會,念念圓通,久久遂成唯心識觀。

惟女人生產時,宜出聲朗念「南無觀世音菩薩」,決無苦痛難產血崩等患;因默念心力小,故感應亦小,或致生產時閉氣受病也。

●5) 記數念:

若防懈怠,須一串數珠不離手,一聲佛號不離口,念佛一聲,手過一珠,念得分明記得分明。(亦可用計數器取代念珠)

單念四字(例如「阿彌陀佛」或「觀音菩薩」),勿雜六字(「南無阿彌陀佛」或「南無觀世音菩薩」),以四字易成片也。

或在「阿」字上過珠,或在「陀」字上過珠,劃定規模,不得錯亂,此借珠束心之法。

初定少數,如兩百三百,隨後漸增;課程既定,自我警惕,不得缺少。久久純熟,不念自念,然後記數可,不記數亦可。

若靜坐養神,不宜掐珠計數,由手動故,神不能安,久必受病。

●6) 攝心念:

若心難歸一,當攝心切念,先至誠懇切,攝耳諦聽,無論出聲或默念,皆須念從心起,聲從口出,音從耳入,心口念得清清楚楚,耳根聽得明明白白,如是攝心,妄念自息。

如仍未息,即用十念記數法,從一句至十句止,又從一句至十句念,不可二十三十。

若難十句直記,或分兩氣,從一至五、六至十。

若仍費力,當從一至三、四至六、七至十,作三氣念。

惟憑心記,不可掐珠,則全心力,施於一聲佛號,妄念無從著腳,一心不亂。不但去妄,最能養神,隨快隨慢,了無滯礙,行住坐臥,皆無不宜,較彼掐珠記數者,利益更大。

●7) 靜坐念:

若靜坐時,先以左足押右股,後以右足押左股,令兩足掌仰於二股之上,名跏趺坐。手亦右押左,兩掌向上,大指相接,安於臍下跏趺上,名「彌陀手印」,亦名「法界定印」,能除一切妄想。

如年老骨硬,半跏或端坐亦可,只要身體端正,不動不搖,合眼閉口,舌向上颚,想己身在圓光中,默觀鼻端,想出入息,每一息默念一聲。

方便調息,不緩不急,隨其呼吸,心息相依,行住坐臥,皆可行之,常自密持,勿令間斷,此寶王隨息法門也,攝心既久,息念兩忘,即此身心與虛空等,久久純熟,心眼開通,三昧忽爾現前,即是唯心淨土。

●8) 睡眠念:

若睡眠時,宜右側臥,右手枕頭,左手安左股上,名吉祥臥。觀想己身合掌跪在佛前,恭敬默念。

不可出聲,一則不恭,二則傷氣。床頭如有時鐘,借以助念更妙。縱令昏昧,繫念而寢,覺即續之。

一生睡眠,耗去光陰大半,如此攝心念佛,是廢時利用,功效最大。

●9) 追頂念:

若要一心不亂時,即執持四字佛名,一句頂一句,一聲追一聲,不可高聲傷氣,或逼氣動火。亦不可默念傷血,或輕鬆養識,沉靜墮昏。

亦非窮年累月寬念得來,或念到老死才著緊成功。只在健時猛念一日,極力追頂,無少憩息,猛之又猛,情識一斷,便無心可亂,即名為一心不亂也。

若一日不成,休息一日再念;或連念二日,休息再念。或連念三日四日以至七日,一七不成,調養精神,七之再七,以必得一心不亂為期耳。

●10) 臨終念:

一句佛號,朝念暮念,行念坐念,乃至終日終年念念不休者,無非為熟此臨終之一念而已。因此一念,關係甚重,牽魂引魄,莫不由此,念善上天堂,念惡下地獄,念魔便成魔,念佛便成佛。

若非平時常念多念,熏習熟利,否則及臨終時,早已忘失念佛之正念,仍隨多生習熟之善惡等念而去矣!

輪迴六道!危哉危哉!佛說:「人積善行,死無惡念,如樹西傾,倒必隨西。」

故平時念佛,要作臨終時想,當念此身即非我有,遑論親屬財產。前路茫茫,歸宿何方?惟有一心歸命極樂世界阿彌陀佛,始是安身立命之處。

時時如此存心,萬緣自能放下,念佛之念自然提起,何患淨業不成耶?才有疾病,便念無常,一心念佛,期生淨土。於此身命世界及一切事務,慎勿思念貪戀,偶一念及,但急念佛,只此一念,更無異念,決定往生。

命未盡時,自得喜樂安寧;命終往生,切勿疑慮。百劫千生,在此一舉,努力直往,更勿猶豫!

須知平生不知念佛,甚至作諸惡業,應墮惡道,如五逆:

一、出佛身血。

二、破和合僧。

三、殺阿羅漢。

四、殺父。

五、殺母。

十惡:殺生、偷盜、邪淫、妄言、綺語、兩舌、惡口、貪欲、瞋恨、邪見。

臨終地獄相現,遇善知識教以念佛,至心具足十念,乃至未滿十聲稱南無阿彌陀佛者,除八十億劫生死重罪,即見化佛接引,往生極樂,況無逆惡等罪,一向念佛者耶?但此係宿種今熟,否則,恐為業障所牽,善友難值,病苦所逼,正念難成,十念雖易,實難倖致。

當趁身強體健,勇猛精進,早備淨土資糧,以免臨時自誤。

~轉載

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