【能佩戴楞嚴咒,那佛菩薩等聖像怎說?】(文/夢參老和尚)

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【能佩戴楞嚴咒,那佛菩薩等聖像怎說?】
(文/夢參老和尚)

南無阿彌陀佛! 若像我們現在末法,若諸末世,愚鈍眾生,我們都在這個範疇之內了,我們都是愚鈍眾生。 未識禪那,對於這種奢摩他的止不了解,也不知道說法,喜歡修三昧,喜歡習定,但是容易入邪,容易入外道(🔴【註】奢摩他:止。止,為不動之意;止是定之因,定乃止之果)。 如果你要害怕恐怖入於邪道,怎麼辦?自己恐怖怎麼辦?持我佛頂陀羅尼咒,這就是楞嚴經的楞嚴咒。

🔴🔴你怕修定招邪,那你就念楞嚴咒,持我佛頂陀羅尼咒。若不能念不能誦,怎麼辦?你在禪堂寫上,在你修定這個禪堂寫上我楞嚴咒,寫這個楞嚴咒,魔不來—-避魔的。

🔴🔴另外一種,現在有把楞嚴咒縮小印得很小,帶在身上,縫個小口袋,就帶楞嚴咒,把它帶在身上。起什麼作用?你修禪定時候,魔不能來,魔不能入,魔不能動。你不能念誦,把它帶到身上。 我們一般的出家人剛出家就念楞嚴咒,要念上半年,差不多。我沒有念過,因為我出家不同,我出家就受戒,我都沒停過。 等一學《華嚴經》,不要念楞嚴咒了,《華嚴經》本身都是楞嚴咒。這種境界就講到這裡,就是帶上楞嚴咒,你不能讀誦,楞嚴咒保護你,佛力加持。這是佛親口所說的,《楞嚴經》就是這樣教授我們的,就持佛頂陀羅尼咒。 不能誦,在禪堂寫上,一切魔進不來。或者你帶在身上,一切魔不能動你。楞嚴咒功力非常大,凡是一說咒語,就是〈大悲咒〉也如是----一切咒都如是,〈地藏菩薩滅定業真言〉也如是。

🔴🔴凡是咒就是濃縮。楞嚴咒就是一部《楞嚴經》,濃縮了。你要帶一部《楞嚴經》多大?帶一個咒不大了。

🔴🔴【註】:〈楞嚴咒〉、佛菩薩像,能不能佩戴?依據何經?

【答】: 依《楞嚴經》云:「阿難,若有眾生,從無量無數劫來,所有一切輕重罪障,從前世來未及懺悔,若能讀誦書寫此咒,身上帶持,若安住處莊宅園館。如是積業,猶湯銷雪,不久皆得悟無生忍。」—-阿難,如有眾生,從無量無數劫以來,所造輕重罪障,從前世帶來,還未能及時懺悔的。假若能至發至誠心,恭敬、讀誦這佛頂神咒,或恭敬書寫,或身佩戴奉持,或供養於自住的莊園館宅中,那麼,這些多劫以來積聚的宿業,就如雪遇沸湯,即時溶化,既然宿障消除,正定現前,則不久之後,便會證得無生法忍。

🔴🔴故,楞嚴咒、佛菩薩聖像等,依佛所示說,佩戴時,但當須至誠心、信心而佩戴;而任何人吃素念佛、不昧因果之至心如理、如法、如戒的深廣佛行事業,以上之佩戴尤更殊勝。 【深廣知見----你不能不知:藏傳佛教所示】 「嘎烏」----是藏語的音譯,指護身佛的盒子、佛龕。

🔴🔴盒子裡,一般裝有小佛像、印著經文的綢片、舍利子或甘露丸、由高僧誦過經文的藥丸,以及「有修有證的高僧」(仁波切、堪布等)的頭髮、僧衣的碎片等等。作為依怙、護身、提念、覺照、加持和增長修行等等之依歸上師、自性三寶。

🔴🔴嘎烏盒(請見3照片:2藏傳佛教嘎烏、1泰國嘎烏)。
又稱:佛龕、香囊。
【作用】:佛教飾物。
【外型材質】:金、銀、銅、鐵不鏽鋼、壓克力等等。
【表法意義】:恭敬、憶念三寶,供奉我們虔誠的身、語、意。

🔴🔴嘎烏,為小型佛龕,通常製成小盒型,用以佩戴於頸上,龕中供設佛菩薩、本尊聖像等。藏傳佛教(密宗)行人,於出門時佩戴:
一者,祈求本尊加持。
二者,於修法時可取出供奉,為隨身之密壇。
🔴【註】大乘分2:
密宗(金剛乘)
顯宗(波羅密乘)。 其中,以有修有證的高僧(仁波切、堪布等)的舍利,合特別的泥,做成的佛像、或本尊像、泥片[以此舍利,合特別的泥,合成的聖物,稱為「擦擦」(譯音)]最珍貴。而若泥片又經有修有證的高僧念經、修法、加持過,就更珍貴了。

🔴🔴「嘎烏」有金、銀、銅、鐵等之造型,銀製的較普遍,形狀大小不一樣。有方、有圓等形狀,掛在脖子上,垂在胸前。佩戴嘎烏,一方面有怙護的意思,另一方面也有憶念、恭敬上師、三寶的尊貴敬意之意思。因此,藏民多在出門時佩戴。

🔴🔴嘎烏的形狀不一,一般為銀質或銅質,盒面上鑲嵌有瑪瑙、松石,雕刻有多種花紋圖案—-表供養、莊嚴之意。嘎烏的裡面,裝有佛像或成就者的舍利、些許頭髮、些許僧衣等的聖物、甘露丸等之加持物。嘎烏是由佛龕演變而來,知見及信仰中之其佩戴:憶念及恭敬上師、佛菩薩、本尊,怙護身心。 在泰國地區,嘎烏盒的使用也是非常多的。 在大陸地區,佩戴的佛像多數是用玉石、水晶等材質,來雕刻而成的;而西藏地區、泰國佩戴的聖像,多數是用舍利子合寺廟泥土的聖像(藏人稱「擦擦」)、高僧加持物、舍利子、甘露丸等以恭敬心處理,再用模具壓製成佛像等聖像的;泰國等東南亞地區稱這種佛像為「佛牌」,而西藏地區稱這種佛像為「擦擦」。

🔴🔴由於這樣做成的佛像不能遇水,而且比較容易損壞,所以就會用「嘎烏盒」來把佛像裝起來佩戴,以起到保護和防水的作用。 在西藏地區、印度、尼泊爾、不丹地區和東南亞地區,佩戴的佛像也會用金、銀、銅、錫等金屬(俗稱「鎏金」)按照普通佛像的比例,經過縮小來做成的佛像,這樣也不易直接懸掛,況且金屬容易被汗水腐蝕,所以也會用嘎烏盒,來把佛像裝起來佩戴。

🔴🔴另外,由於出於尊敬的心理,有人認為:直接佩戴佛像是對佛的不尊敬。因為佛像直接和人的皮膚接觸,屬於褻凟佛像的行為,所以會用「嘎烏盒」來把佛像裝起來,再佩戴,以示恭敬、怙護。 【顯教,印光大師說法】 前三日,接到《歧路指歸》二本,見後附之徽章,頗不謂然。民國二年(編註:1913年),北京法源寺道階法師,做佛誕紀念會,以釋迦佛像為「徽章」,光絕不知其事。事後,道階來普陀,送光一徽章,光痛斥其褻瀆。至十二年,仍復如是。上海亦仿而行之,今居士亦仿而行之,作俑之罪,始於道階。道階尚能講經,而於恭敬尊重,完全不講,亦可嘆也。彼會中所來之一切人員,各須身佩一徽章,若佩之拜佛,亦不合宜;佩之拜人,則彼此折福。然現在由道階提倡,已成通規,光亦知此事不易收拾,然以居士過愛,不能不為一說耳(《印光法師文鈔·三編·卷二·復鄔崇音居士書》)。 【李炳南老居士《佛學問答類編》】

【問】:最近發現有些佛徒,佩戴鋁質佛像,菩薩像或楞嚴咒,以為護身之用,倘進入不潔處所(如廁所等)是否有嫌褻瀆?請釋示,以資警惕。

【答】:身佩佛像一事,古曾有之,彼時交通不便,水陸多險,有護身佛之設備,安放佩帶皆有時處,俟達到目的之地,則高置供養,並非如今,以充裝飾;今人學佩,應體原意,出外不妨暫攜,居家實可不必,不但入廁污穢,自招罪過;即見人作禮,入廟拜神,種種動作,皆涉侮慢。

🔴🔴以律儀論,身披袈裟,尚不入廁,亦不拜神,而況佩帶佛像,而作諸不潔耶?此事印光祖師在日,早有禁語,大概《文鈔》中,有記載。佛教護身之法物甚多,當依經典開示為據。如〈楞嚴咒〉。大佛頂首楞嚴經卷七云:「……若諸世界,隨所國土所有眾生,隨國所生樺皮貝葉紙素白(迭毛)書寫此咒,貯於香囊。是人心昏,未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年,一切諸毒所不能害(李炳南老居士《佛學問答類編》)。

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【今問】若照片中之楞嚴咒牌,其內或封面印有佛像,則是佩戴?或不佩戴?
【今答】僅供参考—-若楞嚴咒牌,其內或封面印有佛像(淺見:其製法,乃以製作楞嚴咒為主,再+佛像,或為恭敬或憶念故,以佩戴〈楞嚴咒〉為主,則恭敬心佩戴之)。 若「真要配戴」,為更謹慎,可自放入乾淨及莊嚴的護布、或護布袋、或以上述的材質;並勿顯露於外,為佳。當然,出外則佩戴,回到宅室或沐浴,則取下而置於乾淨處或高處,以示恭敬。 若有佛菩薩像之玉石製或貴金屬等所雕塑,「若真要佩戴」,則為更謹慎及恭敬,亦如上述:外加莊嚴的護••••••的材質,並勿顯露於外,為佳。亦如上述之當然,出外••••••以示恭敬。

🔴🔴【持誦,及佩戴〈楞嚴咒〉的功德利益】

1.若諸世界,隨所國土所有眾生,隨國所生樺皮、貝葉,紙素、白,書寫此咒,貯於香囊。是人心惛,未能誦憶,或帶身上,或書宅中。當知是人盡其生年,一切諸毒所不能害。
2.此咒救護世間,得大無畏,成就眾生出世間智。
3.末世眾生,有能自誦,若教他誦。當知如是誦持眾生,火不能燒,水不能溺,大毒、小毒所不能害。
4.如是乃至天龍鬼神、精祇魔魅,所有惡咒,皆不能著,心得正受。
5.一切咒詛,厭蠱、毒藥、金毒、銀毒、草木蟲蛇,萬物毒氣,入此人口,成甘露味。
6.一切惡星,並諸鬼神,磣心毒人,於如是人不能起惡。
7.頻那、夜迦,諸惡鬼王並其眷屬,皆領深恩,常加守護。
8.是咒常有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩種族,一一皆有諸金剛眾而為眷屬,晝夜隨侍。
9.設有眾生,於散亂心,非三摩地,心憶口持;是金剛王常隨從彼諸善男子,何況決定菩提心者?此諸金剛菩薩藏王,精心陰速,發彼神識,是人應時,心能記憶八萬四千恆河沙劫,周遍了知,得無疑惑。
10.持咒之人從第一劫,乃至後身,生生不生葯叉、羅剎,及富單那、迦吒富單那、鳩槃茶、毗舍遮等,並諸餓鬼、有形、無形、有想、無想,如是惡處。
11.是善男子,若讀若誦,若書若寫,若帶若藏,諸色供養,劫劫不生貧窮下賤不可樂處。
12.此諸眾生,縱其自身不作福業,十方如來所有功德悉與此人。
13.由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫,常與諸佛同生一處,無量功德如惡叉聚,同處熏修,永無分散。
14.是故能令破戒之人,戒根清凈;未得戒者,令其得戒;未精進者,令其精進;無智慧者,令得智慧;不清凈者,速得清凈;不持齋戒,自成齋戒。
15.是善男子持此咒時,設犯禁戒於未受時。持咒之後,眾破戒罪,無問輕重,一時銷滅。縱經飲酒,食啖五辛,種種不凈,一切諸佛、菩薩、金剛、天仙、鬼神,不將為過。
16.設著不凈破弊衣服,一行一住,悉同清凈。縱不作壇,不入道場,亦不行道。誦持此咒,還同入壇行道功德,無有異也。
17.若造五逆無間重罪,及諸比丘、比丘尼,四棄、八棄,誦此咒已,如是重業,猶如猛風吹散沙聚,悉皆滅除,更無毫髮。
18.若有眾生,從無量無數劫來,所有一切輕重罪障,從前世來,未及懺悔。若能讀誦書寫此咒,身上帶持,若安住處,庄宅園館。如是積業,猶湯消雪。
19.不久皆得悟無生忍。
20.若有女人,未生男女,欲求孕者,若能至心憶念斯咒,或能身上帶此悉怛多般怛啰者,便生福德智慧男女。
21.求長命者,即得長命。
22.欲求果報速圓滿者,速得圓滿。身命色力,亦復如是。
23.命終之後,隨願往生十方國土,必定不生邊地下賤,何況雜形?
24.若諸國土,州縣聚落,饑荒疫癘,或復刀兵,賊難斗諍,兼餘一切厄難之地。寫此神咒,安城四門,並諸支提,或脫闍上。令其國土所有眾生,奉迎斯咒,禮拜恭敬,一心供養。令其人民,各各身佩,或各各安所居宅地。一切災厄,悉皆銷滅。
25.在在處處國土眾生,隨有此咒,天龍歡喜,風雨順時,五穀豐殷,兆庶安樂。
26.亦復能鎮一切惡星,隨方變怪,災障不起,人無橫夭,杻械枷鎖不著其身,晝夜安眠,常無惡夢。
27.是娑婆界,有八萬四千災變惡星,二十八大惡星而為上首;復有八大惡星以為其主,作種種形,出現世時,能生眾生種種災異。有此咒地,悉皆銷滅。十二由旬成結界地,諸惡災祥,永不能入。
28.保護初學諸修行者,入三摩地,身心泰然,得大安隱。
29.更無一切諸魔鬼神,及無始來冤橫宿殃,舊業陳債,來相惱害。
30.諸有學人,及未來世諸修行者,依我壇場,如法持戒。所受戒主,逢清凈僧。持此咒心,不生疑悔。
31.是善男子,於此父母所生之身,不得心通,十方如來便為妄語。
32.無量百千金剛誠心保護如是修菩提者。
33.梵王,並天帝釋、四天大王盡心至誠保護,令其一生所作如願。
34.復有無量葯叉大將,諸羅剎王、富單那王、鳩槃茶王、毗舍遮王、頻那、夜迦、諸大鬼王,及諸鬼帥,誓願護持是人,令菩提心速得圓滿。
35.復有無量日月天子、風師、雨師、雲師、雷師,並電伯等,年歲巡官,諸星眷屬,保護是修行人,安立道場,得無所畏。
36.復有無量山神、海神、一切土地、水陸空行萬物精祇,並風神王、無色界天,保護是修行人,得成菩提,永無魔事。
37.八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩,常隨此咒,救護末世修三摩地正修行者。如是修心求正定人,若在道場,及餘經行,乃至散心,遊戲聚落。金剛藏王菩薩率眾,常當隨從,侍衛此人。縱令魔王、大自在天求其方便,終不可得。諸小鬼神,去此善人十由旬外,除彼發心樂修禪者。如是惡魔,若魔眷屬,欲來侵擾是善人者;金剛藏王菩薩以寶杵,殞碎其首,猶如微塵,恆令此人所作如願。

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