在家居士應知50條戒律（25-50）
第二十五條：在佛寺過夜應知
到寺廟住宿過夜，聽到師父打板（安板）通知大眾入睡時，應熄燈上床睡覺，不得再打開電燈看經書或交談閒聊，不但擾亂出家眾睡眠，又犯盜用常住物之電力，其罪亦重，因出家人一般早上都起早誦早課，大部分都在四點以前就起來，他們晚間睡眠都很短，不像在家人可睡足八小時的，入寺廟一切作息都要遵照寺內之規定，不得隨便、妄大自為。
若你真的不能入睡，要打電燈看也可以，但你須繳電費或自由捐獻功德金給寺廟，當作電力費用，如此才不犯盜用常住物的戒規了，因寺內一切用水用電皆是十方物，公家要支付的，故超時間私用電力看書，當然要捐錢繳費，才不虧欠常住，而受果報！
第二十六條：在佛寺內用物要節省
凡在寺廟內用水用電用物應節省開用，不得浪費。
我常在寺廟內看到有人洗手後，不將水龍頭關好，任其流水，亦有在寺內過夜亂開燈光，離開室內，亦不將燈關掉，缺乏公德心。尤其每到寒暑假或有學生到寺內進修用功，或社會人士參加公職考試，常借住寺廟自修，就有不愛惜燈光之現象，浪費公物是人不良之習性，若不改進，所受果報非矣！還有一種人，他在這寺廟捐獻不少錢，就認為寺內之物皆他所有似的，一入寺內就亂用公物，有時還打長途電話，都不用繳錢，浪用公用十方物，其罪無邊無量。應知縱使你在寺廟捐獻一千萬元，就連打一通電話一塊錢你都要照付，捐一千萬元是你的功德，而打電話用的電話費是公家付的，是不相幹的，公私要分明，我敢言你打寺內電話一元都不投，則你所捐的千萬元功德都將化為烏有，需知“施主一粒米，大如須彌山”，絕非虛言，你若認為本人所言有疑，請你去請教精通戒律的法師便知其嚴重性的！
就以正德佛堂而言，我身為一位住持，我因私事打堂內公用電話，還是投一元再打，所謂住持，是主掌管理寺內大小事務，而寺廟內一切物品皆為十方住物，眾生所捐獻的，並非住持的，故身為一寺之住持動用公物作為私用時仍需要付錢出來。
現在很多寺廟住持，常將寺內一切物，當私有的或作人情施舍給他的徒弟或親友用，真是阿彌陀佛！其果報是相當可怕的。
勿攜帶佛寺物品回家私用
我未出家以前，常到某大佛寺小住數天，適逢舉辦法會活動，信徒供養的各種類的食品多的堆積如山，而當法會圓滿時，還剩頗多的食品，如：香菇、金針菜類的，大包小包堆置廚房倉庫中，但掌廚師父為感謝法會期間來寺內幫忙雜務工作之信徒的辛勞，將大包小包各類幹類食品，化整為零分為數十小包，平均分給信徒帶回，殊不知這已犯了盜十方常住物之盜戒，是犯重戒也。
易壞食物可以收費分給大家。
應知信徒為佛寺協之雜務，是在積造其功德，而大眾所供養之食品，已屬常住僧眾所有，當不可分給協助雜務的信徒帶回，公私要分明，不可作人情，否則造罪非淺矣！
像類似情況，據我所知很多寺院存有這種現象，若不及早糾正過來，所負因果是可怕的！以前有位開悟得道高僧坐化前，眼前所看，盡虛空皆是鹽巴，心甚感納悶，經仔細思慮後，才知他某日在廚房抓一把鹽巴作藥用，而犯盜戒，他知犯戒業報現前，隨以己之錢買了大量食鹽，還給常住，就如此而能安心坐化往生矣！
第二十七條：在佛寺內刷牙、洗臉時，不得面向佛金身或出家師父
在佛寺內早起床刷牙、洗臉時，不得面向佛金身或出家師父，免犯不敬，亦是一種禮貌，這種現象，我在佛寺就遇過，因逢佛菩薩聖誕日，進香過夜的香客很多，而早上起來刷牙洗臉人多，洗手台人多擁擠，有的人就口咬著一支牙刷，手拿著一杯水，經過佛堂邊走邊洗，甚不雅觀，實應改之，是為人之禮節。
第二十八條：勿將寺廟當觀光地區
踏進佛寺內為禮拜佛菩薩，消除業障，需心薦恭敬虔誠，方得感應，萬不可在佛寺內隨便大笑或嘻皮笑臉，非但不能消業障，反犯了不敬三寶之罪矣！應保持威儀莊嚴之相，以示對諸佛菩薩之恭敬，方得感應，若欲笑之，應保持小聲，並以袖口掩之。切勿將清淨莊嚴之佛門聖地，當作觀光聖地，不守紀律及形相，其因果可大矣！
眾人一向有此毛病，每逢假日或法會到寺廟拜後，就漫不經心，將佛寺廟作觀光地區，大聲大叫，亂跑亂跳，紙屑果皮亂丟，尤其賣東西的小販，擺地攤，用擴音器在廟前大聲大嚷地叫賣，有的賣膏藥，甚至請了脫衣舞女郎，在廟場大跳歌舞，輕紗薄衫，猥褻動作盡情表露，以招攬香客，傷風敗俗之風在此盡觀，賣藥的十八般武藝盡出，將神聖莊嚴的寺廟，鬧成市場不像市場，舞廳不像舞廳，商場不像商場，笑鬧不已，真是罪過罪過！阿彌陀佛！
有心修行者，當知戒律的重要
自我發表此文，及發行本文之演講錄音帶以來，各地有心修持佛法的在家居士，反映回音，相當熱烈，贊嘆之聲四起，令我感到無比地安慰，感受到播種後已有收成的那份喜悅，實難言喻之。
然而，我首要聲明者，我雖提供佛教儀規禮節，並非代表我是一位精持戒律的修行僧，或相當有禮節的人，我出家未久，習性甚多未改，德行淺薄，智慧未開，有時亦會犯戒，我亦在學習中，本以教學兼備之心念，與大家共勉而已！
第二十九條：拜佛之前，應潔淨身體
我們在拜佛之前，應當先洗淨身體及雙手，尤其在上完小便後，應用衛生紙擦吸小便處，不讓余尿污染衣服，雙手要再用肥皂洗手，不得馬虎，以前佛陀弟子們，每大小便後洗手七次；大便後，應再用左手後二小手指（無名指小指）沾水洗淨肛門，讓衣服保持幹淨，再以表敬重，自得佛菩薩護佑。
關于此事，實少人能遵行圓滿，幾乎都嫌羅嗦繁複，需知此是拜佛最大禮貌，試想穿一件髒衣服禮佛，能得到佛菩薩加持嗎？你已不誠不淨在先，又何來感應呢？為表最大敬意，此必需確定遵行為要。
還有男子進到佛堂拜佛，應將褲管塞到襪子里，以免防止體上不淨之毛掉在佛堂內，免污穢佛堂淨地，相當不敬的，我們出家人褲管要用松緊帶綁起來，亦是防止不淨之體毛掉落在佛堂內的，此點希望男子特別遵守。
第三十條：禮佛之前，勿吃葷食、辛味、煙酒
在吃食方面，拜佛前，請勿吃食蒜、蔥、魚、肉、酒，及嚼檳榔、吸煙草，而免口污臭，對佛菩薩禱告是相當不敬的，縱使與人說話，滿嘴臭腥味亦是不禮貌的行為，亦會遭人掩護，更何況是拜佛呢！
還有人拜佛時更絕妙，口中邊嚼口香糖邊拜佛，也有吃檳榔的，邊咬邊拜，令人氣笑不得！造業非淺。
第三十一條：有人禮佛，勿從前面過
在佛堂內，見有人跪地禮拜佛菩薩時，勿從前面經過，我們凡人是無福消受人家之禮拜的，他在拜佛，你從前面經過，不是等于在拜你嗎？這點禮節，有很多人都會疏忽的，我就常看到，很多人大搖大擺地從拜佛的人前面經過，對佛亦甚不敬。就好像你正在跟朋友講話或打招呼，有人從中間經過，你們定會感到此人很冒失無禮，是一樣的道理。
但拜佛的人，亦應知道禮節，拜佛應盡量靠近佛桌面前拜佛，不要離得太遠，免得大家要繞一大圈從您後面而過。就像我們的佛堂較小，有人偏站在門邊拜佛，而我每次要經過，就不得不從門外而繞，若有人一拜就數十分鐘，那豈不叫每個人都得從門外出去，再繞道進堂，亦會影響他人禮佛，所以拜佛的人這點禮節亦應了解！
皈依弟子應該學習佛教禮儀
每逢每期雜志發行後，總有多人打電話或來堂當面請教本人一些拜佛常識禮儀，除使我深感安慰外，頗覺有太多的佛教徒，仍不知道如何拜佛與禮節。
甚有一位老太太，住仁武鄉，她說已皈依三寶多年，但從來她的皈依師父沒有教過他們如何禮拜佛祖，更沒有教過什麼禮儀戒規。聽後，使我大大感傷，像老太太這種情形的皈依弟子很多，這得歸咎于皈依師父的疏忽，不知有多少出家法師，只知收皈依弟子，卻不知教導他們拜佛的禮儀，與一些佛教戒規，如此佛教怎麼能發揚光大與興盛呢！
所以，在此要大聲疾呼，希望每位法師，在你授皈依後，定要同時教導您的皈依弟子一些戒規，請勿授皈依三寶後，連跟弟子打招呼講話的時間都沒有，如此又怎麼能度眾呢，佛法又怎麼能興呢？本僧是出于一番弘揚佛法的美意，望各位法師勿見怪！
第三十二條：拜佛姿勢要莊嚴正確，不可傾斜不正
我看過很多人拜佛姿勢東歪西斜的，漫不經心，兩手拿掌又合不攏，不是太高就是太低，拜佛心不誠，顯不出莊嚴相，難得感應消業，一個人拜佛心誠，他的拜佛姿勢定莊嚴又肅穆。看了自令人起恭敬之心的。
合掌拜佛，定要雙手十指並攏，不用力地靠著兩胸部心窩（胸部中間處地方）處，十指朝天，不可傾斜指向佛，這樣是不禮貌的，然後再問訊跪拜動作，定要現場示範，在此以筆難以說明的，希望想學習正確姿勢的人，歡迎隨時請教各位師父。
談到手執香拜佛：皆頭不拜，只用雙手抖香拜或手執香拜而已相當不雅觀，若不會執香問訊，正確拜香應是頭向前一拜而手拿香亦同時向前一拜，連續三拜即可，拜時要緩慢而顯莊嚴。
第三十三條：徒弟與師父不可同拜一人
弟子與師父同到師公或師伯處拜見時，作徒弟者，不得跟師同時禮拜長輩，應待師父先禮拜後，弟子方可依序禮拜，這是長幼有序之禮，應該知曉其禮，方顯教養之風。
第三十四條：持佛像不得向人作禮
若自己已手持佛像時，不得向人行禮打招呼，而手捧持佛像，一定不可低過腰部，得在腰部以上方可。
第三十五條：拜佛不一定要點香
我們到佛寺禮佛，不一定要點香拜佛方可顯出誠心，佛教最大禮節是向佛五體投地禮，是代表最崇高之敬意與禮節，在日本、西藏拜佛不點香，都五體投地作禮而已。
第三十六條：不可用嘴巴吹三寶物經典
凡佛桌上有灰塵或香灰，一定要用幹淨抹布擦拭幹淨，不可用口吹掉灰塵，尤其經典上有灰塵時，更不可用嘴吹散，要用幹淨布擦拭之，又以經典放在桌上時，應不可放置超過桌緣，要放在佛桌內，以示敬重，尤其手不幹淨，更要洗手後，再捧書本。
感嘆末法時代，學佛者只學經義不學戒規
時值末法時代，雖多人研究佛法，卻只限于經典上求知，而忽視了戒規之重要，每每犯戒而不自知，自不能具足定力、智慧，縱研究千經萬典、貫通三藏，亦是知皮毛而已，難運圓融，惜哉！
第三十七條：佛桌上不可亂放雜物
佛桌上平時應當擦拭清潔，除放置佛像、香爐、佛燈、燭台、花瓶以外，其他物品千萬不可放在佛桌上，否則就犯了不敬三寶之罪了！我看到在家居士的佛堂內，擺設雜亂桌上放置火柴、衣、帽、鎖匙、道符、進香令旗、整束的香、茶杯、玩具、外道書本等物，將佛香桌當作陳列桌，雜陳紊亂，不堪目睹。
還有香爐上的“香腳”，即燃燒完的香枝插滿了香爐，不拔掉，那是相當危險的，萬一香爐著火，會燒到佛桌及佛像，那時業障就深大了。
有人說香腳要在初一、十五可拔掉，我不知道這是根據那部經典的記載或是誰規定的？這就太執著外相了！燒完東西就是廢料，為何要一直擺在佛前呢？不是很不尊敬嗎！應該每天早上擦淨佛桌時，要予拔掉，並收集成袋後，再拿到寺廟的金紙爐內燒掉，以示尊敬！
還有佛前供花，要每天換水一次，若花已謝了，不可再擺設應拿掉曬幹，再丟棄于幹淨的大河溝內，或埋放于山上，勿讓人踐踏。不可丟棄于垃圾堆上，這點幾乎大家都難遵守到的，日後望大眾改進！
尤其花不可一供佛桌上，都不肯去動它，任其瓶內水臭了，花謝了又不換，等臭氣衝鼻，花朵全部凋落，才要換洗，本是香花供佛，最後卻犯了污染三寶之罪，實得不償失，既然發心供佛，定要時常保持佛桌上幹淨無染，如此方具功德，否則反具業障，供佛不得不慎也！
由佛桌上擺設的清淨與雜亂，可看出此人之修行高低，凡有修行的人，無論佛桌、佛堂、及他個人辦公桌、住處，一定隨時整理的相當幹淨，反之，此人定是位修養不佳的人！
第三十八條：有人誦經，請勿在旁走動或站在中央照相
時常有人，不懂這個禮節，是相當冒失的，人在佛前誦經或讀經，他就若無其事大遙大擺地從前走過，或在旁邊走動，如參觀古董似的，非但擾人清靜，分散誦經者精神，也阻礙龍天護法、法界有情眾生聽法，其業非輕也。
凡我們誦經禮懺，除調伏自性、體會經義、懺悔造業，若心誠自能感召法界有情、天龍八部來聽經，讓他們得聞佛法，心生法喜，可消業種善根，皆在歡喜，若在旁邊走動，自會擾亂清靜莊嚴聖地，其罪無邊，天龍八部亦不會原諒的。
我常看到道場舉行盛大祈福消災法會時，常有信徒充當記者似的，著照相機，如入無人之境，東旋西轉地的拍照，破壞莊嚴，實相當不雅，如佛寺本身請人拍照攝影留念，應指定拍攝者在法會道場的兩旁，左右拍照即可，這點望各佛寺應注意改進，以免莊嚴的道場遭受破壞，有益度眾的。
第三十九條：點香勿用口吹，勿用鼻聞
因香多火勢大而不能熄滅時，即用嘴巴吹滅，相當不敬的，火不熄，應用扇子打滅，或分成小把，用手振動即熄也，而點香台的火種，亦不可用嘴巴吹之，仍以手或扇打熄為宜。
有人點香，為試聞香味，將香拿至鼻孔一聞，再插到香爐內，這是相當不敬的，造了盜佛香罪，凡香決不可用鼻聞後再供佛，豈不成自先聞香再供佛的不敬之罪，凡香經鼻聞之後，決不可再供佛，此點要謹慎不犯！
而佛前點香，只插一枝即可，不需執著幾枝，有要三枝才可，代表去貪、嗔、癡，要戒除三毒，是平時在心上修行的功夫，不是在插三枝香就可以去除的，經典上亦無此記載的，法無定法，法無執著，心誠禮拜為要，無誠好香禮拜亦枉然，有誠心無香禮拜亦可感！
本人獻一偈供參考：
“千燒香，萬燒香，心中無誠，空燒香”故佛前獻香，應盡量選真材實料的上等香，勿用化學香料的香供佛，但每次只插一枝，勿插多，一包好香雖貴，但可用很久，故本佛堂的香，皆請工廠直接生產上等香供應的，不向外購買，每次亦僅插一枝香供佛而已。信佛者多，知戒規者少。
第四十條：佛教經典不可亂放
佛經為三寶中之法寶，經典之所在，自有龍天護法護持，見佛經如見佛，不可污損佛經，更不可將佛經入在夫婦房間內，更不可擺設于地下室或廁所旁邊，應置放于書桌上或書櫃上，但要高過腰部才可，而且放經典于桌上，不可超出桌簷，是為不敬。
我們要用雙手捧經，不可用單手，要高過腰部，手要洗幹淨，敬經如敬佛，不可馬虎，有人拿經，不但用單手持經，還邊走邊甩著經典，真是罪過！
還有經典平時最好用一塊幹淨布遮蓋著，免染灰塵，若經典破了，定要修補完整才可！
第四十一條：受戒弟子不得學習外道學術
凡是一個受過戒的弟子，才算正式佛教徒，而皈依三寶，只是信徒而已，而非教徒，戒律上規定：不得學習命相、風水、天文、地理、符法、問神、舞蹈、歌唱、卜卦等術，違者既犯戒律，得負因果的。
但我見過很多受五戒、菩薩戒的在家弟子，一受戒後，什麼還是照學不誤，改不了壞習性，枉費受戒，所以我有時不大鼓勵人家受戒，因現在眾生善根者少，習性又重，受戒等于流于形式，到現在我從未見過一位受戒的在家弟子能遵守戒律的，故對在家弟子實在不宜隨便授戒予他，反讓他造罪更深，我所講的是千真萬確的事實，決非虛言，我相信很多法師定跟我有同感才對的！
以五戒來講，以現末法時代，連出家人能守五戒清淨者，也是很少的，更遑論在家眾，我講這句話，相信大家心里都有數，自已騙不了自己的！
以在家弟子受五戒後，凡見到師父就得頂禮跪拜，但試問有幾人能確實做到呢？同時我奉勸在家弟子在未明了戒律以前，或未能遵五戒以前，千萬不可輕易受戒，而免得知戒犯戒，罪加一等，則得不償失！
第四十二條：在寺廟浴室中不得小便，洗衣
到寺廟過夜，于浴室中洗身，不可小便或洗衣服，因浴室乃出家人洗身之淨地，不可污其地，免遭苦報，護僧經曰：“比丘在淨地大小便，不擇處所，以是因緣，當入地獄中，作肉廁井，火燒受苦不堪”，由此可知在浴室中小便，其罪非輕也！
第四十三條：入廁勿穿鞋，而換穿拖鞋
凡入廁所，應將鞋子脫下，換穿廁所內專用的木屐或拖鞋進廁，因將自己所穿的鞋入廁，鞋底會沾污垢，若再進入佛堂會污穢聖地，不得不慎，惹萬一遇到廁所無預備專用木屐或拖鞋，可赤腳進廁，出廁後再洗腳亦可，若穿鞋進廁，出廁一定要洗淨鞋底後，方可入佛堂禮佛。
出廁後，一定要將手用肥皂洗幹淨，不可只用水洗手而已，若大便後，照戒律規定，應以左手後二指，沾水洗肛門，方可拜佛，經上說“入廁不淨者，不得入佛堂禮佛，不應飯食，不以坐僧床，不可與眾行，因身不淨，所持咒法，皆無效驗”；可知若入廁後身不淨，持咒拜佛皆不得應驗，因你不淨在先，那得應驗呢？學佛者不可不知！
第四十四條：睡時應吉祥臥
一位學佛者，睡覺時，應採吉祥臥，即身體身右側睡，腳稍弓，左手放于腿上，右手彎曲放于頭部下，吉祥臥能令身心安穩，睡不昏沉，夜無惡夢。
于佛寺睡覺時，下身衣物及鞋襪，不得放得高過人頭之部，因不淨物，高過人頭，非但不雅觀，而且恐髒物掉落床上或有礙觀瞻。
第四十五條：在佛寺內過夜睡覺，不得高聲談話
在佛寺內過夜，是常有的事，但有的過慣都市夜生活，忽然間到寺廟過夜睡眠，有點不習慣，因佛寺一般約九點就安板睡覺，燈就全熄了，但有人不習慣早睡，就一大堆人在房間，打開電燈，大談闊論，擾亂出家人清淨，因出家人在早上四點就要起來上早課，如此嘈雜，會防礙出家人睡眠，造罪不輕，佛門本是修持聖地，照規定是不允許在家人過夜的，但往往師父慈悲、行方便，我們應該自愛才對，這點很多人都會犯到。
若您睡不著，要打燈看書可以，但需繳電費，因寺廟安板後，所有的燈光都要熄掉，若自己打燈用功，則是私人之便，應隨意繳費，免犯盜常住物之罪，這是規矩，不得隨便，因為來寺廟隨心所欲濫用公物，會負因果的。
第四十六條：在佛寺內協助工作後，不可私帶物品回家
很多人發心到佛寺義務幫忙法會上的工作，如廚房洗菜、洗碗、掃地等工作，大家作的很辛苦，等法會完畢後，會剩下一些菜或幹的素料，如木耳、銀針、香菇，剩菜有時很多吃不完，有些師父就自作主張，不知戒規，也為酬謝大家的辛勞，就大包小包化整為零，一包包的分給幫忙的人拿回家食用，如此犯了盜十方物之大罪，還是不知。
這種情形，相當嚴重也普遍的，每家佛寺內的食品是常住的，不應分給他們，非但無功反而造罪，若飯菜食物實在很多，吃不完，可發配給大家，但要大家自己將物易出錢，投入功德箱內，算是用錢向常住買以這些所值剩下的食品，這樣就不會負因果造業，兩全其美。勿論你發心辛苦地來佛寺幫忙工作，縱使工作中，打破碗筷、花瓶，或打破其他佛寺物品，還是要照常賠錢，再買個新的來補換的。
總而言之，來佛寺幫忙工作，是在積造你的功德，而工作中或打破物品要賠，拿常住剩物，看價值多少，再將錢投入功德箱，如此可得圓滿，功德無量！
第四十七條：勿用不淨物或剩物供養師父
凡我們吃剩的飯菜，或拜過鬼神的食品水果，不可拿來供養出家人，如此會墮入髒地，不可不知。
出家人是僧寶，是代表佛陀傳揚佛法，延續佛教慧命，弘法利生的人天師表者，我們應常存恭敬心，供養他們一切食、衣、住、行無缺，能為我們開示佛法，引導我們信佛得聞佛法，使我們人生，活得更超越更充實，解脫一切痛苦，升華生命意義，更進一步了解生死，故應當以潔品供養僧寶，當是功德無量也！
第四十八條：法師講經開示，不得講話打瞌睡
我每次參加某法師佛學講座時，就常看到有些人，漫不經心聽講，還跟鄰座講話閒聊，擾亂法師講法，冒瀆三寶，妨礙傳法，罪業深重，還有打瞌睡，甚不禮貌。殊不如，法師講法，乃代表釋迦牟尼佛在傳法，相當神聖，講法當中，亦有天龍八部護法，諸天神人，皆雲集上空聽法，聽講者不論講話打瞌睡，當負因果之報，其罪非輕。
往昔，欲聽高僧大德講法，都得跋山涉水，得走很遠很多天的路去聽法，不像現在交通這麼方便，又有椅子及冷暖氣設備，讓您舒舒服服的聽經聞法，末法眾生，聽法之便，實相當有福報。可惜皆慧根淺薄，聽法不專，難能釋義。法師在台上演講，台下有人講話打瞌睡，皆能看得很清楚，我亦常講述佛法，但其中就有少數人講話打瞌睡，對一位演講者而言，是相當不禮貌與不尊重的。今天若換你在台上演講，台下講話吵鬧不休，不守秩序，試問您的感覺又如何呢？應將心比心啊！
順此一提的是，我們若每逢法師講經，定要參加聽法，萬萬不可錯過，有時聽法師一席話，勝讀三年佛書，因一位講法者，必將其所研究多年的獨到精華的理論，毫不隱瞞的傳達給大眾參考，故聽一場佛學講座，亦等于吸收某法師多年佛學精華，是最難能可貴因緣，故鼓勵大家，在每逢法師講法時，應勇躍參加聽講，但決不可打瞌睡講話，如此保証對您的佛學當大有助益的！
第四十九條：供養師父物品或師贈物，當雙手跪求領受
凡供養師父物品或供養現金，當跪拜手捧奉，或受師贈法物結緣，亦需跪受，表示恭敬之意，多人不知此禮節，有人身材高大，站著比師父高，供物站著上供，似居高臨下，較為不敬，故身材高者，平時應站立師父身後兩步距離，不可與師平行站立。
第五十條：頂禮師父應面向佛位或正位
很多人在佛堂頂禮師父，無論師父站在那個方向，都朝著師父的身體跪拜，這是不合乎禮儀的，應朝著佛像方向跪拜才對，若無佛像，亦應朝著入門處所對的方向跪拜，一般可頂禮一拜即可！（與佛弟子頂禮佛陀一樣而已） 後記：在家眾拜佛應知的禮儀戒規五十條，至此全部撰述圓滿，希望每位在家眾能確實遵守，如此修行佛，當無障礙，自可修得戒、定、慧三無漏學，若犯之不守，非但不能修証佛果，反遭無量罪，實可惜哉！祈願大眾皆能一心持淨戒，直証菩提，了脫生死，解脫輪回之苦，永享極樂，是本人最大的願望，阿彌陀佛！
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