在家居士應知50條戒律(25-50)

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在家居士應知50條戒律(25-50)

第二十五條:在佛寺過夜應知

到寺廟住宿過夜,聽到師父打板(安板)通知大眾入睡時,應熄燈上床睡覺,不得再打開電燈看經書或交談閒聊,不但擾亂出家眾睡眠,又犯盜用常住物之電力,其罪亦重,因出家人一般早上都起早誦早課,大部分都在四點以前就起來,他們晚間睡眠都很短,不像在家人可睡足八小時的,入寺廟一切作息都要遵照寺內之規定,不得隨便、妄大自為。

若你真的不能入睡,要打電燈看也可以,但你須繳電費或自由捐獻功德金給寺廟,當作電力費用,如此才不犯盜用常住物的戒規了,因寺內一切用水用電皆是十方物,公家要支付的,故超時間私用電力看書,當然要捐錢繳費,才不虧欠常住,而受果報!

第二十六條:在佛寺內用物要節省

凡在寺廟內用水用電用物應節省開用,不得浪費。
我常在寺廟內看到有人洗手後,不將水龍頭關好,任其流水,亦有在寺內過夜亂開燈光,離開室內,亦不將燈關掉,缺乏公德心。尤其每到寒暑假或有學生到寺內進修用功,或社會人士參加公職考試,常借住寺廟自修,就有不愛惜燈光之現象,浪費公物是人不良之習性,若不改進,所受果報非矣!還有一種人,他在這寺廟捐獻不少錢,就認為寺內之物皆他所有似的,一入寺內就亂用公物,有時還打長途電話,都不用繳錢,浪用公用十方物,其罪無邊無量。應知縱使你在寺廟捐獻一千萬元,就連打一通電話一塊錢你都要照付,捐一千萬元是你的功德,而打電話用的電話費是公家付的,是不相幹的,公私要分明,我敢言你打寺內電話一元都不投,則你所捐的千萬元功德都將化為烏有,需知“施主一粒米,大如須彌山”,絕非虛言,你若認為本人所言有疑,請你去請教精通戒律的法師便知其嚴重性的!

就以正德佛堂而言,我身為一位住持,我因私事打堂內公用電話,還是投一元再打,所謂住持,是主掌管理寺內大小事務,而寺廟內一切物品皆為十方住物,眾生所捐獻的,並非住持的,故身為一寺之住持動用公物作為私用時仍需要付錢出來。
現在很多寺廟住持,常將寺內一切物,當私有的或作人情施舍給他的徒弟或親友用,真是阿彌陀佛!其果報是相當可怕的。

勿攜帶佛寺物品回家私用

我未出家以前,常到某大佛寺小住數天,適逢舉辦法會活動,信徒供養的各種類的食品多的堆積如山,而當法會圓滿時,還剩頗多的食品,如:香菇、金針菜類的,大包小包堆置廚房倉庫中,但掌廚師父為感謝法會期間來寺內幫忙雜務工作之信徒的辛勞,將大包小包各類幹類食品,化整為零分為數十小包,平均分給信徒帶回,殊不知這已犯了盜十方常住物之盜戒,是犯重戒也。

易壞食物可以收費分給大家。

應知信徒為佛寺協之雜務,是在積造其功德,而大眾所供養之食品,已屬常住僧眾所有,當不可分給協助雜務的信徒帶回,公私要分明,不可作人情,否則造罪非淺矣!

像類似情況,據我所知很多寺院存有這種現象,若不及早糾正過來,所負因果是可怕的!以前有位開悟得道高僧坐化前,眼前所看,盡虛空皆是鹽巴,心甚感納悶,經仔細思慮後,才知他某日在廚房抓一把鹽巴作藥用,而犯盜戒,他知犯戒業報現前,隨以己之錢買了大量食鹽,還給常住,就如此而能安心坐化往生矣!

第二十七條:在佛寺內刷牙、洗臉時,不得面向佛金身或出家師父

在佛寺內早起床刷牙、洗臉時,不得面向佛金身或出家師父,免犯不敬,亦是一種禮貌,這種現象,我在佛寺就遇過,因逢佛菩薩聖誕日,進香過夜的香客很多,而早上起來刷牙洗臉人多,洗手台人多擁擠,有的人就口咬著一支牙刷,手拿著一杯水,經過佛堂邊走邊洗,甚不雅觀,實應改之,是為人之禮節。

第二十八條:勿將寺廟當觀光地區

踏進佛寺內為禮拜佛菩薩,消除業障,需心薦恭敬虔誠,方得感應,萬不可在佛寺內隨便大笑或嘻皮笑臉,非但不能消業障,反犯了不敬三寶之罪矣!應保持威儀莊嚴之相,以示對諸佛菩薩之恭敬,方得感應,若欲笑之,應保持小聲,並以袖口掩之。切勿將清淨莊嚴之佛門聖地,當作觀光聖地,不守紀律及形相,其因果可大矣!

眾人一向有此毛病,每逢假日或法會到寺廟拜後,就漫不經心,將佛寺廟作觀光地區,大聲大叫,亂跑亂跳,紙屑果皮亂丟,尤其賣東西的小販,擺地攤,用擴音器在廟前大聲大嚷地叫賣,有的賣膏藥,甚至請了脫衣舞女郎,在廟場大跳歌舞,輕紗薄衫,猥褻動作盡情表露,以招攬香客,傷風敗俗之風在此盡觀,賣藥的十八般武藝盡出,將神聖莊嚴的寺廟,鬧成市場不像市場,舞廳不像舞廳,商場不像商場,笑鬧不已,真是罪過罪過!阿彌陀佛!

有心修行者,當知戒律的重要

自我發表此文,及發行本文之演講錄音帶以來,各地有心修持佛法的在家居士,反映回音,相當熱烈,贊嘆之聲四起,令我感到無比地安慰,感受到播種後已有收成的那份喜悅,實難言喻之。
然而,我首要聲明者,我雖提供佛教儀規禮節,並非代表我是一位精持戒律的修行僧,或相當有禮節的人,我出家未久,習性甚多未改,德行淺薄,智慧未開,有時亦會犯戒,我亦在學習中,本以教學兼備之心念,與大家共勉而已!

第二十九條:拜佛之前,應潔淨身體

我們在拜佛之前,應當先洗淨身體及雙手,尤其在上完小便後,應用衛生紙擦吸小便處,不讓余尿污染衣服,雙手要再用肥皂洗手,不得馬虎,以前佛陀弟子們,每大小便後洗手七次;大便後,應再用左手後二小手指(無名指小指)沾水洗淨肛門,讓衣服保持幹淨,再以表敬重,自得佛菩薩護佑。

關于此事,實少人能遵行圓滿,幾乎都嫌羅嗦繁複,需知此是拜佛最大禮貌,試想穿一件髒衣服禮佛,能得到佛菩薩加持嗎?你已不誠不淨在先,又何來感應呢?為表最大敬意,此必需確定遵行為要。
還有男子進到佛堂拜佛,應將褲管塞到襪子里,以免防止體上不淨之毛掉在佛堂內,免污穢佛堂淨地,相當不敬的,我們出家人褲管要用松緊帶綁起來,亦是防止不淨之體毛掉落在佛堂內的,此點希望男子特別遵守。

第三十條:禮佛之前,勿吃葷食、辛味、煙酒

在吃食方面,拜佛前,請勿吃食蒜、蔥、魚、肉、酒,及嚼檳榔、吸煙草,而免口污臭,對佛菩薩禱告是相當不敬的,縱使與人說話,滿嘴臭腥味亦是不禮貌的行為,亦會遭人掩護,更何況是拜佛呢!
還有人拜佛時更絕妙,口中邊嚼口香糖邊拜佛,也有吃檳榔的,邊咬邊拜,令人氣笑不得!造業非淺。

第三十一條:有人禮佛,勿從前面過

在佛堂內,見有人跪地禮拜佛菩薩時,勿從前面經過,我們凡人是無福消受人家之禮拜的,他在拜佛,你從前面經過,不是等于在拜你嗎?這點禮節,有很多人都會疏忽的,我就常看到,很多人大搖大擺地從拜佛的人前面經過,對佛亦甚不敬。就好像你正在跟朋友講話或打招呼,有人從中間經過,你們定會感到此人很冒失無禮,是一樣的道理。

但拜佛的人,亦應知道禮節,拜佛應盡量靠近佛桌面前拜佛,不要離得太遠,免得大家要繞一大圈從您後面而過。就像我們的佛堂較小,有人偏站在門邊拜佛,而我每次要經過,就不得不從門外而繞,若有人一拜就數十分鐘,那豈不叫每個人都得從門外出去,再繞道進堂,亦會影響他人禮佛,所以拜佛的人這點禮節亦應了解!

皈依弟子應該學習佛教禮儀

每逢每期雜志發行後,總有多人打電話或來堂當面請教本人一些拜佛常識禮儀,除使我深感安慰外,頗覺有太多的佛教徒,仍不知道如何拜佛與禮節。

甚有一位老太太,住仁武鄉,她說已皈依三寶多年,但從來她的皈依師父沒有教過他們如何禮拜佛祖,更沒有教過什麼禮儀戒規。聽後,使我大大感傷,像老太太這種情形的皈依弟子很多,這得歸咎于皈依師父的疏忽,不知有多少出家法師,只知收皈依弟子,卻不知教導他們拜佛的禮儀,與一些佛教戒規,如此佛教怎麼能發揚光大與興盛呢!

所以,在此要大聲疾呼,希望每位法師,在你授皈依後,定要同時教導您的皈依弟子一些戒規,請勿授皈依三寶後,連跟弟子打招呼講話的時間都沒有,如此又怎麼能度眾呢,佛法又怎麼能興呢?本僧是出于一番弘揚佛法的美意,望各位法師勿見怪!

第三十二條:拜佛姿勢要莊嚴正確,不可傾斜不正

我看過很多人拜佛姿勢東歪西斜的,漫不經心,兩手拿掌又合不攏,不是太高就是太低,拜佛心不誠,顯不出莊嚴相,難得感應消業,一個人拜佛心誠,他的拜佛姿勢定莊嚴又肅穆。看了自令人起恭敬之心的。

合掌拜佛,定要雙手十指並攏,不用力地靠著兩胸部心窩(胸部中間處地方)處,十指朝天,不可傾斜指向佛,這樣是不禮貌的,然後再問訊跪拜動作,定要現場示範,在此以筆難以說明的,希望想學習正確姿勢的人,歡迎隨時請教各位師父。

談到手執香拜佛:皆頭不拜,只用雙手抖香拜或手執香拜而已相當不雅觀,若不會執香問訊,正確拜香應是頭向前一拜而手拿香亦同時向前一拜,連續三拜即可,拜時要緩慢而顯莊嚴。

第三十三條:徒弟與師父不可同拜一人

弟子與師父同到師公或師伯處拜見時,作徒弟者,不得跟師同時禮拜長輩,應待師父先禮拜後,弟子方可依序禮拜,這是長幼有序之禮,應該知曉其禮,方顯教養之風。

第三十四條:持佛像不得向人作禮

若自己已手持佛像時,不得向人行禮打招呼,而手捧持佛像,一定不可低過腰部,得在腰部以上方可。

第三十五條:拜佛不一定要點香

我們到佛寺禮佛,不一定要點香拜佛方可顯出誠心,佛教最大禮節是向佛五體投地禮,是代表最崇高之敬意與禮節,在日本、西藏拜佛不點香,都五體投地作禮而已。

第三十六條:不可用嘴巴吹三寶物經典

凡佛桌上有灰塵或香灰,一定要用幹淨抹布擦拭幹淨,不可用口吹掉灰塵,尤其經典上有灰塵時,更不可用嘴吹散,要用幹淨布擦拭之,又以經典放在桌上時,應不可放置超過桌緣,要放在佛桌內,以示敬重,尤其手不幹淨,更要洗手後,再捧書本。

感嘆末法時代,學佛者只學經義不學戒規

時值末法時代,雖多人研究佛法,卻只限于經典上求知,而忽視了戒規之重要,每每犯戒而不自知,自不能具足定力、智慧,縱研究千經萬典、貫通三藏,亦是知皮毛而已,難運圓融,惜哉!

第三十七條:佛桌上不可亂放雜物

佛桌上平時應當擦拭清潔,除放置佛像、香爐、佛燈、燭台、花瓶以外,其他物品千萬不可放在佛桌上,否則就犯了不敬三寶之罪了!我看到在家居士的佛堂內,擺設雜亂桌上放置火柴、衣、帽、鎖匙、道符、進香令旗、整束的香、茶杯、玩具、外道書本等物,將佛香桌當作陳列桌,雜陳紊亂,不堪目睹。

還有香爐上的“香腳”,即燃燒完的香枝插滿了香爐,不拔掉,那是相當危險的,萬一香爐著火,會燒到佛桌及佛像,那時業障就深大了。

有人說香腳要在初一、十五可拔掉,我不知道這是根據那部經典的記載或是誰規定的?這就太執著外相了!燒完東西就是廢料,為何要一直擺在佛前呢?不是很不尊敬嗎!應該每天早上擦淨佛桌時,要予拔掉,並收集成袋後,再拿到寺廟的金紙爐內燒掉,以示尊敬!

還有佛前供花,要每天換水一次,若花已謝了,不可再擺設應拿掉曬幹,再丟棄于幹淨的大河溝內,或埋放于山上,勿讓人踐踏。不可丟棄于垃圾堆上,這點幾乎大家都難遵守到的,日後望大眾改進!

尤其花不可一供佛桌上,都不肯去動它,任其瓶內水臭了,花謝了又不換,等臭氣衝鼻,花朵全部凋落,才要換洗,本是香花供佛,最後卻犯了污染三寶之罪,實得不償失,既然發心供佛,定要時常保持佛桌上幹淨無染,如此方具功德,否則反具業障,供佛不得不慎也!

由佛桌上擺設的清淨與雜亂,可看出此人之修行高低,凡有修行的人,無論佛桌、佛堂、及他個人辦公桌、住處,一定隨時整理的相當幹淨,反之,此人定是位修養不佳的人!

第三十八條:有人誦經,請勿在旁走動或站在中央照相

時常有人,不懂這個禮節,是相當冒失的,人在佛前誦經或讀經,他就若無其事大遙大擺地從前走過,或在旁邊走動,如參觀古董似的,非但擾人清靜,分散誦經者精神,也阻礙龍天護法、法界有情眾生聽法,其業非輕也。

凡我們誦經禮懺,除調伏自性、體會經義、懺悔造業,若心誠自能感召法界有情、天龍八部來聽經,讓他們得聞佛法,心生法喜,可消業種善根,皆在歡喜,若在旁邊走動,自會擾亂清靜莊嚴聖地,其罪無邊,天龍八部亦不會原諒的。

我常看到道場舉行盛大祈福消災法會時,常有信徒充當記者似的,著照相機,如入無人之境,東旋西轉地的拍照,破壞莊嚴,實相當不雅,如佛寺本身請人拍照攝影留念,應指定拍攝者在法會道場的兩旁,左右拍照即可,這點望各佛寺應注意改進,以免莊嚴的道場遭受破壞,有益度眾的。

第三十九條:點香勿用口吹,勿用鼻聞

因香多火勢大而不能熄滅時,即用嘴巴吹滅,相當不敬的,火不熄,應用扇子打滅,或分成小把,用手振動即熄也,而點香台的火種,亦不可用嘴巴吹之,仍以手或扇打熄為宜。

有人點香,為試聞香味,將香拿至鼻孔一聞,再插到香爐內,這是相當不敬的,造了盜佛香罪,凡香決不可用鼻聞後再供佛,豈不成自先聞香再供佛的不敬之罪,凡香經鼻聞之後,決不可再供佛,此點要謹慎不犯!

而佛前點香,只插一枝即可,不需執著幾枝,有要三枝才可,代表去貪、嗔、癡,要戒除三毒,是平時在心上修行的功夫,不是在插三枝香就可以去除的,經典上亦無此記載的,法無定法,法無執著,心誠禮拜為要,無誠好香禮拜亦枉然,有誠心無香禮拜亦可感!

本人獻一偈供參考:
“千燒香,萬燒香,心中無誠,空燒香”故佛前獻香,應盡量選真材實料的上等香,勿用化學香料的香供佛,但每次只插一枝,勿插多,一包好香雖貴,但可用很久,故本佛堂的香,皆請工廠直接生產上等香供應的,不向外購買,每次亦僅插一枝香供佛而已。信佛者多,知戒規者少。

第四十條:佛教經典不可亂放

佛經為三寶中之法寶,經典之所在,自有龍天護法護持,見佛經如見佛,不可污損佛經,更不可將佛經入在夫婦房間內,更不可擺設于地下室或廁所旁邊,應置放于書桌上或書櫃上,但要高過腰部才可,而且放經典于桌上,不可超出桌簷,是為不敬。

我們要用雙手捧經,不可用單手,要高過腰部,手要洗幹淨,敬經如敬佛,不可馬虎,有人拿經,不但用單手持經,還邊走邊甩著經典,真是罪過!

還有經典平時最好用一塊幹淨布遮蓋著,免染灰塵,若經典破了,定要修補完整才可!

第四十一條:受戒弟子不得學習外道學術

凡是一個受過戒的弟子,才算正式佛教徒,而皈依三寶,只是信徒而已,而非教徒,戒律上規定:不得學習命相、風水、天文、地理、符法、問神、舞蹈、歌唱、卜卦等術,違者既犯戒律,得負因果的。

但我見過很多受五戒、菩薩戒的在家弟子,一受戒後,什麼還是照學不誤,改不了壞習性,枉費受戒,所以我有時不大鼓勵人家受戒,因現在眾生善根者少,習性又重,受戒等于流于形式,到現在我從未見過一位受戒的在家弟子能遵守戒律的,故對在家弟子實在不宜隨便授戒予他,反讓他造罪更深,我所講的是千真萬確的事實,決非虛言,我相信很多法師定跟我有同感才對的!

以五戒來講,以現末法時代,連出家人能守五戒清淨者,也是很少的,更遑論在家眾,我講這句話,相信大家心里都有數,自已騙不了自己的!

以在家弟子受五戒後,凡見到師父就得頂禮跪拜,但試問有幾人能確實做到呢?同時我奉勸在家弟子在未明了戒律以前,或未能遵五戒以前,千萬不可輕易受戒,而免得知戒犯戒,罪加一等,則得不償失!

第四十二條:在寺廟浴室中不得小便,洗衣

到寺廟過夜,于浴室中洗身,不可小便或洗衣服,因浴室乃出家人洗身之淨地,不可污其地,免遭苦報,護僧經曰:“比丘在淨地大小便,不擇處所,以是因緣,當入地獄中,作肉廁井,火燒受苦不堪”,由此可知在浴室中小便,其罪非輕也!

第四十三條:入廁勿穿鞋,而換穿拖鞋

凡入廁所,應將鞋子脫下,換穿廁所內專用的木屐或拖鞋進廁,因將自己所穿的鞋入廁,鞋底會沾污垢,若再進入佛堂會污穢聖地,不得不慎,惹萬一遇到廁所無預備專用木屐或拖鞋,可赤腳進廁,出廁後再洗腳亦可,若穿鞋進廁,出廁一定要洗淨鞋底後,方可入佛堂禮佛。

出廁後,一定要將手用肥皂洗幹淨,不可只用水洗手而已,若大便後,照戒律規定,應以左手後二指,沾水洗肛門,方可拜佛,經上說“入廁不淨者,不得入佛堂禮佛,不應飯食,不以坐僧床,不可與眾行,因身不淨,所持咒法,皆無效驗”;可知若入廁後身不淨,持咒拜佛皆不得應驗,因你不淨在先,那得應驗呢?學佛者不可不知!

第四十四條:睡時應吉祥臥

一位學佛者,睡覺時,應採吉祥臥,即身體身右側睡,腳稍弓,左手放于腿上,右手彎曲放于頭部下,吉祥臥能令身心安穩,睡不昏沉,夜無惡夢。

于佛寺睡覺時,下身衣物及鞋襪,不得放得高過人頭之部,因不淨物,高過人頭,非但不雅觀,而且恐髒物掉落床上或有礙觀瞻。

第四十五條:在佛寺內過夜睡覺,不得高聲談話

在佛寺內過夜,是常有的事,但有的過慣都市夜生活,忽然間到寺廟過夜睡眠,有點不習慣,因佛寺一般約九點就安板睡覺,燈就全熄了,但有人不習慣早睡,就一大堆人在房間,打開電燈,大談闊論,擾亂出家人清淨,因出家人在早上四點就要起來上早課,如此嘈雜,會防礙出家人睡眠,造罪不輕,佛門本是修持聖地,照規定是不允許在家人過夜的,但往往師父慈悲、行方便,我們應該自愛才對,這點很多人都會犯到。

若您睡不著,要打燈看書可以,但需繳電費,因寺廟安板後,所有的燈光都要熄掉,若自己打燈用功,則是私人之便,應隨意繳費,免犯盜常住物之罪,這是規矩,不得隨便,因為來寺廟隨心所欲濫用公物,會負因果的。

第四十六條:在佛寺內協助工作後,不可私帶物品回家

很多人發心到佛寺義務幫忙法會上的工作,如廚房洗菜、洗碗、掃地等工作,大家作的很辛苦,等法會完畢後,會剩下一些菜或幹的素料,如木耳、銀針、香菇,剩菜有時很多吃不完,有些師父就自作主張,不知戒規,也為酬謝大家的辛勞,就大包小包化整為零,一包包的分給幫忙的人拿回家食用,如此犯了盜十方物之大罪,還是不知。

這種情形,相當嚴重也普遍的,每家佛寺內的食品是常住的,不應分給他們,非但無功反而造罪,若飯菜食物實在很多,吃不完,可發配給大家,但要大家自己將物易出錢,投入功德箱內,算是用錢向常住買以這些所值剩下的食品,這樣就不會負因果造業,兩全其美。勿論你發心辛苦地來佛寺幫忙工作,縱使工作中,打破碗筷、花瓶,或打破其他佛寺物品,還是要照常賠錢,再買個新的來補換的。
總而言之,來佛寺幫忙工作,是在積造你的功德,而工作中或打破物品要賠,拿常住剩物,看價值多少,再將錢投入功德箱,如此可得圓滿,功德無量!

第四十七條:勿用不淨物或剩物供養師父

凡我們吃剩的飯菜,或拜過鬼神的食品水果,不可拿來供養出家人,如此會墮入髒地,不可不知。

出家人是僧寶,是代表佛陀傳揚佛法,延續佛教慧命,弘法利生的人天師表者,我們應常存恭敬心,供養他們一切食、衣、住、行無缺,能為我們開示佛法,引導我們信佛得聞佛法,使我們人生,活得更超越更充實,解脫一切痛苦,升華生命意義,更進一步了解生死,故應當以潔品供養僧寶,當是功德無量也!

第四十八條:法師講經開示,不得講話打瞌睡

我每次參加某法師佛學講座時,就常看到有些人,漫不經心聽講,還跟鄰座講話閒聊,擾亂法師講法,冒瀆三寶,妨礙傳法,罪業深重,還有打瞌睡,甚不禮貌。殊不如,法師講法,乃代表釋迦牟尼佛在傳法,相當神聖,講法當中,亦有天龍八部護法,諸天神人,皆雲集上空聽法,聽講者不論講話打瞌睡,當負因果之報,其罪非輕。

往昔,欲聽高僧大德講法,都得跋山涉水,得走很遠很多天的路去聽法,不像現在交通這麼方便,又有椅子及冷暖氣設備,讓您舒舒服服的聽經聞法,末法眾生,聽法之便,實相當有福報。可惜皆慧根淺薄,聽法不專,難能釋義。法師在台上演講,台下有人講話打瞌睡,皆能看得很清楚,我亦常講述佛法,但其中就有少數人講話打瞌睡,對一位演講者而言,是相當不禮貌與不尊重的。今天若換你在台上演講,台下講話吵鬧不休,不守秩序,試問您的感覺又如何呢?應將心比心啊!

順此一提的是,我們若每逢法師講經,定要參加聽法,萬萬不可錯過,有時聽法師一席話,勝讀三年佛書,因一位講法者,必將其所研究多年的獨到精華的理論,毫不隱瞞的傳達給大眾參考,故聽一場佛學講座,亦等于吸收某法師多年佛學精華,是最難能可貴因緣,故鼓勵大家,在每逢法師講法時,應勇躍參加聽講,但決不可打瞌睡講話,如此保証對您的佛學當大有助益的!

第四十九條:供養師父物品或師贈物,當雙手跪求領受

凡供養師父物品或供養現金,當跪拜手捧奉,或受師贈法物結緣,亦需跪受,表示恭敬之意,多人不知此禮節,有人身材高大,站著比師父高,供物站著上供,似居高臨下,較為不敬,故身材高者,平時應站立師父身後兩步距離,不可與師平行站立。

第五十條:頂禮師父應面向佛位或正位

很多人在佛堂頂禮師父,無論師父站在那個方向,都朝著師父的身體跪拜,這是不合乎禮儀的,應朝著佛像方向跪拜才對,若無佛像,亦應朝著入門處所對的方向跪拜,一般可頂禮一拜即可!(與佛弟子頂禮佛陀一樣而已) 後記:在家眾拜佛應知的禮儀戒規五十條,至此全部撰述圓滿,希望每位在家眾能確實遵守,如此修行佛,當無障礙,自可修得戒、定、慧三無漏學,若犯之不守,非但不能修証佛果,反遭無量罪,實可惜哉!祈願大眾皆能一心持淨戒,直証菩提,了脫生死,解脫輪回之苦,永享極樂,是本人最大的願望,阿彌陀佛!

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