如將福報種在這三田中,更能懂得佛法

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如將福報種在這三田中,更能懂得佛法

談感應

(明)憨山大師 原著
釋昌臻 語譯 1997年7月15日

佛說一切世間善惡因果報應,如影隨身,沒有絲毫差錯,可是不相信因果的人卻當作空談。

孔子講安命的說法,有些人相信,常去推算命運,只求福報,聽好事便高興,不願聽災厄禍患,這是十分糊塗的。其實一生一死就像一晝一夜,三世輪回,就像昨天與今天的事情一樣。拿日常事作比喻。如請客,凡筵席上需要的物品,樣樣都預備好,到時擺出來才一切齊備;如果稍有欠缺,那一定是不完美,這是必然的事。

人生一輩子,正報壽命的長短,依報家庭經濟,事業功名和富貴貧賤,這一切,都是前生種的業因。今生所享用的並非從外來,全是自作自受。所以說,「你要知道前世的業因,今生所受的報應便是;你要知道來世的果報,今生所作的便是。」

人總是仗恃自己有學識才能,以為可以獲取功名富貴。殊不知功名富貴不是才智所能獲取的,主要是自己前世種的因,今生由才智的條件結合而實現。所以,獲得便歡喜是錯誤的。

還有,自己應得到的富貴功名被別人破壞,便怨恨這個人。殊不知自己應享的福報只有這麼大,那被破壞的部分,都不是自己分內所應有的,且有些本是差欠那人的。因此,失掉便憂傷,便怨天尤人,甚至結成冤仇,不能諒解,也是錯誤的。

由此可知,孔子講的安命,就是佛教的因果。如果懂安命,那麼富貴得失,一切都取決於前因,本是自作自受;貧窮與顯達,長壽與短命也原是前因注定。

如果更能明白和相信因果規律,知道今生一切享用,都是自己前世種的因,不是別人給你的,也不是憑你的才智獲得的,那麼,縱使是你用才智取得的,其實也是屬你福報內的。

這樣,又何苦斤斤計較,患得患失,勞心焦慮,甚至結冤結仇?若是明智的人,應當深信因果報應,不計較眼前得失。

只是根據現有的條件,種植未來的福田。像農民種莊稼選擇土壤,及時播下良種,精耕細作,那麼到秋天的收穫,必定按十倍百倍增長,這是非常清楚的事。只不過各人所種的土地有肥瘦的差別罷了。

佛說,供養佛法僧叫勝田;孝順父母叫敬田;救濟貧苦叫心田。我希望明智的人們,不去計較以往的得失,只是播種未來的福田!

假使能節省那些無益或過度的消費,節省吃和穿方面奢侈的開支,用來播種在上述的三種福田裡面,不但能增長未來的福報,而且眼前便得身心安樂,成為第一等有福氣的人。

如能將福報種在三田中,更能懂得佛法:用念佛消除妄想;用慈悲轉變貪瞋;用柔和感化強暴;用謙遜折服傲慢。這樣,便是發大心的菩薩行為。真能相信,可稱為殊勝勇猛的大丈夫!

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