寬運法師:做到這四點 今生來世都能富貴

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寬運法師:做到這四點 今生來世都能富貴

現在要跟大家講的是如何得到富貴?

我們很多人都喜歡富貴,這富貴是怎麼來的呢?《妙慧童女經》中,釋迦佛就說,想得到富貴的話,要有四個條件。

哪四個條件呢?

第一要「應時佈施」。什麼叫應時?就是人家有需要。比如說地震了,需要賑災,那我們第一個出錢、出力、出物;那人家有水災,我們也是如此。

我們說佈施有五種,你可以用眼睛來佈施,可以用你的面來佈施,你可以用贊嘆的語言,讓別人來幫忙也可以。你可以出力、出心,都是隨緣、隨份。佈施的時候,應時就是需要。

就好像富樓那尊者到偏遠的地方去弘法:人家耕田,他幫人家耕田,人家起屋,他幫人家起屋,人家打漁,還要幫人家打漁,因為人家不知道殺生的不好。

大家瞭解了之後,就問富樓那尊者怎麼這麼好呢?是誰派來的呢?原來他是釋迦佛的弟子。所以大家就跟他結緣,這就是未弘佛法,先結人緣。

所以應時佈施,就是結人緣、結法緣,所以做什麼事情都要應時,過了這個時機,就沒有這麼好了。我們也經常說,「錦上添花易,雪中送炭難」,就是人家在需要的時候,幫人一把,這個已經是很了不起了,所以要應時佈施。

圖片來源:鳳凰網佛教

那第二個條件是什麼呢?佈施的時候「沒有輕慢之心」。

在佈施的時候,有人會想,這位是大德高僧,供養多一點;這位是個小沙彌,不出名,就少一點。我們都不是佛,還會有一個相,但是不要有輕慢之心。

不論對胎生、卵生、濕生、化生,對所有的生命都要尊重,因為生佛不二。佛教講「平等觀」,佈施的時候,平等很重要。

我經常跟人家說,佛教里有佈施,也有供養。佈施、供養都是給予,但是有所不一樣。

「佈施」是一種我高你低,我給你的感覺。說施比受還有福,都願意在高處給人家。佛教還有「供養」,就是我給你的時候,你高我低,我跪在那裡,雙手給你。這就完全不一樣,讓人家吃得舒服、拿得舒服,這個才是供養。

這就是佛教里說的,不單沒有分別,還是你高我低,這樣把貢高我慢心去掉,慚愧心就會生起。

這一點非常重要,《地藏經》里說,師子奮迅如來為何這麼莊嚴?就是因為他多生多世佈施而來的。他今天有這麼大的福報,都是他結緣佈施、肯佈施來的。他就是我們的榜樣,我們也要有這種心態才可以。

圖片來源:鳳凰網佛教

第三個條件是「歡喜而予」,這個很難。

剛才說佈施,已經沒有輕慢之心,那我們是不是能夠歡喜?這個很難。我們說「眾生歡喜,諸佛歡喜」,你給的時候,也要給得很歡喜。

因為能佈施,就說明你能拿得出,有這樣的環境,有這樣的福德因緣。所以給的時候,心裡頭要用歡喜的心,和大家結緣,結今生的緣,結來世的緣,結成佛的緣。

我現在提倡「喜悅人生,自在生命」,我們大家都要充滿著喜悅,給的時候心生歡喜。要知道,捨才能得,不捨怎能得呢?所以要有歡喜心。

圖片來源:鳳凰網佛教

第四個條件是「不希求回報」。

你佈施的時候,幫人家的時候,不要有回報的心。你有回報的心,當達不到自己心裡的預期,就會有落差,就會生煩惱,就會抱怨:我對他這麼好,他怎麼不向我點頭呢?不向我問好呢?不關心、關懷我呢?

做事要了因、了緣,一切自有因緣。今天我們能給也是因緣,他能收還是因緣,一切都是因緣。佛教講「三輪體空」,沒有佈施的自己,也沒有佈施的中間物,沒有佈施的對象。如果你每天用這種心,那你見到所有的人都很歡喜。你不想回報,那我們的心量就會擴大。

在生活中也是這樣。你對子女好,子女不孝順時,你很難過;你對丈夫好,丈夫有一點不對你的心意,你很難過;你對太太很好,太太有一二點不如你的心意,你很難過;你對朋友好,朋友有時候回報不夠,你心裡難過……如果你本身做的時候,就沒想到回報,那你心裡有多高興呢?

做到這四個點,就能讓我們今生和來世都能夠富貴。

大家可以重溫一下,第一個是「應時佈施」,第二,佈施的時候「沒有輕慢之心」,第三是「歡喜而予」,第四是「不希求回報」。有這種心態,將來不會富貴都難,所以大家一定富貴,這就是學佛的好處,希望大家慢慢體會,一分體會一分收穫,而且毫釐不爽,而且這段話是誰說的?釋迦牟尼佛說的,所以我相信是真實不虛的。

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