收藏 |《地藏經》百問百答

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第一條、地藏經全稱是什麼?

答:地藏菩薩本願經。

注:此答是依一般常誦本的題名。

第二條、地藏經是何人所開示的?

答:釋迦牟尼佛。

注:忉利天宮神通口第一雲:「一時,佛在…….。」

第三條地藏經是在何處所說的?

答:忉利天宮。

注:神通品雲:「一時,佛在忉利天……。」

第四條地藏經是為了何人所講的?

答:佛母摩耶夫人。

注:(一)神通品雲:「一時,佛在忉利天為母說法。」佛陀登天為母說法,可謂是孝的極致表現,難怪要尊稱佛陀為「大孝釋迦尊」了。(二)觀眾生業緣品第三雲:「爾時,佛母摩耶夫人……。」(三)第二、三、四條,應當連貫起的。

第五條、地藏經俗稱是什麼?

答:「孝經。」

注:地藏經俗稱為「孝經」,主要有兩個原因:(一)地藏經是佛陀為報母恩,而往忉利天為母摩耶夫人所說的。(二)地藏經除世尊介紹地藏菩薩的各種願力和不可思議事外,又舉出地藏菩薩過去世曾為人女,為報答親恩,更發廣大誓願,孝心感人。因此地藏經便順理成章的被稱為「孝經」,其來有自啊!

第六條、地藏經是介紹什麼人?

答:地藏菩薩摩訶薩。

第七條、地藏經是介紹什麼事?

答:地藏菩薩之願力功德及其法門。

第八條在經文中說本經有幾個名稱?

答:有三個名稱。

注:如來贊嘆品第六雲:「佛告普廣此經有三名……。」

第九條、請寫出本經在內容中所說的名稱,各為什麼?

答:(一)地藏本願經。(二)地藏本行經。(三)地藏本誓力經。

注:如來贊嘆品雲:「……此經有三名,一名地藏本願,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力經。」一般皆引用第一個「地藏本願」為本經之名,故經文中方大都稱「本願經」。

第十條、本經共分幾卷?

答:有三卷。

注:本經分為卷上、卷中、卷下共三卷。

第十一條、本經共分為幾品?

答:共分為十三品。

注:本經分為如下:忉利天宮神通品第一,分身集會品第二,觀眾生業緣品第三,閻浮眾生業感品第四,地獄名號品第五,如來贊嘆品第六,利益存亡品第七,閻羅王贊嘆品第八,稱佛名號品第九,校量佈施功德緣品第十,地神護法品第十一,見聞利益品第十二,囑累人天品第十三。三卷之中,卷上有四品卷中有四品,卷下則有五品,總共是十三品。

第十二條、什麼人向佛陀請問,地藏菩薩在因地作何行,立何願,而能成就諸不可思議的事?

答:文殊師利菩薩摩訶薩。

注:神通品雲:「文殊師利白佛言:「……。唯願世尊,廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作行行,立何願,而能成就不可思議事」。」

第十三條、什麼人向世尊請問,本經用什麼名字較好和雲何方流布的?

答:普廣菩薩摩訶薩。

注:如來贊嘆品第六雲:「爾時普廣菩薩,聞佛如來,稱揚贊嘆地藏菩薩已。胡跪合掌,復白佛言:「世尊!我久知是(地藏)大士,有如此不可思議神力及大誓願力,為未來眾生,遣知利益,故問如來,唯然頂受。世尊!當何名此經,使我(普廣菩薩)雲何流布」?」

第十四條、什麼人請世尊略說,地藏菩薩累劫以來,各發何願而蒙佛的贊嘆和付囑?

答:定自在王菩薩摩訶薩。

注:閻浮眾生業感品第四雲:「會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:「世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊,略而說之」。」

第十五條、什麼人向佛陀請問,地藏菩薩於久遠劫來,發大誓願,廣度眾生,至今尚未度盡,何以更發深願的呢?

答:四天王。

注:業感品雲:「爾時四方天王,俱從座起,合掌恭敬,白佛言:「世尊!地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊,為我等說」。」

四方天王是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。四天王居於須彌山腰,各設一洲,故稱護世四天王天,其天即名為四王天,乃六慾天之第一重。

第十六條、什麼人請地藏菩薩講說,有關地獄名號及罪報惡報等事呢?

答:普賢菩薩摩訶薩。

注:地獄名號品第五雲:「爾時普賢菩薩摩訶薩,白地藏菩薩言:「仁者!願為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑婆世界,及閻浮提,罪苦眾生所受報處,地獄名號,及惡報等事,使未來世末法眾生,知是果報」。」

第十七條、什麼人向地藏菩薩問有關眾生造業的報應以及無間地獄的?

答:佛母摩耶夫人。

注:觀眾生常緣品第三雲:「爾時佛母摩耶夫人,恭敬合掌,問地藏菩薩言:「聖者!閻浮眾生,造業差別,所受報應,其事雲何」?」又雲:「摩耶夫人,重白地藏菩薩言:「雲何名為無間地獄」?」

第十八條、什麼人請佛陀講說地藏菩薩利益人天福德的事?

答:普廣菩薩。

注:如來贊嘆品雲:「會中有一菩薩,名曰普廣,合掌恭敬而白佛言:「今見世尊,贊嘆地藏菩薩,有如是不可思議大威神德。唯願世尊,為未來世末法眾生,宣說地藏利益人天因果等事,使諸天龍八部,及未來世眾生,頂受佛語」。」

第十九條、什麼人向地藏菩薩請問,眾生命終後,眷屬為修功德,設齋行善,能否得到解脫的問題呢?

答:大辯長者。

注:利益存亡品第七雲:「會中有一長者,名曰大辯。是(大辯)長者久證無生,化度十方,現長者身,合掌恭敬,問地藏菩薩言:「大士!是南閻浮提眾生,命終之後,小大眷屬,為修功德,乃至設齋,造眾善因,是命終人,得大利益,及解脫不」?」

第二十條、什麼人向世尊請示,地藏菩薩在六道中方便度眾,所度的眾生未久又墮落,既然地藏菩薩有不思議神通力,為何眾生而不依止善道,以永取解脫的問題?

答:閻羅天子

注:閻羅王眾贊嘆品第八雲:「是時閻羅天子瞻禮世尊,及回視地藏菩薩,而白佛言:「世尊!我觀地藏菩薩,在六道中,百千方便,而度罪苦眾生,不辭疲倦是(地藏)大菩薩,有如是不可思議神通之事。然諸眾生,獲脫罪報,未久之間,又墮惡道。世尊!是地藏菩薩,既有如是不可思議神力,雲何眾生而不依止善道,永取解脫?唯願世尊,為我解說」。」

第二十一條、何人請世尊講說眾生佈施輕重不同的功德?

答:地藏菩薩摩訶薩。

注:校量佈施功德緣品第十雲:「爾時地藏菩薩摩訶薩,承佛威神,從座而起,胡跪合掌,白佛言:「世尊!我(地藏菩薩)觀業道眾生,校量佈施,有輕有重,有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利,是事雲何?唯願世尊,為我說之」。」

第二十二條、什麼人代眾生請求佛陀,為現在未來眾生,稱揚地威菩薩不思議事,令天龍八部,瞻禮獲福?

答:觀世音菩薩摩訶薩。

注:見聞利益品第十二雲:「會中有一菩薩摩訶薩,名觀世音,從座而起,胡跪合掌,白佛言:「……。唯願世尊,為現在未來一切眾生,稱揚地藏不思議事,令天龍八部,瞻禮獲福」。」

第二十三條、什麼人請世尊略說,未來世若有善根的男女及天龍等,聞本願經和地藏菩薩名字,或瞻禮形像,可得到福利的呢?

答:虛空藏菩薩摩訶薩。

注:囑累人天品第十三雲:「會中有一菩薩,名虛空藏,白佛言:「世尊!……。未來世中,若有善男子善女人,乃及一切天龍,聞此經典,及地藏名字,或瞻禮形像,得幾種福利?唯願世尊為未來現在一切眾等,略而說之」。」

第二十四條、什麼人常日夜衛護未來世的善男女,若能在住處供養地藏菩薩聖像,及更能轉讀本願經的?

答:堅牢地神。

注:地神護法品第十一雲:「爾時堅牢地神……。復白佛言:「世尊!未來世中,若有善男子善女人,於所住處,有此經典及菩薩像,是人更能轉讀經典,供養菩薩,我(堅牢地神)常日夜,以本神力,衛護是人乃至水火盜賊,大橫小橫,一切惡事,悉皆消滅」。」

第二十五條、經雲,要以什麼因緣,才能到地獄所?

答:(一)威神。(二)業力。

注:神通品雲:「…….(婆羅門)聖女問曰:「我今雲何得到獄所?」無毒(鬼王)答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」……。」威神力是他力,業力是自力,經里說婆羅門女是以念佛力,也就是依他力而到地獄的。

第二十六條、地獄之中有百千種的業道之器,是為何物所成?

答:銅、鐵、石、火。

注:地獄名號品雲:「……仁者!如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅、是鐵、是石、是火,此四種物,眾業行感。」

第二十七條、大辯長者稱地藏菩薩為何?

答:大士。

注:見「利益存亡品」。

第二十八條、普賢菩薩與地藏菩薩互稱為何?

答:仁者。

注:見「地獄名號品」。菩薩與菩薩經常以「仁者」互相稱呼,此可見於「觀世音菩薩普門品」中。盡意和觀世音兩位菩薩的互稱。

第二十九條、佛母摩耶夫人稱地藏菩薩為何?

答:聖者。

注:見「觀眾生業緣品」。

第三十條、經文中舉出那幾位菩薩度於六道,其願有竟,來突顯地藏菩薩之願無窮?

答:(一)大智文殊師利菩薩。(二)大行普賢願王菩薩。(三)大悲觀世音菩薩。(四)大慈彌勒菩薩。

注:見下面一條之註解。

第三十一條、什麼人舉出幾位大菩薩的願有畢竟?

答:堅牢地神。

注:地神護法品雲:「爾時堅牢地神,白佛言:「…….。是地藏菩薩摩訶薩,於諸菩薩誓願深重。世尊!是地藏菩薩,於閻浮提,有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒亦化百千身形,度於六道,其願尚有畢竟。是地藏菩薩,教化六道一切眾生,所發誓願劫數,如千百億恆河沙」。」

第三十二條、經中有舉地藏菩薩過去世為何人時,曾因母造惡墮地獄所,而發廣大誓言?

答:婆羅門女和光目女。

注:見「神通品」和「業感品」。

第三十三條、佛雲,地藏菩薩於過去劫,為一位大長者之子,時世有佛出世,號曰為何?

答:師子奮迅具足萬行佛。

注:神通品雲:「文殊師利,是地藏菩薩摩訶薩,於過去久遠不可說不可說劫前,身為大長者子,時世有佛,號曰師子奮迅具足萬行如來。」

第三十四條、佛雲,地藏菩薩於過去劫,在何尊佛之像法中,為一婆羅門女?

答:覺華定自在王佛。

注:神通,佛陀開示說:「又於過去不可思議阿僧祇劫,時世有佛,號曰覺華定自在王如來。…….像法之中,有一婆羅門女……。」

第三十五條、佛雲,地藏菩薩於過去劫,在何尊佛之像法中為光目女?

答:清淨蓮華目佛。

注:業感品世尊雲:「復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,像法之中,有一羅漢,福度眾生,因次教化遇一女人,字曰光目……。」

第三十六條、佛雲,與地藏菩薩過去生同為小國王,而發願早成佛者,是為何尊佛?

答:一切智成就佛。

注:業感品雲:「乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,.。.。未出家時,為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,…….。佛告定自在菩薩,一王發願早成佛者,即一切智成就如來是,一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。」

第三十七條、經雲,無毒鬼王系是何人的過去生?

答:財首菩薩。

注:神通品雲:「佛告文殊師利,時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。」

第三十八條、經雲,福度光目女的羅漢,系是何人的過去生?

答:無盡意菩薩。

注:業感品雲:「佛告定自在王,爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。」

第三十九、經雲,光目女之母,系何人的過去生?

答:解脫菩薩。

注:接上面一條的註解的業感品中雲:「光目母者,即解脫菩薩是。」

第四十條、經雲,善男子善女人等,何故得諸聖賢的擁護?

答:(一)供養瞻禮地藏菩薩。(二)讀誦本願經。(三)依本願經之法修行。

注:地神護法品雲:「若未來世中,有善男子善女人,供養(地藏)。菩薩,及轉讀是(本願)經,但依地藏本願經一事修行者,汝以神力,而擁護之,勿令一切災害,及不如意事,輒聞於耳,何況令受。非但汝獨護是人故,亦有釋梵眷屬,諸天眷屬,擁護是人。何故得如是聖賢擁護?皆由瞻禮地藏形像,及轉讀是本願經故,自然畢竟出離苦海,證涅槃樂。以是之故,得大擁護。」

第四十一條、經雲,眾生在世時不修善因,命終之後,由眷屬為其造福修法,所得功德為何?

答:七分功德之中,亡者得一分,生者得六分。

注:利益存亡品中,地藏菩薩回答大辯長者之問,雲:「若有男子女人,在生不修善因,多造眾罪,命終之後,眷屬小大,為造福利,一切聖事,七分之中,而乃獲一,六分功德,生者自利。以是之故,未來現在善男女等,聞健自修,分分己獲。」

第四十二條、鐵圍上內的諸無量鬼王,是與什麼人到忉利天宮聞佛說法?

答:閻羅天子。

注:閻羅王眾贊嘆品第八雲:「爾時,鐵圍山內,有無量鬼王,與閻羅天子,俱詣忉利,來到佛所。……。」

第四十三條、佛雲,主命鬼王於多少劫後成佛?

答:一百七十劫。

注:見第四十七條。

第四十四條、佛雲,主命鬼王在什麼劫成佛?

答:安樂劫。

注:見第四十七條。

第四十五條、佛雲,主命鬼王成佛的世界名為何?

答:淨住世界。

注:見四十七條。

第四十六條、佛雲,主命鬼王成佛後,號曰什麼?

答:無相如來。

注:見下面一條。

第四十七條、佛雲,主命鬼王成佛後,佛壽多少?

答:不可計劫。

注:閻羅王眾嘆品雲:「爾時佛告地藏菩薩:「是大鬼王主命者,已曾經百千生,作大鬼王,於生死中,擁護眾生。是大士慈悲願故,現大鬼身,實非鬼也。卻後過一百七十劫,當得成佛,號曰無相如來,劫名安樂,世界名淨住,其佛壽命,不可計劫。地藏!是大鬼王,其事如是,不可思議,所度天人,亦不可限量」。」

第四十八條、經雲,閻羅天子和諸無量鬼王是承何人威神力而到忉利天?

答:佛陀和地藏菩薩。

注:閻羅王眾贊嘆品雲:「……。是諸鬼王與閻羅天子,承佛威神,及地藏菩薩摩訶薩力,俱諧忉利,在一面立。」

第四十九、世尊在忉利天宮因勤付囑地藏菩薩,從何時到何時,當負起度化眾生離苦的重責大任?

答:自世尊入滅後到彌勒菩薩成佛前。

注:分身集會品第二雲:「爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億,不可思、不可議、不可量、不可說,無量阿僧祇世界,諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:「……。汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生,其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,因勤付囑,令娑婆世界,至彌勒出世以來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記」……。」

業感品地藏菩薩承受世尊的付囑,敬白佛言:「我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮!」阿逸多菩薩,即是彌勒菩薩。

第五十條、經雲,諸有地獄是在何處?

答:三海之內大鐵圍山中。

注:神通品:「聖女問(無毒鬼王)曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實不?」無毒答曰:「實有地獄」。」神通品又說:「三海之內,是大地獄。」而在業緣品中,摩耶夫人再向地藏菩薩問,雲何名為無間地獄,地藏菩薩則答雲:「諸有地獄,在大鐵圍山之內。……。」

第五十一條、地獄之中,其最大者有多少所?

答:一十八所。

注:神通品雲:「……,是大地獄,其數百千,各各差別,所謂大者,具有十八。……。」業緣品則雲:「……。其大地獄,有一十八所。……。」

第五十二條、經里說,世尊自何處放百千萬億大毫相光?

答:頂門上。

注:見聞利益品第十二雲:「爾時世尊,從頂門上,放百千萬億大毫相光。

第五十三條、世尊所放的大毫相光,經中舉有幾種?請寫出。

答:三十二種。(一)白毫相光。(二)大白毫相光。(三)瑞毫相光。(四)大瑞毫相光。(五)玉毫相光。(六)大玉毫相光。(七)紫毫相光。(八)大紫毫相光。(九)青毫相光。(一○)大青毫相光。(一一)碧毫相光。(一二)大碧毫相光。(一三)紅毫相光。(一四)大紅毫相光。(一五)綠毫相光。(一六)大綠毫相光。(一七)金毫相光。(一八)大金毫相光。(一九)慶雲毫相光。(二○)大慶雲毫相光。(二一)千輪毫光。(二二)大千輪毫光。(二三)寶輪毫光。(二四)大寶輪毫光。(二五)日輪毫光。(二六)大日輪毫光。(二七)月輪毫光。(二八)大月輪毫光。(二九)宮殿毫光。(三○)大宮殿毫光。(三一)海雲毫光。(三二)大海雲毫光。

注:閱「見聞利益品。」

第五十四條、堅牢地神雲,若眾生能於所住之處,造像供養,瞻禮贊嘆,是人居處得幾種利益?請列出。

答:十種利益。(一)土地豐壤。(二)家宅永安。(三)先亡生天。(四)現存益壽。(五)所求遂意。(六)無水火災。(七)虛耗辟除。(八)杜絕惡夢。(九)出入神護。(一○)多遇聖因。

注:地神護法品雲:「世尊!我(堅牢地神觀未來及現在眾生,於所住處,……能塑畫乃至金銀銅鐵,作地藏形像,燒香供養,瞻禮贊嘆,是人居處,即得十種利益。何等為十:一者,土地豐壤;二者,家宅永安;三者,先亡生天;四者,現存益壽;五者,所求遂意;六者,無水火災;七者,虛耗辟除;八者,杜絕惡夢;九者;出入神護;十者;多遇聖因。

第五十五條、佛雲,若現在及未來的善男子善女人,見地藏菩薩及聞本願經,乃至請誦,香華、衣服、珍寶,佈施供養,贊嘆瞻禮,能得幾種利益?並請列出。

答:二十八種利益。(一)天龍護念。(二)善果日增。(三)集聖上因。(四)菩提不退。(五)衣食豐足。(六)疾疫不臨。(七)離水火災。(八)無盜賊厄。(九)人見欽敬。(一○)神鬼助持。(一一)女轉男身。(一二)為王臣女。(一三)端正相好。(一四)多生天上。(一五)或為帝王。(一六)宿智命通。(一七)有求皆從。(一八)眷屬歡樂。(一九)諸橫消滅。(二○)業道永除。(二一)去處盡通。(二二)夜夢安樂。(二三)先亡離苦。(二四)宿福受生。(二五)諸聖贊嘆。(二六)聰明利根。(二七)饒慈愍心。(二八)畢竟成佛。

注:囑累人天品雲:「……若未來世,有善男子善女人,見地藏形像及聞此經,乃至讀誦,香華飲食,衣服珍寶,佈施供養,贊嘆瞻禮,得二十八種利益。一者,天龍護念;二者,……二十八者,畢竟成佛。」

第五十六條、佛雲,若現在和未來的天龍鬼神,聞地藏菩薩的洪名,禮拜地藏菩薩的形像,或聞地藏菩薩本願事行,而贊嘆瞻禮的,能得幾種的利益?並請寫出。

答:七種利益。二、(一)速超聖地。(二)惡業消滅。(三)諸佛護臨。(四)菩提不退。(五)增長本力。(六)宿命皆通。(七)畢竟成佛。

注:囑累人天品雲:「……若現在未來,天龍鬼神,聞地藏名,禮地藏形,或聞地藏本願事行,贊嘆瞻禮,得七種利益。一者,速超聖因;二者,惡業消滅;三者,諸佛護臨;四者,菩提不退;五者,增長本力;六者,宿命皆通;七者,畢竟成佛。……」

第五十七條、經雲、鐵圍山在何處?

答:閻浮提東方。

注:地獄名號品地藏菩薩回答普賢菩薩的問題說:「仁者!閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光,……。」

第五十八條、經雲,過去覺華定自在王如來壽命多少?

答:四百千萬億阿僧祇劫。

注:神通品雲:「又於過去……,覺華定自在王如來,彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫……。」

第五十九條、佛雲,過一切智成就如來壽命多少?

答:六萬劫。

注:業感品雲:「乃往過去……,號一切智成就如來……,其佛壽命六萬劫……。」

第六十條、經雲、過去清淨蓮華目如來壽命多少?

答:四十劫。

注:業感品雲:「過去……清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫……。」

第六十一條、經雲、因幾種業報所感,而稱無間地獄?並請一一寫出。

答:五事業感:(一)日夜受罪,時間不絕。(二)罪器受身,苦楚不斷。(三)一人亦滿,多人亦滿。(四)不分何類眾生,罪感同受。(五)日夜死生不停,求一念暫住不得。

注:業緣品雲:「……又五事業感,故稱無間。何等為五:一者,日夜受罪,以至劫數,無時間絕,故稱無間;二者,一人亦滿,多人亦滿,故稱無間;三者,罪器叉棒,鷹蛇狼犬,碓磨鋸鑿,銼斫鑊湯,鐵網、鐵繩、鐵驢、鐵馬,生革絡首,熱鐵澆身,飢吞鐵丸,渴飲鐵汁,從年竟劫,數那由他,苦楚相連,更無間斷,故稱無間;四者,不問男子女人,羌胡夷狄,老幼貴賤,或龍或神,或天或鬼,罪行業感,悉同受之,故稱無間;五者,若墮此獄,從初入時,至百千劫,一日一夜,萬死萬生,求一念間,暫住不得,除非業盡,方便受生,以此連綿,故稱無間。」

第六十二條、經雲,婆羅門女之父名為何?

答:屍羅善見。

注:見下面一條之註解。

第六十三條、經雲,婆羅門女之母名為何?

答:悅帝利。

注:神通品婆羅門女回答無毒鬼王,雲:「我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善見,母號悅帝利。」屍羅善見,有的譯本作戶羅善現。

第六十四條、佛雲,如何流布地藏經?

答:依地藏菩薩所發之大願流布。

注:如來贊嘆品雲:「世尊!當何名此經使我(普廣菩薩)雲何流布?……緣此菩薩,久遠劫來,發大重願,利益眾生,是故汝等,依願流布。」因為重在「依願流布」,故地藏菩薩當稱為大願之聖

第六十五條、經雲,光目女之母,作何行業而墮於惡道?

答:(一)殺害。(二)毀罵。

注:業感品,光目女之母墮地獄,蒙光目修福而生為婢子,光目女問婢子,作何行業而墮於惡道。婢子答說:「以殺害、毀罵二業受報,若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。」

第六十六條、經中地藏菩薩舉出多少地獄罪報情形?

答:十四種。

注:地獄名號品,地藏菩薩略說地獄罪報之事雲:「仁者(普賢菩薩)地獄罪報,其事如是;或有地獄,取罪人舌,使牛耕之;或有地獄,取罪人心,夜叉食之;或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身;或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱;或有地獄,使諸火燒,趁及罪人;或有地獄,一向寒冰;或有地獄,無限糞尿;或有地獄,純飛鈒鑗;或有地獄,多攢火槍;或有地獄,唯撞胸背;或有地獄,但燒手足;或有地獄;盤繳鐵蛇;或有地獄,驅逐鐵狗;或有地獄,盡駕鐵騾。……。」

第六十七條、閻浮提眾生造業結果,有百千報應,在經中舉出多少因果報應,即惡因惡報之事?

答:二十三種。

注:業感品佛雲:「四天王!地藏菩薩,若遇殺生者,說宿殃短命報;若遇竊盜者,說貧窮苦楚報;若遇邪淫者,說雀鴿鴛鴦報;若遇惡口者,說眷屬鬥諍報;若遇毀謗者,說無舌瘡口報;若遇嗔恚者,說醜陋癃殘報;若遇慳吝者,說所求違願報;若遇飲食無度者,說飢渴咽病報;若遇畋獵恣情者,說驚狂喪命報;若遇悖逆父母者,說天地災殺報;若遇燒山林木者,說狂迷取死報;若遇前後父母惡毒者,說返生鞭撻現受報;若遇網捕生雛者,說骨肉分離報;。若遇毀謗三寶者,說盲聾喑啞報;若遇輕法慢教者,說永處惡道報;若遇破用常住者,說億劫輪回地獄報;若遇污梵誣僧者,說永在畜生報;若遇湯火斬斫傷生者,說輪回遞償報;若遇破戒犯齋者,說禽獸飢餓報;若遇非理毀用者,說所求闕絕報;若遇吾我貢高者,說卑使下賤報;若遇兩舌鬥亂者,說無舌百舌報;若遇邪見者,說邊地受生報;如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。

第六十八條、經中舉出多少位鬼王為代表,來聞佛說法?

答、四十三位。

注:神通品雲:「復有他方國土,及娑婆世界,諸大鬼王。所謂:惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王,如是等鬼王,皆來集會。」

閻羅王眾贊嘆品雲:「……有無量鬼王……,所謂:惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王,各各與百千諸小鬼王,盡居閻浮提,各有所執,各有所主。」

第六十九條、經雲,若有男子女人,行善或供養佛菩薩像,讀經奉行,能得何人敬禮衛護?

答:惡毒鬼王等。

注:閻羅王眾贊品雲:「爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言:「……。或有男子女人,修毛髮善事,乃至懸一旛一蓋,少香少華,供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經,燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人。」……。」

第七十條、何人主閻浮提眾生之生死?

答:主命鬼王。

注:閻羅王眾贊品雲:「會中有一鬼王,名曰主命。白佛言:‘世尊,我本業緣,主閻浮人命,生時死時,我皆主之。’……。」

第七十一條、經雲、當以何物作為菩薩聖像之龕室?

答:土、石、竹、木等物。

注:地神護法品堅牢地神雲:「我觀未來及現在眾生,於所住處,於南方清潔之地,以土石竹木作其龕室。……。」

第七十二條、地藏菩薩雲,若一切眾生念得一佛名號,功德無量,何況多名。因此舉出遇去如來,試問菩薩舉出幾尊如來聖號?

答:十九尊。

注:見下面一條。

第七十三條、地藏菩薩舉出過去如來,並言其功德,請一一寫出。

答:(一)無邊身如來。(二)寶性如來。(三)波頭摩勝如來。(四)師子吼如來。(五)拘留孫如來。(六)毗婆屍如來。(七)寶勝如來。(八)寶相如來。(九)袈裟幢如來。(一○)大通山王如來。(一一)淨月如來。(一二)山王如來。(一三)智勝如來。(一四)淨名王如來。(一五)智成就如來。(一六)無上如來。(一七)妙聲如來。(一八)滿月如來。(一九)月面如來。

注:稱佛名號品地藏菩薩雲:「……。過去無量阿僧祇劫,有佛出世,號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名,暫生恭敬,即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像,供養贊嘆,其人獲福無量無邊。又於過去恆河沙劫,有佛出世,號寶性如來。若有男子女人聞是佛名,一彈指頃,發心歸依,是人於無上道永不退轉。又於過去有佛出世,號波頭摩勝如來。若有男子、女人,聞是佛名,歷於耳根,是人當得千返生於六慾天中,何況志心稱念。又於過去,不可說不可說阿僧祇劫,有佛出世,號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名,一念歸依,是人得遇無量諸佛摩頂授記。又於過去有佛出世,號拘留孫佛。若有男子女人,聞是佛名,志心瞻禮或復贊嘆,是人於賢劫千佛會中,為大梵王,得授上記。又於過去有佛出世,號毗婆屍。若有男子女人聞是佛名,永不墮惡道,常生人天,受勝妙樂。又於過去無量無數恆河沙劫,有佛出世,號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名,畢竟不墮惡道,常在天上受勝妙樂。又於過去有佛出世,號寶相如來。若有男子女人聞是佛名,生恭敬心,是人不久得阿羅漢果。又於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者,超一百大劫生死之罪。又於過去有佛出世,號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者,是人得遇恆河沙佛廣為說法,必成菩提。又於過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有如是等不可說佛。……。」

第七十四條、佛雲,眾生聞何人名,見何人形,戀慕訪嘆何人能得不退轉,終遇佛授記。更具大慈悲愍眾生,請佛開示地藏菩薩不思議事?

答:觀世音菩薩。

注:見聞利益品佛告觀世音菩薩說:「汝(觀世音菩薩)於娑婆世界有大因緣。若天若龍,若男若女,若神若鬼,乃至六道罪苦眾生,聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、贊嘆汝者。是諸眾生,於無上道,必不退轉。常生人天,具受妙樂。因果將熟,遇佛受記。汝今具大慈悲,憐愍眾生,及天龍八部,聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽,吾今說之。」

第七十五條、世尊是依眾生的什麼,而度脫之?

答:根性(即根器或根機)。

注:囑累人天品雲:「……吾(世尊)分是形,百千億化度,隨其根性,而度脫之。」

第七十六條、佛告文殊師利菩薩說,若有善根的男子女人,聞是地藏菩薩的洪名,應當如何修持始得百返生於三十三天永不墮於惡道?

答:(一)贊嘆。(二)瞻禮。(三)稱名。(四)供養。(五)造像。

注:神通品佛雲:「文殊師利!此(地藏)菩薩威神誓願,不可思議。若未來世,有善男子、善女人,聞是(地藏)菩薩名字,或贊嘆,或瞻禮,或稱名,或供養,乃至彩划刻鏤塑漆形像,是人當得百返生於三十三天,永不墮惡道。」除此之外,可請再閱「如來贊嘆品」。

第七十七條、經雲,婆羅門女到大鐵圍山西面第一重海,見種種恐布之惡相,何以無懼?

答:以念佛力故。

注:神通品雲:「婆羅門女……端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。」時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。」

第七十八條、經雲,閻浮提眾生死後,經多少日後,若無人為作功德,經多少日後,當據本業而墮落?

答:四十九日後。

注:神通品雲:「……閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因,當據本業,所感地獄。」

第七十九條、佛雲有利根者,或有善因,或有暗鈍,業障重者,對佛法反應是何態度?

答:(一)有利根者,聞即信受。(二)有善因者,勤勸成就。(三)暗鈍根者,久化方歸。(四)業障重者,不生敬仰。

注:分身集會品雲:「……吾(世尊)亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。……。」

第八十條、經雲,地藏大菩薩舉何罪報名號,當墮無間地獄,求出無期?

答:(一)不孝父母,或至殺害。(二)出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經。(三)侵損常住,污僧尼、污伽藍,或殺害。(四)偽作沙門,破常住,誑白衣,犯戒造惡。(五)偷竊常住不與取者之物。

注:業緣品地藏菩薩白聖母摩耶夫人說:「南閻浮提,罪報名號如是:若有眾生不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄,千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生侵損常住,玷污僧尼,或伽藍內恣行淫欲,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偷竊常住財物谷米,飲食衣服,乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。」地藏又白摩耶夫人言:「聖母,若有眾生,作如是罪,當墮五無間地獄,求暫停苦,一念不得。」

第八十一條、地藏菩薩白佛言,因何故而能作如是百千萬億變化,救拔眾生?

答:(一)如來威神力。(二)如來大慈力。

注:業感品地藏菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!我承佛如來威神力故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。

第八十二條、福度眾生的大羅漢,如何知道光目女的母親,墮在惡道,受極大的罪苦呢?

答:入定觀見。

注:業感品中,光目女請問羅漢,其母往生何處,而經雲:「羅漢愍之,為入定觀見光目女母,墮在惡趣,受極大苦。」

第八十三條、光目女請問羅漢,其母恣情食啖千萬魚鱉之屬,而墮惡道受極大苦,不知如何哀救?

答:志誠念佛兼造像。

注:業感品雲:「……羅漢愍之(光目女),為作方便。勸光目言:「汝可志誠念清淨連華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報」。」

第八十四條、經雲,未來之世,若善男子善女人,聞地藏菩薩名,當如何做,是人超越三十劫罪?

答:(一)合掌。(二)贊嘆。(三)作禮。(四)戀慕。

注:如來贊嘆品,佛告訴普廣菩薩說:「未來世中,若有善男子、善女人,聞是地藏菩薩摩訶薩名者,或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者,是人超越三十劫罪。」

第八十五條、經雲,當於何日讀此本願經,得免諸災難,橫病,且衣食豐溢等?

答:十齋日。

注:如來贊嘆品雲:「若未來世眾生,……能於是十齋日,對佛菩薩諸賢聖像前,讀是經一遍,東西南北,百由旬內,無諸災難。能於十齋日,每轉一遍,現世令此居家,無諸橫病,衣食豐溢。」

八十六條、十齋是那幾日?

答:一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日。

注:如來贊嘆品,佛陀開示:「復次普廣:若未來世眾生,於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是諸日等,是十齋日。」

上面的答案,是根據經文所述回答的,還有兩點是受持十齋日者必需記著的:(一)一般的十齋日是以陰曆為主。(二)二十八、二十九、三十日三天,若逢小月,則往前挪至二十七、二十八、二十九日三天,前後共十日為主。

第八十七條、令捨宅土地諸神,荷護生產之子母的是何人?

答:主命鬼王。

注:閻羅王眾贊嘆品雲:「有一鬼王,名曰主命。白佛言:「世尊!……是閻浮提人初生之時,不問男女,或欲生時,但作善事,增益宅捨,自令土地無量歡喜,擁護子母,得大安樂,利益眷屬。或已生下,慎勿殺害,取諸鮮味供給產母,及廣聚眷屬,飲酒食肉,歌樂弦管,能令子母不得安樂。何以故。是產難時,有無數惡鬼及魍魎精魅,欲食腥血。是我(主命鬼王)早令捨宅土地靈只。荷護子母,使令安樂。……」。

第八十八條、經雲,是何人欲令是命終之人,不落惡道?

答:主命鬼王。

注:閻羅王眾贊嘆品雲:「……主命白佛言:「……又閻浮提,臨命終人,不問善惡,我(主命鬼王)欲令是命終之人,不落惡道。」……。」

第八十九條、經雲,如果天人享受天福已盡,會有什度現像產生呢?

答:五衰相現。

注:見聞利益品雲:「佛告觀世音菩薩:「未來現在諸世界中,有天人受天福盡,有五衰相現。」。」……。」

五衰相是:(一)頭上花萎。(二)衣裳垢膩。(三)身體臭穢。(四)腋下汗出。(五)不樂本座。

第九十條、發心讀經,卻因業障惑故,旋讀旋忘,當如何做,才能獲得智慧,使經典入耳,永記不忘?

答:(一)發殷重心。(二)恭敬陳白。(三)供奉菩薩。(四)水安相前。(五)齋戒服水。

注:見聞利益品佛告觀世音菩薩雲:「復次觀世音菩薩:若未來世,善男子善女人,於大乘經典,深生珍重,發不思議心,欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟,旋得旋忘,動經年月,不能讀誦。是善男子等,有宿業障,未得消除,故於大乘經典,無讀誦性。

如是之人,聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像,具以本心恭敬陳白,更以香華、衣服、飲食、一切玩具,供養菩薩。以淨水一盞,經一日一夜安菩薩前,然後合掌請服,回首向南。臨入口時,至心鄭重,服水既畢,……(齋戒)……,一七日或三七日。是善男子善女人,於睡夢中,具見地藏菩薩現無邊身,於是人處,授灌頂水。其人夢覺,即獲聰明,應是經典,一歷耳根,即當永記,更不忘失一句一偈。……」

世尊復以偈言:

有人發心念經典,欲度群迷超彼岸,

雖立是願不思議,旋讀旋忘多廢失,

斯人有業障惑故,於大乘經不能記,

供養地藏以香華,衣服飲食諸玩具,

以淨水安大士前,一日一夜求服之,

發殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄語,

三七日內勿殺害,至心思念大士名,

即於夢中見無邊,覺來便得利根耳,

應是經教歷耳聞,千萬生中永不忘,

以是大士不思議,能使斯人獲此慧。

第九十一條、持念地藏菩薩,以求聰明,當戒什麼?

答:(一)五辛。(二)酒肉。(三)邪淫。(四)妄語。(五)殺害。

注:見聞利益品雲:「……至心鄭重,服水既畢,慎五辛、酒肉、邪淫、妄語,及諸殺害……:。」又雲:「發殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄語;三七日內勿殺害,至心思念大士名。」

五辛是大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠。

第九十二條、佛陀稱揚贊嘆地藏菩薩不思議事後,當時忉利天萊,如何供養世尊和地藏大菩薩?

答:雨無量香華,天衣珠瓔,瞻禮合掌。

注:囑累人天品雲:「爾時,十方一切諸來,不可說不可說諸佛如來,及大菩薩天龍八部,聞釋迦牟尼佛,稱揚贊嘆地藏菩薩,大威神力,不可思議,嘆未曾有。是時,忉利天,雨無量香華,天衣珠瓔,供養釋迦牟尼佛,及地藏菩薩已,一切眾會,俱復瞻禮,合掌而退。」

第九十三條、光目女之母,為婢子十三歲後,生為什麼?而後生為什麼?再成佛果。

答:(一)梵志。(二)無憂國土。

注:業感品中,過去清淨蓮華目如來告訴光目女,說:「汝(光目女)大慈愍,善能為母發如是大願。吾(清淨蓮華目如來)觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」

第九十四條、地藏菩薩何以發了大願,仍未度盡眾生,又發廣大誓言?

答:慈愍此世罪苦眾生,復觀未來無量劫中,因蔓不斷。

注:在業感品里,佛陀告訴四天王,道:「地藏菩薩,久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。」

第九十五條、佛陀曾付囑何人,當衛護流布地威菩薩及其本願經?

答:定自在王、觀世音、普賢、普廣……等諸菩薩大士,及天能鬼神等。

注:詳閱地藏經,始得貫通。

第九十六條、地藏大菩薩曾在中國什麼地方的道場示現,而成為中國佛教四大名山之一?

答:安徽省九華山。

注:九華山在安徽省青陽縣,筆者曾率團朝禮參訪。目前應跡的地藏菩薩,即金喬覺的肉身金剛不壞體,仍供奉在九華山的肉身殿,大師的生前事跡及遺物則在九華山佛教文物館展出。至於應身菩薩的肉身不壞體,則供奉在百歲宮內。

第九十七條、地藏菩薩被尊稱為什麼教主?

答:冥陽教主。(或有稱幽冥教主的)

注:一般都尊稱地藏菩薩,為「南無冥陽教主大願本尊地藏王菩薩」。

第九十八條、經中所提,當以何物來造地藏菩薩像?

答:(一)塑畫膠漆。(二)土石刻鏤。(三)金銀銅鐵。

注:神通品雲:「文殊師利,此(地藏)菩薩威神誓願,不可思議。若未來世,有善男子、善女人,聞是菩薩名字,或贊嘆、或……,乃至彩畫刻鏤,塑漆形像,是人當得百返生於三十三天,永不墮惡道。」

如來贊嘆品雲:「普廣!若有善男子、善女人,或彩畫形像,或土石膠漆,金銀銅鐵,作此(地藏)菩薩,一瞻一禮者,是人百返生於三十三天,永不墮於惡道。假使天福盡故,下生人間,猶為國王,不失大利。……。」

第九十九條、經雲,如何修持地藏法門,而得諸種利益,乃至成就如來道?

答:(一)供奉諸具。(二)皈依贊嘆。(三)稱名思慕。(四)懺悔瞻禮。(五)讀誦受持。(六)齋戒佈施。(七)修補塔經。(八)造像書印。(九)講說宣揚。(一○)發願回向。

注:詳見「見聞利益品」、「校量佈施功德緣品」和「如來贊嘆品」。其它諸品亦散見,請自詳閱和受持。如能依照以上十法修持地藏法門,當有不可思議的功德和靈應,尤其更能發長遠心和廣大道心,必得究竟圓滿。

第一百條、請寫出拜地藏經的心得或靈應諸事。

答:自擬。

注:最後第壹佰條,由讀者諸仁自己請閱受持後,自由發揮。當然,若要寫出拜閱地藏經的心得,必需要詳讀,才能體會出個中真味,尤其以受持的效果最佳。

受持的方法,約略如下四點:(一)稱名:虔誠恭敬的稱念「南無大願地藏菩薩摩訶薩」的洪名。(二)持咒:可持「地藏菩薩滅定業真言」諸咒。(三)誦經:誠敬讀誦「地藏菩薩本願經」。(四)禮拜:一心頂禮「南無大願地藏菩薩」和「本願經」,以求體悟。

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