當身體不好而傷心欲絶時,一定要明白這個道理

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當身體不好而傷心欲絶時,一定要明白這個道理

不管是什麼身份的人,來到這個世界以後,俱生的骨頭、血肉等,四大的五藴假合身,終有一天一定會散壞,沒有任何可靠性。

佛陀在《佛說入胎經》中也講過:“應觀此身,皮肉筋骨血脈及髓不久散壞。”意思是說,大家都應該觀一觀自己的身體,我們的皮膚、肉、血液、骨髓、腦髓……所有身體的四大組合之物,在不久的將來一定會分散。“未證得者勤求證悟。”佛陀在經文的最後中說,沒有得到證悟之前一定要恆常一心觀修,切莫懈怠,因為誰都不能遠離這樣的事實和規律。

世間中的任何一個人,最後一定會面對死亡。現在看來很成功,有地位、有財富的人,到他死亡的時候,也會跟普通人了無差別。國家總統也好,街頭乞丐也罷,到最後死亡時,都同樣地離開自己的身軀,將他的身軀火葬、土葬或水葬後,這個人就已經永遠消失在世界上,這樣的規律,在每個人的身上都會發生。

學佛的人都知道此身無常,因此千萬不要特別去執著它。“它是永恆的、常有的,它永遠都是不可改變的。”世間人們常常這樣認為,我覺得特別可憐,為什麼呢?因為每個人明明知道這個五藴假合的身體,只能聚集幾十年而已,但卻認為此身比水泥鋼筋等任何堅硬的物質還要牢不可摧,觀念中一直帶有常恆的執著,這是錯誤的想法。

並非因為佛學特別悲觀,好像本來這個世界是幸福快樂的,可是學佛以後,一定要進入一個悲慘模式。恰恰相反,正因為學佛才發現了生活中許許多多無法避免的事實,而佛法又不得不宣示這類事實和現象而已,這一點大家應該明晰。所以,千萬不要執著身體是常有的,活着是永恆的,不能有這類常執。

《中觀四百論》也說:“任誰所謂活,唯心剎那頃,眾生不了彼,故自知極少。”人們概念中所謂的存活,用智慧來觀察的時候,歸根結底是由很多個剎那聚集在一起的,只不過我們執著它為恆常而已,可是世間中的芸芸眾生不能了知其意,所以,才會認為自己永遠都會活着,不會死掉,真正能了知真相的人少之又少、寥若晨星。

我們還可以發現,即便你很年輕,身體非常健康、健壯,再過一段時間,就會像秋天的花朵或者藍天中的白雲一樣,一現即逝。很多無常的事實,人們以前未曾了知,學佛之後,這些道理不得不了知,否則修行是不能成功的。因此這裡也講到,俱生的身心終有一天會分離,那時也不要傷心和絶望。

有些人在得知自己身患絶症後,傷心欲絶、無法面對,其實這是誰都無能為力的,尤其這個時代中,食品、飲料等並不安全。據統計,現在中國人口四分之一都死於癌症,而癌症的主要根源,與食品、空氣等很多方面密切相關,存活在這個世界上就像是風中的燈火,生命極其脆弱。

你應該提前就知道自己的生命是脆弱的。“我在這個世界上並不可靠,從里奇外外很多因緣去觀察,外緣的地水火風、各種疾病,還有前世各類因緣,很多方面我無法看到;再從內心、身體等因緣觀察,我的身體不可能永遠存活在這個世界上。”這樣分析之後,大家就會明白:我們的壽命並不常有。

很多人都覺得長壽好,活到一百歲的長壽老人,大家都用照相機來拍他。看照片也看得出來,活到九十歲、一百歲的老人,可能他自己也覺得活着沒有多大意義,周圍人看來也沒有很多希望了。活到一百歲,人們認為特別長壽,但是我們從自身的經驗來講,一百年也是轉瞬即逝。無論你現在是20歲、30歲還是40歲,就像做夢一樣很快就到了這個年齡,將來的時日也是如此。

所以,心靜下來觀想的時候,的的確確會發現,佛陀已經將非常尖鋭的真理一針見血地和盤托出,可是眾生很愚痴,被無明的烏雲遮蔽了慧眼,一直盲目尋求另外的東西,這是錯誤的認知。不難發現,對人生的道理用佛法的智慧進行觀察的時候,可以看得更清楚、更透徹。

——索達吉堪布《當日教言解說》第九課

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