發財的唯一方法!

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發財的唯一方法!

索達吉堪布

要知道,財富的多少,跟自己的福報有很大關係。如果你具備往昔佈施的果報,那麼不費吹灰之力,就會擁有一生享之不盡的財富。

因此,你若想財富源源不斷、滾滾而來,就必須精勤地上供下施,這是發財的唯一辦法。這種果報即使你今生中沒有現前,來世也必定會無欺獲得。

我們南贍部洲是業力之地,前半生造業,後半生大多數都會成熟果報。倘若你遇到殊勝福田,那麼轉眼之間,善果成熟也是有可能的。

就像《賢愚經》里的一個人,家裡非常貧窮,天天靠砍柴去賣來換點糧食。有一天,他見一位獨覺找不到飯,就把自己的食物全部供養了。

然後去山裡砍柴時,他遇到一隻山兔,遠遠地把鐮刀拋過去,兔子當下就倒在地上。他正要去拿時,兔子變成一個死人,直接跳到他背上,抱住他的頭。

他剛開始很害怕,白天怕人看到,不敢回家,只好等天黑再把死人背回去。一到家,死人自然落地,變成了一具金人。

後來此事傳到國王耳里,國王親自去看時,見到的只是一具死屍,可是在這窮人眼裡,卻是明晃晃的金子。

窮人還拿了少許金子獻呈國王,國王一見金子,是自己從來沒有見過的,就問這些怎麼來的,他說是供養獨覺的緣故。

國王聽了很歡喜,就拜他為大臣,讓他享有種種尊榮。所以,因果觀念對我們來講特別重要。

尤其是作為佛教徒,如果你對因果不相信,最好先不要高攀大法,而應該學習《百業經》、《百喻經》中的因果公案。

以及因明《釋量論》中對此的詳細剖析,看因果在名言中是怎麼存在的?它跟外道的道理有何不同?假如你有了因果正見,在此基礎上,修什麼善法都很方便。

就像一個農民有了田地,就可以在上面種各種莊稼。不然,你連最基本的因果概念都沒有,那貪求再多的其他功德,最後也可能毀於一旦。

因而,大家一定要掌握這些關鍵竅訣,不要為了發財去欺騙別人,或者一門心思乾些偷盜等勾當。不然,內心所想與身體所行背道而馳,最終不但來世會於數劫中墮為餓鬼受苦。

今生以業力感召也會變得越來越窮、越來越慘,即便擁有微乎其微的財產,自己也沒有權力享用。

就如同以前有個人,好不容易買了本好書,卻被另一個人搶走了,17年後他還念念不忘,不停地念叨,但卻無計可施。這種現象,也跟自己的福報有關。

還有些人生性吝嗇,越富裕就越覺得貧困,似乎自己一無所有,甚至財產也成了造惡之因。這些人雖然擁有大量財富,看似財力十足。

但這些錢若自己捨不得用,也不願上供下施為今生與來世積累福德,那麼他們比窮人更可憐。為什麼呢?因為窮人雖然沒錢。

但卻沒有守護財富、積累財富的壓力,每天活得很輕鬆安閒。可是這些身家不菲的富人,不要說拿錢作功德,連自己吃穿都捨不得,現在就已感受到了餓鬼的等流果。

《入中論釋》講過一種守財餓鬼,天天置身於財寶的包圍中,卻只能看而不能用。

或者也像大企業的財務管理員、銀行的點鈔員,整天都在拼命數錢,一筆筆巨款從手中經過,但自己口袋里的卻寥寥無幾。

以上所講的這些現象,究其原因,都是不清淨佈施的報應。《毗耶娑問經》講過33種不清淨佈施,送別人酒、肉、煙都屬於這個範疇,方便時大家可以看一下。

倘若你前世作過不清淨佈施,今生就可能變成守財奴,每天對金錢看得到也摸得著,但自己卻特別「貧窮」,根本沒有權力使用。

綜上所述,我們作為修行人,即生中知足少欲很重要,在此前提下,對前世的因果也要值得重視。倘若你自己有福報,經常無勤就能得到財富,那去享用也可以。

但若實在沒有福報,今生再怎麼努力也不能如願以償,那也沒有必要太傷心,只要生活過得去就可以,不應該要求太高。(轉載)

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