退步原來是向前

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退步原來是向前

虛雲老和尚開示

今天雨水紛紛,寒風徹骨,大家不避艱辛的插秧,為了何事呢?昔日百丈惟政禪師向大眾說:『你為我開田,我為你說大義。』後來田已開了,師晚間上堂,僧問『田已開竟,請師說大義。』師下禪床行三步,展手兩畔,以目示天地云:『大義田即今存矣。』大家想想,百丈老人說了什麼呢?要用心體會聖人的指點。

我這業障鬼騙佛飯吃了數十年,還是摩頭不得尾,現在又不能陪大家勞動,話也沒有可說的,勉強應酬講幾句古人的話,擺擺閑談,志公和尚《十二時頌》中辰時頌曰:『食時辰,無明本是釋迦身,坐卧不知元是道,只麼忙忙受苦辛。識聲色,覓疏親,只是他家染污人,若擬將心求佛道,問取虛空始出塵。』

既然坐卧都是道,開田自然也是道,世法外無佛法,佛法與世法無二無差別;佛法是體,世法是用。莊子也說:『道在屎尿』,所以屙屎放尿都是道。高峰老人插秧偈曰:『手執青秧插滿田,低頭便見水中天,六根清凈方為道,退步原來是向前。』佛法非同異,千燈共一光,你們今日插秧,道就在你手上,坐卧是道,插秧也是道。

低頭就是迴光返照,水清見天,心清就見性天,六根是眼耳鼻舌身意,和色聲香味觸法打交道,便不清凈,就沒有道了。

佛性如燈光,房子一燈光滿。房內雖有千燈亦皆遍滿光,光光不相礙。宇宙山河,森羅萬象,亦復如是,無所障礙;能迴光返照見此性天,則六根清凈,處處是道。

要使六根清凈;必須退步。退步是和《楞嚴經》所說一樣,『塵既不緣,根無所偶,反流全一,六用不行,十方國土,皎然清凈』,這就是退步原來是向前。

若退得急,就進得快,不動是不成的。根不緣塵,即眼不被色轉,耳不被聲轉等,作得主才不被轉。但如何才做得主呢?溈山老人說:『但情不附物,物豈礙人。如今插秧,能不起分別心,無心任運,就不生煩惱。心若分別,即成見塵,就有煩惱,就是被苦樂境界轉了。

孔子曰:『心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。』心不在,即無分別;無分別,就無障礙,食也不知其味了。鼓山為霖道霈禪師,精究《華嚴》以《清涼疏抄》和《李長者論》,文字浩繁,不便初學,乃從《疏》、《論)中纂其要者,另輯成書。由於專心致志,不起分別念故,有一次侍者送點心來,置硯側,師把墨作點心吃了也不知。侍者再至,見師唇黑,而點心猶在案上。這就是心無分別,食而不知其味。我們今天插秧,能不起分別心,不生煩惱心嗎?若能則與道相應,否則坐卧不知元是道,只么忙忙受苦辛,長期在煩惱中過日子就苦了。煩惱即菩提,要自己領會。

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