《金剛經》的九字核心，請一定要牢記！
《金剛經》的非凡意義
《金剛經》是佛門之中至關重要一部經典，把《金剛經》弄明白了，無論在家出家，就都不會迷路；方向明確，就有動力和辦法去克服障礙，慧根、佛性種子就會慢慢開顯，在廣行六度萬行中慢慢使福德智慧趨向圓滿，功德圓滿，當下是佛。
《金剛經》在佛教發展史上也非常重要，中國佛教的特質在於「禪」，而禪宗的真正建立就是依託於這部《金剛經》。六祖從五祖處領受這部《金剛經》，得其要旨，開創了中國佛教的新格局。
在中國佛教八大宗派中，禪宗最晚出現，但卻是生命力最強、影響最廣的。今天漢地 百分之八十的寺院都是禪宗，百分之八十的弟子都是禪門弟子。
所以，《金剛經》是開啓成佛之道的金鑰匙，是了諸煩惱、離一切苦的清淨智，是引導煩惱眾生歸於佛陀果地所必須要成就的大智慧。我們不僅要把《金剛經》弄懂，還要解行並進，如此學佛才能真正得益。
《金剛經》的九字核心，要牢記
《金剛經》的點睛之筆，就是「應無所住，而生其心」，這是《金剛經》的核心，我們要成就《金剛經》的因緣，就要發大願心，廣度眾生。中國佛教是大乘佛教，要在成就他人的基礎上成就自己。
如何發起廣度一切有情的大願呢？要讀懂《金剛經》，入手處在哪裡？就是「善護念、離諸相、無所住」，記住這九個字，按這個修就不會走錯路。
一千五百年前有一位梁武帝，這位菩薩很喜歡聽師父說法，其中有一個傅大士，梁武帝很恭敬的禮拜供養，請他上堂說法。傅大士威儀具足，升壇說法，「啪！」地拍一下撫尺，下座了。
梁武帝一臉懵，不知道這是咋回事兒，他又不好意思去問，那也是國師。傅大士就這麼走了，梁武帝就去問另外一位國師寶志大師，說，志公大師啊，我恭請傅大士上堂說法，他怎麼一拍撫尺，話也不說就走了呢？
志公大師告訴梁武帝，其實傅大士是已經說完啦！應無所住，說完就走了，你卻還住在相上。他就是要破你的執著心，護持你正念的清淨心。
不管我們是出家人還是在家人學佛，都要善護念，護持自己最初的清淨之念，念念相續才能開佛智慧。
如此生心，誦再多《金剛經》也不會開悟
我們要有清淨心、平等心，而不是只嚮往高高在上放大光明，不要去追求神通。佛陀最初也是跟我們一樣的，他也是經過三大阿僧祇劫的修行，才具足種種莊嚴。
我們修行，決不能以外在的境相作為自己「修證功夫」的證明，不要想著誦經的時候突然看見什麼境相，拜佛的時候看見菩薩對我笑，拿出來跟大家講一講，都覺得我很有境界，心裡頭美滋滋——錯了！就算有一點點修行，被你這麼一說，功德都沒了，智慧也沒了，就退墮了。
為什麼？起驕慢心，生煩惱了。菩薩的加持是讓你開啓智慧、照破煩惱，你卻反過來把「加持」變成自己的煩惱，這是自己障礙自己，愚痴可憐啊。
為什麼我們修幾十年還是沒有進步，不像六祖大師一樣聽聞經典就言下大悟？就是沒有好好去修清淨心、平等心。
佛陀也是跟我們一樣，著衣持鉢，都跟大家一樣遵守規矩，平等對待大家，佛陀也要入城乞食，沒有人供養也就沒飯吃。
我們現在多好的因緣，各種菜餚都任你吃，但是你要惜福、惜緣，面對好吃的、不好吃的，乃至一切好壞境界，都是你修清淨心、平等心的時機，你懂得把握嗎？遇到不好的，我不生氣，有煩惱自己觀察、用佛法智慧去化解；遇到好的，我不會沾沾自喜，也會跟大眾一起分享。
有的居士來到寺院參加法會，嫌天氣熱，明明站在後面的也拼命往里擠，要靠在風扇旁邊涼快一下；拜佛的位置靠後，他也往前擠，要到佛菩薩像前面去——這都是貪心啊！
修行修行，你這樣的心念、這樣的行為，就是應該修正的，要「應無所住，而生其心」，你內心清淨平等，在哪裡拜佛都有功德。不然給你搶到好位置，又有什麼用？佛菩薩會加持你的貪心嗎？
自己知道了道理，要勇猛精進地去落實，做錯了要趕緊懺悔，改正過來，光說不做是不會進步的。
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