八仙
八仙是民間最受歡迎的神仙組合了，可以說是民間第一神仙天團。我們都知道八仙指的是漢鍾離、呂洞賓、藍采和、鐵拐李、韓湘子、張果老、何仙姑、曹國舅這八位。然而八仙的組合併非如我們現在看到的那麼簡單。
東漢牟融的《理惑論》是最早提到八仙的文獻，當時只提到第一代八仙中的二位——赤松和王喬。六朝人則以渡淮南王成仙的八公為第二代八仙，當時指的是誰，已不可考，不過北宋的《太平寰宇記》說這八位是：左吳、李尚、蘇飛、田由、毛被、雷被、伍被、晉昌。
第三代八仙是所謂的蜀中八仙，東晉譙秀的《蜀記》因為容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、范長生、爾朱先生等八人都在蜀中得道成仙，稱他們為蜀中八仙。
第四代是唐朝的江積寫有《八仙傳》，原書已失傳，但從《道藏》署名為南極遐令老人所撰的《天皇至道太清玉冊》卷八有唐八仙的記載，他們分別是天真皇人、廣成子、寧封子、洪崖先生、錢鏗、赤松子、馬師皇、赤將子輿。是否為江積所說的八仙，至今還不確定，但可以肯定的是，他們的傳說在唐代流傳過。
唐朝其實出現了我們現在傳說的八仙中的幾位，例如張果老、漢鍾離、呂洞賓、韓湘子等。此外還出現了幾乎不是神仙組合的飲中八仙，這八位分別是李白、賀知章、汝陽王李進、左相李适之、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂，都出現在杜甫《飲中八仙歌》里。其中七位和神仙拉不上號，唯李白後來真的被當成神仙了。
飲中八仙
潮汕地區，有一個風水師，死後據說成了仙，該神說玉帝派了李白來給他當副先鋒。博羅的佛寺《普濟寺》其大雄寶殿供奉的是屬於道教的三仙——何野雲、華佗、李白。
三仙
前面這幾個版本的八仙基本其實都是後人將他們組合在一起的，並未形成打群架的組合，遨遊東海。八仙團伙其實直到宋朝才湊齊數目。鐵拐李（李玄）、漢鍾離（鍾離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂岩）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）這八位仙人中，只有五名團伙成員見於唐代或以前的史料記載，唐代之後出現的有鐵拐李、曹國舅、藍采和。
宋朝僅有一個「曹國舅」叫曹價，是宋初名將曹彬之孫，宋仁宗(趙禎)曹後之弟。
藍采和的事跡，最一早見於南唐沈汾的《續仙傳》，說他「不知何許人也，每行歌於城市乞索」，「持大拍板，長三尺余」，「常衣破藍衫」，唱「踏踏歌」等等。後人因歌詞中有「藍采和」字樣，附會為其姓名。
鐵拐李就現存材料看，他最早見於元代岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》雜劇。明代徐應秋的《玉芝堂談薈》卷十七《八仙》，胡應麟的《莊岳委談》都以《神仙通鑑》中的劉跛子作為鐵拐李。
據考證，侯馬金墓上八仙磚雕像為：鐵拐李、鍾離權、呂洞賓、藍采和、韓湘子、張果老、曹國舅、徐神翁。
徐神翁
所以我們現在見到的八仙組合出現不早於元代。即便是出現八仙，這個流氓團伙依然和現代不一樣。
在元明八仙戲曲小說中，八仙主要有三種組成形式。馬致遠《呂洞賓三醉岳陽樓》中的八仙為：漢鍾離、鐵拐李、藍采和、張果老、徐神翁、韓湘子、曹國舅、呂洞賓。
元岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中的八仙為：漢鍾離、呂洞賓、張四郎、曹國舅、藍采和、韓湘子、張果老、鐵拐李，比前一組少徐神翁，但多了張四郎。
明湯顯祖《邯鄲記》、吳元泰《東遊記》中的八仙為：漢鍾離、曹國舅、鐵拐李、藍采和、韓湘子、何仙姑、呂洞賓、張果老。二書中的八仙組成去掉了徐神翁、張四郎，加入了何仙姑，這種組合成了明清時期到現代最通行的組合。
八仙這個組合和日本的早安少女組有得一拼，經過幾次疊代升級之後，現役神員和最初成員以及完全不同。
為什麼換血力度這樣大？可能是因為原先的的組合不火，影響力不夠，就通過加入新成員來提高人氣。
據說徐神翁在元朝人氣很旺，後來就被顏值擔當何仙姑取代了，趙景深也有類似的說法。然後有的組合成員決定向別的方面發展，例如張道陵就獨自發展去了，後來還當了天師。也可能有些成員跟不上形勢，被負面新聞纏身，被刷下來了，例如廣成子則為了多領飯盒去了《封神演義》兼職，被發現後，被刷了下來。
參考資料：
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原文網址：https://kknews.cc/culture/6e43bqm.html
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