【佛法是良藥】
自從去年對岸發生了嚴重的疫情以來，隨著疫情擴大，令人感到感到憂心，甚至恐慌。
縱觀從古至今，當國家、地方乃至於個人發生了醫藥也無法醫治的疫情，這時佛法便能產生不可思議的力量，在此略舉數例：
《大般涅槃經‧梵行品》載：佛陀時代，曾有一位阿闍世王聽信提婆達多的讒言，拘禁與殺害自己的父親之後，身上便生惡瘡，其瘡臭穢，令人不敢接近，而且死後必入阿鼻地獄。當時國內有一位神醫叫做耆婆，便向阿闍世王說：「大王，我什麼病都可以醫治，但唯獨你這種惡疾我也沒有辦法，這時只有佛陀可以救你了。」耆婆便帶著阿闍世王至佛陀座前發殷重懺悔之心，傾聽佛陀慈悲開示的法音，並發無上菩提心，這時身上的惡疾就逐漸痊癒。
《憨山老人夢遊集》載：明神宗萬曆年間，憨山大師在五十歲時，被人陷害，以私創寺院的罪名，流放充軍於廣東省雷州，五十一歲時至雷州，時歲大饑，疫癘橫發，經年不雨，死者相枕藉，時憨山大師勸眾收拾掩埋骨骸數以萬計，乃作濟度道場廣薦法會，天即大雨平地三尺，癘氣從此而解。
《歷代高僧傳》載：明神宗萬曆年間，杭州發生了一場大瘟疫，日斃千人，連醫生在救人之中也因此喪命不少，時杭州太守齋戒沐浴、更衣薰香，至雲棲寺禮請蓮池大師駕臨靈芝寺設壇主法，帶領僧眾及善信檀越，舉行禳疫祛癘的法會，自此杭州附近的疫癘全消。
《虛雲和尚年譜》載：在民國十一年，虛雲老和尚八十三歲時候，雲南省發生連年災旱，人民病苦，喉疫大作，死亡數千，時地方首長詣寺向虛雲老和尚說：「聞雪能止喉病，今暮春矣，如何得雪？」虛雲老和尚便說：「我為設壇，公竭誠求之」，時地方首長齋戒，虛雲老和尚禮誦，經二日之後，雪下盈尺，喉疫頓止，大眾皆云佛法不可思議。
如是例證在佛法當中不勝枚舉，《大智度論》中記載：「莊嚴佛國大事，獨行功德不能成，故需要願力，譬如牛力，雖能挽車，還須御者，能有所至。」「御者」就是指我們當下這念心，大眾的「慈悲」與「願力」，方能化災難為吉祥。
佛法中的法門可分「究竟法門」、「方便法門」與「感應法門」，這個時候就需要感應法門，什麼是感應法門？感應法門是在平時藉由誦持經咒，一心不亂之際，就能有所感應，然而感應產生最重要的還是來自於對佛法的「信心」，因此，不妨多誦念《觀世音菩薩普門品》、「觀世音菩薩聖號」及佛說解毒神咒「三缽囉佉多」，這對住在疫區的民眾或須照顧病患的人至為重要，而誦念之法，就是在誦念之時，將心靠在佛法上，這就是定；而能誦之心清清楚楚、明明白白，所誦之咒了了分明，這就是慧；誦念之後又了不可得，這就是真空；雖了不可得，可是仍繼續誦經、持咒、發願，這就是妙有。有定、有慧、有真空與妙有，就能夠消除自身的業障，如能回向一切眾生，便能進入菩薩的法界，大慈大悲普度一切眾生。
佛法當中有所謂的共業與別業，目前大眾生活在武漢肺炎肆虐的環境當中，這就是「共業」，但若自己能做好自主健康管理，並將心時時安住在慈悲與正念之中，所謂「人有誠心，佛有感應」，自然不為外毒所害，這就是共業當中的別業。
在目前武漢肺炎肆虐的時期，除了配合政府的防疫措施與平時自身的預防之外，最重要的就是自身對佛法的信心，並遵循佛法講的道理去用功，藉由大眾「心」的力量與「法」的力量，再經由法界共修的力量，彼此交織成一張「法網」，必能消弭疾疫，安然度過此次劫難。祈願此次的疾疫之災早日消除，眾生皆能離苦得樂。
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