【全球災難疾役難息,我們修觀音法門,要怎樣求菩薩才能靈驗?才能到大利益】(下) (二)感應六相

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【全球災難疾役難息,我們修觀音法門,要怎樣求菩薩才能靈驗?才能到大利益】(下)

(二)感應六相

感有今生感和前世感兩種,今生感叫顯感,自己有自證分,自己作的善根自己明顯知道,叫顯;前世曾經禮拜、供養、念修觀世音菩薩,叫冥感,因為前世種的善根,轉世之後不記得,不為心識所知道,因此叫做冥。菩薩給予的加持也有明顯和不明顯兩類,心識明顯見的加持,叫顯應;心不能見的加持,叫冥應。綜合起來,有六種感應方式:顯感顯應、冥感冥應、冥感顯應、顯感冥應、亦冥亦顯感而顯應、亦冥亦顯感而冥應。

(1)顯感顯應:這一生竭誠盡敬禮念供養,就得到加持,比如逢凶化吉、遇難呈祥、消除業障、增長福慧等等。

比如,古代太平洲有個強盜叫陸德,他燒殺搶劫當地人民,也殺害官員。蕪湖官員儲某逃避不及,被盜賊抓走。輪到殺他時,陸德見他頭上有三道毫光出現,就放了他,而且叫他管理一邑的事,交給他倉庫。後來盜賊平復,他也因此而改任官職。儲某平時每天念觀世音菩薩一千聲、《圓覺經》一部,所以得到觀音菩薩護佑。

晉朝有個西域商人,坐船在海中迷失航向。他和船上同伴一起念觀世音菩薩,見一和尚拿錫杖在空中引導,不過一個時辰,就回到本國。以上兩例都是今生念修觀音,今生明顯遇難呈祥,這叫顯感顯應。

(2)冥感冥應:過去生曾經竭誠禮拜、唸誦等,今生雖沒有修習,由宿世善根力得到菩薩加被,不知不覺之中消除業障、息滅災禍、增長福德。

(3)冥感顯應:過去生曾經種過善根,今生得到明顯加持。很多人今生沒有供奉觀音菩薩,但在危難中得到菩薩現身救護,這叫冥感顯應。

比如,清朝有個沈松,他在山東任縣官時,他的一個同事被派到西藏去。這位同事父母年老,又沒有兒子。沈松講義氣,慨然代他前往,前後跋山涉水了三年多才返回內地。路途中受冰雪寒苦,往往走一個多月都不見有人煙。他有兩個僕人跟着他,其中一個叫夏祥,侍奉主人最忠實。

有一天,天很黑有霧,馬匹走到陡坡,往下是萬丈懸崖。兩個僕人都掉到山崖當中。沈松的馬蹄也已經陷落,這時候忽見雲霧之中觀音大士拿着青色蓮花向沈松指導,馬上他的身體越過懸崖,很平穩地到達平地。

失去了兩個僕人,他哀傷痛哭,馬也嘶鳴不肯前進。過了很久,天變得更黑。他聽到有人在說話,就急忙去呼喚,只見夏祥獨自一人回來了。他說他墜入深崖時,來了一個一丈多高的全身長綠毛的人,把他從山崖中背出來。主僕倆劫後逢生,抱著大哭。

以因果衡量,這兩人前世一定在菩薩前種過善根。為什麼呢?因為如果不需要能感因緣就能有應,那菩薩的大悲心平等觀照每一個眾生,應當世界上沒有任何苦難發生,實際上,苦難發生時,沒有和菩薩結過善緣,也無從得到菩薩的加持。

所以,上面這樣的奇事並非事出無因,不過因在前世不為人知,一般人就只把它當奇蹟看待。這種情況實際是“冥感顯應”。

(4)顯感冥應:這一生竭誠禮拜、念修,沒見到加持跡象,冥冥之中蒙菩薩慈力消除業障、凶險等等。很多人修觀音法門,修得很誠心,但夢中或白天都沒見到菩薩現身加持,這是不是沒有感應呢?決定不是,不然觀音的心就沒有遍入眾生心,他的願也沒有成就圓滿。應當說,這都是在冥冥中得加持,這一點要深信。

比如,本來有某種苦難,但不知不覺就提前解除了,而且自己還不知道,這叫冥應。或者,當下修當下就在變化,不過這種變化,不為心識所知道,一般人的心識太粗,見不到微細變化,這些潛移默化都是“冥應”。其實只要修持,根身器界就已經開始在默默轉換。

(5)亦冥亦顯感而顯應:過去生曾經種了善根,今生又竭誠禮念,結果明顯獲得加持、轉禍為福等等。

(6)亦冥亦顯感而冥應:過去生種過善根,今生又竭誠禮念,冥冥之中蒙菩薩慈力獲得種種利益。

懂了這些之後,我們應當深信功不虛棄、果無浪得,緣起不會有任何錯過、偏差。不論前世或今生,下至對菩薩作一次禮拜、念一句聖號的善根,也決不會空耗,相反,不種善因,也不可能無因獲得感應。總之是:如是感、如是應,感小應小、感大應大,隨善行深淺、時間長短等等的差別,回應的加持在時間、在相狀、在大小上也呈現種種差別。

這樣深信之後,應當理解觀世音菩薩就像如意寶一樣,只要我們有祈禱心、有信心,決定有求必應。即使我們一生都沒見到明顯加持的跡象,也不必有任何懷疑,因為緣起不會空過、不會顛倒,我有心、菩薩有願,怎麼會不感應?只要你真的發菩提心,生大慈悲,至誠皈依觀音菩薩,於修行時,心緣一境而不散亂,久久行之,災病悉免。(轉載)

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