【因果通三世，遲速終有報】
■大安法師
因果的錯綜複雜關係，其中有一點讓一些人難以相信的就是這個善惡：看到善人往往受罪，處境不好，惡人卻往往得勢。
他就覺得還有什麼因果報應呢？
由於這樣的情況他就不相信因果，由於不相信因果，他就由此推演出他不相信淨土法門。這確實是相信因果的瓶頸，在現實生活中也常常出現的現象。
●為什麼壞人得勢，好人受氣？
這個問題如果不放在過去、現在、未來的時間背景上去考察，就很難解釋得通。殊不知你有這樣的疑問，是你不了解善惡還沒有得到報應；就是善人為什麼還沒有得到好報，惡人為什麼還沒有得到懲罰。
這不是因果的報應沒有，而是有時間的快慢而已。
有時間的快慢，那就要用三世因果來判斷了。這裡舉一種現象，有一次釋迦牟尼佛對阿難說，有人今世行善，到臨命終時他反而到地獄裡去了；還有一種人，今世他造作了很多的惡業，但是死的時候，卻生到了天堂，到天上去了。
阿難尊者就不理解，那善惡報應在什麼地方？惡人到天堂去了，善人到地獄裡去了，這是什麼原因呢？
這是一個很嚴肅的問題啊！如果這個問題不能得到理論上圓滿的解答，因果的法則就被推翻了。推翻因果法則，你行善有什麼依據？你懲惡有什麼依據呢？善惡行為都沒有依據，大家就沒有理由要行善了。我行善的人還到地獄裡去，他造惡的人還到天堂去，那我為什麼要行善啊？那我為什麼不去造惡啊？這是不是一個很大的問題啊！
●「異熟果」的受報
佛對這個問題的解答，有一個很複雜的原因，這在法相唯識叫「異熟果」。就是你現在作的事情，你的報應是異熟，就是在不同的時間和空間去報，不是在同一個時空態裡去報。現在難以理解的就是異熟果，異熟果一定要了解它。
今世他行了很多善，死的時候墮到地獄裡，這個原因是什麼？就是由於他今世行的善還沒有熟，但是前世他造的惡先成熟了。他墮地獄，是他前世造的地獄的因在今生成熟了，他先得下地獄的報，但是今世行善要在以後得到他的報應。
那今世他造了很多惡，等到死的時候生到天堂去是什麼情況呢？這是由於他今世的惡還沒有成熟，但是他前世行的善，善因先成熟了；哪個先成熟哪個先受報；造惡的人前世的善先熟了，由這個善因生到天上。
這個複雜的格局，我們凡夫看不清楚，就會對因果表示了很大的懷疑，這種情況在我們生命流轉的過程當中太多了。
比如一個修行人，他往往生了重病，那你說他是不是修行沒有功夫或者修行沒有用啊？比如印度的戒賢論師，是印度的高僧大德，但是他得了一種病，這種病病得他痛苦到什麼程度？痛苦到他要自殺，實在是受不了了！等到他要自殺的時候，感得文殊、普賢、觀音現前告訴他：「這是你過去曾經作過國王，殺害了很多眾生，按照你的殺業本來是要下地獄的；但由於你今生修道的成就，下地獄的果報得以重報輕受，讓你以承受人間病苦的折磨，將你下地獄的殺業給報掉，並非是你修行沒有功夫啊！」
並告訴他：「你千萬不可以自殺，三年之後大唐國有位玄奘法師，將會來向你求學。」
戒賢論師了知這樣的因果之後，內心才安定下來，並發願一定如實懺悔，繼續修行，這病後來才漸漸好轉。
三年之後，果然玄奘法師遠自大唐來向他學法相唯識。當時戒賢論師的弟子向玄奘法師描述戒賢論師生病的情況，述說得令這個弟子痛哭得說不下去，因為實在是太苦了。
這就是「重罪輕報」。
但戒賢論師確實是個善人、大修行人，你不能由於他生病苦到要自殺的程度，就說他不是修行人；而且一個善人表面上你看他甚至不得好死，殊不知他下一輩子將會得到了很好的果報。
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