【淨空法師:學佛為什麼得不到利益？】
佛法到今天還能夠存下來，得力於媒體、衛星、網路這個傳播。社會上這些教育，對於宗教的誤會、曲解，造成嚴重的障礙。
我到二十六歲，遇到方東美先生才學了佛。我跟他學哲學，他給我講了一部《哲學概論》，從西洋哲學講起，講到中國的，講到印度的，印度講佛經哲學。我聽到這個題目，我就向老師報告：「佛是宗教、是迷信，它怎麼會有哲學？」老師告訴我，「你還年輕（我那一年二十六歲，說我還年輕），你還不知道，釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家（這句話我們從來沒聽人說過，最偉大的哲學家），大乘經典是世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受」。
我是這樣入門的，所以不是走迷信的。
以後沒多久，認識章嘉大師，我就向章嘉大師報告：「我跟方老師學哲學，知道佛經哲學是世界上最偉大的、最高峰的，我說有沒有方法讓我很快就能進去？」章嘉大師聽到我這個問題，看著我，也不說話，看了半個多鐘點。實在講，他是在測驗我有沒有耐心、有沒有定力；沒有耐心、沒有定力就算了，就別談了。我還不錯，我老等著他。等了半個鐘點，說了一個字：「有。」我們好不容易等了半個鐘點，等到一個字出來，有了，很高興，浮躁就出來了。又差不多十分鐘，不開口。十分鐘之後，說六個字：「看得破，放得下。」我們沒有大師那樣的耐心，我們聽了問話，很快就提出來了。
我說看得破、放得下，這下手之處，這意思我不太明瞭。他就告訴我，佛法在方法上講，三個字：戒、定、慧。為什麼持戒？是為了修定；為什麼要修定？是因為開悟，開悟才是真正成就。我問他：「從哪裡下手？怎麼看破放下？」這是關鍵，放下妄想分別執著。為什麼？它是妄心，浮躁的，它生煩惱，它不生智慧。定，定是真心。所以人之初，「性相近，習相遠」，「性本善」那是根，他本來就是這樣的，本來就有無量智慧。智慧不是從外頭來的，外面沒有智慧，有知識。所以現在很多人把知識跟智慧混在一起，搞不清了，它是從定來的。
到以後慢慢，我大概總是十幾年以後才體會到的，他當時為什麼不說？一句話不說，坐在那裡？是叫我們把浮躁的心放下，智慧就開了，你才聽得懂他的話。我問他方法，有，看破、放下。從哪裡下手？從起心動念，從念頭動的地方下手，這跟禪宗很接近。定生智慧，眼見是智慧，耳聽也是智慧，六根接觸六塵境界，都生智慧。雖然他沒有給我上課，這些交流讓我們慢慢去體會。人非常慈悲，一個星期一次，一個小時。如果沒去，也沒打電話給他，他就會問我：「你怎麼沒來？」很慈悲。
所以看破放下重要。今天大家學佛，得不到佛法利益，什麼原因？沒看破、沒放下。沒看破是沒有智慧，沒放下是沒功夫，功夫是放下。果然能夠看破，你自然會放下，你放下多少，智慧就開多少，它是相輔相成的。
我離開的時候，大師告訴我：「我今天給你講了六個字，看得破、放得下，你好好去做六年。」要我做六年。我跟他三年，他往生了。真正的基礎就是看破放下。看破是了解事實真相，叫看破；放下，不能放在心上。無論什麼事情、什麼念頭，都不能放在心上，放在心上，你的智慧就被堵塞了。
現在我們知道心上放什麼。心上不放個東西，說心空空的，很抽象，很不容易得利益，其實那是真功夫。我們今天明白了，把「阿彌陀佛」放上去，別的念頭都沒有，就一念。能不能開智慧？不一定，但是必定往生。往生到極樂世界，問題全解決了。這個重要，比什麼都重要。就是用一句彌陀取而代之，所有的妄想分別執著，就一句阿彌陀佛就行了。執著這一句佛號，心慢慢就清淨了。清淨心生智慧，看東西、聽東西很容易明瞭，不會被境界欺騙，也不會被妄念障礙。
所以佛法殊勝，跟中國傳統文化相應，都是一個道理、一個方法。佛家講看破放下，從這入門，從這起；你看儒家，《大學》裡面講「格物致知」，完全相同，格物是放下，致知是看破。格是格鬥，跟誰格鬥？跟你的欲望去鬥，把欲望打敗，心清淨了，是這個意思，不是真的叫你去打仗。
所以世間人智慧跑到哪裡去了？本來都有如來智慧德相，這佛經上說的：「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。」你想這妄想執著多厲害！現在人學佛難，從小就塞妄想分別執著，誰塞？電視、網路。現在小孩滿腦袋這個東西，麻煩，他非常容易造罪。他還認為他很能幹，我造罪人家抓不到我，不懂得因果道理。
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