【迴向這麼殊勝，你做了嗎？】
接觸過佛教的人知道迴向，當你誦念了經文、參與了佛事，通過迴向把自己所做的功德、福報，同時帶給眾生，祈願功德也能利益到他們。《大寶積經》中說：「假使千百劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」大意就是，一個人所造的善惡業，在因緣作用下，最後還是會回報自身。
《地藏菩薩本願經》中有記載，地藏菩薩的母親有一世喜歡吃肉，並且喜歡當場宰殺，因為這個緣故，便造下了很大的惡業。地藏菩薩為了減輕他母親所造的惡業，就每天為她念經，將所有念經所得的功德迴向給她。但是，他的母親還是墮到地獄。即使地藏菩薩不停地為她念經迴向，依然無法徹底除掉她作惡的因緣。為此，地藏菩薩才發願要去地獄中講經說法，希望能徹底度脫他的母親。後來，地藏菩薩發現地獄眾生都很苦，所以才有了「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」的大願。
由此可知，迴向確實能將功德給予眾生，但也會因為眾生造業不同。功德迴向後，所獲得的利益也會不同。因此不管是任何大大小小的善根，包括坐一次禪、聽一次法、講四句偈，甚至念一遍阿彌陀佛的名號，以及一剎那間憶念出離心、菩提心與產生信心，乃至在日常生活中做一次取捨善惡之事等，在完成了之後都必須立即作迴向，這非常重要。
如果沒有作迴向，善根就有耗盡的危險。就像一堆乾草，以一粒火星則能焚毀無餘；或者一滴水，在烈日下很快就會消失。初學者的善根本來就如乾草與水滴一樣微弱，而相續中的嗔心、嫉妒、邪見、傲慢等惡分別念，卻如大火、烈日一般猛烈。如果沒有及時作迴向，一旦產生這些惡念，就可能摧毀以前所造的善根。
那麼，究竟該如何迴向呢？
首先，不應為了獲得健康、財富等人天福報而作下等迴向，否則如生長的大黃稈一樣：於夏季生長後就立即乾枯，從而化為烏有；同樣，這樣的迴向對自他都沒有真實的利益，也即無有恆久的安樂，最終將滅盡成為無實法，自他二利一無所成，所以我們不能作這種迴向。
現在許多人修持善法後不迴向，甚至連什麼叫迴向都不知道；有些人雖然迴向，但相當一部分人卻是為了獲得有漏安樂而迴向。其實，人天安樂就像雜毒的食物一樣，為了它們而作迴向毫無實義；況且積累善根非常不容易，所以我們一定要拋棄這種不究竟的下士道迴向，而以清凈心印持而作迴向。
其次，也不能為獲得聲聞、緣覺果位而作中等迴向，否則趣入無餘涅槃、僅為自利不饒益他眾，最初的發菩提心也成了妄語。現在不少念佛人都作中等迴向，即為自己獲得解脫而希求往生極樂世界。如作中等迴向，雖然暫時能得到寂滅的安樂，但這僅僅是自己一人離開了三界輪迴的痛苦，並不能饒益廣大的眾生。而我們最初都發了菩提心，但在實際行動中卻不管眾生，只為自利而行持寂滅道，那這就與最初的承諾完全相違，所以也不要作這種中士道的迴向。
迴向應該將自己佈施、行善、念佛的功德、智慧、善行，不自己獨享，不存一己之私，而是踐行佛菩薩利益眾生的慈悲精神，趨向法界眾生和佛菩薩共用，以拓寬自己的心量，使功德有明確的方向，不至於流散。《三十五佛懺悔文》雲：「過去諸佛世尊雲何迴向，未來諸佛世尊雲何迴向，現在諸佛世尊雲何迴向，我亦如是普皆迴向。」這宣講了迴向的方法。《華嚴經》雲：「過去一切諸如來，未來現在諸導師，若能如是知迴向，則與三世諸佛等。」這是在講如是迴向所具有的功德。故大家皆應隨同三世諸佛而作迴向。
迴向有迴向偈，雖然不同的法門中略有不同，但是其作用都是類似的。只要在做完法事或者念完經之後，念誦一遍迴向偈，將自己所做功德指向特定的人即可。如果沒有特定的目標，也可以做「普皆迴向」，也就是將功德轉給一切有情眾生。
下面有幾個常用的迴向偈供給大家選用，願大家六時吉祥。
願以此功德，莊嚴佛凈土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
願以此功德，普及於一切。
我等與眾生，皆共成佛道。
願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭，
普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
願生西方凈土中，九品蓮花為父母。
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
稽首西方安樂國，接引眾生大導師。
我今發願願往生，唯願慈悲哀攝受。
~~~摘自 南普陀寺弘法部
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