一切萬象都是因緣和合而起
釋大願
一切萬法都是依他起性，依種種的因緣和合而起，依妄心的分別執著而有的。凡夫眾生由於心迷，所以錯誤地執著於少分的四大——地、水、火、風，認為這個就是自己的身體，妄認六塵緣影的妄心為自心相，因此就妄分內與外、自與他、彼與此，就有了心與境界的對立，我與我所的對立，由此而生起了愛、憎、好、惡，種種的分別心，就有了我相、人相、眾生相、壽者相，乃至於妄生無量無邊的種種法，所以說「乃至妄生無量無邊法想」。
可見一切諸法都是因緣生，內在有妄心，外在就顯現一切萬法了，如果沒有妄心，哪裡會有種種的境界相？可見依妄心故，現起種種境界。
馬鳴菩薩說：「一切諸法唯依妄念而有差別，若離妄念則無一切境界之相。」如果能夠離妄念，就無一切境界之相。可見依他起性的萬法之中，諸佛菩薩能夠由依他起性而顯發圓成實性，就是全妄即真；而眾生在依他起性之中普遍地生起計較、執著，就變成了遍計執性，所以就全真成妄。
這個其實就是說唯心識觀的修法，唯心識觀的本質、精要、心要就是在法相上來修。一切萬象都是因緣和合而起，這叫依他起性。同樣的是依他起性，眾生和諸佛有什麼差別呢？
諸佛是在依他起性裡面顯發圓成實性，所以就能夠由事而會理，由相而見性，因此就能夠全妄即真；而眾生在依他起性裡面不知道他是虛妄顯現的，反而普遍地計較、分別、執著，就變成遍計執性了，因此就有了內和外、能和所、我和我所、心和境界種種的對立，就有了障礙，所以就變成無明，就起種種煩惱、分別、執著、取捨，都生起來了。有取有捨就有生死輪回，這樣就顛倒輪回，在六道裡面不能出離，這個就是妄上加妄，全真即妄，差別就在於此。
—-節選自大願法師《佔察善惡業報經學記》
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