佈施就有福報？那可不一定！
開元寺
《地藏經》說：捨一得萬報
佈施可以廣結善緣
捨去慳貪
培植善根
然而，佈施並非不加思考地去幫助他人
在《毗耶娑問經》中
就例舉出了三十種不淨佈施
這些佈施不是真正的佈施
也不會得到真正的佛道果報
佛弟子們需知道
三十種不淨佈施
01以歪曲的心理、顛倒的見解、無純淨發心施眾生財物，這不是佛教的佈施。例如有人雖做了好事，但挾帶了功利性的不清淨心理，不算真佈施。
02屬於人情上的投桃報李，禮尚往來，不算佈施。或者他以前曾幫助過我，現在他有困難，我要回報他，這也不是佈施。
03有人施捨財物，不是出於真正的慈悲、憐憫和同情心，這不算佈施。
04因為自己有所欲求，喜歡某人、某物，而多付出心力、錢財，這都不算佈施。
05把財物丟到水、火中，不能算是佈施。因為水、火都是自然物，你把財物白白扔掉了，卻不能使眾生受益。
06賄賂或送禮給他人，指望以後可以受到提拔、照顧，這都不是純淨的佈施。
07花錢消災，或是打發人家了事，這不是佈施。
08送人家有害物品，這不是佈施，因為你在傷害他人。
09送人家武器，不是佈施。
10有人收養了孤兒，把他們養育成人，但是指望以後可以使喚他們，做為幫手，就不能說是純淨的佈施。
11為了出名、面子、身分地位而施捨，不是純淨的佈施。
12為了逃稅而出錢捐款或成立基金會，也不是純淨佈施。
13有人破產了，把財物轉到別人手裡，不是佈施。
14把有問題的物資給人，不是佈施。例如因為打官司，自己的屋子有麻煩，乾脆送給社會慈善機構，這不算淨佈施。
15自己沒有錢，就拿人家的財物做人情，這也不算佈施。
16食物在家裡、倉庫、農田被鼠、鳥所食，因為並非存心送與它們吃，不能說是佈施。如果有意，則是佈施。
17付他人酬勞，不是佈施，佈施是沒有條件的。
18有求於人而給財物，不是佈施。
19打了人家，傷害別人，自己覺得難為情，然後送東西給他謝罪，這個不算佈施。
20有人在佈施之前，期望人家以後會報答他，這不算佈施。
21有人佈施了之後，期望人家以後會報答他，這不算佈施。
22有人施捨了之後心痛懊悔，甚至睡不著，這就不是清淨佈施。
23有人把佈施當投資，以為將來得到好報，這不是如理如法的佈施。
24為了得到尊重或希望別人感激而施捨，這不是佈施。
25出於嫉妒心而送財物的，不是佈施。
26出於攀緣心而送財物的，不是佈施。
27出於慾望而送財物的，不是佈施。
28以對方福德多寡來挑選佈施對像，這樣的佈施不是佛教佈施。
29佈施首先要雪中送炭，周濟窮苦者，若看上不看下，光做錦上添花的事，那也不算淨佈施。
30把即將過期、壞掉的蔬果、鮮花送人，這也不是佈施。
但是如果對方馬上食用或使用，得到利益，即是淨佈施。
這些不淨佈施，不會得到真正佛道的果報，最多也僅是世間的利益而已。
佈施如同播種，挾帶不純動機的佈施，就像把種子下到鹽鹼等等不良的土地裡，絕不會有好的收成。
真正的佈施原則
第一，要自己真有心幫助人，而不挾帶任何別的思想。
第二，佈施不能怕將來的結果。
第三，不要輕毀任何一個人，這是大乘佛法的菩薩戒。
確定了真正佈施的原則，也就確定了什麼是真正的施主。
真正的佈施是不揀擇對象的，這就是“不簡福田”。
不管被佈施的對象怎麼樣，我幫助了你，內心非常快樂，也就是我們傳統文化所講的“為善最樂”四個字。
因此，樂善才能好施，對一切人充滿著愛心、同情心，做一切自己認為應當做的事。具有這種博愛精神，不考慮任何附帶條件的，才稱得上是施主。
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