佛學小常識 | 居士五戒
戒律常被誤解為束縛，其實不然。
戒律指適當的行為，持戒是在適當的時候做適當的事，從而避免給自他帶來傷害、痛苦。
戒也並非像有些人認為的是佛陀根據自己的好惡，硬性制定的律法，沒多少理由地規定必須這樣，不准那樣。
佛教戒律完全不是如此。
當年佛陀通過智慧和神通看到有些行為會造成惡性後果，使人遠離安樂並障礙解脫。
出於悲心，佛陀為大家開示了行為取捨的道理。
這就是戒律的由來。
制定戒律是為了幫助眾生斷除煩惱，滅諸過失。
眾生持守戒律的能力有強有弱，佛陀因而製定了不同的戒律，使眾生得以根據自己的具體情況和能力，有選擇地受持，可以受一條、受多條，也可以受一天、受一生。
1、什麼是居士五戒
居士五戒，戒的是殺盜淫妄酒，是釋迦牟尼佛為在家修行的弟子制定的戒律，居士五戒的內容在顯宗和密宗裡沒有什麼區別。
一般先守持不飲酒戒，在此基礎上，根據自己的情況，守持一條其他的戒律，比如不殺生等，這叫一戒居士。
在此基礎上，如能再守持一條戒律，如不妄語等，叫二戒居士；如果再能守持一條不偷盜等戒律的話，就叫多戒居士；再能守持不邪淫等戒，就叫圓戒居士。
如果還能戒除不淨行，就叫梵行居士，這也是最接近出家人的戒律了。
（1）不殺生
不殺生不僅是佛教的戒律，有些殺生行為世間法律也不允許，在家居士應該都可以受持這條戒律，做到不難。
若有明確的殺害動機，有具體的殺害對象，實施了殺害行為，並結束了對方的生命，就構成完整的殺生行為，若未懺悔清淨此惡業，則須承受完整的殺生果報。
沒有親自實施，但指使他人實施殺生的行為，斷眾生的性命，也屬於殺生，過失一樣。
吃藥墮胎，殺死胎兒，這也是殺生，和殺人一樣。
認為胎兒還沒出生，看不到、摸不著，所以墮胎不算殺生，這在佛教裡是錯誤的觀點。
（2）不偷盜
盜戒規定得非常細微，它的對像是所有不屬於自己的財產，包括個人財產和公有財產，即有主財產。
對不屬於自己的財物生起盜取的心，實施了盜取的行為，使這些財物離開了本來所屬的地方，並且價值超過一定的數額，就破盜戒。
自己生起盜心，教他人去實施盜的行為，也破戒。
做生意時，故意欺騙對方、騙取錢財或者偷稅漏稅、偽造發票等等，這都破盜戒。
對於盜戒所確定的數額可能有不同的說法，但都非常細微。
守持盜戒有一定難度，在受持這條戒之前，一定要仔細觀察自己，根據自己的情況決定是否受持。
能夠守持的話，可以受戒，不過老年人應該都能受。
（3）不邪淫
邪淫指與合法配偶以外的人有不淨行，與合法配偶，在白天等不正當的時間、以不正當的方式或在佛像、佛經、佛塔等三寶所依的旁邊等處行不淨行，女性生理期間或者在守持八關齋戒時做不淨行，也破戒。
（4）不妄語
居士五戒當中的妄語指大妄語。
以欺誑之心，說一些自己本沒有的功德和事情，比如沒見到本尊或佛菩薩，沒有神通，卻對別人說自己見到了本尊，說自己有神通，這是大妄語。
出於各種原因打其他妄語，也有很大的過失，但只有說大妄語時，才破居士戒。
妄語必須是對人說，存在欺誑之心，並使他人聽到。
大家都是正常人，不會在別人面前胡說八道，而且即使你對別人說自己有神通、見到了本尊等等，稍微有點智慧的人都不會相信你說的話，所以何必去說呢？
不打妄語這條戒律應該很好守持。
（5）不飲酒
酒戒裡指的是所有的酒類，受持了這條戒律後，只要飲一滴酒就會破戒。
釋迦牟尼佛說過喝一滴酒都不是佛弟子。
你高興也好不高興也好，佛陀就是這樣說的。
酒的定義是什麼呢？
在《大智度論》卷十三中講道：“若干若濕，若清若濁，如是等能令人心動放逸，是名為酒。一切不應飲，是名不飲酒。”
《四分律》中列舉了飲酒的過失：“佛語阿難，凡飲酒者有十過失。何等十？一者顏色惡。二者少力。三者眼視不明。四者現嗔恚相。五者壞田業資生法。六者增致疾病。七者益鬥訟。八者無名稱，惡名流布。九者智慧減少。十者身壞命終墮三惡道。阿難，是謂飲酒者有十過失也。”
2、守持居士戒對我們的利益
（1）末法時期守戒很難但功德很大
末法時期眾生貪嗔癡煩惱粗重，守戒很難，但功德也大。
釋迦牟尼佛說過，末法時期守持一天清淨戒律的功德，比佛陀在世時守持二百五十三條比丘戒的功德還大；以三千大千世界的七寶供養十方三世諸佛的功德，不如在末法時期守持一天清淨戒律的功德。
在釋迦牟尼佛教法下即使只受一條居士戒，在不破戒的前提下，即使沒能精進修行，最遲也會在賢劫第五佛彌勒佛示現成佛後出世轉法輪時，成為首批眷屬而從六道輪迴中獲得解脫。
一個認真持戒的人，人天護法常衛其左右，遣除惡緣，令不受侵害，所以憑自己能力所及盡量持戒，不用擔心這樣做會給自己帶來損惱。
（2）持居士戒也是在修身處世
不殺，體現的是仁愛的精神。
遠離不予取的行為，不是自己理所應得的，不與取，這是義。
世人所說的不取不義之財便是這個道理。
不邪淫是禮。
不妄語是誠信。
飲酒會擾亂神智，讓人失去控制力和覺察力，導致行為顛倒、言語失常，這是不智。
由此可見，持居士戒也是在修身處世。
如果能在出離心的攝持下持這些戒律，那麼不僅積累了人天福報（養成賢善的人格，受人尊重信賴，受用豐足），而且還創造了解脫輪迴、徹底止息痛苦的因緣。
有了健康的行為和生活方式，身心便會逐漸調達，這時才有定的可能。
定指不為所動，這實在是現代社會的人很需要的一種素質。
如果一個社會裡大多數成員都相信因果、去惡行善、有精神信仰，那麼社會矛盾、社會問題會減少，整個社會的氛圍會越來越安寧有序。
3、工作中難免交際應酬，又怎樣守持不飲酒等戒律呢？
現在人們的觀念也在慢慢改變，生意上、工作中的好夥伴、好同事不一定非要是酒肉朋友，喝酒吃肉或許能成一時的事，但長遠來看，更重要的是你的辦事能力、人品，你要是一個值得信賴、認真做事、肯替別人著想的人，能幫助對方達成願望、獲得利益，這樣人家才願意跟你長期合作共事，哪怕一時無法合作，也會把你當朋友。
世間做事說到底是做人。
做人好，自然左右逢源，成事不難。
至於那些不懂得尊重別人的選擇、凡事酒肉開道否則就跟你翻臉的“朋友”，少幾個也不是壞事。
人生的路既長且寬，失之東隅，焉知不會收之桑榆？
——恭錄自 希阿榮博堪布
《寂靜之道》第二部 修行綱要 別解脫
《透過佛法看世界》輯二 個人修行與社會生活
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