佛教中的供養到底怎麼做？你真的知道嗎？
十方來十方去，十方共成十方事
佛教要傳承和發展
寺院的一磚一瓦、佛像的裝金修繕
弘法活動的舉行、法師的衣食藥品
以及每項慈善公益的背後
必定離不開佛弟子們的發心供養
那佛教中的供養到底怎麼做？
既然是供養三寶
那麼就分別從
供養佛、供養法、供養僧
這三個方面說起
供養佛 十物供養
釋迦牟尼佛住世時，就有國王、城主、商賈、百姓、貧女等身份各異、經濟能力不同的信眾供養，在《阿含經》中留下了許多故事。
在釋迦牟尼佛涅槃後，大多在佛像前擺設物品以示供養十方法界諸佛菩薩，常用的有這麼「十物供養」：香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣。
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香在佛教中是最常用來供佛的，上好的天然香不僅能通氣養神，香為佛使，也是修道的助緣。也有用香的芬芳遠聞，來比喻修行者持戒之德，或寓意修行者自身的戒定真香。需要注意的是，燃香的本質並不是要把香燒給佛菩薩，佛菩薩不會貪圖世人多燒了幾支香，而是要我們懂得、記得香的精神。所以，如果要上香，一定要上優質的天然香，一支即可，切忌大把焚燒劣質化學香，不但有貪圖功德的問題，更因污染空氣損害自身。
所以，現在很多佛弟子更多地以鮮花來做供養。處世如花，見者歡喜，身常香潔。供燈也是佛門傳統的供養方式，佛法有如一盞智慧明燈，照破愚痴無明，傳法也被稱為傳燈。而我們也願去暗投明，勤修佛法，讓自己也能成為照亮他人的一盞燈。
用水果、茶水、食物、寶珠、衣飾等物品來供養佛菩薩，目的是使佛弟子從內心生出一種自覺，得到了什麼上好的物品，第一時間想起供養諸佛菩薩，這比嘴上說著虔誠恭敬真實百倍。好比一個人得到了好東西，第一時間就想與之分享的，那一定是對他最重要的人。
需要注意的是，在家裡供佛時用的水果、食物、茶水也要定時更換、保持新鮮。如果對「十物供養」要設一個標準，那就是懷著侍奉自己最重要、最感恩的師長恩人那樣的恭敬心來做。
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供養法 七種法供養
我們願意將品質上乘的這些供品供養在佛像前，這當然是正確的做法。但是，千萬不要認為這就已經是「最好的供養」了。
供養不單單指財物，「諸供養中，法供養最」，對諸佛菩薩最好的供養，其實是對佛法的尊重和奉行。《普賢行願品》中就列舉了七種法供養：
1
如說修行供養
依照佛陀宣說的種種法門修行，也就是佛經和經文「流通分」里經常出現的兩個詞——依教奉行、信受奉行。
2
利益眾生供養
凡是對眾生有利的事，我們都應積極實踐。見到他人有難，主動給予解救、幫助，使之遠離痛苦，獲得安樂，這也是供養諸佛的修行。佛菩薩是為利益眾生而出現於世，我們能利益眾生，就是為佛菩薩分擔職責，就是對諸佛最好的供養。
3
攝受眾生供養
許多人對佛法有誤解，若直接對他們介紹佛法，很可能被排斥。佛法中有四攝法門，分別是佈施、愛語、利行、同事。佈施，當對方從內心接受我們，瞭解我們的善意，並將我們視為良師益友之後，再向他們宣說佛法，就能減少很多障礙。
4
代眾生苦供養
以同體大悲的精神，將眾生和自己視為一體。很多時候，我們並非無力幫助別人，而是因為自他的分別，使我們不能對他人的痛苦感同身受，所以沒有主動替人分憂解難。當他人生命垂危時，我們會像救治自己一樣盡力救助嗎？願意代他承受痛苦嗎？先不說最終實際上能不能代眾生承受痛苦，僅僅是念頭上很可能就做不到。
5
勤修善根供養
即通常所說的「眾善奉行」。善行的內容很多，如皈依、供養、懺悔、護生及佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等等。凡是對自己和眾生有利的事，都是我們應該修習的善行。這種修習是長期的，不是幾天可以達成的，必須勤勤懇懇、堅持不懈地做下去。
6
不捨菩薩業供養
不捨，即不放棄。身為佛弟子必須發菩提心，行菩薩行。菩薩行，主要以「六度四攝」為主，根據眾生的不同根基，方便善巧地給予幫助。這種幫助，也是盡未來際永不間斷的，絕不半途而廢。
7
不離菩提心供養
菩提心，是自覺覺他之心，也是上求佛道，下化眾生之心，由大悲心而來。在完成自身覺悟的同時，積極幫助他人獲得覺悟。發起菩提心之後，我們的所作所為，乃至起心動念，不能有剎那離開這一髮心。否則，即使行善，也只是普通的世間善行，只能感得人天小果，有漏之因，無法成為佛果資糧。正如《勸發菩提心文》中所說：「忘失菩提心，修諸善根，是名魔業。」
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供養僧 四事供養
供養三寶中，供養出家人是最直觀、最具體的。在佛陀住世的時代就有「四事供養」，即飲食、衣服、臥具、湯藥（藥品）。供養出家人，使他們安心修行，也是在家居士培植福報的殊勝機會。
供養三寶本就是功德殊勝，幫助他人修行更是助人成就。在供養出家人時，不必抱著對方修為是否值得我供養的心態，即使一個初學的小沙彌也不可輕視，以無我、無所求的發心去供養，這樣的功德無比殊勝。
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