佛法以因果為宗，而因果不出：
1．種善因得樂果
2．種惡因得苦報
十善與十惡，可括盡雜染因果之事理。十善即是：
1．身三業＝離殺、離盜、離邪淫
2．口四業＝離妄語、離惡口、離兩舌、離綺語
3．意三業＝離貪、離瞋、離癡
奉行十善得無量樂果。反之，則為十惡，造作十惡得無量苦報。所以，佛教行門是「諸惡（十惡）莫作，眾善（十善）奉行。」一切戒法不離十善業道。十善業道是五乘共法，也就是：
1．人乘
2．天乘
3．小乘聲聞乘
（專修解脫道）
4．中乘緣覺乘
（專修解脫道）
5．大乘菩薩乘
（修人天道及解脫道，解脫生死仍不離生死，以便隨類化度有緣眾生）
五乘必修的十善業道，近為人、天樂果之正因，遠為聲聞、緣覺、菩薩，三乘菩提之基本。而佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人，加上阿修羅、畜生、餓鬼及地獄四惡道，合稱十法界，分為四聖與六凡：
【四聖】
佛、菩薩、緣覺、聲聞，是四種出世間聖者之悟界，已證解脫聖果，永離生死，永出三界，不復往返六道。
一、 佛
佛、菩薩、緣覺、聲聞，以佛的果位（境界）最高，是世、出世間，因圓果滿，不受生死輪迴所繫縛，具足三明六通，四無所畏、十力、十八不共法之果位最究竟，達到自覺、覺他、覺行圓滿，能夠利益一切眾生，是三界內的導師，六道四生的慈父，亦稱九法界之本師，不同於神仙:
1．神道，泛指三界內之天地鬼神，尚屬三界輪迴內之生死凡夫，亦受業力牽引受善惡之報，生死未解脫，不自在而受苦樂牽制。
2．仙道，楞嚴經裹有談到七道眾生，是六中多分出了仙道。仙散布在四道，有人間修行成仙的仙人，天道的天仙，主要於須彌山之山腰修行，畜生也有修成仙的；鬼有鬼仙。仙道不食人間煙火，自然無為，況空守寂，吸收日月精氣，得以延年益壽，但是未斷三毒，不能出離生死，仙法尚屬三界內之生滅有為法。
由此可知，佛道與神道，仙道果位懸殊巨大，有聖凡之別，解脫與未解脫之差異，究竟與未究竟之分，出三界與未出三界之分水嶺是也。淨宗祖師藕益大師指出，非漏非無漏上上品十善是名佛界業道（須加修施、戒、忍、精進、禪、般若、方便、願、力、智，十波羅蜜）。《瑜伽師地論》：「復次菩薩次第圓滿六波羅蜜多已，能證無上正等菩提。謂施波羅蜜多。戒波羅蜜多，忍波羅蜜多，精進波羅蜜多，靜慮波羅蜜多，慧波羅蜜多。」也就是說，欲證佛菩提必先修六波羅蜜，入地後次第進修十波羅蜜，直至圓滿，方有資糧，圓成佛道。
二、菩薩
為「菩提薩埵」之簡稱，意為「覺有情」，謂既能自覺，又能覺悟一切有情。菩薩發大慈悲心，除了轉化自己的煩惱，並廣修六度萬行，以自利利他之行，逐漸圓滿一切功德。所以，藕益大師指出，亦漏無漏上品十善是名菩薩業道（須加修六度波羅蜜）。
三、緣覺
又稱「辟支佛」。生於佛世，聽佛說無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，相續循環的十二因緣，修證成道。所以，藕益大師指出，無漏上品十善是名二乘業道（須加修十二因緣法）。生於無佛之世，由前世的善根，春觀百花開，秋睹黃葉落，觀自心、外境的變遷而悟無常、苦、空、無我的道理，證到緣覺果的辟支佛，成為「獨覺」。
四、聲聞
聲聞修習苦、集、滅、道四諦法而得證聖果。所以，藕益大師指出，無漏上品十善是名二乘業道（須加修四諦法）。聲聞極果為阿羅漢，阿羅漢含有三義：
1．殺賊，殺盡煩惱賊
2．應供，已斷盡三界諸惑，堪受人天供養
3．不生，已出三界，不再受分段生死
【六凡】
六凡則指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼及地獄等六界，為凡夫之迷界，亦即欲界、色界、無色界三界內六道輪迴的世界。眾生在其中，未斷煩惱證菩提，沉淪三界之內，生而復死，死而後生，周旋不息，故稱六道輪迴眾生。六道輪迴眾生，由其所造作之罪業不同，因而六道有善惡之別，天、人、阿修羅屬於三善道；畜生、餓鬼、地獄屬於三惡道，亦稱三途，即血途、刀途、火途。
一、天
天有欲界天、色界天、無色界天。欲界天乃修十善所感；加修四禪八定，果報在色界天和無色界天。藕益大師指出，有漏上品十善是名天趣業道（色界天、無色界天須加修禪定）。
二、人
受持五戒，來世得生為人。五戒是指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。持戒嚴謹，上品五戒的人，就成為世間的人上人，感獲大富大貴的果報；持中品戒的人，感得一般的富貴；持下品戒則可保人身。若是持下下品戒，雖得人身，六根卻不能具全。藕益大師指出，中品十善是名人趣業道。以修道而言，天道耽於遊樂，修羅道雖有天之福卻瞋心重，三惡道多苦難、多愚癡，故此五道皆難修行；惟有人道，苦樂參半，智能較高，最宜修行
三、阿修羅
過去生修十善，但因其持戒、修福，做種種善事時，心存瞋恚、傲慢……等惡念，有天人之福，無天人之德，遂感修羅的果報。藕益大師指出，下品十善是名修羅業道。
四、畜生
因癡想心，不明因果，造作下品十惡，感畜生的果報。畜生道常為他所宰殺，或彼此弱肉強食，互相殘害，故又稱為「血途」。
五、餓鬼
若慳貪不捨，不知布施、修福，造諸惡業（中品十惡），感餓鬼的果報。餓鬼道又有勝劣之別，有福者為神，無福者常在飢餓當中，經常受刀杖驅逼之苦，稱為「刀途」。
六、地獄
凡因瞋恚心，造五逆十惡（上品十惡）、謗法破戒，皆招感地獄果報。地獄有根本地獄、近邊地獄、孤獨地獄。根本地獄中，又分縱橫兩類，縱是八熱地獄，橫是八寒地獄。八熱地獄中最苦的第八地獄無間（阿鼻）地獄，因：
1．期限
日夜受罪，以至劫數，無時間絕
2．數量
一人亦滿，多人亦滿
3．類別
男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，龍神天鬼，罪行業感，悉同受之
4．苦楚
苦楚相連，更無間斷
5．死生
從初入時，至百千劫，一日一夜萬死萬生，求一念間暫住不得
以上五事業感，故稱無間。五逆罪者，墮生此獄。五逆罪即是：
1．弒父
2．弒母
3．弒阿羅漢
4．出佛身血
5．破和合僧
地獄道中，隨個人業力所感，苦報與壽命各不相同。六道當中，地獄道最苦。此道眾生常受猛火煎熬，故稱為「火途」。
十法界不離當下這一念心，悟者為聖，迷者為凡，所謂「三點似星相，橫勾似月斜，披毛從此出，作佛亦由它」，每起一念，即落一道。菩薩畏因，眾生畏果，時時注意起心動念，從善如流，必定愈來愈光明，終而超凡入聖，果證菩提。阿彌陀佛是西方教主，以四十八願，接引十方眾生，發菩提心，一向專念阿彌陀佛，往生極樂世界，一生不退成佛。一句彌陀聖號之中，圓滿具足阿彌陀佛和無量諸佛的非漏非無漏上上品十善。早日成就，乘願再來，即能幫助有緣眾生，早日圓成佛道！
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