你還這樣誦經？千萬不要這樣念了！夢參老和尚開示誦經注意事項，很珍貴！
《守護國界主陀羅尼經》中說：
若有受持佛法門，
即是能知佛恩者。
現在很多人說感恩佛陀，
如果真要感恩佛陀，就應該受持正法，
這就是感恩佛陀的最好方式。
所以大家應該發願生生世世受持佛法、弘揚佛法。
——《普賢行願品釋》
怎樣念經功德大?
其實，在念誦時本來就應該止語，這樣念誦的功德才大，如果夾雜閒言碎語，功德就不大了。
蓮池大師在《竹窗隨筆》里講了一個公案：
明朝總兵戚繼光常念《金剛經》，當他鎮守蘇浙的三江一帶時，一夜夢見一位陣亡的兵士對他說：「明天我遣妻子來拜見您，求您為我誦經一卷，使我脫離冥道之苦。」
第二天，果然有一婦人哭哭啼啼地來求見戚繼光，懇請他為亡夫念一卷《金剛經》，戚公便答應了她的請求。次日清晨，他就為那位兵士誦經回向。當天夜裡，戚公夢見那位兵士對他說：「承蒙您為我誦《金剛經》，可惜只得半卷功德，因為經中夾雜了‘不用’二字。」
戚公覺得奇怪，仔細回想，才記起誦經到一半時，夫人派婢女送茶餅，自己遠遠見了，揮手示意令拿回去。當時口中雖然沒說，但心中起了「不用」的念頭。第二天早晨，戚公事先把門關好，至誠誦經回向，夜裡又夢見那位兵士前來道謝，說已經獲得超度了。
蓮池大師說，這件事是他聽一個叫東林的僧人說的，東林很誠實，很有道行，絕不會妄語，因此這件事應該是真實不虛的。
按照這個公案來看，念經時連起個雜念都不行，這個要求對一般的人也許有點高了，但最起碼我們在念經時不要說雜話，否則，如果口中念一句「嗡瑪呢巴美吽」，然後夾一句「不吃」，或者念一句「嗡啊吽班札爾格熱巴瑪色德吽」，然後又夾一句「不喝」……這樣念誦功德肯定不大。
當然，如果是長期念誦，一直止語有一定的困難，但平時的短期念誦無論如何一定要止語。（止語也要分場合，有些發心的道友不僅念誦時止語，連負責人和他溝通時也不說話，只是用身體的姿勢來表示，這樣也有點過頭了。我覺得該說話時還是要說，如果所有的發心人員都不說話，那我講課時也不開口，只用各種姿勢作表示。）
此外，如果在念誦經咒時講故事，談論歷代王朝、軍事、搶劫、商業，評論女人的好壞和財物的賢劣，或者閒扯古今中外、溝頭溝尾等形形色色的無稽之談，這就是所謂的「亂言之口如惡庫，信口胡說爭訟因」這是藏地的一個諺語，意思是：
胡說八道的嘴就像惡業的倉庫一樣，
什麼惡業都能造得出，
不加思索的信口亂說最終會變成爭訟之因。
學院的有些人就是這樣，由於不觀察自己的語言，經常說是非，當管家調查是非的來源時，拼命辯解也無法解釋清楚，給自己帶來許多麻煩。
依靠這些綺語會產生貪嗔的分別念，進而斷送自他念誦的善根，這樣過失非常大。這一點大家也應該清楚：我們在聽課或念經時，如果旁邊有人說一些無關的語言，則自他的心都會被這些語言所轉，最終自他的善根都會被毀壞。
——節選自《藏傳淨土法》59課
你有沒有功力，你自己最清楚
將佛法與日常生活結合，來驗證這個心，無非是訓練心的一個方法，我拉拉雜雜地說了這麼多，都是在說明「煉心」。
「煉心」應該在什麼地方練習呢？就在生活當中！就在你面對一切的人、事之後，你就會知道，你的心境是心如止水，還是波濤洶湧？是有功力，還是沒有功力？只有自己最清楚。
● 以讀《金剛經》為例
我舉自己讀《金剛經》的例子。
我平反之後，再次回到學院教書，開始讀《金剛經》。那個時候我讀起來，跟我以前所學的、聽的、講的完全不一樣，好像很生疏。
以前慈舟老法師、倓虛老法師也講過，但是回憶他們講過的話，感覺自己不甚理解，反而從那個時候開始讀《金剛經》從不間斷。十年之後，所有的問題自己突然有瞭解答，這是怎麼來的呢？是讀了十年《金剛經》所換來的。在這個時候，你說有悟境嗎？沒有，只是以前的疑惑自己已經能夠解答了。
● 「誦經」應把心住到經上
在理解《金剛經》之後，再來看《阿彌陀經》等其它的經典，它們都是相通的，相同的疑問，也都能夠理解的。如果再繼續讀上十年，我想情況就會有變化了。讀經的時候，心裡遊蕩，思緒紛亂，雖然不是遊山玩水，但又回到以前的境界，這就是錯誤的。
讀經，心沒有住到經上，換句話說，你吃飯沒有住到吃飯上，喝水沒有住到喝水上，心跑了，這就沒有辦法了，這樣讀誦經典所得的利益很少。雖然每部經上都說，你讀此經會得到什麼福德，那些都是鏡花水月，不可靠的。
讓誦經有「功德」，功夫沒白費
功德是因為你讀經的時候，心理產生般若的「明」，有一種「照慧」，這是在解上來論功德。
如果你只念到文字，以為就能有好大的功德，有沒有功德呢？有，但跟你這個智慧的功德是不能相互替換的。
● 誦經時來電話了，該怎麼辦？
我再舉個念經的例子，大家有沒有念經念到心神遊蕩，晃到哪兒去了都不曉得？
還有，你在誦經時電話正好來了，不管你誦經是否完成了，就去接電話，你這部經算不算圓滿呢？如果你去接電話，你就不能從剛才未完成的部分繼續念下去，必須從頭開始誦經。
讀誦大乘經偶爾會有入定的情形，好像很快就念完了，平常讀《金剛經》需要二十分鐘的時間，可是今天突然只要十分鐘就可以持誦完畢。仔細回想，我並沒有遺漏哪一段經文！那是因為你的精神今天特別集中，所以有此收穫，但這要你自己認定，一點也滲不得假的。
● 誦經、念佛樣樣離不開「專注」
念佛也是如此！先是計數，計一計連數字都沒有了，我們念經、念佛都有這種情況，能念的人，所念的經，好像都沒有了，還在念嗎？沒有念嗎？四十多分鐘一下子過去了，這也是好現象，這是你的心明白了，漸漸趨於寂靜。
不論修哪一法，裡頭都會有很多的體會，每個人都會有的，只是深淺不同，時間的長短不一，每個人下的工夫如何？只能自己領受了，並不適用其他人，你是你，他是他，不是嗎？
我們看別人的境界，不能把它搬到我們自己身上來，那是不適用的，因為有時候只是心裡出現短暫的寂靜而已，你還沒有得到。要真正的入定，我今生恐怕做不到了。
● 初信佛之人有什麼毛病？
太貪心，貪大，貪多。
看著《普門品》，你就念《普門品》了。一看普賢菩薩的十大願王，這也好，也念。我要生極樂世界，又念《彌陀經》。增加得太多了，到最後，什麼都不念了，負擔不了。
● 誦經的關鍵在於「一門深入」與「堅持」
要一門深入，念經的，我就念一部經，稱聖號的，就一個聖號。免得念了「地藏菩薩」，又念「阿彌陀佛」，念「阿彌陀佛」，又念「地藏菩薩」。正在念當中，一會兒「阿彌陀佛」，念得很浮。
你念一個就好了，功德都是一樣的，就是修你的心而已，這是修心的方法。要這樣子堅定不移的，不要退，要少，要精，不要斷。多了斷了，斷了就沒功德。
而且，你修哪一法在你斷的時候，會有魔障的，那不是邪魔，是正魔，是護法來對你不客氣了，不該斷的。你要是再學起來，再懺悔，再繼續念，還可以得到加持，一樣的。
——夢參老和尚開示
要這樣子堅定不移的，
不要退，要少，要精，不要斷。
多了斷了，斷了就沒功德。
轉載
評論
