南懷瑾先生：心即是佛
後世我們中國有一首詩，描寫得非常好：佛在心中莫浪求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，只向靈山塔下修。浪字是古文的說法，就是亂，浪求就是亂求。不必到靈鷲山求佛，不要跑那麼遠了，因為靈山只在你的心頭。每一個人自己的本身，就有一個靈山塔，只向靈山塔下修就行了。也有人另外一種說法：“不向靈山塔下求”。總之，這只是說明佛、道都在每一個人自己的心中，個個心中有佛，照後世禪宗所講：心即是佛，佛即是心，不是心外求法。
所謂正信，要信什麼呢？信我們此心，信一切眾生皆是佛，心即是佛，我們都有心，所以一切眾生都是佛。只是我們找不到自己，不明我們自己的心，不能自己見到自己的本性，因此隔了一層，蒙住了，變成凡夫。凡夫跟佛很近，一張紙都不隔的，只要自己的心性見到了，清楚了，此心就無比的清淨。佛的一切經典，戒、定、慧，一切修法，不管是顯教的止觀、參禪、念佛或是密宗的觀想、念咒子各種修法，都是使你最後達到清淨心。清淨有程度的不同，所以有菩薩階級地位的不同，修學程度深淺的不同，也就是瞭解自心的差別程度不同。
說到信自心，我們都信得過啊！我的心煩得要死，這個信心煩惱，就是絕對的凡夫。無煩惱，無妄想，就是信心清淨，自然達到清淨的究竟；立刻可以見到形而上的本性，即生實相。實相般若就是道，明心見性就是見這個。所以說要想明心見性，必須先要做到信心清淨，能夠生出實相。
道在哪裡呢？不要向外找，就在你那兒，道不是修來的，它不增不減，只是你沒有認到而已，不迷，你就在道中間。學佛修道要怎麼修呢？依性起修，從自己的心性上開始起修，修行的意思就是修正自己的心理行為。
先要認定“心即是佛”。一般人學佛修道都在希求一個東西，都向心的外面去找，因此，犯了一個最大毛病－－不敢承認“此心就是佛”，這是眾生的大病所在。人總是把佛、菩薩的境界幻想成非常高不可及，深不可測，所謂“高推聖境”。人都受幻想或回憶的牽制，就是不願面對眼前的現實。如果能夠很平實地認清平等的心就是佛，那又何必汲汲外求呢？什麼是佛呢？心即是佛。什麼是道？平常心即是道。
我們大家學道，搞了半天，就是想修出來這個東西，但它永遠出不來。下面八個字，“視之不見，近而易求”，一般修道的人，都在找這麼一個東西。講了一句明心見性，又去找明心，又去找見性，講一個道就去找道。如果你去尋找它，那離道已經很遠了，所以你看不見聽不見。“近而易求”，道就在你那裡，不是外面，不是佛菩薩給我們，也不是神仙、上帝給我們。老實講，上帝、菩薩、神仙，還是靠我們捧出來的，我們本身每一個人都是仙佛，每一個人都能夠成為天帝，只是自己把這個生命的本來忘記了，所以說 “視之不見，近而易求”。
自性在哪裡？就在你這裡，不要另外去找，它很淺近的。我們一般人總是把這個道當成高遠的，那是錯誤的。禪宗祖師經常罵人“高推聖境”，學佛修道，把聖人的境界估計得太高了；自己的修養，已經到達那個邊緣，不敢承認，信心不夠。自己想，哪有那麼容易呀！釋迦牟尼佛還修了十二年，呂純陽也搞了一輩子呢！所以高推聖境也是毛病。實際上，道是非常平凡的東西，所以我常說世界上最高深的學問，就在最平凡的道理裡頭；最平凡的地方，就是最高深的地方。一般人知識越高，學問越好，越愛向不平凡處去找平凡的道。
天下這個道在哪裡？無所在、無所不在。拿佛家來講，就是如來“無所從來，亦無所去”。佛就在這裡，在你的心中，不在外面。在道家來講，道即是心，心即是道。不過這個心，不是我們人心的心，也不是思想之個心。這個心必須思想都寧靜了，無喜也無悲、無善也無惡、無是也無非，寂然不動的那個心之體，那就是道。
我們的生命在用中，我們天天在用道，而自己卻見不到“道”。“百姓日用而不知，故君子之道鮮矣！”因為道太近了，道在哪裡？就在你那裡！不在佛那裡、不在菩薩那裡、不在老師那裡，就在你那裡，在你的心中。心在哪裡？不是這個肉心，也不是這個腦子，你在哪裡就是在哪裡，可是人不懂。
道是不可須臾離的，並不是你修它就有，不修它便沒有。那就不叫做道了。道在哪裡？道沒有離開過你，“道也者，不可須臾離也”，隨時都在你那裡。“可離非道也”，不修它，它便跑了，修它，它便來了，那還叫道？我送紅包給他他就看我，我不送紅包給他便不看我，那不是道。道，你修也好，不修也好，它永遠在那裡。修道而得道的，不過把自己本來的找出來而已。不修道，不得道，像是你本來放在口袋里忘了而已，那個東西還在那裡。
得道的人固然有道，但是一切眾生都有道；普通人也有道，只不過普通人沒有見到道，不明白這個道；得了道的聖人當然有道，但是得了道的聖人以為自己得了道，那就是個凡夫，不是聖人了。得了道的人跟普通人一樣，並沒有一個道的境界；真正到了最高位的人，忘記了自己的位置，那才真正是了不起！聖人如果自己執著得了道，他就是凡夫，不是聖人，不是得道的人了。一個普通人如果一下明白了道，他也立刻變成聖人了。
大家都曉得心即是佛，可是怎麼樣是“心”呢？都沒有著落。所以有些人不信宗教，以為自己雖沒有做好事，但對得起良心，就是佛了。至於“心”是什麼？就不管了。毛病就出在這裡。直指人心，見性成佛的理，越說得明，佛學則越加暗淡，修證工夫越發沒有著落。其實，大而無當，還不如修止觀，做觀心法門，還可能拿到半個果位。
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