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問:臨死時捐贈器官,您認為這件事會不會影響往生彌陀淨土?妙境長老

問:臨死時捐贈器官,您認為這件事會不會影響往生彌陀淨土?
妙境長老

答:我認為這件事有影響!如果你願意求生阿彌陀佛國,不要作這件事。

我們念阿彌陀佛求往生,不是那麼快就能往生的。譬如某人臨終時心不散亂、不顛倒,他可能自己有力量能正念分明、心不顛倒、如入禪定,也有可能藉著別人助念的力量而往生。但這個身體的力量不是一下子就衰竭的,它是逐漸地結束。可能眼識先滅,然後耳識、鼻識、舌識、身識;身識可能很慢才壞,最後意識乃至阿賴耶識是要一段時間才能全滅的。但若捐贈器官,醫生說要早一點,不然內臟壞了就不能用了,但那可能有殺活人的問題。

有人說:「只有阿賴耶識在時,動手術他不痛。」是的!但問題是「阿賴耶識還在」就是個活人。因為,即使前六識都滅了,但阿賴耶識還在,他有可能又活過來,前六識又都現起了。而前六識滅了,在醫生來看,心臟停止、脈搏沒了,就認為這個人死了,馬上動手術將他的器官取走,那他非死不可了。這在佛法看來,等於殺活人,是有問題的。

若願意行菩薩道,等從阿彌陀佛國回來後再說,那時你是得無生法忍的聖人了,捐贈器官不是等臨命終,而是在身體很正常、很健康時,就給你健康的心臟、給你健康的肝腎,乃至內財、外財無所吝惜,這樣作功德才圓滿。說現在已經有病了,身體已經爛了,才給你這個器官,並且捐贈時還不是決定已經死了,這樣可能反倒弄巧成拙。所以,我主張你若願意很安全地往生阿彌陀佛國,不要作這件事。若是願意行菩薩道利益別人,等從阿彌陀佛國修行成功回來後再作,臨死時給器官不是個很好的辦法。

臨命終時,我們的意識分三個階段:第一階段是明利心。若平常念佛的功夫就很好,臨命終時也正念分明,身無病苦、心不貪戀、意不顛倒,沒有經過昏迷的狀態,和生存時一樣,內心能明明白白地念佛名號、願生佛國,此時阿彌陀佛放光接引,就往生了。這是最好、最殊勝的情形!第二個階段是不明利心,彼時心識不十分明了,自己無法念佛,別人助念也聽不到了。第三個階段悶絕,就是完全不明了,前六識都滅了,只剩阿賴耶識還在。

如果平時念佛的功夫不好,臨終時明利心階段中沒有正念、不知道念佛?或者因為身體痛苦,佛號念不來,或者心裏有貪戀,知道自己要死了,和可愛的事情要分離了,心裏痛苦而不能念佛,不能念佛就不能和阿彌陀佛感應,阿彌陀佛便不能來接引你。而心明了時沒有正念,心不明了、昏迷時也沒有正念,更無法和阿彌陀佛感應。等到死後阿賴耶識離身,中陰身出現,這時如果有好朋友為你助念,就很有作用了。因為中陰身是八識都明了具足的,他能見、能聽,也能念佛,生存時能作的事,中陰身也都能作。這時他若能念佛的話,就又可能和阿彌陀佛有感應,阿彌陀佛能接引他往生。

所以,往生就是兩個情形:一、未死前正念分明,和阿彌陀佛有感應,就接引了。二、沒有正念就死了,但中陰身出現時,有好朋友助念,自己也提起正念,還是有往生的可能。但生存時若對於佛法的熏習不夠,心裏顛倒迷惑,完全不能調轉,一直地不能和阿彌陀佛感應,那就不能往生了,只好隨業流轉。這件事《瑜伽師地論》說得非常清楚。

所以,最好是生存時就努力地栽培自己,使令自己正念有力量。而別人臨終時請你去助念,不要說「我沒有時間」,一定拿出時間為別人助念。因為,什麼事都是有因就有果的!你自己努力地念佛,也誠懇地為別人助念,那麼你臨命終時,也會有善緣為你助念,即使念佛的功夫稍差一點,可以得到補救,就能往生了。但是,不可以在這時捐贈器官,因為醫生拿刀來動你的生理組織時,會打你閒岔。十二緣起上說:「識緣名色、名色緣識。」阿賴耶識的存在也須要這個身體,捐贈器官就是把這個身體破壞了,到時阿賴耶識就算不走也要走了。

佛教徒中多數人對於教義的學習不夠,這件事搞不清楚:「哎呀!我死了,這個身體用不著了,你要用我就給你。」這當然是好心,但我們沒得無生法忍,還在「識緣名色、名色緣識」的階段時,你若破壞了,就會影響你往生阿彌陀佛國的資糧。這件事要注意!

~《知者當答》妙境長老

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